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再出発日記

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2011年10月の記事

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コーヒー店のお嬢さんに旅のお勧めを聴く　韓旅19-1（統営）

去年の11月に行った韓国旅行のレポートを再開します。一年経ってしまいました。今回のシリーズで終わらせる決意です。今までのレポートは左カテゴリーの韓国旅行（09～）を見てください。11月19日(金)曇り　19日目モーテルを辞して9時に観光案内所に行ったら、まだ開いていなかった。当てが外れて案内所に備え付けのハングルの観光マップを持ってバスターミナルの中のコーヒー店で今日一日の作戦を練ることにした(全く予定を立てていないのでした)。ぶつぶつ言っていると、店のアガシ(お嬢さん)がやってきた。「観光に行くなら、ケーブルカーに行ってみては」「何があるんですか」「景色が素晴らしいのよ｣「ありがとう。他にお勧めはありますか」「何処か行きたいところはあるの?」｢考えているんです」「あと、李将軍の祠とか。食事は?」「食事はしたいです｣「それなら、マンファタンというところで、ここの名物の忠武のりまきというのを食べるといいわよ｣「そうか……それがいいかも。山に登って景色見て、それを食べて決まりだ」アガシに感謝して、改めて9自半に案内所に行くと開いていた。日本語はできなかった。日本語サービスの電話を仲介してのやり取りになった。重たい荷物をケーブルカーの事務所で預かってもらうよう連絡してもらう。ケーブルカーとマンファタンの行き方を確認してバスで向かう。今朝の朝食である。統営(トンヨン)は寂れた港町だというイメージだったのだが、町の中は新しい道路が多く、なんでこんなに新しい建築物が多いのかわからない(近くに大工業地帯でもあるのだろうか)。若い人も多い。しかし、隙間産業のごとく、やっぱり普通の薬局の前に野菜売りの行商をしているハルモニはいたりするのである。ケーブルカーに乗るのは久し振りだ。弥勒山行きである。最初だけがたりと揺れる。ほんとうはほかの客と一緒に乗りたかったけど、グループごとに選別されて部屋の中は私独りで寂しい。けれども、登っていく景色はこのときだけだと思い、写真だけはばしばし撮った。次第港町の統営の姿が見えてくる。次第と山の向こうの海も見えてきた。さあ、着いた。弥勒山に登る階段がちゃんと付いていた。

2011年10月31日

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池田家文庫絵図をもって岡山を歩こう

秋晴れのもと「池田家文庫絵図をもって岡山を歩こう」という企画に参加した。今日で四回目だそうですが、参加したのは初めて。今回は岡山城下町の入り口である京橋から町を抜けるところまで、山陽道を歩いた。大阪方面から山陽道沿いに岡山の城下町に入ろうとすると、旭川を渡らなければならない。その旭川とその中州にかかる三つの橋が東から小橋・中橋・京橋である。現在の京橋は大正六年（1917）に作られた鉄筋コンクリート床という構造で、橋としては県下最古級の近代文化遺産。あと六年で築100年になる。なにかするのかな。昔はここに木造の橋がかけられていた。石製の橋脚と流木よけの石柱が移築されていた。大水によって何度も流され、六回架け替えられているという。以前夏目漱石の岡山で水害に遭った記事を書いたが、江戸時代から旭川の暴れ水と闘っていたのである。中州の東中島町や西中島町には旅人の宿があった。いや、ここにしか泊まれないようにしていた。この付近は結果、西国街道と南北を結ぶ旭川の交差点で城下でもっとも賑やかな場所となる。西中島町の東詰めに出雲屋という上菓子屋があったという。天保六年和気町の大国家が鴨方藩主を迎えるために「里の時雨、かるめら、柑寿糖」を金一歩で購入した記録がある。菓子屋のくせに保存方法、献上方法などを細かく指定している。ここの菓子屋はそうとう権威があり、おそらく菓子を買いに行くなら中島でという評判があったのだろうと、今日の美人の案内人はおっしゃいます。ちなみに天保八年創業の大手饅頭本店は空襲で消失後も同じ場所にまた建替えられているという。まるで明治からあるかのような店構えではある。ロケ地に使われないかしら。時代は下って京橋詰め北には明治25年に建てられた「迷子しるべ」の石柱もある。「たづぬる方」「しらする方」と彫られ、上部には書付を入れて情報交換ができるように穴が開いている。この辺り、よっぽど人どうりが多かった証左である。ちなみに、現在の京橋にはあるはずの欄干が無い。どうやら戦中に鉄の供出でなくなったらしい。京橋のところで、詳しく書きすぎた。後は割愛して、一言だけ。山陽道はこのあと現在の表町商店街をそのまま通って、シンフォニービルから柳町交差点のところを通って山崎町に至る。その町人町のあたりについて一言。丸亀町の道沿いにちいさく金比羅の文字がある。現在も小さな神社はあるが、どうやら地域の信仰を集めていたらしく、天保五年銘の「下の町講中」の井戸枠やこの寛政11年銘の遠く離れた町の「下出石町講中」の灯篭がある。この灯篭は戦中の岡山空襲で焼夷弾によって欠けている。東京に住んでいる人にとっては、江戸時代の地図があるのは当たり前かもしれないが、地域の城下町の地図がこんなに詳細に残っているのは珍しいらしい。池田家文庫が岡山に限っては丸まる保存されているのがその理由である。他の地域では散逸していたり、戦災で焼けたりしている。私の守備範囲ではないが、充分池田藩を舞台にした市井小説がいくらでも書けるだろう。とくに、京橋を舞台にした人生の悲喜こもごもを書いて、藤沢周平の「橋ものがたり」みたいに仕上げる作家がいてもおかしくはない。私の守備範囲はあくまでも弥生時代なので、そんなつもりは毛頭ないけれど……(^^;)。

2011年10月30日

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はやぶさ帰還カプセルの実物を見てきました

倉敷のライフパークくらしきに四日間限定ではやぶさの帰還カプセルの実物が来るというので、早速行って来ました。平日の夕方というになかなかの人出です。単にカプセル一個置いているわけじゃないと思っていましたが、本格的な「はやぶさ展」になっていました。これは、はやぶさの実物大模型。大きいような小さいような。宇宙で言えば微粒子のようなこの探査機が60億キロも旅をして帰ってきただなんて、ちょっと感慨に浸る。はやぶさについては、一度プラネタリウムを見た時に書いた。でも今回はほんとうはこの前に映画「はやぶさ/HAYABUSA」を見ている。堤監督はおたく監督で、漫画にドラマを似せるということで好きな監督じゃないのだけど、今回の映画はそのオタク魂がリアル組織に向いたせいで、とっても見ごたえのある作品になっていた。佐野四郎が川口マネージャーの雰囲気そっくりに演じていた。その川口さんの言葉やインタビューが展示されていた。それは真実である。けれども人は忘れがちになる。ついつい経済が優先されるからだ。この計画が「成功」したことは、ホントに喜ばしい。こうやって、無料だけど、人がわんさか来て、世論の支持があればお金は出る仕組みが日本にはある。邪馬台国ブームで遺跡発掘にお金が出たのと同じ仕組みである。結果として、それは良かったことだった。映画では、竹内裕子がはやぶさ君の「ニュース」を作るのだけど、実際にそれはある女性が作っていたらしい。今回の展示内容の半分は私は理解できないけれど、それでも子供にも分かるように一生懸命書いている様子が良く分かる。でも、プラネタリウムも見て、映画も見たおかけで、普通の人よりもはやぶさ博士になっています。これはイトカワの模型です。今回の探査で、初めてこんな形だとわかった「ラッコ形」の小惑星。小惑星とは惑星になり損ねた小さな星たち。この欠片をとってくることで、太陽系がどうやってできたか、惑星がどうやってできたか知ることができるかもしれない。これはわが岡山の真庭市にある中和神社のお守りです。イトカワから旅立ったはやぶさ君は途中で燃料トラブルで一時期行方不明になってしまう。でも粘り強い努力のおかけで地球との交信復活。そして姿勢をコントロールする装置が使えなくなったはやぶさ君のために知恵を絞ったのが、「イオンエンジンの中和器を使おう」ということだったらしい。その前後で川口さんは中和神社にこのお守りをもらいに行っている。科学の粋を集めて、ベストのベストを尽くして最後は神頼み。でもそれは神頼みじゃない。その後も幾つもの危機を乗り越えているけれども、とりあえず割愛。実物カプセルはやっぱり撮影不可でした。けれどもこれは、実物大の模型です。さて、帰還カプセル実物の感想です。四つに分解されていて、最初に模型の金色部分を見ます。実際は大気圏再突入時の高熱からまだら模様に焼け焦げていました。当然ですね。でもびっくりしたのは、その後にあった、パラシュート、内部構造のモジュール、搭載電子機器部です。なんとパラシュートは焦げ目一つなく、破れ一つもないのです。機器も今さっき作ったかのようにぴかぴかです。あんなに長い旅をしてきたのに、あんなに流れ星のように高熱で光って落ちてきたのに、見事に金色の部分やヒートシールドがそれを保護していたのです。日本の技術力の確かさを見た気がしました。現在2014年のはやぶさ2号発射に向けての準備中です。帰還は2020年になるのだそうだ。

2011年10月29日

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新本義民に付いて

この前の日曜日、横溝正史ゆかりの村に行くついでに他にもいろいろと見た。真備の歴史民俗資料館にも行った。ここにある弥生の村のジオラマは建物は珍しくないけど、住民の描写がとっても珍しい。サボっている男を叱る子供や、壺に入って遊ぶ幼児をあやす親など遊び心に溢れている。もっとこんなジオラマが全国にあってもいいと思う。西山遺跡の特殊器台も展示されていた。後期のタイプであるが、どうも本来の祭祀で使う役ではなく、墓棺に転用されていたらしい。穴だらけなので、密封性も良くないだろうに、なぜなんだろう。五世紀の国指定遺跡、箭田大塚古墳の出土物も展示されていた。はじめて来たが、なかなか面白いところだった。横溝正史ゆかりの地の岡田の歴史館に｢新本騒動｣の史料があった。いわゆる新本百姓一揆である。そのとき処刑された義民を未だに毎年｢義民祭｣と言って村総出で祭っていることで一度テレビで見たことがある。急に行きたくなったので、歴史館の人に場所を聞いた。碑は総社の新本川に沿った道の左手にあるという。なかなかりっぱな碑が建てられている。字は犬養毅なのだそうだ。毎年隣の桜が咲くのだろう。説明版にはこのようにある。200年記念の1917年以来、大正昭和平成とずっと義民祭を欠かしていない。私は墓があるというお寺にも行ったのであるが、墓所が分からなかった。単なる見学気分なので、お寺の人に聞くのも憚れた。そのまま帰る。村人が共有地として大事にしていたのは、このような山だったのだろうか。この一揆は、新たなる重税は不当であるということを命を賭けて証明した日本人民の｢闘う伝統｣でもある。その過程から、祭りとして伝説になる部分まで、｢カムイ伝｣の日置大一揆と類似している。白土三平もこの一揆のことを学んだのではないだろうか。

2011年10月27日

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横溝正史疎開先散策

この前の日曜日、岡山県真備町岡田というところに行って、横溝正史ゆかりの土地をめぐってきた。横溝正史は、1945年4月から1948年8月までの3年5ヶ月をここに疎開した。その体験が｢八つ墓村｣｢本陣殺人事件｣｢獄門島」等々の小説につながっているというのは、有名な話である。戦中、戦後の混乱期の中、村民たちに暖かく受け容れられた正史は、雑音に煩わされることなく、探偵小説の構想を練ることができた。疎開宅が保存公開されていたが、そこに当時の様子をイラストで書かれている。朝起きると、野菜が玄関に置かれていたこともあったらしい。正史はかえって、訝ってしまう。｢村の素朴な親切｣に慣れていなかったのだ。疎開先は狭からず、広からず。疎開当時は空き家だったらしいが、庭付きのなかなかりっぱな家だ。親戚がいたからこの地に来たらしいのだが、｢都会の文士様にあんまりなぼろな家はおえまあ(だめだろう)」ということになったのではないか。この庭でくつろぐ正史の写真が残っているが、どうやら石の位置は現在もあまり変わっていないようだ。正史は村の散歩を好んでいた。疎開宅から南へ50mほど歩くとこんな祠がある。と、まあこのように小説に使っている。この三宅酒店では正史がよく酒を配達してもらっていたらしい。蔵つくりのなかなか凝った酒屋である。この隣に一膳飯屋がむかしあった。｢本陣殺人事件｣でも｢三本指の男｣がここに登場したらしい。私は横溝正史はあまり読んでいないので、大きな感慨はない。真備ふるさと歴史館で散策マップを買った。これは歴史館の前にあった看板。疎開宅を金田一耕介の生家と見立てている。歴史館の横に岡田大池がある。私なんかはこの池を見て、直ぐに｢犬神家の一族｣で足が突き出た池を思い出すのであるが、散策マップにはそんな記述はない。大池には弁天様がある。｢空蝉処女」のなかで言及されているという。岡田村は全く普通の村である。けれども都会にずっと住んでいたものにとっては、カルチャーショックがあったということなのだろう。それが創作への引き金になった。この単なる田舎は、しかし、1945年8月13日から15日にかけて有名な場所になっている。同じく真備町には谷崎潤一朗が疎開していた。それを尋ねて永井荷風が来ている。文学史に名を残す村なのである。

2011年10月26日

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石灯篭について

この前の日曜日、私の村で秋祭りがあったのであるが、久し振りに神社に参ると、最近の出店はPTAがやっている。もう露店なんかこんな小さな祭りには出てこないんですね。PTAがやっているので、子供は綿菓子無料だったり、フランクフルト100円だったり、とってもリーズナブル。この神社にはこの石灯篭がある。今考えても、ほんとうにやったのかとびっくりするのであるが、子供の頃はこの灯篭の回り石の上を一周して戻る遊びをよくしていた。ほんとうにこんな狭いところを回れたのか。よくよく見てみる。背をかがめば、10歳位までだったら、出来ないことはない、と今回思った。もちろん大人の私の判断は、そんなことは言語道断、｢馬鹿なことはするな!」と子供だった私に言いたいところだ。落っこったら唯じゃ済まないし、第一石が崩れる可能性は高かったのだ。でも子供の頃は、度胸試しのために必要不可欠、村の子供の間では｢いつかは通る道｣だった。子供なりに慎重を期したはずだが、石が崩れる心配は一度もしなかったはずだ。子供と大人では、視点が全く違うといういい例だと思う。

2011年10月25日

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僕は、そして僕たちはどう生きるか

「僕は、そして僕たちはどう生きるか」梨木香歩　理論社この本の題名を知って、先ず思ったことは二つ。吉野源三郎の名作「君たちはどう生きるか」をちゃんとリスペクトしているか。もししていたならば、現代の課題に応えているか。結果は二つともマルだった。主人公はおじさんがつけたあだなの14歳のコペルくんである。それでもう一番目の答は十分。二番目については以下に述べる。梨木さんらしく、ガーデニングの薀蓄はたっぷり出てくるし、登場人物はちょっと14歳にしては大人びすぎているが、後半辺りからそんなことはどうでもよくなる。僕は軍隊でも生きていけるだろう。それは「鈍い」からでも「健康的」だからでもない。自分の意識すら誤魔化すほど、ずる賢いからだ。「いじめ」の問題から、「全体主義」の問題まで通じるような「問いかけ」が、このコペル君の痛切の呟きの中に含まれている。この小さな本の中に、性の商品化も、命の価値も、自然保護の問題も、良心的懲役拒否の問題も、言葉の両義性の問題も、ジェンダーの問題も、忍び寄る軍靴の響きの問題も、大きく小さく「問いかけ」られている。「……泣いたら、だめだ。考え続けられなくなるから」コペル君は決意する。戦時中に、徴兵拒否で洞穴に隠れて暮らしていた人がいた。その人が当時を振り返って言うのである。ずっと考えていた。「僕は、そして僕たちはどう生きるか」「戦時中だったからね、自分の生き方を考えるということは、戦争のことを考える、ってことと切り離せなかったんだね。でも人間って弱いものだから、集団の中にいるとつい、皆と同じ行動をとったり、同じように考えがちになる。あそこで、たった一人きりになって、初めて純粋に、僕はどう考えるのか、これからどう生きるのか、って考えられるようになった。そしたら、次ぎに、じゃあ、僕たちは、って考えられたんだ」平成の時代に相応しい中学生、高校生向け｢問いかけ｣本が生まれた。今年の四月に刊行されたばかり。これからじわりと読まれていくだろう。もちろん大人にも。

2011年10月24日

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吉備王物語

以前発掘説明会に参加した淡路島の垣内遺跡の鉄器の分析結果が出たというので読んでみた。淡路・五斗長垣内遺跡：出土鉄製品、６８点が弥生製　愛媛大教授分析　／兵庫残念ながら、弥生時代の鉄ということだけが分かっただけで、どこの鉄鉱石で作ったか等はわかっていなかったようだ。日本の鉄鉱石を使ったということが出ないか、何処かで期待していたのであるが。この遺跡は謎の遺跡だ。専門の鉄鍛冶集団が弥生後期に突如ここに起こり、まだまだこれから鉄が必要とされる古墳時代に入ったとたんにぷっつり消えている。私はひそかに纒向に対抗する秘密の武器供給基地であったかもしれないと思っている。それが、箸墓という前方後円墳体制が出来上がった時点で、潰されたかしたのだ。しかし、あの説明会に参加して以降、わたしの弥生時代の鉄に対する知見は大きく広がった。なんといっても、去年11月当時の鉄の先進地域の朝鮮半島の遺跡をめぐったことが大きい。そしてそのとき、慶尚大学の有名な教授（その後の情報では嶺南考古学会の会長らしい）の「技術だけが問題ではない。鉄鉱石が必要です｣という知見を頂いたことで、弥生時代に鉄を作った可能性は大きく後退したが、その一方で、我々の想像以上に複雑な鉄を作るための苦労があることを知ったのである。その後、翌年三月、岡山大学の松木教授の「製鉄を始めるよりも、輸入するほうが効率的だった」という知見でさらに、政治的経済的判断でわざと製鉄を採用しなかった可能性に気がつくことができた。さらには、今年の夏に北九州を旅したことで、弥生時代の奴の国の全体像を知り、奈良県桜井を旅したり、シンポジウムの記録を読むことで、ヤマト政権の成立に吉備の楯築の王が深く係わっていることに大きく確信を得たのである。これらの知見は、私の場合、すべて論文という形(つまり学術的方向)には向かわない。すべては吉備の物語を紡ぐための｢仕込み｣なのである。(←十数年仕込ばかりして全然酒ができてないぞ)弥生時代後期から古墳時代にかけて、日本列島の諸国をひとつにまとめようということを意識して成し遂げた人物が確かにいた。しかも、それは中国大陸や朝鮮半島で行われていた武力による支配とは正反対のやり方で。鉄や塩の分配や、祭祀という政治の仕組みの交流を通じて、何故か西日本一帯が一つになった。なぜ、この島国でそれが可能だったのか。地理的要因はもちろんある。しかし、やはり幾人かの傑出した人物がいたからであるというのが、わたしの結論だ。その中心に、吉備の王がいた。150年に楯築の墓を作ったとき、楽浪郡から大量の朱が送られる。松木教授の言うように、107年中国に使いを送ったのは楯築の王だったのかもしれない。それは偉大な王だった。けれども、それから40年間から60年にかけて倭国大乱が起きる。武力がすべてだ。そういう思想は大陸からやってきただろう。大陸の事情をすべて分かった上で、北九州、出雲、ヤマト、播磨の仲間たちと若いころに交流を持ち、鉄の交易権の独占を勝ち取る塩の一大産地だった吉備が大きな力を持つようになる。これらを仕掛けたのは、もしかしたら女性だったかもしれない。当時、孔子の思想は輸入されていないから、中国の封建思想は日本になかった。あるのは、男女の役割分担だけだ。女性のネットワークと、勘の鋭さでもって、情報を武器に日本をまとめたのかもしれない。そんなことをつらつら思う夜長の秋でした。

2011年10月23日

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「ヤマト王権はいかにして始まったか」楯築の王の物語

「ヤマト王権はいかにして始まったか」唐古・鍵考古学ミュージアム　桜井市埋蔵文化センター　編本書は2007年10月に行われたシンポジウムをもとに加筆・訂正されたものらしい。新進気鋭の考古学者が集まっていたので読んでみたのであるが、非常に刺激を受けた。以下各自の発表論文の私的メモを羅列する。【石野博信】●池上曽根遺跡ではAD50に環濠の溝を埋めた。奈良盆地で大々的に溝を埋めるのはAD180くらい。つまり、纒向で「新しいマチ」作りが始まるのがこのころ。水路を作っている。（5m×250m)－基盤整備事業●纏向遺跡のピークは土器編年で纒向2と3、庄内2と3、布留1-4であろう。●纒向では生きている人間が墓を見守っているという構造になっているが、吉備では高いところに墓があり、居住地を見守っている。と、いうことは纒向のまだ見つかっていない宮殿等の都は東の山の高いところ、おそらく東大寺山古墳の辺りになるだろう。●銅鐸工人が鉄つくりに転職したのか●愛知系土器が一番多い。大和が戦争に勝ったから東海の人間が奴隷としてやってきたのか、あるいは大和が負けて東海の人間がやってきたのか。しかし、土は大和の土を使っている。つまりよそから来て住み着いている。●卑弥呼共立の主導者は、わたしは楯築の被葬者一族ではないかと予想しています。ただし、マチづくりは吉備と発想が逆転している。箸墓古墳【橋本輝彦】●前方後円墳を構成している属性はもともと近畿にはなかったものばかり。しいて言えば、周濠、二重口縁壺、三種の小型精製土器。●施設（巨大な墓と槨、聖なる空間、円礫・礫推）、呪具（巫女形、家形の土製品、弧帯文様）、墳丘（墳形、葺石、墳丘の巨大化）、立地（丘陵）までが吉備に備わり、北九州は副葬品は真似されている。また、葬送儀礼に関して供献土器にに丹塗りの土器が採用されている。ただし、段築は纒向ではホケノ、石塚、東田大塚ではあったが、吉備にはない。これはヤマト箸墓から波及した。これ以降、浦間茶臼山（岡山）、那珂八幡宮（福岡）、丁瓢塚（兵庫）に波及する。急勾配と盛り土は纒向の特徴。吉備は山の上になる。結論、吉備の力が前方後円墳の出現にかなりの力を与えている。●纒向の大型建物群築造は3C前半。この時期に纒向の中心人物が居たのだろう。そして廃絶は3C後半になる。50-80年の歴史だった。●纒向の歴史は、2C末から4C始め。約100年間だった。楯築遺跡の弧帯石【松木武彦】●五世紀において造山古墳のように近畿と肩を並べるような大古墳を作り出せたのは、三世紀に古墳祭祀が生み出せる時に吉備が大きな役割を果たしたという伝統的な威信が保たれていて、ヤマト政権の中での格式が高かったからだろう●環濠が廃れて墳墓へ←吉備では環濠らしい環濠はなかったのではないか●画期は三回。１、須玖岡本、三雲の甕棺墓2、楯築　AD150年前後3、箸墓　AD250年　楯築との間に、伝統、神話楯築は「突如として出現した」鏡がないという特徴があり、あきらかに北九州の系統とは違う。そして墳丘が大きい。おそらく「王の物語」があるはず。四隅突出墓と比べると楯築ほど、隔絶、飛躍していない。●p146の図46は興味深い。吉備中心部の3Cの集落がここまで明らかになっていたとは思わなかった。上東が一番中心部で、川入、加茂、津寺に次の集落がある。●唐古・鍵が大アーケード街とすれば、纒向は郊外のショッピングモール、新しい流通、交通、人の動き方の変化あり●「私は箸墓を卑弥呼の墓と考えていますが、卑弥呼は倭国の乱といわれる混乱状態の中から、各地の有力者によって共立された人物です。だから、その乱れたなかからの統一の旗印となるためには、正当性を主張しなければならない。そしておそらく正当性の源泉が、人々の記憶や神話や、当時なりの歴史のなかに残されていた、北部九州の王たちと吉備の楯築に葬られた王の後継者たることにあったのだと思います。（略）私は、北部九州の人が奈良盆地に入ってきて武力で制圧したとか、吉備の勢力がそのまま移ってきて箸墓を作ったのだとは考えていません。私はやはり箸墓は、奈良盆地の人々が中心になって作り上げたものだろうと思います。」●倭国王師升が楯築の被葬者か。中国に107年使いを送ったのであれば、ギリギリ間に合う。

2011年10月22日

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「ソー・ザップ！」

「ソー・ザップ!」稲見一良　角川文庫93年に初版。2008年に再版。それだけ出て埋もれてしまっている癌で亡くなった稲見さんの第二作である。初期の作品は正統ハードボイルドだったと聞いていたが、まさしくビターな味付けだった。命を賭けた戦いをしないか。荒くれ者の集まるパブでそう切り出された四人の男たちが、「死ぬ気なんだな。撃ち殺されても文句ないんだな。人を撃てる、こんな機会を誰が断るか。」と即決で受ける。稲見さんの得意な狩猟の智識、サバイバル、ガン、そして「男の理屈」が満杯の作品である。もっとウェットなラストかと思っていたが、最後まで命のやり取りは本物だった。「遊びはな、真剣にやるもんだ」たぶん、女には絶対にわからない一作。私も、基本わからないけど、狩猟を趣味として、西部劇ばっかりを見て、ガンの専門誌などを十年読んでいたならば、おそらく「即決」しただろうと思う。稲見さんの本で読み損なっているのは、後二冊になった。

2011年10月20日

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ジョン・ウェインはなぜ死んだか

「ジョン・ウェインはなぜ死んだか」広瀬隆　文芸春秋社160pに「ハリウッド王家の谷の人命禄」というのが乗せられている。全部書き写すと大変なことになるので、一部だけ。61年から82年にかけて癌でなくなったハリウッドスターと監督を並べているのである。61年　ゲイリー・クーパー（前立腺癌）62年　マイケル・カーティス監督（癌）　　　トーマス・ミッチェル（癌）69年　ロバート・テイラー（肺癌）73年　ジョン・フォード監督（癌）　　　エドワード・G・ロビンソン（癌）75年　スーザン・ヘイワード（脳腫瘍）79年　ジョン・ウェイン（腸癌）80年　スティーヴ・マックィーン（肺癌）82年　ヘンリー・フォンダ（癌）その数、なんと59人。これらはみんな、西部劇になじみが深い人ばかりだった。しかもおそらくこれは氷山の一角である。脇役や映画スタッフはここには載っていない。スターたちは基本、癌の死亡を隠したがる。衰えて死んでいったイメージを持って欲しくないからだ。だからヘンリー・フォンダが癌で死んだことはあまり知られていない。マックィーンは例外だ。癌との闘病がニュースになっていたから。そして、ジョン・ウェインも例外の中に入る。ジョン・ウェインはなぜ死んだか。西部劇の主なロケ地はネバダ、ユタ、アリゾナの三州だった。そしてネバダ核実験の主な被災地はネバダ、ユタ、アリゾナ州なのである。1951-58年にかけて、ネバダでは、大気中の98発の核実験が行われた。そんなとき、「征服者」という映画の一団がハリウッドから車を連ね、ユタ砂漠で二ヶ月の撮影を行ったのである。その時の主役がジョン・ウェインだった。当然近くの住民にも影響がある。しかし、そのことに気がついたのは、ずっと後だった。セント・ジョージの住人1200人近くが訴訟に立ち上がり、24人に絞って訴えたという。この本ではその結果は出ていない。広瀬隆の本を初めて読む。あまり科学的ではないが、無視できない内容。関係ないけど、図書館で見かけた猫君です。

2011年10月19日

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「方丈記私記」再読の可能性

「方丈記私記」堀田善衛　ちくま文庫しかし、方丈記の何が私をしてそんなに何度も読み返させたものであったか。それは、やはり戦争そのものであり、また戦禍に遭逢しての我々日本人民の処し方、精神的、内面的処し方についての考察に、なにか根源的に資してくれるものがここにある、またその処し方を解き明かすよすがとなるものがある、と感じたからであった。また、現実の戦禍に遭ってみて、ここに、方丈記に記述されている、大風、火災、飢え、地震などの災厄の描写が、実に、読むほうとしては凄然とさせられるほどの的確さを備えていることに深くうたれたからであった。またさらにもうひとつ、この戦禍の先のほうにあるはずのもの、前章および前々章に記した「新たなる日本」についての期待の感及びそのようなものはたぶんありえないのではないかという絶望の感、そのようないわば政治的、社会的変転についても示唆してくれるものがあるように思ったからであった。政治的、社会的変転についての示唆とは、つまりはひとつの歴史感覚、歴史観ということでもある。堀田善衛は「方丈記」という字数にして9000字あまりの文を、東京大空襲に遭った1945年3月10日から上海に出発する3月24日の間、集中的に読んで過ごしたという。ほとんど暗証できるほどになぜ読んだか。その説明が上記の文章である。ここに書いている「絶望の感」とは、具体的には、堀田が3月18日に出合った光景をさしている。1945年3月18日、堀田善衛は焦土の東京・深川をあてどもなくさまよい、冨岡八幡宮に出たところで昭和天皇の焦土視察に遭遇するのである。そこで見たのは焼け出された庶民の土下座であり、涙を流しながら「陛下、私たちの努力が足りませんでしたので、むざむざ焼いてしまいました」という小声の呟きだった。堀田は心底驚く。その時の感想が以下の文章だ。人民の側において、かくまでの災厄をうけ、しかもそれは天災などではまったくなくて、あくまで人災であり、明瞭に支配者の決定に基づいて、たとえ人民の側の同意があったとしても、政治には結果責任というものがあるはずであった。（私は政治学に籍を置いていたことがあった）けれども、人民の側において、かくまでの災厄をうけ、なおかつかくまでの優情があるとすれば、日本国の一切が焼け落ちて平べったくなり、上から下までの全体が難民と、たとえなったとしても、この、といまのことばを援用して言えば、体制は維持されるであろう、と私にしても、何程かはやけくそに考えざるを得なかったのであった。前回に書いた新たなる日本が果たして期待できるものかどうか……。しかも人々のこの優しさが体制の基礎になっているとしたら、政治においての結果責任もへったくれもないのであって、それは政治であって同時に政治ではないことになるてあろう。政治であって同時に政治ではない政治ほどにも厄介なものはないはずである。（p65-66）堀田はこれを「無常観の政治化」と呼ぶ。それは長明の以下の文章に直結するのである。世にしたがへば、身くるし。したがはねば、狂せるに似たり。いずれの所を占めて、いかなるわざをしてか、しばしもこの身を宿し、たまゆらも心を休むべき。古京はすでに荒れて、新都はいまだならず。ありとしある人は皆浮雲の思ひをなせり。これ以前の青年堀田は、すこしレーニンを齧り、天皇のいない日本を夢想していた。しかし、焦土の東京でそのような「新都」は夢なのだと悟ったのである。長明から受けた感覚というのは、そういう歴史感覚、「歴史というものがあるからこそ、我々人間が持たなければならぬ不安、というものであった」。少しわかりにくい。堀田はそこから考えを進めて、戦中戦後の「歴史の転換期」においては、常に「古京はすでに荒れて、云々」でしかない、つまり「歴史はそういう形でしか、人々の眼前に現出することができないのだ」と思い知るのである。堀田はもちろん、方丈記を戦中戦後の「転換期」のなかで「再読」した。それがゴヤの伝記等に結実したのだろう。我々には、また我々の課題がある。我々に課せられているのは、これまた、震災後の「転換期」のなかで、「方丈記」を「再読」することではないのか。原発事故があって、「たとえ人民の側の同意があったとしても、政治には結果責任というものがあるはずであった。けれども、人民の側において、かくまでの災厄をうけ、なおかつかくまでの優情があるとすれば、日本国の一切が焼け落ちて平べったくなり、上から下までの全体が難民と、たとえなったとしても、この、といまのことばを援用して言えば、体制は維持されるであろう、」今のところ、人民はホント「優しい」。期せずして、来年の大河は「平清盛」である。映像でも我々は平安末期の戦乱と、地震と、火災の災厄を見ることになるだろう。

2011年10月17日

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桜井への旅2 川の辺の道を南下

さて、講演会の後は桜井ハイキングである。一人できている人は少ない。私のように若い者は子供連れ以外は女性二人連れくらいだった。でスタート地点まで向かう。「あれが箸墓だよ」バスから見るのもまた新鮮だ。33枚の鏡が出土した黒塚古墳展示館に入ると、ボランティアの方が一生懸命説明してくれていた。私もこの展示館は初めて。有名なベンガラと朱で赤く染まった竪穴式石室が復元展示されていた。木棺のように見えるのは粘土郭。石は二上山の石である。このような並べ方で石で囲むのは、他には中山大塚古墳があるらしい。実際はこの絵のように木棺があったのであるが、腐ってなくなっていた。二階に上がると、三角縁獣神鏡を展示していて、やはりボランティアの方が説明していた。「これらはすべて中国製で日本で作られたものはありません」根拠を聞くと、銘文が残っているなど三つほどあったが、決定的なものではなかった。中国製であれば、卑弥呼の鏡であるという可能性が高まるのでみんなそれを信じているようだ。しかし魏志倭人伝では100の鏡を下賜したと書いているが、現在実際に見つかっているのは400あるのである。隣の古墳に実際に登ってみる。前方部に比べて後円部は非常に高い。最初期の前方後円墳の特徴だ。そのあと行燈山古墳（崇神天皇陵）を見る。4C中ごろ。山の丘陵の先端を利用した纒向時代後半の遺跡。全長242m。次は渋谷向山古墳（景行天皇陵）。4C中ごろ後半。同じく山の丘陵の先端を利用した。古墳前期としては、最大の古墳だったらしい。「最大」はこの後何回も書き換えられる。一時期は吉備の造山古墳も最大だったはずだ。丘陵を利用したと言っても、前方後円墳の形に整えるためには、相当大きな土木工事が必要であって、「果たしてどのくらい延べ人数が必要だったんでしょうね」と聞くと、「わからない」と即答。謀らずも川の辺の道を南下するハイキングになった。額田王の歌碑がある。「うま酒　三輪の山　青丹によし　奈良の山の山のまにい隠るまで　道のくまいつかるまでに　つばらにも　見つつ行かむを　しばしばも　見さけむ山を　心なく雲の隠さふべしや（なつかしい三輪山よ、山に隠れるまで、道に隠れるまで振り返って眺めていたい。無情にも雲が隠してしまった）」。彼女、若いころはこの辺りで遊んだのかな。「ここで歌ったんですか」「実際は奈良の都で歌ったんでしょう。川の辺の道から三輪山が綺麗に見えるのはここだけなので、ここに建てたんです」なるほど。三輪山は纒向のどこからでも見えるけど、道から見えるのはここだけなのかもしれない。私は宮本常一のお父さんの「旅の10か条」を読んで以来、旅をすると必ず屋根の形を見ることにしている。この辺りの屋根を見ると、さすが古代からの条里制も残っている神々の故郷とも言っていい地域だけあり、妻切りの屋根ばかりなのであるが、特徴的なのはほとんど総べて屋根がまっすぐに通ってなくて、背を丸めたみたいになってるのである。どういう意味があるのだろうか。ひもろぎ遺跡の看板があるので行って見ると、どうやらこの辺りの小字がこの名前だったというだけのようだ。　神祭りの施設で神様が降臨する依り代の「ひもろぎ」に由来することから、この辺りに神殿があったのではないか、と想像が膨らむ。写真はそのひもろぎ遺跡遠景である。6cの珠城山古墳群に着いた。あんまり興味はない。けれどもここの中腹から纒向の一帯が何とか見える。箸墓の辺りを望む。前回の旅で「大型建物が発見された場所」として野原を撮ったが、間違いでした。巻向駅の少し北側のこの原っぱがそうでした。申し訳ない。ここで小さな土器を拾った。土器を置いてある場所が拾った場所です。巻向駅からまた、帰って行き岡山に着いたのが、10時半でした。

2011年10月17日

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桜井への旅1 近鉄の企画に乗る

先週の10日、体育の日に奈良県桜井市に行った。先月9月10日にも、桜井市に行き纏向遺跡めぐりをしたばかりだというのに、なんとしたことか。そのときチラシを発見して桜井市を学習してハイキングしようという近鉄の企画があったのである。一人で孤独に旅するよりは、こんなのがいろいろと発見があるかも知れない、と思い乗ることにした。今回は西日本JRフリーパス（3000円）を使った。大阪鶴橋から近鉄に乗り換え、桜井市に向かう。途中、大和八木駅からホントに綺麗な形の耳成山（大和三山のひとつ）が見えた。駅前でお昼。にゅーめん定食。ご飯は黒米だった。古代米らしいが、赤米よりもさらに赤い。市民会館にいはいる。これはロビーにあったメスリ山古墳の「特殊円筒埴輪」の実物大再現陶器。桜井市の陶芸クラブが作ったらしい。近鉄主催ではあるが、桜井市長の挨拶があった。それによると、ほとんど県外からの参加らしい。市長「邪馬台国のふるさとを全国に発信したい。夢の中で卑弥呼が現れて、私を世の中に出してください、とあった。これは正夢だった」いたるところでこれを言っているんだろうな。さて、講演会である。｢初期ヤマト政権の王墓群｣橿原考古学研究所所長　菅谷文則」メモを元に少し再現してみる。前回の纒向散策のときに撮った写真と今回の写真で、古墳の写真があれば、文の前につけておく。桜井は海抜１００m。平野部のど真ん中には何故か古墳がない。箸墓。戦前は｢卑弥呼の墓｣といわれたが、評価されていなかった。この十年新たに評価されるようになった。壬申の乱のときに天武天皇は陣地を置いた。15年前台風があったときに、調べると、特殊器台がたくさん出た。宮内庁の学術雑誌に出た。西暦260年くらいだとなる。卑弥呼の死は248年だから、卑弥呼の墓だということになった。ため池の発掘調査をしたら、下から土器が出た。寺沢さんは布留０式である、とした。やはり260年くらいだとした。石塚古墳。円墳に見えるが、実は前方がある。バチ型という。230-240年くらいの墓。卑弥呼が40歳のときぐらいになる。桜井茶臼山古墳。昭和28年に発掘調査をしたが、不十分だったので、再調査をした。竪穴式石室の中に、240年の鏡が出てきた。奈良県で出るのは初めて。鏡は小さく割られていた。水銀の朱も500キロ位。この墓については書物では記載されていない。日本書紀や古事記では理解できない世界がある。メスリ山。盗掘はあったが、年代的には茶臼山より、30年くらいあと。うまくいけば、親子関係だったろう。纒向古墳群。3-4世紀にかけての古墳群。狭いところに集中している。5-6キロしかない。黒塚古墳。前方部、腰回りがきゅっとなっていない。中に石を積み上げた石室があり、こうやまきの木棺、鏡があった。15-6年前に発掘、見学一日1万四千人三日間した。これは卑弥呼の孫ぐらいの年齢の墓かな。290年。石積みは、川で取れた丸石使用。古いタイプの竪穴式石室。鏡は35個。ふたの上に鏡。上も下も朱。大大和神社古墳。この辺りに邪馬台国の宮殿があったという人もいる。天理説。私たちは桜井説。天理説の清水先生は間違っている。道路を避けてこの古墳が出来上がっているが、まっすぐな道路が200年代にできたと証明できたら別。下池山古墳。前方後方墳。赤い粘土で覆う。中から日本製の鏡が出てきた。今は上海、西安にある。その鏡を包んでいたのが錦だった。錆があったから腐らずに残った。ホケノ山古墳。木槨があった。これは岡山の流行だと思っていた。木槨を石で包んだ。これは中国、朝鮮半島楽浪郡の形式が入ってきたのであろうか。永遠の命を願ったのか、朱で体を包むという思想も、吉備を含め、ここにまで到達している。いよいよ、楯築の朱は楽浪郡から来たのではないかという気持ちになってきた。1980年くらいまで、近畿は弥生は280年まで、九州では200年まで終わり、と言われていた。九州では古墳時代まで空白があった。それ以降、纏向遺跡の発掘があり、時代区分の間違いがわかり始めた。近畿は弥生は230年で終わり、そこから直ぐ古墳が始まる。この先生は、九州とは年代観が違う。気をつけなくてはいけないが、ホント、考古学はこの辺りがややこしい。一般向けに話しているので、おっというようなあたらしい知見はなかった。これ以降爆睡してしまった(笑)。

2011年10月16日

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「慶州は母の呼び声」次回の韓旅の目標地

「慶州は母の呼び声」森崎和江大市の日は夕方までにぎわうので、下校のときに樹かげでしゃべり合っているアブジたちに会う。顔を赤く染めて三々五々に談笑していて、朝鮮人はほんとうに悠々と暮らすのだなあとおもう。スリチビに寄ってマッカリをサバルになみなみとついで飲んだ人たちだ。三、四人でチョッタ、チョッタと踊っている。夏も冬も。スリチビは飲み屋のこと。マッカリは濁り酒のことといつか私も知った。踊っているアブジのそばでは木につないでいた牛の手綱をといている人、牛車をがたがたと動かしている人、長い太った太刀魚の頭と尾を結び合わせて輪にして、チゲにぶら下げている人などがいる。そのかたわらを頭上に荷を乗せ、「何をぐずぐずしているの!」と言っている風情でオモニがどなっていく。ゴムシンに入った砂をぱたぱたと爪を動かして払い、去っていくオモニ。私はこの人々の間をかきわけるように歩いた。市の終わりはぬくもりがあった。チョゴリの襟元に覗く胸は男も女も日焼して厚い。1927年朝鮮大邱生まれである。殖民二世として17歳まで大邱、慶州、金泉で暮らした。まるで昨日見たかのように鮮やかに提示する戦前朝鮮の少女から見た景色があまりにも、鮮烈だった。おそらく戦後に、何度も何度も、知らずに育っていた植民地朝鮮での生活とはなんだったのか、自分に問いかけたのだろうと思う。そして詩人としての文章力がこの白眉の半自伝的文学を成立させたのだろうと思う。この本を読んでいると、戦前の朝鮮のぬくもりまで伝わってくる。幼年の眼から見た朝鮮と、少女の眼から見た朝鮮はまた違うが、そのために立体的な朝鮮像が浮かび上がってくる。この本は思わぬ収穫だった。この本を手引きにして、もう一度大邱(私は大邱を大邸と今まで書いてしまっていた。申し訳ない)と慶州に行きたいと思っている。大邸(たいきゅう)府三笠町というのが、森崎さんが生まれた町である。もちろん今はそんな地名はない。釜山の古書店に行けば、昔の地図はあるだろうか。彼女は鳳町小学校に通い、近くに新川、寿城橋がある。片倉製糸には友達がいる。彼女はその工場で年端も行かない少女たちが働いているのを見て心を痛めている。慶州では市街地を西に外れると、武列王陵がある。彼女の家族はそこにハイキングをしている。そこからはトガン山が見える。その麓に石窟庵があるという。市街地を越して雁鴨池の辺りに慶州中学校があり、彼女の父はその校長として赴任したのである。家族もその官舎に住んだ。官舎から東に行くとふん皇寺があり、三層の石塔がある。その先に小さな村があり、日本人もすんでいて、松永さんという人と親しくしていたらしい。そのように昔を偲びながら、あてどなくぶらぶら歩くのもいいかもしれない。

2011年10月13日

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事故・調査委員長の本「失敗学のすすめ」

「失敗学のすすめ」畑村洋太郎　講談社文庫大きな失敗が発生するときには、必ず予兆となる現象が現れます。ハインリッヒの法則に従えば、ひとつの大失敗の裏には現象として認識できる失敗が約30件はり、その裏には「まずい」と感じた程度の失敗とは呼べないものを含めて300件もの小失敗があるからです。（略）しかし現実には、こうした失敗の予兆は放置されることがほとんどです。なぜなら失敗は「忌み嫌うもの」であり、できれば「見たくない」という意識が人々の中にあるからです。（p89）この本には、いわゆる失敗の種類、原因、対策のほとんどが網羅されていると思ってよいだろう。たとえば、第三章「失敗情報の伝わり方、伝え方」のところでは目次だけでも、我々には「そのとおりだ」ということ、管理者には「耳のいたいこと」が並んでいる。曰く、失敗情報は伝わりにくく、時間が経つと減衰する。失敗情報は隠れたがる。失敗情報は単純化したがる。失敗原因は変わりたがる。失敗は神話化しやすい。失敗情報はローカル化しやすい。客観的失敗情報は役に立たない。失敗は知識化しなければ伝わらない。六項目による記述。当事者が記述できないときはどうするか。決して批判をするな。問題はこれをどのように生かすかにかかっている。私は著者が失敗を学門にまで高めた功績を認めつつも、もっと厳密にそれを実行することを求めるものである。それには理由がある。そもそも、この本を買ったのは畑村氏が菅元首相が組織した第三者機関「事故・調査委員会」の委員長に就任したからである。今年中に中間報告を出す予定になっている。この委員長はどこまで「頼りになる」か見極めたかったのである。この本を読む限りでは、未曾有の原発災害が二度と起きないための処方箋を畑村氏が強いリーダーシップで出し切ってくれるだろうと期待できる内容である。ところが、今はそれに私は懐疑的だ。この感想を書くに当って、調査委員会の動きを調べたが、ほとんど聞こえてこない。それどころか、第一回の6月7日の会合のときに畑村氏はこう言っているのである。「原因究明の動作ができなくなってしまう」として「責任追及は目的としない」としたのである!!!!なるほど、責任追及を始めれば、歴史的には中曽根や正力、あるいは安保体制そのものにまでふみこむ必要があるだろう。それは確かに難しい作業になるかもしれない。しかし、第七章「致命的な失敗をなくす」の章で著者は「リーダーにより失敗は三倍違う」とかいているのだ。リーダーの失敗を問わないで、どうやって本当に建設的な提案ができるというのか。私はせめて中間報告で、来春から始まるだろうストレステストに対して本格的な建設的提案をしてくれることを望む。

2011年10月12日

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７ヶ月目「チェルノブイリ・ハート」

震災から七ヶ月目の今日、｢チェルノブリ・ハート｣というドキュメンタリー映画を見てきました。（監督　マリアン・デレオ）2003年の米国アカデミー賞ドキュメンタリー部門でオスカーを獲ったチェルノブイリ周辺の放射能治療、小児病棟、乳児院を取材した短編である。2003年当時は、もちろん反原発のアメリカの運動家が作った映画として受け取られただろう。しかし、今は全く違う見方でしか見ることのできない映画になってしまっている。フクシマで起きたことは、その十数年後にどのような結果をもたらすのか。そのひとつの姿がここにあると、いえないことは決してない。もちろん日本とウクライナやベルラーシは違う。甲状腺がんの管理も日本のほうがきちんとするだろう。しかし、問題はパーセントや数の問題ではない。しかも、私は｢ここまでは……｣と思っていなかったのであるが、ここまで放射線は遺伝子に瑕をつけるものなのか。事故以来飛躍的に伸びた数はがん患者だけではない。精神病病棟や小児病棟、そして遺棄児童施設には何十倍もの精神病や異常を持った子供たちがいた。子供らしいまっすぐな瞳を持ちながら、正視に耐えない病状を見せる。ベルラーシでは現在も新生児の85%が何らかの障害を持っているという。信じられない。一体日本はどうなるというのか。冒頭と最後に監督の日本用の呼びかけの言葉が日本語字幕で流れた。おそらく、オリジナルより相当変えた作品になっていると思う。2006年に撮られた「ホワイト・ホース｣という短編も付いていた。事故から20年後、初めて故郷に帰った青年の半日を映したものだ。薄い雪で覆われた北国は雑草が蔽い茂ることもなく、ただコンクリート製のアパートがボロボロになって残っている。10歳のときのベッドがあった部屋でことばをなくす青年。最後に字幕で一年後に彼は死んだと告げられた。事故があったときに、アパートの窓から事故の火を見て、両親に止められたのに見学に行ったという。なんか悪い夢を見ているようだった。

2011年10月11日

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「峠うどん物語」（上）

【送料無料】峠うどん物語（上）「大事な話ってものは、たいてい辛気臭いものだと思うけどね、私は」「……淑子にはもっと大事なものがあるんだよ、中学三年生なんだから。人が死んだとか、霊柩車がどうだとか、そんなものどうでもいいじゃないか。今は学校の勉強をしっかりやる時期なんだからな」「ひとの生き死にってのは、一生モノの勉強だよ」ぴしゃりと言った。「そんなことわからないで、あんたよく学校の先生なんかやってるね」－みごとに決まった。淑子の祖父母は峠の斎場の前でうどん屋をしている淑子はそれを小さい頃からよく手伝っている。父母はいい顔をしない。峠うどん屋はホントは職人肌のおじいちゃんがつくる飛び切り美味しいうどん屋なんだけど、お客はみんな斎場に来た人ばかりだ。それも、亡くなった人の近親者じゃない、けれどもそのまま帰るには心が落ち着かない人たちばかり、「辛気臭い人たち」ばかりだ。それでも職人肌のおじいちゃんは黙々とうどんを打ち、世話好きのおばあちゃんは気を使い、時々忙しいときに手伝う淑子はそれとなく「一生モノの勉強」をするというわけである。上巻では第四章の「トクさんの花道」がよかった。30年前に別れた妻が認知症で、死ぬ前になってトクさんのことしか言わなくなって会いたがっているという。トクさんは斎場の霊柩車の運転手をずーとしていた。けれども決してトクさんは会おうとしない。その理由が最後になってわかる。全く職人肌の男っていうのは、寡黙である。霊柩車の車というは上のキンキラを外すと例外なくリンカーンだったり、ベンツだったり、高級車ばかりだ。だから利用するのはとてつもなく高い。これは単なる外見のこだわりだとばっかり思っていた。けれども、そうじゃない。トクさんが丁寧に車を運転するテレビ特番の「職人グランプリ」で優勝したように、中の棺を決して動かさないで運ぶにはやっぱり外車じゃないとダメなんだと納得したのでありました。「最後の最後ぐらいは、すごい車に乗るんだよ」というわけだ。珍しく新刊本の感想です。図書館でたまたま借りれたので。けれども（下）のほうはちょっと油断したら予約がいっぱい。下手をすると、半年後になりそうなので、早々と感想をアップしました。

2011年10月10日

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「砂漠」保健所の犬を助けるべきか否か

砂漠 (新潮文庫) (文庫) / 伊坂幸太郎「でも」と僕は弁護するような気持ちで言う。「でも、きりがないよ。一匹飼ったって、保護期間の切れる犬は次々と現れる。全部助ける覚悟があるならいいけど。仕方ないよ」と言いながら、僕は西嶋に呼びかけてもいる。西嶋、僕たちは世界を変えるどころか、シェパード一匹助けられないじゃないかと。大学生の北村君はこのように、センターで「処分」される犬たちについては「判断」する。ところが、暫くして西嶋はそのシェパードを連れて北村の前に現れるのである。この辺りが、いかにも伊坂の小説らしいので、読者の私たちはもちろんその強引な展開に文句は言わない。「でもさ、これからも保護期間の切れる犬が出てくるたびに、西嶋は犬を引き取りに行くのか?」「まさか」西嶋は当然のように肩をすくめた。゜どうして俺が全部の犬を助けなくちゃいけないんですか」「はあ」「たまたまですよ、今回は見ちゃったからね、気になったんですよ。次からはもうあのホームページは覗かないことにしたし」この件（くだり）を読んで思い出すのは、九条の会の呼びかけ人だった故加藤周一のエピソードである。彼はたまたま出合った引きこもりの少女に目をかける。未来を見据えて大学で学究生活を送るようになった彼女はのちに言っている。「先生はよく孔子の牛の話もされました。弟子が、一頭のかわいそうな牛を助けたところで他にも多くのかわいそうな牛がいるのだからと言うと、その一頭は私の前を通ったから助ける、と孔子は答えたと言います。ひとつの命を助ける情がなければ、たくさんの命を助ける行動にはつながらないというのです。　その話を聞いた時、「ああ、私は加藤先生にとって一頭の牛だったのだ」と、深い感動を覚えたことがありました。人の命を、それも多くの命を救いたいと願った加藤先生は、目の前の一頭を助けることに尽力を惜しまれなかった。偶然にも私は先生の前を通り、ちゃんと歩けるまでに助けていただきました。」この孔子のエピソードはどこにあるのか、調べたが良く分からなかった。西嶋が（言い換えれば伊坂が）加藤周一になれるかといえば、私は幾つものハードルが必要だとは思うが、しかし、一番必要な点で接近していると、私は思うのである。「世界を変える（砂漠に雪を降らせる）」ことと、「目の前の困っている人を助ける」ことは矛盾しないのである。さて、これは大学生五人組の四年間の友情の物語である。もう何十年も前の大学生活、私と全然違うけど、空気は似通っている。とっても懐かしかった。

2011年10月09日

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「おひさま」から「カーネーション」へ

朝の連続テレビ小説「おひさま」が終わり、「カーネーション」が始まっている。二年ほど前から、この番組を録画してみるようになり、習慣でだらだらと見ているのだが、この番組が戦後のテレビの歴史を通じてずっと続いているのは故ないことではないことがわかる。はまる、のである。「おひさま」はなんと最終回のときに録画の容量が一杯になっていて、見逃してしまった。しかし、この作品、かの「ゲゲゲの女房」を抜いて平均視聴率が20%を超えたらしい。特別な事件が起きるわけではない、普通の女性の戦中戦後の家庭を描いた話なのであるが、ちょうど東日本大震災のときから始まり、大切な家族や友人に襲う戦争という名の、庶民にとっては天災みたいな試練のときに、その身を案じ、嬉しい再会があり、身を切るような別れがあり、誕生があり、火事によってあっけなく家を失うということもあり、そしてそれでも、お互い思いやりや助け合いを持って「生きていく」ということがあり、ホントに偶然にも震災後の庶民の生活とピタリと重なる展開になった。曲者俳優の満島ひかりや高良健吾、あるいは田中圭、伊藤歩などが自らの毒を封印して「善良なる人物」を演じているのは、（私だけかもしれないが）見ごたえがあった。最後は黒柳徹子が出たらしいのだが、全く持って残念だ。あの三人組は最後まで生き残っているのは明らかだったが、夫のほうはどうだったのだろう。早死にだったら、あまりにもかわいそうだ。さて、新しい作品の「カーネーション」であるが、デザイナーの仕事自体にはあまり興味のない私だが、注目していることは二つ。主演女優が尾野真千子だということ。彼女はカンヌ新人監督賞を受賞した「萌の朱雀」（97）で、ふつうの女子中学生を演じながら、ふとしたところに存在感を見せて忘れられない女優だった。ところが、その十年後に同監督の「殯の森」(カンヌ審査委員特別大賞)（07）では、子供を亡くした女として突然現れた。目覚しい成長を遂げた女優なのである。その演技の幅は全く違う役の「クライマーズハイ」（08）で新人記者を見事に演じたことで決定的だった。ちらっと、予告編を見る限りでは、今回の役も全く違う性格になっている。もうひとつの注目は、脚本が渡辺あやだということ。彼女はずっと映画畑だった。私は映画の脚本しか知らない。しかもその映画というのが、「ジョゼと虎と魚たち」（キネマ旬報第四位）「メゾン・ド・ヒミコ」「天然コケッコー」（キネマ旬報第二位）「ノーボーイズ・ノークライ」「その街のこども」等々力作、傑作ばかりなのである。脚本が彼女だということだけで、私はその映画を見ることにしている。その彼女が何をとち狂ったか、120回以上続くテレビの脚本を書くという。大丈夫か、という気持ちと、楽しみだ、という気持ち半々で見て行きたいと思う。今のところ、上手いこと次回に興味を繋げているなと思う。息切れしなければいいのだが……。もうひとつ注目していることを挙げれば、ロケ地として倉敷美観地区と高梁市を採用しているということ。白壁と柳のある川が出てきたら美観地区と思ってよい。少し古い町並みは高梁なのだろう。朝方の撮影だったのだろうか。尾野真千子来るかな。

2011年10月07日

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常民文化研究会のころ　10・2県北への旅

私が30年前に民俗調査をしたK村を目指して、県北に向かったのであるが、夕暮れ迫る四時過ぎにやっと辿り着くことができた。私が山口大学に入学した1979年、教養学部に民俗学概論が開設された。そこの担当になったのが、高桑守史講師だった。高桑さんは、若かった。髭を蓄え、背が高かった。当時30代だったと思う。彼は「民俗学のサークルを作らないか」と受講生に呼びかける。「面白そうだな」と教養学部一年の私は考える。既に新聞会には入っていたけど、私の将来なりたかったのは、ジャーナリストか、歴史学者だったから、二股をかけることにした（つまり人生を甘く見ていたということですね。両方とも成れなかった）。数人が集まった。のんびりした学生もいたし、美人の医学生も二人いた（この事実は大きかった）。土曜に柳田国男の「明治大正史世相篇」の読書会を何回かしたあと、高桑さんは家に連れて行ってくれてご馳走をしてくれたこともあった。物凄い美人のパートナーが居た。籍を入れていたのかどうかはわからない。そういう対等の関係自体が、私には眩しかった。高桑さんは民俗学、「奥さん」は人類学だった。彼も我々の本気度をある程度試していたのだろう。サークルの名前も、柳田が民衆の呼び名を「常民」と提案していたので、それをつけて常民文化研究会とした。夏休みの前のある日、高桑さんが「フィールドワークをしないか」と持ち出してきた。「する、する」というのが私たちの反応だ。少し民俗学を齧ると、そういうのをやりたくて堪らない。場所はなんと山口県じゃなくて、私の郷里、岡山県の山奥だという。六日間そこに住み着いて調査をする。学生だから安く泊めてくれる民宿がある。二万円を出し合って、あとは丼勘定だ。交通費あわせて、二万五千円ほどはいるけど、そのくらいだったら貯金を崩せば何とかなる。このフィルード調査合宿に参加したのは、高桑さん合わせて六人くらいだったか。民宿は超格安だった。５泊三食食べさせてもらって一人一万五千円くらいではなかったか。しかも、ご飯は美味かった。フライとか丼ものとか、普通の家庭料理だったけど、学生だということで、御代わり自由、腹いっぱい食べさせてもらった。そして、夜は（高桑さんはこれが一番の楽しみだったと思う）毎晩近くの店で買ったどぶろくの一升瓶を開けて、四方山話をしたのである。この合宿は実はふた夏にまたがった。それほど何の調査をしたのか、実は私の記憶からすっかり抜け落ちている。のちに調査結果はまとめられたらしいが、残念な事に私はそれも失くした。あのときのことを、もう少し思い出しだしたい、私がここまで来た理由は、そういうことだった。津山駅まで電車で行って、そこからバスで一時間と少しかかった覚えがある。K村へのK川に沿っ一本道、30年前と全く変わらないように見える道が見えてくる。しかし、村を通り過ぎてしまった。あまり覚えていない。民宿は健在だった。こんな立派な家だったかな、と思うくらいだけど、たぶんこうだったと思う。「恵比寿屋」という屋号があのときの状況を思い出させる。どぶろくを買ったのは、この店だ。窓越しに見ても酒は置いていない。後で聞くと、もうお年で実質やっていないのだそうだ。少し思い出す。一週間何をしていたのか、やっぱり明確に思い出さないけど、一軒一軒を回って、家の聞き書きをしていたのだ。一軒でしっかり聞けば、１日なんてあっという間に過ぎるのだろう。ここはK神社という有名な神社があり、当人祭という祭りがある。なんと残念なことにその祭りは昨晩だったらしい。何かを燃やした消し炭にまだ赤い火が残っていた。当人祭というのは以下の通り（「津山瓦版」より）。毎年１０月の第１週目の土曜日の深夜に開催される奇祭。参道にひれ伏した参拝者の背中を衣冠装束に袴を着用した当人様（生き神様）がまたいでいくと、無病息災、願望成就の御利益があると言われています。現在も祭り前には、その年決められた「当人(とうにん)様」は、家族を近づけず食事は自炊し、毎朝水ごりを取って身を清め、神社に参拝して信仰の生活に１週間から10日入ります。400年の伝統をもつといわれる岡山県の重要無形民俗文化財。しかし、この祭については既に詳しい民俗調査がなっていて、高桑さんが試みたのは、その祭りの基礎となる住民の四季と人生のフォークロアだったのだろう。ここは既に岡山県県境であり、私は行ってびっくりしたのであるが、30-40軒しか家がないのに、このような小売店が二軒もあるのである。私はこの「だいこくや」で最近の村の様子を聞いた。「人は少なくなることはあっても、多くなることはないなあ。」しかし、なぜかその体力はまだ大きいのである。この集落がこの地域の中心であって、実際は人口は大きいのかもしれないが、この30年間では、みたこともないりっぱな小学校が建てられていた。お店の人は「生徒は16人しか居ないのになあ」と言っていた。なんと綺麗なプールまである。昔は大きな村だったのだ。しかし、街からはとてつもなく離れている。そこでどのような民俗が成立するのか、たぶん調査したのだろう。と、今になったら理解できる。しかし、おそらく20歳の私はこのような地道な調査に意気消沈したのだろうと思う。もっと、村の伝説とかを調査さするのかと思っていたのだろう。学門とはそういうものではない、ということを私は理解しなかった。私は二年後の調査にはおそらく参加したが、全く記憶から抜け落ちているし、実際は新聞つくりが忙しくなったことを理由にこの会から抜けていった。あの時、新聞よりもこちらを選んでいたならば、どのような人生があったのだろうか。……たぶん同じだろうな。帰り道にこんな標識を見つけました。こういう「伝説」の変遷こそ、民俗学の世界です。

2011年10月06日

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旅の寄り道　10・2県北の旅1

10月2日日曜日､私はかねて行きたいと思っていたK村に行くことにした。「日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか」を読んで、急激に大学時代、常民文化研究会というあやしいクラブで主催した民俗調査の地を再訪したくなったのである。あの本の感想のところで、ついキツネつきの噂を聞いたなどと書いたものだから、K村の名称は伏せることにする（わかる人にはわかるだろうけど）。約半日のドライブではあるが、いつもの通り、私の旅は、私の人生のように途中で予定が変わる。あっちにふらふら、寄り道をしていくのであった。二号線バイパスから山陽町に向けて北上し、さらには菊花峠を越えて旭川をわたったとき、柵原鉱山資料館という幟が目に付いた。柵原は五世紀に鉄屑が出ている月の輪古墳があるところであり、その古墳こととこの地ででつい最近まで盛んだった鉄鋼業とがどのように関係しているのか興味があった。行って見ることにする。ところが、意外にも人でごった返している。資料館に隣接している吉ヶ原駅が土日だけ「復活」しているのである。ここは昔、片上鉄道が通っていた。鉱山が廃れて廃線になったのであるが、鉄道ファンの要望で月一回だけ臨時の駅職員が詰めて、数十メートルのみ昔の鉄道を動かしているのである。この駅舎がまた、昔の雰囲気を出していて、窓から見える駅員が働いている姿なんか妙にリアルなので、どうやら9月に放映された「砂の器」のロケで使われたらしい。貴志駅を真似してか、猫の駅長さんもいた。コトラというらしい。さて、資料館は、一階は昭和の盛んだったころの雰囲気をそのまま、再現していた。地理的には岡山県でも、田舎と言っていい場所なのであるが、当時としては街中にも匹敵する賑わいを見せていたらしい。三田明を呼んで歌謡ショーをしたり、集会所ではこのようなスケジュールで最新の映画を見せていたらしい。鉄鋼自体は、発見は江戸時代、本格採掘は大正に入ってから。そして最盛期は昭和30年代、化学工業の材料として硫化鉄が使われ始めてからだったらしい。精製されて硫黄は肥料の原料に、鉄は酸化鉄（ベンガラや磁性体）の原料に使われたらしい。しかし、やがてその原料が石油精製で安く手に入るようになると、急激に廃れ、そして廃坑になる。少し寂しい終り方だった。時間を食った。さらに北上を続けていると、湯郷温泉に入る。そうだ、来週10月9日の女子サッカー、間宮選手率いる湯郷ベル対澤選手率いるなんとか神戸の試合のチケット（1000円）を買えるかもしれない。サッカー場に行って見る。今日は他県に遠征なので、もちろん選手は居ない。サッカー場に無料ではいることができた。けれども、チケット売り場はない。ここから、ポスターに書いている問い合わせ先に電話してみる。「あの……湯郷でチケットを買うことはできるんでしょうか」「前売り券は既に完売ですよ」「えっ、当日は入ることはできるんでしょうか」「若干はあるけど、10時からここで売ります」女子サッカー人気を甘く見ていた。そうか、当日に行っても買えないことがあるんだ……。たぶん一時間前から並ばないと無理だろうな。当日その元気があるかどうか、当日の朝に決めよう……。さらに北上すると、ジャイアンツの田んぼがあった。県北には、阪神の田んぼが有名で、どうやらそれに対抗してできたらしい。そしていよいよ、K村に入る追記ピンキーモンキーさんがコメント欄で情報をくれました。鉄道の運行と猫の駅長コトラさんのことで間違いを書いていたようです。正しくは月一回運行、駅長はコトラの方が古いそうです。詳しくはコメント欄を読んでください。申し訳ありません。

2011年10月05日

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韓国の国内産へのこだわり　韓旅18-3（光州ー統営）

駅前の抽象的な銅像。「歴史の」なんちゃらと書いている。思うに、韓国国民も歴史の過酷さの前にこのように自らを責める（かのようにように見えた）こともあるのだ。もうこのような像になれば、何がなんだかわからなくなる。バスターミナルに戻って今日は釜山に出来るだけ近い統営(トンヨン)に泊まることにした。ターミナル前の地下道でハルモニが木製品を売っていた。素朴な手作り感のあるしゃもじや櫛、箸や皮膚やツボを刺激する製品が1000w-3500wと安い（かのように思えた）。そろそろお土産のことを考え、自分用の合わせて五つほど買った。バスの待ち時間、ロッテリアでコーヒーを飲みながら日記を書く。アジョッシ（おじさん）がゴミ回収に回っていた。ロッテリアで雇われたというよりは、ターミナルの清掃人という感じだ。背中にミファ（美化）の文字があった。韓国では人口の半数が失業者だという。最低賃金は3800w(?)という信じられない水準だ（日本円で約260円）。このおじさんもそれぐらいで雇われている気がする。このコーヒーセットぐらいの価値しかないのか。韓国の人たちが、我々から見ると眉をひそめるくらいに上昇志向が高いのも、こういうことも背景にあるだろう。午後9時前に統営に着く。地方のバスターミナルから直ぐにモーテルを見つけることが出来なかったのは、ここが初めて。暗くてよくわからないが、近くにEマートがあるし団地もある。街という感じがしない。新興住宅地という感じだ。整然と区画されていて、しかも空き地がまだある。この高速バスターミナルはおそらく最近ここに移されて来たのだろう。とりあえず近くの店で食事をした。肉料理はやっぱり３人前からじゃないとダメということで諦めてテジャンチゲ（豚肉鍋）にした。あまり美味くない。それはそうと、メニューの下のほうに「ご飯、キムチ、豚肉＞国内産」ということを書いていた。実は今回の旅で度々目にした表示だった。思うに、牛肉輸入自由化をめぐる09年の蝋燭デモをはじめ、あの牛肉騒動は単なる一過性のものではなく、韓国の国民全体を代表する意見だったのだろう。それほどでなくても、もしかしたらあの運動がこのような「意識」を喚起したのかもしれない。ともかく、昔では見られなかった表示だ。モーテルはどう読めばいいのか「the # モーテル」にした。最初4万Wと言っていたが、私が一人だというと、3万Wにしてくれた。嬉しい。設備はインターネットも付いて4万Wの水準である。朝食5,000 全州→光州6,400　コインロッカー1,200　昼食8,000　バス2,000　お土産8,000　ワッフルコンボ3,000　光州→統営12,800　おやつ1,400　夕食6000　宿30,000計　82,600

2011年10月04日

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「かもめ食堂」に対する評価が高い　韓旅18-2（光州）

駅前の観光案内所で、映像文化センターの場所を聞いて行ってみる。大きな建物だった。ここで商売をしている感じはない。六階のうち一階はスタジオとかの広場の機能、2-3階は子供向けの企画をしていた。四階では7000wの費用は要るが、日本でも10月に公開していた3D映画していた。5-6階は子供用の施設だった。要するに、子供に良質な映像文化を与えるための公共施設だった。つくづく韓国は公共施設が充実している。チラシを見るとちょうど明日から3日間、「第一回光州女性フィルムフェスティバル」が開かれるようだ。明日のオープニングはなんと日本映画「カモメ食堂」だ。朝のケーブルテレビでも映画をしていたし、ソウルでも若者が「かもめ」というお握り屋を開いていたし、韓国にはこの映画に対する根強いファンがいることは確かなようだ。韓国の女性問題（ジェンダー情勢）を知る絶好の機会なのだけど、残念ながら時間がない。一番興味深い韓国の映画を上映するのは、20、21日なのだ。センターを出て元に戻る。公共施設の壁にずらっと絵を描いているので、何かと思えば、警察と住民が仲良くしている絵だった。光州東部警察署なのである。さすが光州事件を「国家的に」反省したその中心地だけある。（光州事件の国立墓地もあるし、金大中は大統領になったし、事件跡はしっかり観光名所になっているし）ここから100mばかりは芸術とおりと言われている。キャンパスや画廊等、芸術のための店が多いのである。そしてこの裏通りにはマッコリを飲ませる店が多いので、マッコリ通りとも言われている。実は6-7年前、初めて光州を訪れたとき、インターネットで知った店をタクシーで探してもらってマッコリ（伝統酒、トントン酒）を飲ませてもらったことがある。全羅南道の食習慣を知らなかったので、マッコリを頼んだだけで副菜が10種類も出てきて、そのあまりもの量に何処かで間違ったのではないか、本当は違う料理を頼んだのではないか、と本気で心配しながら言葉がわからないからニコニコしながら食べて、最後のお勘定のときにホントに5000wだけで済んだことに心底感動した覚えがある。今回の目的はあのときの店にもう一回いってみたいということであった。歩いていると、芸術通りのひとつ中に入ったところに、あのときのようなたたずまいの店があった。あの時はすっかり暗くなっていたので、店の外観はわからないが、中は靴を脱いで上がる板敷きの昔の雰囲気を持った店だった。とりあえず入ってみる。「何名だね」「一人なんです」「それだとダメだよ」あの時はタクシーから電話してもらって、道まで迎えに来てもらったので店の好意だったのかも知れない。普通伝統酒は一人では断られることのほうが多い。仕方ない、諦めることにした。たぶんこの店だったと思う。観光案内所では、お勧めの店としてノクトゥ店というのも教えてもらっていたのだが、歩き回っても見つけることが出来ない。路上販売では、野菜を売っているのだが、焼肉を乗せるサンチュがひとやま1000wは高い気がするが、唐辛子ひとやま2000wは安い。これが全部売れてやっと五万wくらい。こんなで、生計が成り立っていくのかなあ。オリ（鴨）の専門店に入る。鴨料理はそれこそ2-3名で一人前の料理なのだが、ここにはタンもクッパもある。餅クッパとマッコリ（市販）を頼んだ。なんと餅クッパの中の鴨はゴマのよう大きさだった。韓国では鴨とはこんなにも高級なものなのか。文化の違いとしか言いようがない。あまり食べる気がしなくなった。珍しいことだけど、餅を中心に残す。

2011年10月03日

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街の簡易占いは安いぞ　韓旅18-1（光州）

11月18日(木)晴れ　今回の旅はずっと晴天に恵まれている。ソウルで映画館を出たとき雨が降っていたので驚いて3000w水玉模様の傘を買ったのだが、結局地下街に入るまでの20mに使っただけだ。傘は大元旅館においてきた。朝食はバスターミナル前の食堂でとった。コンナムル・クッパ（もやし雑炊）である。食の全州を確かめたかったのであるが、さすが駅前の食堂は普通のちょっと不味い店の味だった。卵を入れているところと、ニンニクの量が多いのが新鮮だったかもしれない。全州で本当の｢食｣に出会うためには、やっぱり有名店に行かねばならないのかなあ。ともかく時間の関係で、全州は早々に辞して光州に向かう。全羅南道の島の景色を見たい。遺跡は昨日で終った気がするので、韓国の別の面を見たいという気がしたのである。けれども相変わらず、何の計画も立てていない。光州の観光案内所で聞けばいいや、と気軽に考えているのであった。高速に入るとまたもや霧（アンゲ）が深くなっていた。韓国の天気予報は日本ほど細かくはないが、霧の情報は頻繁に出てくる。この時期、お昼まで内陸部では霧が消えない。確かに車の運転には非常に危ないだろう。光州の高速バスターミナルはちょっと見ぬ間に綺麗に改装されていた。私はここの観光案内所で以前大変お世話になっていたのだか、ターミナルの外にあった案内所は中に入っていて、しかも日本語が出来る人が居なかった。当てが大変外れた。パンフだけをもらって、5.18広場に行くことにする。以前来たときは、まだ｢光州5.18」を始めとする光州事件の概要に詳しくなかったので、県庁前広場が観光地のひとつになっていたのが理解できていなかったのであるが、まさかここを舞台にあんな銃撃戦がしかも1980年というつい最近にあった事をあとでしり唖然としたものである。行ってみると、ここも様相が一変していた。県庁はなんとかそのまま保存することになっているようだが、その裏に実に広大な｢文化の殿堂｣という建物を建てているらしい。大きなアートシアターも入るようだ。市民たちが立てこもった県庁を間近に見たかったのであるが、遠くから眺めるだけになった。それでも、30年立った今でも建物の弾痕等は生々しく、いかに大きな｢戦争｣だったかを語っている。隣の生命保険のビルから軍隊が狙撃していたらしいが、それは既に取り壊されていた。県庁前広場を挟んで、その前は光州の繁華街である。屋台では、ポテトチップスの串刺しみたいなものを売っていた。若者が溢れかえっていた。ひとつ通りを離れたところに、簡易「占いの館」があり、中学生か高校生が入りこんでいた。見てみると、手相1000w（70円）、人相2000w、四柱による占い5000wと非常に安い。他にもクンパプ（宮合‥‥‥男女の生年月日時を五行にあてて相性を占う）、事業運、愛情運なども占うようである。喧騒が少し止むところに、学生独立運動記念館というのがあったが、そこは資料館ではなく会議室のようなものだったので直ぐに退散。光州は戦前の朝鮮独立運動の中では、ソウルの3.1独立運動に次いで、学生主導で起こった最大規模の独立運動が起こったところではある。資料館もあって、以前来たときには行ったのだが、今回は時間の関係で行かない。

2011年10月02日

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田舎の定食と全州のビビンバ　韓旅17-4（扶余-太田-全州）

時間があったので歩いて、チョチョンの町に行くことにする。20分ほど歩くとちょっとした町に着いた。数軒ある食堂の中の一軒に入る。「食事できますか｣「いいよ、ペッパン（定食）でいいかい」オバサンが気楽に応えてくれる。「それで結構です｣「どこから来たんだい」実はかくかく云々。「そうかい。バス待ちならば時間は１時25分だってよ」気さくな店主で助かった。食事が出来る間、近所の人が食事が終った後『持ち込み』の柿をむいておしゃべりをしていたのだけど、それを私に呉れた。食堂でどうどうと持ち込みの柿を持ってきて食べるところが韓国なのである。ペッパン（5000w）は、総てのおかずが美味しかった。黒豆もあったし、椎茸も美味しく、なにより辛すぎるおかずが無かった。明らかにこの地方の普段の食事である。実は配膳をしてくれた若いアガシにちょっと質問をしたら「私、良く分からない。中国人です｣という応え。なぜ中国人の彼女がこんな田舎で働いているのか、ということとか、その他なんとかコミュニケーションをとりたい（例えば私のカメラの記録を見せながら）とも考えて話すキッカケを探っていたら、オバサンが「バスが来るよ、早く早く!!｣というので、後ろ髪を引かれる思いで店を出た。バスは近隣の村をぐるりと回って扶余方面に帰っていく。途中で降りて陵山里古墳群を見て回ることにした。ここは扶余に都があったシビ時代(538-660)の歴代の王陵である。1900年代、時の日本帝国が何度も調査をしたらしいが、既に盗掘にあってほとんど何も残っていなかったらしい。当時の石室内部を復元しているのがあったので入ってみる。石室は見事な百済式横穴石室である。隣では大々的に陵山里寺の復元工事をしていた。ほとんど｢お宝｣が出なかったこの古墳群で唯一既に紹介した百済金剛大香炉が出土したお寺なのである。何でもかんでも遺跡の上に｢復元｣という名の遺跡破壊をしてしまう韓国(日本もよく行う)には、賛成できない。バスの時間になっても、待てど暮らせどバスが来ない。ついに歩いて扶余の町まで帰った。途中で家を解体したような土地で飼われていた猫と犬。よく見ると、猫の首輪は電気のコードだ。あまり幸せそうではない。扶余から太田(テジョン)までバスで行く。16時に出発、着いたのは17時半。大田は温泉くらいしか魅力的なところがないので直ぐに全州(チョンジュ)に行くことにする。ところが、バスが着いたのは西部バスセンター。全州行きはない。市の東にある高速バスターミナルに行かないといけない。太田は一度来たことはあるのだが、西部バスターミナルは初めてだったので戸惑った。バスターミナルからバスターミナルへの連絡がとっても悪い。高速ターミナル行きのバス乗り場を探して、なんとか市内バスに乗った。ところが、高速バスターミナル前で降りると、現在新しいターミナルを作っているとのことで臨時ターミナルに変わっているらしい。迷いに迷ってやっとたどり着いたのが18時40分だった。全州行きは19時20分が最終、9時に着くけど行くことにした。食は全州にあり。この旅でまだ食べていないビビンバはここで食べると決めていた。バスターミナル前の食堂で特性の全州ビビンバを満を持して注文した。なにしろ普通のビビンバは5000wで、これは10000wなのである。さぞかし素晴らしいのだろうね、と思っていた。小皿は期待とおり10皿出た。けれど不思議なことに初めて食べたときの感動がなかった。小皿もぜんぶ美味しかったのだけど、値段のわりにはやはり普通の味だったのだ。宿は駅前モーテル。30000wを探して選ぶ。バス1,500　朝食1,000　昼食5,000　バス1,500　王陵2,000　扶余→太田6,600　バス1,000　コーヒー1,000　太田→全州5,400　夕食10,000　宿30,000合計　64,000w

2011年10月01日

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