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2011年11月の記事

全36件 (36件中 1-36件目)

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美術雑誌『ミノト―ル』について。

　　1933年『革命のためのシュールレアリズム』誌が6号で廃刊となった。その終刊号の出た10日後の6月に前雑誌と全く異なるコンセプトをもった33cm×23cmの画集仕立ての美術誌『ミノト―ル』が創刊された。発行者は無名の若者アルベール・スキラ、当時29歳だったという。彼は前衛美術誌を出したいと願っており、そんな彼がたまたま、パリのラ・ボエシ―街にピカソと隣り合って住んでいたという偶然がこの雑誌の誕生となったのだ。ピカソの後ろ盾を得て一気呵成に出来上がったプロジェクトと言っても過言ではない。　この雑誌はシュールレアリズムの機関誌では全くなかったが、スペイン内乱から1939年の第二次世界大戦勃発の年までこの激動の時代に、当時としては珍しい豪華美術雑誌のレベルを維持しながら、年5回刊行の予定が大幅に縮小したとは言うものの、合計11冊(3-4号と12-13号は合併号)13号まで出て廃刊となったが、稀有の雑誌でありつづけた。　スケールは全く違うが、きのこ愛好者のカルチャーマガジン隔月刊『MOOKきのこ』は、このミノト―ル誌13号を念頭に置き、如何なる犠牲を払っても13号までは必ず日の目をみさせるぞと踏ん張って満願したので、僕にも未来の扉が閉ざされる一歩手前で半身をドアにすべりこませることができた次第で、何か不思議な縁を感じている。　そういえば、このミノト―ル特集号の出た『美術手帖』1982年9月号は、全頁オフセット印刷に切り替えた第1号で、こちらもわが国の出版メディアの再編期に当たっていたので何か2重の縁を感じるものであった。　シュールレアリズムに理解を示しながらも伴走を続けたピカソだが、ナチスドイツの台頭とロシアアヴァンギャルド芸術がスターリニズム一色に塗りつぶされはじめた当時のブルトンをはじめとするパリのアーティストたちは、いやが上にも共産党や全体主義との関係で自身の芸術生活を考える必要にせまられていたので、この雑誌の存在はシュールレアリズム運動の試行錯誤をうまくカバーし、彼らの広汎なアートの流れを停滞させることなく大海へ向かって流しつづけるかっこうの船となったようだ。　したがって、この『ミノト―ル』誌が政治と戦争の激動の時代になぜ6年もの長きに亘って存続しえたのかを検討することはシュールレアリズムの流れを21世紀に継承する鍵が秘められているようにも思える。　美術手帖のこの号では仏文学者の出口裕弘氏が1968年にニューヨークのアーノ・プレス社から出たリプリント版にもとづいて創刊号から終刊号までのそれぞれについて詳しく解題してくれていて、戦後生まれの僕にとっては、とても参考になる。ミッシェル・レリス、マルセル・グリオールのアフリカ、ブルトンとトロッキーのことなど、どの号もスリル満点で大戦前夜のアートにとって最高の時代であったことがひしひしと伝わってくる。　ミノト―ルとは牛頭人身の古代神話の怪物(ミノタウルス)で、当時ピカソが好んだモチーフ。さまざまな作家がこの雑誌の表紙によせて各様の個性的なミノトールを描いているのも面白い。

2011年11月30日

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きたるべき「きのこ新時代」に向けて

　　来るべき「きのこ新時代」に向けて、まず手がけておかなくてはならない緊急課題は政治と文学、芸術の多岐にわたり大いなる葛藤を保ちつづけ、後のサルトルやカミュらに甚大な影響を与えた「シュールレアリスム芸術運動」の再検討である。　僕の手許の基礎資料としては1982年に出版された思潮社版「シュールレアリスム読本」全4冊が適当だと思っている。それと1983年8月に出版された美術手帖9月号。　いずれもかゆいところに手の届く編集で、かってはそのうちの詩の号を中心に考えていたが、その当時よりも随分と視野も広くなり角がとれて、柔軟な態度で流れ全体を把握できる心のゆとりも出来てきたので、この暮れまではトレンドの形成を中心に総合芸術の観点から跡づけてみたいと思っている。

2011年11月30日

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夜の顔俳句会(リニューアル)第14回速報

　　　2011年11月24日午後6時～8時30分　なんばOCAT4F会議室にて3点句(特選　進次郎)格差の世冬の噴水力(ちから)づく　　　享　　冬の噴水がいきおいづく様に、弱者に対するエールがこめられており、すなおに佳い句だとの意見で一致。2点句 (特選　享)俺の影重いか軽いか石蕗(つわ)の花　　　　輝彦　影に軽重ありとするといささかイメージが希薄になる。俺の齢(よわい)とでもしたほうが。いずれにせよ、石蕗の花の明晰な存在感と拮抗する詠み込みが必要だということに落着。冬三日月談志逝きたるのちの空　　　　　　進次郎　談志が逝去したのちのそらに寒の三日月がかかっていますねという句意のようですが、談志のひととなりを言いおおせているや否やが選の分かれ目。2点句　（特選　輝彦）　　　　　　　　　長井一馬　彫金作品展鬱金(うっこん)の蟲に舌ある小春かな　　　　　　　　　　　進次郎　作家の造形する蟲にはそれぞれ赤いべろがついていて、美術館の冬の最中のインディアン・サマーの一日、「あれっ」と感じた違和をそのままに詠んだとのこと。澤山さんは鬱金という文字に騙されて選句したと。2点句現世の冬蝶べらんめー談志死す　　　　享　作者自身から「うつしよの」は不要で、推敲の余地ありとして再考のためこの句は取り下げられました。ヤツデ咲く談志は本気土になり　　輝彦　　花八つ手という庶民的な植物に談志の生涯を託したところがよく、本気で土になったところにも作者の眼目がこめられている。以下１点句エイヤ―と木遣りを唄う若キシメジ　　あき女　木遣り唄とキンタケのたたずまいにかぶせたところが味噌ですが、きのこをしらない人からはキシメジの意味が不明で若きシメジ(まだ出はじめのシメジのことだろうか?)と読んでいたとの告解がありました。きのこ好きにはなかなかの佳句だと思いますが。蜜柑剥くつかのま車窓を湖(うみ)かすめ　　進次郎　JR湖東線は琵琶湖がほとんど望めず期待はずれだったと作者。蜜柑むくつかのまで切れが入る。あっと言う間に車窓をかすめて見えなくなった湖の気配を蜜柑剥くという動作でしめしているのだとか。秋夜長カオスが生まる心中(しんちゅう)に　　　えつ子　　秋夜長の季語の印象が薄すぎて、カオスと弱め合う。冬の月とかもっと具体的な季語をもってきて再考のほど。ガラス戸に蟷螂足をすべらせる　　あき女　てにをはの使い方ひとつで句姿がすっきりする例として　ガラス戸の蟷螂足をすべらせり　とすべきでは?。検討課題設問が股間に見えた立冬の昼　　　　輝彦　　設問という文字が股間に見えたということなので、また立冬の必然性は希薄ゆえ「設問が股間に読めた冬の昼」　秋澄んで船上の荷も鮮やかに　　　えつ子　　秋の空気が澄んでいるで、荷が鮮やかとはあたりまえ。「秋澄めり船上の荷の宙づりに」と動きを入れ初5と切り離してみてはいかがなものか。別の句「幻を見させるような秋の月」は甘すぎ、かつ秋は不要。月をもっと凝視すべし。天駆ける騎士黒らっぱ茸愛宕山　　　輝彦　下5で愛宕山と落着すれば飛躍しずぎてイメージが結べない。ここは言いたい気持ちを抑えてクロラッパタケだけにしぼって詠みましょう。「天駆ける騎士黒ラッパ茸地に満ちて」ならブリューゲルや黙示録のイメージが浮かんでくる。ニラメッコ三十路女とイボムシリ　あき女　三段切れは句意が弱まる。「イボムシリ三十路女のにらめっこ」とするほうがよろしいかと。三十路はわざわざ告白しなければ誰も知らないのにとは某氏の言だが、三十路とイボムシリとの連関は捨てがたい。イボムシリはかまきりの異称。秋の叙勲それがどうしたひっつきむしあり　輝彦　この字余りにはあまり必然性がないので、勲章にひっつきむし(オナモミ)で対抗するなら「それがどうしたひっつむしの叙勲受く」あるいは「秋の叙勲俺にひっつきむしあまた」のほうが句意に忠実では。棒女霊ぬぼっと立ってる朴落葉　　　輝彦　ホウジョレヌーボー解禁に際しての狂句のようですが、言いたい趣旨はよくわかりますが、下5の朴落葉はとってつけたようでいかんともしがたい。上5、中7で言いたかったことは言い終えているのが丸見えですね。空ひとつ海ひとつ越え秋来る　　　えつ子　「空ひとつ海ひとつ」と空と海が乖離していてはイメージがうまく読者にむすばれない。ひとつがなんとしても言いたければ「空ひとつ海は七つの秋きたる」それよりおすすめは「空と海溶け合うところ秋生まれ」とすればいかが。　　　　　　　　俳句は言葉を切り詰めて自身の折々の感興を記録すること　この間、寺西さんと一献傾けながら俳句談義に花咲かせてきましたが、寺西さんも僕も俳句は多忙を極める現代人の心の記録としてふさわしく現代性をもっぱらとすべしとの点で意見が一致しました。坪内稔典さんの功績として、俳句らしさからの脱却を果たしたことはいくらほめてもほめすぎということはないと僕の意見を述べると彼も同意してくれました。ただ、僕は結社のエコール(流派)は俳句という単純な詩形の中ではほとんど意味を成さないと思うし、家元制度の手習い的なまねびごとから俳句詩は分離させるべきで、ここが彼との意見の分かれ目ですが、脱結社の必要とともに俳句は伝統と呼ぶものからもっとも遠い詩形だと話したことです。有季定型をかっての俳壇は伝統俳句と呼びならわしてきましたが、俳句は最下層の庶民の詩で、そこでは伝統などあるはずがないというのが僕の持論だからです。　雅びな世界の詩形を借りてきたのは、この短い一行の詩が詩として成り立つぎりぎりの字数だということだけだと思ってよいのではないでしょうか。それより、西行も宗祇も芭蕉も蕪村も墨染の衣を着ています。これはわが国の歴史の中では、あぶれ者であることの自覚がそうさせてきたのです。わが国の仏教の歴史の中では、官許の僧は僧侶令にのっとり特定の寺院の戒壇で受戒した得度僧で。僧侶令にのっとらず勝手に得度して僧侶もどきとなり身分制の埒外に生きることを決意した者たちは私度僧と呼ばれ、自由をなによりも重んじた人たちがこの私度僧に連なる剃髪、墨染の衣にわが身を包んで漂泊をもっぱらとしたのです。いやしくも詩人たらんとする者は、名利よりも自由をもっぱらとすべきではないでしょうか?。したがって、俳句に伝統ありとすれば、あらゆる困難と引き換えに自由を求めてさすらってきた人たちの流れがあるのみのはずです。僕は五七調という基本音の形式をあえて壊す必要はないと考えますが、だからと言って「有季定型なんてくそくらえだ」っていう気概を持った人たちにあらぬ伝統を押し付ける必要はいささかも感じません。およそこんなことを語り合って別れました。さて第２ラウンドの夜の顔俳句会、初心者は17音詩に馴染むことからはじめ、年長組は七五調のほかに今様や説教節、謡曲、御詠歌、和讃などのリズムにもっと検討を加えて、現代にふさわしい日本語のリズムをつかみ取ることを目指し、淡々と、しかも過激に、自身の詩魂を磨いていきましょう。写真は長井一馬作『仮面』

2011年11月29日

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長井一馬彫金作品『Earth Candy』

地球のキャンディーが精霊に舐められている図だが、21世紀の現代をアイロニカルな視点で見つめている作家の位相が伺えて面白い。　こうした打ち出しによる彫金はすべて1点もので時間もかかり、いきおい寡作になるものだが、彼は営々とこうした作品を紡ぎだしてきたようだ。　黒壁美術館の作品展では1990年代のものから展示されていたが、彼の創作活動は1980年代から始まったらしく、桝井亮くんもかって彼と一緒に彫金の道を模索していたと言うので、運命のいたずらがあったら、彼も信濃の奥でコツコツ金を削りおのが魂を削っていたかもしれない。　川西きのこクラブの納めの会では彼がアントナン・アルト―の著書『神の裁きと訣別するため』を貸してくれ、かってのヘテロきのこのトレンドづくりを手がけてきた浜くんも幻の美術雑誌『ミノト―ル』のリプリント版を探し求めていると伝え聴いているので、いよいよ僕もかっての芸術運動・シュール・レアリズムの再検討に入るべきときがきたと感じている。大学時代、主に文学作品や写真芸術としてのシュール・リアリズムの流れを跡づけていたが、今回は全体の流れを追体験して新たな可能性を追求してみたい。新しいきのこのトレンドはかって前代未聞の全人的なアートトレンドを形成し、今なお強い影響力を保っているシュール・レアリズムからスタートするのは当然だと感じている。

2011年11月29日

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2011年悼尾を飾るヘテロアート「大竹茂夫個展」へ是非。

　　2005年には大竹さんに「この文明が滅びたあとの世界はどうなるのだろうか?」と問い、それが「菌生代」として発表されました。大竹ワールドの住人である菌が人間に取り憑き、菌人類となり、新しい能力を身につけて、異次元の文明、都市を創り上げる物語でした。　そして2008年には「粘菌者の王国」が誕生したのです。さて、大竹大王の君臨する王国のその後の物語は?。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ギャラリー島田オーナー・島田誠の言葉より。　この期間中は彼の学生時代の初期作品とあわせて鑑賞することのできるまたとない機会ですので、2012年度のご自身のアート・ライフの照準を定めるためにもご一緒しましょう。　ムックきのこクラブは12月13日に神戸の山の冬のきのこたちを軽くウオッチしてから会場へなだれ込みたいと考えています。2012年度よりいよいよきのこの時代を手繰り寄せるべくさまざまな形で動きはじめましょう。

2011年11月28日

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川西きのこクラブ納めの探訪会とムックきのこクラブの次月の予定。

本年最後の川西きのこクラブの探訪会は恒例の岩根山。今年、僕にとっては岩根山ははじめてで最後の観察地点となった。きのこ不作に終わった本年だが、関西では松林の更新時期が来て10年近くなる上にナラ枯れが顕著になり身のまわりの自然は痛々しいかぎりの状態となっている。そんな中での探訪会はきのこにとっても必死なようで、思わず頑張れよと声をかけたくなる位だ。　この身のまわりの環境の深刻な状態は僕たちの生活にも次第に浸透してくること必定なのでとても他人事ではすまされない。しかし、今のところどうしようもなくただ茫然と見尽くすだけである。　そんな納めの探訪会ではヒダナシタケのアンズ茸としか思えない不思議なきのこと出会っての幕落ちとなった。最初ウスタケと思ったが、ウスタケにしては頂部が平らで中実、いささか老成してはいるが、淡い色合いでどうみても類似のきのこの名前が浮かんでこないのだ。　森の暗号のような謎に満ちた虫食い木の葉といい、またまたこの１年不思議一杯で終わりそうな予感。川西きのこクラブ行きつけのお好み焼き屋さんで、ヤマケイから新分類による改訂版のカラ―名鑑『日本のきのこ』が年内に出る予定とのことなので、僕たちのきのこ世界も分類の問題としてではなく、アマチュアのきのことの取り組みを根底から考え直す必要ありと締めくくっておいた。　次年度は、そうした意味で僕たちムックきのこクラブは重要な役割を果たしていくだろうと思っている。　　　　　　　　　　　　12月のムックきのこクラブの予定　ムックきのこクラブは12月もう一度ありますが、第3日曜日、ギャラリーきのこの映画研究会が僕の当番なので、ムックきのこクラブは前の週の日曜日にして布引の山できのこ探訪ののち、ギャラリー島田の大竹茂夫さんの個展へとなだれ込む予定。またメンバー各位にはあらためてメールを流しますが、12月11日の日曜日は一日空けて置いてくださいませ。ムックきのこクラブはこの日を以って今年の探訪会は打ち止めといたします。

2011年11月27日

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Ｓｈｅｅｐ　ＳｈｉｐのS.Tさんのきのこモード

　きのこ大好きなS.Tさんのキノコ変身譚。 Tシャツの布できのこに。きのこ採集を共にしてきた日傘もきのこに変身。きのこのファッションショーが見られるとのことで来ましたら、なるほど約1名きのこモードのマヌカンが・・・。このきのこさん、とても乗りがよく当日の「タニ・コレ」(パリ・コレにかこつけて谷町コレクション)冬の巻でも一番華やいでいました。やはりきのこ毒が秘かに厳と全身にまわりはじめているのでしょう。　僕の立ち会った門下生のモードの数々は、逐一図像を残していますが、肖像権の問題もあるので、面識のない方のものは載せないでおきます。　　予定時間がずれ込み、タイムリミットぎりぎりまで待ちましたが、原発の放射能で冒されていく自身の身体をつくろいつくろい生きていく象徴劇を演じると聞いていた北川さんの番が来る前に会場を後にしなければならず、とても残念でしたが、この試みは第二弾がきっと参加者から要望が出るはずですので、又の楽しみに置いておきましょう。

2011年11月27日

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Sheep Shipの池田道代さんの作品

　靴下作家の池田道代さん。　麻糸藍染めの編んだ服をほどいて経糸にし、羊の毛(コリデ―ルの白)を紡ぎ緯糸にして織機で織り縮絨(しゅくじゅう)した作品。靴下は(ペレンデ―ル)羊の毛を紡いで編んだもの。彼女はかって音楽ユニット「オレンジ」を結成、オリジナルを20曲ほど手がけたシンガーソングライター。そのうちの1曲をバンジョーウクレレと唄で当日披露してくれました。

2011年11月27日

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森の暗号

　川西きのこクラブの納め探訪会はなつかしの岩根山で開催。冬ざれの一日、この地のきのこたちをずっと見つめつづけてきた井上、澤山さんをはじめムックきのこクラブの面々はひたすら無言で歩き、いつものお好み焼き店で乾杯をかわしました。しめやかなひとときから一挙に親父ギャグ連発の格差に唖然としながらも本年最後の探訪会に相まみえることのできた幸せをかみしめつつ別れたことです。　道中、とても不思議な食み跡を刻した木の葉を見つけ森の暗号だとうけとめ次年度のプラン決定の際の参考にすることに。ここ10年余りの間に関西の山々は荒廃の一途を辿っていますが、次年度はどんな展開となりますやら。

2011年11月27日

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赤尾光春氏の「ユダヤ人とロシア」講話。

　ギャラリーきのこのロシア学事始めの後期第3回は大阪大学特任助教・赤尾光春さんのユダヤ学のてほどき。「ユダヤ人とロシアーーその実り多きすれ違い」。私はこの地球上の問題はスポーツの祭典から原発までその根源のところに差別の問題がひそんでいると考えています。それを政治的にではなく、気の遠くなるほどの時間をかけてきのこをテーマに文化の問題として人間の意識を構造的に変革していくことをはじめたいと願ってきました。ようやくきのこの世界もそうした意味でスタート地点に到達したと考えています。ささやかなパラダイム転換をきのこを通して果たしたいとの願いは、この赤尾さんのお話しを聴いている内に確信めいたものにまでなってまいりました。風評被害ということが最近のマスコミでもよく取り上げられていますが、旧大陸における非差別の風評の的はいつもユダヤ、ジプシーに向けられてきたようです。　このすべての向上心に燃える人間が持つ無意識の蔑視、卑賤視のメカニズムをきのこをモデルとして脱構築し、一切平等思想へとつなげていくこと。これこそが僕がきのこと出会って彼らを生涯の友としようと考えた最大の理由なのです。そんな意味で、この日の話しはとても参考になりました。

2011年11月26日

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Sheep Ship のユニークな作品-2 下垣和美さん

　今ひとつとても気に入ったのが、大竹茂夫さんの不思議アートの世界が大好きという下垣和美さんのヤクの毛で編んだり織ったりした作品。チベットの民俗衣装をまとって登場。　カシミヤのような風合いのチベットのヤクの毛の柔らかい部分をスピンドルで紡ぎ、腰バタで編んだり織ったりしたものを縮絨させたマフラー、ショール、おくるみなどを披露してくれました。　縮絨(しゅくじゅう)という耳なれない言葉は、アトリエ　Sheep Ship　の重要な技法のひとつのようで、ウールを大きく編んでぐっと凝縮させて強度を増す手法とのこと。今回のコレクションの各作品ともこの言葉が日常的に用いられていました。

2011年11月23日

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Sheep Ship のユニークな作品-1 八尾千穂さん

　衣裳については全くの朴念仁の僕ですが、このショウで、そんな僕でも心動かされた作品があります。ひとつは八尾千穂さんの秋色のファッション。　　シルクの布テ―プを紅茶で染めて、大きな編み針(これも本人が木を削って作ったといいます)で編んだといいます。

2011年11月23日

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Little Birds の竹内章人のカットアート

　竹内章人オーナーの人柄もとても暖かく、彼自身、Sheep Shipの皆さんから生活や仕事に対して豊かなアイデアがもらえると告白しておりました。ものの見方、捉え方の変化にご自身も驚いている様子。稀有な出会いがこんなセッションの形で結実していくのはとても心地よい気がします。見事なてさばきでアートしていくオーナー。ちなみにLittle Birds は542-0061 大阪市中央区安堂寺町1-5-1地下鉄谷町6丁目駅6盤出口出てすぐ。電話&FAX06-6767-0114http://littlebirds.jpです。

2011年11月23日

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京一さんとおもんちゃん

　　美容室にもっとも遠いとご自身のことを告白されていた現代アートのおもんちゃんがLittle Birdsのスタッフたちと出会って心身ともに大変身。　それに加えて、この次世代型ファッションショーとも言うべき斬新な切り口のアート展をプロデュースしされた京一さん。この二人のユニークな個性がLittle Birdsの竹内さんと出会って一挙に沸点を越えた本展。ぼくにとっても今年最高のイベントに立ち会えて最高の気分です。　現代アートも、ハイパー資本主義の膿が出尽くした感のあるわが国ではパラダイム転換が必須と考えてきましたが、それがなんと関西の谷町6丁目が震源地になるとは・・・。写真はこのきのこグランプリにあたいするタニ・コレを企画し実行した京一さんとおもんちゃん。　

2011年11月23日

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Little BirdsとSheep Shipが出会う日

　久しぶりに刺激的なアート展に行ってきました。「北京一プロデュースによるLittle Birds とSheep Shipが出会う日」当初お知らせをいただいたときはSheep Shipの門下生展だと思い京一さんのパントマイムがみられるならとでかけましたが、とても新鮮な切り口のアート展で100倍楽しんできました。この日はギャラリー恒例のロシアン・ブックフェア―とダブっており、最後まで立ち会えなかったのがとても残念ですが、リトル・バ―ズ　スタッフたちによるカット・アートとシ―プシップ・ブランドの冬コレクションとも言えそうなダイナミックな作品展にとても興奮してしまいました。司会進行　陶国隆男、音響効果　井村吉孝、ビデオ撮影　生駒さやか、写真撮影　小橋慶三、アシスタント　坂本海、ヘアーモデル　新井夏織・倉野優香、横井幸子、林栄一Sheep Ship　猿澤恵子(おもんちゃんと呼ばれてました)　協力　Little Birds　スタッフ　岩永舞、岡田祟、五反田明夫、長野亜由美、丸山未緒里、竹内章人。舞踏　Yangjah 　ケルティッシュフル―ト　ジェリー・ゴードン Sheep Shipのまわりの大勢の人たち　王中食堂・ダイゲン自動車工業KK.　

2011年11月23日

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アカダマタケ

　目下、きのこアートコーディネーターとして特訓中の佐田俊美さんが広島の実家のマツタケ山に入った折りに見つけ届けてくださった地下生菌は、故吉見先生の図鑑のアカダマタケだと思いましたが、森田さんの出版記念会などで会っているにもかかわらず、多忙に紛れお伝えできなかったので、この場に紹介してお詫びにかえさせていただきます。　　アカダマタケ Melonogaster intermedius は夏から秋、クヌギ、シイ林中に単生または群生し子実体は塊状で多くは球形。表皮は赤褐色、径2-7cm。表面は平滑、内部は多数の黄白色で迷路状の小区画に分かれ、黒褐色あるいは黒色の寒天質状のものに満たされ基層板を形成する。稀少種である。との先生の記載を転記しておきます。

2011年11月22日

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きのこ料理研究会「ショウゲンジ鍋」

　長浜のひとときはとても印象深いものがあったが、この日は夕刻から神戸のギャラリーきのこでショウゲンジ鍋の夕べがあり、トンボ帰りして滑り込んだ。娘あきちゃんの友人のおきょんちゃん、柿ハウスの人間としてとても面白いオーナー末野さんとその友人西山さん、仕事を明けて8時前にかけつけたきのこ青年大江君、ロシア美術に詳しい常連の細谷さん、サンクトペテルブルグ・フィルハ―モニィの紹介に生涯を賭した野村さん、ギャラリー発起人で伝統芸能に詳しい松田さんたちとショウゲンジ鍋を囲み10時前まで話しがつきませんでした。ロジテス・カペラータ。俗称、虚無僧のショウゲンジは、野性きのこの中でも格別においしいきのこでそれぞれたらふく秋の味覚をたのしみました。

2011年11月22日

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「精霊の森の住人たち」展

　彫金師・長井一馬さんの作品は1990年代から今年までの彼の作家活動の折々の作風を追体験できる展示となっており、学生時代カルロス・カスタネ―ダに心酔していたという彼の精霊はメソ・アメリカンのネイティブたちの神々を彷彿させるものだった。　やはり自然の生きものの造形が僕にはたまらない魅力が感じられ、いずれ信濃大町のアトリエ訪問したいと強く思ったことである。　黒壁美術館は早朝の訪問でおとなう人とてなく、個々の作品たちはお暗い蔵の中で互いにお喋りをしていて、僕は風になって蔵の中をひそかに何度も回遊しながら至福の刻をしばし愉しんだ。　写真は彼のポストカードから。　

2011年11月22日

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黒壁美術館

　武家屋敷を移築して、美術館にした黒壁美術館。建物を見るだけでもすばらしいものだ。茶室、水琴窟のある庭園は苔むして花八つ手、もみぢ、青松を配し冬日がとてものどかで小庭を見つめながら30分ほど過ごした。この武家屋敷の蔵が長井一馬さんの個展会場だ。

2011年11月22日

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スタンプラリーグッズ。

　小じんまりした長浜の町は小一時間も歩けばすべて見尽くしてしまう。町角を回遊する長浜歴ドラ隊の美人コスプレをみつけてスタンプをもらってゲットした江グッズの入浴剤と日本タオル。

2011年11月22日

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長浜の町中で出会った長井一馬くんとゴンチチのポスター

　長井一馬くんの個展会場に行く前に町を回遊した際に出会った「精霊の森の住人たち」のポスター。わが菌友・チチ松村さんのライブ・ポスターと並んでいたのでパチリ。

2011年11月22日

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湖北地方の長浜市訪問

　桝井亮くんの友人・長井一馬さんの個展が長浜市の黒壁美術館で開かれており、かねてから町おこしの特区としての長浜は訪れてみたい町だったので、ちょっと無理して駆けつけてきた。早朝、JR長浜駅に降り立った僕は駅の東方、条里制の敷かれた町並みをまず一回りして、西から北国街道、博物館通り、ながはま御坊表参道の縦筋と、北からゆう一番街、大手門通り、駅前通りの横筋から成る長浜・町おこし特区の概要とそれぞれのウオッチング・ポイントを頭に入れた。　まず気づいたのはここは真宗寺院・大通寺を中心とする門前町ということ。そしてこれは来てみて分かったことだが、大河ドラマ・江・浅井三姉妹のイベントがクライマックスを迎えており9時過ぎからは城下町スタンプラリー「長浜歴ドラ隊を捜せ!」も始まり小一時間の内に江、お市、茶々、初とお池さんそして浅井長政に扮する美女のコスプレ隊のうちお初さんを除く5名のスタンプをもらい、おまけに彼女たちに握手もしてもらい賞品の入浴剤をゲットした。昼前になると申し合わせたように各地から観光バスがどっと押し寄せ、吐き出される人・人・人に閉口して早々と車中の人となった。しかし、早朝から昼過ぎまでのこじんまりとした町のたたずまいは、僕にとってとても心地よく思いきって来てよかったと回想している。また商店も湖北名物のほかは全く海洋堂のフィギュア館、ガラス工芸館、天然石ショップ、オルゴール館、西洋骨董品カフェなど、全くの人為的な店舗を誘致しており、それも古い町並みとアナクロティックな風味を出していて参考になりました。　地元のおまんじゅうやさんで食べた湖北独特の塩味の利いたういろうと麩まんじゅうはとりわけおいしかった。　ここの町づくりは着手して20年目の節目を迎えており、歴史ドラマでうるおってきたこの町だが、浅井家関連のTVの江の歴史ドラマも来月終焉する。僕は3年後の長浜が見たいと強く思ったことである。　写真は旧来の長浜の屋敷町の面影を散策の合間に発見して撮影したながはま御坊参道筋の風景。

2011年11月22日

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私が見た陸前高田市。ギャラリーきのこ報告会

　ギャラリーきのこ代表の扇千恵さんがこの9月6日から10日、東日本大震災に対して個人の力では何もできないが、その現場に立ち会うことこそが肝心と考えて大阪市社会福祉協議会ボランティアバスに参加してきた報告会を昨夕開催した。報告のため最小限度にとどめて撮ったというデジカメ映像も、現地の報告もすでに罹災後半年を経ていたにもかかわらず、言葉を失って余りある光景の数々で、復興の掛け声とは裏腹に、やはり福島原発事故現場同様、かっても今後もマスコミによって報じられることのない真実が無数にあることが感じられた。　このボランティア活動も、相手からのニーズによって招請されるものなので、減少、廃止傾向にあると言う。神戸は私の見る限り、阪神淡路大震災の影響がようやく万人の目に顕著に成り始めたのがここ数年であることをかんがみても、東北は10年後くらいから本当に救い難い事態がどっと堰を切って押しかけるように思えた。復興の掛け声よりも、いつわりのない掛け値なしのシミュレーションをしっかりとして、来るべき不可視の津波に備えるべきだとしみじみ思った。

2011年11月19日

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映画『マネー・ポール』に感激!!。

　この年末までは、スケジュール目白押しで毎日やりこなすのに精いっぱいのはずなのに、本日は仕事の後、滑り込みでマイカルに駈けつけ、かねてからチェックしていた映画『マネー・ポール』を観てきた。　『TREE OF LIFE』といい、本作と言いブラッド・ピット続きであるが、とても鼓舞されて帰ってきた。映画の後、「やったるで―」と思ったのは、ブルース・リーの『燃えよドラゴン』そして、キノコ・プロジェクト構想中に観たデパルビュー扮するコロンブスの新大陸発見の栄光と悲惨を扱った『1492年』、日本キノコ協会設立前夜に観た『DANCING WITH WOLVES』、そして本日の『マネー・ポール』だ。僕はこれまでの人生で野球は1度きり、メンバーの補欠でいやいやながらさせられたほかは全くの無縁で生きてきたから生粋の野球音痴。そんな僕が野球映画なんてと思うだろうが、これは野球を知らなくても虚業に命と身体を張って生きている人には抜群に面白いものだ。　段々と僕の信じる方向に気が充ちてきているのがとても心地よい。ストーリーはあえて言わないが、これから何かにチャレンジしようとしている人には是非観て欲しい作品だ。　僕も人生の節々にはいつもこうした映画と出会い鼓舞されてきたような気がする。いよいよ、私の中で何かが大きく動き始めた。　写真は25年の間キノコ探訪で毎年通ってきた戸隠連山。本年の秋、気のおけない人たちと朝の散歩のおりに見染めたこの連峰もいよいよ次年度からは新たな展開の中で異なる角度から見上げることになりそうだ。

2011年11月16日

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ミイノモミウラモドキの愛宕山

　愛宕山では、たくさんのきのこたちと逢瀬を重ねてきたが、ここでも名残りのきのこの筆頭は、ミイノモミウラモドキ Rhodophyllus staurosporusであった。　比叡山の山門派に対して、弥勒信仰、新羅明神を護持して山を降りた寺門派の三井寺で発見されたので「三井寺の紅絹裏もどき」との和名に定まったようだ。　地上生のきのこで、柄に特徴があり、重力にさからって伸びるために写真のようにしばしば顕著なねじれ模様を残す。僕などはこのきのこと出会うと、こじれにこじれた比叡山の歴史がそのまま体現されているようでうれしくなる。　傘の表情は湿気の多いとところでは灰褐色で条線をあらわすが乾燥した場所で出会うものは淡いベージュ色で条線もない。　ヒダは最初灰白色で、やがてごらんのようにサーモンピンクとなりこれがイッポンシメジである出自をしめしている。　ただ円錐形か鐘形の傘の形は老成するにしたがい平らに開くが、傘の中央が山形であることは最後まで保たれ、これも種の同定の決め手となる。　というのは、この日も同じ表情で紛らわしいことこの上ないウラベニガサ Pluteus　atricapillusがところどころで顔をのぞかせていたが、彼らは1-広葉樹の腐朽材より発生すること、2-ヒダは白色からサーモンピンクとなることなどは同じだが、ミイちゃんよりはやや密であること、3-柄に傘と同様の繊維紋があるが白色でねじれタイツを履くことはまずないこと、4-ミイちゃんにはある柄の基部の白色菌糸がウラベニちゃんにはないこと、5-傘は幼時おまんじゅう形であることなどから区別できる。いやできると思う。やっぱり区別できないかな?。と言葉を濁してしまうほど微妙なところがきのこにはある。　きのこは深入りすればするほど難しくなるは人間と同様である。しかし、つきあって気心が通じあえばそんなに悩むこともなくなる。これも人間と同様である。この2種のきのこはすれ違った時、今くだくだと述べた個々の特徴以前にきのこ全体のテキスチャ―の違い、すなわち印象だけで即断できる。要はきのこと抜き差しならぬ関係に陥ることなのだ。

2011年11月15日

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葛野秦氏の本拠地「嵯峨野」

　鬼の子伝の執筆を続けるにあたり、葛野秦氏の本貫地・嵯峨野を抜け、愛宕山をムックきのこクラブの人たちと目指した。10時清滝バス停集合としたので、僕は5時に起床して、嵐山から徒歩で清滝まで秦氏のことを念頭に置きつつ歩いた。途中落柿舎とこれまで度々訪ねた去来の墓に詣でてきた。　去来の墓は、僕の好みにぴったりのちいさな碑(いしぶみ)で何時来てもうれしくなる。俳諧師にふさわしい墓である。こうした無数の鬼の子たちが我が国の今日までを支えてきたことを思わずにはいられない。　写真は向井去来の墓。供花と比べればその大きさはおわかりいただけると思う。我が国の律令制以来の身分制度、貴、良、賤　の三層構造の賎こそがわが国の歴史を推進してきた。この層こそが、百姓(オオミタカラ)からドロップアウトした膨大な数の無名の人たちであり、彼らは国家的忠誠よりも、最下層の民たちの魂の救済を真剣に考えた人たちを輩出した階層で多くは墨染の衣を着し、自ら表の世界からは賎民の身分に甘んじながら、国境を自由に往来できるポジションを確保し、その中から傑出した一部のものは裏の世界で、すなわち心の世界での真実に生きようとした人たちだ。空海、最澄にはじまり芭蕉や蕪村につながる墨染の僧形の非・良民の伝統である。　　　なぜ僕がきのこという不思議な生き物に魅せられたかを問い詰める中でつかみとった鬼の子の世界。それは非・良民たちの意気に感じるものであったとは実に痛快である。

2011年11月14日

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森田一哉出版記念会。

　昨日、紹介した作家森田一哉氏の作品の文庫化を祝ってロックファン、森田一哉氏の友人、彼の作品ファンたちが集まってささやかな出版記念会を催しました。去る11月10日のことです。　僕はなんといっても彼のこだわりのない生き方にぞっこんで、会うたびにその個性の素晴らしさに魅せられてしまいます。夜の顔俳句会にもときおり参加され、文章修業されています。当夜は第二作目のパチプロの痛快なストーリィ『銀玉にマーガリン』を中心に前作『乳豚ロック』のことや彼の好きなロックCDも持参いただき、BGMで流しながらの話となりました。　彼お勧めのCDは、コクト―・ツインズの『TREASURE』、ジャーマン・ロックの『VIVA』、アイスランドのロック・グループ、シガ―・ロス、それから彼が乳豚ロック執筆の動機となったテ―ムズ河畔の廃工場が描かれたピンクフロイドのジャケット。彼はロンドン滞在中にこの廃工場が、そのまま大都会の真ん中に残っていることにカルチャーショックに近いものを感じたといいます。当夜のCDの圧巻はお隣りに坐っている女性が2枚持っていて彼に乞われて当夜のプレゼントに持参したT.REXの「Life's GAS」がロックに疎い僕にはぴったりでした。そんな彼の作家人生を巡る話がいろいろ飛び交っていた中で、僕が小耳にはさんでメモできたのは彼の好きな作家が町田康だということ。そしておすすめの小説がパトリック・モディアノ著、平岡篤頼訳の『暗いブティック通り』白水社刊、ことのついでにご紹介しておきます。　彼の小学館文庫所収の二作はともにとても面白く、彼のひととなりも充分に堪能できますので是非お買い求めの上、読んでいただきたいものです。　写真中央左の男性が森田さん。

2011年11月12日

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乳豚ロック・銀玉にマーガリン文庫化

　11月11日、仕事を終えてからまたぞろ老いた母親のたっての願いで法要の送迎と立会いに行ってきた。会果てて戸外へ出ると午後10時過ぎの神戸の空には土星と望月の競演。「こいつは縁起がいいや」と母親を実家に送り届けて月見しながら帰ろうとわくわくして六甲トンネルを越えたのはよかったが、山の裏は深い霧に閉ざされて全く鼻をつままれてもわからないほどで月見どころではなかった。昨夜のこと、この前の土、日のロシア学講座のことなどここでまだ紹介できていないが、とりあえず今、もっとも旬の小説家、森田一哉氏の文庫化記念のことなど近いうちにここで紹介したい。　　写真は昨夜11月10日の主人公・森田一哉の『乳豚ロック。銀玉にマーガリン』所収の小学館文庫

2011年11月11日

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ノボリリュウタケ

　生駒ではアシボソノボリリュウが方々でみられたが、来年の干支の辰にはこちらの本来のノボリリュウのほうがふさわしい。こちらは宝塚の奥の山でみつけたノボリリュウタケ Helvella crispa。自生している様子は柄に深い縦溝が入り、龍が海水を巻きあげながら天に昇る姿そっくりだと言うことで命名された。頭の部分は子嚢盤で胞子を放出するが幼時には下面に軟毛が生えるので確認のためにひっくり返してみたが、すでに成人されており、消失していた。

2011年11月09日

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立冬の誓い。き・の・こシアター。

　　　　　　　　　　　　立冬の誓い日月照らし合う　　マダラ　　「人間は犬に喰われるくらい自由だ」とは『メメント・モリ』の著者藤原新也の言葉だが、「きのこは鬼の子になるも、貴の子になるも自由だ」との発想からはじめたきのこの旅、僕の目の黒いうちに行きつけるところは「きのこシアター」構想を残すのみとなった。ようやく、私の胸中を語るに足るスタッフがちらほらムックきのこクラブにむっくりと頭をもたげはじめてきたので、余すところあと5年となったきのこ暦(8年を1クールとする)第3期中に、現時点での3～5倍の人財を確保して第4期のシアタ―　構想実現のために備えよう。その第一歩が今年の立冬である。折から12番目の月が東の空にぽっかりと浮かび、西空には真っ赤な太陽が輝く素敵な午後、ゼロからの困難きわまりない出発ではあるが、本年はそうした意味では8×8=64歳の僕にふさわしい初心回帰の年となった。　僕のきのこ観はこのブログの読者はすでにおわかりのことと思うが、総合主義、きのこを通して汎(PAN)の広がりを目指すもの。したがって「きのこの劇場」プロジェクトは当然この世のありとあらゆる「キ」を兆すもの(=　キ・ノ・コ)すべてに無関心で居られないばかりかキノコと聞くだけで心騒ぐ無名のアーティストたちを対象とする。本年末までに目下イメージしているものを企画書の形でつくりあげるので、キ・ノ・コで自己実現させたいと願い、社会化を目指す若者は、ぜひ手放しのご協力をお願いします。　写真はこの春とおととい、生駒で出会った黄色のハートを背負ったエサキモンキツノカメムシ　Sastragala esakii Hasegawa君。きのこの文化普及のために尽力してきたぼくたちの第18回目のきのこ記念日の立冬にふさわしい無視できない「キ」を兆す虫としてみなさまにおすそわけ。

2011年11月08日

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ロシア映画『夏の終止符』と生駒のマダラ大岩。

　最近の映画事情は複雑で、骨のある映画はサンデー毎日(毎日が日曜日)の人しか観られない時間帯にスポットでしかやってくれなくなっているので、どんどん映画館から足が遠のいていく。今日はそんな映画のひとつ、アレクセイ・ポポグレブスキィ監督、グレゴリィ・ドブルィギン、セルゲイ・プスケパリス主演のロシア映画『夏の終止符』を仕事を終えてから神戸の元町映画館まで車を飛ばして観に行ってきた。　なんとか滑り込みで観ることができたが、北極圏の孤島の気象観測所をたった二人で守る親と子ほども年齢差のあるセルゲイとパーベルの心理的葛藤にはじまり、若いパーベルが観測データを寝過ごしてごまかし、セルゲイ宛ての重大な知らせを隠したことで起こった出来事が段々取り返しのつかない局面に進展していく一方で、そんなちっぽけな人事などなんの意味もないかのように悠久の時を刻む荒漠たる大自然の映像と対比させていて、厳しくもとても緊張を強いられる作品だった。　ここにはロシアの現代社会における世代間の埋めがたいギャップ。ロシア人魂とも言うべき耐えて耐えて耐えしのび、莞爾としてすべてを受け容れるたまらない魅力に富んだ男性像が描かれていたほか、放置状態のままになっている高放射能設備の問題、孤独と向き合うことの厳しさなどを心理的な映像で淡々と訴えかけていて感動した。繰り返し挿入される測候所の彼方の海の映像に、僕はソラリスの海を想起した。　写真は昨日の日曜日、生駒滝寺道の途中で出会ったマダラ岩。きのこ乙女のAちゃんがこわいものみたさに近寄っていく図である。「その石凶暴につき」と貼り紙してたのになぁ。

2011年11月07日

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生駒・宝山寺

　生駒山にはきのこ探訪で20年来、足しげく登ってきたが、ここ宝山寺は俳句の吟行で40年前に一度訪ねたきりで、その後は全く意中にはなくなってしまっていた。　本日、大阪市大OB会(通称なな研)の皆さんときのこ探訪会を実施し、目的は午前中で達成したこともあり、僕にとっては40年ぶりに宝山寺を訪ねてみようと思い立ち、OB会の皆さんも伴い山霧に閉ざされた聖天堂を訪ねた。大方の予想に反してとても神秘的な雰囲気に満ちた境内に、おまけに女性たちは門前の店やさんでザクロの実や根こぶ茶など買い求めて、大満悦の様子。　ここは僕の人生でたった一人の師、故・山本古瓢が深く帰依していた寺で、ひさしぶりに心の師を偲び、夜の顔俳句会の2年目の新たなる展開を期して祈ってきた。　初冬のきのこたちは健在で心地よい出会いがありOB会の方たちもとてもよろこんでいただけたようだ。僕たちにとっても、カゴタケはここではニューフェイスで大満足。　ちょっと敬虔な面持ちになったところで、ワンちゃんケーブルカーにも乗って遊園地気分を楽しんで下山し、きのこ料理の創士庵さんへところがりこんだ。ここのきのこ料理も年々洗練されてとてもおいしく本日は１日を3倍、僕にはその後のはしごの楽しみもあって10倍楽しんだことになる。聖天堂は本堂左脇の建物。

2011年11月06日

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シロツチガキ　Geastrum fimbriatumの夕べ。

仕事を早々と切り上げて宝塚、西宮界隈へ車を飛ばして珈琲に青春を賭ける若い人たちに会ってきた。　空には上弦すぎの八番目の月と土星。まなうらにはついこの間、通常は大勢で出迎えてくれる彼女たちだが、雨の中でたった一人ぼっちで待っていてくれたシロツチガキちゃんGeastrum fimbriatumが鮮明に刻みこまれていて何故かしみじみとたのしい余韻にひたりながらの帰路であった。　明日に向かって疾走する日々だが、これといった目的があるわけではない。しかし、この発作的な行動は、後で考えてみれば必然であったことが分かってくる。　きのこたちのねぐらを今日は素通りしながら、ラジオのチューナーをひねると、ひさしぶりにラルフ・タマ―ルの声が飛び出してきた。マルチニークのアカペラグループ・バイヤブバをバックに唄っていてなかなか聴かせるではないか。フレンチ・クレオール語が今日の雰囲気にぴったりくる。　さて、帰ったらノ―トをとったり、行きつ戻りつの読書をしながらそのまま夢路を辿ろうと思う。シロツチガキちゃんのプチプチした肌に頬ずりしながら・・・。　　

2011年11月04日

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きのこ学級展　その2

　オガサワラ　ミチさんは本年度もっとも刺激的だった『キノコレ』アート展の仕掛け人だが、今回も最多の作品数を展示して私たちの目をたのしませてくれた。とりわけ『きのこ枠』はきのこの本質をとらえており、共感できた。ただ、きのこはとの自覚があれば、展示方法もフレームに描かれたきのこの図柄ももっと異なるものとなっていたであろうことは容易に想像できる。　　僕はかってきのこに実体を与えようと躍起になる人たちに「きのこは鍵穴に過ぎないよ」と言ってきたが、オガサワラ作品に即して言えばきのこはフレームそのものなのだ。もう半歩、あるいはもう一歩踏みとどまってきのこと格闘してほしかった。　きのこは菌類の実像ではなく虚像であることの徹底した認識をもつためには、実際の生きものとしてのきのこと接してその虚実の反転のありさまを自身でたしかめなければ、一歩も先へは進めないものなのだ。天台で言うところの摩訶止観といったものは、自身で体験するほかない。そのイニシエーションあってこそきのこアーティストの門が開かれてくるものなのである。私の語ることもそれなくしては理解不能だろう。それはあなたたちの言葉で言えば、きのこのコベル二クス的転回というようなものだ。　きのこ屋さんはきのこは喰い物であるとか、分類の手がかりだとかしか思わず、きのこに自身の主観を詰め込み目の粗いものさしで無理やり測ろうとするからきのこそのものに欺かれる。だけど、いやしくもきのこアートを志すものは、そもそもフィクションの真実に生きようと決意する者のはずであるから、そこのところはよくおわかりのはずだ。　しかし、寡作がちなきのこ趣味人の多い中で多作を持続している作家として、ぜひ次なる展開を期待している。ここでも継続は力なりという言葉は生きてくる。

2011年11月02日

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京都アートカウンシル「まなびや2011～芸術祭～」共催　きのこ学級展

　　きのこライター堀博美さんの企画によるきのこ展が京都木屋町の元・立誠小学校で開催されると聞き駈けつけてきた。この小学校、以前からのぞいてみたかった処で会場をのぞくだけでも大満足だったが、MOOKきのこ執筆同人に加えて、とよ田キノ子・ナカガワ暢・濱名愛子・亘敏治とニューウェーブきのこ作家が出展しており、なかなか楽しい催しであった。　きのこアートはケルティックアート同様、無限増殖がひとつのキ―・ワードだが、城戸さんの作品『菌類図鑑』にその気づきがみられたほか、オガサワラミチさんの作品『きのこ枠』にもおそらく展示の仕方からして作家自身は全くの無自覚だが、きのこはフレームに過ぎないとの本質がとらえられていた。　今、「きのこの時代」との声がしばしば聞かれるが、僕にはどうもそんな気がまだ感じられない。何故なら僕たちがやってきたことはきのこの本質であるヘテロソフィア・アートの潮流づくりだったのだが、そんな流れを自覚する人たちがきのこ採集家の業界にも、きのこアーティストたちの業界にもましてやきのこのアカデミイの業界にもまったく見あたらないからだ。　　きのこに代表される絶対少数派の文化というものは個々人が歯ぎしりしながらボソボソやるものではなく、もっと地球をひっくり返すほどの発想の転換を持った人たちが星雲の明滅のような愁波のごとき交信を続け、妥協なき共闘を誓い、淡い連帯を果たす中で、しかし、確固としたコンセプチュアルなテーマを掘り下げていくものでなくてはならない。まずはヘテロアートの流れを想定し、自身をその流れに添わせる形で自覚的に創作活動を続けることが求められる。トレンドなくして画商の評価の外で自己表現に明け暮れる少数派の芸術家に明日はない。私が日本キノコ協会をつくったのもそのためである。多少なりとも少数派世界で格闘してきた人たちからは「半世紀早い」とよく言われたものだった。しかし、すでに四半世紀が過ぎた。大向うの無理解をものともせず、きのこの時代に半歩近づけ得たのだ。そのことは自負してもよろしい。前代未聞のアートの世界潮流となったシュール・レアリズム時代の検証を果たす中で、私たちの目の黒いうちに、これから後の四半世紀の準備を手ぬかりなくやりとげなくてはならない。　僕がきたるべききのこブームに先駆けて「世界のきのこ切手展」を1980年代後半にわが国ではじめて集大成し開催したとき、その案内に「きのこのような日陰の存在が脚光を浴びること自体、時代の不幸を表わしている」と書いたが、それからすでに20余年を経た今、ようやくその言葉が輝きを放ち始めている。そんな不幸な時代が、今まさに現実のものとなってきたところだからだ。　きのこの分類の世界も私たちが25年以上も昔に予言したように分子生物学の流れの中で根こそぎ改変させられつつあり、きのこアートの世界も単にきのこをなぞるだけのものから一歩も脱却しえていないのになぜきのこの時代と言えるのか訳がわからない。　ただ、飯沢耕太郎氏、堀博美氏ら少数の作家たちによってきのこのこれまでに得られたありとあらゆる情報が集大成され、「きのこの時代」への足がかりがようやく出来上がったと僕は感じており、きのこをライフワークとしてきた人たちの努力次第できのこの時代を招来させることができるまでになったことは事実だ。これからが正念場なのだ。　このことは、まさに虚の世界、想像力の世界を自然状態で視覚化して見せてきたアーティストたちがきのこの真実を語る時代に入ってきたことを意味している。だから現代は、この時代の波をうまくとらえ得る表現者の出現が待たれるばかりとなったところなのだ。　今夕、京都の展示会場へ終了間際に駈けつけて、そのあと夜の賀茂川界隈から新京極、寺町あたりを散策しながら、いよいよ我らの時代がやってきたことを実感した。　さて、どう暴れるか。この冬至までにじっくりと考えてみたい。　写真はきのこる表紙のきのこが増殖しはじめた相をとらえた城戸みゆき作品。　

2011年11月02日

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鬼女紅葉。

　謡曲『紅葉狩』に登場する戸隠の鬼女紅葉は、多田源氏と深く繋がっている。というより多田源氏は摂関家に近寄り、平安中期の武士団成立時の中心的存在で、大江山の鬼にはじまりさまざまな鬼退治の伝説を一手に引き受けた感すらある。　観世信光作の謡曲では後述する平維茂(たいらのこれもち)が紅葉狩で酒宴に興じる女房たちに引き入れられるが、実は女は戸隠山の鬼女で、維茂は八幡宮の神剣を得てこれを討つという筋書きだが、当時流布していた鬼女伝説には以下に述べるように多田源氏が登場する。　奥羽会津に住む伴笹丸(とものささまる)夫婦は子のないのを嘆き、第六天の魔王・摩利支天に祈願して、一女をもうける。名を呉葉(くれは)といい、美女にして管弦の道をきわめ、たぐいまれな女性として噂が高かった。もちろん土地の長者から嫁にとたのまれたが、もとより笹丸親子は野心があり都での栄達を望んでいたので魔王よりさずかった超能力を駆使して、呉葉の分身をつくり、身代りとして長者の家に嫁入りさせ、大金を受け取り、京都へのぼり四条通りに店を構えた。或る時、源経基(みなもとつねもと・多田源氏の始祖)の奥方が店の前を通りかかると店の奥から妙なる琴の音が響き、その余りの美しさに魅せられた奥方はその弾き手である呉葉を屋敷に出入りさせるようにする。そこで経基の寵愛を受ける身になりやがて懐妊する。それからは本性を現わし、夜な夜な妖術を使って奥方を襲い苦しめるようになり、たまりかねた奥方は比叡山の僧侶に祈祷を依頼し、呉葉はその正体を暴かれ、囚われの身となって戸隠へ配流されてしまう。その呉葉が身を隠したのが鬼無里の荒倉山だったのだ。ここでも超能力を使い村人の崇敬を集めるようになるが、もともと魔性の女、やがて村人を襲い人肉を食い、生き血をすする鬼女の正体をあらわにする。　そこで都から鬼女征伐のために平維茂が派遣されたが、第六天魔王の加護を受けた鬼女の妖術に妨げられ、武力だけではとても歯が立たないので、北向観音と戸隠大権現との力を借り、激しい戦いの末、ついに降魔の利剣(ごうまのりけん)を用いて紅葉を倒したという。　鬼無里(きなさ)という不思議な地名は、そんな伝説に彩られた土地柄なのだ。今は鬼女も居らず、おやきのおいしいのどかな鬼無き里となっている。戸隠もうでの折りに一度は訪ねたいと思っていたところだったので今回やっと立ち寄れてとても幸せだった。　写真は鬼無里のいろは堂本舗のおやき。

2011年11月01日

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