まいかのあーだこーだ

NHKの「ライジング若冲 天才かく覚醒せり」を見ました。

2017年の「眩～北斎の娘」のときは、
朝井まかての原作があったけれど、
今回のドラマに原作はなく、源孝志の作・演出ってことです。

空から舞い降りてくる「黒い雁」を、
赤や緑のハート模様の「白い鳳凰」が受け入れる対幅に重ねて、
若冲と大典とのBL風の物語を描き出す、という趣向でした。

◇

そのボーイズラブの真偽はともかく、

売茶翁の営む茶店（オープンカフェ）が、
若冲や大典だけでなく、
円山応挙や池大雅らも集うような「芸術サロン」だった、
という事実はかなり興味深いものだし、

今後、国内外で、
この上方の芸術サロンの存在に関心が高まって、
江戸時代の芸術についての研究が、
さらに進んでいくことになるかもしれませんよね。

◇

ただ、今回のドラマは、
ボーイズラブ以外の部分については、
さほど踏み込んだ歴史的解釈はしておらず、
わりと無難に史実をまとめただけ、という感じもします。

彼らの交流が、
どんなふうに影響し合い、
それぞれの人生や作品に何をもたらしたのか。
その部分の突っ込みには、ちょっと甘さを感じました。

とくに疑問を感じたのは、
「仏」と「神」が混在していたことです。
つまり、仏教と道教との関係が曖昧でした。

◇

大典は、みずからが禅の境地を得るために、
若冲に対して「仏を描いてほしい」と懇願します。
しかし、若冲が生き物の姿に見出したものは「神気」でした。

これは同じものでしょうか？

鳥や蛙、魚や虫には表情がないから、
喜怒哀楽もない、と人間は勝手に思ってる。
しかし生き物である以上、欲も愛もある。
それを外界に「気」として放ってる。

この発想は、あきらかに道教的です。
いわゆる神仙思想、あるいは老荘思想です。

そもそも「若冲」の名の由来にもなった
"大盈は冲しきが若きも 其の用は窮まらず"
というのも、老子の言葉でした。

◇

このドラマは、
禅僧である大典との関係を軸にしながら、
最後に「釈迦三尊」を中心に据えた「動植綵絵」を、
相国寺に寄進するところまでを描いています。

その結果、
おもに仏教（禅）とのかかわりが、
クローズアップされているようにも見えます。

しかし、
若冲の絵の本質は、仏教ではなく、
むしろ道教のほうに近い気がします。

ちなみに「動植綵絵」は、
明治の廃仏毀釈のときに皇室へ移り、
寺には「釈迦三尊図」だけが残ったようですが、

そもそも「釈迦三尊図」というのは、
若冲の大作を寺に置くための建前として、
「動植綵絵」に添えられただけのものにすぎない、
という気がしないでもありません。

作品のメインは、
じつは「釈迦三尊図」ではなく、
あくまで「動植綵絵」のほうではないでしょうか？

そして、それは、
仏教的な「理知」の世界ではなく、
道教的な「生命」の世界だと思うのです。

◇

売茶翁は、
それこそ道教の仙人みたいな恰好をしていましたが、

まさに彼の煎茶こそが、
老荘思想の精神を如実に示していましたし、
それは同時に、
茶の湯（＝禅）に対する批判でもありました。

売茶翁は、
若冲の「動植綵絵」を目にしたとき、
「あんたの絵の腕はもはや神の領域や」
と言いました。しかし、同時に、
「こういう絵は仏のためにこそ描かれるべきや」
とも言いました。

ここでも「神」と「仏」が混在しています。
これらは同じことなのでしょうか？

それとも、彼らは神仏の融合を目指していたのでしょうか？