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2026.04.13
カテゴリ：政治
NHK100分de名著「星の王子さま」の回を見ました。
2012年の再放送。 当時は島津アナの第１期ですが、 （第１期：2012年4-6月／第２期：同10月-13年1月／第３期：17年4月-18年9月） このころの回を見たのは初めてです。 現在とはオープニングタイトルもテーマ曲も違って、 ちょっとムジカピッコリーノっぽいのね。 ちなみにNHKは現在、 「おはなしのくに」と、 「こころの時代～宗教・人生～」でも、 なぜか星の王子さまを取り上げてます。 https://edu.web.nhk/school/watch/bangumi/?das_id=D0005150542_00000
フランス人にかぎらず、 ラテン系の人はサン＝テグジュペリが好きよね。 命がけの冒険心で自由な空を目指した飛行機乗りの姿と、 地中海へ漕ぎ出した古代の船乗りの記憶を重ねたりして、 ロマンを掻き立てられてはラテン民族の血が騒ぐのかも？ アントニオ・カルロス・ジョビン版「星の王子さま」 斉藤由貴版「星の王子さま」 王子さまは主人公の子供時代に仮託したキリスト教的な精霊。 だから「象を飲み込んだウワバミ」の絵も理解できてしまう。 — まいか (@JQVVpD7nO55fWIT) April 13, 2026 バオバブは拡散し肥大する言説や思潮の隠喩。 — まいか (@JQVVpD7nO55fWIT) April 13, 2026 ◇ それはそうと、 去年の「人間の大地」の回を見たときも、 サン＝テグジュペリの従軍のことが、 わたしは気になったのだけど… 彼の従軍を、 反ナチのレジスタンスととらえるか、 フランス国家主義ととらえるかで、 微妙に評価が違ってくると思います。 以下はChatGPTの回答。  かりに、 人間的な連帯や献身を重視する発想が、 一足飛びに国家主義へ直結してるとすれば、 その危うさは宮沢賢治に近いところもある。 両者に違いがあるとすれば、 サン＝テグジュペリの国家主義は、 連合国側の「正義」を体現したけれど、 宮沢賢治の国家主義は、 枢軸国側の「悪」を体現したってこと。 しかし、本質的には同じじゃないかしら？ 以下はChatGPTの回答。  ◇ 身近な人との親密な関係性を希求し、 共同体の絆を理想化する考えは、 世界平和よりも、 家族や祖国のために戦う立場を正当化しかねない。 ＞ 人とのつながりや絆を結ぶために ＞ 自分が変わることを恐れてはならない ＞ 他人を飼い慣らすのと同じくらい ＞ 自分も他人から飼い慣らされねばならない …みたいな話は、 人生の実践的なヒントにはなるでしょうが、 それが国家主義に結びついた途端、 恐ろしい思想にもなりかねないし、 宗教に結びつくのも危うい感じがします。  この回の講師の水本弘文は、 「生き延びることよりも、どう生きるかが重要」 「思うような生き方ができなければ、人は生きるのをやめることもある」 と話してましたが、 サン＝テグジュペリをそのように読めるとすれば、 やはり宮沢賢治と同じ危うさがあると思います。 — まいか (@JQVVpD7nO55fWIT) April 12, 2026 実際、星の王子さまは、 愛するバラを守るために自分の肉体を捨て、 魂だけになって星へ帰る…という結末です。 — まいか (@JQVVpD7nO55fWIT) April 12, 2026 率直にいって、 宮沢賢治やサン＝テグジュペリを、 国家の正義に結びつけるのは非常に危うい。 — まいか (@JQVVpD7nO55fWIT) April 12, 2026 ◇ その点でいえば… 宮崎駿が、 国家に従属した日本の堀越二郎と、 国家に従属しなかったイタリアの豚とを、 対比的に描いたメッセージは明快で、 そちらのほうが、 やはり表現としても優れてると思います。 https://www.jtnews.jp/review/1072/?SELECT=24063#HIT なお、この世代には飛行機に憧れた人が多い！ 1896年生：宮沢賢治 1900年生：サン＝テグジュペリ 1900年生：稲垣足穂 1903年生：堀越二郎    
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最終更新日
2026.05.05 16:21:39
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