[鳴雪自叙伝] カテゴリの記事

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  伊予松山藩の名をたかからしめよ

  　昨日紹介した、松山の道後公園にたつ内藤鳴雪の寿碑を裏側から見た写真です。「鳴雪自叙伝」を読んだ後に、最も心に残ったのは、伊予松山藩１４代藩主松平定昭（さだあき）のことでした。　定昭は、１８４５年生まれですから、内藤鳴雪よりも２歳年上でした。　１８６７年（慶応３年）、２３歳のとき、義父から家督を譲られ、伊予松山藩の藩主として、老中上席に列することになります。　しかし、徳川劣勢の状況の中での老中上席は、松山藩にとって禍（わざわい）になるとの家臣たちの申し立てに抗しきれず、辞表を提出してしまいます。　翌年、定昭は、１５代将軍慶喜から強烈なしっぺ返しを受けることになります。　鳥羽・伏見の戦いにおいて、慶喜は定昭に何の相談もしないで、江戸へ逃げ帰ったのです。　大阪城に置いてきぼりをくわされた定昭は、さぞかし無念だったでしょう。　その無念を晴らす機会が直ぐにやってきます。　松山藩は朝敵となり、土州が攻めてきたのです。　この時、定昭は、徳川親藩の藩主として徳川家の恩顧に報いるためにも、松山城を枕に討死をする覚悟でした。　もし、そのようにしていたら、後世「松山戦争」として、定昭は名を残したことでしょう。　しかし、土州の山内容堂の懐柔策を受け入れ、降伏してしまうのです。　定昭は、身分をはく奪され、謹慎を命じられるのですが、１８７１年（明治４年）、再び義父から家督を譲られ、松山県の知藩事として返り咲くことができたのです。　定昭は、名誉挽回、身を粉にして働いたのでしょうが、半年後、廃藩置県により、知藩事を免ぜられてしまいます。　そして、１８７２年（明治４年）、大病を患い、こころざしなかばにして２８歳の若さで、亡くなってしまうのです。　久松家を相続した定謨（さだこと）は、伯爵でありながら軍人となり、私財を投じて常盤会を設立し、旧松山藩士の育成に努めたのです。　「伊予松山藩の名をたかからしめよ」　その言葉には、江戸封建時代の、ぼうれいのような、のどかな、たわごとのような響きがあります。　しかし、忠義に生きようとしながら、時代にほんろうされ続けて、それを達しえなかった、久松定昭の武士としての無念を思うと、なにか悲痛な叫びのようにも聞こえてくるのです。　定昭の無念は、旧松山藩士の無念でもあり、その無念のエネルギーが、明治という国家をつくる一つのパーツになったのではないか、そんなことを思ったりしました。　『秋山真之が中学を中退して上京したのは、このとし（明治１６年）の秋である。　三津浜から出港するとき、桟橋までみおくりにきてくれたひとたちのなかで、旧藩時代、秋山家の上司だった徒士（かち）組の組頭がすすみ出て、　「伊予松山藩の名をたかからしめよ」　と、この少年をはげました。　見送るひとびとが大まじめでみなうなずいたところをみると、そういう時代であった。（小説「坂の上の雲」より）』にほんブログ村　

  2010年07月15日

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  鳴雪晩年の思い出は古希を祝った寿碑の除幕式と祝賀会。

  　毎日のように雨が降って、出歩くのがおっくうなのですが、今日は思い切って、松山の道後公園に行ってきました。　道後公園は、今では国の指定史跡になっていて、「湯築城跡（ゆづきじょうあと）」というのだそうです。　公園には、２０台くらい停めれそうな駐車場があり、３０分１００円とリーズナブルな設定で、平日の雨の午後、余裕で駐車することができました。　公園を入ってすぐ、お目当ての鳴雪の寿碑がたっていました。　この寿碑は、鳴雪の古希の祝いに建てられたもので、次のような内容が彫られています。　「内藤先生の俳号は鳴雪であって、その名は天下に広く知られているが、俳句などは先生の老後の風流にすぎない。　内藤先生はもともと漢学の造詣が深く、これまで最も教育に力を尽くされてきた。　愛媛県学務課長や文部省参事官を歴任され、また常磐会寄宿舎監督として長年、故郷の青少年を育成されてきたことを忘れてはならない。　世の人は皆、内藤先生の人格の尊さを称賛しているのである。」　ちょっと大げさに言うと、大正７年に行われたこの寿碑の除幕式の日は、松山全体が鳴雪の古希を祝ったのです。　一昨日紹介した東雲神社の鳴雪の句碑は大正１４年に建てられましたが、その頃は、正岡子規の句碑など松山には一つもありませんでした。　昭和に入って、子規の句碑は雨後のたけのこのように建てられたのに、鳴雪の句碑は一つも建てられることはなかったのです。　鳴雪の寿碑は、大きく２つに割れていて、それを補修した跡がみてとれます。　考えてみれば、ここは、私が生まれた頃から動物園でした。そして、私の子供を連れて、何回も通った事など思い出したのですが、その頃、この寿碑がこの場所に立っていたのかどうか、思い出すことはできません。　果たして、この大きな石のやり場に困った時期があったのでしょうか。　勝手な憶測ですが、あっちこっちに移動しているうちに落として割れてしまったのかもしれません。　「鳴雪自叙伝」の第２１章目（最終章）。　鳴雪は『私の晩年の思い出は、まずこの古希の祝賀会であって、その後は別に話す事も無い』と語っています。　　大正１５年、鳴雪の言葉を借りるならば、８０歳になった「鳴雪の脳で働いていたエネルギーは宇宙に遍満せる絶対エネルギーに帰してしまった」のです。　鳴雪は生前、東京の青山の墓地に、内藤家代々の墓をつくっていますから、多分そこで家族とともに眠っているのでしょう。　『年齢からいっても、私がまずこの穴倉に入る、　それから妻やその他が付いて来るので、　後には随分賑々しくなるであろうと思うとちょっと可笑しい。』にほんブログ村

  2010年07月14日

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  鳴雪、常磐会寄宿舎監督の任を秋山好古にゆずる。

  　小説「坂の上の雲」に次のような記述があります。　『佃はよほど青年の文学熱がきらいだったらしく、明治３０年ごろ、　常盤会寄宿舎の蔵書のなかに子規のやっている俳句雑誌「ホトトギス」や小説本などがまじっているというので大さわぎをし、　監督内藤鳴雪を攻撃し、窮地に追い込んだ。』　鳴雪は、その自叙伝の中で、常盤会から世に出た人物三人のうちの一人に「佃一予（つくだかずよし）」を挙げているだけで、それ以外に佃の記述は見当たりません（残りの二人は、正岡子規と勝田主計です）。　つまり、明治３０年ごろ、佃に攻撃されて困ったみたいなことは語ってはいません。　ちなみに、佃一予の実兄が「山路一遊（やまじいちゆう）」であり、鳴雪の長女は一遊に嫁いでいました。　当時、佃は３４歳であり、たかが蔵書のことで、実兄の義父を窮地に追い込んだとしたなら、ちょっと大人気ないような気もします。　前ふりが長くなりましたが、鳴雪自叙伝の第２０章目。　明治４０年、鳴雪（６１歳）は、１８年務めた常盤会寄宿舎の監督を辞任します。後任は、騎兵監の秋山好古陸軍中将でした。　この頃になると、佃一予や正岡子規が寄宿していた頃に比べると、真面目に学問する者が減り、酒を飲んでなまけるガヤガヤ生ばかりが増えて、鳴雪を困らせていたのです。　鳴雪は、知識人であり粋人でしたから、だいたい若者を励ましたり指導したりする実務は苦手なのです。　結局、久松家や同郷人から、監督不行届（ふゆきとどき）などとといわれ、鳴雪は、寄宿舎の監督でいることが厭になってしまったのです。　　常勤で無いとはいえ、陸軍中将が監督となったのですから、その後、寄宿舎も少しは静かになったのだろうと思います。　好古は、寄宿舎監督の就任にあたり、８カ条からなる訓諭を寄宿生に与えています。　その内の一つに「協同一致の精神を拡張すべし」があります。　松山人は協同の精神に乏しいところがある。　これまでも、松山人同士で無用の争議をおこして、貴重な時間と金銭を浪費し、かえって松山の進歩発達を妨げたことが多かった。　今後は、眼界を遠大にし、いずれの職業を問わず、協同一致してお互い助成しあい、これまでの失態を再び繰り返さないことを切に望むところである。　これは、どうも今の国会議員に聞かせるべき訓諭ではないかと・・・。　　写真は、かなり見難いのですけれども、秋山好古が寄宿舎監督をしている頃の寄宿生の集合写真です。　前列右から６人目がたぶん鳴雪で、８人目は間違いなく好古です。にほんブログ村

  2010年07月13日

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  子規のわび状に、鳴雪、光風霽月（こうふうせいげつ）の返書を書く。

  　先日から、このブログに「鳴雪自叙伝」のあらすじを書くようになって、写真も添付したいと考えるようになりました。　そこで、数日前に、子規堂のある正宗寺をたずね、ついでに松山城山腹にある東雲神社にも寄りました。　自宅を出てから帰るまでにほんの１時間程度のはなはだ短い道行ではあったのですが、生まれて初めて子規堂を観て、生まれて初めて東雲神社に足を踏み入れたのです。　このような私ですから、松山城山腹に復元された「愚陀仏庵」など、まだ見たこともありませんでした。　ちなみに愚陀仏庵とは明治２８年、英語教師として松山に赴任した夏目漱石を療養中の正岡子規が訪ね、２ケ月程度一緒に住んだ家のことです。　これまで、何度か近くまで立ち寄ったこともあったのですが、何時でも見れるからということで先延ばしにしていたところ、土砂崩れで全壊したことを、今日のニュースで知りました。http://mainichi.jp/select/weathernews/news/20100712k0000e040086000c.html　かなりショックなのですが、気を取り直して、「鳴雪自叙伝」の第１９章目。　明治２９年から約７年の間、正岡子規は、根岸の子規庵で、病苦を忍びながら、俳句だけでなく和歌や写生文の研究に取り組み、後の世に大きな業績を残すことになります。　この間、鳴雪は子規と少しずつ距離を置くようになりました。　俳句の輪講などで、子規と衝突し、子規の病苦を深くすることを鳴雪は恐れたのです。（明治３２年９月２２日の輪講での二人の激突の火花は、それは大変なものだったそうです。　碧梧桐は、その時のことを「子規は床上に横になっていた、と思うが、病人にどうしてアンナ大きな声が出るのかと驚かれもし、病人相手に鳴雪も大人気ない、と少々しゃくにもさわった」と書いています。　その夜、母妹にいましめられた子規は、鳴雪あてに謝罪の手紙を送り、鳴雪は光風霽月（こうふうせいげつ、さっぱりとしてわだかまりのないこと）の返答をしたのです。）　鳴雪は、「その親しみは、最初の監督者と被監督者とがあべこべに俳句を教えてもらったその時より何も変わりがないのである。」と語っていますし、多分その通りだったのでしょう。　明治３５年、子規は、３６歳で死んでしまいます。この年、鳴雪は５６歳になっていました。　　昨日紹介した、東雲神社にある内藤鳴雪の句碑は、大正１４年につくられました。鳴雪が亡くなる１年前のことです。　『東雲（しののめ）の　ほがらほがらと　初桜』にほんブログ村

  2010年07月12日

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  俳句に熱狂していたころの内藤鳴雪

  　「鳴雪自叙伝」の第１８章目。　常盤会寄宿舎の監督といっても、毎日用務がある訳ではありませんので、鳴雪は、近所を散歩などして過ごしていました。　その内、寄宿生の正岡子規とも知り合い、一緒になって漢詩をつくることもあったようです。　子規は以前から俳句をつくっていたのですが、当時、子規のほかにもかなりの人数の寄宿生が盛んに俳句をやっていました。　最初のうちは、鳴雪はとくに俳句をやろうという気も無かったようです。　しかし、明治２５年の始め、俳句を二句ばかりつくり、これを子規にみせたところ、思いのほか誉めてもらい、それに気を良くして、鳴雪は熱心に俳句をつくるようになりました。　明治２５から２６年が、鳴雪のもっとも俳句づくりに熱狂した盛りでした。　鳴雪は、子規にとって最も信頼される俳句仲間だったのですが、明治２７年に高浜虚子と河東碧梧桐が上京して、子規の左右の腕となって活躍するようになると、自然と老人として脇に追いやられるようになったようです。　（碧梧桐の「子規の回想」を斜め読みしてみたのですが、碧梧桐は３０歳近く年上の鳴雪のことを、古い俳句しか作れない頑固じじいぐらいに思っていたという気がしました。）　鳴雪はこのころ、俳句から離れています。なぜ離れたのか、またなぜ戻ったのかについて、この自叙伝では語っていません。　　明治２７、２８年の日清戦争で、子規は従軍記者として出征しますが、喀血して一時は危篤状態になりました。　子規は、小康を得て帰京しますが、だんだんと歩行が困難となって、床に就くことが多くなります。　明治２９年、柳原極堂が松山で俳誌「ホトトギス」を発刊し、その後、東京で、高浜虚子がこれを引き継ぐことになるのです。　松山城登り口の近くに東雲（しののめ）神社があります。石段を登ると、途中で虚子の句碑があり、構わずにもう少し登ると、お目当ての、鳴雪の句碑がありました。にほんブログ村

  2010年07月11日

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  鳴雪、文部省を辞して子規に俳句を習う。

  「鳴雪自叙伝」の１７章目。　明治１３年、鳴雪は、３人の子供と奥さんを連れて上京しました。　月給が５０円から４０円に減っての都会生活ですから、ずいぶんと苦労もおおかったようです。　鳴雪は『かえるみるに私の一生で生活の困窮をかんじたのは、この頃が最もはなはだしかったように思う』と語っています。　　鳴雪は、引き受けた仕事は徹底してやらないと気がすまない性分でしたし、地方での学政経験も役に立って文部省でも頭角を現していきます。　明治１８年、文部権少書記官に昇進。　明治１９年、往復課長に昇進。　この頃になると、鳴雪の月給は１００円にもなって、普通は人力車夫を雇えるぐらいの身分となるのですが、どうかすると借金ができるぐらいなもので、どうも家計を運営する能力は夫婦ともなかったようです。　明治２２年、旧藩主久松伯爵家が運営する常盤会（ときわかい）寄宿舎の監督に就任。　ちなみに、正岡子規は、前年からこの常盤会寄宿舎の寮生になっていました。　この年の５月、子規の同輩である柳原極堂がこの寄宿舎をたずねています。　『「升さん、どうおしたのか」　と近づくと、子規は蒼い顔色で笑顔をつくりつつ、　「喀血したのよ」　と、小さな声でいった。』　明治２３年、文部省参事官。　　この頃、鳴雪は、不眠症に悩まされるようになります。日本の学政をしょって立っているのですから、その重圧は大変なものだったのでしょう。　そこで、鳴雪は次のように考え、辞職を決意します。　最近では、文部省にも大学卒業者が入ってきて、後任も育っていることだし、自分がいなくなっても大丈夫だ。　もう恩給をもらえる歳になったし、常盤会の監督役宅に住めば家賃もいらないし、なんとか生活できる。　文部省の事務次官からも強い慰留があったようですし、大臣からも慰留されたのですが、明治２４年、文部省を退職します。鳴雪４５歳、春のことでした。　『文部省の部内でも、　　「内藤先生は、たかが寄宿舎の舎監になるために官を辞めるのか」　　とおどろいたぐらいであった。』　『鳴雪を知る者はみな、　「松山の吉田松陰になるつもりではないか」　と、おもった。事実、旧藩としては鳴雪に委嘱（いしょく）する以上、そういうつもりも多少あったであろう。　それをひとが鳴雪にいうと、　「私はただ若い書生の仲間に入るだけです」　といった。　これはほんとうでありすぎた。鳴雪は監督になるや、書生の子規に弟子入りして俳句をつくりはじめたからである。』　（『』内は、小説「坂の上の雲」からの引用です。）　一昨日、添付した写真のように、松山の正宗寺の「鳴雪先生髯塔」は、隣の鳴雪の俳句の師匠である「子規居士髪塔」よりもかなり大きいのです。　このことは、当時、内藤鳴雪が地元松山でいかに高名であったかを示しているように思います。　今日添付したのは、「鳴雪先生髯塔」の裏側の写真で、「髭塔　昭和３年５月建」と彫ってあります。にほんブログ村　　

  2010年07月10日

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  ハイカラを卒業して自由民権運動と距離をおいた内藤鳴雪

  　「鳴雪自叙伝」の１６章目。　明治１０年、薩州の私学党が、西郷隆盛をいただいて、いよいよ兵をあげたという知らせが、鳴雪にも届きます。　この西南戦争は、地理的関係から、愛媛県は無関係というわけにはいきませんでした。　西郷派が大分県でも蜂起して、今にも愛媛県に攻めてくるという話も耳にしました。　そして、愛媛県の南部では、大分県での蜂起に呼応して、愛媛県庁を襲撃するという計画が進められましたが、警察が事前に察知して、事なきを得ました。　鳴雪は、宿直のときは短刀と景気付けの酒を用意し、愛媛県内の南部に出張するときは刀を仕込んだ杖を携えたりしたのです。　　西南の騒動がやっと鎮静したと思ったら、今度は自由民権運動が愛媛県を席巻することになります。　土佐出身の岩村県令も、慶応義塾出身の草間変則中学校長も、自由民権にすこぶる賛成だったのですから、松山人も学生も熱心に運動したのです。　鳴雪は、明治の初めこそ、福沢風におだてられ、自由とか民権とかを神のご宣託のように思っていたのですが、その後ブルンチュリーの国法汎論を読んだり、ドイツの国家主義についても知ることになり、あまりにとっぴな民権運動には納得できないようになっていました。　明治１３年になって、鳴雪は県令のお供で上京したのですが、義母危篤の知らせが届き、県令の了承を得て、急ぎ帰郷しました。　しかし、鳴雪が松山に到着した日の夜に、亡くなったのです。　この年、愛媛県内の自由民権運動の広がりに対して、東京の政府は、多少の鎮圧を加えるべく、岩村県令を東京に呼び戻し、保守色の強い関新平を愛媛県令に指名しました。　愛媛県庁の岩村派閥の者たちは、岩村の新たな任務先である内務省に転任し、関の前任地である水戸からは、茨城県人数人が愛媛県庁の重要ポストに着任しました。　鳴雪は、岩村と適当に距離をおいていましたので、関県令からも、引き続き学務課長として勤務するよう内示を受けたにもかかわらず、東京転任を希望したのです。　育ててくれた祖母も父親も義母も無くして松山からの磁力から解放された鳴雪は、東京からの引力に抗しきれなかったのかもしれません。　降格となり、給料も５０円から４０円に減給されてでも、東京行きを決意し、文部省に転任しました。鳴雪３４歳の夏のことでした。　松山の正宗寺にある鳴雪先生髯塔には、内藤鳴雪のあごひげが収められているそうです。にほんブログ村

  2010年07月09日

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  愛媛県の学校制度の整備に奔走した内藤鳴雪

  　「鳴雪自叙伝」の１５章目。　明治５年、旧松山藩は、石鐵県（いしづちけん）に事務を引き継ぐことになります。　この頃になると、鳴雪は、一人東京で安気にぶらぶらしていることが、家族、特に父親に済まないという思いが強くなり、矢も盾も耐えられなくなって、帰郷することにしました。　結局、東京にいる間、鳴雪は洋学を修行することはなかったのです。　鳴雪は、江戸生まれの江戸育ちでありながら、その家族やルーツは伊予の松山にあり、鳴雪の心は東京と松山の間を振り子のように揺れ動いているような気がします。　夏目漱石（の坊ちゃん）のように、松山を「不浄な地」と言って「もう田舎には行かない」と割り切れないところが、鳴雪のつらいところだったのかもしれません。　この年の１０月、太政官から学制頒布（はんぷ）がありました。　（フランスをモデルに学区制を導入し、全国を８大学区に分け、大学校を８、中学校を２５６、小学校を約５万設立する計画でした。）　鳴雪は、石鐵県の学区取締となり、県庁所在地である松山の小学校設立に奔走することになります。　明治６年、石鐵県は、神山県と合併して愛媛県となりました。これで、伊予の国が一つになったわけです。　鳴雪の父親は、久松家のたっての頼みで、東京で働いていたのですが、脚気による心不全で亡くなってしまいます。　鳴雪は、悲しみに暮れながらも、相変わらず面倒な小学校の設置や児童の就学の勧誘を行ったのです。（この年、今の岡山県で小学校を焼打ちするという、鳴雪の苦労をしのばせるような事件が起こりました。事件発生の理由は、学校の設立に多額の費用がかかること、手紙や証文の書き方などは教えず知識重視であったこと、授業時間が長く家事手伝いの時間が無いことなどでした。）　明治８年になると、鳴雪は出世して、愛媛県全体の学務を取り締まるようになります。　そして明治９年、３０歳になった鳴雪は文部省と掛け合って東京師範学校の卒業者を雇い入れ、愛媛県師範学校を設立します。　同じ年、慶応義塾などから教師を雇い入れ、愛媛県変則中学校も設立します。「変則」の文字があるのは、まだ「学制の中学校」の規定に一致できなかったからで、この変則の文字が消えるのに後２年を要することになります。　この５年間で、愛媛県でも初等教育と中等教育を施すことができるようになり、まさに鳴雪の面目躍如といったところだったでしょう。　ちなみに、鳴雪の父親の遺髪は、 内藤家の代々菩薩所である「正宗寺(しょうじゅうじ)」に葬られました。　この「正宗寺」には、正岡子規が１７歳まで過ごした邸宅を模して子規堂が建てられ、今では、ちょっとした観光地のようです。 　また、子規居士髪塔と鳴雪先生髭塔（ひげとう）が仲良く並んでたっています。にほんブログ村

  2010年07月08日

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  松山藩の廃藩置県は一発の砲弾をもちいて完了した。

  　「鳴雪自叙伝」の１４章目。　１８７１年（明治４年）、朝廷から「廃藩置県」の御沙汰がありました。　薩州や長州などいわゆる勤皇藩には、事前にこのことが洩れていたようですが、佐幕藩である松山藩では、永遠に藩が存続すると思って藩政改革に精を出していたので、みなが驚愕しました。　小説「坂の上の雲」では、廃藩置県を次のように書いています。　『余談ながら、徳川三百年は江戸に将軍がいるとはいえ、三百諸侯が地方々々にそれぞれの小政権をもち、城下町を充実し、そこを政治、経済、文化の中心たらしめていた。　が、それが、明治四年の廃藩置県でにわかにくずれ、日本は東京政府を中心とする中央政権制なった。　「たいへんな改変だ」　と、これには、幕末から明治初年にかけて駐在した英国公使パークスをおどろかしめている。　パークスがおどろいたのはこの改革じたいが革命そのものであるのに、一発の砲弾をもちいずして完了したことであった。　パークスはこれを奇跡とした。』　鳴雪にしてみれば、これまで行ってきた学校改革が無駄になってしまうのが残念ではありましたが、彼は例の「ハイカラ」でしたから、日本の国勢から廃藩置県は適当と考え、政府の大英断に対して心から歓迎したのです。　ただ、一般の士民は、このような知識はなかったので、ただただ、うろたえるだけでした。　廃藩により、久松の殿様は、華族になって東京に移住が命じられます。　そうすると、どこの馬の骨か判らぬ者が県令となって松山に赴任し、どのような悪政を行うか判らないのですから、なんとしても久松の殿様に松山に残ってもらわねばならぬといって、農民が騒動が起こしたのです。　騒動の発信地は、松山城下から３０ｋｍも離れた「久万」という場所で起こり、松山藩全体を巻き込んで、一揆は松山城下へと向かいました。　いろいろと説得が試みられましたが、収まりがつかず、ついに一揆に向かって大砲がはなたれ、弾にあたった２、３人が即死したのです。　一揆は、意気地も無くたちまち崩れ去り、あっという間に一件落着しました。　一揆も収まり、県令の赴任を待つばかりとなって、鳴雪はまた東京に行くことを思いつきます。　今度は、洋学修行という名目だったのですが、松山藩は藩費による留学を認めるのです。　　東京に着いた鳴雪は、相変わらず寄席や芝居見物にあけくれます。　ある時、寄席で、鳴雪は実印の入った財布を盗まれてしまいました。　鳴雪の実名は、元服のとき「師克」の名をもらったのですが、憎まれ者の「師直」の師がいやなので、自分で「永貞」と改めていました。　（仮名手本忠臣蔵では、まさか「吉良上野介」とは言えませんから、南北朝時代の実在の人物「高師直（こうの もろなお）」 と名前を変えて演じられていました。）　盗まれた実印には「永貞」と彫っていたので、この後この名前を名乗るのが気持ち悪くなって、名を「素行」と改めたのです。　後に、鳴雪は次のように語っています。　『後年何事も成行きに任すという事の当て字で鳴雪と俳号を付けた関係から、この素行までを、ナリユキと読む人があるが、これは元来モトユキと読ませているのである。』にほんブログ村

  2010年07月07日

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• 松山藩にハイカラを導入した内藤鳴雪

  　「鳴雪自叙伝」の１３章目。　１８７０年（明治３年）、鳴雪は芝居見物など遊び散らしているというありさまで、このまま東京にいても仕方が無いということで、松山藩の許しを得て、帰国することになりました。　鳴雪にしてみれば、東京の昌平学校は、松山の明教館と比べて、その学力にたいして差も無く、魅力が無かったのかもしれません。　しかし、中央集権が進められると、教育も中央と地方の差がだんだんと大きく開いていくことになります。　十数年後、正岡子規は「松山中学只虚名」と言って上京しますが、共立学校、大学予備門と進んでいくうちに、そのレベルの高さに苦しむことになるのです。　帰国した鳴雪は、松山の片田舎に残っていた者から見れば、いわゆる「ハイカラ」でした。　日本の旧来のものは全てが陳腐、因循（いんじゅん、古い習慣や方法を一向に改めようとしないこと）であり、これからは一も二もハイカラでないといけないと大いに吹聴したりします。　そうこうしているうちに、朝廷からの再度の藩政改革があり、藩知事の権限が縮小されます。　それだけではありません。　武士は、上士を旧士族、徒士（かち）などの下士は新士族として、給料２段階制となったのです。　つまり、三千石の家老も九石の上士も、同じ収入になったのです。また、新士族に入れてもらえなかった足軽などの身分の卒は、すべて暇を出されました。　この大リストラに対して、蔭では不平不満や怒りが大いに渦巻いたりしたのですが、表だって行動する勇気のあるものはいなかったそうです。　　（この段階では、版籍奉還が行われただけですから、藩を地方行政組織に近づけていくとはいっても、藩は独自に軍隊を持っていましたし、地方の自治権が確立されていました。　明治政府としては、何が何でも中央集権化を進めねばならず、といって思うように進まず、あせりにあせっていた頃です。）　この時期、鳴雪の父親など旧来の者は、だんだんと辞職するようになります。　鳴雪は、権少参事として、藩政に参画することになります。　そして、藩の学政を一手に引き受け、思う存分に改革をおこなう機会を得たのです。　１８７１年（明治４年）、松山藩の明教館に普通科、皇典科、洋典科、算数科をおき、普通科では、漢学や西洋の翻訳ものを教授するようにしました。　普通科、皇典科、算数科の教官は、藩内で賄うことができましたが、さすがに洋典科だけはどうすることもできず、慶応義塾に掛け合って教官をまわしてもらったそうです。　また、普通科の西洋物は、福沢諭吉の「西洋事情」を第一の教科書とし、アメリカの宣教師が書いた「地球説略」なども用いることにしました。　当時、秋山好古は数えで１２歳であり、明教館で初めて「福沢諭吉」に触れたのではないでしょうか。　好古の福沢好きは有名であり、その子も親戚もできるだけ慶応に入れたそうですが、好古を福沢好きにさせたのは、案外鳴雪だったのかもしれません。　この年、鳴雪の長女「順」が生まれます。鳴雪２５歳の春のことでした。

  2010年07月06日

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• 東京留学で歌舞伎の黄金時代を堪能した内藤鳴雪

  　１８６９年（明治２年）になって、東京（前年７月に江戸から東京に名称変更）では、旧幕府の諸学校が次のように再興されました。　昌平黌（しょうへいこう）を昌平学校として、漢学と国学を教える。　開成所を開成学校として、洋学を教える。　医学所を医学校として、医学を教える。　これにより、京都の薩州藩邸で鳴雪らに漢学を教えている水本先生が、昌平学校の教授として、東京へ行くことになったのです。　水本先生に教わっていた薩州藩士たちは、一緒に東京に行って、昌平学校に学ぼうということになり、鳴雪も松山藩の許可を得て、東京に留学することにしました。　江戸に着いた鳴雪は、早速、芝居を観に行くのです。　（芝居というのは、もちろん歌舞伎のことです。　１８４０年頃、老中水野忠邦は、天保の改革を推し進めており、とにかく倹約、倹約ということで、娯楽を取り締まりました。　そこで、歌舞伎も町中から４ｋｍも離れた猿若町に押し込め、江戸城下から娯楽を一掃したのです。　これにより、猿若町には一大芝居町が形成され、中村座、市村座、守田座が軒を並べることになり、大繁栄したというのですから、皮肉なものです。　ちなみに明治政府は、この３座に対して、猿若町からの移転を勧告するのです。　ところで、明治を代表する歌舞伎役者といえば、略して「団菊左」であり、九代目市川団十郎、五代目尾上菊五郎、初代市川左団次の３人の登場により、歌舞伎は黄金時代を迎えることになります。　「団菊」と「左」では、技芸や地位の点で開きがあり、「団」は「菊」の倍の給金をもらっていたと言いますから、この３人の中では「劇聖」といわれた九代目団十郎は別格だったのでしょう。）　鳴雪によると、当時、中村座には菊五郎、市村座には団十郎（まだ、九代目を名乗っていませんでしたが）、守田座には左団次が出ていたとのことで、そうすると、もう歌舞伎の黄金時代を堪能していたことになります。　同じ年、版籍奉還が行われ、旧藩主は改めて知事に任命されます。　松山藩でも藩政改革が行われ、鳴雪は小姓の職を解かれますが、東京留学の辞令はそのままでした。

  2010年07月05日

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• 松山藩のスパイとして薩州藩邸に潜入した内藤鳴雪

  　１８６８年（明治元年）、土州軍は、松山藩主の住居である「三の丸」を占拠しました。　土州軍は、「時期をみて、薩長と戦いましょう」と提案したぐらいでしたから、形式的な占領であり、三の丸の占拠以外は何もしませんでした。　そこで、藩の行政は従来通り、松山藩士が行ったのです。　また、土州軍の軍規は厳粛であり、少しも町方を傷つけたり、恥をかかせたりすることもありませんでした。　ある日、土州軍の足軽が、松山城下の呉服屋で買い物をしてその代金を踏み倒した時、土州軍総督は直ちに犯人を斬首し、その首を城門の外の堀端にさらすというような事件もありました。　ところで、松山藩に２派があり、内部で争っているというのは、土州に対しても聞こえが良くないということで、昨年謹慎処分になった鳴雪や鳴雪の父親など全ての者が許されて、公務に復帰しました。　そして、その年の５月下旬、寛大な御沙汰があり、松山藩上下一同とりあえず、ホッとしたのでした。　その御沙汰は、松山藩の１５万石はそのままで、１４代藩主定昭は身分はく奪され蟄居、定昭の養父である前藩主勝成（かつしげ）の再勤と軍費金１５万両の献納というものでした。　６月に公私ともに落ち着いた鳴雪は結婚し、年末には、経学（儒教の聖典である経書に学ぶ学問）修行のため、京都勤務を命じられます。　この京都勤務は、経学の修行だけでなく、諸藩の情勢にも注意し、何か変ったことがあれば、松山藩の当局に通知するという役割も担っていました。　そこで、薩州藩に潜り込むことになり、その邸内で漢学塾を開いている水本保太郎に師事したのです。　鳴雪は、当時を振り返り、次のように語っています。　「薩摩人は他藩人に対してすこぶる親切で、少しも威圧するようなことが無かった。　そこで、私も別に居苦しいというようなことも無く、学力や詩才などだんだんと認められることにもなって、日々面白く過ごしていた。」　鳴雪は、その後の薩摩藩での情報収集について何も語っていません。　漢学の秀才であった鳴雪も、スパイのまねごとなど、性にあってなかったのでしょう。

  2010年07月04日

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• 松山を戦火から救った山内容堂

  　「鳴雪自叙伝」は、２０章からなっていて、今日で１０章目ですから、やっと半分が終わったことになります。この章では、疾風怒濤のように時代が変遷します。　１８６７年、長州より松山藩に使者が来て、「従うのか、背くのか」と詰問します。　松山藩では、上を下への大騒ぎになり、藩中で初めて２つの派ができました。　長州の使者など斬って捨てよと主張する「過激派」と、幕府の権威が堕ちている以上、隠忍自重して時節を待とうという「穏健派」が争ったのです。　結局、津田十郎兵衛という番頭を使者にして、長州藩へ向かわせます。　その応対に出たのは、あの有名な「木戸準一郎」（前の桂小五郎、後の木戸孝允）でした。　木戸は、勤皇の志を丁寧に話して、松山藩との連合を提案しました。　２回の長州征伐で、恨みの大きい松山藩に対する木戸の態度は実に立派なもので、恩讐を超えて大義につこうというものだったのでしょう。　しかし、津田は長州との盟約を拒絶して、帰途につきました。　その後、松山藩では過激派の勢いが増し、ついには穏健派はことごとく粛清されます。鳴雪もその父親も穏健派と目され、謹慎を命じられます。　この辺になると、温厚な性格の１３代藩主松平勝成も政治に嫌気がさしたのでしょう。隠居して、その家督は世子の定昭に譲ります。　定昭は、早速京都へ向かい１５代将軍徳川慶喜に謁見し、その後、慶喜と行動を共にします。　１０月、徳川慶喜の大政奉還の建白。　（１１月、坂本龍馬暗殺。）　１２月、王政復古の大号令の発令。　明けて、１８６８年、領地返上問題や薩摩藩のたび重なる挑発に業を煮やして、徳川慶喜はついに出兵を決意します。　この鳥羽・伏見の戦いは、兵数では圧倒的に幕府軍が有利であったのにも関わらず、総崩れして大阪城に逃げ帰ったのです。　慶喜は、大阪城での徹底抗戦を演説したのに、その夜のうちに側近と老中板倉勝静、会津藩主松平容保らと密かに城を脱出し、幕府軍艦で江戸に退却してしまいました。　慶喜から何の相談も無く、置いてきぼりにされた松山藩主松平定昭はみじめなものです。傷心のまま、松山に帰国しました。　松山藩は朝敵と目され、松山藩の追討が長州藩や土州藩に命じられます。　こうなっては致し方ありません。藩主、藩士とも城を枕に討ち死にする覚悟で、土州軍と対峙しました。　しかし、松山藩主は急に態度を変え、土州軍に降伏したのです。　鳴雪によると、これには次のような事情があったそうです。　土州は、内々に密使を松山藩に送ってきて、次のように口上したのです。　「山内家と松平家は従来親族の間であり、このたびのことは、藩主も容堂公も非常に心配している。　　昨今の薩摩と長州の横暴はひどいもので、いずれは、土州が中心となって成敗しなければならない。　その際には、松山藩と提携しなければならないので、それまでは、辛抱して、今は降伏してもらえまいか」　松山藩主がこの口上をどこまで信用したかは判りませんが、一つの落とし所となったのでしょう。　山内容堂は将来の保険くらいに考えていたのかもしれませんし、意外と本気だったのかもしれません。　　いずれにせよ、山内容堂は松山を戦火から救ったことになります。　当時、１０歳になったばかりの秋山好古少年は、このような事情を知るはずもなく無く、土州に対してずいぶんと憤慨したのでした。　

  2010年07月03日

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• 長州征伐、松山城天守閣の穴蔵で死を覚悟した内藤鳴雪

  　１８６５年、長州藩を再度成敗するということになり、松山藩の世子（松平定昭）は、第１４代将軍家茂のお供をして、京都に滞在していました。　内藤鳴雪は、世子の小姓を命じられたので、明教館寄宿舎を出て、京都に向かいます。数え年で１９歳になっていました。　長州征伐は、薩摩藩の出兵拒否とか、いろいろな事情があり、家茂将軍は京都や大阪に滞留したまま、進退窮まるという状況でしたが、１８６６年、ついに長州への討ち入りが決定します。　この第二次長州征伐は、４方向から長州を攻めたので、四境戦争とも呼ばれています。その一端を松山藩が担うことになり、松平定昭は一旦松山へ帰ることになります。　そして、松山の海の玄関口である「三津浜」に本陣をおき、幕府の蒸気機関の軍艦２隻に乗りこみ、周防大島（すおうおおしま）を攻めたのです。もっとも、世子は、攻め手の大将として本陣に残りましたので、鳴雪も三津浜に居残りました。　松山藩と幕府の連合軍の大島攻めは、高杉晋作らの返り討ちにあって、逃げ帰ることになります。　大島だけでなく、芸州口、石州口、小倉口からの攻め手も、長州軍に返り討ちにあい、戦線は膠着します。　そのうち、将軍家茂が亡くなり、孝明天皇も崩御されたので、朝廷より休戦の御沙汰があり、鳴雪らも本陣を引き上げ松山城下に帰りました。　松山城は、「本丸」と「二の丸」と「三の丸」があり、代々三の丸に藩主が、二の丸に世子が住居することになっていました。　ちなみに、現在は、本丸は残っていますが、二の丸は史跡庭園となり、三の丸は影も形も残っていません。　対長州戦は、休戦となったものの、長州が仕返しに攻めこんでくる可能性も考えられ、その対応として、世子は二の丸から本丸にかけての武器の検査を行いました。　その際、世子のお供として鳴雪も天守閣に登り、松山城下を眺望しました。鳴雪が天守閣の中に入ったのは、これが初めてのことでした。　松山城の天守閣は１７８４年に落雷により焼失し、１８５４年に再建されたのです。この天守閣は今も残っており、国の重要文化財に指定されています。　この時、鳴雪は、天守閣の地下にも世子と一緒におりています。　この穴蔵は、いざ落城という時に、殿様や近習の者が自殺するために設けられたもので、上の天守閣に火をはなった後に地下におりて自殺すれば、それが焼け落ちてすべての死骸が灰になるように設計されていました。　上下周囲すべて石造りの暗黒で身が冷や冷やする穴蔵の中で、もし長州が攻めてきたら、ここで一同枕を並べて死なねばならぬと覚悟を決めた鳴雪なのでした。　しかし、長州は薩摩とともに倒幕の密計を進行させていたので、海を隔てた四国の松山藩など相手にする気はなかったのです。

  2010年07月02日

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• 内藤鳴雪はじめての挫折

  　京都から松山に戻った鳴雪は、元服します。　鳴雪というのは、後の俳号ですから、当時は「助之進」という通称があり、友人などからは「助さん」と呼ばれていました。　元服により、実名がつけられ「師克」と名乗ることになります。「しこく」とでも読むのでしょうか。　同じ年、鳴雪は、明教館の寄宿生に選ばれ、ますます勉学に励むことになります。　鳴雪は、漢学については相当の自信を持っており、まわりの者もそれを認めていましたので、一人の例外を除いて、先輩や先生なども特に怖いとは思いませんでした。　その例外とは、「大原観山（かんざん）」先生のことです。　以下は、小説「坂の上の雲」からの引用で、鳴雪が元服してから１０年ぐらい後のはなしになります。　『「升さん」　といわれた正岡子規がかよっていた塾は、土屋久明の塾である。　もっとも子規は外祖父が松山第一の学者である大原観山であるため、小学校にあがるまでは観山翁みずからの手で素読を教わるという幸運を享（う）けた。　観山翁の教授は朝五時から六時までであった。　この老人は子規を愛し、　「升はなんぼ沢山教えても覚えるけれ、教えるのが楽しみじゃ」　といっていたという。』　年が明けて１８６４年は、池田屋事件があったり、長州兵が禁門に発砲するという事件（蛤御門の変）があったりと、世間が騒がしくなってきます。この辺でやっと、「龍馬伝」の放送とシンクロしてきました。　松山藩では、この世間の騒がしさに対応するため、武芸で「中段」以上または学問で「六等」以上の者は、嫡子だけでなく、二男、三男であっても雇い入れるという制度が導入されたのです。　通常、武家の制度では、戸主しか雇い入れられません。　もちろん、例外もあります。　その一つは、元服したての優秀な若い藩士を「小姓」にして、将来藩主の手足として働けるような人材に育てるという制度で、身分の高い武家で嫡子に限られていました。　二つ目は、「番入」という制度で、２５歳以上の嫡子が戸主になるまで、雇い入れられました。　つまり、二男、三男は雇い入れられることは無く、妻帯することさえも許されなかったのですから、他家に養子にでも行かない限り、まさしく「冷や飯食い」の居候だったのです。　そこに、文武の芸が優れていれば、嫡子でなくても雇い入れてもらえるようになったのですから、二男、三男達の喜びは大変なものでした。　松山藩では、学問は年功序列的なところがあって、優秀であっても年齢が足りなければ等級が上がらなかったのですが、武芸は優秀であれば昇段することができました。　鳴雪は、学問では年齢が足らないので、なんとか武芸で中段を取りたいと武芸に励むのですが、どうしても中段を取ることができません。　そうこうしているうちに、同輩たちが武芸で中段を取ってお雇いになり、江戸や京都で活躍するようになります。　焦る鳴雪は、いつの間にか人と会って話をするとどもって、口がきけなくなってしまうのです。　鳴雪青年初めて挫折でした。　そうこうしているうちに、鳴雪は「小姓」に抜擢されます。　小姓は、番入と同じ身分であり、お雇いと比べたらはるかに身分も高いのです。　そうすると、どもる癖がさっぱりと治ってしまうという、実にわかりやすい鳴雪青年でした。

  2010年07月01日

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• 内藤鳴雪の「旅嫌い」

  　文久２年（１８６２年）伊予松山藩の世子（せし、後継ぎ）の補佐役である「側用達」が置かれるようになり、鳴雪の父親が任命されます。　この世子が、後の１４代藩主松平定昭（まつだいらさだあき）であり、伊勢国藤堂家からの養子でした。　どうもこの頃になると伊予松山藩では世継ぎが生まれなくなり、養子をもらって、何とかしのいでいたようです。　たとえば、文久２年の時点の藩主は、１３代勝成（かつしげ）ですが、讃岐国松平家からの養子でした。　ついでに、１２代勝善（かつよし）は、薩摩国島津家からの養子。　もう一つついでに、１４代定昭にも後継ぎが無く、明治になって松平あらため久松家は、旧旗本の松平家から養子を迎えることになります。　話をもとに戻して、文久３年、１４代将軍徳川家茂は、朝廷の攘夷実行の求めに応じて、上洛することになります。　その警備のため、松平定昭も江戸から京都に上り、鳴雪の父親も同行します。　将軍の上洛は、徳川家光以来ですから、二百年ぶりのことで、鳴雪の父親の心労も大変なものだったのでしょう。　風邪を押して勤務を続けているうちに、熱病にかかり、ついに重体に陥ってしまったのです。　そこで、鳴雪少年（数え年で１７歳）が看病のため単身京都へ赴くことになります。　鳴雪は、この初めての独り旅（といっても、家来を一人伴っていたのですが）で、散々な目にあいました。　鳴雪も風邪を押しての強行軍であり熱と頭痛に悩まされ、船に乗ったら嵐に会って吐き気をもよおします。　旅籠に泊まれば、右から拷問されている「胡麻のはえ」のうめき声が聞こえ、左からは旅に病んだ女のすすり泣きが聞こえ、とても眠れたものではありません。　京都に着いたころには、父はすでに快方に向かっていたのですが、鳴雪の方が重体になってしまいます。　どうも、マラリアを患っていたようで、父親のコネで、当時としては珍しい西洋医薬のキニーネ（マラリアの特効薬）を処方してもらうことができ、これにより発熱を止めることができたのです。　鳴雪は後に「旅嫌い」を公言し、約８０年の生涯で旅らしい旅もしなかったようですが、意外とこの最初の独り旅がトラウマになったのかもしれません。

  2010年06月30日

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• 傷を負わせた者も、負わせられた者も、双方切腹

  　松山に帰った鳴雪は、「明教館」で文武の修業を再開します。　京都で思う存分はねをのばしていたこともあり、ちょっと焦り気味の鳴雪少年でした。　修行に励む鳴雪少年でしたが、京都で芽生えた趣味人としての鳴雪は、松山でも培養されていきます。　貸し本を借りて読んでいる親戚の所に行って「滝沢馬琴」を読み、洒落本や人情本にも目を通します。また、漢学者の親戚の所に行って浄瑠璃本を読んだりもしました。　鳴雪は、もう１６歳になっていたのですが、郷に入っても郷に従わないところがあったようです。　あまり良い例えではないのですが、みんながＤＳで遊んでいるのに、自分だけＰＳＰで遊んでいる少年とでもいうのでしょうか。　三国時代は「魏」ではなく「蜀」が正統であると考え、南北朝も「北朝」ではなく「南朝」が正統であるという本を好んで読んだようです。　当時、最も重要な学問である儒教についても、幕府も松山藩も朱子学によると定められていましたが、「荻生徂徠（おぎゅうそらい）」や「伊藤仁斎（いとうじんさい）」など異端の本を隠れて読んでいました。　友人たちには、彼らの学説を持ちだして、煙に巻くこともあったようですが、明教館の教師の前では、おくびにも出さなかったのです。　もし、徂徠や仁斎の話をすれば、即退学ですから、その辺は鳴雪もうまく立ち回っていたのでしょう。　ところで、黒船騒ぎ以来、松山藩は、神奈川の警備を任されており、勝海舟に頼んで設計してもらった砲台を８万両もだして造ったり、多くの藩士を派遣したりしました。　この神奈川警備中にちょっとした事件がありました。　新海という藩士が同輩から嫌われ、いじめにあったのです。　同輩達は、新海の部屋に４、５人で押し掛け、酒を飲んだり、部屋の調度品を壊したりとしたわけです。　新海も初めは我慢していたのでしょうが、途中からしんぼうたまらんと抜刀して、３人に多少の手傷を負わせたのです。　武士の私闘は、当然のごとく厳しく戒められていましたが、松山藩は「傷を負わせた者も、負わせられた者も、双方切腹」と特に厳しい定めがあったのです。　新海は、死を覚悟しての抜刀だったのでしょうが、いじめて逆に手傷を負った３人は悔やんでも悔やみきれなかったでしょう。　いじめをした内の１人は、怪我が無かったので、謹慎・減俸処分ですみましたが、宇佐美といって、浄瑠璃本を所蔵している鳴雪の親戚でした。　浄瑠璃本もほとんど読んでしまっていたこともあり、それ以来、宇佐美家へは自然と足が遠くなったようです。

  2010年06月29日

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• 内藤鳴雪の芝居好きは、京都でやしなわれた。

  　江戸幕府のもとで、大名は朝廷に対して落度があってはいけないし、仲良くしたりすると幕府に疑われるという難しさがあり、京都の留守居はこの点に注意して勤める必要がありました。　そこで、各大名の留守居達は、協力して事にあたるため、相談し合うことになっており、その会合は、祇園で飲食しながら行う習わしになっていました。　また、京都の藩邸には、殿様が住む御殿も造られていましたが、殿様が京都に来ることは一生に一度あるかないかということで、その御殿には留守居が住むことになっており、鳴雪少年は、急に立派な我が家を持って、少し得意でした。　当時、芝居には、大芝居と小芝居があって、この２つは、画然とした区別がありました。　鳴雪の父親の給料では、大芝居を家族に見せるということは簡単なことではなく、大奮発の大英断が必要だったのです。　このように、大芝居を見るということは大変な自慢になったのですが、逆に小芝居を見るということは体面が良いことではないので、他所の家には内緒でみにいったようです。　鳴雪は大芝居を、最初は江戸で、二度目は京都でみることができました。　鳴雪の父親は厳格な人であり、鳴雪のしつけにも厳しかったようですが、京都に住んでいる間は、役目とはいえ、たびたび祇園で遊び、なじみの芸子がいたりしましたので、叱ってもどうも説得力がありません。　それをいいことに、鳴雪は、そこそこ好き勝手な生活を送ったようです。　祇園を知り、小芝居や寄席にもしばしば通い、義太夫は暗記するまでになりました。　鳴雪がその後、趣味人として芝居などに精通するようになったのも、この京都での暮らしが最初の道しるべになったと後に語っています。　京都の暮らしに慣れ始めた頃、突然の帰国辞令があり、家族一同驚くとともに、大いに喜びます。　江戸での辞令は、謹慎処分による帰国でしたが、今回は、役職が元に戻って、おおいばりで帰ることができたのです。　結局、鳴雪の京都での暮らしは、８ヶ月という短い期間で終わってしまいました。

  2010年06月28日

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• 鳴雪の父、内藤同人（ともざね）は、清廉な人物でした。

  　松山に帰った鳴雪少年は、文武修行の場である「明教館」に入ります。　明教館は、小説「坂の上の雲」にも少し紹介されています。　『伊予松山藩では、「明教館」という藩校がある。　藩士の子弟はことごとくそこに入る。　明教館には小学部が付属しており「養成舎」といった。　普通、数え年八つになれば入学した。　信さんとよばれていた秋山好古も、八つでその学校に入った。』　鳴雪は、江戸で生まれ江戸で育ったのですから、松山という田舎暮らしには馴染めないものがあったようです。　また、学問は得意だが、武芸は苦手という自身の能力も自覚するようになります。　当時、鳴雪は、遊んでいるときに、誤って友人に怪我を負わせるという小事件がありました。　鳴雪の父親である内藤同人（ともざね）は、怪我をしたのが下役の子であるにも関わらず、直ぐに詫びを入れに出向いたのです。驚いたのは相手の親のほうで、恐縮して上役である内藤家に挨拶に来たそうです。　このような清廉な同人を松山藩としても放って置くはずも無く、京都の留守居を任されることになります。　この人事は、頑固な性格の同人を京都に転勤させることにより、少し角（かど）を取ってやろうとの考えだったようです。　いずれにせよ、京都の留守居といえば、禄高が上がり、内藤家にとっては、これほどめでたいことも無かったのです。　しかし、地位は低くても血縁親族に囲まれ、国元でのんびりと暮すことを第一とする内藤家の人々にとっては、これほどの不幸は無かったようです。　それでも、１年足らずの国元での生活を終え、内藤家の人々は、京都に向けて出発しました。

  2010年06月27日

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• 内藤鳴雪は、何事にもナリユキに任すという事の当て字で俳号をつけた。

  　鳴雪自叙伝の第３章は、江戸から松山までの紀行文のようです。　そこには、雲助が武士にはワルさをしないのに、平民にはワルさをして困らせる理由や、川止のこと、関所のことなどが、実に興味深くかたられています。　これは、鳴雪が博識の人であったことを示しているとも言えるでしょうし、文明開化の時代には、あまり役に立ちそうにない趣味性の高い知識でもあり、立身出世という流れに乗ることを良しとしなかった人であったというイメージも受けます。　とにかく、内藤家の人々は、主人の左遷には同情しながらも、国元に帰れることは素直に喜び、勇ましく江戸を引き上げ、松山に着くと、親戚一同から盛大な歓迎を受けます。　しかし、一方では、鳴雪が『父は兵制上の争から不首尾で免役になりかつ帰藩』を命ぜられたと語っているように、左遷されて帰国したのですから、たまわるはずの屋敷も無く、間借り住まいをしなければならないという現実もあったわけです。　始めて故郷の土を踏んで、凱旋というわけにはいかず、鳴雪少年はある種のわびしさを感じたことでしょう。　鳴雪は、その俳号を、何事にも「ナリユキ」に任すということの当て字でつけたようですが、この処世術は、うまく立ち回ることができなかった父親への思いも一因となっているのかもしれません。

  2010年06月26日

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• 父親の左遷により、松山に帰ることができた１１歳の鳴雪少年

  　昨日、「鳴雪自叙伝」の第１章を読んで、少なくとも江戸にいる間は、誰かに漢学を習ったとか、どこかの学校へ行ったとかという話は見当たらないと書いたのですが、今日、第２章を読むと、８歳から素読を始め、論語孟子などを父より教わったと書いてありました。　とりあえず、通読してから感想でも書けば良いのに、１日に１章読むのがやっとの自転車操業なので、どうもいけません。　また、江戸という娯楽の多い街で、のんびりと過ごしたような感じがするとも書きましたが、第２章を読んでいると封建時代特有のおもむきが感じられます。　辻斬りなどは、実にひんぱんにおこなわれていたようです。　たいていは、田舎侍が江戸にでてきて、新品の刀を試すとか、経験のためとかといって、夜中、人通りの淋しいところで通行人を斬るのです。斬られるのはたいてい平民でした。　死骸は、引き取り人がひきとりにくるまで、むしろをかぶせて放置されていたそうですから、たまにしか出歩かないのに、それをたびたび目にした鳴雪少年はさすがに怖かっただろうと思います。　当時は、終身雇用というより、永代雇用？ですから、雇用は子へ孫へと引き継がれます。したがって、お家大事のことなかれ主義にならざるをえません。　将軍が沿道にでる時は、藩士がなにか不敬なことでもしでかすと大変ですから、屋敷内で謹慎させられていたそうです。　また、大きな祭りがあると、雑踏の中でケンカでもされると困るので、やはり外出禁止になりました。　ただ、病人になると医者に診てもらうために、屋敷の外に出られるので、祭りの日には急に病人が増えたそうです。　１８５３年、ペリーの黒船が来航します。鳴雪少年７歳のときです。　その後は、黒船対策、西洋対策が、松山藩でも始まります。日本の武器ではどうも対抗できそうにないので、西洋式の大砲を仕入れます。　そして、殿様がハイカラな人だったようで、洋式の軍隊訓練が奨励されました。　そうなると、オランダ式の軍隊に習熟した若い者に、権力を奪われるかもしれないと反対する輩がかならずでてくるわけです。　想像ですが、改革派の江戸と旧守派の松山で争いが起こったのではないでしょうか。　結局、殿様も改革をあきらめざるをえなくなります。　鳴雪の父親は、江戸にいたのですから、殿様の意に沿うように動けばいいのに、生来の西洋嫌い。　多分、矢面に立って反対し、殿様に嫌われてしまったのでしょう。　せっかく、側役から目付に、目付から側用達にと順調に出世していたのに、側役に戻され、常府（じょうふ）までも免じられてしまいます。　内藤家の人々は、主人の左遷には同情もし、悲しみもしましたが、これでやっと国元に帰れると喜び、勇ましく江戸を引き上げたそうです。鳴雪少年は１１歳になっていました。　　

  2010年06月25日

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• 松山でたねを下ろされ、江戸で生まれた内藤鳴雪

  　内藤鳴雪は１８４７年生まれですから、正岡子規よりも２０年も早く生まれています。　昨日書いたように、鳴雪は旧松山藩の書生寮である常盤会寄宿舎の舎監を長年務めますが、その後任は、秋山好古でした。　好古が１８５９年生まれですから、鳴雪は１２年早く生まれた計算になります。　鳴雪は２１歳のときに明治維新を迎え、この年に秋山真之が生まれます。　鳴雪が生まれた頃は、まだ江戸に幕府があって、大名は、１年は江戸に、次の１年は藩地に住むという、いわゆる参勤交代が行われていました。　江戸に住む家来は、１年交代で単身赴任する「勤番（きんばん）」と長期間で家族とともに赴任する「常府（じょうふ）」があったそうです。　鳴雪の父親は、殿様の側で用向きを行う「側役（そばやく）」であり、士族の中でもかなり身分は高かったと思われます。　その父親が、常府を命じられ江戸に赴任するとまもなく鳴雪が生まれます。　鳴雪は、『私は松山でたねを下ろされ、腹の中にかがまりながら海陸二百五十里を来て江戸でこの世に出たのである』と後に語っています。　鳴雪は、１１歳になって家族とともに松山に帰ることになりますが、「鳴雪自叙伝」を読んでいると、少なくとも江戸にいる間は、誰かに漢学を習ったとか、どこかの学校へ行ったとかという話は見当たりません。　ただ、本を読むことは好きだったようで、桃太郎やカチカチ山の絵本から始まり、義家、義経、義仲などの軍物語（いくさものがたり）の絵本に親しんだようです。　５、６歳のころはまだ字が読めず、仮名ややさしい漢字が読めるようになったのが８、９歳の頃だったそうで、江戸という娯楽の多い街で、のんびりと過ごしたような感じがします。　鳴雪は、９歳の時、殿様に御目見えして、内藤家の跡取りとして認められます。　御目見えする前に、父親が死んでしまうと、家禄が減らされる決まりだったそうで、内藤家としてもこれで一安心といったところだったのでしょう。

  2010年06月24日

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• 正岡子規の後援者、内藤鳴雪

  　秋山真之は、子供のころ、旧松山藩士の「伊奈のオイサン」が描く凧絵（たこえ）を真似しているうちに、絵をかくのが上手になりました。　一方、正岡子規も、葛飾北斎の「画道独稽古（がどうひとりげいこ）」を手本にして絵を描くことが好きだったとのことです。　この２人の絵を見比べてみると、真之の絵は造形がはっきりしていてイラストのようであり、子規の絵に見られる情緒性はあまり感じられません。　　とにかく、「絵を描くことが好きで、上手であった」という共通点が２人にはあるのですが、子供が絵を描くのが好きなことは特に珍しいことではないように思えます。　しかし、『小学校で図画を教える今時と違って、当時は大人でも大抵はどんな簡単な物の形も描き得なかった』のだそうです。　そうして見ると、絵を描くという趣味は一般的ではなく、当時としてはかなり風変りな才能であったのかもしれません。　このカッコ書きは、「鳴雪自叙伝」からの引用です。この本の存在は、週刊司馬遼太郎６（朝日新聞出版）の山形真功さんの文章で知りました。　内藤素行（もとゆき）、俳名鳴雪のことを「坂の上の雲」では次のように紹介しています。　『かれは明治初年には秋山兄弟の父とともに県の学務関係のしごとをしたがのち文部省にまねかれた。　この寄宿舎（旧松山藩の書生寮である常盤会寄宿舎のこと）の二代目監督をしていたとき旧藩きっての学才といわれながら逆に子規に俳句をまなび、やがて子規の後援者になり、明治俳壇の興隆に力をつくした。』

  2010年06月23日

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