自転車に乗ってアンチ正論主義byもすぐり

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• ああ勉強、勉強

  　最近は、郊外をテーマにした都市論を中心に読書を進めています。きっかけは『都市の社会学』（若林幹夫・ちくま新書）で、自分がもつ郊外のイメージに一番近い書き方をしていたので、好感を持つだけでなく、久々に本気に都市論に関わってみようかな、と考えました。　そして既読の三浦展のいくつかの著作を読み直したり、たまたま読んでいた昭和30年代論が都市論にも影を落としているとフムフム考えたり、宮台真司は避けてとおれないなあなどと思ったり…そんな日々を過ごしてました。ちなみに自分のスタンスを著作を通じてある程度定位すると、まずアンチ『ファスト風土論』であり、アンチ三浦展になります。三浦の郊外論はとてもわかりやすい批判だけれども、郊外に住んでいる人の実感を硬直させてしまうように思います。所詮三浦は郊外の通過者にすぎないと思えるような、無責任さを感じてしまうのです。一方、宮台真司とはスタンスは近いのですが、彼のやや性急に感じられる社会学的結論（特に『終りなき日常を生きろ』）には、生身の感覚として受け入れがたい。ぬるいのかもしれませんが、結論はいま少し留保したいというのが自分の考えです。では東浩紀はどうか。まだ著作を丹念に読んでないので何ともいえないですが、大雑把に言えばスタンスが近いように思われます。　さて、昨日ですが、小雨の降る札幌駅前、旭屋書店に行きました。知人に紹介された若林幹夫の著作を探すためです。書店の検索コーナーで調べてみたのですが、紹介された本は品切れ。自分がすでに持っている本以外では、1冊だけ書架に並んでいるとのこと。その1冊を見てみようと思いました。　ところが、社会学の棚を探せどなく、地理学の棚にも片鱗を見せず、まさかと思ってサブカルチャーの棚も見ましたが見当たりません。どこだどこだと、棚を探して見つけたところは…なんと建築関係の書籍の棚。　その若林幹夫の著作－『都市のアレゴリー』－はINAX出版の本。ここにいたってようやく納得がいきました。INAXやTOTOは良質な建築関係の本を出版しています。建築関係の棚にあるのは自然なことだったのです。　が、一方で、もすぐりは強烈な事実を前に呆然としてました。というのは、郊外論を地理学と社会学の連携で考えようとしていたのです。当然それらは郊外を考えるにあたり必須の切り口なのですが、もう一つ建築という視座があるとは意識してませんでした。考えてみれば当たり前のハナシで、インフラを含め街を実際にデザインするのは建築の仕事。そして棚を見てみれば、建築家による都市論も少なからずあるのです。自分の意識の中では、読まなければならない本が、しかもそれまで踏み入れたことのない分野で一挙に増えたことに震えました。ああ、石山修武や隈研吾あたりにも立ち向かわなきゃならんのか！　そんなわけで、郊外論にハマったまではいいものの、途轍もなく先は長いのでした。

  2007/04/08

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• 昨年の反省と今年の展望

  　気がついたらこのブログ、開設してから600日目になってました。でも、キリ番どうのにはならないですね、今回は。　さて、ばんえいの記事が続いていたので、少し趣向を変えて、メモ的読書録でも。　昨年は（特に後半は）、諸事に忙殺されて怠惰なもすぐりは、あまり本を読めませんでした。とはいえ、少ないながらも読んだ本のテーマを強引にまとめると…　　・永江朗　　・重松清　　・哲学（中島義道など）　　・実践的環境問題あたりの本をよく読んでいたと思います。作家ごとに分類して一番読んでいたのは、やっぱり永江朗ですね。彼の多方向からの視点はとても面白く、「自分もそこまで読みたい」と思うのです。　そして早速永江に影響されてますが、今年の自分の読書展望を掲げておきたいと思います。要は「今年はこんな本を読むぞ！」宣言であります。　　・哲学。できれば原著を。　　・若い書き手の文学。　　・数学。とくに線型代数・複素関数。…とりあわせが微妙ですが、まあ日常から『読み』の営みを切り離さないようにしていきたいものです。

  2007/01/08

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• 流し読みの発見

  　久々に読書ネタでも。　最近明らかに本をじっくり読む時間がないので、パラパラとページを繰っては、そのページを読み込むようになってしまった。小説なら筋がわからないとつまらないし、専門書は部分だけ読んでもよくわからない。それでも、今日は不思議な収穫が。　『チーズとうじ虫』（みすず書房・カルロ＝ギンツブルグ・1984年）。以前、横浜の古本屋で手に入れた逸品で、近世に生きたある粉挽屋がもつ驚嘆すべき世界観を鮮やかに描き出す－というふれこみなのだが、買ってすぐに読み始めたものの、すぐにリタイア。その後、流し読みモードに突入したのだが、今朝気になって、ふと奥付を見てみた。すると…「1939年イタリアのトリノでユダヤ系の家庭に生れる。」　え？驚いてしまった。1939年といえば、存命中なら67歳。若い。まだまだ仕事できる若さである（念のため、まだ存命中か鬼籍に入られてしまったのかは、調べてないのでわからない）。　ちなみに手元ですぐわかる歴史家の生年を見てみると…　　網野善彦（日本中世史・死亡）　1928年　　大石慎三郎（日本近世史・不明）　1923年　　阿部謹也（西欧中世史・死亡）　　1935年　この3氏より、カルロ＝ギンツブルグの方が年上だと思ったのに、かなり意外でした。　『大航海No.45　特集・近代天皇論』（新書館・2003年）。季刊の雑誌なのですが、特集テーマと値段に惹かれて買った記憶があります。実際にかなり面白いメンバーが執筆していて、NHKハングル講座で知名度の高い小倉紀藏も記事を書いているのが印象的。今日パラパラ見て驚いたのは、船曳建夫と大澤真幸の討論「天皇のイメージ」の次の一節。「船曳　天皇制をやめる時、皇族たちが裁判で賠償を言い出したらいくら払わなくてはならないのか。天皇陵はいま天皇家に属しているのか。属していないとすれば、それはひょっとして私有財産を取り上げてしまったある種の国家の暴力かもしれない。天皇家の財産を否定するのは簡単ですけれど。　大澤　天皇制打倒というスローガンは前からありますけど、それは特権の剥奪というイメージです。でも考えてみたら賠償しないといけないわけです。（後略）」（p.172）　天皇制といえば、もう語り尽くされてテーマも出尽くしたように思え、ここ1年は女系天皇を容認するか否かという、個人的にはどーでもいいじゃんという論議でもめにもめ、あまり興味も関心も薄いままいたのでした。しかしこの船曳の視点はとてもわかりやすく、とても重大に見えました。　腰を据えて本を読まねば、とは思いつつ、こんな面白い一節に不意に巡り会える流し読みの魔力ももだしがたく、ちらほらページをめくるのでした。

  2006/12/22

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• 哲学とは何か？

  　最近ややバタバタしていたこともあり、本を読みきれない状態が数週間つづいています。いま読んでいる最中の本も、やや中途半端な進み具合。しかし数冊の本を同時並行して読むのは、結構気に入っていて、今後も継続していきます。　さて、ではいま読んでいる本はなにかというと、次の2冊↓　『哲学の教科書』（中島義道・講談社学術文庫）　『西洋哲学史』（熊野純彦・岩波新書）です。まあ他にもパラパラしてる本もありますが、それはどうでもいいです。要は哲学に意識が向いているのです。　で、何でいきなり哲学なの？もすぐりの同僚で大学院に行っているNさんという人がいまして、Nさんの専攻についていろいろ話しているうちに、次のような会話が出てきたのです。「社会学は性急に答えを求めすぎるのがいけない」　Nさんは大学時代哲学を専攻していたため、大学院で本人の興味からやや外れて社会学専攻の課程に入り、そこでの議論についていけないことを上のように表現したのでした。　もすぐりは不勉強ですので、社会学的思考も哲学的思考も、専攻していたはずの歴史学的思考も持ち合わせていないので、少なくとも社会学がイケナイと断ずることはできませんが、哲学と社会学のハザマで格闘しているNさんの立場が興味深く、そも哲学とはなんだったか？と洗いなおすために上記2冊を読み始めたのです。　たまたま手に取ったわりにすこぶる面白く、まだ両方とも半分も読んでいないんですが、Nさんの発言についてはやや了解できるようにはなりました。　哲学は「学ぶ」ことではなく「動く」ことだ、とよく言われますが（多分実践哲学のことだと思います）、どちらの本も「問いを立てること」により力点を置いているように思えます。問いを自分にひきつけて、容易にわかってしまわないように読み進めてみたいと思います。

  2006/06/28

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• コトバの実践との邂逅－米原万里さんの訃報に－

  　その本と出会えたのは本当に偶然でしかなかった。たまたまの縁で家庭教師をすることになった高校3年生。彼女は推薦入学で札幌大学のロシア語学科に進学するつもりで、その入試対策（小論文）と苦手な科目（英語）の指導を請け負った。　札幌大学の推薦入試には、当時指定書籍を読んでくることを要請していた。その本が、『不実な美女か　貞淑な醜女か』（米原万里・新潮文庫）だった。タイトルから何の本なのか、まったく理解しかねて、買って3日ぐらい放置していたが、何の気なしに手にとって数時間で読み切ってしまった。いや、実際にそれくらい吸引力のある本だったのである。　この本は一言で片付けると「通訳論」。実際に通訳の手引きとして間違いなく教科書に指定すべき1冊で、その後もこの本を推す人を何人か見た。しかし「教科書」としては不適切なほど、現実の下世話なハナシも多量に載っているので、クソマジメくさった人間には書名含めて受け付けないだろう。一方通訳は、異なる言語の橋渡しをする。したがって「通訳論」なぞという、技巧的な狭い範囲で語られるはずがなく、コミュニケーション論や文化論・認知言語論まで引き合いに出して、通訳の困難と快楽について語っている。　もすぐりは特に第５章「コミュニケーションという名の神に仕えて」に大きく蒙を啓かれた念が強く、それ以降英語教育について考え方を大きく改めるようになった。　実際にコトバというものの困難にしっかり目を見開くようになった契機は、この本と井上ひさしの各著作による。だけど上手く運用していけばとても面白いと教えてくれたのも、米原万里と井上ひさしだった。もすぐり自身怠慢なので、だらだらと本を読むだけで積極的に発信する側に立つことはなかったにしても、いいコトバの実践とはなにかと、考えながら会話したり文を書いたりすることも増えた。そんな意味で米原万里に出会えたのはとても幸福だった。　TVでも闊達なコメンテーターとして活躍していた米原万里。ロシア語通訳としてエリツィン大統領にも愛され、斯界の発展に努めた米原万里。そしてこの本のみならず名エッセイを上梓した米原万里。…　気がついたら、あっけなくお亡くなりになってしまっていた。　コトバの実践－とても難しい課題だ。この課題を自分なりに消化して、そして自分に活かしていきたい。米原万里さんの訃報に接して、そう思う。

  2006/05/30

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• 先入観を持って読書

  　最近、肝心の？連載が止まってますが、あんまり気にもしてないのでわが道のブログを続けていきます。　んで、このタイトルなんですが、いま取りかかっている本が↓なんです。『不平等社会日本』（佐藤俊樹・中公新書）　初版が2000年ですので、ちと古い本です。（内容が社会学だから、もうド古って言っていいのかな？）日本の階層化を扱ったかなり有名な本なので、社会学をかじっている人はすでに読まれた方も多いんじゃないでしょうか。もすぐりは不勉強なので初見ですが　内容はおおかた予想がついているんですが、序章を読んですこし読み方を変えてみようと考えています。序章ですが「『お嬢さま』を探せ！」という、いわくありげなタイトルがついています。要は戦後一見して平等化が進んだように見えるが、実は階層分化が急激に進んでいるのではないか、そしてその最上クラスにいる『お嬢さま』は、生まれた場所で決まるという言説を提示して、日本の階層化に対する問題提起をしているんです。　この序章を読んで、すこし踏み込んだ考え方をせずにはいられませんでした。それは、静かなそして急激な階層分化の過程で、上流階級が平等という概念を「悪用」し、自分たちの権能を拡大してないか、ということです。言い換えれば、「総中流」という平等信仰を隠れ蓑に、上流階級が実に巧妙に権力を拡大するような状況をつくりあげてなかったか、ということです。　これから本を読み進めるところですが、こんな先入観をわざと持って読了しようと目論んでいます。

  2006/05/26

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• 世の中ラクに渡っていくための本

  　ちょっと連載中のネタに飽きてきたので、本ネタで今回はいきす。　「人死がでなければ成功なのだ」　というやや物騒な帯が、紀伊国屋書店札幌店の入り口近くに置かれていました。精神科医伊良部？伊良部と聞いて某投手を思い出してしまいましたが。　そんなこんなで気になって、買ってしまい、アッというまに読みきってしまったのが次の１冊。『イン・ザ・プール』（奥田英朗・文春文庫）　精神科医・伊良部一郎というトンデモ医者が診る患者とのやりとり。しかし伊良部クンは、言動が非常にアヤシイ。まあこんな精神科医がいれば患者もラクになるよなあ、とは思えますそういえば大昔の雑誌のミニ情報で、アメリカで自殺者が多い職業は何かという記事で、精神科医は上位にランクインされてたな。精神科医がみな伊良部一郎みたいな型破りなヒトだとそんなこともないんだろうけど、たぶんマジメすぎるとやってられないのかもなあ。　しかし伊良部クンくらい気楽な思考は、マネすることも大切かな、とも思えるのがこの小説の不思議。この世は「大切なモノ」が多すぎる気がします。だから「人死にがでなければ成功なのだ」という、アタリマエのことも忘れられてしまうのでしょうかね。　続編も読みたいのですが、できれば文春サン、早めに文庫化してください　さて古本屋で手に取った次の１冊も、アホ本でしょう。『汝みずからを笑え』（土屋賢二・文春文庫）　土屋賢二はお茶の水女子大学の哲学教授。本当に大学教授なんです。しかし哲学の教授がこんな本を書くとは…。しかもこの１冊だけではなく、裏カバーをみれば文春文庫だけで、この本６冊目。ユーモアエッセイと分類するにしても、内容のバカらしさには驚嘆してしまいます。たとえば、　しばしば指摘されている通り、最近の若者の文章はひどい。学生のレポートなどを読んでいても、きわだって読むにたえないものがある。いくら何でも注意する必要がある、と思って名前を見たら、わたしが書いた原稿が紛れ込んでいたことが分かった。学生に注意するのは控えたが、いずれにしても文章力の低下は嘆かわしいかぎりだ。（『汝みずからを笑え』p.17）　さてこのヒト、大学ではどうなんだろうか、と思ってお茶の水女子のHPを見たら、あまりちがわないじゃん！自己紹介文も、課題の内容も↑と大きく差はないくらいのユーモア？で満たされている。こんなヒトでも大学教授をやってられるんだ、なぞと思ってしまいます。（実際はどうなんだろう？）　ちなみにこの土屋教授、他の哲学者の本の書評でも、こんな感じなのだ。　…哲学的思考がこんなにカッコよくていいのかと思うほどだ。哲学的思考のカッコよさをぜひ多くに人に認識してもらい、併せてわたしのカッコよさも認識してもらいたいものだ。（『ちくま』No.422「『『論理哲学論考』を読む』を読む」p.21）　むむう。　　まあ悩みは一時的にふっとびましたね、一時的にですけどね。

  2006/05/08

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• 山科けいすけ

  　という名前で、すぐわかる人はかなりいろんな４コマまんがを読んでいる人でしょう。山科けいすけ作品でおそらく一番有名なのは、『C級さらり～まん講座』だろう。読んだことのない人は読んでみていただきたいのですが、サラリーマンの不条理さを（というより不条理なサラリーマンワールドを）活写した、独特の４コマ世界が広がっています。またトビラには１コマまんがも載っているのですが、これまた秀逸。もすぐり的に一番好きなのは「ファーイトォー！」「いっっぱぁぁつ！」と叫んでいるコマ。（探してみてください。ちなみにコマ中には男2人に女1人が描かれてます。まあ想像できますかね？）　さていま読んでいる文庫本の表紙イラストが、山科けいすけ作なんですね。何を読んでるのかというと、『ニッポンの単身赴任』（重松清・講談社文庫）　そう重松清なんです。重松清といえば、『定年ゴジラ』とか『流星ワゴン』とか『疾走』あたりで知られている作家でしょう。もすぐりはまだ『エイジ』しか読んだことがないのですが、たとえば石田衣良などとは違った温かい雰囲気が心地よく思えたのを覚えています。　重松作品を豪快にまとめきってしまうと、テーマは「家族」でしょうか。いま読んでいる最中の『ニッポンの単身赴任』にしても、離れ離れになっても家族はどうなるか？という意識で、ルポルタージュされています。　そこに表紙で山科けいすけは、哀愁を漂わせる背中、片手には「スーパーマルデン」のビニール袋、やや前かがみのサラリーマンに「さびしくなんかないやい！」と半べそで語らせるのです。　う～む、やっぱり日本のサラリーマン（エリートではなくフツーの）を書かせたら、山科けいすけが一番ですね、などと妙に納得する仕事中でした。（仕事しろ！）

  2006/04/25

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• されど予備校、と語る牧野剛はいま？

  　たぶん、もすぐりよりも５年くらい先輩は、この牧野剛という現代文講師をご存知の方も多いに違いない。予備校の略歴風に言うと、1984年の共通一次！（時代を感じますな…）現代文の問題を的中させた。そして1994年参議院議員再選挙、翌1995年愛知県知事選挙に出馬し、ともに落選。　いまの予備校から考えると、いったいどういうキャラよ？という感じだが、当時は駿台にも代ゼミにも、そして牧野がいた河合塾にも、全共闘あがりというか、カゲキな先生がいたのである。そして彼らの問題意識をありのままに生徒にぶつけて魅了していた。　別にそんな時代が懐かしくなったわけでもなんでもないが、『されど予備校』（牧野剛・風媒社）を読んでみた。初版は1999年だから、すくなくとも新しい本ではないが、バブル崩壊から現在に至る過渡期の予備校を見る上では、大変に興味深いものがあった。　さて読みながら、いささか悲しい気がしないでもない。たとえば予備校の話題にしても、河合塾は札幌・仙台に進出し、昔からの札幌予備校・文理予備校は消滅してしまった。駿台は虫の息？だし、代ゼミはありとあらゆる手段を使って金儲けをしている。牧野は本の中で来るべき拝金思想を憂いているが、予備校はまさに拝金主義にまみれてしまった（ウソだと思うなら、代ゼミの個別指導を見よ。あんな受講料一般ピープルには払えん）。　そして牧野があれほど反対していた愛知万博はそこそこ興行的には成功して幕を閉じ、セントレア中部国際空港も何事もなかったかのように開港した。なにより名古屋の「東京化」が進行している気がする。だから牧野の活動は、とても皮肉だ。　いま、牧野的生き方はとても困難だ。ふかくながく考えて、そして行動するようなやり方は、スピーディではない。加えて将来のことを見据えて、目の前の経済的成果を無視するスタンスは、痛快だが「負け組」だ。現実はそんなに「甘くない」。しかし…。　面白いのは、牧野は拝金思想は拒否しているが、企業体として利潤を上げることには同意しているのである。ここに牧野独特のバランス感覚を学ぶ必要があるだろう。つまり必要な利潤はそれとして、でも未来に対して何事かを語る姿勢を維持しているのだ。そういう立ち位置もあることを、もすぐりはやはりうらやましく思う。　ところで、本当に牧野剛は、いまどこでなにをしているんだろうか？いまの河合塾には彼の立ち位置があるようにも思えないし。知っている方がいたら教えてください。【追記】　河合塾のHPで確認したところ、牧野剛は中部地区で現代文講師として教鞭をとっているとのこと。だが一頃に比べ彼の活動の雰囲気を感じ取れないのが残念だ。

  2006/04/19

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• 愛されない理由

  　最近またしても読む本に偏りが出ている。そう、永江朗ばかり読んでいるのだ。『不良のための読書術』（ちくま文庫）をはじめとして、本にまつわる本を数冊読んだ。永江の読書論の特徴としては、もともと書店員だったこともあり、本の流通・販売についてもかなりページを割くことである。どう読むか・何を読むか・何冊読むかという普通の「読書のススメ」では触れられることのない、本の製作過程や書店の状況など、本にまつわるバックグラウンドの入門にはもってこいである。　永江朗という著者は、本に対してとにかく深い愛情を抱いているように読める。とにかく本が好きなんだＪというスタンスがはっきり伝わってきて、そこそこ本好きのもすぐりには嬉しい。　しかし、その本にまつわる状況は困難だという。まず書店が、近年は超大型書店か、あるいは零細「金太郎」書店かに二極分解し、前者はたしかになんでも揃っているが見て回るだけで疲れるし、後者はそれこそ売れる本しか置いておらず、どこに行っても同じような品揃え。そして新刊の点数が多すぎるから、棚の回転が早すぎて、もはや「ない本は足を棒にしても見つからない」。本屋に本がないという、本棚転倒、じゃない本末転倒な事態になっている。（永江は本を見つけたければ、本屋に電話をして在庫確認をせよ、って述べてるが、面倒…）　一方、BOOK OFFに代表される新古本屋の出現、そして隆盛によって、本探しの幅が広がったという。（永江は新古本屋を肯定的に捉えているが、ほかにBOOK OFF賛成の意見を出している文筆業の方を知らない。その点でも永江はスゴイ。）かくいうもすぐりも上述の本を、職場近くのBOOK OFFで購入した。ところでBOOK OFFの特長は、本の価値をかなり無視しているところであると、もすぐりは考える。実際に専門書や文芸書は、ありえない値段で店頭に並んでいる。もっともBOOK OFFはそのような本で勝負してないように思えるので、利用者はそのスキにいい本を安く買うのである。そういった点でも新しい古本屋なのかな。　さて、永江は売れている本、ベストセラーについても分析を加えている。『ベストセラーだけが本である』（ポプラ社）では、1990年代のベストセラーのタイトル・書き出し・造本にいたるまで言及しているが、実はもすぐり、この本を読んで大笑いしてしまいました。1990年に一番売れた本は『愛される理由』（二谷友里恵）だったとは。もすぐりはこの本を買ったことも読んだこともないですが、BOOK OFFの店頭でかならず見かける本としてインプットしてます。しかも何冊も。ほかにも同様の本として、『マディソン郡の橋』とか『世界の中心で愛をさけぶ』とか。考えてみれば当たり前で、ベストセラーだから古本屋にも並ぶんでした。売れている本だからよく売られているというわけですな。　ここまでが前段。ふと思い立って、自転車で札幌市西区琴似の「くすみ書房」に行ってきました。この本屋は書店の世界では有名で、いろいろ面白い企画を打ち立てることで知られています。とくに「売れない文庫フェア」が著名です。新潮、岩波、ちくまなどの文庫の中でも売れないものを一堂に会して陳列する。本好きにはたまらない企画です。（普通の人には理解に苦しむと思うんですが）　で、「くすみ書房」の狭い店内を眺めながら、もすぐりはこんなことを考えてました。『愛される理由』は陳列されているんだろうか？　まず絶対にないだろうと思いました。そして見つからなくてホッとしました。　前記のBOOK OFFでよく見かける、過去のベストセラーもそうですが、よっぽどの意図がないかぎり、時間をおいて読もうとは思わないんですよ。実際『愛される理由』は、その理由が消え失せてしまえば、いったい何の本だか。たぶん二谷友里恵ではなく、松本伊予であればまだ読む意義はあるかもしれませんが。　そんなこんなで、ベストセラーは新刊で買うものではない時間をおいてBOOK OFFで買え（読みたければ）　というもすぐり本探しの原則を再確認したのでした。

  2006/04/14

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• 司馬遼太郎『歴史の中の日本』読了

  　ひさびさに司馬遼太郎を読んだが、この本は他の作品と比べて、いささかどころか、かなり毛色が違っている。ふつうに知られている司馬作品といえば、『竜馬がゆく』『燃えよ剣』などの小説か、『この国のかたち』『街道をゆく』に代表されるエッセイ群である。ところがまず『歴史の中の日本』は、分類としてはエッセイになりそうだが、内容はもっと身辺雑記に近い。だからタイトルと内容が呆れるほど一致していない。特に後半は、身の回りのことを書いた日記のようで、腹を据えて読むような本ではない。　また若い？時分に書かれたのか（掲載誌一覧によれば30～40代に掲載された雑文がまとめられている）、他の小説などに比べても壮気を感じる。そういう意味では新鮮な本だった。　感想としては、かなり等身大の司馬さんが見えて気が楽になった、といったところか。なかでも笑えたのが「私の愛妻記」で、福田みどりさんのことを「狂暴といっていいほどの方向音痴(p.309)」と評していること。司馬遼太郎は知る人ぞしるトンデモナイ方向音痴なのに。たぶん猥雑な大阪の街を、とことんまでに迷いながらデートでもしていたのだろう。そんなことを想像すると、やっぱり普通の人だとおもって胸をなで下ろす。　ところでまったくの偶然に、「眼の中の蚊」（飛蚊症のはなし）を読んでいるときに、本当に蚊が自分の顔の周りをうろうろしていた。そんな季節ももうすぐ終わる。

  2005/09/15

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• 吉見俊哉『万博幻想』読了

  台風のバカヤロー！　おかげで愛・地球博に行く予定が狂ったじゃねぇか！　そうなのです。台風さえなければ、本日夕方から愛・地球博を見学するつもりだったのですが…ということで腹いせに、かねてからの課題だった吉見俊哉『万博幻想』（ちくま新書）を読み切りました。　吉見が述べていること（後悔していること？）はかなり複雑で、吉見や万博に関わった個人個人の責ではないとは思えるものの、如何ともしがたいものに対して一矢報いたいと思いながら、十分なことができなかったという念は、容易に想像できる。　気になるのは、最後の方で触れられているトヨタのことである。政府vs市民という対立軸は明らかだが、ここに企業が挟まると、どのような対立軸となるのか。現実的には政府よりも企業の方が主導力があるのかもしれない。（私見では、吉見もトヨタの「影の力」を描き出したいとの欲望を感じる。）　ともあれ、愛知万博が近代政府VS市民社会の対立軸をみるうえで、１つのターニングポイントになっていることは間違いない。愛知万博をもって、日本の博覧会の歴史は終わったとする声はあるが、さて、もすぐりは見に行けるのだろうか？

  2005/09/06

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• どうでもいいが今日知ったこと

  　ホテルに残された忘れ物は、しばらくたつと従業員によって山分けされます(爆)ってのは、全部冗談じゃないにしても、たまに本を忘れてしまうお客さまもいらっしゃるんです。で、本好きのもすぐりがパラパラと読むことに。　本は稲盛和夫の経営論でした。彼は「盛和塾」という企業人のための教室を開いているようで、そこでの講演がもとになった本のようです。そうそう稲盛和夫は京セラの最高顧問です。　知って「へえ」という気になったのは２点。まず稲盛は鹿児島大学の卒業ということ。別に工学部出身ということはあまり気にならないのですが、鹿児島とは。もすぐりが日記リンクしているneruriさんあたりは、少し興味があるんじゃないでしょうか。鹿児島というのは、不思議な不気味な？土壌があるように思ってましたが…　そして京セラとは京都セラミックスだったんですね。京セラという会社名を生まれてはじめて意識したのは、たしかsamuraiというカメラを見たときだったと思いますが、社名からは何をやっている会社なのだかまったくわからず、なのに妙に頭に残る会社名という印象でした。稲盛も本の中で指摘しているように、実はセラミックの下請会社だったんですね。　というふうに、感心しているところがシャープでしょ、と意味不明なことをいっておいて、今日のネタはおしまい。

  2005/08/12

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• 森口豁『子乞い』読了、そして

  　仕事明けの大通公園で、読みかけの『子乞い』をおわることができた。以前もすぐりは、森口が鳩間島を出て行った者に対する視線が厳しすぎないか、という類のことを書いたが、読了後も依然そのような感情を抱いている。しかし、以前とはわずかながらに見方が変わった。　まず、『子乞い』の後半にある小論、「南方の死生観」にある逆説的な別離の論理。これは島を永きにわたって定点観測した筆者でなければ、この逆説は述べられないだろうし、たしかに島を出ていった人たちには、この逆説＜別れこそが人と人との結びつきを濃くする＞ということを、受け入れがたいに違いない。そのような逆説に支えられている島の人の意識は、近代という時代には不合理なものとして受け止められるのだが。　そして、偶然、この日に森口豁の別の著作を、川沿のブックオフで発見した。『最後の学徒兵　BC級戦犯・田口泰正の悲劇』（講談社文庫）。パラパラとページを繰ってみて、ある＜悔しさ＞を感じざる得なかった。「たら・れば」を言いつのれば、鳩間島や田口泰正は、もっと別な時間を過ごすことができたかもしれないのに。なぜその「たら・れば」が、許されないのか。そのような悲運としかいいようのない縁で、＜悔しい＞という気持ちが駆動している。森口はこの＜悔しさ＞を、島を出ていった人に対する視線に込めてしまったのではないだろうか。　とはいえ、まだ彼の＜悔しさ＞を理解し切れていない。おいおい『最後の学徒兵　BC級戦犯・田口泰正の悲劇』を読むことにしよう。　

  2005/07/21

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• 森口豁『子乞い』と『光の島』

  　夜勤明けの休みだったので、久しぶりに職場近くのブックオフに寄ってみた。そこで意外な本を発見。それがこの本↑。　実はこの本は、別のマンガで存在を知っていた。尾瀬あきら『光の島』である。尾瀬あきらという名前はご存じの方も多いかもしれない。そう、『夏子の酒』の筆者である。しばらく前に『光の島』を立ち読みしていたので、『子乞い』にもすぐ反応することができた。　さっそく買い求め、眠い目をこすりながら大通公園で読み始めた。　舞台は沖縄県八重山諸島の鳩間島。周囲3kmほど、人口41人。人口減少を理由に、島の公的機関が次々と姿を消してゆく。そしてついに最後に残った鳩間小学校も、全校生徒1名、職員3名がもろともに移転し、もはや島は無人になるような危機を迎える。大人たちは島の小学校をなんとか残すべく、島ゆかりの子どもを里子にきてもらうように奔走する。そしてある小学1年生の子どもが、島に里子としてやってくる。　時間軸が登場人物に据えられて描写されているため、時系列的な流れはつかみづらいが、逆に人物の思い・願いはよくわかる。　しかしある部分で、どうにもならない違和感につまづいた。　鳩間小学校で2年もの間、「たった1人の生徒」であった少女と、その母親、そして鳩間島に現金収入をもたらそうとして生産組合をつくったメンバーのひとりが、島を離れることになる。その人たちに向けての森口の視線が、とても厳しいのだ。「いったい彼は、自分の方から島の生き方に近づく努力をどれほどしてきたのだろう。」(p.71)　いくらなんでも厳しすぎるのではないだろうか。鳩間の現実に沿えば、村人がこのようなことを言うのであれば、まだ理解もできる。しかし村人でもない一介のジャーナリストが、そこまで残酷な断定をするのはいかがなものだろう。　一方、尾瀬『光の島』では、島を離れる人間・島に残る人間どちらも暖かなまなざしで、描かれている。双方、言いも言われぬ苦労・諦めがあるはずだ、と。個人的には尾瀬の描写の方に惹かれるし、目配りのバランスの点ですぐれたジャーナリズムのように思える。　森口の本はまだ読み始めたばかり。いろいろと考えるのも読み了ってからにしよう。

  2005/07/07

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• やばい

  　最近竹内久美子の本にはまっている。『パラサイト日本人論』については、以前にも書いたことがあるが、現在は『賭博と国家と男と女』も読了し、『男と女の進化論』に手を付けている。　もすぐりがある特定の作家にハマリ出すと、今までの傾向として、その作家を抜け出すのに苦労するのである。高校時代は池波正太郎にどっぷり浸かり、大学に入ってからは司馬遼太郎・沢木耕太郎・井上ひさし・南木佳士、大学と縁が薄くなってからは富山和子・妹尾河童・野口悠紀雄など、書くのも気恥ずかしいくらい、有名どころにかかりっきりになっては、他の本を読まなくなってしまうのだ。　困ったことに、竹内女史は科学的な成果をもとにしながら、世俗の「俗」な部分の解釈を試みようとする。つまり科学と「俗」な現実を（強引に？）結びつけてしまうわけで、面白くないわけがない。柳田理科男の『空想科学読本』も力作だとは思うが、現実を相手にしているぶん、竹内久美子の方が数枚上手だ。　特に秀逸なのが、男のハゲに関する所論である。要約すると、性的にアクティブな男の場合、子作りにブレーキをかけるべく（＝女に嫌われるべく）、女との親密な関係を結ぶ媒介記号の頭髪が、一定年齢で抜け落ちていく－という笑いたいが笑えない結論にぶつかるのである。そして竹内はハゲの男に恨みはなく、ただ親しくお付き合いしたくないと述べるのだ。むう。　こんなトンデモナイ本は…やっぱり手が離せず読み進めてしまうのであった。

  2005/07/06

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• 鬱屈した状態での本とのつきあいかた

  　一昨日の激しいブルーな状態が、実は今になってもおさまってません。昨日は障害レースも見れなければ、競艇もグラチャン優勝戦を本当に垣間見ただけ。しかも優勝戦観戦後１時間以内に理不尽なことがおこり、家にも帰らず、↓のレースレポートも８割がた昨日書き終えていたのに、upしたのはつい先頃と、かなり最悪な２週間ぶりの連休でした。　さて昨日の夕方、腹立ちまぎれに三省堂に行き、やけになって次の２冊をヤケ買いしました。　　・『働きながら書く人の文章教室』（小関智弘・岩波新書）　　・『動物化するポストモダン』（東浩紀・講談社現代新書）　このうち『働きながら書く人の文章教室』を、昨晩から今日の昼頃にかけて読み切りました。小関智弘は東京・大田区で旋盤工をしながら地道に文章を書いてきた人で、もすぐりの書棚にも『粋な旋盤工』（岩波現代文庫）があります。　さて、この『働きながら書く人の文章教室』ですが、『文章教室』とは言いますが、教室めかした内容はいっさい書いてありません。むしろ単純に文章がうまくなりたいなら、本多勝一の『日本語の作文技術』（朝日文庫）や永江朗の『＜不良＞のための文章術』（NHKブックス）の方がいいでしょう。　では小関が書いているのはなにか。文章を書く態度、スタンスの問題でしょう。少し引用すると、　ずっと後に、わたしは町工場の旋盤工になり、やがてその経験をふまえて文章を書くようになる。小説やルポルタージュを書いた。エッセイ風の文章も書いたし、わずかながら芝居の台本を書いたこともある。戦争のことや、親と子のことや、男と女とのことも書いたが、わたしの生涯のテーマは、おのずと「人はなぜ働くのか」に絞られた。それはわたしにとって自然の成りゆきのようなものであった。　そして、そのテーマが自分の心棒のように、体のなかに一本すっくと立ったときから、これなら書いていけるという自信のようなものが湧いてきた。(p.54)　そのスタンスにこだわって書いてきた来歴が本の大分を占めているのですが、一つ複雑な感情を抱かざるえないのは、ずっと＜旋盤工・作家＞にこだわっていた小関の勤めていた町工場が、2002年に廃業・閉鎖になったこと。「これからはまさか＜もと旋盤工・作家＞なんていう肩書きでもあるまい。」(p.213)の一文で本文を終わらせた想いは、いかなるものであったのだろうか。　この本を読んで頭から離れないのは、現代とはなんと「職人の生きづらい世の中」なのだろうか、ということ。自分もある種の職人的な生き方に憧れるし、本当に限られた点では、職人だと勝手に思い込んで仕事をしてます。しかしそのような職人的なものは評価されにくいのか、手ごたえとしても給与面でも、そして「あの人なら大丈夫」という信頼感の面でも、まったく反映されていない気がします。　…そんなことを思っていると、ブルーな気分が余計に沈みますね。鬱屈した状態で本を読むと、あまりいいことがないのですが、アタマは冴えてますね、意外に。ちょっと疲れながら読み切りましたが、かえって「読む体力」は久々に力を揮った感じでした。本読み人生もまだまだこれから、疲れてる場合じゃありません。って復活してんじゃん。

  2005/06/27

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• 豊平川の畔で

  　『パラサイト日本人論』（竹内久美子・文春文庫）という古い本を読んだ。文庫の初版が1999年で、奥付によると単行本化されたのが1995年ともう一昔前の本だ。　それはそれとして、なんでまた豊平川で読んだのかというと、今日は午前中天気がよかったので、例によって自転車で飛ばしたのである。しかも豊平川の畔といえば言い条、なんと札幌IC近くの米里まで行って、土手に腰掛けて本を開いたのだった。　読んである一節まで来たときに、もすぐりは自分の記憶力の無さを（というより記憶力の偏りを）泣きたくなりました。　その一節とは、「私は象ゴリラ」という章のゴリラのココのエピソードである。この本によると、類人猿に言語を教えて会話をしようという試みは、1950年代からかなりの数の実験が行われているが、有名なのはローランドゴリラのメスのココに手話を教えるというもので、なんとココは600語以上のことばを覚え、ジョークや気のきいた表現までしたという。そしてココとの会話によって、ゴリラにも「死生観」の萌芽らしきものが認められると続く－。　実はココのエピソードは、中学のときに英語の教材で読んだと思われる。要は知っていたのに、サッパリ忘れてしまっていたのだ。う～む、もったいない。　さてもすぐりの記憶力はどうでもいいとして、この『パラサイト日本人論』は面白い。基本的な態度は生物学的な観点から、日本人の社会を読み解いていくものだが、豊富な統計と生物学説を駆使しているため、なまじな日本人論より説得力がある。とくに旧モンゴロイドの「男尊女卑」的な一面を、パラサイト進化論で説明しているのは興味深い。つまり竹内説によれば、九州などに見られる男尊女卑的傾向は、つくられた社会構造なのではなく、人類にとって脅威的なパラサイト（寄生者）に抵抗するために選びとった、進化的遺伝的要素なのではないか、ということである。もう一度小倉千加子や小谷野敦を読んで、比較して検討したいものだ。　もっともっと本を読みたいが、今日は読み止め。競艇がもすぐりを呼んでいる？

  2005/06/22

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• 本を読む場所

  　ここのところ、札幌の夏は、午前中はやい時間は快晴で、午後近くになるとくもりだすことが多い。ひどいときは午後３時くらいから激しい雨が夕方過ぎまで続く。どちらかといえば朝寝坊で午後活動型のもすぐりとしては、非常にツラいのだ。好天かと思って外に出ると、ヒドい雨にあったしたことも１度や２度ではない。　とくに今日は夜勤なので、あきらめて本を読むことにした。問題は場所である。　　　以前住んでいた北27条西10丁目は、その点では快適であった。窓が南西向きで、灯りなどいらず、静かな住宅街なので読書に集中できた。いまにして思えば家賃３万で、あの快適さは信じられないほど掘り出し物だったのではないか。　今の住居空間は、ちょっと建物が入り込みすぎの上に、窓が東向き。加えて窓から１メートルも離れていないところに、別のビルの外壁があって、日当たり劣悪。さらに防音性がまったくないので、音楽をかけてゆったりするのもはばかられる。本当に引っ越したいくらいだ。　というわけで、最近は家であまり本を読まなくなった。だいたいは外に出るのだが、ここでも悩むことになる。　最寄りの喫茶店はコーヒーがやや高め。近くの美術館や公園は、環境はいいが曇ってきたら肌寒い。安いコーヒー屋（ドトールなど）は自転車で10分以上かかる。　仕方がないので、裏切りのようだが近くのマクドナルドで、司馬遼太郎の『街道をゆく　秋田県散歩・飛騨紀行』を読んできた。

  2005/06/14

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• 読み溜め

  　実は今年の秘かな目標は、本を年間○○冊読破する！　である。ある友人からは「小学生みたいな目標だな」と言われたが、「てめー、いつもどんだけ本読んでんだよ！」と言い返したら、黙ってしまったので放っておいた。でも具体的な冊数は恥ずかしいので言えない。一応３ケタとだけは申し上げておく。　１、２月はまだヒマがあったこともあり、余裕綽々のペースで読み進んでいたのだが、４月あたりから急激にペースが落ち、５月には目標値を大幅に下回るだけでなく、それまでの貯金を一挙に借金に変えてしまった。はたして公約を達成できるのか、もすぐりよ。（いつ公約になったんだ？）　ということで今日（というか昨日）、１日に３冊クリアという暴挙に出た。というより結果的にそうなった。読破したのは以下の３冊。　　『現場から見た教育改革』（永山彦三郎・2002年・ちくま新書）　　『わたしのラベンダー物語』（富田忠雄・2002年・新潮文庫）　　『墨攻』（酒見賢一・1994年・新潮文庫）　ならべてみると、脈絡なさすぎ。んでもって（見るヒトが見れば）簡単な本ばかり。ホントに小学生並みである。（小学生がちくま新書を読むかどうかは別にして。）まあとはいえ目標値に近付いたからいいとするべか…って、マジに小学生レベルですなぁ。　中でも『現場から見た教育改革』は、ちと面白い。現行の教育課程を肯定し、かつ「高級」だとする説を初めて聞いた。バカにしているわけではなく、現場（の一部？）はこんな風に考えているんだ、という発想の転換。自分はそもそも現行の教育課程に批判的であり、余計に「学びからの逃避」が増えるのではないかと危惧しているのだが、この本からはそのような怖れは杞憂として描かれている。まあしかし、大雑把に言って２つの現状打開策のうちの１つは、斉藤孝も義家弘介も言っていた。私もその打開策は重要だと思うし、かなりコンセンサスはあるとは思うのだが、そして身近な内容なのに、その通りになったり、動いたりする人は少ないと感じる。その打開策とは「大人がステキになる」→我田引水的にいえば、上の目標は「ステキ」になるためのステップなのだ、と開き直っておこう。　話がもとに戻らないところで、閑話休題、特に『墨攻』なぞは仕事に行くギリギリまで読んでいたので、次なる↑悲劇をよんだのであった。　さて次はなにを読むか。土屋賢二か、呉智英か、椎名誠か、石母田正か、古東哲明か、香山リカか。ホントに脈絡ねー。

  2005/06/03

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• 反省と特殊な恋愛論－『カーニヴァル化する社会』読了

  　今日は休み。天気がいいので、大通公園でうつらうつらしながら、ついでに競艇の投票をしながら、昨日の日記の『カーニヴァル化する社会』を読んでました。えっらい注意力散漫な状態で読み切ったわけですが、一番最後のくだりを読むにつけて、私の脳髄には、ある無気味なマンガとの相似的なものを感じてしまったのです。（以降、一応本のコメントらしく常体に改めます。なお例によって誤読の可能性あり、すべてもすぐりの責である。競艇しながら読むなって）　さて、筆者の鈴木が提示している将来像は、「宿命」or「革命」－この用語だけ見ると物々しいが、現在ある状況をありのまま受け入れ、適合せざるえないような「宿命」と、独我的な一瞬の盛り上がり＝カーニヴァルを志向する「革命」との両極に分断されるところに、自己の困難があるとする。この状況の打開策として、主我（行動している自分）と客我（見られている自分）とを分離させない形での「反省的視点」をもって、安定した自己像を描くことが必要だと述べている。（鈴木は現状では、主我と客我が分断され、客我がある種ひらきなおり、または価値判断のデータベースとのイメージの擦り合わせを行っているという「再帰的自己モデル」になっていると説いている。ぶっちゃけていえば、自己の価値判断が、自分とは関係ない他者あるいは情報の集合によっておこなわれているということか）　この論点のキーになっている「反省的視点」、特に気になった一節を引用すると、「しかしながら反省的視点が欠如するが故に生じる帰結に対し、反省せよと迫ることは、それ自体として重大な困難をはらんでいる。すなわち『あえて』選択すること、反省することそのものが、実際には『ハイテンションな自己啓発』の向けられる無限遠の目標など存在しないことを甘受するということだとすれば、人が、そうした宿命をできるだけやり過ごし、先延ばしにすることのできるような『夢』へとすがりつくのは、故のないことだとは言えまい。」（p166）　この部分まで来たときに、脳裏にはあるマイナーなマンガが突如として浮かんできたのである。タイトル『ヨシイエ童話』作・業田良家。この『ヨシイエ童話』なるマンガ、社会諷刺ギャグともいえるもので、大きく２部構成になっている。ここで取り上げたいのは第１部『世直し源さん、内閣総理大臣になる』のほうではなく、第２部のほうである。以下にあらすじを（必要な分しか書きません）。　唐突に真理子にふられた北野ラブオの前に、無気味なマントとマスクのメッセンジャーがあらわれ、真実の愛を知る男・LOVE男からのメッセージを受け取る。このメッセージを守れば真実の愛を知るLOVE男になれるという。で、ギャグマンガらしくドタバタの紆余曲折があるのだが、実は北野にメッセージを発したLOVE男は、世直し源さん（このときの設定では内閣総理大臣ではなく、極上人格者）。それで北野は源さんに真実の愛とはなにかを問う。源さんは北野に「私は愛を信じない。一生誰も愛さない」と叫ばせる。北野はその言葉を心から言うことができず、源さんはその小さな反発心こそが愛で、愛を支えているのが人格だと説く－。　かなり豪快なあらすじだが、北野がそれまでしていた恋愛は「一瞬の盛り上がり＝カーニヴァル」で、源さんが北野に叫ばせた言葉は「反省的視点」と比べることができそうだ。真実の愛というとりとめのないものを、データベースにゆだねることを放棄し、主我のもとへ呼び戻したというプロットを読み取ることはできないだろうか。まあ詳しくは読み比べていただくほかはないが。　ところでこの『ヨシイエ童話』は1992年頃の作品。なんとまあ、テーマは恋愛論に絞っているとはいえ、かなり時代を先取りしている。いいかえれば、恋愛というテーマでは、すでに1990年代に後期近代の様相を呈していたと考えることもできる。いくら1990年代前半がマンガの影響力が大きい時期（『沈黙の艦隊』『いいひと。』など）とはいえ、まさかにこのマンガのメッセージがそのまま無批判に有効だとまでは言いたくはないが、『カーニヴァル化する社会』の結論との類似性が面白くもある。　それにしても、東浩紀も気になるヒトだったんだが、読まなくてはなぁ。

  2005/06/02

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• 『カーニヴァル化する社会』（鈴木謙介・2005）

  　まだ結論まで読み切ってないのだが、かなり慎重に考えることを求める本だといえる。慎重に読まないと、社会学のシロートには誤読の可能性がかなり高いという表面上の問題だけでなく、現代的な現象である「ニート」や「引きこもり」などについて、いままであまり見られなかった「慎重な」態度で描かれているからである。　テーマが「ニート」や「引きこもり」だけに、自分にとっても他人事ではない。自分もそうだとは言わないが、見方によってはその予備軍となる「20才台のフリーター」だ。もうすぐ三十路だけど。ただこの本にも言及されているように、将来的な安定も望めないうえに、過重労働を強いられる現状ならば、いくら求人があろうとも就職に魅力を感じない。逆に私見では、フリーターを要請しているのはむしろ企業の方であって、たまたま私を含め多くの人の需要とマッチしたため、フリーターにしろニートにしろ、大騒ぎするほどの問題行動とも思われない。ニートをそれぞれのパーソナルな問題として捉えている限り、多分解決にはならないだろう。　この本で鈴木が提示しているモデルは、個人的にはいささかの反感を抱きつつも面白さと、奇妙さを感じざるえなかった。まず「面白さ」。すでに述べたようにフリーターなどの成立には企業側の要請があると私は考えているが、企業主導の状況を逆手にとって、目標－評価体系でつねにハイテンションな労働環境をつくるというのは、一つの妥当な解決策かもしれない。コミュニティーの復権を、企業主導でおこなうという夢想をすでに持っていた私としても、この解決策はとても受け入れやすい。　だがしかし、労働をハイテンションに「カーニヴァル化」するという発想は、地下鉄サリン事件以来「まったり」をキーワードに論陣を張ってきた宮台真司と激しく対立するという、「奇妙さ」がある。つまり宮台の解決策と鈴木のそれとは、あまりにも正反対なので、両者を同時に受け入れることなど絶対にできない。　そして、たとえば労働や日常生活を、躁状態（鈴木）と鬱状態（宮台）でのみ解決させるというのも、振幅が激しすぎるのではないか、というのが私の反感の要点である。とはいえそれを乗り越える形態を提示できないのが切ないが。　とはいえ、マスコミに見られるような過剰で感情的な論の進め方がないばかりか、その「感情」を読み解こうとする意欲はすごいと思う。　最後まで慎重に読みたいところだ。

  2005/06/01

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