そういちの平庵∞ceeport∞

般若心経 （三蔵法師玄奘訳）

かんじざいぼさつ
観自在菩薩 　（観音菩薩が、）

ぎょうじんはんにゃはらみったじ
行深般若波羅蜜多時 　（深遠な知恵を完成するための実践をされている時、）

しょうけんごうんかいくう
照見五蘊皆空 　 （人間の心身を構成している五つの要素がいずれも本
　　　　　　　　　　　　　質的なものではないと見極めて、）
どいっさいくやく
度一切苦厄 　（すべての苦しみを取り除かれたのである。）

しゃりし
舎利子 　（そして舎利子に向かい、次のように述べた。舎利子
　　　　　　　　　　　　　よ、）
しきふいくう
色不異空 　（形あるものは実体がないことと同じことであり、）

くうふいしき
空不異色 　（実体がないからこそ一時的な形あるものとして存在
　　　　　　　　　　　　　するものである。）
しきそくぜくう
色即是空 　（したがって、形あるものはそのままで実体なきもの
　　　　　　　　　　　　　であり、）
くうそくぜしき
空即是色 　（実体がないことがそのまま形あるものとなっている
　　　　　　　　　　　　　のだ。）
じゅそうぎょうしき
受想行識 　（残りの、心の四つの働きの場合も、）

やくぶにょぜ
亦復如是 　（まったく同じことなのである。）

しゃりし
舎利子 　（舎利子よ、）

ぜしょほうくうそう
是諸法空想 　（この世の中のあらゆる存在や現象には、実体がない、
　　　　　　　　　　　　　という性質があるから、）
ふしょうふめつ
不生不滅 　（もともと、生じたということもなく、滅したという
　　　　　　　　　　　　　こともなく、）
ふくふじょう
不垢不浄 　（よごれたものでもなく、浄らかなものでもなく、）

ふぞうふげん
不増不減 　（増えることもなく、減ることもないのである。）

ぜこくうちゅうむしき
是故空中無色 　（したがって、実体がないということの中には、形あ
　　　　　　　　　　　　　るものはなく、）
むじゅそうぎょうしき
無受想行識 　（感覚も念想も意志も知識もないし、）


むげんにびぜつしんに
無限耳鼻舌身意 　（眼・耳・鼻・舌・身体・心といった感覚器官もない
　　　　　　　　　　　　　し、）

むしきしょうこうみそくほう
無色声香味触法 　（形・音・香・味・触覚・心の対象、といったそれぞ
　　　　　　　　　　　　　れの器官に対する対象もないし、）

むげんかいないしむいしきかい
無限界乃至無意識界 　（それらを受けとめる、眼識から意識までのあらゆる
　　　　　　　　　　　　　分野もないのである。）

むむみょう
無無明 　（さらに、悟りに対する無知もないし、）


やくむむみょうじん
亦無無明尽 　（無知がなくなることもない、）


ないしむろうし
乃至無老死 　（ということからはじまって、ついには老と死もなく）


やくむろうしじん
亦無老死尽 　（老と死がなくなることもないことになる。）


むくしゅうめつどう
無苦集滅道 　（苦しみも、その原因も、それをなくすことも、そし
　　　　　　　　　　　　　てその方法もない。）
むちやくむとく
無知亦無得 　（知ることもなければ、得ることもない。）


いむしょとくこ
以無所得故 　（かくて、得ることもないのだから、）


ぼだいさった
菩提薩垂 　（悟りを求めている者は、）


えはんにゃはらみった
依般若波羅蜜多 　（知恵の完成に住する。）


こしんむけいげ
故心無圭礙 　（かくて心には何のさまたげもなく、）


むけいげこむうくふ
無圭礙故無有恐怖 　（さまたげがないから恐れがなく、）


おんりいっさいてんどうむそう
遠離一切転倒夢想 　（あらゆる誤った考え方から遠く離れているので、）


くきょうねはん
究境涅槃 　（永遠にしずかな境地に安住しているのである。）


さんぜしょぶつ
三世諸仏 　（過去・現在・未来にわたる正しく目覚めたものた
　　　　　　　　　　　　ちは）
えはんにゃはらみつたこ
依般若波羅蜜多故 　（知恵を完成することによっているので、）


とくあのくたらさんみゃくさんぼだい
得阿耨多羅三藐三菩提 　（この上なき悟りを得るのである。）

こち
故知 　（したがって次のように知るがよい。）

はんにゃはらみった
般若波羅蜜多 　（知恵の完成こそが）

ぜだいじんしゅ
是大神呪 　（偉大な真言であり、）


ぜだいみょうしゅ
是大明呪 　（悟りのための真言であり、）


ぜむじょうしゅ
是無上呪 　（この上なき真言であり、）


ぜむとうどうしゅ
是無等等呪 　（比較するものがない真言なのである。）

のうじょいっさいく
能除一切苦 　（これこそが、あらゆる苦しみを除き、）

しんじつふこ
真実不虚 　（真実そのものであって虚妄ではないのである、と。）

こせつはんにゃはらみつたしゅ
故説般若波羅蜜多呪 　（そこで最後に、知恵の完成の真言を述べよう。）

そくせつしゅわつ
即説呪曰 　（すなわち次のような真言である。）

ぎゃていぎゃていはらぎゃてい
羯帝羯帝波羅羯帝 　（往き往きて、彼岸に往き、）

はらそうぎゃてい
波羅僧羯帝 　（完全に彼岸に到達した者こそ、）

ぼうじ
菩提 　（悟りそのものである。）

そわか
僧莎訶 　（めでたし。）

はんにゃしんぎょう
般若心経 　（知恵の完成についてのもっとも肝要なものを説ける
　　　　　　　　　　　　　経典。）

般若心経　現代語訳 ひろさちや訳


　観自在菩薩がかつてほとけの智慧の完成を実践されたとき、
肉体も精神もすべてが空であることを照見され、あらゆる苦悩を克服されました。

　舎利子よ。存在は空にほかならず、空が存在にほかなりません。

存在がすなわち空で、空がすなわち存在です。感じたり、知ったり、
意欲したり、判断したりする精神のはたらきも、これまた空です。

　舎利子よ。このように存在と精神のすべてが空でありますから、
生じたり滅したりすることなく、きれいも汚いもなく、増えもせず減りもしません。

　そして、小乗仏教においては、現象世界を五蘊（ごうん）・十二処・十八界といったふうに、あれこれ分析的に捉えていますが、すべては空なのですから、そんなものはいっさいありません。

また、小乗仏教は、十二縁起や四諦といった煩雑な教理を説きますが、すべては空ですから、そんなものはありません。

そしてまた、分別もなければ悟りもありません。大乗仏教では、悟りを開いても、その悟りにこだわらないからです。

　大乗仏教の菩薩は、ほとけの智慧を完成していますから、その心にはこだわりがなく、こだわりがないので恐怖におびえることなく、事物をさかさに捉えることなく、妄想に悩まされることなく、心は徹底して平安であります。

また、三世の諸仏は、ほとけの智慧を完成することによって、この上ない正しい完全な悟りを開かれました。

それ故、ほとけの智慧の完成はすばらしい霊力のある真言であり、すぐれた真言であり、無上の真言であり、無比の真言であることが知られます。

それはあらゆる苦しみを取り除いてくれます。真実にして虚妄ならざるものです。

　そこで、ほとけの智慧の完成の真言を説きます。

　すなわち、これが真言です。

「わかった、わかった、ほとけのこころ。すっかりわかった、ほとけのこころ。ほとけさま、ありがとう」



玄奘三蔵法師が印度より唐に持ち帰り。

空海が唐より日本に持ち帰ったと伝わる般若心経。

面白いといつも思う。


空の思想は老子が説く道教にも貫かれる。

からっぽの思想。

霊界について

神について

説かなかった言われる釈迦の思想は

僕の大好きなクリシュナムルティーに酷似しているかと思う。


「空の中に誕生がある。あらゆる内面的な抵抗と安全性の構造が死滅しなくてはならない。そうしてはじめて、空は存在する。この空の中にのみ、その美徳にいかかなる価値や利益もない。あの平和がある。」


(-∧-)合掌・・・不生不滅