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2024年12月の記事

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三河国三之宮　猿投神社　3「トロミル水車・水神・馬頭観音・お倉岩」

前回は、猿投神社登山者用駐車場の向かいに鎮座する山中観音堂・大悲殿東昌寺を訪れました。今回は猿投山東峯の東宮と西峯の西宮に向け登山道を歩いて向かいます。駐車場近辺にある東海自然歩道　豊田市コース案内図。赤枠で囲った部分の駐車場(赤点)から登山道で左上の二つの赤点が並ぶ東宮と西宮を目指します。コース上の赤線が行きのルート、緑の線は足元が暗くなったので車道を歩くルートにしました。まずは、恒例の熊出没注意の案内板。色々書いてありますが、人を恐れなくなったZ世代の熊や猪に遭遇しない事を祈るしかない。この時期なのでよもや蛇は出ないだろう、そこらへんは本社でお願いしたのだが・・・駐車場から数分で右手に「猿投川砂防ダム」が見えてきます。撮影時間から見ると、砂防ダムから5分の道路右側に「水神」と右手に石祠が祀られています。鑿跡が残る素朴な形の祠で、いつの時代のものか分かりません。石祠には文字が刻まれておらず、詳細は不明ですが、どちらにも新しい榊が供えられていました。「水神」から2分ほど進むと籠川に架かる小さな橋の左に水車小屋が見えてきます。かつての猿投山には「トロミル水車」と呼ばれ水車が多数存在しました。これはコンクリート製の建屋に鉄製の水車をもつ、復元されたものです。この水車の起源は、猿投山の地質と日本有数の歴史を持つ窯業地瀬戸に深い関りがあります。猿投山は花こう岩が風化した山で、全体がサバ(真砂土)と呼ばれる陶器に適した原料に恵まれていました。この辺りのサバは鉄分などの不純物が少ない乳白色のサバが採れたそうです。そうした地の利を生かし、猿投に猿投窯が生まれ、古くから須恵器が焼かれていたそうです。そのサバが山の北側の瀬戸に伝わり大きく花を咲かせたようです。この水車は、原料のサバを中央のドラムに入れ、水力により回転させて細かく粉砕、左の小さな水槽に流し込み原料を採取する一大プラントでした。こうしたトロミルは大正5年(1916)頃から現れ、人出に変わり原料の増産に寄与しました。猿投山周辺に採掘所が多いのも、太古の自然が作り出した恵みです。「トロミル水車」側面の眺め。復元されたものとはいえ、現在も滑らかに水車は回転しています。現在は観光用として本来の仕事はしていませんが、絶え間なく回り続けているため、柵で囲われ近くに寄る事はできません。「トロミル水車(復元)　猿投地区では、焼き物に適した良質な土が取れるため、古くから窯業が盛んでした。トロミルは、サバ土から良質な陶磁器の原料を作るもので、このような水車を利用したしくみは、昭和40年代頃電力におされ姿を消しました。　山からとったサバ土をふるいにかけ、サバ部分だけをトロミルに入れ、水を加えて2昼夜回転させると、中に入っている種石(栗石)によって押しつぶされ泥状になります。これを乾燥させたものが良質な陶磁器の原料となり、おもに瀬戸へ送られていました。豊田市　商業観光課」細い流れになった籠川沿いを更に上へ歩いて行きます。河原を見ると、白い砂が堆積し、じゃらじゃらした小石や岩のある見慣れた河原の様相とは違っているのが分かると思います。馬頭観音。撮影時間からみるとトロミル水車のすぐ先に祀られているようです。道路左側の「火気に注意」が目印かな。馬頭観音から10分弱で花崗岩の一枚岩お倉岩が現れます。お倉の謂れは分かりませんが、こうして見ると馬に付ける鞍のように見えてきます。お倉岩のすぐ先が猿投神社東宮、西宮に続く登山口になります。歩きやすかった道路もここまで、左に進みそこから先は丸太で出来た階段が続きます。ルートはポイントごとに道標やマップが整備されており、踏み外さない限り整備された安全な道です。御門杉。二本の杉が寄り添うようにまっすぐ空に向かって聳えています。ここから登山道です。写真データで13:10東宮に向けて登りだす。ここから先は両手がふさがるのでカメラはリュックにしまいこんで、御守りの熊鈴二重連で出発。最後に登った30年前の印象では、三角点まで長い道のりの印象はなかった気がするが錯覚かな。陽射しは傾き、帰りが心配になります。三河国三之宮　猿投神社　3　「トロミル水車・水神・馬頭観音・お倉岩」所在地　/　豊田市猿投町大城４参拝日　/　2024/11/06山中観音堂から御門杉徒歩　/　約1.4km、徒歩25分関連記事・猿投神社　一之鳥居・三河国三之宮　猿投神社　1「本社」・三河国三之宮　猿投神社　2「山中観音堂・大悲殿東昌寺」2024年最後の記事となりますが、猿投神社の神々に、新たな年をすべての人が平穏に迎えられますように祈願いたしました。

2024.12.31

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三河国三之宮　猿投神社　2「山中観音堂・大悲殿東昌寺」

猿投神社本社の参拝を終え、猿投山登山のため参拝者駐車場から境内東側の道路を奥に進み登山者用駐車場に車を移動。今回はこの駐車場の東に鎮座する山中観音堂・大悲殿東昌寺を取り上げます。写真は猿投山から下山してから撮影したものですが、この駐車場は昼頃だと平日でもほゞ満車。以前はそれほど駐車に困らなかったが、低山登山ブーム以降は訪れる人も多くなり駐車もままならなくなったようです。当初は下山して明るければ山中観音堂・大悲殿東昌寺の参拝を予定していましたが、駐車場の空き待ち時間に参拝したもの。駐車場周辺の東海自然歩道のマップ。若い頃には、ここから雲興寺まで往復したり、当時飼っていた相棒(ハスキー)と三角点まで良く散歩に訪れた思い出多い場所で、今ではとてもそんな気力はないけれど、猿投神社を参拝したからには東宮・西宮までは歩いて行かねば。行くだけじゃダメか、戻らないとね。駐車場の向かいにある山中観音堂の入口。山門の類はなく、右手に「猿投神社　山中観音堂」の石標と解説板が立てられています。解説の内容は以下。「市指定文化財（建造物）猿投神社山中観音堂山中観音堂は猿投神社の北東に位置し、神社の鬼門を守る仏堂として、室町時代末期頃に建立されたとされる。猿投神社の神宮寺の建物として唯一残された仏堂であり、神仏習合の名残を留める建物として歴史的な価値は高い。また、豊田市内に残る仏堂建築として、最古の建造物である。観音堂は、桁行三間、梁間二間、宝形造、茅葺で現在は瓦型銅板で茅屋根を覆っている。堂内は、内陣と外陣を区画する格子戸を設置し、江戸時代の密教系仏堂の様式を踏襲している。現在は、明治初頭の廃仏毀釈により散逸した神宮寺の仏像が安置されている。豊田市」尚、本尊の千手観音像は平安時代中期の作で、県指定文化財てす。石橋のすぐ先に観音堂の姿がみてとれます。参道左の手水鉢と地蔵。入口付近は樹々に包まれ薄暗い雰囲気ですが、石段から先は明るい境内が広がります。参道から山中観音堂全景。豊田市内最古の仏堂建築とありますが、外観の印象は意外に朽ちた所もなく、宝形屋根が印象的な堂です。以前の観音堂の記憶がないのですが、瓦型銅板屋根など見る限り、近年改修されたように見えます。神仏習合時の猿投神社は、多くの堂宇や僧坊があり、盛期には16坊があったそうで、山中観音堂もそのなかの一つでした。本社の北東に位置し、陰陽道の悪い鬼が出入りする方向に千手観音像と堂を置き、鬼門からやってくる鬼を追い払う役割を担っています。山中観音堂は、明治維新の神仏分離令が出るまで猿投神社の一部でした。この令が出されると、多くお堂や仏像などが壊されることになりますが、当時の猿投神社宮司が山中観音堂は、「境内の外にあり神社に関係がない」と主張したために、堂や仏像が破却から免れたとされます。かみさま・ほとけさまと拝み、1000年以上もの歴史を持った神仏習合も、江戸時代に入ると徐々に廃仏毀釈の機運が生まれ、明治政府による神仏分離令が廃仏毀釈を加速しました。その結果、多くの寺院の歴史的建造物や仏像など貴重な遺産は破壊され、紛失或いは売却されるなどして散在していきました。中にはそうした流れから免れるため、同じ敷地の神社と寺に壁を作ることで破却から免れた例も多々残ります。明治政府がそれに気づき、歴史的文化財保護の視点から「古器旧物保存方」を布告したのが明治4年(1871)のことです。既に寺院が消えてしまった地域も生まれていました。山中観音堂は、1000年以上の受け継がれてきた神仏習合時を名残を伝えています。境内南側から山中観音堂と隣に鎮座する大悲殿東昌寺の鐘楼の眺め。堂の前に一対の石灯篭がありましたが寄進年は見忘れました。観音堂左に祀られていた地蔵と一字一石塔。上の三文字がはっきり読み取れないですが、俗にお経の一字を刻んだ石を埋設し、その上に標を立てたものを一字一石塔と呼ぶそうで、果たしてそれにあたるのかはよく分からないが、塔自体はかなり古そうなものでした。方形屋根の露盤に輪宝紋が入っていますが、上に飾られているものが何か良く分かりません。堂正面の眺め。戸の左には三河新四国18番札所の木札、右手に観音堂の御朱印サンプルが架けられており、御朱印はお隣の17番札所の東昌寺ではなく、猿投神社で授与されているようです。堂内には千手観音像の他に、神仏分離により破却された近隣のお堂で祀られていた仏像が安置されているようです。正面に注連縄が架けられた建物の用途は良く分からなかった。猿投神社の御輿の収蔵庫だろうか。観音堂の参拝を終え、石橋を渡って右側の参道の先に鎮座する大悲殿東昌寺に参拝します。山中観音堂創建　/　室町時代末期頃本尊　/　千手観音像霊場　/　三河新四国18番札所所在地　/　豊田市猿投町大城猿投神社参拝者駐車場から猿投山登山者用駐車場　/　約1分大悲殿東昌寺入口。左手に「曹洞宗　猿投山　大悲殿」の寺号標があります。右手に見えている建物が観音堂の入口になります。参道脇の観音像。大悲殿と名が付く様にこの寺にはこうした観音像が幾つも立てられています。訪れた時は庭師が入り、選定作業の真っ最中。東昌寺は天正3年(1575)、当時の河田村、現在の新城市川田付近に創建された曹洞宗のお寺で、昭和7年(1932)に三河の禅僧　魯宗和尚により猿投山に移転され、現在に至る寺です。過去の地図をみてみるとこの地にこの本堂を大悲殿といい、周辺では東昌寺というより、大悲殿の名が通るのかもしれません。東昌寺の本尊は山中観音堂の千手観世音菩薩の御分霊。大きな寄棟瓦葺の建物に本堂入口の向拝と右手の寺務所入口の唐破風向拝が付き、大棟に大悲殿の文字が入っています。入口の向拝から本堂の眺め。向拝柱に「三河新四国　第十七番・大悲殿」の木札と軒下の大悲殿の額。大悲殿の書は曹洞宗永平寺68代官庁の大規正信禅師(1862-1944)によるもの。観音堂から見えていたのが入母屋瓦葺屋根のこの鐘楼、梁の透彫りが目を引く。昭和に入って移転されたこともあり、梵鐘の鋳造がいつ頃か気になるも剪定の妨げになるためこれ以上寄るのは遠慮する。鐘楼の向かいに三十三観世音菩薩の覆屋。近寄ってみたいところですが、またの機会にしておきます。お隣の観音堂の御朱印が猿投神社で授与とありました。多くの坊を有していた猿投神社ですが、隣同士ですが昭和に入り移転してきた東昌寺とは少しばかり距離を感じました。大悲殿東昌寺創建　/　天正3年(1575)、昭和7年当地に移転。宗派　/　曹洞宗本尊　/　千手観世音菩薩所在地　/　豊田市猿投町大城４参拝日　/　2024/11/06関連記事・猿投神社　一之鳥居・三河国三之宮　猿投神社　1「本社」

2024.12.30

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三河国三之宮　猿投神社　1「本社」

前回掲載した猿投神社一之鳥居。そこから県道沿いに北へ、徒歩40分ほどで三河国三之宮猿投神社に到着です。写真は二之鳥居から総門の眺め。総門は、県道349号線と加納IC方向からの道路が交わる三叉路の角に建っています。総門。右手に大正15年(1926)建立の「猿投神社」社標が立っています。総門脇の由緒。「猿投神社鎮座地：豊田市猿投町大城五番地御祭神：主祭神大碓命(景行天皇第一皇子で日本武尊と双生児)相殿：景行天皇(第十二代)、垂仁天皇（第十一代）創祀沿革：創祀は社伝によれば、第十四代仲哀天皇元年(192)勅願により、現在の地に祀るとある。猿投山東峯東宮、西峯に西宮を祀り、猿投三社大明神と崇敬され、平安時代に制定された延喜の制では延喜式内社に定められた。三河国国内神明帳に「正一位猿投大明神」と記載され、「三河三宮」と称された。神領は776石で、三河国の神社では最も多く、明治維新まで徳川幕府より附与された。猿投祭りと棒の手：猿投祭りは、古来旧暦九月八日、九日の重陽の節句に行われたので、「節句祭」と呼ばれ、三河、尾張、美濃三ヵ国186ヶ村は合宿をつくり、棒の手を奉納した。東照軍鑑によれば「天文23年(1554)、岩崎城主丹羽勘助氏次、猿投神社に奉納」とあり、現在も棒の手保存会により伝承され、秋の例祭に奉納されている。」一宮とは、平安時代から中世にかけて、令制国が自発的に付けた階級的序列で、由緒深く信仰の篤い神社が自然と有力な地位を獲得し、他の神社よりも上位に位置付けられた神社のことで、新たに任じられた国司が巡拝する順番を現しているともされています。一宮がその国の中で最上位の神社とされ、その後に二宮、三宮・・・と階級付けられたもので、時には神社が変えられたり、同じ国内で同一格付けを2社が名乗ることもあります。三河国の一之宮は豊川市一宮町に鎮座する砥鹿神社、二之宮は知立市西町に鎮座する知立神社になり、三之宮がここ猿投神社にあたります。総門の切妻屋根を支える左右の本柱に冠木を載せ、前後に4本の控え柱を持つ四脚門で、切妻屋根に6本の鰹木、内削ぎの千木が載るものです。総門から参道の眺め。門は妻壁や天井を持たないシンプルなもので、ある意味力強さすら感じるもの。見上げれば規則正しく組まれた垂木は丸見えです。総門の先の参道は、太い幹の杉並木が三之鳥居へ続きます。解説によれば、総門から三之鳥居までの参道は100メートルあるとのことです。参道脇の神馬像。手水舎。龍口から絶え間なく清水が注がれていました。今年は意図的に龍口を写真に収めてきましたが、来年の干支は蛇かぁ。三之鳥居から拝殿の眺め。猿投神社の始まりは、景行天皇から大碓命に東征を命じたが、怖気づいて逃げてしまう。東征は弟の日本武尊により成し遂げられるが、大碓命は美濃国に封じられ、この猿投山山中で蛇毒により亡くなったという。猿投山西峯の西宮の背後には大碓命の墓所や流れ出た血を洗い清めたとされる血洗い滝があります。社伝によれば、神社の創建は仲哀天皇元年(192)と伝わります。境内の猿投神社解説。「猿神社一、創祀、沿革創祀は、社伝によれば仲哀天皇元年とあり、山麓の本社、東峯の東宮、西峯の西宮を総称し、猿投三社大明神と崇敬されて今日に及ぶ。神階は、三河国神名帳に正一位猿投大明神と記されている。社格は、延喜の制(967)国幣の小社。明治の制(1872)県社。一宮制が行われるや三河三宮となる。神領は、織豊時代より明治維新まで776石の朱印を与えられた。境内外に神宮寺が建てられ猿投白鳳寺と呼ばれ、明治元年まで神仏混淆の地であった。二、御祭神大碓命(景行天皇第一子、日本武尊と双生児)景行天皇(第12代)垂仁天皇(第11代)三、大祭初午祭(旧曆2月初午の日)例祭(10月第2土、日曜日)四、棒の手(愛知県無形民俗文化財)奉納の起源は不詳だが、天文22年(1553)、岩崎城主(現日進町)丹羽勘助氏次公が村民に教え、塾達者が奉納したとある。最盛期には三河、尾張、美濃三国より186ヶ村より奉納があり、現在は愛知県無形民俗文化財に指定されている。五、宝物太刀　銘行安　平安時代　国指定文化財黒漆太刀　無銘　鎌倉時代　国指定文化財樫鳥糸威鎧　平安時代　国指定文化財神号額　鎌倉時代(1304)　国指定文化財馬面　江戸時代(1601)　県指定文化財豊田市教育委員会」猿投神社の主な社殿には、総門、神輿殿、宝物庫、太鼓殿、拝殿、四方殿、中門、本殿、回廊、神饌所が立ち並んでいます。これらの社殿は嘉永6年(1853)の大火によって一度焼失しましたが、その後再建されました。また、伊勢湾台風の際にも一部が被害を受け、その後再建されたものが現在の社殿として混在しています。社伝によれば、天武天皇白鳳年間に勅願によって神宮寺の白鳳寺が建立され、本社に阿弥陀如来、東宮に薬師如来、西宮に観世音菩薩を本地仏とし、盛期には16坊があったようですが、神仏分離以降はそれら破却されたということです。写真は、三之鳥居から総門方向の参道の眺め。大きな神明鳥居から総門までの参道は、樹齢を重ねた杉が立ち並び、静かで厳粛な雰囲気が漂ってきます。境内全景。正面が拝殿で右に太鼓楼、後方が中門・本殿域になり、更に後方は神体山の猿投山です。この日は、本社の参拝を12:30に終え、猿投山の東宮、西宮を巡拝し戻って来たのは16:30を過ぎていました。この時期は陽が短いので、山陰では足元も暗くなります、昼過ぎからの登拝はそれなりの準備をした方が賢明です。太鼓楼。入母屋屋根で下層は吹き抜けで、貫に飾すら見られませんが、上層の貫は木鼻が施され、かなり大きな太鼓が置かれています。太鼓楼から拝殿と四方殿、中門の眺め。拝殿(左)と四方殿。拝殿は切妻妻入りで梁間3間、桁行5間の大きな建物で、使われている木材も立派なものです。各部の飾りは少なく、シンプルなものです。それに対し右手の切妻屋根の四方殿は、建てられた年代が違うのか木鼻飾りや妻壁にも意匠が見られます。拝殿から三之鳥居方向の眺め。大きな屋根を支える柱が整然と連なっています。10月第2土、日曜日に行われる例祭ではここで棒の手が奉納されるそうです。素朴な意匠が施された四方殿から拝殿の眺め。四方殿内部より中門を望む。中門右の絵馬掛けには珍しい鎌の形の絵馬が無数に架けられています。中門前の狛犬、寄進年は見忘れました。中門。切妻で平入で軒唐破風が付く四脚門。大きな拝殿を持っていますが、礼拝はこの中門の前で行うそうです。「正一位猿投大明神」と書かれた神号額が掛けられていますが、これが由緒に書かれている「鎌倉時代」の神号額なのか定かではありません。奉納されている鎌は「左鎌」と称し、祭神の大碓命が左利きだったとされ、安全を祈願して「左鎌」の絵馬や鎌を付けた奉納額が奉納されています。虹梁の上の蟇股は鶴が施されています。境内左から回廊、中門、境内社の眺め。中門の先にある祝詞殿や本殿の姿は見ることができません。中門左の祈祷所入口と回廊。蟇股には三匹の猿が施され、木鼻には獏?が飾られています。神社HPに猿投ついて以下のように記されていました。猿投山とサナゲの語義について「社蔵縁起書」に「景行天皇53年天皇が伊勢国へ行幸、常に猿を愛し王座に侍せしむ。猿の不祥あり。天皇憎みて伊勢の海に投げ給ふ。其の猿、鷲取山に入る。日本武尊東征の時、壮士三河国より来たりて従う。平定の後、尊に曰く、先に慈恩を蒙れる猿なり。勅恩に報ずる為、扈従し奉ると言い終って鷲取山に入る。猿投山の称、是より起こる」とある。延喜式神名帳では「狭投」と表記し、三河国国内神明帳・神号額には「猿投」とある。由来について諸説あるようです。・景行天皇が猿を海に投げたより起こった。・山容が鐸ににているから。・鐸を木の枝につけて祭祀を行った。・大碓命薨去を悲しみ真歎山が猿投山となった。など諸説あり、どれも定かではないようで、個人的には猿投温泉の猿投伝説が受け入れやすいかな。中門右の境内社。三か所の拝所があり、左から熱田社、塞神社、中央が八柱神社、右が大国社と小社の拝所になっています。左の5本の鰹木と内削木千木が載る神明造りの社が熱田社。右が塞神社、流造の大きな社が八柱神社、少し小型の流造の社が大国社。熱田社の左奥に小さく見える神明造の社が猿投神社の本殿かも知れません。八柱神社と大国社、その右に板宮造りの小社が祀られています。神社合祀令(1906)により一時的に延喜式内社の廣沢天神社が合祀されましたが、後に廣沢川付近の元の鎮座地に戻されました。社殿左側の境内社全景。猿投山の豊かな杜の恵みが二筋の滝となって流れていきます。手水鉢には小さな龍口があり、途切れることなく清水が注がれています。流れの先に鎮座する厳島社(弁天社)。その左の山肌に岩が組まれ、一筋の小さな瀧が流れています、これが御手洗乃滝。流れから先は禁足地です。右手に石標が二つありますが、それぞれ何が刻まれているようですが読み取れません。左の石標の下部に見える赤い部分を拡大したところ、不動明王の姿が現れました。以上で猿投神社本社の参拝は終わりです。いよいよ境内三之鳥居から東に出て、籠川沿いを上流に向かいます。その傍らに神輿殿があります、元来は猿投山上に神輿をあげ、山上のお旅所から本社に渡御されたといわれます。12:30過ぎ、山中観音堂を訪れながら、猿投山東峯の東宮、西峯の西宮巡拝に向かいます。猿投神社社格　/　三河国三宮　旧県社創建　/　仲哀天皇元年(192)祭神　/　大碓命、配祀　/　景行天皇垂仁天皇境内社　/　塞神社、熱田社、塞神社、八柱神社、大国社、不明社、厳島社所在地　/　豊田市猿投町大城5一之鳥居から猿投神社参拝者駐車場　/　一之鳥居から5分ほど参拝日　/　2024/11/06関連記事・猿投神社　一之鳥居・猿投神社境外摂社　廣澤神社

2024.12.29

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猿投神社　一之鳥居

今年も残り少なくなり、商業施設や政府の補助金打ち切りによりガソリンスタンドなど、平日でも軒並み人や車が多くなってきました。今年1年、猿投山周辺の社寺を巡ってきました。小さな社も含め、まだまだ訪れていない場所も多くあります。11月6日、年を越す前に区切りとして紅葉にはまだ早く、青々とした猿投山の麓に鎮座する猿投神社を訪れてきました。猿投神社というと、山門前に建てられた金色の大鳥居が印象に残る神社です。ここに至る道筋に鳥居はなく、初めて猿投神社を訪れるとこの大鳥居が一之鳥居と捉えがちです。しかし、これは一之鳥居ではなくニ之鳥居となります。金色の大鳥居から南へ2.3㌔ほど、徒歩40分ほどの県道349号線脇の森の中に一之鳥居は立っています。鳥居の周辺は右手の森の先が県道で、森の西側は籠川に向け、田畑が広がる開放感のある場所になります。猿投神社の一之鳥居は中央の森の中にひっそりと佇んでいます。写真は、県道から見た鳥居の立つ森の入口です。写真は明るく調整していますが、車で通り掛かっても案内板がないため、気付かないことが多いでしょう。左側の森の中に鳥居の柱の一部が僅かに見えています。現地に駐車場はないので、籠川沿いの駐車余地に駐車するか、猿投神社の駐車場から40分ほど歩くかの二択になります。道路から一歩踏み込むと、入口とはかけ離れて雑草が刈り取られ、綺麗に開けた広場が現れます。その奥にポツンと猿投神社の一之鳥居が建てられています。一之鳥居全景。鳥居の手前左に解説板が立てられ、石造の神明鳥居前には幟立てがあり、右側に「猿投神社一之鳥居」の石標が立てられています。右手の解説。「一の鳥居加納町と舞木町の境にあり、今は舞木町で管理しています。猿投神社の一の鳥居とも二の鳥居ともいわれています。古くは、梅坪村に一の鳥居があり、同地にはかつて鳥居下の地名が残されていました。江戸時代の安永8年(1779)に西宮の観音堂を建て直した際の古材を売却した代金で建てたことが始まりで、現在のものは平成6年(1994)11月に建てられたものです。猿投神社の十月の大祭には舞木町の人たちがのぼり立てを行っています。猿投地域会議」解説にある、往古の一之鳥居があったとされる梅坪村は、ここから約10㌔南の籠川が矢作川合流する辺りに梅坪の地名があり、このあたりにあったものと推測すると随分長い参道が続いていたようです。猿投神社の創建は定かではなく、白鳳時代の書物にも記された古社です。江戸時代には矢作川の水運が盛んになり、現在の平井町に平江湊、現在の長興寺付近に下江湊という川湊が作られ、人や物資が集まったと思われます。この川湊から猿投神社に詣でるための参道が築かれ、一之鳥居が建てられていても不自然なことではないでしょう。ここが現在の猿投神社の一之鳥居です。正面の神明鳥居や右手の「猿投神社一之鳥居」の石標は、平成7年(1995)に寄進されたものです。鳥居の先は竹藪に遮られ、神社が鎮座する猿投山は見通すことは出来ません。鳥居後方の左右に、平成以前に建てられていた鳥居の跡と思われる基礎部分が残っていました。柱の間隔は現在のものより若干幅が広く、丸い柱の跡もくっきり見られます。鳥居正面から南側の眺め。鳥居の先には収穫を終えた稲田や果樹園が広がっています。猿投神社や、猿投山の奥深くに鎮座する東の宮や西の宮を巡拝するための、最初の入口がこの鳥居になります。猿投神社一之鳥居所在地　/　豊田市加納町向井山車アクセス　/　八草インターチェンジから国道248号線、篠原町上り花交差点左折東進。所要時間20分ほど。訪問日　/　2024/11/6　

2024.12.28

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「等彌神社」奈良県桜井市桜井

天満神社から約1km、約12分程で旧縣社　等彌(とみ)神社の社頭に到着。社頭の前は県道37号線が横切り、桜の名所吉野に続きます。県道から見る等彌神社社頭。社頭には伊勢神宮遷宮(2013)の際、内宮から譲渡された神明鳥居を構え、右手に「縣社　等彌神社」の社標が立てられています。鎮座地は、奈良県桜井市の鳥見山(とりみやま)の西麓に位置し、社殿は鳥見山の豊かな杜に包まれています。神社の歴史は古く、創建年代は定かではありませんが、延喜式神名帳(927)の大和國城上郡に等弥神社として記載のある古社です。鎮座地の鳥見山は、初代天皇である神武天皇が、橿原宮で即位後の神武天皇4年(657)に、皇祖神及び天津神を祀った霊畤(まつりにわ)と伝えられる山、古来、この山で大嘗祭が行われた場所が霊畤です。鳥見山には霊畤拝所の石標が立てられており、境内から整備された登山道を登って行けば辿り着けるようです。拝所から更に頂に向け登り、尾根沿いにある白庭の石碑の先に霊畤の石碑が残されています。当初の鎮座地は鳥見山の奥深くに鎮座していましたが、天永3年(1112)に起きた豪雨により、山崩れにより社殿を失い、その年に現在の場所に遷座したと伝えられます。鳥見山の北側には大和川が流れ、その対岸には大物主大神が降臨したとされる磐座のある禁足地三輪山が迫っています。ここには大神神社が鎮座し、山そのものが御神体のため本殿をもたず、拝殿から御神体の三輪山に祈りを捧げる、古来の神祀りの形式が今も継承され続けています。参道入口の境内案内図。「建国の聖地　等彌神社」とあります。二の鳥居をくぐると境内は大きく三つに分かれており、昼でも薄暗く、多くの石灯籠が連なる参道を進むと右手に「下津尾社」、更に奥の「上津尾社」、「桜井市護国神社」の社殿が鎮座し、参道脇には多くの社が祀られています。社務所の向かいにある手水鉢には龍ではなく亀が清水を注いでいます。この亀、実は龍が生んだ9匹の子(竜生九子)のひとつで、贔屓(ひき)と呼ばれる伝説の生きもの。どう見ても亀には見えても、とても龍の子とは思えない姿ですが、重きを負うことを好むとされ、手水鉢の下や燈籠などにこうした亀の姿が見られます。二の鳥居は石の明神鳥居。手前で一対の狛犬が守護します。頭部の形に特徴のあるもので、年代は見ていませんが、一部苔生した風貌は貫禄のあるものです。鳥居前の石段を上ると、参道が上津尾社へ続いています。鳥居扁額「等彌神社」。大和名所図会では能登祠(宮)と呼ばれていたようですが、由来は良く分からなかった。参道左の御祓殿石。石灯籠の続く参道の右に下津尾社が見えてきます。参道は薄暗く荘厳な趣が漂っています。実際はかなり薄暗く、写真は明るくしています。猿田彦大神社。みちひらきの神、猿田彦大神らしい方位石が置かれていますが、使い方が良く分からない。下津尾社社殿。切妻平入の拝殿とその奥の本殿域には春日造の社が二社祀られています。境内の左には恵比寿社が祀られています。昼だというのに提灯には灯りが入れられています。拝殿から本殿域の眺め。往古の等彌神社は、この下津尾社が信仰の中心的存在だったようで、この付近には能登寺と呼ばれた神宮寺があったとも言われます。能登宮の由来はそこからきたものかもしれません。本殿域前の石段の両脇に安置されている小型の狛犬。体格に見合わない大きな毬を抑え込んでいます。本殿域の二社。右側の社は八幡社で、御祭神は、磐余明神(神武天皇)、品陀和気命。左側の社は春日社で、御祭神は、高皇産霊神、天児屋根命。恵比寿社から下津尾社の社殿全景。元文元年(1736)、この境内から人型の土偶が見つかりました。それは八咫烏の立像とされ、当社の御神体のようで、社務所でそのレプリカを見ることはできますが、良く見る八咫烏の姿とはかけ離れたものです。流造の恵比寿社。下津尾社の向かいに鎮座する、愛宕社(右)と覆屋の下に金毘羅社が祀られています。参道はその先で二手に分かれ、まっすぐ進むと上津尾社の鳥居に続き、写真の表参道を進むと、本殿正面に続きます。護国神社を左に見ながら表参道を進むと、正面に朱の鳥居、右手に上津尾社拝殿が見えてきます。鳥居の右には「鳥見山霊畤」の石標と鳥見山稲荷神社の立て看板があります。ここが、稲荷神社を経て霊畤に続く鳥見山散策路になっているようです。今回は散策路には踏み込まず、拝殿に向かいます。この石段を上がれば上津尾社拝殿。上津尾社拝殿全景。境内には多くのモミジがあり、紅葉の時期はライトアップもされ、華やかな印象に変わると思います。拝殿は入母屋造りで、向拝には千鳥破風が付くもので、祭神は大日霊貴命(天照大神)を祀ります。本殿の造りまでは見通せませんでした。拝殿前の狛犬(寄進年未確認)。拝殿正面。提灯には左巴の紋が入っています。拝殿から幣殿、本殿の眺め。色鮮やかな奉納額は平成に寄進された新しいものが多かった。境内左側は玉垣に囲まれた弓張社が祀られていました。祭神は桜井弓張皇女。拝殿右の石の明神鳥居。百度石があった分かれ道から直進するとこの鳥居を経て拝殿に通じています。鳥居も燈籠も苔に包まれようとしています。ここから、あの二股に戻り護国神社に向かいます。正参道の脇に護国神社に向かう参道があり、右側(北)に石の明神鳥居を構えた護国神社が鎮座します。杜に差し込む陽光がスポットライトのように社殿を浮かび上がらせていました。下津尾社の拝殿と同様に、床の無い四方吹き抜けの切妻平入拝殿。流造の本殿には、当地から出征し祖国のために亡くなった英霊が鎮まる。ここから、参道を下に進むと社務所横に通じており、社務所の前の小池には、意富加牟豆美命(おおかむずみのみこと)を祀る桃神社が祀られていますが、参拝し忘れました。今回は奥の深い神社の一部しか参拝できなかった。この時期はどうにも陽が短かく、歩いて廻れる範囲も限定されるので季節を変え、次回は鳥見山霊畤含めてゆっくりと訪れて見たい。等彌(とみ)神社創建　/　不明上津尾社祭神　/　天照大神下津尾社右殿祭神　/　神武天皇、応神天皇、右殿祭神　/　高皇産霊尊、天児屋命境内社　/　黒龍社、弓張社、鳥見山稲荷社、愛宕社、金毘羅社、恵比須社、護国神社、桃神社所在地　/　奈良県桜井市桜井1176天満神社から等彌(とみ)神社　/　北東へ0.85km、約12分強参拝日　/　2024/11/12関連記事　・安倍山文殊院と三輪のどぶろく買い出し散策・「安倍山　文殊院」奈良県桜井市阿部・「天満神社」奈良県桜井市河西

2024.12.25

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「天満神社」奈良県桜井市河西

文殊院東参道の前の坂路を東に向かい、艸墓(くさはか)古墳を左に見ながら寺川方向の等彌(とみ)神社を目指し歩いて行きます。写真は移動途中の桜井市河西で見かけた村社　天満神社。寺川左岸の住宅が立ち並ぶ中、古墳のような小高い山があり、参道はその頂に続いていました。この辺りを歩いていると、こうして樹々が生い茂り、こんもりと盛られていると「これも古墳なのかい」と思いたくなります。奈良に限らず古墳の上に神社が祀られる例は珍しくないことです。ここが古墳だったのか、少し調べてみましたが、古墳とする記録は見つかりませんでした。社頭全景。右手に「村社天満神社」の社号標があり、緩やかに続く石段は頂きに向け続いています。石段を過ぎると、参道は緩やかに左に向きを変え、鳥居の先の杜の中に続いています。右手の山並みは、談山神社が鎮座する、談山、音羽山方向になるのだろうか。大正5年(1916)に寄進された石の明神鳥居。額には「天満神社」と刻まれています。燈籠の立ち並ぶ参道は意外に短く、鳥居をくぐると左手に社務所が見えてきます。社頭ではランチの時間を気にして待つかみさんがいる、これは有難い。ささっと写真を撮って参拝を済ませられそうです。石段を登り切った境内の眺め。山の頂は南北に長く整地され、左に社務所、右手に手水舎、正面にニの鳥居と社殿の配置です。下から見た時は鬱蒼とした森でしたが、意外に陽光が降り注ぐ明るい境内が広がっています。境内右の撫で牛と手水舎、手水鉢は文政10年(1827)に寄進されたもので、後方には忠魂碑が建てられています。拝殿全景。石の明神鳥居の先には一対の狛犬が守護し、切妻平入の拝殿の前面は格子戸になっています。拝殿左には影になり見づらいですが、覆屋に納められた境内社が祀られています。ニの鳥居の額。寄進年未確認の狛犬。拝殿左の覆屋には稲荷神社(左)と厳島神社が祀られています。天満神社の由緒について調べてみましたが、奈良県神社庁に登録はありましたが、創建までは言及しておらず、境内で見たもので古い寄進物の元号は文政10年(1827)、なので大和名所図会(1791)を見ていくと何か分かるかも知れません。境内社脇から本殿の眺め。恐らく流造の社のように見えます、ここに菅原道真公が祀られている。境内では梅の紋は見受けなかったが、本殿の大棟に梅紋が飾られているので間違いないでしょう。拝殿横から社務所、境内の眺め。村社　天満神社、どこかに由緒が掲げられていたのかも知れないが、待たせている身なので潔く社頭に戻ります。長い歴史を持つ土地柄、知名度の低い小さな神社でも、造成された街中の神社以上の長い歴史を持っていたりします。今こうして振り返ると、天満神社は妙に温もりを感じる神社だった気がします。そう感じさせたのは木漏れ日の温もりだったのかﾅ。天満神社創建　/　不明祭神　/　菅原道真境内社　/　稲荷神社、厳島神社所在地　/　奈良県桜井市河西373文殊院から天満神社　/　東へ0.7km、約11分強参拝日　/　2024/11/12関連記事　・安倍山文殊院と三輪のどぶろく買い出し散策・「安倍山　文殊院」奈良県桜井市阿部

2024.12.24

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「安倍山　文殊院」奈良県桜井市阿部

奈良県桜井市阿部「安倍文殊院」最寄駅は近鉄桜井駅、名古屋から特急だと桜井には停車しないので、伊勢中川で乗り換えが必要になります。久し振りの電車旅、急ぎの旅でもないので、のんびりと桜井までの車窓の眺めを楽しもう。桜井駅から南へ約15分ほど歩いた桜井市谷地内の三叉路で「左　土舞臺(台)、右　安倍文殊院」とある道標を見かけた。(道標の位置)ここから道標に従い100㍍ほど先の三叉路で、左に続く緩やかな登り坂を進んでいきます。心細くなるような細い道を道なりに進み、小さな溜池を右手に見ながら歩いて行けば安倍文殊院は近い。道標から10分ほど、写真の安倍山文殊の石標に辿り着きます。ここを先に進めば文殊院の駐車場に至ります。G先生は正門ではなく、東山門に導いてくれました、まぁ良しとしよう。桜井駅からここまで1.5km程、途中Google先生を疑い、遠回りしたため、移動に30分ほどかかりました。東山門から駐車場に入ると、正面に花の広場と方型屋根の不動堂が見えてきます。この時期の花の広場は、コスモスが植えられ、境内に彩りを添えてくれるのですが、訪れた時には最盛期は過ぎていました。観光客で溢れているんだろうなと予感していましたが、最盛期を過ぎた花の広場に人影もなく一安心。上は境内の文殊院の伽藍配置。文殊院の所在地は奈良県桜井市阿部645。鎮座地は、安倍丘陵の西端に位置する華厳宗の寺院で、山号は安倍山、院号は文殊院。正式名称は安倍山崇敬寺文殊院で、別名「知恵の文殊」、学業成就の寺として知られ、獅子に乗った国宝の文殊菩薩像を本尊とする寺です。また、平安時代の陰陽師、安倍晴明の出生地とも伝わる寺で、境内東の文殊池を見下ろす高台には晴明が天体観測を行った「天体観測の地」があります。そこから西の眺めは伽藍が一望でき、その先の藤原京跡や、耳成山、畝伏山、遠く二上山が一望できます。境内の伽藍は安倍倉梯麻呂、安倍晴明、開運弁財天を祀る金閣浮御堂霊宝館と本堂、礼堂、清明堂、稲荷社、白山堂、不動堂が主な伽藍で、拝観料は、金閣浮御堂前の発券所で浮御堂と本堂の共通拝観券1200円を買い求め、本堂の祈祷所で記念品の文殊菩薩像のポストカードと落雁、御守りを頂いて本堂内拝観の流れです。駐車場から右手の境内の眺め。正面が本堂、礼堂で、右手の斜面に続く赤い鳥居は稲荷社へ続いています。伽藍北側の山の頂に鎮座する稲荷社。駐車場から南の眺め。目の前の文殊池には、六角形の屋根を持つ金閣浮御堂霊宝館が建てられています。堂の軒下に掛けられている額には「弁財天　仲麻呂堂」とある。この堂には奈良時代の遣唐使　安倍仲麻呂と、平安時代の陰陽師　安倍晴明の肖像画などが安置されています。堂の外周は七参り業場となっており、堂を一周して「〇✖にならないように」と祈願し、この額の下の納札箱に札を納め、それを七回繰り返してから内陣を拝観します。内陣には大和七福神の一つ、開運弁財天像が安置されており、なかでも秘仏十二天軸は春夏秋冬において3幅ずつ公開されています、４月末の弁財天大祭では全てが公開されます。堂から見る文殊池と本堂、礼堂。池の周囲にもコスモスは植えられていますが、存在感は薄くなっていました。文殊池に浮かぶ金閣浮御堂。こちらの境内は四季折々の花に包まれます。この時期はコスモス、既にピークは過ぎていましたが、遅咲きの花が境内を彩っていました。対岸の花の広場は、コスモス迷路が作られますが、大部分がピークを過ぎており、浮御堂右側の花が比較的綺麗に咲いていました。浮御堂前の西古墳。西とつく様に、境内の白山堂左の山肌には東古墳もあります。飛鳥時代に造立されたもので、国の指定史跡の中で特に重要とされる「特別史跡」に指定されています。古墳の特別史跡指定は明日香の石舞台古墳、キトラ古墳、高松塚古墳と共に、文殊院境内の二か所が指定を受けています。内部は、大化元年(645)当時のまま保存されており、巨大な花崗岩を加工し、左右対称に石組みがされています。また玄室の天井岩は一枚の石で、大きさは15㎡あり、中央部分がアーチ状に削られ、築造技術の美しさは日本一とされるものです。内部には弘法大師が造られたと伝わる「願掛け不動」が安置されていますが、大化元年(645)に初の左大臣となった安倍倉梯麻呂(あべのくら　はしまろ)が、安倍一族の氏寺として文殊院を創建しました。この墓は、安倍倉梯麻呂の墓とも伝えられています。側壁の石組などは、今でも緻密に組まれた状態を維持しています。伽藍全景。左の手水舎、右手に見える本堂は手前に能楽舞台を備えたもので、元は安倍寺満願寺の本堂だったもの。本堂奥に本尊の文殊菩薩を安置する大収蔵庫があります。宝珠院は鎌倉時代には塔頭寺院二十八坊を有する大和十五大寺の一つとして栄えましたが、永禄6年(1563)松永弾正の兵火を受け一山ほとんどが火災で焼失、寛文5年(1665)に現在の本堂(文殊堂)が再建されました。手水舎。龍口からは勢いよく清水が注がれていました。鉢には銘が刻まれていましたが、読み取れなかった。本堂。前側の三方が吹き抜けになっており、能楽舞台として使われるようです。本殿の山号額。個人拝観でしたが、バスツアーの御祈祷と重なり、一緒に御祈祷をしてもらえました。御祈祷を終えると、内陣手前から本尊の文殊菩薩像を拝むことができます。ツアー客は慌ただしく拝観を終え本堂を後にしていきます、個人拝観の自分達は静まり返った本堂でじっくり鑑賞できます。こちらが騎獅文殊菩薩像(HPから引用)。何かで見た記憶があり、実物を見るのは今回が初めて。内陣中央の獅子に乗る文殊菩薩は高さ7mで日本最大といわれます。仏師快慶が建仁3年(1203)～承久2年(1220)の17年をかけ作られたもので、国宝に指定されています。文殊菩薩の両脇でお供するのは、右側が優填王(左)、善財童子、左側が仏陀波利三蔵(右)、最勝老人です。群像は、文殊菩薩が乗る獅子の手綱を優填王が持ち、善財童子が先導役を務め、仏陀波利三蔵と最勝老人が左に付き添う姿で構成されています。この姿は、雲海を渡り、衆生の魔を払い、智恵を授けるための説法の旅に出かけている様子を表しています。この姿が本来の姿です。しかし2024年7月～2025年5月の期間だけ、文殊菩薩が約15年ぶりに獅子から降りている姿を拝観できます。上記期間だけ、獅子から降りた文殊菩薩が公開されています。獅子の上から降り、訪れた者と同じ目線で進むべき方向へ導いてくれます。今回も天眼鏡を忘れたため、脇侍の表情や光背の細部まで見る事はできなかった。御真言はオン・アラハシャ・ノウ。今年、空也上人像の実物を間近に見て、強烈な印象を受けましたが、この騎獅文殊菩薩像もそれに匹敵するものです。堂内には、大化の改新の談合の地、多武峰に鎮座し、廃仏毀釈で廃寺となった妙楽寺(現談山神社)の本尊釈迦三尊像(重要文化財)も安置されています。本殿左の本坊、ここから南に進むと表門へ続きます。鐘楼右側に稲荷社の鳥居があり、山の頂の社に続きます。額には「正一位　権大明神」とあります。稲荷社は古来より安倍晴明の母親と伝承される白狐・信太森葛葉稲荷をお祀りしています。江戸時代までは西古墳の頂上に鎮座していたようですが、現在はこの頂きから、清明を祀る浮御堂を見守っています。花の広場入口に鎮座する不動堂。不動堂から境内を東に向かうと写真の十一面観音が安置されています。白山堂左にある東古墳。飛鳥時代に造立されたもので、「閼伽井(あかい)の窟」と呼ばれています。閼伽井とは「閼伽水の井戸」の意で、横穴式石室や横穴墓など、玄室と外部を結ぶ通路の中程に、古来より枯れることのない泉があったことに由来しています。緻密な石組の西古墳同様、飛鳥時代のものとされますが、東古墳にはそうした緻密さはあまり感じられない。白山堂。「白山堂は、室町時代に建立されました。流造屋根柿葺(こけらぶき)で美しい曲線の唐破風をもった社殿で、国の重要文化財にも指定されています。御祭神は全国の白山神社に祀られる白山比咩神(しらやまひめのかみ)と同一神である菊理媛神(くくりひめのかみ)で、当山の鎮守です。白山信仰と陰陽道は古くより深く結びついた為、安倍晴明ゆかりの当山に白山神社の末社が勧請されました。菊理媛神は『日本書紀』によると伊弉諾尊(いざなぎのみこと)と伊弉冉尊(いざなみのみこと)の縁を取り持たれた神様で、菊理媛の「くくり」は「括る」にもつながり、古来より縁結びの神様としても信仰されています。「縁」は巡り合わせでもあることから、人と人を結ぶ良縁成就も御祈願下さい。」朱の玉垣が社殿を取り囲んでいます。柿葺屋根を銅板で覆った社は流造のもので、戸は三枚あります。白山堂から右手の文殊池を見下ろす高台に鎮座する晴明堂。大きな覆屋の下に安倍晴明をお祀りする社が祀られています。社は平成16年(2004)、安倍晴明千回忌を迎える記念に200年振りに再建されたものと言う。軒下に魔除けの呪符五芒星が輝いています。社の前の「如意宝珠」は、あらゆる願いを意のままに成就し、また悪を払い、災難を防ぐ功徳があると信じられているそうです。如意宝珠を撫で、魔除け方位災難除けを祈願するものです。晴明堂の西の天体観測の地に立てば、眼下に秋桜迷路や文殊池に浮かぶ浮御堂と境内、遠く耳成山と二上山を一望できます。当所の安倍寺は、現在地から南西約300メートルの地にあり、法隆寺式伽藍配置の大寺院だったようです。この地へは鎌倉時代に移転しましたが、かつての鎮座地も視界に入っているのかもしれません。安倍山文殊院山号　/　安倍山院号　/　文殊院宗派　/　華厳宗開基　/　安倍倉梯麻呂本尊　/　文殊菩薩創建　/　大化元年(645)境内社　/　稲荷社、白山大権現、清明堂所在地　/　奈良県桜井市阿部645近鉄桜井駅から文殊院　/　南に1.4km、約20分強参拝日　/　2024/11/12関連記事　・安倍山文殊院と三輪のどぶろく買い出し散策

2024.12.23

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集慶山凌雲寺

城屋敷神明社から南に向かい、新大正橋の袂に鎮座する集慶山凌雲寺までは徒歩2分ほど。所在地は中村区稲葉地本通3丁目になります。やがて右側に凌雲寺の寺号標が現れるので、この道を真っすぐ進めば凌雲寺です。正面の森の向こうには庄内川の流れが迫っています。この日の区切りは庄内川の堤まで、凌雲寺を参拝し帰途に着きます。道は突き当り、右が山門になります。突き当りには小さな堂と解説板があります。突き当りの境内全景。左手に忠魂碑、中央に小堂、山門に続く築地塀。手入れされた庭が印象に残ります。小堂は地蔵尊が安置される地蔵堂で右手の解説板は名古屋市教育委員会の凌雲寺解説板です。その内容は以下内容です。「凌雲寺　集慶山と号し、臨済宗妙心寺派　永正年中(1504～21)稲葉地城主津田信光(織田信長の伯父に当たる人)の創建で、南溟紹化和尚を開祖とする。　織田信長が幼少のころ、この寺で手習いをしたと伝えられる。　墓地の宝篋印塔には「前豊州大守泰翁玄凌禅定門天文五年丙申十月廿八日」(一五三六)とあり、信光のものであることが知られる。　　名古屋市教育委員会」参道を右に進めばすぐに山門。左手に石碑がありますが、アップを撮り忘れ、全文読み取れません。最近こうした忘れが多くなってきた…悲しいが老いというものだ。山門から境内の眺め。手入れの行き届いた庭に重厚感のある山門、趣のある寺だと思います。幼少期の信長は、清州から庄内川を越えて、この門をくぐり手習いに訪れていた。山門をくぐり、正面の本堂、庫裏、方丈の眺め。境内右手の鐘楼。冷たい質感のコンクリート造りに比べ、整った伽藍は全て木造、見た目に温もりと趣があり、この寺の歴史が伝わってくる。梵鐘。南無観世音菩薩と刻まれており、鋳造年月までは見ていません。山門左の放生池と池の中ほどの亀島に祀られている辨弁才天社。この放生池の生い立ちは、天文4年(1535)の庄内川の大洪水の際に残ったもので、自然が牙をむいた時の怖さを今も伝えるものです。綺麗に手入れされた庭園に祀られている弁才天社。左から本堂、庫裏、方丈の眺め。現在の伽藍は、明治24年(1891)の10月28日に起きた濃尾地震(M8級)で倒壊しましたが、明治31年(1898)、再建されたもので、庫裏は平成元年(1989)に法隆寺に出入りする棟梁の手で建築されたもの。本堂は寄棟瓦葺で、木の色合いと白壁の対比が美しい落ち着いた外観の建物です。本堂前の手水鉢。本堂全景。創建は既に解説板で書かれている通りです。尾張志(1752)愛知郡の凌雲寺の記述から一部抜粋すると以下のように書かれていました。「凌雲寺凌雲寺は稲葉地村にあり、集慶山という京都の妙心寺に属す。永正3年(1506)に津田豊後守によって創建され、僧南溟を開祖とする。天文5年(1536)10月28日、豊後守は前豊州大守泰翁玄凌禅定門として葬られ、摘男玄蕃はじめ子孫歴代の墓がある。織田信長公幼き頃、この寺で叔父(信光)に読み書きを習う、本堂前庭に草紙を枝に掛けた掛け松という松があったが、近年枯れたようである。塔頭・末寺も9坊あり、境内に釈迦堂・弁財天社有り」と記されていました。山号額。明治に再建された際の額だろうか。放生池の畔に立つ仏像。その視線は亀島に注がれているようです。苔庭に安置されている石仏は、像容も良く分からず、いつ頃のものかもわからなかった。この石仏から鐘楼、山門の眺め。訪れたのが11月8日、境内に紅葉の訪れるのはもう少し先のようでした。山門から南の正参道の眺め。正面の石段を登ると太閤通で、右には庄内川に架かる新大正橋も目の前です。碑文を見忘れた山門前の石碑は、創建間もない頃の永禄3年(1560)のものでした。正参道から地蔵堂、山門の眺め。太閤通りから見た境内。この高低差、庄内川の氾濫から街を護っているのが延々と続く庄内堤防だ。帰りは、ここから少し東に向かった稲葉地バス停から、暖房の効いたバスに揺られて帰る事にします。集慶山凌雲寺宗派　/　臨済宗妙心寺派創建　/　永正3年(1506)開山　/　南溟紹化開基　/　津田豊後守本尊　/　観世音菩薩訪問日　/　2024/11/08所在地　/　名古屋市中村区稲葉地本通3-18　　南西に向かい、県道68号線新大正橋方向へ25分ほど関連記事・かつての遊里ヶ池に鎮座する弁財天・正悦山　妙行寺(加藤清正公誕生地)・太閤山　常泉寺(豊臣秀吉公誕生地)・豊國神社　(豊臣秀吉誕生の地)・加藤清正が出陣祈願をしたとされる　八幡社・東宿　明神社・秋葉神社と地蔵堂・城屋敷　神明社

2024.12.20

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城屋敷　神明社

前回掲載した豊幡町の秋葉神社を後にして、庄内川に架かる新大正橋方向の西に向け25分ほど歩きます。庄内川の高い堤沿いを歩いていく正面に森が見えてきます。この森が今回の目的地の城屋敷　神明社の杜になります。社頭へは道なりに左に進むと東参道、更に進むと正参道に続きます。東参道。当初はこちらが正参道と勘違いし境内に進みましたが、ここから先に進むと正参道の社頭に出ます。東参道には石の神明鳥居と社号標が立てられ、脇参道とは思えない立派な構えです。鳥居が寄進されたのは昭和2年(1927)でした。脇参道を守護する大正11年(1922)寄進の狛犬。脇参道の先には控え柱の付く蕃塀。寄進年は昭和10年(1935)で、腰壁には一対の獅子、中央に馬が彫られ、連子窓の上には、水面の上に2匹の龍が彫られていました。番塀から見る社殿全景。社殿はほぼ南向きに、拝殿・幣殿・本殿と繋がっています。拝殿の正面の南側に正参道があり、一旦正参道に回り込む事にしました。道路沿いに南へ回り込み社頭全景を眺める。社頭には正面の神明鳥居の他、左に「稲葉地城趾」の石標、右手に石碑が置かれ、複数の解説が立てられており、参道は正面の拝殿に続いています。名古屋市教育委員会による「稲葉地城跡」解説。「稲葉地城跡稲葉地城は、このあたりにあり、築城年代は諸説あるため定かではない。尾張志によれば、東西四十間（約73メートル）、南北五六間（約102メートル）の城館であった。城主は津田豊後守(織田信長の叔父に当たる人)であり、玄蕃允、興三郎、小籐次と続いた。興三郎は永禄三年(1560)の桶狭間の戦いで、小籐次は天正十年(1582)の本能寺変で戦死した。神明社の南西に位置する凌雲寺に、豊後守の法名を記した宝篋印塔がある。」社頭右の「稲葉地村古城主　津田豊後守城趾之石」。「稲葉地村古城主　津田豊後守城趾之石」解説。「元文4年9月1日(1739)の大洪水で、庄内川の堤防が決壊し城跡も流出してしまった。その後、天保4年(1833)に城跡の畑からこの石が出てきて、当初庭石として3年程使っていたが、その後神明社に移された。　　と天保7年(1836)津田家の書類に記述されている。津田豊後守について「津田豊後守とは誰か」について諸説ありますが、「稲葉地津田氏の由来津田保雄著」及び「中村歴史の会編纂稲葉地村」の記述によると、稲葉地津田氏の祖、織田豊後守は岩倉城主で織田敏定の庇護を受け、敏定の末息子敏元を養子嗣に迎え、居城を稲葉地に構え、津田を名乗ったとされる。敏元は信長の母の姉を室に迎えた(従って敏元は信長の伯父)。その子玄蕃は信長と敵対する清須織田軍と稲葉地川(庄内川)で織田信光の援軍が到着するまで全力で戦ったとされる(萱津の戦い：稲葉地川の戦い)。玄蕃は父豊後守の墓を凌雲寺に建立。墓石には「当寺開基津田豊後守法名凌雲寺殿前豊州太守泰翁公大居士」とあり、裏面には「天文5年(1536年)10月28日没　津田玄蕃建立」と書かれている。玄蕃の子与三郎は桶狭間の戦いで鷲津砦で戦死、その子小藤次は本能寺の変で戦死。信長が幼少の頃、津田家に預けられ凌雲寺で学問したことからも、信長織田家と津田家は特別な間柄だったことがうかがわれる。」信長の叔父は織田信光として思われがちですが、この「津田豊後守とは誰か」を読むと、織田敏定の末息子敏元を養子に迎えたとあり、信光ではないようです。二枚の立て看板些細な違いで、どちらも信長の叔父に当たるにしても、明確に整理した方がありがたい。こうした場合は地元の口伝を尊重します。城について中村区岩塚宿散策コースでは以下の紹介されていました。「祭神天照大御神。稲葉地城址の碑があります。稲葉地城は織田信長の伯父津田豊後守の居城。四代小藤次が京都本能寺の変(1582)で戦死し、以後廃城となったと伝えられます。」とある。確かに、京都市中京区寺町の本能寺には、境内の戦没慰霊碑の前に立てられた戦没者一覧に津田小藤次の名は記されており、彼の死とともに城は絶えてしまったようです。ななかなか参道に進めませんが、かつての稲葉地を伝える案内板をもう1枚。「稲葉地は、庄内川東岸の沖積地帯に位置する。現在の神明社付近には、室町時代後期に、津田豊後守によって稲葉地城が築かれた。「信長公記」によると、天文21年(1552)に尾張の統一をめざす織田信長が、那古野城から「稲葉地の川端」まで出陣し、ここで「いなばじ川」(庄内川)を渡って、清州城の坂井大膳らの軍勢に勝利したとある(萱津の戦い)。弘化4年(1847)の村絵図によると、村の西側と北側に集落があり、上ノ切、下ノ切、西市場、東宿などの字名があった。東側と南側には田畑が広がり、水路が縦横に流れる、農村風景が広がっていた。昭和5年(1930)に土地区画整理事業が開始された。その後は整然とした道路が整備され、住宅地として人口が増えていった。」上の地図の明治から現在までの地図を見ていても、東から順次西に住宅地となっていく変貌ぶりが見て取れます。かつての田畑が広がる光景はもはや見る影もありません。今も変わらないものといえば、西を流れる庄内川と、神社後方の庄内堤がその面影を残しています。参道から拝殿方向の境内の眺め。左に手水舎、境内社が連なり、右手に神馬像が安置されています。手水舎。こちらの龍は絶え間なく清水を注いでいました。手水舎の先の境内社。左から千我麻社、白山社、八幡社、倉稲魂社、鎮守社、十二所社、津島社の7社が整然と祀られています。テント地の覆屋はあまり見覚えがなく、この手法もありだなと感じます。傍らの境内社の解説は以下。「城屋敷神明社七支社について大正4年(1915)9月24日、それまで稲葉地村のあちこちに鎮座されていた無格社の津島社、十二所社、鎮守社、倉稲魂社、八幡社、千我麻社、白山社の七社を末社として境内に祀りました。・津島社　御祭神：須佐之男命(すさのおのみこと)：ヤマタノオロチを退治した草那藝之大刀を天照御大神に献上(三種の神器の刀)・十二所社　御祭神：櫛御気之命(くしみけぬのみこと)：須佐之男命と同一の祭神とされている。・鎮守社　御祭神：鎮守神：特定の建造物や一定区域の土地を守護するために祀られた神・倉稲魂社　御祭神：倉稲魂命(うかのみたまのみこと)：五穀豊穣・商売繁盛・健康祈願・金運上昇のご利益・八幡社　御祭神：八幡神(やはたのかみ)：出世開運・武運長久・良縁祈願・安産祈願などのご利益・千代麻社　御祭神：乎止与命(おとよのみこと)：知恵授け・商売繁盛のご利益・白山社　御祭神：菊理姫命(くくりひめのみこと)他二神：縁結び・延命長寿・家内安全・厄除け・安産など沢山のご利益」各社の歴史は不明ですが、城屋敷神明社(赤丸部分)を中心とした、かつての鎮座地が示されています。大正9年頃の地図では、何れの社も稲葉地集落と田畑の境に祀られていたようにみえます。拝殿全景。創建時期は不明ですが、当社には正保4年(1647)が棟札が残るとされ、創建は更に遡る事になります。小藤次が本能寺の変(1582)で戦死、後に城は廃城とあるので、この神社は稲葉地城と共にはじまったとも思えます。尾張志(1752)によると、稲葉地村に神明三社と記されており、愛知県神社庁に同社の登録があり、その内容は以下のようなものでした。「氏子地域　中村区：稲上町、城屋敷町、靖国町例祭日　10月7日」と実に簡単なものでした。拝殿前を守護する狛犬、寄進年は未確認です。神明社の拝殿額、揮毫は二条弼基、伊勢神宮大宮司によるもの。拝殿から幣殿の眺め、五七の桐が神紋のようです。社殿全景。全体はコンクリート造りで神明造の本殿の大棟には内削ぎの千木と6本の鰹木が載せられています。本殿左の神統流棒術記念碑と碑文解説。碑文の冒頭のみ抜粋。「尾張国愛知郡稲葉地郷は中村の中にある。昔織田家家臣の津田豊後守居城当時、その家臣は武芸の鍛錬に励んでいた、天文年中には住民も自衛のため手を初め、有事の際には忠勤できることを望み鍛錬していた。この技を神統流棒の手として号するようになり、後世に継承されていった。」webから神統流棒術を調べて見ましたが、現在も披露されているのかは不明でした。拝殿から振り返り社頭を眺める。開発や害虫被害から、身近であまり松を見なくなった気がしますが、境内には立派な黒松が多く見られ、保存樹に指定されています。次の目的地は、社頭から南へ2～3分程の場所に鎮座する集慶山凌雲寺です。城屋敷　神明社創建　/　不明祭神　/　天照大御神、天児屋根命、誉田別命境内社　/　千我麻社、白山社、八幡社、倉稲魂社、鎮守社、十二所社、津島社所在地　/　名古屋市中村区城屋敷町4-10-1秋葉神社から城屋敷　神明社徒歩移動　/　南西に向かい、県道68号線新大正橋方向へ25分ほど訪問日　/　2024/11/08関連記事・かつての遊里ヶ池に鎮座する弁財天・正悦山　妙行寺(加藤清正公誕生地)・太閤山　常泉寺(豊臣秀吉公誕生地)・豊國神社　(豊臣秀吉誕生の地)・加藤清正が出陣祈願をしたとされる　八幡社・東宿　明神社・秋葉神社と地蔵堂

2024.12.19

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秋葉神社と地蔵堂

前回掲載した東宿明神社から、名古屋競輪場のある南東方向へ徒歩6分ほどの中村区豊幡町35に鎮座する秋葉神社に向かいます。名古屋競輪場の北側に位置し、秋葉神社を探し求めるより、豊幡町公民館と地元の方に尋ねると分かりやすいかもしれません。写真は公民館の前の通りから、東の名駅ビル群の眺め。今回の目的地の豊幡町秋葉神社の全景。秋葉神社そのものがこの地区の公民館にもなっているようです。こうした、公民館と町の守り神「秋葉神社」が一つの建屋に同居する光景は、市内でも見かけることがあります。住民の集う場所に、町の守り神をお祀りするのは身近に感じられ、手入れも行き届きいい発想だと思います。私の住む町にも過去には弘法堂があり、ここで祭りや盆踊り、消防団の打ち合わせなど人々の参集に使われていました。その入口には町の守護神秋葉神社が祀られており、訪れた人々はまず秋葉さんをお参りして堂に入っていたのを子供ながらに記憶しています。その堂も、集会所や消防団詰所の整備、女人講や近隣同士の結びつきの衰退に伴い荒廃が進み、どちらも消えていきました。それにしても、当神社を訪れる際、典型的な神社の外観や杜を頼りに歩いていると、見過ごしてしまうかもしれません。事実、それとは知らず、左の小さな堂が目に止まり立ち止まったところ、そこが偶然秋葉神社でした。公民館の壁に掲げられていた秋葉神社と地蔵菩薩の解説。左の解説は堂の解説で、右が公民館の中に祀られている秋葉神社の解説でしょう。これによれば秋葉神社の祭神は秋葉三尺坊大権現をお祀りするようです。創建時期は不詳のようです。公民館入口に掲げられた秋葉神社の扁額。扉は固く閉じられており、内部の社を目にすることは出来ませんでした。建物の外観も新しく、いまでも町のコミュニティーの場として機能しているようです。公民館左の地蔵堂。解説から引用すれば、ここには地蔵尊、弘法大師、天照大神が祀られているようです。創建は文化9年(1812)とあります。堂の格子戸にレンズを当てて一枚撮ってみました。弘法大師や天照大神の社らしき姿は捉えきれませんでしたが、大きく地蔵様の姿を捉えることができました。2世紀前の先人達が町の平穏と子どもたちの健やかな成長を願い祀ったものでしょう。カラフルな帽子と前掛けは印象に残るものです。秋葉神社と地蔵堂秋葉神社創建　/　不詳祭神　/　秋葉三尺坊大権現地蔵堂創建　/　文化9年(1812)祭神　/　地蔵尊、弘法大師、日本武尊所在地　/　名古屋市中村区豊幡町35東宿明神社から秋葉神社徒歩移動　/　西へ5～6分訪問日　/　2024/11/08関連記事・かつての遊里ヶ池に鎮座する弁財天・正悦山　妙行寺(加藤清正公誕生地)・太閤山　常泉寺(豊臣秀吉公誕生地)・豊國神社　(豊臣秀吉誕生の地)・加藤清正が出陣祈願をしたとされる　八幡社・東宿　明神社

2024.12.18

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東宿　明神社

八幡社から西へ5分ほどの中村区東宿町。住宅街の中に、玉垣で囲われたこんもりとした東宿　明神社の森が見えてきます。東宿　明神社の社叢全景。大きな樹々が少ないこの辺りにあって、見上げるばかりの樹々の聳えるこの杜は、一目で神社の存在を示しています。この写真の左側に社頭を構えているので、社地の南側に回り込みます。東宿　明神社社頭の眺め。間口は狭いですが、鳥居をくぐると右に広がっています。鳥居と社号標の眺め。左の社号標は大正14年(1925)に寄進されたもので「村社　明神社」と刻まれていました。社号標の左に立てられている「萱津の東宿跡」解説。「この地は萱津の東宿といわれ、庄内川をはさみ萱津宿の出郷として、京より美濃を経て鎌倉に行く交通の要衝であった。また盛んに市の立ったところで、鎌倉時代の紀行文「東関紀行」に、「萱津の東宿の前をすぐれば、そこらの人あつまりて、里もひびくばかりにののしりあへり。今日は、市の日になむとぞいふなる。」と当時の賑わいを記している。名古屋市教育委員会」鳥居の扁額は「明神社」、この鳥居も大正14年に寄進されたものでした。参道脇の東宿明神社由緒。祭神　日本武尊祭典神事　秋大祭　十月十ニ日、祈念祭　旧暦一月十五日に近い日曜日、新嘗祭　十一月三日、歳旦祭　一月三日由緒当社は鎌倉時代の建歴、貞応年間(約780年前)に熱田神宮摂社日本武尊を当部落の鎮守御産土神として奉斎したもので、当時鎌倉街道(小栗街道)が通じ京都鎌倉間の宿駅として栄えた頃の社である。仁治三年(1242)秋源行京都より鎌倉に下る紀行文に「東関紀行」という名著がある。書中の一節に「萱津の東宿の前を過ぐれば、そこらの人集まりて、里も響くばかりに罵りあへり。今日は、市の日になむあたりたるぞいふなる。」「往還のたぐひ手毎に空しからぬ家土産も、彼の「見ての宮人に語らん」と詠める、花のかたみには様かはりて覚ゆ見てのみや人にかたらんさくらはなの手ごとに折りていへづとにせむ(古今集)花ならぬ　いろ香も知らぬ市人のいたづらならで帰る家づと　古渡を過ぎ熱田の宮に参詣でぬ、とある。以来幾多の興廃を経て現在に至っている。現在の社殿は大正十三年十月起工三カ年の歳月を費やして御造営、昭和二年十月御遷宮の儀式を執行したものである。その後、平成八年九月に全社殿、屋根葺き替えなどの大修築を完工した。参考までに愛知県神社庁で検索すると東宿明神社として登録がありました。内容は氏子地域のみで、それによれば中村区の宿跡町、中村町、東宿町、靖国町氏神さまのようです。境内の蕃塀(1927年寄進)と拝殿の眺め。社殿の右手には境内社2社祀られています。境内右の手水舎。入母屋平入りで、正面に千鳥破風を持つむ拝殿の全景。拝殿額。拝殿から幣殿の眺め。幣殿前の狛犬。幣殿の全景。高い石垣の上に幣殿・本殿が建てられています。本殿は流造のようです。日本武尊をお祀りする東宿明神社、本殿の千木は内削ぎ、鰹木は4本載せられています。明神と冠し、歴史のある神社なので以前の祭神は日本武尊ではなかったと思われます。地史にも目を通し、同社を示す記述はあるものの、創建時期や祭神の具体的な記述は見られませんでした。社殿右の境内社は神明鳥居。鳥居の先に並ぶ境内社。左手の社は神明造、右は板宮造りの社で、どちらも社名札はなく、寄進物から社名を推測できるものはなく不明社です。拝殿から社頭の眺め。往古は萱津の東宿として多くの人が行き交い、人々は市で土産を買い求めて家路につく、明神社の周辺はそんな賑わいがあったようです。現在は、過去の賑わいが信じられない静かな住宅街に変貌しています。東宿明神社創建　/　貞応年間(約780年前)祭神　/　日本武尊境内社　/　不明社2社所在地　/　名古屋市中村区東宿町1-57八幡社から東宿明神社徒歩移動　/　西へ5分訪問日　/　2024/11/08関連記事・かつての遊里ヶ池に鎮座する弁財天・正悦山　妙行寺(加藤清正公誕生地)・太閤山　常泉寺(豊臣秀吉公誕生地)・豊國神社　(豊臣秀吉誕生の地)・加藤清正が出陣祈願をしたとされる　八幡社

2024.12.15

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加藤清正が出陣祈願をしたとされる　八幡社

前回に引き続き、今回も中村公園内に鎮座する八幡社を取り上げます。写真は、中村公園のひょうたん池越しに見る太閤神社の眺めです。緑豊かな木々のなかのひょうたん池、その先には、太閤秀吉を祀る豊国神社が佇んでいます。今回は、このひょうたん池の北側に鎮座するのが今回の八幡社になります。戦国時代の歴史を感じさせる場所であり、その静かな佇まいが、訪れる人々に癒しと安らぎを提供します。この地図は、中村公園の全体図を示しており、園内のランドマークや見所が示されており、八幡社は赤丸で囲まれた部分に鎮座しています。八幡社の社頭全景です。静寂の漂う園内、緑の樹々の中に石の明神鳥居と右脇に八幡社の社標が立てられており、参道の先から本殿へ続く覆屋がいています。鳥居脇の八幡社由緒。「由緒御祭神応神天皇例祭日体育の日この神社は加藤清正候出陣にあたり武運長久を祈願せし御社なり慶長15年名古屋城天守閣建立の際、境内の樟の大木を棟木に使ったと言い伝られ、その後植えられた樟は今なお生繁されています」清正公(1562年～1611年)が出陣にあたり武運長久を八幡社で祈願したとあります。天保3年(1832)に編纂された尾張名所図会の挿絵をみると、絵の左上に「清正・・・」と書かれているようにも見えます。中村公園や太閤神社は明治以降の創建なので、ここには描かれていませんが、「清正・・・」位置が現在の八幡社の鎮座地付近とみた時、この挿絵に鳥居や社の姿は見られないようです。明治の地図を見てもここに鳥居の印は見られなかった。尾張府志(1830～1844)に、この解説に近い記述はみられましたが、創建時期までの言及はありませんでした。この神社が清正公と所縁があったとしても、なんら不思議はないのですが、いま見る神社のイメージとはかけ離れたものだったのかもしれません。参考までに、愛知県神社庁から中村町字高畑52番地の八幡社として登録はされていましたが、内容は社頭の由緒に満たないものでした。今回、境内の寄進物の寄進年を悉く見忘れてしまい、現在の社殿の建立時期も定かではありません。八幡社の石造りの額には「八幡社」と刻まれています。参道から拝所・本殿の眺め。園内を訪れる方は多いようですが、意外に八幡社へ参拝される方は見られないようです。現在の祭神は応神天皇。西側から社殿全景の眺め。拝所から本殿までを覆う長い覆屋が印象的です。八幡社創建　/　不明祭神　/　応神天皇所在地　/　名古屋市中村区中村町字高畑52豊國神社から八幡社徒歩移動　/　西へ2分訪問日　/　2024/11/08関連記事・かつての遊里ヶ池に鎮座する弁財天・正悦山　妙行寺(加藤清正公誕生地)・太閤山　常泉寺(豊臣秀吉公誕生地)・豊國神社　(豊臣秀吉誕生の地)

2024.12.14

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豊國神社　(豊臣秀吉誕生の地)

中村区中村町、豊國神社の赤い大鳥居が、この町のランドマークです。写真は豊國神社参道から南の大鳥居の眺め。豊國神社の象徴であるこの大鳥居は、大正10年(1921)、中村区が名古屋市に編入されたのを記念して昭和4年に竣工したコンクリート製のもので、全長約24.5m、柱の直径は2.5mという。完成当時は日本一の大きさを誇ったそうで、町のランドマークとして存在感を放っています。街の光景と大きな鳥居、松並木の参道が続く風景が広がっています。写真は豊國神社前交差点から見た豊國神社の二ノ鳥居の眺めです。中村の街の中で、緑あふれる一帯は中村公園として整備され、住民の憩いの場として親しまれています。この公園の中心に、豊臣秀吉を祀る豊國神社が鎮座しています。ニノ鳥居は木造の明神鳥居で、島木に金色の五七の桐紋が飾られ豊臣秀吉を象徴するものです。鳥居右側に「豊國神社」の社標が立てられ、鳥居の先には一対の石灯籠と狛犬が参道を守護しています。社頭入口の中村公園マップ。明治34年(1901)に開園した中村公園、園内には豊國神社をはじめ、豊公誕生之地碑や小出秀政宅跡など、秀吉と所縁のある歴史スポットや中村小劇場などの文施設が集約されています。参道から社殿の眺め。緑豊かな公園の木々と青空が広がり、その先に三ノ鳥居と社殿が建てられています。神橋の先は、凛々しい表情の一対の狛犬が参道を見守っています。参道両脇には木製灯篭が連なり社殿へ繋がります。豊國神社は豊臣秀吉公の生誕地に明治18年(1885)、地元の有志らによって創建された神社になります。祭神は豊臣秀吉公です。地元の農民から天下人となった豊臣秀吉公を、今も慕う地元の人々が、その御神徳にあやかろうと参拝に訪れます。写真は神橋を渡った左の手水舎。この手水舎には、豊臣秀吉を象徴する金色の瓢箪が飾られています。手水舎に飾られた金色の瓢箪。この瓢箪は彼の馬印としても使用され、秀吉の象徴的なアイテムの一つで、清水を注ぐのも龍ではなく瓢箪から注がれています。写真は木造の三ノ鳥居と社殿全景です。三ノ鳥居を通り抜けると、厳かな雰囲気を醸し出す社殿は、拝殿と幣殿、本殿と繋がっており、地元出身の天下人を慕う人々により建てられたものです。写真は三ノ鳥居から本殿の眺めです。拝殿背後にある本殿の大棟には、5本の鰹木と外削ぎの置き千木が載せられています。写真は豊國神社の拝殿の全景です。拝殿は切妻平入の造りで、緑青に覆われた銅葺屋根の木造で、右側に祭神の秀吉公の肖像画が掛けられています。拝殿軒下の「豊太閣」と書かれた木製の額が掲げられ、この額の下で豊臣秀吉公に祈りを捧げます。愛知県神社庁に登録があり、それによれば祭神は豊臣秀吉公、氏子域と祭礼日が5月18日前日曜日とだけ紹介されていました。拝殿から振り返って見た参道の眺めです。瓢箪形の絵馬か吊り下げられ、多くのおみくじも見られ、訪れる人々の願いや祈りが込められていることがうかがえます。豊國神社の社殿右側に立てられた石碑には「豊公誕生之地」と刻まれ、碑の周囲は玉垣が囲み、この場所の重要性を示しています。傍らには金色の瓢箪が設置されています。豊臣秀吉の生誕地解説。「天文5年(1536)、豊臣秀吉は、木下弥右衛門の子として生まれた。幼名を「小竹」または「日吉丸」と称しました。姉智子(関白秀次生母)は同父同母り姉、小一郎秀長(大和大納言)と朝日姫(徳川家康の正室)は、異父同母の弟妹である。出生地については、区内下中村町という説もある。」生誕地から見た豊國神社の本殿の屋根。本殿の造までは見て取れません。社殿後方から本殿の眺め。写真は社殿後方に建てられた初代中村勘三郎生誕記念像。初代中村勘三郎は江戸時代を代表する歌舞伎役者で、江戸歌舞伎の開祖と云われています。プレートには、豊國神社の宮司、近藤一夫氏の名前が記されています。写真は、豊國神社の西側のひょうたん池。繁華街の中に位置しながらも、この公園は豊かな緑に囲まれた静寂のオアシスです。池の中央の小さな噴水と周囲を取り巻く木々が癒しの空間を提供しています。この穏やかな風景に豊國神社が調和しており、都会の喧騒を離れ、この静かな空間で心を落ち着けることができます。豊國神社創建　/　明治18年(1885)祭神　/　豊臣秀吉公所在地　/　名古屋市中村区中村町字木下屋敷常泉寺から豊國神社徒歩移動　/　西へ3分訪問日　/　2024/11/08関連記事・かつての遊里ヶ池に鎮座する弁財天・正悦山　妙行寺(加藤清正公誕生地)・太閤山　常泉寺(豊臣秀吉公誕生地)

2024.12.13

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要注意「この電話番号は２時間後に使用できなくなります」はサギ電話

師走に入り、普段にもまして不審な電話が固定電話に入ってきます。以前より「屋根の修理」「下水の清掃」「宝飾品の買い取り」etc、etc……今の世の中、まっとうに働かず、人から騙し取ろうとすることを生業にする者の多い事。普段からこうした電話は、かみさんは受話器を一切取らない。　　それが正解です。対して自分は、敢えてホイホイと電話を取り、相手と話がしたくなる。以前から警察#9110に相談し「協力するから逮捕しないか」と持ち掛けていますが、マンパワーが足りない現場の実情を伝えられているので、「家に伺う」「現金・キャッシュカードを預かりに来る」そんな時には110番し、所謂引っかかったふり作戦に積極的に協力するのが自分の方針。今回のことのはじまりは数か月前、肉声で「総務省〇✖課の〇✖と名乗る」人物から「9月に通知を出したが支払われないので、この電話番号は使用できなくなる」との内容だった。この時は「そりゃあ大変だね、お手数をかけますね、もう一度所属部署とお名前、電話番号教えてくれる?」と返すと、相手は「エッ?」と一言発し、「死ね!」言い残し一方的に電話を切った。それ以降、最近は自動音声で総務省をかたる「お使いの電話は、あと２時間で使えなくなる、オペレーターに繋ぐには１番を押してください」の電話がかかってきており、自動音声はからかう事も出来ず、すぐに切っていた。こうした事で被害に遭う事例が多く警察に事実を報告したところ、最近そうした通報が多いので「絶対に音声電話に従わないように」とのことで、頑張って逮捕に繋げてくださいと激励し会話は終了。それから数時間後、警察(末尾に110番が入ります)から電話があり、その内容は以下のようなものでした。・着信時に「録音する旨の警告アナウンス」を自動再生し、録音する機器と海外からの電話を受信拒否する設定を無料で出来るので付けますかとの内容。この話は定期的に自治体で無償配布・取付を進めており、募集件数を定め先着順で設置しているそうです。偶然締め切った後に一組残ったので声がかかったようです。断る必要もなく、これで少しは怪しい電話が減る事を期待し、設置してもらいました。下の写真がその機器になります。当日は警察の生活安全部の二名の私服警官の方が警察手帳を提示(見せられても本物なのか分からないのだけど)の上で自宅を訪れ、10分程で設置してくれました。内容は既設電話機に繋がるケーブルを外し、この機器に接続、そこから既設電話機に接続するもの。これにより着信があると最初にこの機器が発信者に「録音する旨の警告アナウンス」を発し、その後に電話が鳴るようになります。サギ電話に多い、海外発信に対しては受信拒否申請の書類を提出する事で着信拒否ができます。その為の申請書類に記載すれば、彼らの手で届け出先に投函してくれます。以上で設置・着信拒否の設定を完了し、今日で二日経ちましたが、電話が鳴る前のアナウンスで大半は切っていくようになりました。それでも固定電話の留守電に変わるまでコールする相手もいますが、大体はメッセージも残さず切っていきます。大原則として、お国から本当に用件があれば、向こうからやってきます。国の機関から電話はかかって来ません、警察や税務署も同様です。なのでそうした電話に吃驚する必要は全くないし、指示に従う事はありません。警察にしても自身に後ろめたいことがなければ、驚く必要はありません。むしろそうして出入りがあった方がいいとも思っています。なので、我家は速度取り締まり、一旦停止取り締まりの際に緊急車両の駐車場として使ってくださいとも申し出ています(なかなか取り締まりは実現しないけれど)。この総務省を語るサギ電話は他府県でも多発し、自治体も警鐘を鳴らしており、紙上でも実例が報告されています。・読売新聞オンライン記事はこちらまた、こうした機器の設置の募集は「名古屋市公式webサイト」に要綱が公開されています。それ以外にも防犯カメラ設置補助金が出る自治体もあるので、こうした制度は利用しない手はないと思います。いずれにしても世のなか、苦労せず巧みに金を得るための知恵を絞る者はます〃増えて来るでしょう。突然のこうした場面に遭遇したら、身元の確認と連絡先を聞いたうえで、一旦電話を切り#9110に連絡するよう習慣にして、被害に遭わないように疑ってかかってください。株や為替も同じです、儲かる話を人に教える訳がない。そのうち、カメラぶら下げて街を徘徊しているだけで通報される、そんな予感もする。荒んだ国になったものです。2024/12/11　

2024.12.11

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師走恒例　酒の買い出し

今年も早いもので師走となり、毎年12月に入ると、年末年始の酒の買い求めに市内の酒蔵を駆けまわるのが恒例行事ですが、今年もそんな時期になりました。今年は少し遅めの買い出しとなりましたが、当日は雲が垂れ込み、北風が吹きすさび、冬の到来を実感させられる寒さでした。買い出しの際に渡る矢田川の河川敷では、最近まで生い茂っていた草木の緑や芝が、冬の様相に変わっているのを目の当たりすると、季節の移ろいを感じます。温かみを帯びていた矢田川の水も、今では冷たく感じられ、一層冬の訪れを実感します。写真は市内東区の金虎酒造。毎年濁り酒「初しぼり」と大吟醸を買い求め、酒粕と梅酒の梅をもらいに行くのが恒例行事となっています。写真のように酒蔵入口に杉玉と紅白の幕が張られ、商品が陳列されていました。販売所でいつものように、今年のにごりの出来を伺うと、「今年は昨年同様、とにかく元気が良くて開栓に10分かかったと聞いています」とのことでした。…昨年は「異常な暑さで熟成が進み過ぎでいまひとつ」と聞き、開栓、のど越しも???の印象があったと思います。昨年のブログを見て見ると履歴はなく、昨年の初しぼりの印象を女房の記憶とともに振り返るといい印象はなかった。恐らくそうしたこともあって履歴に残さなかったのだろう。なので、これは試し買いで1本飲んでからと思っていましたが、2000円以上でないと酒粕がもらえないので2本買い求め、咋晩試飲しました。去年はほんとに元気がなく、味もなんかいつもと違うものでした。期待を込めて開栓。少し開けると液面はモコモコと吹き上がり、噴き出す直前で栓を締めて収まるのを待つ。これを繰り返し、開栓できたのが約10分ほど、ことしの濁りは確かに元気がいい。そこから、おりを均等に混ぜ込んでグラスに注ぎ味わう。酸味を伴うスッキリとした飲み心地の初しぼり、今年の感想は違和感はなく、女房ともども美味しく頂けました。750ml入り1375円。例年買いだめしても正月までなかなか持たないけれど、これなら大量買いしても失望しないだろう。二回目の買い出しに行く事にしよう。正月に戻っくるだ息子達に、なにも伝えず開栓させてみようか。金虎酒造は弘化二年(1845)、善光寺街道入口の山田村で初代大阪屋善兵衛が酒造業を始めたことにはじまります。名古屋の数少ない酒蔵で、屋号の「金虎」は名古屋城の金鯱と、三代目善兵衛が寅年であった事に由来するそうです。金虎酒造(株)名古屋市北区山田3-11-16今年は19号線沿いに矢田川を越え、庄内川左岸にある東春酒造まで足を伸ばしてきました。過去に訪れた際、こちらの東龍どぶろくを見かけ、ずっと気になっていました。幸心交差点を左折した先にある、直売店。東春酒造は、創業元治2年(1865)、創業者の佐藤東兵衛は名古屋城の櫓を建造する予定の材木を譲り受け、善光寺街道筋に酒蔵を建造、屋号を龍田屋として酒造りを始めたことにはじまります。創業当初は、近隣の高牟神社で所蔵していた管原道真公の肖像掛け軸より「菅公」の銘柄でしたが、商標登録が遅れたため、創業者の「東」と屋号の「龍」を取り、東龍に改めたられたという。ウオーキングイベントの試飲会で馴染みもあり、直売店の北側には庄内川の氾濫とともに生まれた水屋造りの酒蔵など、古くからの土地柄を示す建物が今も残ります。店内。・・・あのとぶろくはない。お店の人に「どぶありますか?」と伺うと、「冷凍庫にあります」とのことでした。冷凍して販売されている様でした。冷凍庫から出てきたどぶは、カチカチに冷凍され、瓶の表面は霜で包まれ、素手で触ると指がくっついてしまう程強烈に冷凍されていました。この飾っ気のない外観、ずっと気になっていたので今回1本買い求めました。冷凍のとぶろく、どんなものか。ラベルの品目を見ると「その他の醸造酒」とあります。全くろ過を経ていない、どぶろくの品目表示は「濁酒」と表示されるので、素朴などぶろくを求めるなら品目表示は「濁酒」で見定めるのがいいかもしれませんね。現在、冷蔵庫で解凍中なので融けるのを楽しみにしています。東春酒造株式会社所在地　/　名古屋市守山区瀬古東三丁目1605番地地下鉄名城線大曽根駅から金虎酒造、東春酒造まで約2.5㌔、40分程。

2024.12.10

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太閤山　常泉寺　(豊臣秀吉公誕生地)

加藤清正公誕生地とされる妙行寺から、北に徒歩2～3分ほどの場所に鎮座する常泉寺を今回掲載します。こちらは豊臣秀吉公が産湯を浴びたとする井戸がある日蓮宗の寺院です。常泉寺は妙行寺北隣の通りに面し山門を構えています。参道の入口左に「豊太閤御誕地」、右に「日蓮宗常泉寺」の寺号標が立ち、参道の少し先に山門が建てられています。山門全景。山門左の太閤山常泉寺、南無妙法蓮華経と刻まれた題目塔。山門から境内の眺め。山門から本堂方向の眺め。太閤山常泉寺は豊臣秀吉公生誕地に秀吉公に命じられた加藤清正公と開山である圓住院日誦上人により創建されました。正面は本堂で右手の庫裏へ続きます。山門をくぐった左側の苔むした境内には題目塔があります。右側には四季桜が淡いピンクの花を付けていました。左手の水子地蔵と本堂の眺め。本堂の山号額。堂内で祀られている御神体の豊太閤像は木食興山上人の彫刻とされ、当初は大阪城に祀られていたもので、清正公が秀頼公にお願いし、常泉寺へ遷されたものという。本殿前の「むすびの輪」むすびとは「結ぶ」で、糸によりしめくくる事です。世の中は結縁で成り立っています。縁とはゆかり、てづる、たより、つきあいなど多くの意味があります。ハート印は人の生命を表しています。1、本堂の前でお祈りします。2、お願いを込めて下の輪(自分の思い)次に上の輪(御仏の意志)を廻します。3、同じ山がピッタリと合えば願いが叶います。二つまでのズレはあと一息。三つ以上のズレは努力が肝要とみます。お参りした後は、この上下の輪を回すのが習わしのようです。境内西側の手水舎と太閤像の眺め。豊臣秀吉公像。像の解説は以下。「豊臣秀吉公没・三百年記念事業として太閤秀吉公像を明治31年(1898)に建立。昭和19年(1944)、戦争による金属強制徴収となり、台座石のみとなる。昭和58年(1983)放火により本堂全焼となるも、篤信者の支援、檀信徒一丸となり、同62年(1987)に本堂落慶を迎える。続いてこの台座石に心をとめた方の寄進によりその翌年5月、秀吉銅像が再建された。」秀吉公産湯の井戸。こちらの解説は以下。「秀吉公産湯の井戸」は現在もその姿をとどめています。秀吉公が生まれた際、この井戸はほかに類をみないほどの清水が豊かに溢れていたといいます。このことから「常泉寺」という名がつけられたと縁起書にも記されています。しかし昭和40年代、市の発展に伴う地下水の変動を受け、この泉も枯れてしまいました。多くの人がまた清水湧き出る泉を取り戻したいと願い、平成に変わるときに再現を試みたといいます。その甲斐あって清泉はよみがえり、今でもこんこんと清水が湧き出しています。」とあります、それまでより下がった水脈を求め掘り進めたようです。一度は枯れた地下水も今ではこうして滾々と湧き出しています。境内西側の常泉寺解説と秀吉手植の柊。「長泉寺太閤山と号し、日蓮宗。慶長年中(1596~1615)円住院日誦上人の創建という。この地は、織田信長に仕え、足軽から身を起して、後に天下を統一した豊臣秀吉誕生の地と伝える。境内に伝承として、秀吉手植の柊(基木より五代目という)と秀吉産湯の井戸がある。なお、誕生地については、中中村(現中村中町あたり)とする説もある。名古屋市教育委員会」写真は中村公園側の境内入口。入口付近の解説は以下の通りです。「日蓮宗　太閤山・常泉寺　豊臣秀吉公誕生地御神体　太閤秀吉公肖像宗派　日蓮宗　総本山　身延山久遠寺創建　慶長年間(1596~1615)秀吉公生前の命により豊臣秀吉公廟堂として家臣、加藤清正と圓住院日誦上人によって創建。秀吉病没、慶長3年(1598)後、大坂夏の陣、慶長20年(1615)秀頼とその母淀殿自刃、秀頼の子、国松処刑よって豊臣家滅亡となり、当山も灰燼となるも、当山第二世真英院日探上人が太閤像を背負い、難を逃れる。後に、徳川幕府の許しを得、学問所として再建され、徐々に寺本来の姿に復し近年に至る。昭和58年4月放火され灰燃の憂目にあうも、同年8月篤信者の支援を受け、檀信徒有縁が一丸となり、復興に尽力し、同62年4月落慶を迎える。当山伝承による寺宝太閤秀吉公束带唐冠木彫座像後陽成天皇御下賜の采配太閤秀吉公所持の茶釜(十六菊花紋入り)太閤秀吉公愛用の硯秀頼公自筆の書一幅秀吉公御手植えの格で作った茶杓木下長嘯子の軸一幅」とある。上は前回妙行寺で使用した尾張名所図会の挿絵になります。右上に描かれているのが常泉寺で、境内中央に秀吉手植の柊、秀吉公産湯の井戸が描かれています。左側の集落が現在の中村公園になり、公園内の生誕地とされる一角に、玉垣で囲われ「豊公誕生之地」の石標が立てられています。入口右の木下長嘯子(きのしたちょうしょうし)宅跡の石標と解説。内容は以下。「長嘯子(木下勝俊)は、木下家定の長子、北政所(秀吉正室)の甥である。豊臣秀吉のもとで若狭九万石を領したが、関ヶ原の戦いでは去就に迷い、所領を失った。こののち、京都東山に幽棲、風月を楽しんだ。歌文に秀れ、著書も多く中でも歌集「拳白集」は名高い。」常泉寺宗派　/　日蓮宗山号　/　太閤山創建　/　慶長11年(1606)開山　/　圓住院日誦上人開基　/　加藤清正本尊　/　大曼荼羅所在地　/　名古屋市中村区中村町木下屋敷47妙行寺から常泉寺徒歩移動　/　北へ3分訪問日　/　2024/11/08関連記事・かつての遊里ヶ池に鎮座する弁財天・正悦山　妙行寺(加藤清正公誕生地)

2024.12.09

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正悦山　妙行寺(加藤清正公誕生地)

弁財天から西に10分ほどの中村公園に向かいます。今回は中村区中村町木下屋敷に鎮座する妙行寺を訪れます。ウォーキングイベントで何度か訪れたことはありますが、じっくりと写真に収める機会がなく今回改めて訪れる事にしました。清正公通の歩道に埋め込まれた「一の谷馬藺後立付兜」のタイル。中村公園周辺は地名にも現れるように木下藤吉郎の出生地で、後に戦国時代を治めた豊臣秀吉の所縁の地です。この兜は秀吉の愛用したもので、兜の後ろから後光のようにも見える放射状に立てられた29本の刀のようなものは、捻あやめ(馬藺)の葉を模したもので、しょうぶのゲン担ぎからデザインに用いられたようです。なんとも秀吉らしい派手なデザインだこと。清正公通を西に進むと写真の開運清正公大霊祇の幟の立つ妙行寺山門が現れます。妙行寺山門正面全景。この日は生憎と清正公通が工事中で、伽藍全景は収められなかった。山門右の「清正公誕生地」と刻まれた題目。山門から境内。下は山門脇の「妙行寺御案内」の内容です。「通稱　清正公さま沿革　永仁二年(一二九四)日像吉薩により真言宗より日蓮宗に改宗天文時代 (1535)、中興　日勢上人、正悦山妙行寺と改稱再建慶長十五年(一六一〇)清正公名古屋城築城の砌、普請小屋を貰いうけて御先祖・御両親の菩提を弔う為、堂宇を比処誕生の地に建立す。清正公堂安置の御尊像は肥後本妙寺第三世日遥上人の作なり境内には文化七年目(1810)尾張儒臣泰鼎選、丹羽盤恒子書加藤肥後候旧里碑清正公銅像、宝物殿、鐘楼法界萬霊供養塔、浄行菩薩を祀る洗心殿等がある年中行事節分会　2月当日、清正公御正当大祭　7月23日・7月24日、御会式　11月、毎月例祭　24日」HPからの抜粋は以下。「日蓮宗正悦山妙行寺といい、昔は此の地より二丁程(約220㍍)東方にあり、正起山本行寺という真言宗の大伽藍なり。永人二年日蓮宗の僧日像菩薩京都弘通の為御通行の折、受法し、日蓮宗に改宗す。後に堂宇は悉く焼失、天文年間　日勢上人正悦山妙行寺と改め再建し、今の山号寺号となる。慶長十五年、家康公の命により加藤清正公、諸大名と共に名古屋城築城の折、妙行寺を清正公誕生の地に移し、ご先祖ご両親の菩提をとむらう為に再建した。清正公堂に安置する御肖像は、肥後本妙寺第三世日遥上人の作で、上人の父は朝鮮慶尚道河東の人で、姓は余、名は寿禧、字は天甲という。上人は十二才の時清正公に虜われ、日本に連れ帰られ、清正公の御仁徳を慕い、本国に帰らず日本に留り、出家して日蓮宗総本山身延久遠寺に修行し、後に清正公が建立する熊本本妙寺の第三世住職となり、高麗遙師と呼ばれた。慶長十六年六月清正公御逝去の後、日遙上人は清正公の御尊像二体を彫刻し、その一体を本妙寺に安置、他の一体を清正公誕生の地妙行寺に寄贈したものが清正公堂に安置する尊像です。山門をくぐると正面に毅然とした清正公の銅像が聳えています。右手は洗心堂で手水と「あらい浄行菩薩」が安置されています。境内右手の鐘楼。南妙法蓮華経と刻まれている梵鐘、池の間にも細かな文字が刻まれていますが読み切れませんでした。鐘楼から西方向の境内の眺め。正面が清正公堂で、右手の寄棟の建物が本堂になります。清正公堂の左の門をくぐった先に「清正公誕生之地」の碑と加藤肥後候旧里碑が建てられています。境内から眺める薬医門。洗心殿。洗心殿。切妻瓦葺の手水舎で、内部にあらい浄行菩薩が安置されています。「あらい浄行菩薩　諸々の願いを成就水子の供養お釈迦さまのおつかわしになった佛さまの中のお一人で、水徳をそなえた尊い佛さまです。人の世の迷いは限りなく多く、この迷いをなくす為に出現された佛さまです。人は自分の心の中の佛心を、水をかけ、あらい清めて、無病息災・諸願成就・水子供養と、明るく前進させましょう。正悦山」加藤清正公像。長烏帽子形兜には「南妙法蓮華経」と刻まれ、清正公が法華経に帰依していたことが伺われます。清正公の旗印は蛇の目ですが、それ以外では桔梗の紋を用いていたようです。後に肥後守となり、難攻不落の熊本城や城下の整備に貢献した名将です。向拝の付けられた入母屋妻入りの清正公堂。名古屋市教育委員会の「加藤清正生誕の地」解説。「清正は幼名を虎之助といい、永禄5年(1562)この地に生まれたといわれる。天正(1573~)のはじめ秀吉に仕え、数々の武功をたてた。とくに賤ヶ岳の七本槍は有名である。のちに肥後国(熊本県) 54万石の領主となった。慶長15年(1610)名古屋城築城の時、自分の誕生地に城の余材をもって妙行寺を再建したと伝えられる。寺内には、秦鼎(はた　かなえ)の撰文「清正旧里之碑」がある。」堂前の狛犬、阿形は松の影に潜んでいました。寄進年は未確認ですが、素朴な姿の狛犬です。向拝と大棟の眺め。シックな外観に、金色の桔梗の紋の入った飾り金具が上品なアクセントになっています。堂の扉には蛇の目と桔梗紋が輝く。上は天保3年(1832)に編纂された尾張名所図会、その挿絵に当時の妙行寺が描かれていました。伽藍配置そのものは現在と大きく変わっていないようです。挿絵の右上は秀吉が産湯を浴びた井戸のある「常泉寺」が描かれ、現在と大きく変わっていないことがわかります。左手には豊国神社・・・、豊国神社の印象が強いこのあたりですが、ここに神社や大鳥居が築かれるのは明治に入ってからのことで、当時はまだ野原です。本堂。優雅に流れる屋根の寄棟造。棟瓦には正悦山の山号が入る。本堂の山号額。「本行寺」と号した真言宗寺院の頃は、現在地から約220mほど東にあったとされ、現在の中村小学校辺りに鎮座したようです。ここに至るまで清正公通を歩いて来ましたが、それらしい看板など見かけなかった。清正公堂左の庭園。この古い道標の奥に清正公誕生之地の碑が建てられています。手前の清正公誕生之地碑と加藤肥後候旧里碑。もとは中村公園の西方、大字高畑にある八幡社境内に建立されたもの。明治3年(1869)、妙行寺が清正公生誕地として確実視されたことからここに移された。文化7年(1810)冬十月の建立で、藩の儒臣秦鼎の発願で、文を撰し、丹羽盤恒子が書したものという。長年の風雨にさらされ、一部は剥脱しており、全文が読み取れる状態ではありません。主君として使えた秀吉は天文6年(1537)に隣の常泉寺で産湯を浴び、永禄5年(1562)ここで加藤清正が生まれた。この僅かな距離に、歴史に名を留めた武将が生まれたのは単なる偶然なのだろうか。妙行寺宗派　/　日蓮宗山号　/　正悦山創建　/　不明本尊　/　法華三法所在地　/　名古屋市中村区中村町木下屋敷22弁財天から妙行寺徒歩移動　/　中村公園方向へ10分訪問日　/　2024/11/08関連記事・かつての遊里ヶ池に鎮座する弁財天

2024.12.08

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かつての遊里ヶ池に鎮座する弁財天

久し振りに市内中心部の神社巡り。地下鉄東山線中村日赤駅の2番出口に降りたちました。そこから中村日赤駅信号方向に進み、中村日赤病院のゲート横から敷地内に入り、左側にあるのが今回の目的地「弁財天」です。鳥居通の歩道を背にして、弁財天が祀られています。病院敷地内の一角に芝が張られ、玉砂利の敷かれた参道が本殿へと続いています。本殿前には石が組まれた小さな池があり、そこに石橋が掛けられています。境内入口に建てられた弁財天解説の内容は以下です。「弁財天名古屋第一赤十字病院が開院する以前、この地にはかつて「遊里ヶ池」という大きな池がありました。人々の憩いの場所として親しまれた一方、池の中の島には中村弁天寺が建立され、中村遊郭で亡くなられた遊女の供養のため、近江の竹生島から弁財天の分身が迎えられお祭りされていました。昭和のはじめ弁財天はこの寺とともに藤江町に移りましたが、この地のいわれに因み、昭和12年の開院以後、この寺から新たな分身をお迎えし敷地内にお祭りしておりました。この度新病棟の完成にあたり、お堂を新築し再びここにお祭りしております。平成21年10月」今年1月、周辺の素盞男神社を訪れた際に触れたように、この辺りは大正12年(1923)、現在の大須にあった「旭遊郭」がこちらに移され、栄華を誇った「中村遊郭」がありました。上は、昭和7年当時の遊里ヶ池と遊郭で、半島の先端に弁才天があります。もともとこの辺りは湿潤な土地だったため、遊郭を作るにあたって、ここから土を採り出し造成されたものでした。そうして掘り出された場所に水が溜まり、できたのが遊里ヶ池です。その後の弁天寺や弁財天については解説の通りです。昭和12年、病院建設にあたり埋め立てられた遊里ヶ池。遊女たちの霊を鎮めるため、病院拡張に伴いこの一角に見世棚造りの本殿が祀られた。かつての遊里ヶ池を偲ばせるような弁天池に佇む弁財天の全景。弁財天創建　/　不明(昭和12年弁天寺より分身を祀る)祭神　/　弁財天所在地　/　名古屋市中村区道下町3地下鉄東山線中村日赤駅下車、徒歩一分ほど。参拝日　/　2024/11/08過去記事　/　素盞男神社

2024.12.05

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西中山町　八柱神社

10月22日、この日は猿投山の南麓から東麓にかけて巡拝してきましたが、午後から雲も垂れこめ、15時でも夕方のように薄暗くなり、10社目の西中山町　八柱神社で終わりを迎えます。鎮座地は猿投クリーンロード中山ICの南600㍍程の国道419号線沿いに鳥居を構えています。前回掲載した洞口　愛宕神社からだと、中山IC方向へ移動時間10分ほどになります。西中山町　八柱神社社頭全景。鳥居の前を横切るのは国道419号線で、JA西中山支店の向かいの大きな社叢の高台に鎮座します。直近で祭礼があったのか、八柱神社の大きな神社幟が立てられていました。この日3社目の八柱神社です。駐車場は、後になって知った事ですが、社頭から少し右に行くと、杜の奥に進む車道があり、そのまま境内に続いていました。自分はそれを知らず、この鳥居の左の小さな空き地に車を停め鳥居から境内に向かいました。西向きの社頭に立つ石の明神鳥居(寄進年未確認)。鳥居右に猿投観光協会の「八柱神社解説」後述する境内の社記と祭神などが重複するので、ここでは社記に記載のない部分のみ記します。「………明治42年11月28日、字新屋敷の八幡社と字後田の秋葉社と字後田の津島社、秋葉社の境内社、稲荷社、太神宮社を本社に合祀しました。例祭日　10月第三土曜日。社殿本殿　流造神門、拝殿、社務所境内坪数　1484坪氏子数　600戸」とあります。この猿投観光協会による解説は多くの神社に掲げられており、初めて訪れた者にとってはとても有難いものでした。因みに解説の太神宮社とは大神宮で伊勢の外宮・内宮を指します。鳥居扁額は八柱神社。鳥居をくぐり、境内に足を踏み入れると、両側に石灯籠が並ぶ静かな参道が目に飛び込んできます。参道は緑に包まれた先の石段に続いて行きます。境内へ続く長い石段の先には社殿が見え隠れしています。石段を登り切った先に広がる境内の光景。入口付近は緑の杜でしたが、社地後方は宅地化された住宅街が広がっています。境内南側に、今回の巡拝で初めての農村舞台が残っていました。桁行6間半、梁間4間の切妻造の舞台は、昭和28年(1953)改築されたもので、今も現役。回り舞台は備えていないようですが、ここで地域の伝統的な行事や演劇、公演などが披露され、地域の絆を深める場となっています。広々とした境内に鎮座する社殿正面の全景。広い境内の左にある手水舎。髭が立派な龍は本日定休日のようでした。社記「社名　八柱神社西加茂郡藤岡町大字西中山字東宮前28番地。祭神　天之忍穂耳命、市寸嶋比売命、天穂日命、田心姫命、天津彦根命、湍津姫命、活津彦根命、天照大御神、熊野櫲樟日命、須佐之男命由緒創祀は天文23年(1554)明治6年(1873)村社に列格大正15年(1926)4月24日指定村社(神饌幣帛料供進神社)に昇格し氏神として奉斎し村民の崇敬極めて厚く今日に至っている例祭日10月17日境内末社八幡社　祭神　品陀和気命稲荷社　祭神　倉稲魂命秋葉社　祭神　迦具土命御嶽社　祭神　伊佐波豊美命蚕霊社　祭神　豊受姫命氏子　584戸崇敬者　21戸平成11年氏子崇敬者一同」愛知県神社庁に同社の登録がありましたが、特に追記すべき情報もなく、大正15年(1926)に出版された西加茂郡誌に目を通しました、創建は社記の通りで、その中の記述に、現在も続いているのかは定かではないですが、例祭恒例余興に献馬(おまんと)、棒の手と記されていました。社記に記されていないので、既に途切れてしまったのだろうか。平成11年(1999)に寄進されたニノ鳥居と右手に八柱神社の社標。扁額は「八柱神社」と刻まれています。参道脇の一対の山燈籠が八柱神社の特徴かもしれません。拝殿正面全景。拝殿前の白い狛犬は、平成11年(1999)に寄進されたものでした。向拝の拝殿額。社殿の外観に目だった傷みもなく、改修されて間もないのか綺麗な社殿です。入母屋平入の拝殿は大きな向拝が付き、後方に幣殿が付属するもので、平成11年(1999)に新築されたようで、狛犬や鳥居はその際に寄進されたようです。拝殿左側に古い狛犬が安置されていますが、それが新築前のものかもしれません。後方の本殿域全景。ここには本殿、境内社が横一列に綺麗に纏められています。本殿左の4社相殿。左から蚕霊社、秋葉神社、稲荷社、御鍬社が祀られています。これらの境内社は明治42年(1909)に、近隣から八柱神社に合祀されたようです。本殿は流造で、彫飾りが各所に施されています。社名の五男三女の八柱が祀られる本殿。向拝中備えの龍の彫刻。脇障子や木鼻にも彫飾りが施されています。本殿右の流造の境内社。社名札がなく社名は不明ですが、社頭の「八柱神社解説」に書かれている太神宮社がこの社と思われ、素戔嗚と天照大神が祀られているものと思われます。向拝中備えの松と鶉?こちらも脇障子や木鼻に彫が施されていました。本殿域右端に御嶽社、金毘羅社が祀られています。拝殿からニノ鳥居と境内の眺め。右手を進むと国道に向け参道が続いています、帰りはそちらから一ノ鳥居に戻る事にします。参道の左の境内社?社記には記されていないので、八柱神社とは別のものかもしれません。手前は舞殿だろうか、四方吹き抜けでその先から斜面の上の覆屋に石段が伸びています。下から見上げる覆屋全景。社標は見当たらず、あそこまで登るしかないようです。覆屋の下には板宮造の二社が祀られており、社名札から左が天王社、右は天神社です。西加茂郡史の西中山で同社名がないか調べてみましたが、西中山には八柱神社以外記されていなかった。舞殿もあり、単独の神社として整っているいるように見えますが、やはり境内社なんだろうか。いろいろ不明なところはありますが、陽も随分傾いてきたので今日のところはここまでにしておこう。西中山　八柱神社創建　/　天文23年(1554)祭神　/　天之忍穂耳命、市寸嶋比売命、天穂日命、田心姫命、天津彦根命、湍津姫命、活津彦根命、天照大御神、熊野櫲樟日命、須佐之男命境内社　/　八幡社、蚕霊社、秋葉神社、稲荷社、御鍬社、御嶽社、金毘羅社、天王社、天神社祭礼　/　10月17日所在地　/　豊田市西中山町東宮前28参拝日　/　2024/10/22車アクセス　/　洞口　愛宕神社から左折、御船町待井交差点右折し県道348号線を直進、西中山稲葉南交差点で右折、国道419号線を直進、JA西中山支店の向かい。移動時間10分。関連記事　・豊田市四郷町東畑　四郷八柱神社・豊田市平戸橋町　胸形神社・前田公園　勘八稲荷大明神・波岩(ハイワ)神社・枝下(しだれ)川神社・青木原神社・御船　津島神社・御船　八柱神社・洞口　愛宕神社

2024.12.04

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ふもとっぱらキャンプ場

11月28日から30日にかけて静岡県富士宮市のふもとっぱらキャンプ場へ行ってきました。今年は冨士の初冠雪が遅れ、雪を纏うのを待っていたらこんな時期になってしまいました。名古屋を6:00に出て、新名神で目的地までは約2時間半、途中で朝食を食べた事もあって、現地到着は10時を回ったころになっていました。Fサイト付近のフィールドと富士の眺め。受付ゲートで、2泊三日分の料金8000円を支払い、広いキャンプ場に車を乗り入れる。上がキャンプ場マップ、金山テラスから真っすぐに伸びる車道の両サイドが人気エリアなのか、テントが集中している様に見られます。隣のテント内の人の動きが分かるような距離感は避けたかったので、場内をひと回りしてポジションを物色。。かみさんには悪いけれど、陣取ったのは赤丸あたり。トイレから遠く、水場も少し離れていますが、FからGサイトはガラガラでした。ペグも入りそうですし、万が一の降雨でも水溜りは出来そうもない場所でした。ふもとっぱら利用ルール。マナーについて三日間滞在して感じた事。・比較的マナーは良く大騒ぎするグループは少なかった。・サイト付近を通過する車両で最徐行しない車が多く砂煙を立てられる。　(場所探しで走行する車にその傾向が強い)・テントサイトの直前まで、長いリードを伸ばし手ぶらで御犬様を散歩させる飼い主がおり、サイトの前で小便させる光景を目にすると、草原で大の字になろうなんて気は失せる。・得体のしれないビニール袋が飛んでくる。・抜き忘れのペグがあった。闇雲に車を草原に乗り入れるのも怖くなった。ふもとっぱらを訪れるにあたり、今回持ってきたのはスクリーンタープのみです。ふもとっぱらは、竜巻のような突風が吹き抜けます。設営時間帯には最大風速7メートルを記録し、ペグダウンを終えるまで妻がタープを抑えてくれて助かりましたが、気を抜くと一瞬で吹き飛ばされます。事実、二日目の夕方には、中央トイレからGサイト付近までつむじ風が砂煙をたて吹き抜けていき、ペグダウンの甘いテントやタープが潰され、備品が飛ばされていく光景を目撃しました。それらが薪ストーブを焚いたテントやタープに当たろうもんなら…。他人ごとではないので、メインポールやフライシートにロープを追加してペグダウンしました。ふもとっぱらの標高は約870メートルで、この時期は冷え込みます。そのため、薪ストーブを焚いたテントが多く見られます。二日間車中泊の我が家は、二列目・三列目のシートをフルフラットにしてマットを広げ、その上に電気敷毛布を敷いて快適に眠ることができました。スクリーンタープ内では、キャンプ用の七輪に練炭を使って暖を取りましたが、火の粉も飛ばずに朝夕快適に過ごせました。外では焚火台を使用して暖を取りましたが、風が吹き抜けるふもとっぱらでは焚火台に風除けが必須です。また、直火禁止なので焚火シートも必須で突風対策にペグを打つといいかもしれません。写真は設営を終え、車内を就寝モードにしているときの画像。風が吹かなければ、外に椅子を並べ、雪を被った富士の眺めを思う存分堪能できます。初日の昼食は金山テラスで富士宮焼きそばを食べる計画でしたが、残念ながら売り切れてしまいました。その代わりに、鱒わさびタルタルバーガーと豚鹿豚鹿バーガーで済ませました。ふもとっぱらの売店では鹿肉やその他の食材も手に入るので、現地に来てから夕食のメニューを変更するのも容易です。暖かい金山テラスからは、右手に「ふもとタラ」、そして正面には富士山の眺めが広がります。まずは無事に到着、サイトの設営も終えて冷たいビールで乾杯。「ふもとタラ」では飲食も可能で、ここで販売される暖かいおでんで晩酌を楽しみにしていましたが、残念ながら叶いませんでした。「ふもとタラ」の前に小さな池がありますが、無風の時の水面には富士が映り込み、時期が合えはダイヤモンド富士の写真が撮れる映えスポットです。食後の腹ごなしで場内をひとまわり。冬も目前となり、紅葉を期待していましたが場内・周囲に赤く染まる樹々は少なく、冨士の彩りには少しものたりないかな。冨士山トイレ付近のモニュメント。このあたりのサイトは空いていますが、ペグが入らない場所が多そうで、雨天はドロドロになりそうな印象です。サイトに戻り、タープ内から眺める富士の姿。金山温泉から帰り道、ふもとタラ前の小池に写り込む夕暮れの富士。陽が陰るのは早い、そして気温もぐんぐん下がっていきます。サイトに戻り晩御飯の準備をしないと。晩御飯は手間いらずで暖かい鍋、味変や〆もでき、洗い物も少ないこれに限る、あとは酒と漬物があればOK。洗い場のある草原中央トイレから眺める冨士。山々が鬩ぎ合う南アルプスや北アルプスの山々の険しさと比べ、単独でそびえ立つ富士山の美しさと力強さは他に類を見ないものです。自然が作り出した壮大さやエネルギーにはいつも驚かされます。夜のサイトと富士。平日の初日はテントの明りもポツポツ、涸沢のようになるものだと思っていました。二日目の6:30。吐く息は白くなり、空は赤く染まり始めます。この時の車とタープ内の様子。すべてが凍結。ここまで冷え込むと車のバッテリーが心配になってる。草原も凍結。二日目は朝食を済ませた後、キャンプ場から徒歩1時間ほどで、4キロ先の道の駅朝霧公園まで散策を兼ねて酒の買い出しに行きました。写真はキャンプ場の東を走る国道139号線沿いで見かけたバス停です。一日3本しかバスが走っていないようです。道の駅朝霧公園付近の色付いたモミジと富士。道の駅に隣接する富士正酒造。外観は現代的な趣ですが、慶応2年(1866)佐野酒造場として富士宮市上野で創業、平成23年(2011)ここ朝霧へ移転してきた酒蔵で、昨晩キャンプ場で買った酒の醸造元。ここに来れば他の酒も手に入るだろうと思い訪れました。蔵の見学も受け入れており、この蔵の隣に直売所があるので、そこで今夜の酒を購入しました。富士正酒造所在地　/　静岡県富士宮市根原450-1道の駅朝霧公園で見かけた看板。赤丸が道の駅の位置で、火山ハザードエリアのぎりぎりに位置しているようです富士の裾野はどの方向からも噴火する可能性があり、人が定めたハザードエリアの線が自然の力に対してどれほど有効かは不明です。子供の頃には休火山とされていた富士も、現在では活火山と定義されています。道の駅では、昨日食べ損ねた富士宮焼きそばを食べられると思っていましたが、ここでも食べられませんでした。代わりに、お土産用の富士宮焼きそばを買ってサイトで作ることにしました。道の駅では他にも原木シイタケやデザートを買い求め、サイトに戻ります。写真は国道139号線から見たふもとっぱらキャンプ場の眺めです。山の麓に広がる一面に多くのテントが張られているのが分かります。キャンプ場から道の駅朝霧公園・富士正酒造徒歩ルート　/　片道　距離：約4.2㌖、移動時間：約1時間散策中は風もなく暑いくらいでしたが、サイトに戻るとタープメインポールの1本を支えていたペグが2本共とも飛ばされ、形が変形していました・・・どんだけの風が吹いたのか。しかし、抜けたのには心当たりもある、地中の岩で打ち切れなかったあの2本だった、手を抜くと結果はすぐに表れる。今夜も鍋と道の駅で手に入れた燻製、酒は特別純米富士正。前夜に比べ少しずつテントの明りも増えてきた。最終日の6:30の富士。7:06日の出。朝食は外で富士を眺めながら頂く。陽の温もりは有難いものです。この日の朝もこんな感じ。タープの中の水分を含んだものは凍結し、タープの生地もパキンパキン。それらが陽の出と共に一斉に融けはじめてきます。陽でしっかり乾燥させながら、のんびりと撤収準備に入ります。お昼は金山テラスの鹿肉のトルティーヤで済ませ、14時までにチェックアウトしました。時間帯次第ですが、名古屋からふもとっぱらを訪れると、行きも帰りも朝陽や夕陽に向かって走るので高速では視界がなくなり怖い思いをします。どこにも寄らずに陽が高いうちに高速に乗りました。ふもとっぱらを訪れた感想。・富士を眺めて一日のんびりするには最高。・お風呂もあり、売店も充実しており、施設も綺麗に維持されていました。・わナンバーで訪れた一部の大陸の方のマナーの悪さにはうんざりした。季節に関係なく必須だと感じたもの・予備を含め長めペグとロープ。・焚火台風除け気になる事。初日の午後に訪れたカップル。強風下で何度もトライしていたが、タープもテントも張れず、大量の薪とともに立ち去って行ったが無事に張れたのだろうか。ふもとっぱらキャンプ場公式サイト所在地　/　静岡県富士宮市麓156名古屋インターから新東名で約3時間、距離220㌖滞在日　/　2024/11/28～30

2024.12.03

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