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中区上前津　地上に降りた屋根神さま

中区上前津　地上に降りた屋根神さま。　前回掲載した山神社が鎮座する松原町から、百曲街道を東に向かい、国道22号線を越え、西別院の南を直進し首題寺の次の通りで左に進むと、今回の目的地「地上に降りた屋根神さま」は山神社から距離約1km、徒歩15分程の中区上前津1にある「わんぱくどんぐり広場」の一角に鎮座します。最初に、戦時中の空襲被害状況を示した戦災概況図名古屋(1945)から鎮座地周辺を見ていこう。　地図上の円で示した区域が鎮座地周辺であり、新堀川以西は広い範囲が空襲の対象となった。地域の多くが被害を受け、一面の焼け野原となり、多くの人命や家屋が失われたことが分かる。　現在の世界情勢を見れば、プーチンによるウクライナへの武力侵攻をはじめ、大国指導者による権力集中や武力による現状変更の動き、威嚇的な外交姿勢、そして十分に機能していない国連の姿が目につく。こうした状況に触れるたび、過去の惨禍の記憶を呼び起こし、脆弱な平和の尊さを改めて問い直し、終末時計を遅らせる努力が必要なんだろうが、人類には学びがないようだ。写真は鎮座地周辺の現況、あれから80年を経た当地は建物も一新し、背の高い建物も林立し何事もなかったかのような姿を見せています。　右手の広場は「わんぱくどんぐり広場」、共有スペースとして地域に提供することで、不動産に係る税金が免除される公共の広場で、節税対策のひとつとして街中でよく見られる。地上に降りた屋根神さまは、どんぐり広場の西端で生垣に隠れるように鎮座しています。　鳥居を構えた神社を想像し現地を訪れると何処に神社があるかと感じるのは間違いない。歩道から見る屋根神さまの全景。　鳥居や社標、狛犬といった定番の寄進物はなく、小さな区画を玉垣で囲い、台座の上に本殿を祀っただけのものです。本殿は神明造で6本の鰹木と千木が載るものです。　空襲で焼かれる以前の当地は古い住居が連なり、そうした住居には家屋・地域の防火や災難除けに屋根神が祀られ、地域の当番制で御世話をする習わしがあった。名古屋はこうした屋根神文化が醸成され、今でも円頓寺あたりに屋根神は多く残っている。　戦後の新しい建物では二階の軒下に祀ることもできず、住宅の敷地の隅っこに祀られるか、公共の公園に遷されて残るか、世代交代や地域の繋がりが希薄になり、廃社の道を辿り屋根神の数は減っている。この屋根神さまも、どんぐり広場になる以前は、この一角に連なる民家の災い除けとして軒下で祀られてきたものだろう。　本殿の前の提灯櫓には三つの吊具があり、例祭の時には津島神社、熱田皇大神宮、秋葉大権現の提灯が三つ掛けられ、手前の幟立てには幟が掲げられ、普段存在感の無い屋根神さまは一変する。広場内から眺める屋根神さまと周辺の状況。　軒下から地上に降りた屋根神さまは、忌まわしい空襲から一変し、今も姿を変えつつある当地を見守り続けている。中区上前津　地上に降りた屋根神さま祭神　/　津島神社、熱田皇大神宮、秋葉大権現創建　/　不明境内社　/　・・・所在地　/　名古屋市中区上前津1-11山神社から屋根神　/　社頭から百曲街道を東へ、国道22号線を越え、西別院の南を直進し首題寺の次の通りを左に進んだ右側。参拝日　/　2026/01/09　関連記事・北野神社・白山神社・山神社

2026.01.31

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山神社

中区松原町の緩やかな北垂の住宅地に鎮座する山神社、今回はこちらを掲載します。　鎮座地は前回の白山神社社頭前を東西に延びる大須通の南側にあたり、徒歩2・3分ほどの位置にあります。山神社社頭。　ほぼ南向きに鳥居を構え、小さな杜の中に社殿が建てられています。この辺りは市内を南北に延びる象の鼻と呼ばれる熱田台地の西端にあたり、同じ台地上の白山神社と山神社ですが、大須通を隔て微妙な谷となり、堀川方向へ続いています。明治末期に建立された鳥居の右に「村社　山神社」の社号標が立てられ、境内左に社務所、中央の社殿、右側に地蔵堂とその後方に忠魂碑が立てられている。参道から社殿の眺め。　一対の狛犬の先には拝殿と幣殿、本殿を収める覆屋。決して広くない社地ですが、境内は榎や楠の杜に囲まれ、コンパクトに纏められた神社ながら、地元の参詣者が訪れる町の神社なのが伝わってきます。　街中の小さな神社は、世代交代や住民の入れ替わりによって地域とのつながりが薄れると、生活に関係のない存在として忘れられ、気づけば荒廃し姿を消してしまうこともあります。境内を守護する狛犬。　年代は不明ながら、小さな体で精一杯虚勢を張る子犬のようにも見てとれる。　拝殿から本殿の眺め。　参拝にあたり、周囲を見まわすが賽銭箱は見当たらなかった。山神社とは農耕民族の日本人が持っていた自然への畏敬の念を形にしたもの。　現在の当地に於て山の神といわれてもピンとこない存在だろう。当社の由緒は現地に掲げられておらず、愛知県神社名鑑(1992)から山神社の歴史を引用すると以下のような内容。　『十五等級　山神社　旧村社鎮座地　名古屋市中区松原一丁目六番一八号　祭神　大山祇命、武速須佐之男命、火之迦具土由緒　　創建は明らかでないが享保年間(1716～1735)に既に鎮座す。古くは七本榎の森、又は七ツ石の社と呼んだ。　明治五年村社に列格する。同四十四年十二月葺替え石垣を建造した。　大正二年二月、境内神社の津島社、迦具土社を本社と合祀する。昭和二十年三月空襲で社殿被災、同二十年五月社殿復興改築した。　例祭日十一月七日社殿　本殿流造、幣殿、拝殿』とあった。　地史は見ていないが、「享保年間、既に鎮座す」とあるのは、尾張志などに記述がみられるのだろう。この周辺の熱田台地には古墳が点在し、古くから人が定住していたことから、はじまりは江戸時代中期を更に遡るのだろう。　社地が動いた記録は見つからず、住宅やビルが連なる現在の姿とは違う世界を見続けてきた。神前には、耕地の少なくなったこの地域で育てられたと思われる一本の大根と鏡餅が供えられており、強く印象に残りました。　祭神は大山祇命に武速須佐之男命、火之迦具土が合祀されている。境内右手の地蔵堂。　手前の石標には西脇町とある、明治初期に誕生し、昭和末期に松原町となる前の当地の地名。境内の玉垣などの寄進物には明治期のものが多く残っています。堂の中は左に一軀の地蔵尊立像、右には中央の地蔵尊座像、左に龍の頭部らしきもの、右側に一つの石が座布団の上に安置されています。　手前の石は重軽石だろうか。古くは七ツ石の社と呼ばれたとも伝わる事から、これらは七ツ石に所縁のあるものだろうか。地蔵堂から一段下がった境内に建立されている忠魂碑は、愛知出身の陸軍中将だった大塚堅之助(1882～1962)の揮毫。山神社祭神　/　大山祇命、武速須佐之男命、火之迦具土創建　/　不明境内社　/　・・・所在地　/　名古屋市中区松原1-6白山神社から山神社　/　社頭から大須通を渡り、南へ向かい、一筋目を左に進んだ60m先。参拝日　/　2026/01/09　関連記事・北野神社・白山神社

2026.01.28

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白山神社

活気のある大須商店街から西に10分ほど、小学校の西側の住宅が立ち並ぶ一画に、大きな森が残されています。　こうした街中に残る森となれば、神社か寺か、はたまた古墳と相場は決まってくる。写真は大須通り北側に鎮座する白山神社社頭風景。　社地の背後は山のように聳える集合住宅、左右をビルに挟まれて白と赤、二つの鳥居立ち並ぶ白山神社の社頭がある。参道は緑豊かな杜の中に鎮座する社殿へと続いています。大須通りに面する社頭。　右の社標と一ノ鳥居は、大正12年に建立されたもので、赤い鳥居の先の杜の中に拝殿の姿が見える。参道を抜けると境内は左右に大きく広がり、左に手水舎や境内社日吉社と脇参道がある。大須から歩いて来るとあまり勾配を感じないが、大須通りから北は低い台地になっているようで、緩やかに南に傾斜した立地に社殿が建てられている。　鳥居から先は幅の広い石段が拝殿へ続きます。写真は拝殿前に二対ある狛犬の手前のもので、明治末期に寄進された狛犬。　若々しく凛々しいというより、皇寿を過ぎ、穏やかさが漂う容姿です。拝殿全景。　入母屋妻入りで四方吹き抜けの木造拝殿。白山神社は霊峰白山に由来する山岳信仰で、全国各地で見られる菊理姫神を祀る神社。　その昔は、当地から美濃禅定道を経て、白山中居神社から神が鎮まる霊峰白山に登拝するのが当時の人々の憧れとされた。境内に由緒書きはなく、愛知県神社名鑑(1992)から白山神社を調べてみた。『十等級白山神社旧指定村社　鎮座地名古屋市中区大須1-30-47祭神菊理媛命　由緒往古より鎮座の産土神で享保九年(1724)五月の日置大火の際、宝物、古文書類を失うも、古代祭儀用の小鍬六挺と貞享年中(1684-1687)の社殿の修理。　元禄年間(1688-1703)鳥居修繕の寺社奉行差出書状の写、往古使用の銅印(日置産土)、秀吉が参拝の古文書等、又、宝永三丙戌年(1706)三月修復、享保年、元文(1736)の棟札を社蔵する。　明治五年村社に列格。同四十年十月二十六日指定社となる。　例祭日十月十日社殿本殿流造、幣殿、拝殿、社務所』　元禄時代に編纂された尾張志に短いながら「白山ノ社、元禄以降の棟札」ありと記されており、その時点で複数の棟札があることから、江戸時代を更に遡ると見られるが、境内社の日吉社については詳細は掴めなかった。拝殿前の狛犬。　年代は見なかったが、全体のフォルムは今時の若い世代に通じ、頭は小さく、贅肉が絞られたスリムな容姿をしている。後方の柱には、平成31年(2019)に社殿玉垣が更新されたことを物語る木札があり、現在も氏子達から崇敬されていることを物語っています。大棟の鬼とかぶら型の懸魚。拝殿額、ウ～ン分からない。拝殿から本殿方向の眺め。　賽銭箱の紋から神紋は亀甲に唐花紋とみられます。拝殿左から拝殿と境内右手の社務所の眺め。大須の街中に杜に包まれ鎮座する本殿と幣殿の眺め。　祭神の菊理姫神は縁結び、仲裁、調停、水神、死と再生等司る神とされる。本殿左の境内社日吉社。　昭和13年寄進の社標と同時期の鳥居、常夜灯は大正時代に寄進されたもの、鳥居の先に鞘殿がある。創建等の詳細は分からないが、鞘殿の中に祀られているのは、国造りや縁結び、医療、農業、商業などの利益をもたらす大己貴神と思われる。境内西側は白山どんぐり広場として開放され、脇参道には社標(1908)と同時代の鳥居も建てられています。　そこから北側の社地裏側は、西大須公園と隣接しており園内から境内を見通すことができる。園内から見下ろす日吉社。公園側から眺める本殿、遮る樹々は意外に少ない。以前は高台にある公園一帯まで杜は広がっていたと思われます。　街の中心部にこれだけの森が残されたのも白山神社あってのことだろう。　白山神社祭神　/　菊理姫神創建　/　不明境内社　日吉社祭神　/　大巳貴神創建　/　不明所在地　/　名古屋市中区大須1-30-47北野神社から白山神社　/　西へ向かい国道22号線を南下、西大須交差点を右折、直進400m右側参拝日　/　2026/01/09　関連記事・北野神社過去記事・白山中居神社

2026.01.27

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北野神社

2026年最初の徘徊のスタートは、雪深い山々に鎮座する神社からと思っていた。　街中の神社は何かのついでか、足腰が弱ってからと思っているが、雪は降っても寝る気のない熊も気になる。ここは手近で安全な大須観音のある、中区大須2丁目に鎮座する北野神社から始まりました。北野神社社地全景。　玉垣に大須の小さな三叉路の北側に、玉垣で囲われた社地を持ち、ここは大須の街並みにあってやや異質な空間かもしれない。正面の鳥居は昭和12年(1937)の建立で、右側に明治35年(1902)に寄進された社号標があり、その右には撫牛も安置されています。　境内左に稲荷社が祀られ、左手には脇参道がある。北野神社について愛知県神社名鑑では以下のように纏めています。　「十五等級北野神社旧村社鎮座地名古屋市中区大須二丁目一二番二二号　祭神菅原道真由緒　昔は北野社また北野天満宮と称して尾張国中島郡長岡の庄大須、今の美濃国羽島郡小荻村大字大須に在って、後醍醐天皇の勅願により元享四年(1324)山城国北野神社より菅原公自筆の画像を奉遷し鎮座すという。今は大須の宝生院にあり、康永三年(1344)二月焼失し慶長十五年(1610)木曽川の洪水の災に流さる。　同十七年家康、犬山城主成瀬正成をして宝生院と共に今の社地に遷座す。宝生院真福寺を北野山と号する。　明治五年、村社に列格。昭和二十年三月の空襲で焼失し、その後復旧され現在に至る。　例祭日三月二十五日社殿　本殿流造、幣殿、拝殿」旧鎮座地の「美濃国羽島郡小荻村大字大須」は木曽川・長良川に挟まれた現在の岐阜県羽島市桑原町大須にあたり、伽藍流失後、家康により名古屋城下の大須に遷されます。　一方で旧鎮座地は、後に住民らにより北野山真福寺として再興され現在も鎮座しています。現在の北野神社はビルに囲まれた小さな神社で、訪れる参拝客は少ない。　老いも若きも集う大須観音は、この北野神社の別当寺としてはじまったもので、大須の原点といっても過言ではないかもしれません。若者や観光客で賑わう大須商店街のすぐ西側に位置する北野神社周辺は、江戸末期から女郎小屋が建ちはじめ、1923年に中村遊廓が設置されるまで、大須は遊廓の町だった。　境内の寄進物には当時の楼主と思われる名が刻まれ、毎年秋に催される大須大道町人祭では花魁道中も行われ、往事の大須が偲ばれます。境内の稲荷神社のはじまりは定かではないが、そうした時代に祀られたものと思われます。　自分の年代の大須といえば、電気部品はじめオーディオやパーソナルコンピューター時代に足繁く訪れたが、年代と共に商店街も移り変わり、近頃は若者の街となり爺には縁遠くなった。学問の神として知られる菅原道真を祀り、天満宮とも称された北野神社。　拝殿の鬼板はじめ、境内各所に道真が好んだ梅の紋が施されています。鳥居左の手水舎の鉢は、明治23年(1890)に寄進されたもので、龍口から絶えず清水が注がれていました。鳥居をくぐった拝殿の下に写真の狛犬(1959)が出迎えてくれる。拝殿から幣殿・本殿の眺め。本殿域に祀られている狛犬。　年代は分からないが、寄進年代は上のものより古いのかもしれない。本殿は銅葺屋根の流造。拝殿左から稲荷神社の眺め。　右の常夜燈は竿に明治26年(1893)とあるが、火袋が新しく綺麗なもので、勝手な推測ですが空襲の爪痕かもしれない。鳥居の額は「正一位稲荷大神」、そこから続く奉納鳥居は、近隣の飲食店や商店街から寄進されたもの。拝殿から本殿方向の眺め。　手前に一対の狛狐と本殿右にも狐の姿がある。新人の狐と、引退した先輩狐といったところだろうか。　本殿の全容はここからでは分かり難い。社地南側の道路から眺める本殿は、流造で軒に唐破風があしらわれたものでした。　五穀豊穣や商売繁盛の神として知られますが、現在の大須にあっては後者から崇敬されているようだ。北野神社祭神　/　菅原道真創建　/　元享四年(1324)、現在地へは慶長十七年(1612)稲荷神社祭神　/　稲荷神創建　/　不明所在地　/　名古屋市中区大須2丁目12-21参拝日　/　2026/01/09

2026.01.26

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寒い!

近年の暖冬のお陰で持病の坐骨神経痛に悩まされることなく過ごせたのは有難かった。　年明けから名古屋でも積雪を観測する様になり、急激な気温差から持病がお目ざめになり、つらい日々が続いています。こうなるとひたすら温めて和らぐのを待つしかなく、歩くのも辛い。　そんなことになろうとは思いもよらず、直近で一之宮巡りを計画してしまった。車ならともかく、公共交通機関での移動なので、当日まではおとなしくしているのだが。　どうもしばらくは冬型が強くなり寒い日が続きそうです。　旅行当日も第二波・第三波が押し寄せ寒そうな気配。寒いのが気温だけならともかく、財政は火の車だというのに何を勘違いしたか高市氏は衆院を解散した。　自身の人気と自民党の党利党略に目がくらみ、前回の選挙で突きつけられた民意を忘れ、働かずして審判を求めてきた。女性初の首相は支持もする、はっきりしたものいいは好感を持たれるだろうが、自ら否定した減税などに至っては、受け狙いで公約に組み入れたが、相変わらずの議論を進めるを繰り返すだけでいつからとは明言しない。　昔の福袋と同じで、高市を買ってみたら欲しいものではないことになるのは明らかだ。株価が上がって自慢しているが、個人投資家はいいが資産を持たない大半の国民には何ら恩恵はない。　そして円安に対しても具体的にふれなかったことが特に問題だ。ますます持つ者と、持たぬ者の格差が広がる日本に舵を取ろうとしている。　台湾有事発言はある程度支持するものの、それにより損失を被った業界や消費者に対する高市氏の回答が解散だったとは。やはり自民党には今回もNOを意思表示するしか無かろう。　私を選ぶか、他を選ぶかの選挙とかはっきり言われたが、国民が信任した議員が決めるのが首相、党利党略から体よく国民に問うという形で無駄金を使う、高市氏と自民党には退場してもらうしかないのだろう。　台湾有事発言で損なったものは、高市氏の首や与党議席減だけでは済まされない、次の世代にも影響する大きな付けになるが、高市さん、責任とはなんだろう?。万歳三唱する与党議員・裏金議員には熱い選挙戦が始まるのだろうが、国民は天気図同様寒い日々が続く。　無駄金を投じた選挙、当日は吹雪だろうが、這ってでも投票に行くしかなさそうだ。　中身の見えない福袋は選ばない。

2026.01.23

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石上神宮境外末社恵比須神社

石上神宮境外末社恵比須神社。　奈良最後の目的地石上神宮の参拝を終え、鳥居を出て右に曲がり、天理駅に向かう道すがら、鳥居から250mほど北に進んだ左側に写真の社が祀られていました。北側の民家の先は、剣が流れ着いたという布留川が流れています。道路脇に石垣を積みあげ、玉垣で囲った小規模な社地が作られ、境内には木造の鳥居と春日造りの社が祀られています。実は、この恵比須神社のすぐ後方に、小さな祠(不動堂)があり、スルーしました。　それだけにこの小社も立ち寄るつもりはなかったが、社頭のこの解説を見たらそうもいかない。この小社、石上神宮の境外末社恵比須神社ということです。　「祭神　事代主命、例祭　三月二十三日。由緒　御鎮座は不詳、古くより「布留のえびすさん」といわれ商売繁盛・家内安全の神として崇敬されている」　東西に細長く玉砂利が敷きつめられた境内、西向きに本殿が祀られている。　日頃見慣れた街の中で、ひっそり佇む神社に通じるものがあるが、決定的に違うのは、小さな社ながら日々参拝に訪れる人の気配が感じられること。　由緒に書かれている以外に、石上神社HPと天理市史の内容をひとつに纏めると、江戸時代の元禄15年(1702)の社堂寸間附に「戎社・板葺、是は往古より有来勧請年暦知不申」とある。社堂寸間附?馴染みのない名称だが、当時の規模を記録したものと思われ、当時にして勧請年は分からないというのだから、江戸初期或いは更に遡るのかも。　いずれにせよ、遷座したという記録も見られないので、古くから布留川左岸のこの地で、石上神宮参詣者や住民から崇敬を受けてきたものです。石上神宮境外末社恵比須神社　創建　/　不明祭神　/　事代主命　境内社　/　・・・例祭　/　三月二十三日　所在地　/　奈良県天理市布留町446参拝日　/　2025/12/2関連記事・奈良　山の辺の道を歩く・兵庫町　牛頭天王素盞嗚神社・神社本庁別表神社　『大和神社』・関の地蔵・夜都岐神社・厳島神社・式内社論社都祁山口神社所在地・地蔵堂・官幣大社石上神宮

2026.01.23

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官幣大社石上神宮

天理市布留町「石上神宮」は奈良盆地に広がる平野の東端に鎮座し、悠久の歴史と伝説が伝わる神社のひとつ。杣之内町の都祁山口神社から北に徒歩10分ほど。　写真の森は、古墳時代末期に作られた峯塚古墳(円墳)で杣之内古墳群の一つ。石上神宮はこの古墳の西に延びる県道を進み、旧木堂地区の集落を抜け、布留川左岸の布留地区にあり、社殿は布留山西麓の杜の中に鎮座する。参拝道は県道51号線沿いにあり、車の場合はその先を右に進むと広い駐車場が用意されている。県道沿いの小さな杜の中に、社の姿が見えます。　これは石上神宮の末社「神田神社」で、祭神は石上神宮に霊剣を奉納した高倉下命を祀る。市史によれば、もともとは現在地より1kmほど西の、『古宇田と呼ばれる地の田畑の中の森に鎮座していた。布留神社(石上神宮)縁起には「六月晦日、早且に神剣此地に御幸ありて、神事執行、名付けて田植という」とあって、天正四年(1576)の記録によれば、当時神田は一町歩あって、毎年六月田植の神事を行っていた。　この神田一町歩に対し、一反につき米一斗、計一石を本社に納め、四月・十一月の卯日祭の御供料としていたが、この神田も明治初年に廃絶し、大正六年の明細帳に、祭神を高倉下命としているが、その徴証は考えられない。なお境内に名高い烏帽子石がある。』としている。　現在の社は平成2年にここに遷されたようで、境内に安置される烏帽子石には、伝説が伝わります、内容は以下のようなものです。『天理市の布留川に住む正直なおばあさんが、川で洗濯をしていると、不思議な剣が流れてきた。　刃は木の根や岩を切るほどの霊剣で、おばあさんは白布で拾い上げ、石上神宮へ奉納した。正直な行いが称えられ、多くの褒美を受けた。その話を聞いた欲張りなおばあさんは、自分も良い物を得ようと毎朝川へ通った。ある日、烏帽子や冠のような物が流れてきたので喜んで拾ったが、夜が明けると、それはただの岩だった。』というもの。この伝説が後の人に伝えたいのは「誠実に生きることが幸運を呼び、欲に目がくらむと、真実が見えなくなる」と言いたいのかもしれない。　正直なおばあさんが白布で剣を「留めた」ことから、この地が「布留」と呼ばれるようになったと伝えている。石上神宮参拝後に訪れる予定でしたが、結局参拝できなかった。県道脇の長い参拝道入口。　左に官幣大社石上(いそのかみ)神宮社標が立っており、鳥居がある社頭はここから200m先になります。石上神宮社頭。　ここから社殿は更に100mほど先にあります。ここまで訪れてきた神社とは違い参拝者の姿が多く見られ、崇敬の篤さが伝わってきます。森に抱かれ、玉砂利が敷き詰められた参道には、静寂とともに神聖さが伝わってくる。　鳥居から社殿に続く参道に、打ち水で紋様が描かれているが、何を意図するのか定かではないが、神剣と所縁があるだけに剣を描いている様にも見えなくもない。参道の先の社殿全景。　境内には無数の鶏が放たれており、先程の打ち水は、楼門に向かう石段にも描かれています。境内の手水鉢、鉢の正面には布留社と彫られ、注がれる清水は湧水のようで、溜池の多い奈良盆地にあって、布留川とともに水が豊かな土地柄かもしれない。　その湧水は、境内に放たれている鶏にも恵みを与えている。御神鶏。　参道右側の鏡池の脇に彼らの住まいがあり、人を怖がることもなく境内を自由に散策している。気に入られると、ボランティアのように先導してくれる。石上神宮の創建は崇神天皇7年(91)に遡り、石上布留の高庭に祀られたのがはじまりとされ、それ故に日本最古の神社のひとつに数えられます。　古来より「石上神宮」「石上振神宮」、手水鉢にあるように「布留社」とも呼ばれていたようです。社殿は緑色に彩色された連子窓の付く回廊が楼門へと繋がり、拝殿、本殿を取り囲むように建てられています。楼門と回廊の眺め。　写真の楼門は文保2年(1318)に建立されたもので重要文化財に指定されている。　楼門に掛けられる「萬古猶新」の額。　山縣有朋の揮毫によるもので、込められた意味は「古いものでも大切なものはその新しさを失わず、不変である」というものらしい。楼門の棟木に「文保二年(1318)卯月二十九日の墨書銘が残り、鎌倉末期、後醍醐天皇が即位された頃の建立である。　天理市史の解説に依れば「社記に白河天皇永保元年(1081)神門を改めたと記され、現在の楼門との関係は明らかでない。建築は二間二尺四面、四界八分四屋、入母屋造、重層・檜皮葺で、上層は和様三手先、下層は二手先に組み、斗栱間の蟇股と柱頭の天竺様の鼻の繰形に優れたものがある。　柱は円柱で、全体の恰好も美しい。この楼門を一名鐘楼門とも称え、縁記書に楼門に洪鐘一ロを懸、四天王像を鋳あらはせり、後門前に鶏栖あり、岩上大明神の五大字を題すと記し、氏子有事の際この鐘をついたものである。　鐘銘に「永和式丙辰年正月廿五日、勧請僧行範、大施主豊田巽莫範、四天像奉懸鐘楼門之旨趣如斯、奉鋳本山辺郡布留社鐘、右依当社霊告、錆付八大竜王并とあり、そののち、打割れたままであったが、享保十三年(1728)氏子勧進して改めて身の高さ三尺三寸三分、口径二尺五寸、厚さ二寸五分、竜頭の高さ七寸五分のものを鋳造した。」とある。　往古は鐘楼門として上層に鐘が吊るされたが、明治初年の「神仏分離令」により取り外され売却され、現在は境内マップにも楼門と記されています。楼門から拝殿の眺め、神社灯には十六葉八重菊の紋入る。国宝の石上神宮拝殿。神社HPの解説は以下。　『当神宮への御崇敬が厚かった第72代白河天皇が、当神宮の鎮魂祭のために、永保元年(1081)に宮中の神嘉殿を寄進されたものと伝えられています。建築様式の区分では鎌倉時代初期の建立と考えられる。　いずれにしても拝殿として現存する最古のものであり、国宝に指定されています。なお、文明2年修復、貞享元年上葺、享保18年修補、元文5年上葺、寛政10年修復、安政６年屋根替、計６枚の棟札が現存しています。』古来石上神宮はこの拝殿と後方の禁足地だけで、現在のような本殿はなく、拝殿内に本殿が置かれていたという。　主祭神は布都御魂大神、布留御魂大神、布都斯魂大神を祀る。御神体は禁足地から出土した布都御魂剣、古来からの伝承が事実であったことを裏付けるものです。拝殿から本殿方向の眺め。　古くから健康長寿・病気平癒・除災招福・百事成就の守護神として崇められてきました。以下は市史から一部抜粋したもの。「拝殿の建築は梁行四間八寸、桁行七間三尺二寸五分、入母屋流檜皮葺、四方に縁をめぐらし、正面中央に一間の向拝がある。　斗拱は和楼三斗で、天竺様の木鼻を出し、外部に面取の角柱、内部は円柱、外廻り一間は外陣で、化粧屋根裏、内陣は組入天井で、各柱間に繋虹梁をかけ、総丹塗を施している。細部の手法は鎌倉時代のもので、一部に平安時代の手法も伝えている。　昭和16年に拝殿中央南北二間を改造し幣殿とした。かくて明治39年に特別保護建造物となり、昭和29年棟札六枚を付けて国宝に指定された。」後方の本殿全容は見通せず、航空写真から見ると、5本の鰹木と外削ぎの千木が載る流造で、HPによる本殿解説は以下。　「御神体の神剣「韴霊(ふつのみたま)」が禁足地の土中深くに祀られているという伝承があったため、明治7年に当時の大宮司菅政友が官許を得て調査したところ、多くの玉類・剣・矛などが出土すると共に神剣「韴霊」が顕現され、伝承が正しかったことが証明された。　その後、明治43年から大正２年にかけて神剣「韴霊」を奉安するために本殿を建立し、この折に禁足地を北側に拡張、当時拝殿西隣にあった神庫を禁足地内の南西の隅に移築し、現在の状態に整えられた。神剣「韴霊」が顕現された地点は本殿と拝殿の間で、現在大きな石を置いて標示してあります。　また、神剣と共に出土した玉類などは、その多くが重要文化財に指定されています。」神宝はHPでも公開されており、なかでも七つの刃先を持つ「七枝刀」は、銘文解釈から西暦369年と考えられ、古代史上の年代を明確にする最古の史料という。　やはり歴史を伝える伝承より、それを示す物には何より説得力がある。拝殿から回廊・楼門を眺める。楼門から左に続く参道を進むと、大きなイチョウやイチイガシの巨木が聳える社叢(天然記念物)へ続き、祓戸神社の注連柱を経てさらに伸びています、ここは奈良に続く山の辺の道です。樹齢300年とも言われるイチイガシ、左手の大イチョウも同年代とされます。祓戸神社へは立ち入り禁止ですが、杜の静けさは日頃の雑念から解放される場所かもしれない。再び楼門に戻り、楼門の向かいにある、もう一つの国宝に向かう。楼門の向かいの石段を上ると国宝の出雲建雄神社拝殿と境内社が祀られている。右手の摂社出雲建雄神社拝殿(国宝)。　神社HPの解説は以下。『元来は内山永久寺鎮守の住吉社の拝殿だったが、大正3年に現在地に移築されました。　内山永久寺は鳥羽天皇の永久年間(1113～18)に創建された大寺院でしたが、神仏分離令により明治9年に廃絶しました。その後も鎮守社の住吉社は残されましたが、その住吉社の本殿も明治23年に放火により焼失し、拝殿だけが荒廃したまま残され、当神宮摂社の出雲建雄神社の拝殿として移築しました。　この建物は内山永久寺の建物の遺構として貴重なもので、国宝に指定されている。建立年代は、はじめは保延3年(1137)に建立され、その後13・14世紀に２回の改築を受け現在の構造・形式になったと考えられています。』　参拝客の大半は煌びやかな楼門をくぐり国宝の拝殿を目指しますが、楼門の前の高台にひっそりと建っているもう一つの国宝には訪れないようです。市史では摂社・出雲建雄神社拝殿について以下のように纏めていました。(重複する内容は割愛)。「建物は桁行五間、梁行一間で、中央の一間が通路になり、その左右二間ずつが板敷きである。通路の両側の上部には唐破風が付けられ、左右の側面は板戸の両開き、前後は素木の格子戸で、建物は一層構造。屋根は切妻造の「割拝殿」である。　この拝殿は、何度か改造を受けて現在の形になったとされる。その変遷は梁の上にある「蟇股」に見られ、南北外側に残るものは創建当時の形式を保っている。　建物全体は軽やかで素朴な造りながら、優美な印象を与える。現存する割拝殿の中でも最も優れたものと評価され、昭和29年(1954)3月19日に国宝に指定された。」というものです。拝殿の先に鎮座する摂社出雲建雄神社。　祭神は出雲建雄神で市史では以下のように纏めていた。「本社楼門前の高庭に西面して鎮座する。延喜式内社で古来より草薙剣の御霊を出雲建雄神と称え奉斎している。　『石上振神宮略抄』下巻には、次のような興味深い記述がある。石上振若宮に祀られているのは出雲建雄神である。　この神は、日本武尊が帯びていた「八握剣(やつかのつるぎ)」の神霊であり、もとは「天叢雲剣(あめのむらくものつるぎ)」と呼ばれ、熱田神宮の祝部である尾張氏が代々奉斎してきた神である。天智天皇の御代、新羅の僧・道行がこの宝剣を盗んで逃げようとした。　しかし国境を越えることができず、難波の浦に捨てて戻った。国人がこれを拾い、大津宮に献上したという。　その後、天武天皇が都を浄見原に遷されたとき、この宝剣は宮中に留め置かれた。しかし朱鳥元年6月、宝剣の祟りによって天皇が病にかかられたため、熱田神宮へ返納することになった。　その夜、石上神宮の神主・布留宿禰邑智(ふるのすくね・おち)の夢に、東の高い山の端から八つの雲が立ち上り、その中で神剣が光を放って国中を照らす姿が現れた。剣の根元には八つの頭を持つ竜が座していた。　翌朝その場所に行くと、八つの霊石が出現しており、そこへ童子の姿を借りた神が現れ、次のように告げた。「私は、尾張連の女性たちが斎き祀ってきた神である、今、この地に天降り、帝都を守り、諸氏族の人々を護ろう。よって、敬って祀るがよい。」　そこで神託に従い、神殿を造営して神をお祀りした。この神を「出雲武雄神」とし、熱田明神と同体であるという説は社記には見えないが、ただ一書に「摂社があり、社人はこれを『たけを社』と呼ぶ。　建謄心命(たけおこころのみこと)を祀るのであろう」と記されている。」鳥居の先には左の出雲建雄神社本殿と右に猿田彦神社が祀られています。　主祭神は、猿田彦神で、底筒男神、中筒男神、上筒男神、息長帯比売命、高靇神（たかおかみのかみ）を配祀神として祀られています。江戸時代には、祭王御前・山上幸神・道祖神社などと呼ばれ、現在地より東の山中に祀られていたが、明治10年に現在地に遷座され、後の明治43年に内山永久寺の鎮守社住吉社の祭神が合祀された。出雲建雄神社の左に二つの境内社が祀られています。鳥居正面の本殿は天神社で高皇産霊神(たかみむすびのかみ)、神皇産霊神(かみむすびのかみ)の二座を祀る。右手の相殿は七座社と呼ばれ、左から大直日神、御膳都神、魂留産霊神、生産霊神（中央）、足産霊神、大宮能売神、辞代主神の七柱をお祀りしています。　ここに天神社の二座を合わせた九柱は、禍や穢れを正す大直日神と、宮中で生命を守護するとされた八柱の神々から成り、古くから鎮座していると伝えられています。霊剣の伝承や社宝の数々、日本最古ともいわれる拝殿など、石上神宮は単なる古社ではなく、奈良盆地の歴史そのものを紡いできた神社だと感じます。　伝説と史実が溶け合うこの地には、今も変わらぬ静けさと、どこか懐かしい光景が広がっています。官幣大社石上神宮　創建　/　崇神天皇7年(91)祭神　/　布都御魂大神、布留御魂大神、布都斯魂大神　境内社　/　出雲建雄神社、猿田彦神社、天神社、七座社例祭　/　　所在地　/　奈良県天理市布留町379参拝日　/　2025/12/2関連記事・奈良　山の辺の道を歩く・兵庫町　牛頭天王素盞嗚神社・神社本庁別表神社　『大和神社』・関の地蔵・夜都岐神社・厳島神社・式内社論社都祁山口神社所在地・地蔵堂

2026.01.22

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地蔵堂

都祁山口神社社頭の左前方に鎮座する地蔵堂。　現在の杣之内町は明治12年に木堂・山口・内山の3村が合併して杣之内村が成立し、明治22年の町村制施行後も単独村として存続、昭和30年の市制施行により天理市の一部となり、現在の杣之内町となった。写真は都祁山口神社社頭の左側に鎮座する地蔵堂の全景。　通り過ぎようかとも思ったが、手摺の付いた緩やかな石段に導かれる様に境内に立っていた。かつて山口と呼ばれた集落の北側の高台に位置し、境内から北を眺めると、田畑の先の峯塚古墳の眺望がききます。　境内は真新しい堂と覆屋だけの至って簡素なもの。右の堂には額もなく、安置する像がなにか全く分からない。左の覆屋には二体の像が安置されていました。　境内の縁には、あたかもブロックのように無数の小さな石仏が安置されています。いずれもかなり古いのか、顔の表情すら判別できない。　これらがもともとどこにあったのか、近隣の廃寺からここに纏められたものか、或いは神仏分離に伴い都祁山口神社から遷されたものなのか、知る由もない。覆屋の二体のうち、右は地蔵尊で、光背に文字は見られず年代は不明。　左は大きな石板の上部に像が彫られているが、像容は判然とせず、自分には観音さまのようにも見えた。この地蔵堂や石仏について調べてみたが、いつ頃祀られたものかは分からなかった。　ただ、堂や覆屋は新しく建て替えられているようで、地元で古くから大切に祀られてきたものだと感じられる。地蔵堂　創建　/　不明境内社　/　・・・　所在地　/　奈良県天理市杣之内町896参拝日　/　2025/12/2関連記事・奈良　山の辺の道を歩く・兵庫町　牛頭天王素盞嗚神社・神社本庁別表神社　『大和神社』・関の地蔵・夜都岐神社・厳島神社

2026.01.21

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式内社論社都祁山口神社

厳島神社社頭を西に向かい、目の前の三叉路を右に進むと都祁山口神社の社頭に至ります。距離にして約200m、徒歩2分ほどの移動時間です。道幅は軽自動車ほどの狭い幅員で駐車場もありません。　車の場合、道の駅なら歴史芸術文化村に駐車して訪れるのがいいでしょう。さて、右に曲がると杜の南側に急な石段が見えています。　ここを上がれば境内に続きますが、これは脇参道です。正参道は、左に少し上がった右側に、鳥居に続く緩やかな参道が伸びています。社頭から境内の眺め。　都祁山口神社の社標は、皇紀2600年(昭和15年)を記念し寄進されたもの。鳥居から先の境内は意外に広々とした印象を受け、杜に包まれた静かな空間が広がっています。　先に訪れた厳島神社は、当社の境外社にあたります。鳥居は明治42年(1909)に寄進されたもので、額の社名は一部欠落していますが、都祁山口神社と刻んであると見えます。　その先の一段高く整地された場所に、南向きに社殿が建てられています。樹々の隙間から本殿の姿が見られます。石段先の拝殿の眺め。　左に手水舎があり、石段脇に一対の常夜灯が安置されています。　社殿全景。　社殿は写真の拝殿とその先の一段高い場所に玉垣で囲われた本殿が主なものになります。当神社の由緒は現地解説板がなく、公開されている電子書籍から調べました。　【天理市史】『都祁山口神社杣之内東垣内祭神大山祇命、久久迩知命、波爾夜須命　柚之内の東方山麓に鎮座する旧指定村社である。神城は249坪でさして広くはないが、延喜式内大社に数えられ、特に祈年祭には馬一匹を増進せられている点からしても、昔は相当な社地、社格の神社で神威も盛大であったと思われる。　古文書・古記録をみるに・聖武天皇天平二年、神戸租稲146束を以て祭神料に充奉る(正倉院文書)・平城天皇大同元年、神封一戸(新抄格勅符抄)・清和天皇貞観元年正月、正五位下に叙せられ、同年九月風雨祈願のため遣使奉幣(三代実録)とあって、神名帳考証に「今俗曰、天神山、称ニ其天神者山口神矣、山口村山祇」と註している。　大和志・大和名所図会に「都祁山口神社、在山口村、今称水口明神」とみえ、水口明神とも呼ばれていたものらしい。これについて山辺郡誌に「もしこの山口とせば都祁の二字如何にすべきや、是水口明神といえる方真に近からん」と述べている。　明治十年の調書にも「大字大水口、水口神社但し神殿無之」と記され、都祁山口神社と別記されているが、その社と相接していたのも、大いに注目される。例祭は十月十四日である。　境内社に素盞鳴神社・大神社がある。なお昭和三十年小字辨天に坐す厳島神社を境外末社と定めた。』【奈良県史】(重複個所は割愛)　『集落の東方山麓に鎮座の旧指定村社。大和志には都祁山口神社として『延喜式』神名帳登載の大社に列し、月次、新嘗の官幣に預かり、貞観元年(859)正月正五位下に叙とある。　因みに山辺郡都祁村小山戸にも同名の社があり、式内大社として二説ある。江戸期には白山権現と称し、若宮を牛頭天皇と呼んだ。　現境内に素戔嗚神社があるところから、当社は旧名を白山権現と称したとも見られる。』【延喜式神名帳上(1939)】に目を通すと確かに、大和国山辺郡13座、大7座、小6座に都祁山口神社の名が見える。　都祁山口社は大和国に14社ある山口社の１つで都祁の山霊を祀る。その昔、山辺郡の東部高原地帯は闘鶏国と称され、都祁氏が当地に居住したという、その領域は鎮座地の東方の都祁村域を中心に、東は伊賀国境、西は現在の天理市福住付近という。　　奈良県史にあるように都祁小山戸町の同名神社と共に論社として見るべきなのだろう。都祁小山戸町から西に10数キロ離れた杣之内に、都祁の名が付けられたのか意図は分からない。　かつては杜の南側に神宮寺があったとされますが、明治40年頃廃寺になったとされます。石段脇の常夜灯の竿には「白山大権現」と刻まれていました。都祁山口神社拝殿。　杉の御神木が聳える拝殿前の境内は、拝殿・境内全体を一枚に撮収められないほど奥行きはない。　御神木の傍らに、明治25年寄進の都祁山口神社と刻まれた常夜灯が立てられています。拝殿右には竿に「本神宮」と刻まれた常夜灯が立てられており、左に手水鉢と注連縄が巻かれた霊石が安置されています。　山神のようにも見えるが、文字は刻まれておらず詳細は不明、こうした霊石は奥に続く参道脇などにも点在しています。拝殿右から奥に進んだ先に立てられた遥拝所。　東に聳える布留山や竹之内山、龍王山の遥か先がお伊勢さんになる。拝殿右側から見る本殿域。　手前に鳥居があり、その先に一対の小さな狛犬が本殿域を守護しています。本殿は流造で、右手に境内社が祀られています。　ここまで式内の文字を探してみましたが、いずれも見当たらなかった。もう一方の論社都祁山口神社ではしっかり式内をうたっているのが印象的です。式内社論社都祁山口神社　創建　/　不明祭神　/　大山祇命、久久迩知命、波爾夜須命　境内社　/　素盞鳴神社例祭　/　十月十四日　所在地　/　奈良県天理市杣之内町896参拝日　/　2025/12/2関連記事・奈良　山の辺の道を歩く・兵庫町　牛頭天王素盞嗚神社・神社本庁別表神社　『大和神社』・関の地蔵・夜都岐神社・厳島神社

2026.01.18

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厳島神社

奈良県天理市杣之内町『厳島神社』。　山の辺の道から石神神宮を目指し歩いていた際に通りかかった神社。鎮座地は、奈良歴史芸術文化村の北300mの国道25号線から、集落に続く道を下った先の小高い丘の中腹に鎮座します。東天井山古墳の北側にあたるこの丘、これすらも古墳なんだろうか、そんな気さえしてきます。　周辺は右の斜面に柿畑、左は都祁山口神社の杜で、厳島神社は杜の右側の斜面を新たに整地したかのような綺麗社地に社殿が建てられています。厳島神社社殿全景。　広い社地には一対の常夜灯と鳥居が建てられ、石段が正面の拝殿に続いている。まず最初に、写真では常夜灯は一対ですが、2023年のGストリートビューでは一基しか見られず、白い玉垣や綺麗な拝殿など、つい最近整備を終えたばかりに見えます。　この神社は奈良県神社庁に属しておらず、複数の地史に目を通したが詳細は良く分からなかった。唯一、天理市史に当社を指すと思われる一文を見つけることは出来ました。白い鳥居は平成15年(2003)12月6日寄進と彫られており、厳島神社の額も新しいもの。拝殿全景。　切妻平入の向拝付きの拝殿も、築年数を経ていないようで綺麗な状態です。厳島神社拝殿額。社殿全景。　社名から祭神は市杵島姫命、田心姫命、湍津姫命と思われますが、面白いのが拝殿前の古びた常夜灯。その竿には「辨財天女」と刻まれています。　以前は辨財天を祀る単独の神社だったのかもしれない。本殿は春日造りで、棟には三本の鰹木と垂直にスパッと切り落とされた外削ぎの千木が載せられています。　外削ぎ、奇数の鰹木=男神。こうしたことはよく耳にします、それからすると男神を祀ることになりますよね、そうしたことから男神・女神を判断する人は少ないとは思いますが、意匠だけの問題と思っています。本殿正面全景。　植え込みも石垣も新しく、すぐ左に都祁山口神社杜が迫っています。今昔マップの1936年頃の航空写真から当地を見ると、今のように整地もされておらず、社地の姿は見られず、国道も通っていない、明確に現れるのは国道整備以降でした。　冒頭書いた一文とは、昭和33年(1958)に纏められた天理市史「都祁山口神社」の中の一文に以下の記述がありました。『昭和30年、小字辨天に坐す厳島神社を境外末社と定めた』とあります。　小字辨天が当地なのか調べは付かないが、現在の祭祀形態ではないにしろ、厳島神社はそれ以前より鎮座していたようです。それを示すのが拝殿前の燈籠かもしれない。社地左の真新しい堂、詳細は不明です。末社となったのが昭和30年だけのことで、幾坂池の北側にあたるこの辺り、水を祀る神として辨財天が祀られてきたのだろう。厳島神社　創建　/　不明祭神　/　厳島神社(市杵島姫命、田心姫命、湍津姫命)　境内社　/　不明例祭　/　不明　所在地　/　奈良県天理市杣之内町参拝日　/　2025/12/2関連記事・奈良　山の辺の道を歩く・兵庫町　牛頭天王素盞嗚神社・神社本庁別表神社　『大和神社』・関の地蔵・夜都岐神社

2026.01.17

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夜都岐神社

夜都岐(やとぎ)神社。関の地蔵から1.5kmほど北上した、天理市乙木町の県道51号線交差点に社頭を構えています。朱の明神鳥居を構えた社頭から東の眺め。赤い鳥居の先のこんもりした森が次の経由地夜都岐神社の社叢になります。この一ノ鳥居は嘉永元年(1848)に春日若宮神社から移されたもので、右手の「式内夜都岐神社」の社号標は大正三年建之のもの。　社殿はここから東に約300m先の宮山(たいこ山)の杜に鎮座します。鳥居の先は宮山の手前に道標が立てられており、ここから山の辺の道となり、左に進めば石神神宮、直進し夜都岐神社ニノ鳥居から右に進めば竹之内環濠集落へと続いています。夜都岐神社社叢全景。　こうしたこんもりとした小山、奈良にくるとなんでも古墳のように見えてしまう。神社の由緒を調べていた際、社地のある宮山(たいこ山)は、古墳を整地して築いたもののようです。　しかし、現地には古墳について言及する案内板は見当たらなかった。ニノ鳥居付近の光景。　当社は延喜式神名帳に山辺郡十三座【大七座小六座】の式内社「夜都岐神社」の論社とされます。鳥居前の夜都岐(やとぎ)神社解説と歌碑。　解説は以下内容。『天理市乙木町の北方、集落からやや離れた宮山(たいこ山ともいう)に鎮座し、俗に春日神社といい春日四神を祀る。　乙木には、もと夜都岐神社と春日神社の二社があったが、夜都岐神社の社地を隣町の竹之内の三間塚池と交換して春日神社一社とし、社名のみを変えたのが現在の夜都岐神社である。当社は、昔から奈良の春日大社と縁故が深く、明治維新までは、当社から「蓮の御供」と称する神饌を献じ、60年毎に春日から若宮社殿と鳥居を下げられるのが例となっていたと伝える。　社殿は、春日造檜皮葺、高欄、浜床、向拝付で明治39年(1906年)に改築、令和4年(2022)には本殿屋根が葺替えられ、春日四神の四社殿を本殿一社に合祀し、末社三社とあわせ現在の佇まいとなる。拝殿は、この地方では珍しい藁葺の神社建築で、西方の朱の鳥居は、嘉永元年(1848)4月、奈良の春日若宮から下げられたものという。　山の辺の道美化促進協議会』とある。どうやら、水利の乏しい当地にあって、水源と引き換えに神社を交換したようだ。　右手の歌碑は廣瀬東畝が詠んだ「山の辺の道ははるけく野路の上に乙木の鳥居　朱に立つ見ゆ」と刻まれています。　上の写真の赤線は現在の乙木町となります。　交換して得た三間塚池は右下にあり、竹之内町に入り込んでおり、交換された夜都岐神社は、現在十二神社として南東1kmほどの竹之内町に属しているのが良く分かります。　解説やその他の資料を見る限り、かつての夜都岐神社は十二神社となる。今思えば、昼ご飯を遅らせて十二神社に訪れるべきだったかもしれない。鳥居脇の解説。　『式内夜都岐神社祭神　武甕槌命・経津主命・天児屋根命・日賣大御神　例祭　十月十三日境内社　琴平神社(大物主命)、八坂神社(素盞嗚命)、鬼子母神社(鬼子母神)　神社東方山地に伝説の「春日明神鹿足石」がある。鹿島より武甕槌命奈良に遷り給ひし時、神鹿が休みし跡』鳥居前から社殿に続く参道の眺め。参道はすぐ先に石段があり、小山の上に藁葺屋根が見えています。　境内全景。　右の藁葺屋根の建物が拝殿で、後方に玉垣で囲われた本殿域があり、朱塗りの本殿が見えています。正面が社務所になります。藁葺屋根の拝殿はあまりお目に掛かれないもので、個人的にパッと思い浮かぶのは岐阜県荘川村に鎮座する一色白山神社の拝殿や白川村くらいか。　自然が身近にある土地で見かける藁葺屋根の神社は、周囲の景観に溶け込み、日本の原風景と云える風情があっていいものです。拝殿前には一対の常夜灯と狛犬が安置されています。拝殿前の常夜灯の竿には春日社と刻まれていました。　記録にあるように、夜都岐神社がかつての春日社であったことを物語っています。拝殿前の狛犬は柔らかい砂岩から削り出されたもの。拝殿額は「夜登岐神社」とある。　天理市史(1958)は夜都岐神社について以下のように纏めていました。『夜都岐神社乙木宮山　祭神武甕槌命、姫大神、経津主命、天児屋根命大字の北方集落からやや離れた宮山(たいこ山ともいう)に鎮座し、俗に春日神社といつて春日の四神を祀り、もと指定村社である。　延喜式に「夜都岐神社」、大和名所旧跡案内に「村社夜都岐神社祭神健伊賀津知命乙木」、大和名所図会に「夜都岐神社乙木村にあり今乙木明神と称す神名帳出」、大和志に「今在ニ乙木村一宮社称ニ乙木明神一」、神社覈録に「夜都岐ハ仮字也祭神詳ナラズ乙木村ニ在ス今乙木明神ト称ス」、神名帳考証に「大和国山辺郡夜都岐神社屋就神命箭就宿禰」とある。社名についての混乱は社地と池との交換から生じたらしく、乙木にはもと夜都岐神社と春日神社との二社あったが、夜都岐神社の社地を竹之内の三間塚池と交換して春日神社一社にし、社名のみを変えたのが現在の夜都岐神社である。　燈籠にも「奉造立乙木社万治二年十一月吉日」「奉造立乙木社寛永六年六月□日」手水鉢に「春日社」とあるが夜都岐神社の名はない。当社は昔から奈良春日神社に縁故が深く、明治維新までは当社から蓮の御供と称する神饌を献供し春日から若宮社殿と鳥居を下げられるのが例となっていたと伝える。　現在の本殿は明治三十九年改築したもので、春日造檜皮葺、高欄、浜床、向拝付、彩色七種の華麗な同形の四社殿が末社の琴平神社と並列して美観を呈する。拝殿は藁葺でこの地方では珍しい神社建築である。　もとは神宮寺で十来子(十羅刹)をまつっていた。鳥居は嘉永元年四月、奈良の春日若宮から下げられたものという。　鳥居が村の方位からはずれて、神社から実に美しい。春日荘園図によると遠ざかっているのは、山辺の道に面して建てられたからであろう。　大和平野を見はらす朱塗島木形の鳥居は二基あつて、現在のは二の鳥居で一の鳥居はこれより西方、三昧田との領界にあつた。境内の琴平神社・八坂神社の二社はもと薬師堂の境内にあったのを明治八年ここに遷したのである。　八坂神社の燈籠に「牛頭天皇文化弐丑十二月吉日毎月朔日七日十四日十五日廿八日」とある。他に鬼子母神社がある。　例祭は十月十二日である。なお神社の東方山地に伝説の春日明神鹿足石がある。』　これによれば、県道脇のあの一ノ鳥居は実はニノ鳥居で、かつての一ノ鳥居は更に300mほど西に建っていたという、実に長い参道を持っていたことになります。拝殿右から本殿域の眺め。　朱の鳥居の左にある燈籠、竿には牛頭天王と彫られており、八坂神社と思われます。鳥居の先の本殿に社名札はなく、燈籠から八坂神社と書いてみたものの自信はない。玉垣の先の本殿域は全体が見通せないが、20年毎の春日大社遷宮時に古い社殿を下賜する、春日移しによりもたらされたもの。　社名は夜都岐神社ではあるが、祭神は春日四神で、夜都岐神社の祭神は・・・神社の創建時期を記したものに出会うことはなく、分からないが、平安時代の延喜式に記された古社であることは間違いない。奈良盆地に広がる田園風景と、山々を背に佇む鎮守の杜の光景は、普段目にするビルや民家に囲われた神社の光景とは違って、どことなく故郷に戻って来たそんな感じに浸ることができる。　インバウンドで賑わう京都では味わえないものが奈良にはある。夜都岐神社　創建　/　不明祭神　/　武甕槌命、姫大神、経津主命、天児屋根命　境内社　/　琴平神社、八坂神社、鬼子母神社例祭　/　1月1日歳旦祭・2月祈年祭・9月1日風鎮祭・10月1日一日座・10月12日宵宮祭・10月13日例祭　所在地　/　奈良県天理市乙木町765参拝日　/　2025/12/2関連記事・奈良　山の辺の道を歩く・兵庫町　牛頭天王素盞嗚神社・神社本庁別表神社　『大和神社』・関の地蔵過去記事・白山神社(荘川町一色)

2026.01.16

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関の地蔵

大和神社社頭から北に延びる上街道を佐保庄町に向け歩いて行くと、集落のなかの小さな辻に地蔵堂が祀られていました。上は明治41年当時とほぼ現在の地図から見た周辺の移り変わりです。　茶色の線は大和神社の前を通り、朝日まで真っすぐに続く上街道、当時はまだ国道169号線も出来る前で、関の地蔵は当時の佐保庄集落の外れの辻(関)に祀られています。鎮座地は大和神社の社頭から北に約1kmほどに位置します。　関と名が付くだけにかつては佐保庄町の入口にあたったのだろう。昔からの辻と思われ、小さな交差点の南東角の桜の老木の後ろに写真の覆屋が建てられていました。右手には年代を感じさせる手水鉢が置かれていました。老木の脇には関地蔵と刻まれた石標が立てられていますが、幹の成長に押され傾いています。覆屋には六字名号碑と二体の石仏が安置されています。　左から、「六字名号碑」。阿弥陀如来への信仰を表す「南無阿弥陀佛」と刻まれ、右に銘も彫られています。　中央が関の地蔵。光背上部に種子字七文字が刻まれ、像の左右に銘が刻まれています。　右は像の大半が欠損した石仏。恐らく阿弥陀如来の座像と思われます。　いずれも年号は刻まれています、しかし自分の視力では正確に読み取れず、六字名号碑に永禄らしき元号が読み取れなくもない。仮に永禄だとすると室町時代、約500年前の先人達が祀ったものになり、それだけの風雪を重ねながら、地蔵の表情は今もはっきり見て取れる。　昔から集落の人々が覆屋の下で大切に祀ってきたのだろう。こうした覆屋が道すがらにいくつも見られるだけに、時間があっても足りなくなるのが歴史の道ならではだろう。関の地蔵　創建　/　室町時代?本体　/　地蔵菩薩、阿弥陀如来　所在地　/　奈良県天理市佐保庄町参拝日　/　2025/12/2関連記事・奈良　山の辺の道を歩く・兵庫町　牛頭天王素盞嗚神社・神社本庁別表神社　『大和神社』

2026.01.13

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神社本庁別表神社　『大和神社』

大和(おおやまと)神社。　天理市東部の新泉町、JR桜井線「長柄駅」から歩いて数分、田畑の広がる一角にその杜は鎮座します。駅から続く細道を進むと、写真のように穏やかな田園風景が広がり、やがて道の先に大きく茂る森が姿を現します。あのこんもりと盛り上がった森こそが大和神社の社叢です。奈良盆地で見られる丸く盛り上がった森の多くは古墳であり、この社叢も例外ではありません。境内には大和古墳群のひとつである星塚古墳が佇んでいます。大和神社社頭全景の眺め。左に「官幣大社大和神社」の社号標が立てられ、石造の明神鳥居から続く長い参道は、中ほどの二ノ鳥居を経て社殿に伸びています。　日本最古の歴史を誇る神社とされ、日本書紀に依れば、孝昭天皇元年(BC475)に遡るともされる。はじまりの地は、現在の鎮座地の東方2kmほどの長岳寺付近とされ、天照大神と日本大國魂大神(倭大国魂神)を祀った。　崇神天皇6年(BC92)、この地に遷され、奈良時代には朝廷の命により派遣される唐遣使が、出発に際して当社へ参詣し、旅の安全を祈願したとされるなど長い歴史を紡いできた。また、日本が世界に誇った「戦艦大和」の艦名の由来でもあり、艦内には守護神として大和神社が祀られていました。　この長い参道は、奇しくも「戦艦大和」の全長(263m)と同じ長さとされ、大和とは所縁のある神社。境内には「戦艦大和ゆかりの神社碑」や大和乗組員と護衛艦乗組員の英霊が祖霊社に合祀されています。写真は、長い参道の中ほどに建てられたニノ鳥居の脇に鎮座する増御子神社。　導きの神として知られる国つ神猿田彦大神と芸能の神として知られる天つ神天鈿女命の夫婦神を祀る。社殿に向かう参道右脇に、小高く盛られた場所が星塚古墳。　案内がなければただの小山と見紛うような墳丘で、全長70mの前方後円墳と思われ、発掘調査はされておらず、一説には神武天皇皇后陵とも言われるようです。　県内にはこうした古墳を含め、13,000を超える遺跡があり、発掘調査したくても出来ないのが実情かも知れない。大和神社手水舎。　別段特徴があるものではないか・・・ん?、何か手水鉢に浮かんでいるような。その正体は折り鶴、大和らしき船の姿もある、折り鶴が浮かぶ手水は他では記憶がないものです。大和神社社殿全景。　左手に戦艦大和展示室と収蔵庫、右手の授与所の後方が戦艦大和ゆかりの碑と祖霊社が祀られています。正面の拝殿の左には境内社が集められています。戦艦大和ゆかりの碑と左の社が祖霊社。大和神社と戦艦大和の所縁を記した解説。　戦艦大和に当神社の分霊が祀られ、艦長室には堂本印象画伯の「戦艦大和守護神」と題し、大和神社の3つの本殿と神門を描いたものが掲げられていたという。1945年4月、大和は天一号作戦のため山口・徳山湾沖を出航し、沖縄海上特攻に向かうが、その直前、呉市周辺で燃えやすい物が陸揚げされ、絵は難を逃れ、今も現存しています。　祖霊社には大和と共に犠牲となった2736柱の英霊が祀られています。境内左の戦艦大和展示室と収蔵庫、右手の朱の鳥居は高龗神社。大和神社拝殿全景。【境内由緒から抜粋】『大和大明神、日本最古の神社　大和神社由緒。　御祭神　日本大国魂大神(中央)、八千戈大神(向右)、御年大神(向左)御例祭　四月一日(ちゃんちゃん祭)　社格　旧官幣大社(橘の森鎮座)御由緒　まほろばなる大和平野に長い森を列ねて鎮座する神々は、第十代崇神天皇六年(BC92)まで皇居内に天照大神と共に奉斉されていた大地主に坐します。皇女浮名城入姫命により大和郷(現地)に移されたのが当神社の創建。　往古よりわが国に文化・産業をもたらした遣唐使も交通安全の祈願をされ、万葉集「好去好来」にうたわれています。また、戦中は世界最大最強を誇る戦艦大和の守護神として祀られました。　同艦の伊藤整一命外は祖霊社に合祀されています。御神徳　交通安全、土木建築工事起工安全、厄除け、家内繁栄　鎮座地　天理市新泉町星山306』【神社本庁】　『当神社の主神は、日本の全国土の地主神に坐します。上古、伊勢神宮に坐す天照大神と共に宮中にて親祭され給ひしが、第十代崇神天皇は御神威を畏み給ひ、同6年 (2千数十年前) 当神社の主神を市磯邑に遷御遊ばされ、皇女渟名城入姫を斎主として祀らしめ給う。　延喜式に大社大和坐大国魂神社3座とある。斯様に尊い御由緒は類まれなところで、御神威は伊勢神宮に次ぎ、御神封も亦大和を始め尾張、武蔵、常陸、安芸の6カ国に於いて327戸に及び、境内も64ヘクタールの広大なりし由にて、久しい間御社頭も隆盛を極めたと、古記録に見ゆる。』大和神社は長い歴史の中で幾度か火災により焼失しています。　【大和神社年表より抜粋】『永久六年(1118)の火災を境に衰えていき、天正の兵火(1583)の火災で神領の書類をすべて焼失、江戸期には、境内東西四町、南北三町の樹木鬱蒼たる広い神域を保持するのみで、無縁の状態になっていった。　明治二年(1869)に境内各社の整備工事が始まり、明治四年(1871)に官幣大社、明治七年には本殿が造営されると共に、それまでの焼損した御神体から新たに御神体(玉(大國魂神)・鏡(御歳神)・剣(八千戈神))が奉鎮された。』拝殿前で守護する狛犬は明治に寄進されたもの。入母屋銅葺屋根の大和神社拝殿。拝殿向拝の額は「大和大明神」。　拝殿内から本殿域は望めますが、大きな神門の影となり三殿の全容は見渡せません。拝殿右から日本大国魂大神を祀る中央殿と、八千戈大神が祀られる右殿の眺め。拝殿左から御年大神を祀る左殿の眺め。　こうした様式は宮中三殿式と呼ばれるようですが、全容を見通す事は出来ません。しかし、2026年正月三が日、194年振りに拝殿と本殿の間にある斎庭への立ち入りが開放されたという。拝殿左の透塀脇に鎮座する高龗神社。　右手の解説には以下のように記されています。『高龗神社　祈雨神祭について　全国総本社大和神社の摂社である、御祭神は雨師大神即ち水神様で崇神天皇のとき、渟名城入姫命をして穂積長柄岬(現新泉星山)に創祀される。　古来六月一日、十年に一度の大祭には、和歌山・吉野・宇陀その他近在の邑々から千人余りも参拝者の列が続いたとある。先頭に丹生川上神社、中・下社が金御幣を持ち、後尾は末社の狭井神社が勤めた。茅原上の道を経て、箸墓裾で休憩、大倭柳本邑に入り長岡岬、大市坐皇女渟名城入姫斎持御前の井戸で祓い清める。　神職は輿と共に神橋を渡り大和神社に入る。一般の人達は宿から一番鶏が鳴くと倭市磯池に体を清め、笠縫邑から神社へ向かう。社は古代伊勢神宮と同じ建築様式で江戸時代の建立になる。昭和二十五年の台風により被害を受け半壊する。』　天候や産業、水利を司る神として崇敬されている。高龗神社左に雨師と磐座、後方に大黒天が安置されており、左に境内社三社が祀られています。境内社三社。　写真左から厳島大神・事代主大神・朝日神社が祀られています。参道からニノ鳥居、一ノ鳥居方向の眺め。　戦艦大和の全長はこの参道の長さとほぼ同じ263ｍ、幅はこの5倍(約39ｍ)あったとされます。敗戦国となった日本、自衛のため自衛隊が保有する艦船は、今や海に眠る大和の規模に迫ろうとしています。　戦争がいかんのは誰しも分かっている事だ。核保有国の身勝手な論理に基づく侵略行為に対し、国連すら機能せず、やった者勝ちの状況にあって、日本が持つべきものは、戦争反対の声を唱えたり、大きな武器を持って威嚇することではないように思う。大和神社　創建　/　崇神天皇6年(BC92)祭神　/　日本大國魂大神、八千戈大神、御年大神　境内社　/　増御子神社、祖霊社、高龗神社、厳島大神・事代主大神・朝日神社御例祭　/　四月一日(ちゃんちゃん祭)　所在地　/　奈良県天理市新泉町306参拝日　/　2025/12/2関連記事・奈良　山の辺の道を歩く・兵庫町　牛頭天王素盞嗚神社

2026.01.12

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兵庫町　牛頭天王素盞嗚神社

奈良県天理市兵庫町鎮座牛頭天王素盞嗚神社。JR長柄駅から東に10分ほど、大和神社に続く道筋で見かけた神社。境内北側に隣接する兵庫公民館から、牛頭天王素盞嗚神社の社殿と右手の大和神社の森の眺め。　境内は西側の道路に面して石造の明神鳥居を構え、森を背に西向きに拝殿・本殿を構えています。小さな神社で、社頭から拝んだだけなので、写真は撮っておらず、寄進物の年代も見ておらず、掲載を見送っていましたが調べてみました。　地名の兵庫も気になる、普通に想像すると、この地域はかつて戦に供えるための武器の倉があったのでは?そんな気さえしてくる。　まずは奈良県神社庁から由緒を調べましたが、町名・神社名から牛頭天王素盞嗚神社は登録されていなかった。いつ頃から鎮座するのか、古い地図を遡ってみると、大正時代の地図に鳥居の印が現れました。　これをもって創建時期を推定することはできません、境内に由緒などは見当たらなかった。社名からすれば神仏習合の神社として、この地区の災い除けに祀られたものと思われ、古くは牛頭天王を祀っていたものと思われます。道路から眺める鳥居と社殿。　玉垣が寄進されたのは大正時代で、鳥居左の木製の木札に社名と祭神が記されていました。境内右手には幕末に起きた辰巳戦争の戦没碑が立てられています。鳥居から一対の狛犬が守護する拝殿の眺め。　後方には塀に囲われた本殿域が見られるが本殿の造りや境内社など詳細は分かりません。大和神社に向かう際に時間に余裕があれば、立ち寄ってみてください。　小規模な地域の神社かもしれませんが、綺麗に手入れされた境内は、集落の災い除けとして、住民の拠り所となっているのが伝わってきます。　兵庫町　牛頭天王素盞嗚神社祭神　/　素盞嗚尊、木花佐久屋姫創建　/　不明所在地　/　奈良県天理市兵庫町参拝日　/　2025/12/2関連記事・奈良　山の辺の道を歩く

2026.01.11

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後開催第十回歩いて巡拝知多四国阿奈志神社

後開催第十回歩いて巡拝知多四国もこの日最後目的地28番札所永寿寺の参拝を終えました。　ここから永寿寺の横を流れる五宝川沿いに下り、一路、河和駅方向に向け歩き出します。写真は永寿寺から20分ほどの豊岡里地区から東の眺め。　この日、スタートで海っ子バスの一日券を買っているので、国道247号線に出てバスで河和駅に向かいます。広大な田んぼが広がる長閑な光景の先に三河湾が見えてくれば、あと少しで国道に辿り着けます。国道の手前で写真の鳥居を見かける。　大正5年に建立された鳥居に社名額はなく、付近に社標もなく社名は分かりません。長い参道は正面の小高い山に向け続いています。常夜灯が連なる参道を山に向け進んでいきます。鬱蒼とした樹々に包まれた社頭の眺め。神橋の先には鳥居と拝殿の姿があり、右手に由緒と手水舎があります。境内の由緒、内容は以下。「阿奈志神社御由緒鎮座地　知多郡美浜町大字豊丘字五宝75　御祭神　日本武尊(倭武尊)由緒　当神社の創祀年月は詳らかではないが「張州府志」によれば従前は但馬庄矢梨村八剣宮と称し、文治二年丙午三月(1186)従三位阿奈志天神の位階を賜るとある。　明治四年五月二十八日、名古屋藩庁「本国神名帳」に所載するに当たり阿奈志神社と社号を訂正した。境内神社(九社)　津島社　須佐之男命御鍬社　豊受大神　秋葉社　火之加具土神天神社　菅原道真公　山神社　大山祇命金刀比羅社　金山彦神　御嶽社　国常立神太子社　聖徳太子命　出雲大社　大国主神」元は八剣宮で現在の社名は阿奈志神社。　八剣の名が示す様に、剣を神体または祭神とするほか、素戔嗚尊、大国主神、日本武尊を祭神とする神社のようだ。現在の阿奈志神社と同名の神社は福井県小浜にも見られますが、両社につながりがあるのか定かではない。境内から鳥居と拝殿の眺め、拝殿と書いてみたものの、ひょっとすると神楽殿かもしれない、以後は神楽殿と表記します。　外から見ると鬱蒼としていた境内も、中に入ると陽差しの差し込む広い空間が広がっています。当神社について愛知県神社名鑑(1992) は以下のように書いています。　『十二等級阿奈志神社旧指定村社鎮座地知多郡美浜町大字豊丘字五宝七五番地　祭神日本武命由緒社伝に天永年中(1110～13)勧請とある。　本国神明帳に阿奈志天神但馬庄矢梨村八剣宮とあり、俗に八剣宮・八剣様という。明治四年名古屋藩庁由緒調査せられ、本国神明帳所載社たるを以て社号を訂正する。　同四十年十月二十六日指定社となる。昭和六十年四月、拝殿、神楽殿を改築した。　例祭日四月三日社殿拝殿・神楽殿・本殿・幣殿　特殊神事(神賑行事)里神楽』神楽殿後方の社殿の眺め。　石段の先に見えているのが拝殿のようです。石段を上ると目の前に拝殿が迫ってきます。拝殿の前から左右に参道は伸び、境内社に繋がります。　写真は左の参道に祀られている四社で、手前の社は天神社。左の三社は手前から太子社、秋葉社、出雲大社。拝殿右の境内社三社、手前は金比羅社。手前から山神社、御嶽社。拝殿後方の大きな覆屋の中には流造の本殿の他、両脇に二社が祀られており、右の社は御鍬社が祀られています。　脇障子付の本殿は、手の込んだ彫細工が施されているようです。本殿左からの眺め、こうして見ると本殿の前には狛犬の姿がある、木製だろうか。　左に津島社が祀られています。勧請されたとあるが、誰がどこから勧請したものか定かにならなかったが、矢梨村と呼ばれた当地に平安時代から継がれてきた長い歴史を持つ神社のようだ。後開催第十回歩いて巡拝知多四国阿奈志神社創建　/　天永年中(1110)勧請祭神　/　日本武命境内社　/　津島社、御鍬社、秋葉社、天神社、山神社、金刀比羅社、御嶽社、太子社、出雲大社所在地　/　知多郡美浜町豊丘五宝75参拝日　/　2025/12/22永寿寺から阿奈志神社　/　距離1.8km・徒歩・約25分関連記事・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 40番札所普門山影向寺・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 41番札所西方寺・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 42番札所瑞岸山天龍寺・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 43番札所大慈山岩屋寺・後開催第十回歩いて巡拝知多四国番外霊場岩屋山奥之院・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 28番札所永寿寺阿奈志神社から徒歩数分、知多半島東岸の国道247号線に出る。　国道沿いにある海鮮蔵処魚魚魚で遅い昼食を食べた後、魚太郎前のバス停から海っ子バスに乗り、河和駅に向かいこの日のゴールを迎えた。全行程16km強となりましたが、3回のバス乗車もあり、それほど足に負担はなかった。

2026.01.08

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後開催第十回歩いて巡拝知多四国 28番札所永寿寺

第十回歩いて巡拝知多四国も次の目的地、28番札所永寿寺が最後となります。奥之院からは岩屋寺の前を通り過ぎ、その先の県道267号線をひたすら上り、つくだ煮街道方向へ向かい、南知多自動車道の手前から右に進んで切山地区に向かいます。奥之院から1.7kmほど、約30分の場所にあるつくだ煮街道。　こちらのレストランで昼ご飯の予定でいましたが、当日は定休日ということで、つくだ煮を買い求め先に進む。ここから、県道を進みすぐに右折、南知多自動車道沿いに進み、南知多自動車道の下をくぐり山間を歩き、集落の手前から右に曲がって細い路地を進んでいきます。新千歳橋を渡り突き当たりで右に進むと、永寿寺の裏手に続きます。　寺の入口は、この道を進み、左に入ると門前に至ります。浄光山永寿寺の門前には、知多四国第廿八番霊場の石標と右手に一体の石像が安置されている。門前の石像は正観世音菩薩。境内の伽藍全景。　伽藍は門右手の庫裏と写真の本堂、正面の太師堂が主なものになります。境内左手の手水舎。本堂と大師堂の全景。入母屋瓦葺の本堂と左の小さな堂が大師堂にあたります。以前は大師堂がある場所に、入母屋瓦葺の薬師堂が建っていましたが火災で焼失し、現在は仮の大師堂に姿を変えています。現地資料・ガイドブックから纏めた永寿寺の歴史は以下。　『西山浄土宗浄光山永寿寺由緒　古い記録によれば、この地にある八幡神社が造営されたのは十世紀初頭の延喜年間とされます。当時ここは、深い山奥の地。天正十年(1582)、戦に疲れた丹波福知山の五人の武上がこの地に落ちのびて、山を切り開き、集落を作ったことから、この辺りは通称「切山」と呼ばれるようになったといいます。　寛永元年(1624)に地福寺を合併。寛政八年(1796)、十九世慈空観光和向の時に法地へ昇格となりました。　享和三年(1803)本堂・庫裏を造営。平成六年(1994)には本堂を改修。　同十年、境内が整えられる。平成三十年(2018)、天保十二年(1842)に造営された薬師堂を焼失。　本尊　阿弥陀如来別堂　薬師如来(行基菩薩作)　開基　空悦大応上人開山　空悦大応上人』　尾張志知多郡篇には「永寿寺、切山村にあり、浄光山と号し、西端村西岸寺末寺也」と短く記されただけで、寛永元年以前の記述には出逢わなかった。当ブログでは、合併された寛永元年(1624)を永寿寺創建とします。　当日は、本堂の戸が閉じられ堂内の様子は見ることができなかったが、大師堂はガラス戸越しに大師像を拝むことができました。　また、記載に現れる八幡神社は、当寺から南に5分程の南知多自動車道高架脇に鎮座するようですが、今回は、ここから北上し河和方向に向かうので、別の機会に立ち寄ってみます。境内のことぶき観音、コンクリート像で作者は不明。　消失した薬師堂はこの像の後方に建っていたようで、現在も礎石が残り、復興の時を待っている。大師堂に安置されている弘法大師像。　いつか新たな薬師堂が再建され、薬師如来像と共に祀られる弘法大師の姿が見られる日も訪れるのではないだろうか。本堂左の三体の石像、右手は天保三年(1832)、中央は寛政十二年(1800)の先人達が残したものです。よくしんをただひとすじにきり山のえいじゅの人はみだのくどくぞ門の向かいの道路脇に立つ丁石。　丁石の文字は正確に読み取れないが、正法寺までの距離、廿二丁の文字だけが見えていました。この丁石から右に向かい、二十九番札所正法寺までの巡拝道は、かつて知多四国最大の難所といわれました。　巡拝者を苦しめた山越えの道も、今は切り開かれ、車も通れる道路が整備されました。後開催第十回歩いて巡拝知多四国 28番札所永寿寺宗派　/　西山浄土宗創建　/　寛永元年(1624)開基　/　空悦大応上人開山　/　空悦大応上人本尊　/ 阿弥陀如来札所　/　知多四国28番札所所在地　/　知多郡美浜町豊丘西側35参拝日　/　2025/12/22奥之院から永寿寺　/　距離2.7km・徒歩・約40分関連記事・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 40番札所普門山影向寺・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 41番札所西方寺・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 42番札所瑞岸山天龍寺・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 43番札所大慈山岩屋寺・後開催第十回歩いて巡拝知多四国番外霊場岩屋山奥之院

2026.01.07

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後開催第十回歩いて巡拝知多四国番外霊場岩屋山奥之院

番外霊場岩屋山奥之院。浅野祥雲岩屋寺境内の阿弥陀堂の脇から車道を進み、中之院を右手に見ながら、300メートルほど先の突き当りが岩屋山奥之院。六地蔵、弘法大師によって大同三年(808)に開創された奥之院の入口にあたります。ここから先は杉の木立が空を覆い、参道脇には苔生した石仏が連なり、高野山の奥之院を思い出させる雰囲気が漂います。六地蔵は、生き物が輪廻転生する6つの世界、天道・人間道・修羅道・畜生道・餓鬼道・地獄道の六道を指し、どの世界に生まれ変わっても救いの手を差し伸べてくれるお地蔵様。蓮観堂(写真左)の手前に右側の斜面に石段があり、その先に供養塔が立てられています。岩壁を背にして立つ塔は、岩屋寺の再興・中興に尽力された豪潮律師の遺徳を讃えるため建立されたもの。尾張高野山宗開山廟。参道左に、尾張高野山宗を開いた宗派開祖を祀る霊廟。参道の先にコンクリート造りの朱塗りの三重塔、これが見えてくれば、その先が奥之院中枢部。『尾張高野山宗岩屋山奥之院大同三年(808)に弘法大師により開創された奥之院は、札所の中では唯一、大師参籠の行場。大師は塔の奥の本堂の岩窟で、百日の護摩修法を行い、灰を固めて自身の像を作り「もし我を信ずる者あらば、病気災難等の身代りに立ちつかわさんと仰せになり納められました。そのため当寺は身代大師の総本山としても崇められています。護摩修法の際に大師が使われた仏具は、国指定の重要文化財として岩屋寺に大切に保管されています。本尊　聖観世音菩薩開基　行基菩薩開山　弘法大師』三重塔弘法大師・空海がかつて修行したと伝わる奥之院の三重塔。宗派を問わず、弘法大師を篤く信仰し慕う方々を供養しています。その美しい朱色の外観は奥之院のシンボルでもあります。塔の前から眺める主な建物。手前の瓦葺の建物は六観音水向所、塔の右手に見えているのが奥之院本堂。六観音水向所の額。堂内の献灯台の先には多くの石像が安置されています。寺のHPによれば「知多半島南部地域の宗派問わず亡くなられた方の遺品を岩屋寺に奉納し供養する習慣「岩屋詣り」の塔婆供養の場であり、有縁の精霊の菩提を祈る場所」塔から先は、見上げる場所に建てられた本堂に続く石段が続きます。背後に岩肌が迫り、大師修行の場を包み込むように本堂が建てられている。本堂まで斜面や岩壁には多くの石仏が安置されています。写真は本堂直下の初神不動。二十五菩薩堂。堂中には中央の阿弥陀如来とともに25体の菩薩像が祀られています。ここにも不動さま。身代わり大師。この石像に自身が病んでいる部位に「南無身代大師」のお札を貼ると、大師が身代わりとなり快方に向かうとされる。本堂手前から二十五菩薩堂と三重塔の眺め。奥之院本堂内部。正面は岩肌は窟になっており、その昔、この岩窟で弘法大師は百日護摩行をされ、今も護摩祈願が行われています。右の岩肌の窪みに不動像が安置されていました。本堂をお参り、順路に従い下に下りると、小さな池の畔に女人堂の石標が立てられています。堂は右手の斜面に建てられています。女人堂。本堂と対面する山の岩肌にあり、建物は岩肌に寄り添うように建てられています。僧が修行にこもる際、雑念の妨げとならないように、男女で修行の場を分けたとされます。女人堂は女性の修行の場でした。本堂同様、岩肌に出来た屈の前に石像を安置しここで行を行った。女人堂の向かいは男性が修行する本堂が一望できる。この眺め、煩悩から解放され修行に集中できるのか?なんて思ってしまう。女人堂まで参れば奥之院はひと回りしたことになり、ここから下って参道に戻ります。参道脇の波切不動明王。名前の通り「波を切る」力を持ち、古くから漁師や航海者たちの守り神として信仰され、交通安全、海上安全や災難除けにもご利益がある不動明王です。弘法大師参篭の地奥之院。静寂に包まれた雰囲気は、祈りの場に相応しい空間です。名も高きみ山の奥之院ふだらくせんの姿なるらん後開催第十回歩いて巡拝知多四国番外霊場岩屋山奥之院宗派　/　尾張高野山宗創建　/　大同三年(808)開基　/　行基菩薩開山　/　弘法大師本尊　/ 聖観世音菩薩札所　/　知多四国番外所在地　/　知多郡南知多町山海城洲62-2参拝日　/　2025/12/22岩屋寺から奥之院　/　距離0.3km・徒歩・約5分関連記事・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 40番札所普門山影向寺・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 41番札所西方寺・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 42番札所瑞岸山天龍寺・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 43番札所大慈山岩屋寺

2026.01.06

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後開催第十回歩いて巡拝知多四国 43番札所大慈山岩屋寺

42番札所瑞岸山天龍寺から、県道470号線(岩屋観音線)を「師崎・豊浜」方向に直進すること約1km、15分も歩けば43番札所岩屋寺の門前に着きます。43番札所岩屋寺全景。伽藍は後方の大師ヶ嶽を背にして、左に本堂、右に護摩堂、鐘楼、笠森稲荷社、一切経蔵などが立ち並ぶ。県道側から眺める袴腰付きの鐘楼で、戦時中の供出を免れた約500年前の梵鐘が吊られています。後方は一切経蔵。石段入口から手水舎の眺め。境内右側の眺め。右から阿弥陀堂、一切経蔵、笠森稲荷となります。正面の笠森稲荷と一切経蔵。岩屋寺本堂。尾張国知多郡誌(1987)は岩屋寺について以下のように記していました。霊亀元年(715)、元正天皇の勅願所として行基菩薩により開創され、天台宗の寺院として往古は七堂伽藍十二坊を擁し、大門、楼門、多宝塔などが建立され、長い歴史を紡いできた。本尊は千手観世音菩薩。春日井市の密蔵院の末寺で千眼光寺とも稱した。当寺には、二度にわたり弘法大師が訪れ、ここから5分ほど奥の岩窟に参篭し、100日にわたり護摩修行を行った奥之院がある。文化年間 (1804～1818)には豪潮律師により五百羅漢像の開眼など中興され、昭和二十六年に天台宗から尾張高野山宗総本山となる。寺紋は三つ葉葵と菊。知多四国 43番札所、南知多三十三観音霊場23番札所。本堂内陣の寺号額「巌窟寺」。中央の千手観音像。HPによると「当寺のご本尊は、楊貴妃に姿を変えた熱田神宮の大神が、南知多を通った際に千手観音像が海へ沈んでしまい、昼夜光を放ち続けたため、漁村の長が網で引き揚げた。その後、勅願により寺院が建立され、現在もその子孫様が本尊開帳の扉を開ける役目を担っています」とある。熱田神宮では楊貴妃の伝承について以下のように伝わる。「唐の玄宗皇帝が日本を侵略しようとしたとき、日本の神々が協議した結果、熱田の大神が楊家に生まれて貴妃となることとなった。そして、玄宗に仕えてその心をたぶらかせ、日本侵攻を思いとどまらせた。しかし玄宗は安禄山の乱で都を追われ、途中、楊貴妃は玄宗の部下に殺されてしまった。そのとき楊貴妃はたちまち元の熱田の大神に戻り、船に乗って熱田神宮に帰還したという。」岩屋寺の本尊は、熱田の大神の落とし物ということだ。岩屋寺指定文化財。「大蔵経。(国指定文化財)。宗の淳拓10年(1250)に刊行された経典。宗版5157帖・和版111帖、写本195帖の5463帖の一切経が収められ、宝徳3年(1451)大野城主佐治盛光が寄進したもの。金銅法算類(国指定文化財)。弘法大師が唐から持ち帰ったとされる法具で、大同3年(808)に奥の院を開いた時の仏事で使われたと言われ、金剛盤と五鈷鈴、五鈷杵、香炉、花瓶、灑水器、塗香器、飲食器、六器が指定されている。鎌倉時代に前半に制作されたとされる。」多少時間軸が違う気もするが・・・その他にも、弘法大師が百日修行された際、大師自ら灰を固めて作ったとされる護摩灰観音像など寺宝も多い。境内右手の高みに建つ一切経蔵。約200年前に作られた総欅造りの建物で、かつて5463帖もの経典が納められていました。内部には巨大な摩尼車が設置されており、外観は二層の塔のように見えるが内部は一層のようです。一切経蔵の左に鎮座する笠森稲荷。その昔、村人が眼病で失明寸前になった折、この笠森神社に祈願したところ快復したことを感謝して当時の地にお稲荷様が祀られたが、後に岩屋寺に遷されたもの。眼病平癒、美容、美肌にご利益があるとされる。一切経蔵の右に建つ方型の屋根の堂が薬師堂。写真右の祠は二体の地蔵を安置し、左の祠は親大師遥拝所で弘法大師、不動明王など三体の石像を安置しています。背後の急峻な岩肌には、無数の石仏が安置されている。500羅漢像。文政三年豪潮律師によって開眼され、石工・源吉の作とされる。大師ヶ嶽頂の親大師・微笑み化粧地蔵に続く参道口。石段を登りきるだけのように見えますが、そこから左に参道が伸びているようで、登っていないので親大師まで所要時間は分からないが、親大師遥拝所で拝みさえすれば、きつい坂は上らなくてもすみます。鐘楼の前に合った境内マップ。親大師へは、山肌を幾重にも折り返して登っていくようで、この先もあるだけに今回は登るのは諦めよう。ふしぎとは　だれがくちから　いはやでらせんじゅのちかひ　りやきあらたかそれでは、鐘楼横から左に進み300㍍ほど先の奥之院に向かいます。後開催第十回歩いて巡拝知多四国 43番札所大慈山岩屋寺宗派　/　尾張高野山宗創建　/　霊亀元年(715)開山　/ 　行基菩薩本尊　/ 千手観世音菩薩札所　/　知多四国 43番札所、南知多33観音霊場25番札所所在地　/　知多郡南知多町山海間草109参拝日　/　2025/12/22天龍寺から岩屋寺　/　徒歩1.6km・約20分関連記事・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 40番札所普門山影向寺・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 41番札所西方寺・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 42番札所瑞岸山天龍寺過去記事・尾張高野山宗総本山　大慈山岩屋寺・医王山薬師寺『密蔵院』愛知県春日井

2026.01.03

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後開催第十回歩いて巡拝知多四国 42番札所瑞岸山天龍寺

前回掲載した41番札所西方寺、そこから42番札所瑞岸山天龍寺に向かいます。　天龍寺へは約20分ほど、西方寺の東側の車道を5分ほど進み、その先の県道470号線(岩屋観音線)を北上します。やがて集落が見えてくると道路脇に42番札所の案内板が立っているので、左に入れば目的地です。　県道脇の「四十二番2丁」の丁石が目印。丁石から左に入ると正面に天龍寺のとんがり屋根が見えています。　右側に参拝者駐車場も用意されており、車での参拝も可能。石柱門の先の境内全景。　右側には「厄難大師霊場天龍寺」の石標が立てられています。ここ42番札所天龍寺は札所番号が、男性の本厄42歳に通じるため、1・2月には厄除の参拝者が訪れ、参拝の後に、裏庭で椎の実を拾い、それを後厄までのお守りにする風習が伝わる。　太子堂に祀られる大師像は、「厄除大師」と呼ばれ厄年の方から崇敬されています。境内に入ると右側に手水舎、この時期の境内は南天の実の赤が印象に残ります。天龍寺伽藍全景。　寄棟瓦葺の高い屋根の本堂と左側の薬師堂が主なもので、本堂後方の森には椎の木らしき姿もある。天龍寺について、ガイドブックや南知多三十三観音霊場の解説から以下のようになります。『曹洞宗瑞岸山天龍寺　天龍寺は永禄九年(1566)、豊浜の正衆寺第二世祖芳慧宗大和尚を開山に創建される。開創当時は天台宗又は真言宗で、延寿山瑞岸寺と号していたが、江戸時代の寛政九年(1797)、九世大傳大和尚の時に堂宇を再興し、現在の瑞岸山天龍寺と改める。　当時は鎮守神や稲荷大明神をはじめ、近くの山林に愛宕権現、山王権現、更に若宮権現、若宮社が祀られ、これらは天龍寺の寺領だったが、明治維新の廃仏毀釈で山林など改減されました。近くに弘法大師巡錫跡に生えるケヤキの根元から湧く水があり、古来、村人が「龍泉」と呼んだのがこの寺号のもととなったといわれますが、その湧水も昭和中期の災害で今は涸れています。　本尊の阿弥陀如来は舟形の後背に五智如来を現したお姿。鎌倉時代の仏師・快慶の作と伝えられます。　天龍寺の「厄除大師」。42番という当寺の番号が、男性の本厄42歳に通じるためで、1・2月には厄除の参拝者が訪れ、参拝の後に裏庭で椎の実を拾い、これを後厄までのお守りとする。　本尊阿弥陀如来。開基不詳。　開山祖芳慧宗大和尚。』本堂山号額。　堂内に安置される本尊は阿弥陀如来、戸が閉じられ須弥壇の様子は窺えなかった。本堂左の間の金色の厨子のなかに厄除大師が安置されている。寛永十年(1670)建立とされる薬師堂。堂内中央に薬壺を持つ薬師如来像。堂内右の厨子、像まで見られなかったが、金色の厨子は意匠に手が込んでいて、棟には金鯱の姿もある。薬師堂左の奥に六地蔵と正面の愚痴聞き地蔵、会社を卒業してからというもの、会社の愚痴はなくなった、その反面、世の中の動きにもの申したいことが増えたか。　世の中どこに向かっていくんだろうねぇ、お地蔵さん。み佛のあらはれならむ天龍寺小野の小田水恵まれにけり後開催第十回歩いて巡拝知多四国 42番札所瑞岸山天龍寺宗派　/　曹洞宗創建　/　永禄九年(1566)開山　/ 祖芳慧宗大和尚本尊　/ 阿弥陀如来(快慶作)札所　/　知多四国42番札所、南知多33観音霊場24番札所所在地　/　知多郡南知多町山海小山100西方寺から天龍寺　/　徒歩1.6km・約20分参拝日　/　2025/12/22関連記事・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 40番札所普門山影向寺・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 41番札所西方寺

2026.01.02

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後開催第十回歩いて巡拝知多四国 41番札所西方寺

前回の知多四国40番札所影向寺から、海っこバス(右回り)で約10分ほど北のサンタバーバラサンセット停で降車、山海海水浴場のある山海に降りたちます。　山海というだけあって、海岸沿いに続く国道247号線の東側には山が迫る地域で、海辺の僅かに開けた場所に集落が集まっています。バス停から国道を先に進み、山海交差点から国道沿いに続く交通量の少ない師崎街道を5分程歩けば西方寺伽藍が見えてくるので、左に進み、国道に出て山門に向かいます。国道に出ると目の前が山海海水浴場の監視塔。国道沿いに薬井門を構える41番札所西方寺伽藍の眺め。　門の左側が参拝者駐車場なので、車で訪れても駐車場の心配はありません。山門は切妻瓦葺で屋根を支える4本の角柱は立派なものです。この門は一説によると、明治二十二年(1889)、海岸に漂着した流木を部材にして作られたという。　現在の門が当時のものか定かではないが、台風を考えるとこれくらいの柱が必要なんだろう。写真は親柱の蟇股に施された意匠。束と控え柱の木鼻の意匠。山門から眺める光景。　堤防の先は山海海水浴場、目の前には伊勢湾が広がっています。境内から山門方向の眺め。　右に手水舎、山門左の石碑は魚供養碑で、「海に一番近いお寺」にと、名古屋周辺の鮮魚業者らによって建立されたもの。西方寺本堂全景。　当寺について知多四国ガイドブック、南知多三十三観音霊場の由緒・沿革を纏めると以下のようになります。「西山浄土宗松原山西方寺　山海の海岸に面して建つ西方寺は永正年間(1504～22)、傳空松公上人の開山と伝えられ、当初は天台宗の寺院であったと伝えられる。江戸中期の火災で伽藍を全焼、古文書も焼失し詳細は不明。　享和三年(1803)、地元漁師によって海上安全の神を祀る金毘羅堂が復興されたが、昭和三十四年の伊勢湾台風で倒壊し、境内の大松も潮に洗われ枯死。　明治三十年から近年まで、本堂、庫裏を開放し臨海教室を開いていた。明治二十二年(1889)漂着した流木を使い山門を建立、魚の供養塔など、境内各所に海辺の寺ならでは風情を見せています。　当寺に祀られる大師像は、「またたき弘法」の名で、昔から眼病平癒に霊験ありと親しまれている。本尊阿弥陀如来　開基傳空松公上人開山傳空松公上人」向拝の唐獅子と大棟の鬼。庫裏の唐破風の意匠。方形屋根の41番札所太子堂。　安置される「またたき弘法」は眼病平癒のご利益があるという。弘法様の姿は拝めなかったが、年相応に視力の衰えを感じるだけに、しっかりお願いをさせてもらいました。シンボルだった大松が姿を消した庭園、そこで見かけたこれは鬼瓦の一部だろうか?境内から大松は姿を消したが、庫裏前のこの松が、これからの西方寺を象徴する一本となっていくのだろう。　境内に置かれた仮設テントが本開催の賑わいを感じさせるが、後開催となると、訪れる参拝者は少なく、「海に一番近いお寺」の風情が漂っています。皆人の願う浄土は何処方ぞ月も傾く西方の寺後開催第十回歩いて巡拝知多四国 41番札所西方寺宗派　/　浄土宗創建　/　永正年間(1504～22)開基　/　傳空松公上人開山　/ 傳空松公上人本尊　/ 阿弥陀如来札所　/　知多四国41番札所、南知多三十三観音霊場23番札所所在地　/　知多郡南知多町山海屋敷51影向寺から西方寺　/　徒歩約2.6km・35分、バス移動約10分(片道400円)参拝日　/　2025/12/22関連記事・後開催第十回歩いて巡拝知多四国 40番札所普門山影向寺

2026.01.01

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