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瑞穂市祖父江　神明神社

前回掲載した墨俣の八幡神社。　鎮座地は大垣市の墨俣輪中の北側にあたり、堤の先の犀川堤外地から眺める対岸は瑞穂市になります。犀川堤外地から対岸を眺めると、堤の先に見える神社が今回掲載する神明神社になります。　鎮座地の瑞穂市は2003年に穂積町と巣南町が合併して誕生した新しい市。地名のアップデートが進まない自分には本巣郡の方が馴染み深い。上は明治時代と現在の比較で、安八郡式内社荒方神社の論社とされる八幡神社と白鬚神社の二社と神社の位置を示しています。　左側の明治時代の地図では五六川と犀川の二つの河川が曲がりくねりながら長良川へ注いでいました。地図では現在の新犀川橋付近に鳥居が記されていますが、赤丸部分の鎮座地には鳥居の印は見られません。　当時の川筋は現在では直線的なものとなり、堤防道路も整備されており、地図から神明神社の創建時期を推測できません。犀川左岸堤防道路から眺める神明神社境内の全景。　綺麗に舗装された堤防道路沿いに、白く輝く玉垣や鳥居と綺麗な社殿が連なる。地図から消えた鳥居に拘るのは、この神明神社ではないかと勝手に推測します。主な建物は手前の拝殿と後方の神明造りの本殿で、道路側に境内社の鳥居があります。本殿後方の堤防道路から社頭の眺め。白い鳥居から拝殿に続く参道脇の常夜灯も白く輝いています、手水舎は参道右側にあります。　鳥居は昭和2年建立のもので、常夜灯は平成になって建立されたものでした。この地にあって近代に創建されたとはとても思えない。　消えた鳥居や新しい寄進物の疑問は拝殿前の由緒碑で払拭されます。拝殿左の由緒碑になります。　石目が邪魔をしてよく読み取れず、読み取れた一部を以下に抜粋。■由緒碑文。　「祭神天照大御神で伊勢神宮の御分霊を祀る、相殿に八幡大神と春日大神を祀る。・・・・土地の名により荒方神社とも称し、延喜式神名帳に記載された名社である。　この神社は祖父江中島の氏神で、治水・舟運・諸産業の守護神で遠近各地からも崇敬されている。社宝　元和五年(1619)九月二十八日創祀・・・・その他古札多数。　犀川大改修により新地に移転を余儀なくされた。・・・・平成二年吉日」確実に読めたのはここまでです。■岐阜県神社の記述を現代語訳にしたものは以下となります。　「当村の字「堤外」の土地は斎川の北側に位置し、南側には墨俣城の城の腰の地があり、川を挟んで白髭神社の鎮座地と向かい合っている。そのため、この堤外の地も昔は「荒方（あらがた）」と呼ばれており、当時このあたりに住んでいた祖父江村の民家は、古くは白鬚神社の氏子であったという。　祖父江村の棟札も、昔は白髭神社の境内にあったと、村の古老の語り伝えに残っている。昔、斎川は墨俣村の西南へ流れており、この荒方の地には達していなかった。　ところが元和元年ごろ、斎川の流れが東の長良川方面へ付け替えられる工事が行われ、その結果、荒方の地は斎川によって南北に分断されることになった。南側は安八郡墨俣村の城腰、北側は本巣郡祖父江村の堤外となり、祖父江村の堤外に住む民家は、川を隔てて白髭神社を氏神とする形になった。　そこで元和五年九月、祖父江村堤外に新たに神明宮を勧請し、氏神として崇敬するようになった。これが現在の神明神社である。宝暦年間以降、社殿の造営や葺き替えがたびたび行われた。」というもの。これらから犀川の付け替えで分断された堤外の中島に、元和五年(1619)に天照大御神、八幡大神、春日大神を祀ったことが神明神社のはじまりのようです。　水との鬩ぎあいから生まれた輪中や複雑に流れ下る川の付け替えの歴史は、堤外に祀られていた周辺の神社の遷座の歴史でもあるようです。切妻瓦葺の拝殿正面全景。　拝殿右側から眺める神明造の本殿。　棟には6本の鰹木と内削ぎの千木が施され、傷みもなく綺麗なものです。本殿前には白い狛犬が祀られています。本殿左の境内社は秋葉神社。　鳥居の建立年度は見忘れました。境内から社頭の眺め、この先の堤の下は一本に纏められた犀川が墨俣城の前を流れ下り長良川に注がれます。神明神社創建　/　元和五年(1619)祭神　/　天照大神、八幡大神、春日大神境内社　/　秋葉神社祭例　/　不明所在地　/　岐阜県瑞穂市祖父江1098-2西町八幡神社から神明神社所要時間　/　犀川堤から新犀川橋を超え、対岸の堤を上流へ、距離約1km、約10分。参拝日　/　2026/03/12関連記事・春の苦味を求めて ― 犀川堤にて・西町八幡神社

2026.04.29

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西町八幡神社

墨俣一夜城で知られる岐阜県大垣市墨俣町。　町内の北側を犀川が流れ、東に長良川、木曽川、西に揖斐川の木曽三川が流れ、分流される以前は網の目のように洲が自然形成された地域で、古くから水害に悩まされ、江戸時代から集落全体を堤で囲う輪中が作られてきた。西町八幡神社の鎮座地は墨俣町の北端で、犀川右岸の墨俣歴史資料館を望む、さい川さくら公園駐車場から南側の堤を降りた美濃路墨俣宿入口に鳥居を構えます　美濃国安八郡式内社荒方神社の論社の一つとされる小栗判官ゆかりの神社です。社頭の前を美濃路が横切り、鳥居からの眺めは、右手に八幡神社社標が立っており、鳥居の先は常夜灯、太鼓橋、唐破風が印象的な拝殿の姿があります。鳥居の額は「正八幡宮」。境内にある「小栗判官伝説ゆかりの宮」解説。『小栗判官（おぐりはんがん）は、伝説上の人物で、これを主人公として中世以降に伝承されてきた物語。　物語は常陸（ひたち）の国（現茨城県）の小栗判官小次郎助重は、相模（さがみ）の横山郡代の娘照手（てるて）に恋をし、結ぶも横山一族に殺される。地獄に落ちた小栗は、閻魔大王のはからいで餓鬼阿弥（がきあみ）の姿となるも、藤沢の上人の力により助けられ、土車に乗せ美濃青墓へ。　その時、青墓の宿（萬屋）に売られていた照手がそれを見かね大津の関寺まで引き、その後も多くの人々の手で、熊野本宮へ向かい、湯の峰の薬湯につかると元の姿になって、京都で両親と対面し、美濃国青墓の照手ともめでたく再会。　その後、都に上り、天皇より死からの帰還は稀であるとたたえられ、常陸、駿河、美濃の国を賜ることになる。大垣市をはじめ、各地に「小栗判官と照手姫」の伝説は語り継がれており、説経節、浄瑠璃、歌舞伎にも取りあげられている。　小栗の死後、現人神としてこの八幡神社に祀られ、照手姫も結びの神として結神社に祀られていると伝えられている。なお、神社本殿の南北の壁面には、馬と龍が一体化して彫られた不思議な彫刻が据えられている。　馬は男性を龍は女性を象徴したものと伝えられている。』　掲示の内容は、各地に伝わる小栗判官と照手姫の物語の広がりを伝えるものであり、「ゆかり」という言葉の捉え方についても様々に考えさせられます。　物語の舞台として伝わる美濃青墓の地とはやや距離があるものの、美濃路沿いに西へ三十分ほど歩いた先には照手姫を祀る結神社も鎮座しており、地域の中で両者の名が結び付けられてきた様子もうかがえます。太鼓橋から拝殿の眺め。　開け放たれた扉の先に本殿の姿が見えます。太鼓橋から右手に回り込み拝殿に向かいます。右手には写真の手水舎と複数の境内社が祀られています。見上げるような犀川堤の下に鎮座することもあり、水には恵まれているようです。手水舎の後方の小さな泉の畔には七福神像、左の石標は道標だろうか、「こゝよしと石」?「こゝより右」?違うなぁ、わかりません。　美濃路が続く堤を背にして建つ秋葉神社。津島社。産神、五輪塔のようにも見え、梵字らしき文字が刻まれているが読めないところが悲しい。堤側から眺める拝殿、入母屋瓦葺の平入唐破風付きの木造で、手前に一対の狛犬が安置されています。年季を感じさせる風貌が漂う狛犬。拝殿唐破風周りの意匠と正八幡宮の額。西町八幡神社の由緒は以下。　創建の年代は不詳である。往古の鎮座地は、犀川右岸上流の本巣郡と安八郡の境の河川敷に鎮座していたとされます。　「延喜式神名帳」に記載された安八郡四座の一つである荒方神社であり、また『美濃国神名帳』に記載された安八郡十九座のうちの一つ、従一位荒方明神にあてられる著名な古社であるとされる。社号は荒方八幡宮とも称した。　当社に伝わる古い額面には「八幡宮」とあり、その肩書に「荒方神社」と記され、鎌倉時代の古物であると鑑定されている。天保三年四月および同五年の棟札には「荒方八幡神社」と記され、さらに神祇伯が当社神主・大江豊前時房に宛てた継目相続許可書（安政二年二月二十一日）や、神葬祭式次第授与書、安政四年二月の宗門改免除書、嘉永二年の西町出火記など、いずれの史料にも「荒方神社八幡宮神主」と記され、式内社の荒方神社とは当社のことであるとされる。当社には安政二年、天明七年、天保十年、嘉永四年の旧記が現存する。　天明七年五月二十五日には、松平土佐守家老・泰○髴○が初穂料を奉献し、代参して祈願を行った。嘉永四年には高須藩主が毎月二度、五穀豊穣の祈願を行っている。　天明五年八月十五日および同七年八月十五日には、岐阜町奉行・黒田六一郎、同役人の勝田定兵衛、伊藤丈右衛門らが祭礼に際して当社を参拝し、山車芸の検分を行った。明治二十四年十一月十日には、小松宮彰仁親王殿下が参拝され、本殿階下に自ら松をお植えになり、その松は今も青々と繁っている。また、『墨俣町史(1956)』にも以下のように記されています。　『もと式内社荒方神社であったが、八幡神社と改称した。八幡神社神額（鏡倉末期より室町時代初期頃迄のもの）あり、その額右上部に荒方明神とあって、中央部に正八幡宮とあり、これ荒方明神を八幡宮と改称の史実を物語るものである。　社殿の造営並修繕の記録として、元和七年八月、享保十一年十一月、宝暦十二年八月、文化元年七月、寛保二年十二月、弘化三年三月の棟札が現存する』とも記されていた。延喜式神名帳(927)の荒方明神の論社として、墨俣歴史資料館敷地内の白髭神社もそのひとつだが、いずれにせよ歴史はかなり古そうだ。拝殿から望む本殿域。　拝殿内には年度不明の奉納額が掛けられていましたが、手振れが酷く掲載を見送ります。本殿域の全景。　高く積まれた基壇の上に築かれた本殿域に、一対の狛犬と唐破風のついた流造の本殿が建てられています。祭神は応神天皇を祀ります。本殿左にも3社の境内社が祀られています。手前左は南宮神社。奥の二社は左が御鍬神社で朱の鳥居は古渡稲荷。境内の太鼓橋から美濃路が横切る社頭の眺め。西町八幡神社創建　/　不詳祭神　/　応神天皇境内社　/　津島社、秋葉神社、その他祭例　/　10月10日所在地　/　岐阜県大垣市墨俣町墨俣1名古屋から所要時間　/　県道128号、県道23号線経由、約40km・80分。参拝日　/　2026/03/12関連記事・春の苦味を求めて ― 犀川堤にて

2026.04.28

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第十三回歩いて巡拝知多四国二十九番札所正法寺

第十三回歩いて巡拝知多四国も次の二十九番札所正法寺が最後の目的地となります。大井集落から県道281号線を西に向かい、大井西交差点で右折し、県道7号線沿いに北上し馬道交差点を目指します。大井集落から馬道交差点までの約2kmは地味な登りが続きます。馬道交差点から右に進み、すぐ先を左に折れて直進を続けます。　周囲は見渡す限り畑の広がる、開放感のある一帯を歩きます。2つ目の交差点を左に折れて、10分ほど下れば正法寺の山門に至ります。知多四国二十九番札所大悲山正法寺門前の眺め。　門前左に「知多四国廿九番札所」、右に「開運毘沙門天王正法寺」の寺標が立っています。門前から眺める正法寺の第一印象は左に見える多宝塔だろう。薬医門をくぐって、境内から伽藍の眺め。　象徴的な多宝塔は正法寺本堂、それと共に境内中央に安置される高さ6mを越える厄除観音が巡礼者を出迎えてくれる。伽藍は左からコンクリート造の本堂、入母屋妻入りの弘法堂、入母屋平入りの客殿と右手の庫裏が主なものでいずれの建物も新しいものです。正法寺由緒。　正法寺は、平安時代の源義朝の家臣の鎌田兵衛正清の居城跡に建てられた天台宗の寺院です。正清(正家)は野間で舅の長田忠致の謀略により義朝と共に殺されました。天副元年(1233)、正清の供養のため、比叡山の徹円阿闍梨が護摩堂を建て、正清の念持仏の毘沙門天を奉安したのが西法寺のはじまりです。　昭和五十年には御本尊の毘沙門天を祀る本堂が多宝塔造りで再建されたが、平成九年十二月二十四日、不審火により鉄筋の本堂を残し、弘法堂、客殿、庫裏を全焼、火災は翌朝になりようやく消し止められ、灰燼の中から黒焦げの大師像だけが発見された。その後、平成十三年に弘法堂が再建され、翌年三月に開眼。客殿も『三味堂』として再建された。　お祀りされていた仏像など、火災前の姿を取り戻す努力が今も続けられています。西法寺では千枚通しと呼ばれる護符が頂けます。　「南無阿弥陀仏法忍」と書かれた薄い和紙でできた護符を呑むもので、病気の平癒や安産にも霊験があります。本堂の多宝塔前に立てられている文化財大般若経の解説。　永徳二年(1382)から応永十一年(1404)にかけ、六人の僧侶により写経された大般若経200巻を所蔵する。本尊の秘仏毘沙門天は、毘沙門天と吉祥天の夫婦霊像で行基菩薩の作とされ、寅年にお開帳されます。弘法堂。堂内の眺め。中央に安置されるのは弘法大師。堂内右にお祀りされている弘法像。　火災による熱で金属の仏具は溶け落ち、黒焦げの像は顔と手を補修し今の姿を留めている。堂内左の不空羂索観音、正法寺は南知多観音霊場９番札所でもあります。客殿の眩いばかりに輝く阿弥陀如来像。まよはずにただしきのりのみちゆかばやまだにのこすびしゃもんのとく今回の梵字カード配布は正法寺、頂いたカードはいつものように二枚一纏めにして家で開封。　ゴールドカードが出るかどうかは帰ってからのお楽しみです。正法寺の巡拝を終え、コースは1.2km先の鯛祭り広場に集まり、スタートの名鉄知多新線「内海駅」まで臨時有料バスに乗り一気に移動しゴールとなります。写真は内海駅からの眺め、あんな近くに神社があったとは知らなかった。第十三回歩いて巡拝知多四国二十九番札所大悲山正法寺宗派　/　天台宗本尊　/　毘沙門天創建　/　天副元年(1233)開基　/　徹円阿闍梨開山　/　徹円阿闍梨札所　/　知多四国二十九番札所・南知多観音霊場9番札所所在地　/　知多郡南知多町豊丘本郷7参拝日　/　2026/02/28性慶院から正法寺　/　性慶院から西に向かい県道7号線大井西交差点を右折直進、馬道交差点で右折しその先を左折。距離2.7km・約40分。関連記事・第十三回歩いて巡拝知多四国番外札所浄土寺・第十三回歩いて巡拝知多四国三十五番札所神光山成願寺・第十三回歩いて巡拝知多四国稗田神明社・第十三回歩いて巡拝知多四国聖跡上陸大師・第十三回歩いて巡拝知多四国三十番札所宝珠山医王寺・第十三回歩いて巡拝知多四国三十一番札所宝珠山利生院・第十三回歩いて巡拝知多四国三十二番札所宝珠山宝乗院・第十三回歩いて巡拝知多四国三十三番札所宝珠山北室院・第十三回歩いて巡拝知多四国三十四番札所宝珠山性慶院過去記事・第4回　歩いて巡拝知多四国　五十番札所　大御堂寺帰ってからのお楽しみ、一纏めにした二人の梵字カードを開封すると一枚がゴールドカード。　どちらが引き当てたか分からないので、当てた・外れただの言い争いになることもない。

2026.04.27

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花桃の里と伊那路ドライブ

4月20日、長野県下伊那郡阿智村にある花桃の里と伊那市内を徘徊してきました。　この日の予定は名古屋を朝6時に出て中央道に乗り、途中駒ヶ根SAで朝食、伊那市内の越後屋菓子店で買い物をしたあと、伊那市駅周辺を徘徊し、夕刻に阿智村の花桃の里を訪れて帰宅する予定でした。　この時期は花桃の里の最寄りインターとなる園原ICや周辺の道路はとんでもなく混雑します。酷い時は恵那山トンネルを抜けてすぐに現れる園原IC手前から渋滞することもあります。新東名の事故も記憶に残り、長い恵那山トンネルでは渋滞を予想し、いつも以上に車間を取り走行していた。Googleマップの混雑状況を見ると、園原ICを含め、そこから先の県道は赤くなっておらず、予定を変更し園原で降りて、先に花桃の里に向かうことにした。写真はインターを出て花桃の里に向かう県道沿いに最初に現れる臨時駐車場の観光マップ。花桃の里から一番遠い駐車場で、不便な場所にあり、眺めたい場所はここから徒歩30分ほどかかる。そんな場所でも到着時は既に満車に近く、辛うじて停めることができたので、最大の難関はクリアした。入れない車は奥の駐車場に突き進むことになる。普段から駐車時の空き待ち、出待ち渋滞だけは無駄でしかないと思っているので、離れた場所を選ぶのだが、想定以上に朝早くから押し寄せるようだ。因みに駐車は有料(1000円)で駐車料金名目ではなく、花桃保全協力金という名目で村に支払うものです。写真は駐車場付近から7:40頃に撮影した本谷川と県道沿いの眺め。　恵那山を源にする本谷川は、釣りやキャンプもでき、県道を突き進めば恵那山登山口に続き、恵那山登山の起点にもなっています。昔はこの山系の荒れた林道を経て木曽谷に抜けることもできた。7:50、花桃の里入口の神橋付近に到着。本谷川と新橋の眺め。　訪れた観光客はこの橋を渡り対岸の花桃並木を目指します。このあたりから奥に通じる県道は近隣施設利用者と住民以外の車両通行が禁止されています。沿道の売店の方の話によれば土・日は車が数珠つなぎになり動かなくなるということです。花桃の色合いを背景に鯉幟が渡されています。　以前はGWに見頃を迎えた花桃ですが、年々早くなっているようです。色の好みもあるでしょうが、花は日中の鮮やかな色合いより、早朝のしっとりとした色合いの時の方が魅力的だと感じます。ここから橋を渡らずに、右側の県道を10分ほど上り、目的地に向かいます。長い上りの途中の畑で見かけたつくし。Googleマップはほぼ平坦と表示しますが、とんでもありません。　どんどん標高を上げ、本谷川を見下ろすところまで上っていきます。上り始めて10分、眼下を見下ろせるスポットに到着。　あの坂を上って来る方はこの場所を目指します。よく知られた花桃の里はこの眺望から切り取ります。ありきたりの花桃の里ですが、一度は写真に収めておきたかった。　希望は早朝のモヤッとした時間帯でしたが、そんな時間に付き合ってくれるはずもない。伊那の菓子店に開店前に着く目的で、運よく渋滞していなかったので、ドピーカンになる前の時間帯に寄れたが、渋滞していれば夕方に訪れるつもりでいました。帰りに花桃保全協力金を支払うと、チケットの半券でヘブンス園原ロープウェイの割引券が付いており、そちらも観光目的に入っているならお得なのかもしれない。花桃の里所在地　/　長野県下伊那郡阿智村智里阿智村観光協会ライブカメラ園原ICから臨時駐車場まで車で1km。さて、ここから伊那方面の高速に乗るには、昼神温泉経由で20分ほど下った飯田山本ICから乗ることになります。10:30、伊那市のJR伊那市駅前に到着。　伊那は桜の名所高遠城址や南アルプス仙丈ヶ岳・中央アルプス宝剣岳への玄関口でもあり、馴染みのある土地ですが、駅周辺に立ち寄って歩いたことはなかった。駅には花まつりとあるが、園原や高遠城址など、ソメイヨシノは既に終わり、新緑の山々に山桜が咲く時期に移り変わり、新緑が鮮やかな時期を迎えたといえますが、一方で野生動物の出没も気になる時期です。伊那市駅前に店を構える越後屋。　花より団子のかみさん、名古屋を6:00に出たのも、花桃よりもSNSの口コミで「開店前に行列ができ、すぐに売りきれる」菓子を買うためだった。開店時間は9:00からで、案の定長蛇の列はできていない(既に終わったか?)。　 SNSの口コミは全く当てにならないとは分かっていても、一部インフルエンサーの過度な書き込みに煽られ、そうした時間に訪れるのは、食べてみたいという欲求に支配されているのだろう。　かみさんの目当てはこのお菓子。　特に真ん中の「まゆ」が食べたかったとかで、いろいろ力説してくれるが、要はホイップクリームを最中で包み、チョコでコーティングした欧風和菓子。月夜唄はくるみが入った、香ばしい風味の焼き菓子。　この香ばしい風味も、人により「焦げている」と問い合わせる事例もあるという。個人的に「香ばし」くてこんなものじゃないのと感じた。　転売品を買って食べなければならないものではない、SNSの口コミや星の数は信用してはいけない。観光で伊那谷を訪れ、覚えていたら立ち寄ってみて実感すればいいのでは。越後屋菓子店所在地　/　長野県伊那市荒井3473JR伊那市駅の南側に杉玉を吊るす春日酒造。　中央アルプスと南アルプスに挟まれ、天竜川の流れる伊那で大正4年に創業された春日酒造。地方徘徊の楽しみの一つが地元の酒蔵を訪れ、味わって買い求めることでもあります。　車で来てしまうと、自分は味わえず楽しみはないが、助手席のかみさんが利き酒した酒を家で飲むのもお楽しみかもしれない。　仕込み水を飲ませていただいた。とてもまろやかな軟水で、普段それほど「!」と感じないが、二人とも美味しいと感じる水だった。試飲できるいくつかの中から、お店の勧めるお酒ではなく、純米・無濾過の誘惑に負けて選んだこのお酒。　まだ口にしていないが、どんな香りと風味なのか開けるのが楽しみだ。春日酒造所在地　/　長野県伊那市西町4875-1さて次はどこに行くかと聞いてみると、車で10分ほど南に下った「かんてんぱぱガーデン」に寄るという。かんてんぱぱガーデン。　寒天製品を手掛ける伊那食品工業の本社周辺を洋風庭園として整備、食事処や植物精密画などの展示スペースの他、自社製品販売・試食ができる施設などが付属したテーマパーク。無料施設でありながら庭園は山野草や季節の花で彩られ、水場では水芭蕉も見られ一時の癒しの時間を与えてくれた。かんてんぱぱガーデン所在地　/　長野県伊那市10695-1遅い昼食は「道の駅花の里いいじま」で馬か丼と味駒丼(写真)を食べる。　白飯と甘ダレは主役の豚肉がなくても箸が進む。馬肉が主役の馬か丼。　どちらもボリュームも有り、美味しいものだった。道の駅で併設販売されているアップルパイ。　外すことの多いアップルパイ、ここのしっかりした食感の果肉がゴロゴロ入り我家的には好印象。この他、売店コーナーでは朝取れの山菜も販売されており、何種類か土産として買い求めた。道の駅花の里いいじま所在地　/　長野県上伊那郡飯島町七久保2252食事を済ませ、帰路となる県道15号を南下しつつ、道すがらの地元スーパーをはしごして地の食材を買い求めて座光寺スマートICから帰途につく。今回の道中で買い求めた牛乳パン。　牛乳パンとはパン生地にミルククリームを挟んだだけの昭和を感じさせる素朴なもの。各地でご当地パンとして販売され、メーカーによりパン生地や中のクリームに個性があり、松本で口にして以来、長野に来るといろんなメーカーのものを買っている。そもそもの発祥は今回訪れた伊那市なんだとか。　右は小林製菓舗、左がアガタベーカリーの牛乳パン。どちらも普通に美味しいが、この二つではパンダの図柄の方が当たりだった、忘れないように印をつけておこう。今回走ったルート、走行距離は約350km。高速は車線規制が多く、速度規制もあるので速度と車間には注意したい。

2026.04.24

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パロマ瑞穂スタジアムフィールド見学会

パロマ瑞穂スタジアムフィールド見学会。2026年4月21日、新たに完成したパロマ瑞穂スタジアムのフィールド見学会に参加した。新スタジアムの本格稼働に合わせて設けられた一般向けの見学会で、会場入口には「順路」を示す案内板が立てられ、スタジアム内部へと誘導されていく。写真は121・122ブロックから客席とフィールド眺め。通路から一気に視界が開け、緑のフィールドが広がる瞬間は、スタジアム特有の高揚感を生む。オラがドラゴンズは今年も独走体制にあり、心なしかプレーにも精彩がない。新しいスタジアムで躍動するグランパスに乗り換えるか、誘惑に駆られる。スタジアム外観や内部の一部には、コンクリートの硬さを和らげるためか、木材を使った意匠が施されている。パッと見はIGアリーナと同じ設計者の手が入っているのかと疑いたくなるが、どうやら違うらしい。堅牢なコンクリートの外装に、耐用年数の短い木材を防腐処理もせず装飾として貼り付ける手法は、維持管理に税金が使われる公共施設として合理性に欠ける。彼が木を使うこと自体否定するつもりはないが、木を使いたいのであれば、本来は木造建築として成立させるべきだと思う。木造建築には、腐食しにくい構造や、腐った部材を交換しやすい仕組みなど、長い歴史の中で培われた知恵が組み込まれている。しかし彼のデザインからは、そうした知恵や構造的配慮がほとんど見えず、そこに否定的な印象を抱いてしまう。自然素材を使えばエコという発想にも同意しがたい。新しいスタジアムも外部に鳥の巣のように木が組まれているが、その上には大屋根があるので、まだ考えられているのかなと思う。ただ、通路の天井に吊られた木の格子とチープな吊り照明は確かにアクセントだが、いざ大きな揺れが来たら不安を覚える造りだ。しかしロッカー室などの木の使い方は落ち着きがあっていい雰囲気を出していた。見学会ではフィールドレベルまで降りることができ、スタンドの傾斜や屋根の張り出しを下から見上げると、観客席が競技に近く感じられる構造になっているのがよく分かる。大型ビジョンも稼働しており、スタジアム全体はすでに臨戦態勢の雰囲気を整えていた。今年はアジア大会も開催され、新しい瑞穂スタジアムはIGアリーナとともに存在感を示している。その舞台を体験できたことは、記憶に残るものになった。2026/04/21パロマ瑞穂スタジアム所在地　/　名古屋市瑞穂区山下通5-1

2026.04.24

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第十三回歩いて巡拝知多四国三十四番札所宝珠山性慶院

三十三番札所北室院の仁王門から、築地塀沿いに25mほど西に向かった先の路地を入ると大井五ヵ寺最後となる三十四番札所宝珠山性慶院の山門が見えてきます。東向きに薬医門を構え、参道正面に本堂が鎮座します。門前から境内の眺め、主な建物は、正面の本堂と左に朱の鳥居を連ねた福寿稲荷大明神です。境内の手水鉢に「安政五年(1858)」の年号があり、ペリーの再来航や安政の大獄が起きた激動の年に寄進されたものです。右手の方形屋根の建物が本堂、左側の入母屋造の建物が福寿稲荷大明神です。　知多郡誌、南知多町誌などから抜粋した性慶院由緒は以下。『行基菩薩(668～749)によって、医王寺十二坊のひとつ「円蔵坊」として開創され、弘仁五年(814)に弘法大師(774～ 835)により一山が再興されました。　建暦二年(1212)に医王寺とともに現在地に移転。いつの頃からか性慶院と名を改めて今に至っている。　医王寺ともに、関ヶ原の戦いで功を挙げた高木氏が後にこの地の地頭になり、当院も外護を受けてきました。当院境内には、高木氏嫡男十一代の墓石が安置されている。』上は江戸時代の知多郡大井村絵図、上ノ山の東側にオレンジ色の除地区画が見えます。　ここが医王寺を中核とした大井五ヵ寺に当たり、右下が聖崎になります。五ヵ寺の区域を東西に横切る道は見当たりません、昭和三十年代に入り、医王寺ほか四院の敷地を県道281号線(大井豊浜線)が通ることになり、性慶院と三十三番札所宝室院は、医王寺および三十一番札所利生院、三十二番札所宝乗院と道を隔てる形になりました。　県道沿いの各寺院に巡らされた長い塀は色が統一され、一山の形式を今に伝えています。写真は本堂内部を捉えたもの。　中央に本尊と左右に像が安置されています。中央は本尊の青面金剛。左に地蔵菩薩。右が弘法大師で、左手に握る結縁紐を介して大師に触れることができます。本堂左手の福寿稲荷大明神。　堂前に三対の狛狐が安置されていますが、この狐の一部を持ち帰ると賭け事にご利益があるという迷信が伝わっており、そのため像は見るに忍びない姿をしている。今の時代それは流石に許されない行為だろう。堂内の眺め、豊漁を祈願して多くの白狐が寄進されています。効率よく大井五ヵ寺の参拝を終え、この日最後の29番札所正法寺に向かうため県道281号線を西に進みます。　正法寺までは約3km、長い登りの続く40分の道のりになります。　きてみれば　せうけいいんにははなざかり　ばたいのたねをむすぶうれしさ(来てみれば　性慶院に花盛り　菩提の種を結ぶうれしさ)第十三回歩いて巡拝知多四国三十四番札所宝珠山性慶院宗派　/　真言宗豊山派本尊　/　青面金剛創建　/　神亀二年(725)開基　/　行基菩薩開山　/　弘法大師札所　/　知多四国三十四番札所所在地　/　知多郡南知多町大井丘ノ下1参拝日　/　2026/02/28北室院から性慶院　/　北室院から県道281号線を右に、25m先の路地を右に。関連記事・第十三回歩いて巡拝知多四国番外札所浄土寺・第十三回歩いて巡拝知多四国三十五番札所神光山成願寺・第十三回歩いて巡拝知多四国稗田神明社・第十三回歩いて巡拝知多四国聖跡上陸大師・第十三回歩いて巡拝知多四国三十番札所宝珠山医王寺・第十三回歩いて巡拝知多四国三十一番札所宝珠山利生院・第十三回歩いて巡拝知多四国三十二番札所宝珠山宝乗院・第十三回歩いて巡拝知多四国三十三番札所宝珠山北室院

2026.04.23

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第十三回歩いて巡拝知多四国三十三番札所宝珠山北室院

宝乗院から左に向かい、県道281号線を渡った先に白壁が左に続いています。写真の白壁の先に見える仁王門が三十三番札所宝珠山北室院になります。　いかにも新しい外観の門と山号額は平成四年に建て替えられたものです。その際に建立された独特の顔立ちの金剛力士像、まだ新しい像ですが、これから風格を増していくのだろう。北室院境内から本堂(右)と大師堂の眺め、後から知ったことですが十王堂も建立されているとのことです。医王寺十二坊のひとつとして、行基菩薩(668～749)によって開創され、浄光坊と称された護摩堂としてはじまり、弘仁五年(814)、弘法大師(774～ 835)がこの地に留錫され、護摩供を奉修されたという逸話が残っています。　弘法大師によって中興され、建暦2年(1212)医王寺とともに現在地に遷された。本堂においては、今も護摩法を修して法灯を伝えています。　山門を入ってすぐ左手に弘法大師ゆかりの「明星井」があり、江戸時代に編纂された「尾張名所図会」にも「明星水、弘法大師此井ヲ掘リテ護摩ヲ修セラレシトゾ」とその由来が記されており、現在もこの明星井の水をお供えに用いているとのことです。　平成四年に山門を再建、両脇に阿吽の仁王像が安置され、同十年には本堂の屋根の葺き替えなど、大規模な改修が行なわれました。　聖崎は、弘法大師が知多半島にはじめて足跡をしるされた場所とされ、「上陸大師尊像」が建立されていますが、当院は「上陸大師」の納経所になっています。参道左に弘法大師ゆかりの「明星水」、黄金色の灌仏像、お釈迦様の手形「仏手石」を安置。方形の瓦葺き屋根の本堂全景。　本尊は聖観世音菩薩。瓦葺き切妻屋根の大師堂。　初訪ということもあり、当初はこちらを本堂と思い込んでいた。右側の納経所では三十三番札所医王院と聖崎上陸大師の納経印も取り扱っています。　また、北室院は南知多観音霊場十番札所にもなっています。　堂内に安置されている弘法大師像。北室院の参拝を終え、次の三十四番札所までは仁王門を出て右に向かった25mほど先になります。ひがしにしみなみとこころまよへどもまいるじょうどは　きたむろのてら(東西　南と心　迷えども　詣る浄土は　北室の寺)第十三回歩いて巡拝知多四国三十三番札所宝珠山北室院宗派　/　真言宗豊山派本尊　/　聖観世音菩薩創建　/　神亀二年(725)開基　/　行基菩薩開山　/　弘法大師札所　/　知多四国三十三番札所・南知多観音十番札所所在地　/　知多郡南知多町大井真向11参拝日　/　2026/02/28宝乗院から北室院　/　宝乗院から左に向かい、県道281号線を渡った先。関連記事・第十三回歩いて巡拝知多四国番外札所浄土寺・第十三回歩いて巡拝知多四国三十五番札所神光山成願寺・第十三回歩いて巡拝知多四国稗田神明社・第十三回歩いて巡拝知多四国聖跡上陸大師・第十三回歩いて巡拝知多四国三十番札所宝珠山医王寺・第十三回歩いて巡拝知多四国三十一番札所宝珠山利生院・第十三回歩いて巡拝知多四国三十二番札所宝珠山宝乗院

2026.04.22

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第十三回歩いて巡拝知多四国三十二番札所宝珠山宝乗院

三十一番札所宝珠山利生院の路地向かいに、今回の札所である三十二番札所宝珠山宝乗院が鎮座します。利生院の参道から、路地を隔てた向かいの宝乗院の薬医門と参道は図ったかのように一直線に続く。　大師像を安置する堂もお互いを向かい合うように建っています。趣のある薬医門から境内の眺め。このあたりに5つの札所が纏まっているため、どの札所も見られない巡礼者で溢れます。　宝乗院もまた、医王寺を中心とした十二の塔頭の一つとして開かれた寺院です。宝乗院の由緒は以下のようなものでした。　『真言宗豊山派第三十二番宝珠山宝乗院御本尊十一面観世音菩薩、別堂金毘羅大権現　開基行基菩薩開山　秀傳法印大和尚　由緒宝乗院もまた、三十一番札所利生院と同じく、宝珠医王寺の一坊「宝珠坊」として開かれ、医王寺とともに建暦二年（1213）現在地に移転しました。　利生院とは路地を挟んで大師堂が向かい合って建てられています。別堂の金毘羅大権現は、海上安全の守り神であり、漁業関係者の多い地域にあって、常に厚い信仰を集めています。　二百年以上前から縁日が始まり、旧暦十月十日の縁日には、今も魚を持って集まる信者で賑わいます。露地には屋台が並び、普段静かな町は祭りの雰囲気に包まれる。また、知多四国開創当時には、当院住職の広修法印が、開山の一人である武田安兵衛行者に宿を提供するなどの協力をされています。平成十四年、本堂右手の位牌堂を再建。』　尾張徇行記第6巻(1976再版)には「一宝乗院、書上ニ境内東西十九間南北十六間草創易地共ニ医王寺同年ニアリ、往古ハ宝泉坊ト号セシカ何レノ比カ今ノ院号ニ改ム。」とある。伽藍は右手に庫裏と客殿、参道正面に本堂、左の金毘羅堂が主な建物になります。宝乗院本堂。　寄棟瓦葺きの建物で、大棟の紋章瓦に十一面観世音菩薩を表す梵字のक(キャ)が入れられています。堂内の眺め。　中央に本尊の十一面観世音菩薩、左側に大師像が安置されています。写真では切れていますが、右側に不動明王も安置されています。境内中央の靭堂。　堂内には土地柄を表すように恵比須明神・大黒天が安置され、一月五日には餅投げ行事も催されるという。金毘羅堂。　入母屋瓦葺きの堂で、大棟の紋章瓦に金の文字が入れられています。向拝周りの彫り細工は一手間かけられています。　旧暦の十月十日の縁日には地元漁師さんが獲ってきた魚が奉納され、夜になると縁日が始まるといいます。向拝には大きな龍と鶴の透かし彫り、木鼻には獏と獅子が施されています。　これで「大井五ヶ寺」の三寺を参ったことになります。次の三十三番札所は山門を出て左に向かい、県道281号線を渡った先になります。ほうじやうのみねにたなびくしらくもは　わがみをのせて　はなのじゃうどへ第十三回歩いて巡拝知多四国三十二番札所宝珠山宝乗院宗派　/　真言宗豊山派本尊　/　十一面観世音菩薩創建　/　神亀二年(725)開基　/　行基菩薩開山　/　秀傳法印大和尚札所　/　知多四国三十二番札所　所在地　/　知多郡南知多町大井真向34参拝日　/　2026/02/28利生院から宝乗院　/　利生院山門の向かい。関連記事・第十三回歩いて巡拝知多四国番外札所浄土寺・第十三回歩いて巡拝知多四国三十五番札所神光山成願寺・第十三回歩いて巡拝知多四国稗田神明社・第十三回歩いて巡拝知多四国聖跡上陸大師・第十三回歩いて巡拝知多四国三十番札所宝珠山医王寺・第十三回歩いて巡拝知多四国三十一番札所宝珠山利生院

2026.04.19

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第十三回歩いて巡拝知多四国三十一番札所宝珠山利生院

医王寺を出て、漁師町特有の細い路地を左へ進むこと約50m、右手に赤い薬医門が視界に入ります。　こちらが三十一番札所宝珠山利生院になります。細い路地を挟み、利生院と三十二番札所宝乗院の二つの薬医門が向かい合って建っています。　利生院は正式には宝珠山東光庵利生院と称し、医王寺を中心とした十二の塔頭寺院のひとつ「東光庵」として開かれた寺院になります。門から先の境内の眺め。　奥に長い境内の左に本堂・庫裏、正面の大師堂が主な建物です。　ガイドブックによる利生院の由緒は以下の通り。「第31番真言宗豊山派宝珠山利生院　御本尊不動明王開基行基菩薩　開山秀園法印由緒　利生院は、行基菩薩によって神亀二年(725)に開基された宝珠山医王寺にあった、十二坊の塔頭「東光庵」として開創された。その後、建暦二年(1212)、医王寺とともに現在地に移転し、以来、諸悪災難解除などを願って信仰を集めてきました。　寺宝として守られる両界曼荼羅は、昭和九年(1934)、大師の千百年の御縁忌に大和室生寺の丸山貫長師より授けられた畳三畳大のもので、行事の折などに御開帳されます。昭和五十七年(1982)、信者、檀家、町民の浄財によって本堂が再建された。　御本尊は不動明王で、毎年一月二十八日の初不動では、息災護摩供養が修されます。曼荼羅と同じく、寺宝の孔雀明王図は、元の版画から写した彩色の軸が掛けられ、本堂で拝むことができる。」尾張徇行記第6巻(1976再版)では利生院について以下のように記している。　「一利生院、書上ニ境内東西十六間南北十四間草創易地共ニ医王寺同年ニアリ、往古ハ東光坊ト号セシカ何レノ比カ今ノ院号ニ改ム。」とあり「大井五ヶ寺」のひとつ。愛くるしい表情のお地蔵さんが、参拝者を出迎えてくれる。　利生院の本尊は不動明王、残念ながら本堂の扉は閉じられ姿は望めなかった。目的の大師堂はコンクリート造で方形屋根の瓦葺きのもの。　昭和五十七年に本堂再建とあり、この大師堂も同時期に再建されたものか?向拝の先に掛けられた「第三十一番弘法大師」の額は大師堂としては立派な額が掲げられている。堂内厨子に安置される大師像はふっくらしたお顔をしたもの。　納経印は向かいに鎮座する三十二番札所宝生院で頂きます。利生院境内から三十二番札所宝生院山門の眺め。あじのはらたへなくやつのかぜふけどりせうのちかひふどうばんじゃく第十三回歩いて巡拝知多四国三十一番札所宝珠山利生院宗派　/　真言宗豊山派本尊　/　不動明王創建　/　神亀二年(725)開基　/　行基菩薩開山　/　秀園法印札所　/　知多四国三十一番札所　所在地　/　知多郡南知多町大井真向27参拝日　/　2026/02/28医王寺から利生院　/　医王寺から路地を左に50mほど先の右側。関連記事・第十三回歩いて巡拝知多四国番外札所浄土寺・第十三回歩いて巡拝知多四国三十五番札所神光山成願寺・第十三回歩いて巡拝知多四国稗田神明社・第十三回歩いて巡拝知多四国聖跡上陸大師・第十三回歩いて巡拝知多四国三十番札所宝珠山医王寺

2026.04.18

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第十三回歩いて巡拝知多四国三十番札所宝珠山医王寺

弘法大師が知多に上陸した聖崎から、国道を超えて西側の漁師町の趣漂う細い路地を進むと、三十番札所宝珠山医王寺が見えてきます。　背後の小高い山は上ノ山と呼ばれ、大師像が建立された公園として整備されています。今回は上陸大師含め9つの札所を巡りますが、内心、随分欲張った行程だと思っていましたが、実際に歩いてみてその理由がわかりました。　三十番札所医王寺の鎮座地周辺100mの範囲に利生院（第31番）、宝乗院（第32番）、北室院（第33番）、性慶院（第34番）が纏まって鎮座します。車で大井を訪れても、聖崎の駐車場に止めておけば、車で移動しなくても効率的に巡拝できる。後方に上ノ山を控えた三十番札所宝珠山医王寺参道口から伽藍を眺める。　医王寺は往古七堂伽藍十二坊を有した大寺院であったと記録が残ります。　しかし現在の医王寺は無住の寺となり、主な建物は正面の本堂と鐘楼、参道脇の手水舎と観音堂が中心となります。無住ということで、現地に納経所は設けられておらず、隣接する札所の利生院、宝乗院、北室院、性慶院が持ち回りで行っているという、当日はお隣の三十ニ番札所宝生院で頂きました本堂は寄棟瓦葺で、平側に大きな向拝を持ち、木鼻や手挟みの意匠に拘りが見られます。　無住寺院伽藍としては痛みもなく、築後間もない印象をうけます。調べてみると現在の建物は平成24年(2012)に刷新されたものという。医王寺の由緒について尾張志知多郡(1893再版)やガイドブックは以下のように伝えています。「由緒　医王寺は、神亀二年(725)、行基菩薩が現在地の西方にある「仏山」に草庵を結び、薬師如来を安置して開基されたと伝えられます。弘仁五年(814)には、三河から舟で知多半島に渡った弘法大師が、当寺で七日間の護摩を修法したと伝えられ、大師の開山とされています。　当地に移されたのは建暦二年(1212)のことで、寺領百八十貫を拝領して、七堂伽藍十二坊を有する知多半島屈指の大寺院だった。しかし兵火や寺領没収などから、寺勢は衰退し一山四坊が残る。現在は無住の寺で、一山形式で配置される利生院（第31番）、宝乗院（第32番）、北室院（第33番）、性慶院（第34番）の真言宗豊山派四院が、交代で法灯をお守りする、大井五ヶ寺のひとつに数えられる。境内には知多四国霊場開山の一人、武田安兵衛行者の墓がある」尾張徇行記第6巻(1976再版)から本尊・寺宝に関する記述を以下に抜粋。　「本尊は薬師如来で、お前立の日光・月光菩薩と十二神将はいずれも行基の作とされ、弘法大師の真筆とされる画像一幅あり」と記されています。　内部は三つの間に別れ、中央に本尊、左に弘法大師、右に千手観音を安置します。御本尊。厨子に安置されている本尊の秘仏薬師如来像と脇立の日光・月光菩薩・十二神将は行基作とされる。　秘仏薬師如来像には、中世の兵乱で暴徒乱入の際に矢を受け、像の左脇に鏃の痕を留めているという。ご利益は病魔退散、身代り、厄除の霊験ありと伝えられます。右側の千手観音。左側の弘法大師と右に聖徳太子像の姿もある。本堂左側に鎮守社が祀られているが詳細は不明。鐘楼と後方の小堂。吊るされた梵鐘は昭和丗八年(四八かも)鋳造されたもので、池の間や草の間に仏画が描かれていた。小堂に安置されている阿弥陀如来像。本殿から境内の眺め、本開催のため実際は多くの人で溢れていました。観音堂には34尊の石仏が安置されています。　細かく見ていないが、なかなか巡拝できない西国三十三観音霊場の本尊だろうか。おほいがたぐぜいのふねにさおさしてわたるもうれしのりのいわうじ第十三回歩いて巡拝知多四国三十番札所宝珠山医王寺宗派　/　真言宗豊山派本尊　/　薬師如来創建　/　神亀二年(725)開基　/　行基開山　/　弘法大師札所　/　知多四国三十番札所、南知多観音十番札所　所在地　/　知多郡南知多町大井真向38参拝日　/　2026/02/28上陸大師から医王寺　/　大井漁港の南岸壁を国道247号線に向かい、国道の向かいに見える師崎街道を直進、二筋目の路地を左折、100m先の路地で右折・直進左側。1km・15分ほど。関連記事・第十三回歩いて巡拝知多四国番外札所浄土寺・第十三回歩いて巡拝知多四国三十五番札所神光山成願寺・第十三回歩いて巡拝知多四国稗田神明社・第十三回歩いて巡拝知多四国聖跡上陸大師

2026.04.17

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第十三回歩いて巡拝知多四国聖跡上陸大師

前回掲載した稗田神明社から、国道247号線沿いに1.1kmほど北上した大井漁港に向かいます。　今回の目的地は弘法大師が三河から船出し、知多半島の土を踏みしめた最初の地・聖崎です。大井漁港の入口に、海風を遮るように聳える小高い丘が聖崎。　聖崎の港側から堤防沿いに進むと、目的の上陸大師像が沖に立てられています。コースは、なぜか聖崎の頂きまで登り、聖崎公園を経て眼下の大師像に下るルート。「回り込めばいいんじゃない」などと内心ブツブツ言いながら階段を登り、頂に立つ。　頂からの三河湾の眺望と、見頃を迎えた河津桜はなかなかのもので、敢えてここをルートに選んだ理由も分からなくはない。個人で上陸大師像を見に訪れるなら、迷わず大井漁港側から訪れるだろう。　聖崎の東端に下る散策道から、眼下の上陸大師像の眺め。　弘仁5年(814)、三河での修行を終えた弘法大師は、船で当地の双子岩に辿り着き、聖崎から知多に上陸したという。この像は大師上陸の言い伝えを元に、昭和59年に建立されたもの。散策路を降り、堤防から沖合の双子岩の上に立つ弘法大師像の眺め。　潮の満ち引きで大師像まで地続きとなり、歩いて間近から仰ぎ見ることができる。この地に第一歩を踏みしめた弘法大師は、景観が四国に似ていることから「西浦や　東浦あり　日間賀島　篠島かけて　四国なるらん」と詠われたという。　その後、聖崎から成願寺を経て山海の岩屋寺に留錫、護摩修法された後、野間を経由し、陸路北上し伊勢路に向かったとされる。この聖崎には、宝暦のころまで大師上陸の第一歩を印されたとされる僧形の大石が立ち、村人たちは礼拝を続けていたとされ、時とともに波に削られいつしか海中に没したということです。三河湾の左手に西浦を望み、右手に浮かぶ島は佐久島。　弘法大師縁の地を巡る知多四国、沖に浮かぶ篠島や日間賀島にも札所は及び、八十八寺の札所と開山所三寺、番外札所七寺を含め九十八寺を巡りますが、上陸大師は特別番外として位置づけられており、今回のルートで巡拝する三十三番札所北室院で御朱印が頂けます。聖跡上陸大師　尾張巡錫第一歩。当日は聖崎公園の河津桜が見頃、公園駐車場にキッチンカーも出ており、花見団子など買い求め、しばし花見を楽しんでから次の札所を目指すことにした。第十三回歩いて巡拝知多四国聖跡上陸大師建立　/　昭和59年所在地　/　知多郡南知多町大字大井字聖崎5−４参拝日　/　2026/02/28稗田神明社から聖崎上陸大師　/　国道247号線沿いに1.1kmほど北上、徒歩15分ほど。関連記事・第十三回歩いて巡拝知多四国番外札所浄土寺・第十三回歩いて巡拝知多四国三十五番札所神光山成願寺・第十三回歩いて巡拝知多四国稗田神明社

2026.04.14

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第十三回歩いて巡拝知多四国稗田神明社

成願寺の東隣に隣接する稗田神明社、今回はこちらを掲載します。　鎮座地は知多町片名稗田(ひえだ)、成願寺に隣接するように鎮座します。社頭の眺め。　社号標は「村社式外神明社」とある。参道中ほどの二ノ鳥居と右手に三棟の建物。　外見は袴腰の鐘楼のようでもあり、常夜灯のようでもある。それぞれ電源が引き込まれているので常夜灯か?、近づいて確認しなかったのが悔やまれる。参道左側に古びた恵比寿と大黒さまらしき石像が安置されていました。　海と山が迫り、漁業と農業を営む片名の土地柄を物語っている。社殿全景。　拝殿は神饌所と思われる建物とひと続きになっており、拝殿左に境内社、後方の本殿域に複数の境内社が祀られています。境内では由緒は見当たらず、愛知県神社名鑑(1992)より当社由緒を引用。『十二等級神明社旧指定村社鎮座地　知多郡南知多町大字片名字稗田一番地祭神　豊受大神由緒　創建は明らかでないが、應永三十一年（1424）建替云々の棟札がある。明治五年、村社に列格、大正十二年十月五日、供進指定となる。例祭日　旧九月十五日社殿　本殿:神明造、幣殿、拝殿、社務所、覆殿、神庫』尾張徇行記(1976復刻版)には境内社について記されていた。『一社三区、覚書二社内五畝廿歩神明山神荒神前々除〇祠官磯部新助書上ニ神明社内東西十間南北二十間山神東西五間南北十間三孤神社内東西五間南北五間荒神社内東西五間南北十間共二前々除、四社共ニ勧請ノ年紀ハ不伝覚書ヨリモ書上一社多シ』拝殿正面の眺め、三方の戸は閉じられ、内部は見通せなかった。拝殿額は「神明宮」。拝殿左の境内社。　右手は津島社、左手が秋葉神社、この奥の本殿左にも相殿の社が祀られています。拝殿右側から幣殿・鞘殿の眺め。　手前に一社、鞘殿の横に相殿の社が祀られていますが、社名はわからなかった。左手に狛犬の姿もあるが近寄れなかった。境内右側の山よりに一社だけ離れて祀られた社がある、雰囲気としては山の神だろうか。境内から社頭の眺め。　右手は成願寺境内で、尾張徇行記の双方の内容から、かつては神仏習合の関係にあり、神明社は片名集落の氏神として崇敬されている。さて次は鳥居から左に向かい、弘法大師上陸の地とされる聖崎に向かいます。第十三回歩いて巡拝知多四国稗田神明社創建　/　不詳(應永三十一年建替)祭神　/　豊受大神境内社　/　津島社、秋葉神社、その他氏子域　/　南知多町片名例祭　/　旧9月15日所在地　/　知多郡南知多町片名稗田1参拝日　/　2026/02/28成願寺から稗田神明社　/　成願寺右隣。関連記事・第十三回歩いて巡拝知多四国番外札所浄土寺・第十三回歩いて巡拝知多四国三十五番札所神光山成願寺

2026.04.13

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第十三回歩いて巡拝知多四国三十五番札所成願寺

前回の番外札所浄土寺から、水仙ロードを東に向かい、次の35番札所成願寺に向かいます。　ルートは、知多半島を横断する形となり、県道7号線までは地味な登りが続く約4km、50分ほどとコース中では一番きつい区間に入ります。峠を越え、片名集落に続く里道の途中に35番札所神光山成願寺の参道が現れます。　北側の山を背にして成願寺、その右には稗田神明社が並んで鎮座する。南知多三十三観音霊場の幟がはためく参道から、寺標と山門を望む。　当寺の由緒について知多郡史など幾つか目を通したが、詳細は不明でガイドブックに記載された由緒を下に掲載します。　「曹洞宗　神光山　成願寺本尊　阿弥陀如来　開基　龍喜参公和尚開山　笑山恵誾大和尚　由緒左手に海を眺めながら、国道247号線を知多半島の先端、師崎に向かう道すがら、「この門をよけて通れよ風神、とおりに姿のあらん限りは」と成願寺の参道入口を示す石碑が建てられています。　この歌を詠んだ弘法大師は、知多半島に上陸した弘仁五年（814）悪病が流行っていた片名の地を訪ね、当寺は天台宗だったといわれる当寺で、厄除けの法を修行しました。　やがて大師の加持祈祷によって救われた村人は、大師の霊跡として別堂に修行大師像をまつりました。時は下って、元和元年（1615）笑山恵誾大和尚がこの霊跡の荒廃を惜しみ、堂宇を再興して曹洞宗に改宗しました。　平成七年に本堂の瓦を葺き替えるなどの全面改修が行なわれ、境内には、先の本堂にあった鬼瓦が「風吹不動」として残されています。」弘法大師が上陸したとされる聖崎は、ここから15分ほどの距離になります。入母屋造の本堂と切妻造の大師堂(左)の眺め。　境内に聳える一本のヤマモモの樹が成願寺のシンボルかもしれない。尾張徇行記(1976)では以下のように記されています。『成願寺、府志曰、在同村、号神光山、曹洞宗、属師崎延命寺　◯覚書二寺内五畝歩前々除　◯当寺書上二境内一反七畝歩備前検除、此寺ハ龍喜誉公ノ開基ニテ正保二乙酉八月廿二日没ストナリ　◯境内鎮主白山社聖徳太子堂アリ又村中寺控秋葉社内六間四方村除、役行者堂境内四間四方村除』ここに書かれている鎮守社について、境内を見渡してみたが見つけられないものもありました。ヤマモモの樹の手前に祀られる大峯山役行者と水子地蔵(左)。その後方に安置されている恩推観音。　年代は読み取れなかったが、穏やかな表情で瞑想にふける姿が印象に残る。阿弥陀如来を祀る本堂内の眺め、左の間に弘法大師が安置されています。　成願寺の寺宝に延宝四年(1676)に円空が彫ったとされる「善女竜王像」があります。像高約90センチほどで、胸のところに宝珠を口で支えた登り龍の体や角、髭が衣文の中に透けるように彫られており、背面に「竜王献宝珠之像　黙室胆礼謹認」の墨書があり、当寺三世胆礼の筆とされている。　町指定文化財に指定されており、有料拝観が可能。当寺は知多四国第35番札所・南知多観音霊場第11番札所ですが、近年、円空に所縁のある成願寺「善女竜王像」・如意輪寺「薬師如来像」・慈光寺「弁財天」の三寺で南知多円空三佛霊場を立ち上げたとのこと。堂内の大師像。本堂左手の大師堂に安置されている修行大師像。　悪病除け・災難除けに霊験があり、「修行大師厄除御札」を授かることができる。弘法大師は「我が姿を門口に貼り置かば、その家悪病災難なからしめん」と大師自らの誓願があったといわれ、いただいた御札は家の門口に貼ります。堂内の聖徳太子像。　知多四国の寺には聖徳太子開基とされる寺や太子像を見かけることが多い。厄除け御札の先に、左手でしっかり子を抱えた子安大師像が安置されています。慈悲深き　弥陀をと頼む成願寺　利益をうけよ思ふまにまにさて次回はお隣の稗田神明社を訪れます。第十三回歩いて巡拝知多四国三十五番札所神光山成願寺宗派　/　曹洞宗創建　/　不詳本尊　/　阿弥陀如来開祖　/　龍喜参公和尚開山　/　笑山恵誾大和尚札所　/　知多四国第35番札所・南知多観音霊場第11番札所・南知多円空三佛霊場所在地　/　知多郡南知多町片名稗田9参拝日　/　2026/02/28浄土寺から成願寺　/　水仙ロードを東に向かい約50分ほど。関連記事・第十三回歩いて巡拝知多四国番外札所浄土寺

2026.04.12

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草津の湯と善光寺をめぐる旅

2026/02/23～24、かみさんが予てから行きたいと言っていた草津温泉に行ってきた。　白根山の南麓や西麓までは何度か行く機会はあっても、東麓の草津温泉までは縁遠かったが、今回は一泊二日のバスツアーで草津温泉を訪れた。　ツアーは初日の午後に草津温泉のホテルに直行、翌日までフリータイム。翌日は、ホテルから長野善光寺を訪れ名古屋に戻る至ってシンプルなもの。　それにしても名古屋から草津温泉まで約5時間はじつに遠く、一泊二日で温泉三昧とはなかなかいかないかもしれない。写真は宿泊先の草津温泉ホテルヴィレッジ。　草津温泉街から少し東外れの森に包まれたロケーションに建てられていた。こちらに荷物を預け、温泉街を散策に向かう。　ホテルから1.5km離れた湯畑まで、送迎バスが運行されているので足の心配はない。私たちは約30分ほど歩き湯畑・温泉街・西の河原に向かう。　途中、いくつも入浴施設があり、湯巡りもいいだろうが、なにぶん時間が足りない。ホテルから15分ほどで草津温泉湯畑到着。　草津温泉といえばこの湯畑、ここを取り巻くようにホテルや飲食店が連なり多くの観光客がここに集まる。ここでコンビニに寄り、缶ビールを買おうとしたが、ここも大渋滞でレジまでには遠い道のりだった。　草津温泉のもうひとつの名物は、最寄りの熱乃湯で行われている湯もみショー。当初は見る予定でいたが長蛇の列で諦め、先に進むことにした。松むら饅頭。　湯畑から「西の河原通り」沿いに店を構える「松むら饅頭」。かみさんは迷うことなく店に吸い込まれていった。　目的は写真の饅頭で、ほんのりと温かい素朴なものでした。古い歴史を持つ草津温泉、当地の饅頭の歴史は比較的新しく、「松むら饅頭」の創業は昭和20年(1945)ということだ。　群馬県吾妻郡草津町草津389。草津穴守稲荷神社。　西の河原の入口付近に鎮座する稲荷社で創建は比較的新しく、明治40年(1907)で湯治に訪れ病気平癒のお礼に穴守稲荷を分霊したもので、祭神は豊受姫命。　群馬県吾妻郡草津町草津西の河原公園。　河原のいたるところから湧出し、川全体が足湯といってもいいだろう。写真は西の河原不動滝と不動明王、滝の上流は西の河原露天風呂。　群馬県吾妻郡草津町草津。地蔵堂（目洗い地蔵尊）。　顔湯の正面に鎮座する堂で、地蔵堂は文化5年（1808）に創建されたもの。草津温泉を支配した湯本氏の一族・細野氏と深い関係を持ち、かつては「常楽院」と称した修験寺院で、　白根山修験や山号の「葛城山」から、金峯山寺（蔵王権現）との関係も推測される。　本尊の石地蔵（像高25cm）は木曾義仲の護持仏と伝えられ、草津周辺には義仲にまつわる落人伝説も残る。寺勢が盛んだった頃は堂宇が多く、門前も賑わったが、明治初期の神仏分離と修験道廃止により衰退し、大日堂は解体、不動堂は光泉寺へ移された。　境内の湯畑前には「目洗い地蔵」があり、安政期に徳兵衛という人物が夢のお告げに従って目を洗い眼病が治ったことから、その功徳を讃えて建立されたとされる。　除菌効果のある温泉の湯気を浴びる顔湯は、保湿や美肌効果が期待できるとある。傍らにコロナ不活化率の比較データがあり、水道水と比較して30倍の効果があるという。　自分も試してみた、確かに保湿効果はありそうだった。群馬県吾妻郡草津町草津3　お肌もすべすべになり、昼間の散策はここまでとして、送迎バスに乗りホテルに戻りチェックインを済ませ、草津の湯を堪能しよう。ホテルで夕食を済ませ、再びバスで湯畑のライトアップを見に出かける。　気温も下がり、一面湯気に包まれた湯畑は昼間とは違う幻想的な表情を魅せていた。クリスマスイルミネーションもこの日が最後ということでフォトスポットとして賑わっていた。　その夜景の中で、ライトアップされた山門と五重塔が目に止まり足を向けてみた。光泉寺。　湯畑を見下ろす高台に鎮座する真言宗豊山派草津山光泉寺の寺院。地蔵堂にあった不動堂が移された寺院でもある。石段中程の仁王門。両の間に安置されている仁王像、ライトアップされ昼間とはまた違う威厳を感じさせる表情を魅せていた。仁王門から先の境内。手水舎右奥に鎮座するのが不動堂。　弘法大師像の先が本堂。光泉寺の開山は養老五年(721)、行基菩薩が草津温泉を発見し、薬師堂を建立したことにはじまる。　本尊は薬師如来像で有馬・道後と共に日本三大薬師といわれる。光泉寺は白根明神の別当寺として、正治2年（1200）に草津領主・湯本氏によって再建されたと伝わる真言密教寺院である。　鎌倉幕府からは地頭職と白根庄の寺領を与えられ、強い勢力を持っていた。鎌倉幕府滅亡後は南朝方に属し、僧兵を率いて合戦に参加し、護良親王・新田義貞・楠木正成・名和長年・北畠親房ら南朝の重臣が白根大明神に神礼を奉納している。　その後、南朝衰退に伴い北朝に帰属し、文明13年（1481）には近衛道興の斡旋で勅願寺となり、後花園天皇の勅額や柏原天皇の震翰を賜った。また宗祇・宗長・近衛龍山らが草津湯治の際に逗留した寺としても知られ、戦国期には光泉寺僧職・草津氏が猿ヶ京合戦で功を立て、上杉輝虎から感状を受けている。堂内の本尊薬師如来像。　個人的に寺院の夜間拝観はあまり好まないが、ここまで明るければ忌み嫌う必要はないかもしれない。本堂左の五重塔。　建立は令和5年と新しいもので、湯畑からライトアップされたこの姿はよく見え、ランドマーク的な存在だ。釈迦堂。　元禄十六年、江戸の医師外嶋玄賀宗静の発願によって建立され、施主は草津村湯本弥五右衛門。この本尊は奈良東大寺公慶上人の作。東大寺大仏修造に貢献のあった玄賀に、上人が大仏内腹の骨木から二体の釈迦像をつくり、その一体を賜ったという。　玄賀は夢に「藁屋二間四面の堂に安置せよ」とのお告げから、十五年を経て光泉寺境内に建立した。安置されている像は遅咲き如来と呼ばれている。草津山光泉寺群馬県吾妻郡草津町草津甲446夜間の拝観を終え、酒のつまみを買い求め、バスでホテルに戻る。翌朝のホテル周辺の眺め。　湯けむりの上がる付近が湯畑だろうか。草津温泉ホテルヴィレッジ群馬県吾妻郡草津町草津618番地草津温泉街散策ルート二日目は草津から2時間ほど西の長野市の善光寺に向け走り出す。善光寺山門。　キャンプや温泉、ご開帳などで長野を訪れ、おなじみのお寺という感がある。参拝を済ませ、そそくさと昼食がてら表参道周辺の散策に向かう。長野県長野市長野元善町492善光寺参道の一筋西で酒蔵を見つけ吸い寄せられるよう入っていった。善光寺では土産に酒を買おうと決めていたが、どうかするとお決まりの銘柄になってしまい、散策がてら酒蔵を探していた。　古い酒蔵を抜けた先は洗練された外観の建物が建っていた。寛永年間創業のよしのや、代表銘柄は「西之門」。　飲んだ経験がなく、さりとて試飲もせずに買うのはなかなかできないもの。　ところがこちらの「西之門よしのや」は、平日ながら試飲ブースではほぼ全種類が試飲できました。　買う気満々の者にとってはとてもありがたい。試飲するだけで帰りにくいと思うかもしれないが、それを振り払えば参道のコインで利き酒できるところより、ある意味楽しめる。　味の好みは人それぞれ、我が家的にはどんな食事にも合う飲みやすいお酒ということで西之門を土産として買い求めた。にごりの試飲もできたのでこちらも購入。西之門よしのや長野県長野市西之門町941左 : いろは堂おやき右 : おかき処寺子屋本舗　ぬれおかき七味唐辛子参道に店を構える滝屋本店。　コインを買い求め日本酒やワインの利き酒ができる。口コミやセールストークで何度も裏切られているだけに、味わって納得したうえで買えるのはありがたい。長野県長野市長野元善町482大切なお酒達をリュックに収め、ほろ酔い気分で集合場所に向かい、名古屋に向かう。　短い滞在時間ですが、今回の草津温泉をもって日本三名泉はコンプリートできた。訪問日2026/2/23.24。旅行から随分時間が経ってしまい、記憶が薄れる前に写真を纏めようとしていて気がついた。　長野善光寺の過去の記録がまったく残されておらず、それどころか現PCの写真データにも残っていない。おそらく人の映り込みが多くて見送ったものと思いますが、写真を探し出し今更ながら纏めないとまずい。

2026.04.09

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第十三回歩いて巡拝知多四国番外札所浄土寺

春日和となった2月28日、第十三回歩いて巡拝知多四国を巡ってきました。　上が今回のルートです。　スタートは名鉄知多新線内海駅。駅前からバスに乗りバスで10kmほど先の小佐まで移動➡番外札所浄土寺➡35番札所成願寺➡上陸大師➡30番札所医王寺➡31番札所利生院➡32番札所宝乗院➡33番札所北室院➡34番札所性慶院➡29番札所正法寺➡鯛祭り広場からバスで内海駅に戻るもの。　コース全長は約11km。アップダウンの多いコースでした。駅から師崎方向に向け、海岸線を20分ほどバスに揺られ、南知多町大字豊浜字小佐郷の「うみっこバス小佐バス停」付近に到着。　そこから道路沿いの小佐郷『神明社』の路地を左に入れば最初の目的地番外札所浄土寺です。境内入口に「新四国　手引大師龍亀大菩薩」と「新四国龍亀霊場」の石標。　「龍亀」とはなんだろう?調べたところ、小佐郷には亀にまつわる伝承が伝わり、その中心的存在が浄土寺なんだという。余談だが、小佐には内海方向のバス停はあるものの、師崎方向のバス停は見当たらなかった。　ここから先へバスで進む場合、反対車線側に立っていれば停まるのだろうか。また、過去の巡拝ではかみさんの移動サポートで車でここに送り届け、自分は小佐郷『神明社』を含め近隣の神社を巡ったことはあるが、実際に歩くのは初めてだ。浄土寺伽藍全景。　この時期は梅が咲き誇り、境内に彩りを添えてくれる。こちらの寺院は、この伽藍の他に右手の梅の影にある亀石と崖に掘られた岩窟も見どころ。梅の後ろに左を向いた大きなウミガメの石像が安置され、後方の岩肌には岩窟が作られ、入口には龍亀燈と刻まれた灯籠が立てられています。　ここが「龍亀」の核心部分なのだろう。青泰山浄土寺は曹洞宗の寺院で、本尊は薬師如来をお祀りする。　創建は明治23年(1890)とされ、開基が天野兵左衛門、亀岳鶴翁大和尚により開山。「龍亀」のいわれは以下。『「わしの若い時ゃ小佐まで通ふた小佐の薬師堂で夜があけた」と古謡に歌われた小佐薬師の旧跡に建つといわれる浄土寺。　お亀さんと親しまれています。明治四十二年(1909)、開山亀岳鶴翁大和尚が、霊亀が白髪の老人となり現れる夢を三晩見た後、小佐の海岸に打ち上げられた海亀を龍亀大菩薩として祀ったことに由来する。　この亀の甲羅には「奉大海龍大神」の文字とともに、伊賀上野谷村佐助と名前が書かれていました。長年の病に苦しんでいたこの人物が、夢に現れた霊亀の「我を供養すれば平癒すべし」の託宣に従い、二見ケ浦で網にかかった亀を買い取り供養したところ病気が平癒し、感謝の後、甲羅に大書して再び海に放ったとのこと。　別堂に祀られる龍亀大菩薩の脇には谷村氏の書状と亀の写真が額に掛けられている。』漂着した海亀は境内のけやきの根本に葬られたという。岩窟は奥行きこそ浅いが、正面の岩盤に石の祠が安置されていました。正面の本堂と龍亀大菩薩を祀る別堂。　本堂額は「浄土禅寺」本堂内の眺め。本堂に安置されている弘法大師。別堂内の眺め。　中央に額に収められた海亀の写真が安置されています。南知多町誌によると漂着した海亀の甲羅には、「谷村佐助の他十一名の名が記されていた」とあります。　その霊験が広まるや、龍亀大菩薩の霊験を授かろうと多くの参詣者が訪れるようになったという。なみのね　みのりのこえぞおさのみさき　うかぶこころの　かめぞまつれる浄土寺の参拝を終え、水仙ロードを東に向かい、次の35番札所成願寺に向かいます。　ルートは、知多半島を横断する形となるので、地味な登りが続く約4km、50分ほどのきつい区間に入ります。第十三回歩いて巡拝知多四国番外札所浄土寺宗派　/　曹洞宗本尊　/　薬師如来創建　/　明治23年(1890)開基　/　天野兵左衛門開山　/　亀岳鶴翁大和尚札所　/　知多四国番外札所・知多百観音48番札所・南知多観音霊場16番札所所在地　/　知多郡南知多町大字豊浜字小佐郷1参拝日　/　2026/02/28うみっこバス小佐停から浄土寺　/　徒歩1分ほど。関連記事過去記事・小佐郷　『神明社』

2026.04.08

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蟹江新田　鹿嶋神社

前回の廣覚寺が鎮座する愛西市から、再び日光川を渡り、来た道を戻り蟹江町へ。尾張温泉で湯に浸かり、足の疲れを癒して帰途に着く。　帰りも国道一号線で名古屋に戻ろうと、県道65号線を南に走り出す。走り始めて直ぐ、国道に出る道案内を見落とし国道の上を通過してしまった。　やむなく、新蟹江小東の交差点で左折し、その先から国道に入ろうと細い道に入り込む。佐屋川に架かる夜寒橋を渡った左に鳥居の姿を見かけ立ち寄ってみた。鎮座地は蟹江新田鹿島。　佐屋川の左岸に南向きに社頭を構える神社は鹿嶋神社。起伏の少ない土地柄で、大きな松を主とする社叢は鳥居以上に目立つ存在です。　車は鳥居の右に僅かなスペースがあり、そちらに停めさせて頂いた。社頭右の鹿嶋神社解説板。『祭神　武甕槌命由来　　寛永十三年(1636)、蟹江新田の開発がはじまる以前は、当地は大きな川筋が入り組、潮の干満により干潟が現れる地域で、人々は自然堤防洲の葭山を開き定住し、漁業や農業を営んでいた。　慶長十五年(1610)、この地に嵐で漂着した船の船神「鹿嶋大明神」祀ったのがはじまり。尾張徇行記には、寛永十八年鹿嶋大神を勧請と記載されている。　境内社には天照皇大神・秋葉社を祀る。寛政十二年地蔵堂、文政十一年観音堂建立。　明治四年、村社鹿嶋神社・祭神は武甕槌命となる。昭和四十三年より境内に文学苑を整備、句碑26基が建てられている。地名のいわれ　蟹江新田は、「蟹江新田由緒」によると、寛永十三年(1636)より開墾、元禄七年(1694)に検地とされたとあるが、それより早く開墾されたともいわれる。一村立ちの新田で、本郷は日光川の東西両岸にあり、枝郷として上芝切・下芝切・中川原・金野・西野新田の六ヶ村があった。　蟹江新田の各字の地名の由来について、芝切村は小島で群生する芝を切りに行ったことから、大海用（おおみよ）は暴風雨の際に大きな溝（みよ）が切れたことからついたものとされる。江戸時代末の「名区小景」に描かれている「夜寒橋」付近の鹿島という地名は、川島という小島のあとに寛永十八年(1610)鹿嶋神宮を迎え、以降鹿島島と名が付いた。　蟹江新田村は風水害による堤防破壊・塩害に悩まされ、米・麦を中心に農業と河川や近海での漁業で生業を得ていた。日光川改修後は大型船の着岸が可能となり、大海用地区を中心に商業を営むものもあった。　江戸時代の蟹江新田村戸数及び人口。寛文十一年(1671)戸数49戸・233名、寛政四年(1792)〃215戸・945名。』と書かれています。上は名区小景の夜寒橋。　佐屋川左岸の朱の鳥居が鹿嶋神社、神社に訪れる際、佐屋川を渡った橋が夜寒橋になります。愛知県神社名鑑(1992)は、当神社について以下のように記していました。『十等級鹿嶋神社旧指定村社　鎮座地　海部郡蟹江町大字蟹江新田字鹿嶋185番地祭神　武甕槌神由緒　　社伝に慶長十五年庚戌創建という。　　明治四年村社に列格する。昭和四年十一月五日、指定社となる。　字鹿島を氏子区域とする。　　昭和三十九年五月十四日社名を鹿嶋社から鹿嶋神社に改称する。　例祭日　十月二十日社殿　本殿流造・幣殿・拝殿・社務所・神庫』鳥居から長い参道の眺め。　佐屋川と蟹江川に挟まれた中洲のくびれに位置する鎮座地は、南北に150m程の社地を持ち、参道中ほどに車道が横切り、東側の鹿島集落のすぐ先は蟹江川が迫っています。鳥居の先の参道脇には複数の石灯籠と句碑が続きます。社地中程の二ノ鳥居。　鳥居の右に鹿嶋神社の社標と、すぐ脇に観音堂が建てられています。二ノ鳥居から社殿の眺め。　右手に手水舎、正面の社殿は拝殿・幣殿・本殿が主なもので、社殿左側に皇大神宮、秋葉社の境内社が祀られています。切妻銅葺の四方吹き抜けの拝殿で、妻壁の大きな拝殿額が印象的。妻壁の額と装飾、意匠は控え目のようだ。拝殿の先には一対の狛犬が幣殿を守護する。左側から眺める社殿全景。幣殿。狛犬は小型ですが、立派な歯が特徴的。本殿域。　本殿の手前にも狛犬の姿が見られます。本殿域側面の眺め、流造の本殿以外に社は祀られていないようです。本殿左の境内社。秋葉社(左)、天照皇大神。本殿後方から拝殿方向の眺め。　風や陽光がよく届く、明るい印象の境内です。拝殿から社頭の眺め。　はるばる茨城からこの地にやって来た鹿島集落の氏神様です。蟹江新田　鹿嶋神社祭神　/　武甕槌神創建　/　慶長十五年(1610)境内社　/　天照皇大神、秋葉社例祭　/　10月第2日曜日　氏子域　/　蟹江新田所在地　/　海部郡蟹江町蟹江新田鹿島185参拝日　/　2026/02/14　　廣覚寺から車アクセス　/　尾張温泉東海センターから東へ、県道65号線学戸交差点右折直進、新蟹江小東交差点左折、佐屋川を超えて左折。3.6km・約10分関連記事　・源氏島八幡社・源氏塚(源氏塚公園)・硴場神明社・記念橋の袂に鎮座する不明社・蟹江新田　風之宮社・愛西市大野町　大野神社・愛西市大野町海東山廣覚寺

2026.04.07

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愛西市大野町　海東山廣覚寺

前回掲載した愛西市大野町の大野神社。　今回は日光川左岸の蟹江町を超えないつもりでいたが、対岸の愛西市の大野神社まで足を伸ばした。写真は大野神社の社頭。　その参道右側に見えている寄棟造の建物が今回取り上げる廣覚寺の本堂になります。蟹江に戻る道すがら立ち寄ってみた。社頭から本堂方向に向かうと、そのまま境内に入れ、優美な屋根の勾配を魅せる本堂が現れる。境内右側に手水舎と鐘楼があり、その背後に山門を構えます。手水鉢の側面には「寛政七年(1795)」と刻まれていました。　境内に由緒の掲示はなく、『佐屋町史』や『尾張志』などを調べたところ、かなり古くから続く寺院であることが分かりました。『佐屋町史史料編』（1989）には、廣覚寺（大野字郷裏四三）について次のようにまとめられています。　■『尾張志』は広覚寺について「大野村にありて海東山といふ。参州野寺本証寺の末寺なり。　文禄年中 (1592～1596) 僧定善中興す。もとは古瀬村（現佐織町古瀬）にありしを明暦年中 (1655～1658) ここに移す。　本尊は阿弥陀如来の木佛像なり」としています。また、廣覚寺縁起も記載されており、要約すると以下のようになります。　■『尾張国海東郡富吉庄大野村にある海東山広覚教寺は、もとは同郡古瀬村にあったが、後に現在の地へ移された寺である。以来、住職は代々受け継がれ、法灯は絶えることなく、浄土真宗東派の寺院として発展してきた。　七世善龍師は延宝年間（1673〜1681）に本堂を建立したが、時を経て建物は老朽化し、屋根は雨漏りし、堂内も荒廃していた。これを憂えた当時の住職・香厳権律師は再建を志し、門徒に呼びかけたところ、多くの賛同を得た。　嘉永二年（1849）、再建事業が始まり、斧入れの儀を経て工事が進められた。旧堂で報恩の法会を営んだのち取り壊し、新たに基礎を築き、名工の手によって堂宇は完成した。　同年十一月には新堂において供養と報恩講が盛大に営まれ、寺は再びその威容を整えた。この再建は、仏祖の加護と住職・門徒の尽力によるものであり、　今後ますます寺運は栄え、教えも広まっていくであろう。本記録は、その由来を後世に伝えるために記されたものである。』■廣覚寺のあゆみ（略年表）・文禄年間（1592〜1596）僧・定善により中興・明暦年間（1655〜1658）古瀬村より現在地へ移転・延宝3年（1675）頃　七世・善龍師により本堂建立・天保9年（1838）香厳権律師、本堂再建を発願・嘉永2年（1849）本堂再建（9月完成）・11月供養および報恩講写真の手水鉢は延宝3年本堂再建後に建立されたもの。■文中の本寺「三州野寺本証寺」とは、現在の愛知県安城市野寺町にある、建永元年（1206）創建の古刹である。当初は天台宗の寺院であったが、後に浄土真宗へ改宗し、真宗本願寺派の有力寺院として隆盛した。上宮寺・勝鬘寺とともに三河三ヶ寺に数えられ、三河真宗の中心的存在であった。境内は二重の堀と土塁に囲まれた城郭伽藍として整備され、永禄六年（1563）の三河一向一揆では本願寺方の拠点となるなど、戦国期の地域史にも深く関わった寺院である。上は佐屋町史史料編に添えられていた弘化4年 (1848) 当時の村絵図(右)と町史編纂時の鎮座地の比較。　絵図からは大野神社、廣覚寺は読み取れなかった。■現在では島の印象は薄い土地柄ですが、このあたり一帯は、戦国時代に織田信長と一向一揆が争った長島一向一揆（1570～1574）の舞台にも近く、当時の緊張した歴史の空気を今に伝えている。　廣覚寺もまた、そうした歴史の中で地域とともに歩んできた寺院である。本堂正面全景。　軒先に向け伸び伸びと下る勾配は寄棟造の醍醐味かもしれない。山門側から眺める入母屋造の鐘楼と本堂。　梵鐘は見ていないが、年代物かもしれない。現在の伽藍がいつ整備されたのか定かではないが、氏子や檀家の減少が進む今どきの社寺事情からみると絆は強そうだ。　　山門は切妻瓦葺きの薬医門、右手に「海東山　廣覚寺」の寺標が立つ。　海東山廣覚寺宗派　/　真宗大谷派本尊　/　阿弥陀如来創建　/　不詳中興　/　文禄年中、明暦年中現在地へ所在地　/　愛西市大野町郷西256　参拝日　/　2026/02/14　　大野神社から徒歩アクセス　/　大野神社社頭東隣関連記事　・源氏島八幡社・源氏塚(源氏塚公園)・硴場神明社・記念橋の袂に鎮座する不明社・蟹江新田　風之宮社・愛西市大野町　大野神社

2026.04.06

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愛西市大野町　大野神社

前回の風之宮社から日光川堤を上流の観音寺橋を渡り、対岸の大野神社に向かいます。　今回は日光川左岸を境にしていましたが、移動時間は徒歩15分、距離にして約1.0kmほどと近いので足を伸ばして見ました。日光川に架かる観音寺橋からJR関西本線の眺め。　水と空の色は随分春めいてきた。日光川を越え、県道29号線を300m程西に向かい、そこで左に進むと大野神社に辿り着きます。　社地には目標となる大きな樹々はありませんが、周辺は見通しが効くので神社の存在はすぐに分かる。写真は常夜灯から境内全景の眺め、ここから100mほど南に鳥居を構えている。南北に長い社地の右側に写真の手水舎がある。水は張られていなかったが、大きな龍がいる。碑文『大野神社は、鎮守の神・五穀豊穣の神として古くから崇められ、親しまれてきたが、度重なる大地震や伊勢湾台風等、未曾有の大災害に加え、長年の風雪により腐食・老朽化から放置できぬ状態になったため、平成十六年に修復委員会を設置し本殿、祭文殿、拝殿、神楽堂等を新築・造営した。』碑文には、大野神社への深い感謝と、大野町の発展、氏子の繁栄を願う気持ちが刻まれ、地域の人々の思いが形になった一枚の石碑です。境内由緒。『十三等級社　大野神社由緒　鎮座地　海部郡佐屋町大字大野字郷裏四五二番地御祭神　　神明社　天照皇大神　八幡社　誉田別命（応神天皇）　秋葉社　迦具土神由緒　創建はあきらかではないが、神明社棟札に、「明和六年（1769）」とある。八幡社棟札に、「元禄七年（1694）」とある。　府志に「八幡祠神明祠倶在大野新田村」の記載がある。明治五年村社に列せられる。　大正三年、八幡社神明社、秋葉社の三社を合祀、神明社から大野神社に改称。天照皇大神は皇室の祖神、国民の総祖神として崇め祀られる。　誉田別命は護国の神として伊勢神宮と並び二所宗廟と称され、母子神として海人の住むこの地の守護神として祀られた。迦具土神は火の神、火は水と共に万物生成の霊力を持ち、農耕守護として虫送り等の田の神と火の守護神として祀られた。　社殿　本殿・神明造、拝殿、幣殿、神庫。祭礼　元旦祭　一月三日　春祭　二月第一日曜日　湯立祭　五月十日　例大祭　十月第二月曜日　月並祭　毎月十日』愛知県神社名鑑(1992)は由緒同様の記述でした、由緒の記述が充実しており割愛します。社殿の全景。　手前の拝殿と幣殿、神明造の本殿が主な建物で、本殿左に神庫がある。平成に入り社殿が刷新されたことから、外観は至って綺麗で、整備された境内と相まってすっきりした印象を受けます。拝殿正面全景。　拝殿前には一対の狛犬が守護しています。鎮座地を明治の地図でみると、当時は南側の大野集落の北外れに位置し、ここから北は関西線を越えて水田が広がる眺望が広がっていた。垂れた大きな耳と、鼻に特徴がある狛犬。妻壁を見上げる。　木造瓦葺の切妻造で妻壁の拝殿額は「大野神社」。妻壁には鳳凰や波などの装飾が見られ、破風を飾る懸魚の鰭も波の意匠が彫られています。懸魚は外観のデザインポイントでもあり、多様な種類がありますが、大きな目的のひとつは破風板同様躯体の保護の目的で付けられます。　もうひとつの目的は建物の火除けとしてのまじないの意味もあります。岐阜の神社には、この部分に魚の装飾を施し、文字通りの魚を懸けた懸魚もあります。　中心の六葉から突き出た棒(樽の口)にも火伏せの意味があり、樽酒の栓のように水を注ぎだすの意味があり、大棟の鯱や鬼瓦、水と書いた板が載せられるのも同じ思いが込められています。本殿後方から社殿の眺め。　神明造の本殿には天照皇大神、誉田別命、迦具土神の三柱が祀られています。境内から鳥居が立つ参道の眺め、向かってみるか。社頭から社殿に続く参道の眺め。　右に見える寄棟の建物は、真宗大谷派の寺院海東山広覚寺になります。大野にはかつて蟹江合戦(1584)の舞台となった大野城があり、ここから南東1kmほどの日光川右岸に城址碑が立てられていますが遺構などは残っていません。　今回は日光川左岸の風之宮社を境としていただけに、これ以上西に進むのは別の機会にします。来た道を戻り、尾張温泉で湯に浸かることにします。愛西市大野町　大野神社祭神　/　天照皇大神、誉田別命、迦具土神創建　/　不詳(旧社名の神明社棟札に1769年と記される)境内社　/　・・・例祭　/　10月第2日曜日氏子域　/　大野町所在地　/　愛西市大野町郷裏452番地参拝日　/　2026/02/14　　風之宮社から徒歩アクセス　/　西に向かい、観音寺橋で日光川を渡り、大野神社まで約1.0km、徒歩15分関連記事　・源氏島八幡社・源氏塚(源氏塚公園)・硴場神明社・記念橋の袂に鎮座する不明社・蟹江新田　風之宮社

2026.04.03

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茨城県水戸市　水戸東照宮

水戸市の中心部、車の往来が絶えない県道50号線沿いの、商業店舗と飲食店が立ち並ぶ喧騒の中、細い路地の入口に木造の大鳥居が建っています。　その姿は、喧騒から切り離された別世界への入口のようでもあり、この先の石段の上の二ノ鳥居へ導いています。ここは水戸東照宮。　水戸藩初代藩主・徳川頼房が、父・家康の遺徳を偲び創建した社になります。ここに立つと都市のただ中にありながら、水戸という土地が歩んできた四百年の歴史が漂ってくる。水戸市宮町の高台に鎮座する水戸東照宮。　社地は南向きで、南側のこの社頭が表参道にあたり、東側の国道50号線側にも東参道と鳥居を構えています。鎮座地が高台故に、どちらから訪れてもこの石段は避けられない。石段を上りつめると二ノ鳥居。　鳥居前に狛犬と石灯籠、鳥居の後方に銅製灯籠があります。鳥居を守護する狛犬は子持ち鞠持ちの見慣れたもの。水戸東照宮の手水舎。　東照宮といえば豪華絢爛な装飾をイメージします、ましてや水戸の東照宮ということからキンキラの絢爛豪華なものを想像していましたが、意外にも、想像していた絢爛さではないが、落ち着いた品格を感じさせる。社殿はこの唐門と透塀で囲われ、その先に拝殿、幣殿、本殿を連ねています。　水戸東照宮の歴史は元和七年（1621）、水戸初代藩主徳川頼房が、父徳川家康の御霊をこの地に祀ったのがはじまり。当初は神仏習合ではじまり、地名は霊松山といわれたが、元禄12年（1699）第二代藩主光圀によって常葉山とあらためられた。　天保14年（1843）第九代藩主斉昭は従来の仏祭から神道による祭祀にあらためた。　昭和十一年（1936）に水戸初代藩主徳川頼房が配祀されます。　創建当時の社殿は戦災で焼失してしまいましたが、焼失以前の社殿は国宝に指定されるほどの威厳のある権現造の社殿だった。現在の社殿は、戦後の昭和37年に再建されたコンクリート造ですが、姿は変われど、この地に宿る歴史の重みは変わらない。　焼失前の社殿の姿を見ると、現在の社殿も当時の雰囲気は継承されているように見えます。水戸東照宮は東日本大震災でも被災し、令和となった現在も鐘楼門など整備が行われ、今も形を変えています。　　特に唐門と唐門から拝殿をつなぐ回廊の柱の装飾は、沈金を思わせる意匠で三つ葉葵や虎の文様が装飾され、天井には梅に鶯など、外観からは目立たない箇所に豪華な意匠が施されています。拝殿から幣殿の眺め、格子天井には葵の紋を取り囲むように花の絵柄が描かれています。拝殿から唐門、二ノ鳥居方向の眺め。　鳥居前に見える一対の銅製灯籠は、慶安4年（1651）に頼房公により奉納されたもので、全高は約3ｍほどで市の指定文化財になっている。拝殿全景。　千鳥破風の付く入母屋造で、妻側に神饌所が付属する。幣殿と本殿は棟続きで本殿の棟には3本の鰹木と外削ぎの千木が施されており、こちらに徳川家康と徳川頼房の二柱が祀られている。本殿後方に東向きに境内社の天満宮、大國宮、稲荷宮が祀られている。覆屋の中には二つの社が祀られており、社名札がなくどちらが稲荷か定かではない。　右の大きな社は二社相殿だろうか。常葉山時鐘。　境内左側に新たに建立されようとする鐘楼門で、吊るされる梵鐘は常葉山寺鐘と呼ばれ、市の指定文化財になっている。もともとは水戸城で時を知らせる太鼓に変わり、寛文7年(1667)に徳川光圀が鋳造させたもので、後に鐘から太鼓に戻された宝永元年(1704)、東照宮に遷された。更に時は流れ、明治に入ると、政府の命で1872年から4年間、旧県庁で時を知らせた。　しかし、2011年の東日本大震災で鐘楼を失い、梵鐘が鳴る事はなかったが、この楼門が完成すれば水戸の町に「常葉山時鐘」が再び鳴る事になる。この門から石段を下れば、宮下銀座商店街を経て東の国道50号線側に通じます。写真は国道沿いに建つ東参道の鳥居。　控えめな装飾の社殿に対し、この新しい鳥居はなかなか押しの強い意匠が施され、東照宮らしさが漂うもので、水戸の街の中で、今も静かに時を刻み続ける場所である。茨城県水戸市　水戸東照宮祭神　/　徳川家康、徳川頼房創建　/　元和七年（1621）境内社　/　天満宮、大國宮、稲荷宮祭礼　/　一月一日元旦祭、二月節分の日節分祭、四月一七日例大祭、八月水戸黄門祭など参拝日　/　2026/01/30所在地　/　茨城県水戸市宮町2-5-13関連記事　・下総国一宮・常陸国一宮巡拝 DAY1『香取神宮』・下総国一宮・常陸国一宮巡拝 DAY2『鹿島神宮・大洗磯前神社』・下総国一宮・常陸国一宮巡拝 DAY3『神磯の舞台・別雷皇太神・水戸東照宮』・風神様(龍田神社)・渕生稲荷神社・御霊宮・千葉県香取市　沖宮神社・忍男神社(東の宮)・千葉県香取市　瞻男神社(西の宮)・茨城県東茨城郡大洗町　大洗磯前神社・大洗磯前神社末社　與利幾神社・茨城県水戸市　別雷皇太神・茨城県水戸市　常磐神社

2026.04.02

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春の五条川散策と名古屋城の鹿たち

桜も盛りを迎えた3月27日、用事もあって岩倉の五条川へ花見に出かけてきました。　この日は風もなく、暑いくらいの陽気。用事を済ませたあと、五条川をのんびりと散策しました。かみさんは屋台へ、おやじはビールを探し求め、腰を据えて花見と決め込んだ。物価高の影響で屋台の商品は軒並み1000円札が飛んでいく。　そんな中、神明太一社の東隣にある地域交流センター「お祭り広場」の屋台は良心的だった。屋台の缶ビールが600円に対し、こちらでは生のカップが600円、缶なら400円。　生ビールとつまみを買い求め、腰を落ち着けて今年の桜をしっかり目に焼き付けた。五条川の桜も老木が増え、枝の伐採も進んでいることから、川面を覆い尽くした往時の姿とは少しずつ変わりつつあるようだ。　平日ではあったが、堤には円安の追い風を受けた大陸からの観光客が多く、至る所でポーズを取る姿が見られた。このあと名古屋城の桜も見ていこうということで、名古屋へ向かう。浅間町に降り立ち、名古屋城へ向かう道すがら、かつて訪れた屋根神さまが町並みから姿を消していた。　ホテルも様変わりし、周辺の町並みも少しずつ移り変わっている。関連記事・名古屋城西の二つの屋根神様久しぶりの名古屋城。　とうに姿を消すはずの天守も、いまもなお聳え続けていた。ここは五条川以上に観光客が多い。　桜に加え、天守や本丸御殿など、海外観光客に受ける素材が揃っていることもある。内堀に生息する「やまむら」と「もみじ」の二頭も元気そうだった。　よその鹿を移送し放獣する話もあったが、妙な理由から中止となり、大阪で捕獲され受け入れ先を探していた奈良の迷い鹿を迎えるかと思いきや、名古屋は手を挙げず、新しい仲間はやってこなかった。一方で名古屋東部丘陵地では、鹿は普通に害獣として生息している。　内堀に限らず、鬱蒼とした外堀などに何頭か放してやればいいと思うのだが。やまむら・もみじは寂しいだろうが、仲間は増えそうにない。桜が咲き誇る名古屋城を訪れ、豪華絢爛な本丸御殿や特別公開の西南隅櫓も拝観した。　しかし、おやじには、やまむら・もみじの姿のほうが強く印象に残った。

2026.04.01

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