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おやじのブログ

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2026年05月の記事

全19件 (19件中 1-19件目)

1

キュウリの進化系

今年は種から発芽させた胡瓜とゴーヤで緑のカーテンを作ろうと取り組んでいる。　ゴーヤは今一つ発芽率が悪く成長が遅れているが、胡瓜の成長が目覚ましい。既に身の丈程に成長し、先を摘んで横に広げる過程ながら、順調に実も着けてくれています。　これ胡瓜。　何度も胡瓜は育ててきたが、実から葉が出たものを見たのは初めてのこと。最初は無駄な葉を落としたものが乗っているだけかと思っていた。　よく見ると本気になって実から成長しようとしているようだ。　これを埋めるか、挿し木にすれば蔓が伸びてくるのだろうか。収穫せず成長を見届ければよかったのかもしれない。不思議な形の実は別段珍しくもないが、次に向けてステップアップしようとするこの姿、自然の力強さを感じる。　こうした事象は野菜の「全能性」という性質によるもの。これは野菜のどの部分からでも、生育条件によっては葉・茎・花・根に変異する性質を指しているという。　この胡瓜、蔓の下で鉢の上で横たわって成長したもので、ぶら下がる事も出来ずストレスを感じていたのだろう。「おれって、実なの?　幹なの?　」悩んだ結果の姿なんだろうなぁ。　そんな胡瓜、今朝のパンに挟んで美味しく頂きました。・・・おやじの頭から葉っぱが芽吹かなければいいが。　

2026.05.30

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神明社 (港区明正1)

三十一番割観音堂の南に隣接して鎮座する港区明正1の神明社。　今回はこちらを掲載します。鎮座地の明正(めいしょう)は、1978年に港区小碓町と当知町の一部から明正一丁目・二丁目として成立した町の付かない町域名で、名の由来は庄内川に架かる明徳橋と正徳橋の頭文字を組み合わせたものとされます。　新田に因んだ古い地名が多い中、明正は新田に囚われない、時代の変化を象徴する町名と言ってもいいかもしれない。明正1の氏神、神明社社頭の全景。　南北に長い社地の南に社頭を構え、北側に三十一番割観音堂が接しています。社頭右に「明正1丁目神明社」の解説が立てられています。　「天照大神を祀り、村の氏神として安永8年に勧請した。市指定保存樹のアキニレ・クロガネモチががあり、伊勢湾台風の影響から幹が傾斜したアキニレは市内でも有数の巨樹。　年中行事として5月5日の五穀祭、10月第一日曜日の秋祭りがある。」境内の眺め。　左側に白山社で見かけた平屋根でコンクリート製の手水舎がある。手水鉢には龍ではなく亀。「この地は今からおよそ三百三十余年前の正保四年に尾張藩主徳川義直公が成瀬正虎を総奉行として新田開発事業を施行し、慶安二年完成した熱田新田の西端に位置していた。　その後先人等の努力に依り稔り豊かな田園地帯として発展してきた。しかしながら、あの未曽有の伊勢湾台風により自然の恐しさを知り、また急速な都市化現象を思う時、新しい角度からこの地の将来の発展を考える要がでてきた、結果、住民の総意により区画整理事業を実施し地域再開発を計ることになった。」参道中ほどから一対の狛犬が守護する拝殿前を眺める。　社殿左に境内社の秋葉社が祀られています。愛知県神社名鑑による当神社の由緒沿革は以下のようなもの。　「十二等級　神明社　旧指定村社鎮座地　名古屋市港区明正一丁目九番地　祭神　天照皇大神由緒　　この地は尾張藩徳川義直の命により順次開発した熱田新田の三十一番割の氏神なり。安永八巳亥年（1779）9月22日、尾張志では広井浅間社の境内に鎮座の神明社を遷し祀るとある。　明治5年7月村社に列格。昭和4年9月10日、指定社となる。　同35年本殿、社務所を改築。例祭日　10月5日　社殿　本殿神明造、渡殿、拝殿、社務所。」寄進年未確認の子持ち毬持ちの狛犬。切妻妻入りで四方吹き抜けの拝殿で、拝殿内には「神明社」の額が掛けられています。　扉の先の渡殿が神門・本殿に繋がっています。当社は美濃路沿いの西区那古野に鎮座する浅間神社の神明社から安永8年に遷されたもの。本殿域全景。　高く積まれた石垣は水との鬩ぎあいの名残からだろうか、その上の本殿域に神明造の本殿が建てられています。当社は美濃路沿いの西区那古野に鎮座する浅間神社の神明社から安永8年に勧請されたもの。　境内左の秋葉社。　創建時期等追ってみたが定かにはならなかった。三十一番割の中心を横切る百曲街道とその周囲に広がる集落の火伏として秋葉さんは必要な存在だったのだろう。境内から南の社頭の眺め。　かつては東海道にかけて豊かな水田が広がっていたであろう光景も、今や住宅が広がる時代の変化を象徴する町に変貌した。神明社 (港区明正1)勧請　/　安永8年(1779)9月22日祭神　/　天照皇大神境内社　/　秋葉社例祭日　/　10月第一日曜日氏子域　/　明正所在地　/　名古屋市港区明正1-98三十一番割観音堂から神明社　/　番割観音堂から50m先、徒歩1分で社頭。参拝日　/　2026/4/13関連記事・春日神社・中島稲荷大神(中川区昭和橋通)・八劔社(中川区中島新町)・皇太神社　(中川区西中島)・白山社　(中川区東起町)・三十一番割観音堂 (港区明正1)過去記事・淺間神社(西区那古野1)

2026.05.29

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三十一番割観音堂 (港区明正1)

前回掲載した中川区東起町の白山社。　その社頭から南に180mほど進むと、変則的に交わる交差点が現れます。今回はこの交差点の角に鎮座する三十一番割観音堂を取り上げます。鎮座地は百曲街道と交わる角地で、三十一番割観音堂の南に港区明正の神明社が隣接します。　これまでの中川区から、百曲街道を越えると港区になります。交差点から南側の三十一番割観音堂とその先の明正の神明社の眺め。観音堂脇の解説板付近から、右手に百曲街道を望む。　『百曲街道　二十九・三十・三十一・三十二・三十三観音堂この街道は、慶安二年(1649)、熱田新田干拓後、この新田の北側に自然にできた道路で、くねくね曲がっているのでこの名が付けられた。　現在は、中川区東起町と港区明正一丁目を分ける境界線約一キロメートルの行程が僅かに、その面影を残している。番割観音は西国三十三カ所に擬し、二十九番割は青葉山松尾寺、三十番割は竹生島宝厳寺、三十一番割は長命寺、三十二番割は観音正寺、三十三番割は谷汲山華厳時の影響を受けている。　堂内には、観世音菩薩・釈迦如来を祀っている。』こちらの三十一番割観音堂には二十九・三十・三十二番割の観音様も併せて安置するようです。　三十三番割観音堂は庄内川対岸の下之一色町に祀られています。これら新田開発完了後に造られたもので、名古屋南部の新田開発には安定した水源が必要だったが、すぐ西を流れる庄内川は水量が不安定で利用しづらかった。　この問題を解決したのが鬼頭景義で、木津用水の建設を助け、新木津用水を開削して木曽川の水を庄内川へ導いた。景義の先祖は源為朝を祖とするという伝承があります。　景義は後に武士から百姓へ転じ、中川区八田に移り住み私財を投じて新田と用水を整備し、26年間で2万2千石余の新田を完成させた。晩年は仏門に入り、中島新田に道龍山空雲寺を開きました。　熱田新田の三十三観音堂は、堤防締切りが夢のお告げで成功した感謝の表れとして、景義が建立したものと伝えられている。百曲街道は城下の南にあたる、中区門前町を始点とし、一旦南下し六番町から西に向かい、庄内堤から南に下り、東海道と合流する現在の明徳橋（港区）が終点です。　街道と名は付いているものの、幅員の狭い相互通行なので、大きな車で入り込むと駐車余地もないので大変かもしれない。三十一番割観音堂正面全景。　堂は切妻瓦葺の妻入りで向拝が付くもので左に手水鉢と一体のセメント像が安置されています。手水鉢。　側面に銘が刻まれていたが写真からは読み取りは出来なかった。創建当時、すなわち江戸時代のものと推測されます。セメント像。　ステンレスの笠を被った弘法大師だろうか。時代や作者は分からないが、ユーモラスで温かみのある姿はセメント像らしさが漂う。観音堂に掲げられている額は「三十一番割観音堂」。観世音菩薩・釈迦如来を安置する堂内の眺め。　祭壇には二十九・三十・三十一・三十二番割観音の御詠歌が書かれています。本尊の釈迦如来の両脇を良く見ると五体の石仏が安置されています、そのうち一体が観世音菩薩と思われます。　写真では切れていますが、右手に弘法大師の奉納提灯が吊るされています。干拓と水利の上に築かれた新田に根付いた信仰は、街道と観音堂群を通して地域の暮らしと結びつき、長い時間をかけてこの土地の歴史を形づくってきた。その名残は、今も静かに息づいている。さて次回は観音堂と隣接する、神明社に向かいます。三十一番割観音堂 (港区明正1)創建　/　不詳本尊　/　釈迦如来、観世音菩薩境内社　/　---例祭日　/　　---所在地　/　名古屋市港区明正1白山社から番割観音堂　/　白山社社頭から180m南下、徒歩3分で観音堂前。参拝日　/　2026/4/13関連記事・春日神社・中島稲荷大神(中川区昭和橋通)・八劔社(中川区中島新町)・皇太神社　(中川区西中島)・白山社　(中川区東起町)

2026.05.28

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白山社　(中川区東起町)

皇太神社社頭を後にして南西に0.8km、徒歩10分ほど先の中川区東起町に鎮座する白山社に向かいます。中川区東起町4の三叉路の角に社頭を構える白山社の眺め。　周囲は住宅に囲まれ、かつて水田が広がっていた名残はあまり残っていない。この神社も町中にあって緑豊かな杜に包まれており、鳥居の先の蕃塀、左側にあまり見覚えのない竈を備えた奉湯舎がある。上は大正時代の近隣の地図、茶色の線が百曲街道で下は東海道。　鎮座地は街道を中心にして広がる東起集落の北外れに位置しています。鎮座地の東起町は古くからの地名で、庄内川対岸の下之一色村の東に開墾された土地を意味するという。上は江戸時代後期の絵図、1647年から開拓された熱田新田は東から一番で始まる番割が敷かれ、東起町は最西端に位置します。　各番割には小さな堂を建て、その地域を守護する番割観音が祀られました。番割観音の一部はまとめられたりしていますが、今も地域住民により大切に継がれています。社頭正面から境内の眺め、社頭右に白山社の社号標が立てられ、鳥居の先の蕃塀が視界を遮り社殿の様子は窺えない。蕃塀は控柱の付くもので腰板部分には獅子と牡丹、欄干は額束を挟んで龍が彫り込まれています。境内右側の手水舎。　コンクリート製の平屋根はあまり見覚えがない珍しいものかもしれない。龍口からは僅かに清水が注がれていました。拝殿正面からの眺め。　コンクリート造の入母屋で正面に唐破風向拝が付くもの。拝殿前では一対の狛犬が守護しています。白山社の由緒は境内に見当たらず、愛知県神社名鑑(1992)で知ることになります。　『十二等級白山社旧村社鎮座地　名古屋市中川区東起町4-96　祭神菊理姫命由緒　社伝によれば天正年間（一五七三－一五九一）東起城主前田三郎四郎和春が荒子観音寺の山門の神として建立したという。城主の殁後は廃城となり、白山社も衰微したが寛永十六年（一六三九）社殿の修復があり、その後も度々改築があった。　明治四年五月、村社に列格する。昭和四十八年五月六日、社殿を造営、社務所を改築した。　例祭日　十月五日社殿　本殿　流造、幣殿、社務所、神庫、奉湯舎』また、Gマップでは当社境内に前田利春の居城東起城跡のマーカーが置かれていますが、城そのものは東起町4の南西外れの住宅が立ち並ぶあたりにあったようで、白山社境内には碑や名残を感じさせるものはありません。拝殿前の狛犬。　この他、幣殿両脇にこれより若干古い狛犬も安置されていましたが撮り忘れていました。拝殿額は白山社。　昭和四十八年に改築とあるので、その際に作られたものだろうか。本殿は解説にあったように流造でこちらに菊理姫命が祀られている、本殿の他に境内社は見られなかった。境内左側に祀られている秋葉社、こちらにも狛犬が安置されています。黒ずんだ姿は境内の狛犬のなかでは最も風格が漂う。ちょっと前までは水田が広がっていた東起も、宅地化され住宅地へと変貌しました。　変わらないのは、この先を流れる庄内川の流れと住宅の二階の軒下に達するほどの高い堤が延々と続く。本殿後方から社殿の眺め、左に撮り忘れた狛犬の姿がある。　東起町の白山社は、周辺から稲田が減ったとはいえ、水の恵みは地域の田畑や人々の暮らしを潤してきた。白山社　(中川区東起町)創建　/　天正年間（1573-1591）祭神　/　菊理姫命境内社　/　秋葉社例祭日　/　十月五日氏子域　/　東起町所在地　/　名古屋市中川区東起町4-96皇太神社から白山社　/　皇太神社社頭から南西に0.8km・10分で社頭。参拝日　/　2026/4/13関連記事・春日神社・中島稲荷大神(中川区昭和橋通)・八劔社(中川区中島新町)・皇太神社　(中川区西中島)

2026.05.27

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皇太神社　(中川区西中島)

前回掲載した中島新町の八劔社から、南西に7分ほどの中川区西中島。　ここに今回掲載する皇太神社が鎮座します。皇太神社社頭全景。　ここまでの二社とは違い、道路より僅かに高く整地され、南北に長い社地を持っている。境内には社殿を超える高さに成長した大楠が聳えている。　社頭右に「皇太神社」社標が立てられ、鳥居から先の参道には複数の常夜灯が立ち並び拝殿に繋がっています。第一印象は蕃塀こそないが、春日神社に通じるものがある。　参道左に手水舎がある。黒い龍の姿があったが、鉢に手水は張られていなかった。　春日神社同様、皇太神社の社殿もコンクリート造です。拝殿全景。　スクエアな切妻拝殿の平側に、向拝柱の無い大きな向拝が付くもので、春日神社の外削ぎの千木に対し皇太神社は内削ぎの千木となります。　境内には由緒が見当たらず、尾張徇行記 (1976復刻版)、尾張志 (1979復刻版)など目を通す。中島新田の記述に現れるのは「八劔社、神明春日八幡」のみ、さらに、これらは承応四 (1655)勧請と記されているが、皇太神社の社名は見られなかった。　現在の皇太神社は、ここに記されている神明が起こりであろう。愛知県神社名鑑 (1992) に記された由緒は以下。　『十四等級皇太神社　旧村社鎮座地　名古屋市中川区西中島1-1106 　祭神　天照皇大神由緒　　創建は江戸初期の寛永年間（1624－43）伊勢より勧請。万治二年 (1659) 現在地に社地を移した。明治五年七月、村社に列格、昭和五十五年十月六日、本殿造営還座祭を斎行する。　例祭日　十月七日（第一日曜日）社殿　本殿　神明造、幣殿、拝殿、社務所』始まりの年代は多少ずれるものの、皇太神社も新田開発に伴い、集落の鎮守として祀られた神社。　西に向かえば向かうほど、伊勢参拝の入口、桑名も近づくことから、熱心な伊勢信仰の崇敬者により神明から皇太神社に改められたものだろう。拝殿前を守護する狛犬。　まだ〃綺麗な姿なので昭和五十五年の造営時に寄進されたものだろうか。拝殿額は「皇太神社」ではなく、伊勢神宮内宮の「皇大」が使われています。　自分自身、皇太と皇大の違いを整理できていないが、より、伊勢に近づこうとする崇敬の思いが現れているのかもしれない。拝殿内から幣殿・本殿の眺め。拝殿左から社殿の眺め。幣殿の両脇で、少し古めの狛犬が守護していた。　神明造の鞘殿内に神明造の本殿が祀られているようです。寄進年を見ておらず年代不明の狛犬。拝殿前から社頭の眺め、鳥居は昭和6年に寄進されたものでした。　国道から離れている事もあって、一帯は静かな住宅街が広がっています。皇太神社　(中川区西中島)創建　/　寛永年間（1624－43）祭神　/　天照皇大神境内社　/　---例祭日　/　十月七日氏子域　/　西中島所在地　/　名古屋市中川区西中島1-1106八劔社から皇太神社　/　八劔社社頭から西に向かい、広い通りを越えて一筋目を左に向かい、三本目を右折し100mで社頭。0.7km・徒歩10分ほど参拝日　/　2026/4/13八劔社(中川区中島新町)関連記事・春日神社・中島稲荷大神(中川区昭和橋通)・八劔社(中川区中島新町)

2026.05.24

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八劔社(中川区中島新町)

前回掲載した昭和橋通6の春日神社社頭から、国道1号線を西に500mほど向かった先の中島新町に今回掲載する八劔社が鎮座します。八劔社は国道1号線の一本南側の生活道沿いに社頭を構え、神社後方は国道が走っており、車でここを通りがかると、春日神社と八劔社は目立つ存在で、両社は以前から気になっていた。　社頭左に八劔社の社標、参道から少し先に神明鳥居が立てられている。南北に長い境内の左に社務所、正面に拝殿と本殿が建てられている。拝殿は木造瓦葺き妻入りで、四方吹き抜けのもの、鬼板には八劔の文字が入る。　愛知県神社名鑑 (1992) の当社解説は以下。『十四等級　八劔社(旧村社)　鎮座地　名古屋市中川区中島新町四丁目一四〇四番地祭神　日本武尊　由緒　社伝によれば寛永八年（一六三一）中島新田開発により村民の安全と五穀豊作を願って創祀したという。万治二年（一六五九）現在の社地に移る。　明治五年七月村社に列格する。例祭日　十月七日（第一日曜日）　社殿　本殿　神明造、拝殿、社務所』当社に残る棟札によると、寛永十一年（一六三四）、鬼頭吉兵衛景義を筆頭に、河津九郎右衛門、河津勘右衛門、伊藤権右衛門、久田四郎右衛門、鬼頭勘助の六名で勧請された。　鬼頭吉兵衛景義（吉兵衛）は源為朝の子孫といわれ、八田村（現在の中川区八田町）に居住し、優れた土木技術の才能を新田開発に発揮した人物。寛永八年 (一六三一) から明暦三年 (一六五七) にかけて中川・港・熱田区の中島新田、中野内、外新田、東・西福田新田、熱田新田の他、尾張西部から美濃まで27ヶ所の新田を開き、晩年は仏門に入り、中島新田に道龍山空雲寺(中島新町4-1201)を開きました。　空雲寺には景義の墓碑や木像が残ります。また当社には元文五年 (一七四〇) の棟札も残っており、中島新田の鎮守として受け継がれている。　前回掲載した春日神社もまた景義が勧請したものです。角の取れた岩を積み上げて作られた本殿域に神明造の本殿が祀られ、真新しい神門と透塀が本殿を取り囲んでいる。　神門前には一対の狛犬が守護する。本殿同様、狛犬も新しさを感じる。本殿域正面全景。　社殿の改修時期を調べてたところ、二年前の令和六年に改修されました。外観が新しく小さな神社に思えるかもしれませんが、この地の開発が始まった頃から氏子により受け継がれてきた歴史のある神社です。　社叢のない当社、本殿右側に植えられた一本の桜が神社に彩りを与えていた。八劔社(中川区中島新町)創建　/　寛永八年（一六三一）祭神　/　日本武尊境内社　/　---例祭日　/　十月七日（第一日曜日）氏子域　/　中島新町所在地　/　名古屋市中川区中島新町4-1404春日神社から八劔社　/　八劔社から国道1号線を西に0.5km・徒歩5分ほど参拝日　/　2026/4/13関連記事・春日神社・中島稲荷大神(中川区昭和橋通)

2026.05.23

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春日神社・中島稲荷大神(中川区昭和橋通)

名古屋市中川区昭和橋通6に鎮座する春日神社。　社頭の目の前を国道1号線が東西に伸び、多くの車両が行き交う落ち着かない環境。今回はこの周辺の神社を訪ねてみました。市バス「東中島停」の前に社頭を構え、左に中島稲荷大神の鳥居と右に春日神社の鳥居が並んで立てられています。中島稲荷大神社頭から境内の眺め。　多くの奉納幟と鳥居が連なり、崇敬の厚さが伺われます。本殿は流造で外削ぎ千木と四本の鰹木が載るもので、その前を一対の狛狐が守護する。　本殿後方に風景写真のパネルが立てられており、ともすれば街中の神社の後方は住宅であったりして撮りづらいものですが、これなら撮り易いし雰囲気もいい。陽当たりに問題なければ、これはいいアイデアだと思います。春日神社社頭から境内の眺め。　市内にあって鎮守の杜こそないが、広い社地を持っており、余裕をもって社殿が建てられています。社頭左の手水舎はコンクリート製で比較的最近に建て替えられたものに見受けられます。拝殿正面全景。　石造の蕃塀を構え、その先に一対の狛犬が拝殿を守護する。腰板部分には獅子、欄干には龍が彫りこまれています。境内左から社殿全景。　スクエアな拝殿の大棟には7本の鰹木と外削ぎの千木が載り、平側に切妻の向拝が付くコンクリート造り。　拝殿正面の狛犬、寄進年は未確認。拝殿額は春日神社。　当神社の由緒は現地には見当たらず、以下の情報を掲載します。愛知県神社名鑑(1992出版)　『十四等級春日神社旧村社鎮座地名古屋市中川区昭和橋通6-35　祭神天児屋根命由緒　社伝によれば寛永八年（一六三一）鬼頭景義が中島新田開発時に村の安全と繁栄を願って勧請創祀した。明治五年七月村社に列格する。　例祭日十月七日（第一日曜日）社殿本殿神明造、覆殿、拝殿、社務所』上は大正時代の鎮座地の様子。　当時はまだ国道一号線も作られていないころ、百曲街道から少し奥まった場所にある鳥居の印が春日神社で、今は住宅が広がる一帯ですが、新田開発が行われた江戸時代は広大な水田が広がっていた。　その新田・集落の鎮守として祀られたのが春日神社。この町の始まりから現在までの繁栄ぶりをずっと見続けてきた。拝殿内から幣殿、本殿方向の眺め。　神紋は春日大社の下り藤に中島の中の字が入ったもの、鞘殿に収まる本殿は流造。鞘殿から社頭の眺め、全体は新しく綺麗な印象を受けます。　この社殿の沿革はよく分からないが、平成八年の寄進者名の石碑があることから、恐らくこの時期に建て替えられたものかもしれません。境内右手の境内社。　本殿域の玉垣は昭和九年に建立されたもので、社名は定かにはならなかった。春日神社・中島稲荷大神(中川区昭和橋通)創建　/　寛永八年（一六三一）祭神　/　天児屋根命境内社　/　中島稲荷大神、不明社例祭日　/　十月七日（第一日曜日）氏子域　/　昭和橋通、東中島町所在地　/　名古屋市中川区昭和橋通6-35アクセス　/　あおなみ線中島駅から国道1号線を西に0.3km・徒歩5分ほど参拝日　/　2026/4/13

2026.05.22

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豪潮覚海律師終焉地「一願山不動院豪潮寺」

地下鉄名城線志賀本通駅2番出口から南1kmほどの名古屋市北区大杉3。　江戸時代の名僧豪潮律師(1749-1835)終焉の地とされ、この地に豪潮律師が葬られていた寺が鎮座したが明治初期に廃寺となっていた。後の豪潮律師没後百五十年を期に建立されたのが寺号からもわかるように一願山不動院豪潮寺。豪潮寺参道前から本堂の眺め。　右に「一願山不動院」、左に「南無大日聖不動明王(1960健之)」の石標が立てられています。左の奉納幟の影に隠れていますが、境内社の鳥居が立っています。境内中ほどから本堂と鎮守社の眺め。　左手の奥に五基の宝篋印塔がありますが、その中には相輪が欠けたものも見受けられます。豪潮は当時の社会不安を取り除き、平和をもたらそうと、生涯に多くの宝篋印塔の建立を発願し、各地に建立しますが、終焉の地にもその思いは留められれています。　宝篋印塔の後方には、普光寺の金色の大佛が見えています。境内左側には堂と石仏が安置されています。　堂の左側に黒ずんだ不動尊像が安置されていますが、空襲により砕け散った像を住民の手により修復されたもので、「火伏せ不動」とも呼ばれています。空襲により自らは焼かれ、バラバラになりながらも、不動像が見据えていた先の長屋だけは燃え残った事から、近隣では今も崇敬されている。　この像と相輪が欠けた宝篋印塔は、戦争の愚かさを伝える戦争遺構だ。参道入口の「豪潮覚海律師の終焉地」解説。　『豪潮覚海（1749-1835）、熊本の生まれで、幼少より仏門に入り、経典の会得など速く神童と呼ばれた。十六才で比叡山に入り、一食一采で難行苦行し、学徳共に磨き、顕密二教の蘊奥を極めた。　その後、熊本に戻り貴賎を問わず法益を施し、広く名声を高めた。尾張一〇代藩主斉朝が重病の折、再三の懇請で来名、加持祈禱で全快したという。　豪潮は、詩書画にも秀で、無所得道人・八萬四千煩悩主人などと号した。豪潮の没後150年にその偉徳を偲び、当豪潮寺が創建された。名古屋市教育委員会』　「名古屋の史跡と文化財(1970)」には上記のように纏められていました。白壁に火灯窓が豪潮寺を印象付ける、現在の堂は解説からすると昭和60年頃のものだろうか。山号額。　本尊は大日大聖不動明王。堂内には木像の一願不動尊像が安置されており、この像には以下のような伝説がある。　『明治の中ごろ、美濃の御嶽教の修験者であった清覚の夢の中に一願不動があらわれ、「私は今、古道具の中でがらくたに囲まれている。私を道具屋から連れ出して、おまえのところに置きなさい」と言われた。　清覚は、翌日、さっそく古道具屋に行ってみると、夢の中で見た一願不動が店先にかざられている。だいじに前津小林町の御嶽教の教会に一願不動を持ち帰り、祭ったという。』当日は堂の扉は閉じられ内部は拝めなかった。鎮守社の飯縄白龍神。従来より境内に祀られていたが、平成9年(台座の寄進年)にここに遷されたようです。　由緒などの詳細はわからなかった。豪潮覚海律師終焉地「一願山不動院豪潮寺」創建　/　昭和60年頃本尊　/　大日大聖不動明王鎮守社　/　飯縄白龍神所在地　/　名古屋市北区大杉3-15-17アクセス　/　地下鉄名城線志賀本通駅2番出口から南に1km・15分程。参拝日　/　2026/05/02

2026.05.19

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第十四回歩いて巡拝知多四国神明社

第十四回歩いて巡拝知多四国も八十一番札所龍蔵寺の参拝を終え、常滑街道をゴールの名鉄常滑線寺本駅に向かいます。龍蔵寺山門から70mほど先に、写真の神明社社標(大正13年寄進)が目に止まり、参拝することにした。　民家に挟まれた狭い参道を50mほど進むと、神明社の社地と八幡児童公園の広々とした空間が現れます。　入口に神明鳥居を構え、更に50mほど先に社殿が建てられています。社頭の由緒。『神明社鎮座地　知多市八幡字小根十七番地　境内面積　五四九九平方米祭神　天照大御神、豊受大神　末社　津島社、多賀社祭事　　小正月祭　一月第二日曜日太々神楽祭　四月第二日曜日　祇園祭　七月第二日曜日由諸　創建の年代不詳なるも、天智天皇の御代(668-672)薬王山法海寺(知多市八幡平井23)の開基に伴い、同寺の鎮護として八幡宮(八幡荒古後86)並に当宮を創建し併せて寺本両宮と称した。　別名当宮を日暮宮とも称される。』愛知県神社名鑑(1992)では以下のように書かれていました。　『十四等級　神明社　旧無格社鎮座地　知多市八幡字小根一四番地　祭神　天照大御神　豊受大神由緒　創建は明らかでない。棟札に延宝三年（1675）建立とあり。　明治六年据置公許となる。字小根を崇敬者区域とする。　例祭日　七月第二日曜日社殿　本殿　神明造、拝殿、社務所』上は明治時代の地図に、神明社、八幡社、法界寺の鎮座地を記してみました、この頃は既に八幡村となっていますが、神明社が海辺に鎮座していたことが分かります。　神明社の別名日暮宮の由来は、天智天皇の御代、新羅国明信王の太子(道行法師)が舟でこの地に着いたころ、日暮れとなり舟路を諦め、上陸したことが法界寺の開基に繋がったと伝わり、そこから日暮宮と呼ばれるようになったという。鎮座地の小根や、駅名にもなっている寺本の地名は、江戸時代の地誌にも名が記された古くからの地域。　寺本の地名の由来は、今から1350年以上前に創建された古刹法海寺を中心として多くの寺があったことからこの名がついたとされます。その法海寺の鬼門封じのために創建されたのが八幡宮と神明社という。鳥居から先の境内の眺め。　拝殿横に聳える巨樹が印象深い。拝殿前には一対の狛犬が安置されています。年代未確認の狛犬の風貌はなかなかのもの。境内の手水鉢は、約3世紀前の元文五年(1740)の先人達が寄進したものです。拝殿前の常夜灯は文政二年(1819)と刻まれています。　古来より漁業や農業で生業を得ていたと思われ、江戸時代に近隣の岡田で発祥した知多木綿の海運にも関わったのではないだろうか。社殿全景。　入母屋瓦葺の妻入り拝殿で、普段は蔀戸で四方は閉じられているようだ。沿革を調べてみるも定かにはならなかった。拝殿右側から本殿域の眺め。　右手に境内社二社が祀られ、その先の本殿域には神明造の本殿と流造の境内社二社が祀られている。右手の境内社は右が天満宮、左が浅間神社。本殿右の見世棚造の境内社は津島社。神明造の本殿には天照大御神、豊受大神の二柱が祀られています。左手の見世棚造の社は多賀社で、左には山神社が祀られていました。境内右手に聳えていた巨樹は御神木の大楠。　一本の幹が二手に別れ、それぞれが大きく成長したもので「相生の楠」と称されるもので、写真を見てもわかるように、夫婦の長寿や子宝・安産に霊験があると伝わる。街道から奥まった場所にあり、少し前は潮騒も聞こえたであろう境内は静寂に包まれていた。　さあ、寺本駅に向かい帰途に着こう。第十四回歩いて巡拝知多四国神明社創建　/　不詳祭神　/　天照大御神豊受大神境内社　/　天満宮、浅間神社、津島神社、多賀社、山神社氏子域　/　知多市八幡祭礼　/　7月第2日曜日参拝日　/　2026/03/28所在地　/　知多市八幡小根14龍蔵寺から神明社　/　常滑街道を70mほど寺本駅に向かい、社標で左折直進、約150m、徒歩2分。参拝日　/　2026/03/28関連記事・第十四回歩いて巡拝知多四国七十六番札所雨宝山如意寺・第十四回歩いて巡拝知多四国七十四番札所雨宝山密厳寺・第十四回歩いて巡拝知多四国七十五番札所雨宝山誕生堂・第十四回歩いて巡拝知多四国七十三番札所雨宝山正法院・第十四回歩いて巡拝知多四国七十七番札所雨宝山浄蓮寺・第十四回歩いて巡拝知多四国多度神社・第十四回歩いて巡拝知多四国八十番札所海鳴山栖光院・第十四回歩いて巡拝知多四国秋葉社・第十四回歩いて巡拝知多四国八十一番札所巨渕山龍蔵寺

2026.05.18

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第十四回歩いて巡拝知多四国八十一番札所巨渕山龍蔵寺

前回記載した小根の秋葉社、その社頭を右に進み、一筋目を右に向かうと八十一番札所龍蔵寺到着です。　第十四回歩いて巡拝知多四国最後の札所になりますコースは常滑街道沿いの山門ではなく、南側にある裏口から境内に導いていました。　写真右手の寄棟の建物が弘法堂で、左側が本堂になります。弘法堂脇から境内に進んだ先の境内の全景。弘法堂正面全景。　西側から眺めた屋根は寄棟、正面から眺めると入母屋造で向拝が付く個性的な屋根の形をしています。向拝柱に吊るされた大きな草鞋が印象的です。　弘法堂内の眺め。寄棟瓦葺の本堂正面全景。　ガイドブックによる当寺の解説は以下のようなものです。　『八十一番札所巨渕山龍蔵寺曹洞宗　知多四国八十一番巨渕山　龍蔵寺（りゅうぞうじ）御本尊　地蔵菩薩　開基　天室春公首座開山　黙道僊宗大和尚由緒　ここ小根の地に元和三年（1616）、地蔵菩薩に深く帰依する京の公卿が移り住んだところから龍蔵寺の歴史が始まる。ある年、近郷に悪病が蔓延し、苦しむ村民のために公卿が地蔵菩薩に平癒を祈ったところ、たちまち治まりました。　人々はその恩に報いるため、本堂、諸堂を建て、霊験あらたかな地蔵菩薩を奉安しました。後に出家された公卿こそが開基の天室春公首座で、開創当時は巨渕山龍蔵庵と号していました。その後、寛政二年（1790）に堂宇は炎上しましたが、三年後、八世玄旨和尚の時に再建され現在に至っています。』山号額。本堂内の眺め、左にトイレの神さま烏枢沙摩明王が祀られています。山門に向かう参道の左に祀られている鎮守社は秋葉三尺坊大権現。常滑街道沿いに構える山門から境内の眺め。　門の両脇を二階建ての建物に挟まれており、門自体が歩道から少し奥に建っているので、街道を歩いてきても、遠目からでは分かりにくいかもしれない。この日最後の参拝を終え、常滑街道沿いにゴールの寺本駅に向かいました。　その途中、道路脇で神明社の社標を見かけ立ち寄ったので次回はそちらを掲載します。　むかしよりやさしきものといいつたふほとけのみかお　ふかきじひそう第十四回歩いて巡拝知多四国八十一番札所巨渕山龍蔵寺宗派　/　曹洞宗本尊　/　地蔵菩薩創建　/　元和三年（1616）開基　/　天室春公首座　開山　/　黙道僊宗大和尚札所　/　知多四国八十一番札所境内社　/　秋葉大権現所在地　/　知多市八幡字小根138秋葉社から龍蔵寺　/　秋葉社社頭を右に、一筋目を右に入って左側、約180m、徒歩2分。参拝日　/　2026/03/28関連記事・第十四回歩いて巡拝知多四国七十六番札所雨宝山如意寺・第十四回歩いて巡拝知多四国七十四番札所雨宝山密厳寺・第十四回歩いて巡拝知多四国七十五番札所雨宝山誕生堂・第十四回歩いて巡拝知多四国七十三番札所雨宝山正法院・第十四回歩いて巡拝知多四国七十七番札所雨宝山浄蓮寺・第十四回歩いて巡拝知多四国多度神社・第十四回歩いて巡拝知多四国八十番札所海鳴山栖光院・第十四回歩いて巡拝知多四国秋葉社

2026.05.17

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第十四回歩いて巡拝知多四国秋葉社

知多市八幡小根の袋小路に鎮座する秋葉社。鎮座地は知多新四国八十一番札所龍蔵寺付近の常滑街道西側にあたり、旧八幡村集落の北側に鎮座します。明治11年（1878）に平井村、中島村、迫間村、堀之内村が合併し、八幡村となり、大正11年（1922）に八幡町大字八幡、その後も編入を繰り返し昭和45年（1970）に知多市大字八幡となった町。　大正当時の地図では、ここから西は波打ち際が迫る海辺の町だったことが分かる、それも埋め立てが進むとともに海辺は見えなくなり、今では美濃川が当時の名残を感じさせる程度。今回取り上げる秋葉社は、国道155号線(常滑街道)の小根交差点から、漁師町を思わせる細い路地を西に入った交差点角に鎮座しています。　龍蔵寺を目指していたので、社頭前を通りがてら写真に収めたもので、詳細は良く分かりません。秋葉社社頭全景。　玉垣の寄進年「大正十三年」だけは目に止まりましたが、それ以外の寄進物の年代は不明です。神明鳥居の先には石垣が積まれ、その上の玉垣で囲われた本殿域の扉には、秋葉さんを象徴する赤い楓紋が入れられています。　石段の左に「正一位秋葉大権現」と刻まれた石標も建てられていました。本殿は瓦葺の流造のように見えます。　創建時期を調べたものの、愛知県神社庁に登録はなく、地史を見ても情報は得られず定かではなかった。秋葉社の左の社は、社名札がなく社名は分かりませんが、後方の祠の棟には「水」の文字が入っており、火伏の神秋葉社と共に海辺で肩を寄せ合う集落の鎮守として祀られたのだろう。　右手の祠は地蔵堂だろうか。偶然通りがかった古い町並みに鎮座する秋葉社、今も大切な存在なんだろう。今回最後の札所となる八十一番龍蔵寺は社頭から右に進んで、次の路地を右に入れば到着です。第十四回歩いて巡拝知多四国秋葉社創建　/　不明祭神　/　秋葉大権現境内社　/　不明社あり所在地　/　知多市八幡小根44-1栖光院から秋葉社　/　常滑街道を越え800m、約10分。参拝日　/　2026/03/28関連記事・第十四回歩いて巡拝知多四国七十六番札所雨宝山如意寺・第十四回歩いて巡拝知多四国七十四番札所雨宝山密厳寺・第十四回歩いて巡拝知多四国七十五番札所雨宝山誕生堂・第十四回歩いて巡拝知多四国七十三番札所雨宝山正法院・第十四回歩いて巡拝知多四国七十七番札所雨宝山浄蓮寺・第十四回歩いて巡拝知多四国多度神社・第十四回歩いて巡拝知多四国八十番札所海鳴山栖光院

2026.05.14

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第十四回歩いて巡拝知多四国八十番札所鳴海山栖光院

佐布里井洞脇前の多度神社から、八十番札所栖光院までは、佐布里パークロードを1.5kmほど下流の阿原橋にむかいます。　阿原橋から左に進み、途中、八幡新町の御嶽神社の社頭を見かけましたが、石段の多さから横目に見ながら八幡字観音脇地内に鎮座する栖光院に向かいました。多度神社から八十番札所栖光院までは40分ほどの道のりです。御嶽神社の西側で右に曲がり直進し、尾張観音池が見えてくれば、その先が八十番札所栖光院です。　写真は尾張観音池の北側から眺めた栖光院の全景、境内に聳える楠の巨木がこの寺の象徴かもしれない。参道入口から眺める仁王門。　両脇に塀はなく、門だけがポツンと佇んでいます。門前には広い駐車場があるので、車で訪れても駐車場に困ることはないでしょう。左右の間に安置されている金剛力士像。　門の建立時期や像の制作年代など、調べておらず詳細は不明です。仁王門に掛けられた山号額、その先に樹齢850年ともいわれる大楠が聳えており、その根は地表にまで現れ、参道や石垣にまで及ぶ勢いを持っています。参道はここから緩やかな上りとなり観音堂・弘法堂に続きます。太い主幹は上で幾つかに枝分かれ、樹高は優に25mを超えるのではないだろうか。　この大楠の巨木は知多市の保存樹に指定されており、栖光院にはこの他に仁王門脇の黒松が指定されています。参道を上り始めると右側に本堂と庫裏が建っています。海鳴山栖光院の由緒。　『栖光院は、元亀年間（1570～1573）頃とされ、往時、海鳴山真言寺と称し、栖光庵・慈林坊を末寺に持つ一山だった。天正五年（1577）、恵了和尚の時に栖光庵一寺に合併、曹洞宗に改められた。　寛文二年（1662）に建立された観音堂にお祀りされる、本尊聖観音像は仏師春日の作といわれ、三十三年毎に御前帳される秘仏。また、当寺から裏山に続く石段には「準四国八十八ヶ所」石仏が並んで安置されています。　栖光院の「姿弘法大師」は別名を「影弘法」と称される。大師像の祀られた茶所は巡拝者への接待のため、長年かまどの火を焚いていたとされ、ある時大師像を動かしてみたところ、煤けた白壁に像の跡が現れたことから、以来壁の補修の際はその部分を残して補修されてきたため、今も壁に残る像の跡は見ることができる。』参道の先は、白壁に挟まれた石段が観音堂に続く。石段脇の手水舎。　楠は本堂の棟を超え、この高さから見ても眼下には収まらない。石段正面の観音堂。寛文2年（1662）に建立された観音堂。堂内には釈迦誕生仏や十一面観音菩薩など複数の仏画が掛けられています。本尊の聖観音像は三十三年毎に御前帳される秘仏。観音堂(左)と弘法堂。弘法堂の額は弘法大師とあり、右に犬に導かれ高野山を目指す大師の奉納額が掛けられています。堂内の大師像。大師堂の右に安置される石像群。弘法堂右の斜面の上に堂が建てられていましたが、石段に躊躇い行くのは見送りました。ましませるさとのなさへもてらもとのほとけのくどくよにもあまねし第十四回歩いて巡拝知多四国八十番札所鳴海山栖光院宗派　/　曹洞宗本尊　/　聖観世音菩薩創建　/　元亀年間（1570～1573）開山　/　拙堂魯中大和尚開基　/　智翁恵了和尚札所　/　知多四国八十番札所所在地　/　知多市八幡字観音脇２５番地多度神社から栖光院　/　信濃川沿いの佐布里パークロードを下流に向かい、約2.8km先の八幡字観音脇地内の栖光院まで40分。参拝日　/　2026/03/28関連記事・第十四回歩いて巡拝知多四国七十六番札所雨宝山如意寺・第十四回歩いて巡拝知多四国七十四番札所雨宝山密厳寺・第十四回歩いて巡拝知多四国七十五番札所雨宝山誕生堂・第十四回歩いて巡拝知多四国七十三番札所雨宝山正法院・第十四回歩いて巡拝知多四国七十七番札所雨宝山浄蓮寺・第十四回歩いて巡拝知多四国多度神社

2026.05.13

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第十四回歩いて巡拝知多四国多度神社

佐布里五ヶ寺最後の七十七番札所浄蓮寺の参拝を終え、門前の前の県道252号線を右に向かい信濃川に向かいます。コースは、信濃川に寄り添うように北へ延びる佐布里パークロードを進む設定になっていた。　護岸沿いの遊歩道には多くの樹木が植えられ、四季折々の花が楽しめるよう丁寧に整備されている。この時期の主役はやはり桜で、満開の並木道を歩いてもらいたいという意図が感じられる。　自然相手ゆえ思惑どおりとはいかなかったが、見頃には少し早いながらも、桜の花は参加者をやさしく迎えてくれた。しばらく進むと、右手に神社の社叢が視界に入ってきた。　残る札所はあと二つ。時間にも余裕があったため、立ち寄ることにした。　ただ、神社は信濃川の対岸にあるためすぐには渡れず、少し先の橋まで回り込んで渡り、県道254号線へ出て社叢を目指すことになる。神社は佐布里字井洞脇前に鎮座する多度神社でした。　上げ馬神事で知られる三重県多度町の多度大社の祭神を祀る神社。web情報に「上げ馬神事で有名」と書かれているが、こちらで上げ馬神事は行われていません。参道の入口には「村社　多度神社」と記された社号標が立ち、その先に石灯籠が一基据えられていた。　右手奥には手水舎があり、境内へ入る前にここで手を清めることができる。鳥居は石造の明神鳥居で、ここから石段を上がると社殿へと続いている。　周囲は木立に囲まれ、県道脇に位置しながら、奥へ向かう参道は静けさが感じられた。また、社地左側に境内社も祀られています、右手に写り込むのは佐布里会館で地域のコミュニティーの場になっています。石段の途中から拝殿を望む。　正面に拝殿が建ち、右手には社務所が続いている。参道脇には石灯籠が並び、境内の桜がちょうど花をつけていた。落ち着いた雰囲気の境内は、玉砂利の参道の先に篝火台が据えられ、拝殿の前には狛犬が一対置かれている。　社殿は背後の杜に寄り添うように建てられていた。拝殿の前には大正十二年に寄進された一対の狛犬が境内を見守るように据えられている。僅かに開いた扉越しに内部をのぞくと、腰壁から上は蔀戸になっているようで、正面に御幣らしきものが見える。　普段は暗い拝殿内も、祭礼時には蔀戸が開けられ、陽射しの差し込む明るい空間になると思われます。拝殿の背後には石垣の上に本殿域が設けられ、本殿と両脇の境内社が木立に囲まれるように鎮座している。本殿域全景。中央の本殿は流造で、左右に神明造の境内社が祀られています。　境内社は社名札が見当たらず不明です。尾張徇行記 (1976再販)には「一社二区、覚書ニ富士権現山神社内六反五畝十歩前々除　〇庄屋書上ニ氏神二社境内六反歩御除地一社ハ富士浅間此社勧請ノ年紀ハ不詳大永七年丁亥再営アリ　一社ハ多賀大明神元和七年辛酉ノ勧請ナリ山神社内五畝十歩御除地、寛永年巳丑ノ勧請ナリ」とありますが、いずれにも該当しないと思われ、周辺を検索したが諏訪神社はあるものの、ここに記されている神社は見当たらず定かにはならなかった。愛知神社名鑑(1992)は多度神社について以下のように纏めていました。　『十二等級　旧指定村社　多度神社鎮座地　知多市佐布里字井洞脇前五一番地　祭神　天津日子根命、於加美命由緒　創建は明らかでない。古くは五社明神と称した。慶応二年（1866）諏訪神社の多度権現社と合祀し、明治後五社ノ社は末社となった。　明治四十年十月二十六日、供進指定社となる。同年字上加世端無格社清龍神社を合祀した。　例祭日　十月十日社殿　本殿　流造、拝殿、社務所　特殊神事例祭日に当社と諏訪神社(佐布里森下地内)との間に隔年渡御の神事あり』これからすると当社は五社明神としてはじまり、ここから0.5kmほど西に鎮座する諏訪神社(佐布里森下地内)の多度神社を迎えた後に、五社明神は境内社五社ノ社として祀り、清龍神社が祀られたようだ。渡御の神事が現在も継がれているのかは定かではなかった。城壁のように積まれた石垣の上に鎮座する多度神社、拝殿左から下の境内に下りる石段が伸びています。広い境内の奥には養蠶(こかい)神社が祀られています。養蠶(こかい)神社本殿。　板宮造りで、稀に境内社のひとつとして小さな社を見かけますが、単独でこうして祀られるのは珍しいかもしれない。信濃川右岸の井洞脇前地区に鎮座する多度神社、対岸の高みに鎮座する諏訪神社とは古くから所縁があるようだ.....そちらも立ち寄っておくべきだったか。第十四回歩いて巡拝知多四国多度神社創建　/　不詳祭神　/　天津日子根命、淤加美命境内社　/　不明社二社(五社ノ社、清龍神社か?)、養蠶神社氏子域　/　佐布里、佐布里台祭礼　/　十月スポーツの日所在地　/　知多市佐布里字井洞脇前51番地浄蓮寺から多度神社　/　信濃川沿いの佐布里パークロードを北に850mほど、約15分程。参拝日　/　2026/03/28関連記事・第十四回歩いて巡拝知多四国七十六番札所雨宝山如意寺・第十四回歩いて巡拝知多四国七十四番札所雨宝山密厳寺・第十四回歩いて巡拝知多四国七十五番札所雨宝山誕生堂・第十四回歩いて巡拝知多四国七十三番札所雨宝山正法院・第十四回歩いて巡拝知多四国七十七番札所雨宝山浄蓮寺

2026.05.12

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第十四回歩いて巡拝知多四国七十七番札所雨宝山浄蓮寺

佐布里五ヶ寺最後の寺となる、七十七番札所雨宝山浄蓮寺は、正法院から徒歩2分程の地蔵脇地内の入口に鎮座します。写真は地蔵脇地内の車道から望む七十七番札所雨宝山浄蓮寺の伽藍全景。　後方は竹を含む雑木林になっており、地蔵脇を取り囲む里山の北外れに位置し、左に県道252号線が東西に延びています。七十七番札所雨宝山浄蓮寺門前から境内の眺め。　主な建物は、境内左手の手水舎、弘法大師を祀る本堂、右手の庫裏になります。今回の歩いて巡拝知多四国の梵字カードはこちらの境内で配布されました。寄棟瓦葺の本堂には、弘法大師像と本尊の不動明王が安置されています。　ガイドブックの浄蓮寺由緒から抜粋した内容は以下になります。　『浄蓮寺は、雨乞山如意寺の一坊として開創され、明治の初めの神仏分離により、真言宗豊山派浄蓮寺となりました。現在は札所五ヶ寺が並ぶ地蔵脇の入口に佇んでいる。　七十七番は喜寿に通じることから、そうした節目に参拝される方もあるという。本堂は、天明元年（1781）に建立され、天保十一年（1840）には屋根の葺き替え、さらに昭和六十年にも修復改築が行なわれた。　地元の人びとによって大切に守られてきたと伝えられる建物は、平成十五年より節分行事が再開されたことから、平成十八年に参拝者を風雨から守るため本堂の庇を大きくした。浄蓮寺は、かつて、弘法大師が立てた杖から芽が出たという裏山の竹藪から採った竹を、砂で磨き天日干しし、御祈祷した後に参拝者に授けたという「中風除箸」で知られる。』浄蓮寺本堂の寺号額と鰐口。堂内中央には本尊の不動明王、右側には弘法大師像が安置されています。　こちらの参拝を終えると、次の第80番札所栖光院は、すぐ東側を流れる信濃川沿いを4kmほど下り、知多市八幡観音脇地内に向かいます。きよきはすうてなのうえにうまれんと　うごかぬこころ　ほとけともみん今回頂いた梵字カード。　溜まる一方だった梵字カードの台紙引換券、今回こちらで休憩中に当たりと縁遠い方にお会いし全て差し上げた。第十四回歩いて巡拝知多四国七十七番札所雨宝山浄蓮寺宗派　/　真言宗本尊　/　不動明王創建　/　元暦元年(1184)開基　/　不詳中興　/　憲誉法印札所　/　知多四国七十七番札所所在地　/　知多市佐布里地蔵脇30参拝日　/　2026/03/28正法院から浄蓮寺　/　地蔵脇地内の車道を右に徒歩2分。関連記事・第十四回歩いて巡拝知多四国七十六番札所雨宝山如意寺・第十四回歩いて巡拝知多四国七十四番札所雨宝山密厳寺・第十四回歩いて巡拝知多四国七十五番札所雨宝山誕生堂・第十四回歩いて巡拝知多四国七十三番札所雨宝山正法院

2026.05.09

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第十四回歩いて巡拝知多四国七十三番札所雨宝山正法院

前回掲載した七十五番札所・雨宝山誕生堂から、正面の石段を下りると七十三番札所・雨宝山正法院の境内に降り立ちます。正法院の手入れされた境内には、梅の名所・佐布里を思わせるように梅が植えられており、開花の季節には写真とは異なる華やいだ表情を見せてくれるだろう。正面から眺める入母屋瓦葺の本堂は、軒先へと緩やかに下る屋根勾配が印象的で、端正な姿を見せている。由緒正法院は、後鳥羽天皇の勅願寺として元暦元年（1184）に創建され、如意寺一山九坊の本坊を務めた寺院で、当時は壮大な伽藍を有し、多くの傑僧を輩したと伝わる。室町時代の応永年間（1394〜1428）には風害により寺門が大破したが、憲誉僧都が再興に尽力し、中興の祖となった。しかし、その後幾多の兵火で古書や寺宝など焼失したとされます。明治の廃仏毀釈により一山四坊となったが、今も佐布里の地で法灯を守り続けています。本坊である正法院は、現在、七十六番札所如意寺と七十五番札所誕生堂の管理も行っています。本堂は平成に入り、天井や襖に龍や花鳥風月、六地蔵などの絵が描かれ、内部の趣が大きく改められています。黄金色に輝く厨子の中に本尊の地蔵菩薩、その前に大師像が安置されています。拝所に吊るされた紐は大師像と結ばれており、それを手に取ることで大師と結縁できるとされる。境内から手水舎、山門の眺め。　手水鉢の横には素朴な表情の地蔵が安置され、訪れた参拝者を見守っています。山門入口にも地蔵堂が祀られています。七十三番札所雨宝山正法院の門前の眺め。地蔵脇地内の車道から伽藍全景を望む。右手の高みに直前に参拝した誕生堂が写り込んでいます。　佐布里五カ寺最後となる雨宝山浄蓮寺は、ここから150mほど左の地蔵脇地内入口に鎮座します。ひとすぢにただしきのりのみちゆかばまよいのゆめもやがてはれなん第十四回歩いて巡拝知多四国七十三番札所雨宝山正法院宗派　/　真言宗本尊　/　地蔵菩薩創建　/　元暦元年(1184)開基　/　不詳中興　/　憲誉法印札所　/　七十三番札所所在地　/　知多市佐布里地蔵脇30参拝日　/　2026/03/28誕生堂から正法院　/　誕生堂から徒歩1分。関連記事・第十四回歩いて巡拝知多四国七十六番札所雨宝山如意寺・第十四回歩いて巡拝知多四国七十四番札所雨宝山密厳寺・第十四回歩いて巡拝知多四国七十五番札所雨宝山誕生堂

2026.05.08

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第十四回歩いて巡拝知多四国七十五番札所雨宝山誕生堂

前回掲載した雨宝山密厳寺、今回は薬師堂裏手の高みに鎮座する七十五番札所雨宝山誕生堂になります。　道は密厳寺境内の薬師堂から左に出て、農道を右に向かうとすぐ右手に細い参道が続いています。そこを上っていくと誕生堂に至ります。写真が農道から見た坂の入口で、左側に「第七十五番」の石標が立てられています。　農道正面に見えている建物は七十三番札所雨宝山正法院で、そのまま直進すれば正法院境内に続いており、境内には誕生堂に続く急な石段もあります。誕生堂へ続く坂沿いには、年代不明の石仏が連なっています。誕生堂全景。　愛知用水の調整池、梅の名所として知られる佐布里池の西側に位置し、里山に囲まれた地蔵脇地内の如意寺一山四坊の中では最も高い場所に鎮座します。傾斜地を開いた僅かな境内に、入母屋瓦葺きの小堂が建っていますが、仰ぎ見る堂は見た目以上の存在感を感じます。　七十五番札所雨宝山誕生堂は本尊に弘法大師をお祀りする真言宗の寺院で、誕生堂の名の由来は本四国霊場七十五番札所の善通寺が弘法大師誕生の地とされることに由来するという。知多四国が開創された当時の七十五番札所は、如意寺一山の泉蔵坊に置かれた。　明治六年(1873)、当時無住無檀の泉蔵坊は廃寺となり、如意寺の本坊である正法院境内の山上に堂が建てられ、大師像を安置したことが誕生堂のはじまり。護摩堂の様相が強い薄暗い堂内、その中央に厨子に納められた弘法大師が安置されています。　参拝を済ませ、堂の前の急な石段を下り正法院境内に向かいます。境内から見上げる油断ならない石段と誕生堂。　納経印はこちらの正法院で頂きます。　いつまでも　いろはにほへど　こうぼうの　とくはことばの　はなぞめでたし第十四回歩いて巡拝知多四国七十五番札所雨宝山誕生堂宗派　/　真言宗本尊　/　弘法大師創建　/　明治六年(1873)開基　/　不詳開山　/　不詳札所　/　知多四国七十五番札所所在地　/　知多市佐布里地蔵脇30参拝日　/　2026/03/28密厳寺から誕生堂　/　薬師堂から徒歩1分。関連記事・第十四回歩いて巡拝知多四国七十六番札所雨宝山如意寺・第十四回歩いて巡拝知多四国七十四番札所雨宝山密厳寺

2026.05.07

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第十四回歩いて巡拝知多四国七十四番札所雨宝山密厳寺

前回掲載した佐布里5カ寺ひとつ如意寺。　朱色の山門を出た向かいに鎮座するのが七十四番札所雨宝山密厳寺になります。密厳寺伽藍全景。　伽藍は写真の山門と正面の本堂(大師堂)、薬師堂、右側の庫裏が主要なものになります。南側は白い袖壁が写真の薬医門につながり、真言宗雨宝山密嚴寺の寺号標が立てられています。　もともとは一山八坊の密嚴坊が現在の密嚴寺の前身になります。山門をくぐった境内右側の白山社、天神社。　天神社の建替時、古い社から元禄時代のお札が見つかったようで、古くから崇敬されおり、絵馬掛けには合格祈願の絵馬が多数掛けられています。寺宝解説板。　御本尊の木造十一面観世音菩薩立像は、平安時代後期の作と推定される一木造。高さは62cmで、見るからに愛らしく、目も鼻も口も一木造のよさをいかし人間味あふれる表現がされているとのこと。知多市指定文化財となっています。本堂(右)と薬師堂。　ガイドブックより密厳寺由緒抜粋。密厳寺は、後鳥羽天皇の勅願寺として元暦元年（1184）に創建された雨宝山如意寺の一坊として開創された。　今は山間に水田と一山四坊が並ぶ当地で、如意寺本堂の次に奥まった場所に立地しています。古くから、近郷には「佐布里の祈願所」としてなじみ深く、多くの村人の祈願を受けてきたという。　明治十年には、この地区にあった薬師堂が当寺の境内に移され、「家内安全」「諸病平癒」「安産祈願」など、諸願成就の寺として信仰を集めている。また、御本尊の十一面観世音菩薩は、知多市で最も古い仏像のひとつで、市文化財に指定されている。　境内には、白山社、天神社も祀られており、天神社には学業成就を願った多くの絵馬が奉納されています。本堂には本尊の十一面観音菩薩、弘法大師、不動明王を安置する。薬師堂。　名の通り薬師如来を安置する堂で、外壁に干支の守り本尊が祀られている。次の七十四番札所は薬師堂の左から細い道に出て左に進み、右手の斜面に続く石段を上った先になります。知多の里梅咲き香る蜜厳寺　現世の利益受けぬ者なし第十四回歩いて巡拝知多四国七十四番札所雨宝山密厳寺宗派　/　真言宗本尊　/　十一面観世音菩薩創建　/　不詳 (元暦元年(1184)ともされる)開基　/　不詳開山　/　憲誉上人札所　/　知多四国七十四番札所所在地　/　知多市佐布里地蔵脇24参拝日　/　2026/03/28朝倉駅から如意寺　/　如意寺山門から徒歩1分。関連記事・第十四回歩いて巡拝知多四国七十六番札所雨宝山如意寺

2026.05.04

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第十四回歩いて巡拝知多四国七十六番札所雨宝山如意寺

春にしては温かすぎる3月28日、第十四回歩いて巡拝知多四国を巡ってきました。上が今回のルートです。　スタートは名鉄常滑線朝倉駅。駅前から南東の佐布里池方面へ4.5kmひたすら進み76番札所如意寺に向かいます➡74番札所密厳寺➡75番札所誕生堂➡73番札所正法印➡77番札所浄蓮寺➡80番札所栖光院➡81番札所龍蔵寺➡ゴールの名鉄常滑線寺本駅に向かう約10km、七つの札所を巡る比較的平坦なコースです。　スタートから4.5kmを歩きますが、如意寺に着きさえすれば、佐布里5カ寺と称される五つの札所が隣接しています。そこから先の札所はゴールの寺本駅付近になるので、再び同じ距離を歩くことになります。朝倉駅から1時間強、知多市佐布里西之脇の地蔵脇地内の入口に到着。　3月末の当地は、里山が佐布里5カ寺の周囲を取り囲み、寺だけが鎮座する地蔵脇地内は桜の見頃を迎える時期となり、時代から取り残されたような空間が広がっています。最初の札所如意寺はこの道の突き当りに鎮座します。左に77番札所浄蓮寺を眺めながら奥に進みます。右側の竹藪の中に石地蔵と78番札所福生寺へ導く丁石が立てられていた。少し進むと正面に76番札所如意寺の山門と本堂が視界に入ってくる。76番札所如意寺山門から境内の眺め。　如意寺に庫裏のない無住寺院、境内には本堂の他に十王堂と朱に塗られた四脚門がある。元々76番は一山八坊の一つ実相坊(實相坊)が選定されていたが、明治初めに廃寺となり、如意寺に札所本尊の弘法大師を奉安して76番札所となった。正式には雨宝如意寺正法院と称する真言宗の寺院。境内に入ったすぐ左が十王堂。　昭和63年(1988)の火災で焼失し平成16年(2004)に再建されたもの。普段無住の如意寺ですが、イベントの時は境内で納経印を頂くことができる。　左後方に見えているのが74番札所密厳寺で、佐布里5カ寺はこれくらいの距離感で隣接しています。十王堂右の観音堂。本堂全景。　入母屋瓦葺妻入りの本殿は昭和63年(1988)の火災で焼失し、平成6年(1994)に再建されたもの。軒下に左から「興教大師」、中央に山号額、右側に「弘法大師」の額が掛けられています。由緒。　如意寺は、後鳥羽天皇(1180-1239)の勅願寺として創建されたと伝わり、往時は、一山八坊の本堂をはじめ、御供田数百畝におよぶ寺領を有し、隆盛を極めたと伝えられる真言宗の寺院。応永十五年(1408)、風害により大破した伽藍を憲誉法印が再建し、中興開山の祖となりました。　しかし、戦国時代に兵火に遭い、伽藍や寺宝のほとんどを焼失、一山八坊の唯一本堂だけが焼失を免れ、法灯をつないできたが、知多市内最古の建物とされた本堂も昭和63年の火災で失われてしまった。後の平成6年に本堂が再建され、同16年には十王堂が建立されるなど、佐布里の南に位置し、宝山一山四坊の最奥にあって、風格を漂わせている。本尊は「雨乞い本尊」と称される地蔵菩薩を祀る。史料により由緒は表記の揺れや変遷が見られます。知多郡誌(1893)3巻では以下のように伝えられている。『雨寶山如意寺正法院。　佐布里村字地蔵脇に在り。境内三百九十二坪、真言宗、中島郡長野村萬徳寺末たり。　創建年月詳ならず。往古後鳥羽天皇(1180-1239)の勅願所にして、初め天台宗なりしを、應永年中(1394-1428)憲誉法印再興の後今の宗となす。　累年の兵火に由り諸堂宇多く焼失して唯だ地蔵堂（此堂もと当院の本堂たり、本尊地藏は運慶の作なり、今当寺境外に在り故に官将に〇せしめんとす、僧徒等之を遺憾とし、官に請して一寺となし別に雨宝山如意寺と称し当院の末寺とす。時に明治十五年壬午一月三十日なり）一宇を存するのみなりしを、後漸く密院を焉すに至れり。　もと一山八坊あり、法性坊、松本坊、法蔵坊、成就坊、泉蔵坊（此の坊明治6年癸酉三月まで在す）、實相坊（同上）、密嚴坊、浄蓮坊と曰く、今存するもの密嚴・浄蓮の二坊宇のみ。古鰐口（地蔵堂）にあり、銘に曰く明應七年戊牛五月十日檀那平朝臣宗宣と其他寺宝数多あり。』というもの。本堂左の寺宝解説。本尊は雨乞いに霊験あらたかな地蔵菩薩を本尊とする。　堂内は左に興教大師、右に弘法大師、中央に運慶作とされる地蔵菩薩を安置する。朱塗りの四脚門の山門は、昭和63年の火事で唯一焼失を免れたもの。ありがたや　ろくどうのうげじぞうそん　しょぶつにまさる　じしんきとし第十四回歩いて巡拝知多四国七十六番札所雨宝山如意寺宗派　/　真言宗本尊　/　地蔵菩薩創建　/　不詳 (元暦元年(1184)ともされる)開基　/　不明開山　/　憲誉法印札所　/　知多四国七十六番札所所在地　/　知多市佐布里地蔵脇13-1参拝日　/　2026/03/28朝倉駅から如意寺　/　駅から佐布里池方向の南東へ4.5km、約一時間ほど。関連記事

2026.05.03

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白髭神社

白髭神社。　神明神社から犀川左岸堤を下流の墨俣一夜城で知られる墨俣歴史資料館に向かいます。墨俣歴史資料館全景。　犀川と天王川に挟まれた中洲に建てられ、二つの川はひとつとなり東側の長良川に合流する立地で、古くは美濃街道と鎌倉街道が交わり、陸上・水運の交通の要衝となった場所。信長の美濃攻めの拠点ともなり、秀吉により三日三晩で建てられたとされるのが墨俣一夜城。　実際の一夜城は、この姿とは程遠く高櫓を備えた簡素な砦だったようです。当時は犀川や五六川などが複雑に流れ込み、荒れた湿潤な土地で、荒方とも呼ばれていた。　そんな場所に突如砦が現れればさぞかし脅威に感じた事だろう。こうして眺める墨俣歴史資料館は、大垣城の天守を模して平成3年(1991)に建てられたものです。今回の白髭神社は墨俣歴史資料館の建っている中洲の北側に鎮座します。資料館の入口には秀吉像や周囲に秀吉にあやかって、太閤秀吉出世の泉や瓢箪の絵馬掛けなどがあります。中洲は墨俣一夜城址公園として整備され、公園東側に写真の一夜城址の石標が立てられています。歴史資料や古文書に基づき作成された一夜城の概略図。信長の美濃斎藤氏攻略の足掛かりとして、墨俣に拠点を置きたかったが、斎藤氏の支配下での拠点造りは何度となく失敗に終わっていた。その後を継いだ秀吉が拠点を築くことに成功し「墨俣一夜城」の伝承が残されますが、この古文書からみても、城とは程遠い実に簡素なもので、一夜にして現れたものでもなく、戦をしながら築城を進めていたのが伺えます。城の北側に天王川を引き込み堀が作られ、馬柵が設けられたようです。　この場所に、築城犠牲者の墓が纏められています。その先が白髭神社境内となります。　入口には明神鳥居と右に「村社　白髭神社」の社号標が建てられています。　手水舎全景。　左の社標は境内社豊国神社のもの。白髭神社拝殿と豊国神社本殿(右)。　入母屋瓦葺の平入拝殿で大棟に鯱が飾られています。拝殿前の狛犬。　白髭神社の由緒は史料によって表記の揺れや変遷が見られます。岐阜県神社庁の白髭神社解説は以下のようなもの。　□『創立年紀不詳。延喜式内社安八郡荒方神社の説あり。天保の頃迄社人今村氏奉祀。　然るに此の家故あって今絶す。明治十二年六月村社に加列す。　犀川開鑿の為移転を命ぜられ、昭和十三年七月五日移転を了す。文化二年濃陽村々明細記墨俣村の條に左の記録あり。一、白髭大明神社二尺五寸二尺五寸境内御除地。』　西町八幡神社と並び荒方神社の論社とされる。墨俣町史(1956)では以下のように記されていた。　□『もと白髭大明神と言い、社家今村氏が代々つとめたと云う。寛文七年天和二年の文書に大明神とあって、明治七年七月白髭社として届け、更に明治九年荒方神社と届出たが、信徒がない神社式内神社の社名を公称すべきではないとして許されず、明治十三年に白髭神社として神社明細帳に記した。　しかるに明治十四年明細帳に荒方神社と書く、後白髭社と改む。しかし、この城の越の地一夜城の旧地で、その先き室町時代には寺院があった所である。　この廃寺(寺号不詳なるも或は白髭大明神の別当寺か又は白髭大明神は廃寺の鎮守か)跡に五輪石塔多く在り、土地の人戦乱の時の戦死者の墓であると言う。連続五輪に「善徳」と刻するのがあり、又連続五輪地の部残存には「〇隠梵清上座明応二年十二月十一日」とあって、梵清はこの廃寺の住職であることを知る。　明治十二年村社に加列し、明治十三年氏子二十八戸と報告した。社殿造営等の史料存せず、境内付近一円は墨俣の公園とし。この地一夜城の史跡である。』室町時代より荒方の地に鎮座する白髭神社、荒方神社と称したかった思いは認められなかったようです。　境内で見かけた築城犠牲者の墓もここに記されていました。犀川北側の堤外に鎮座していた白髭神社は、昭和13年(1938)に犀川改修工事のため現在地に遷されたようです。拝殿前の現地解説。□『白髭神社　祭神　猿田彦命。もとは白髭大明神と言い、代々今村氏が社家を務めていたという。　寛文七年(1667)と天和二年(1682)の文書に、大明神とあって、明治七年(1874)に白髭社として届け、明治十二年(1879)に村社となった。続いて明治一三年(1880) には白髭神社として神社明細帳に記された。　白髭神社は舟運の無事を祈って建てられた神社であって、長良川沿いには多い。』本殿は神明造で本殿右側に社名不明の境内社が祀られていました。豊国神社。　現在の歴史資料館建設に伴い、大阪城公園の豊国神社から平成四年(1992)に分祀されたもの。本殿前を守護する狛犬。豊国神社現地解説。　□『豊国神社は、豊臣秀吉(豊国大明神)を祀る神社である。秀吉の生涯に縁のある各地に鎮座する。　各地の事情により、合祀されている諸神や摂社の諸神に特徴がある。豊国神社は、出世開運の神様として知られる大阪の豊国神社より分社し、豊臣秀吉公を祀っている。　大阪の豊国神社は、豊臣秀吉公、豊臣秀頼公、豊臣秀長公を奉している。』流造の本殿は豊臣秀吉を祀る。藤吉郎の馬柵。　社殿後方は天王川が流れ下り、ここで分流され城を巻くようにして犀川と合流します。右手の堤の先は長良川で、15kmほど上流の稲葉山の頂には、斎藤氏の居城稲葉山城(岐阜城)も視界に入ってくる。白髭神社創建　/　不明祭神　/　猿田彦大神境内社　/　豊国神社祭例　/　不明所在地　/　岐阜県大垣市墨俣町墨俣1735-1神明神社から白髭神社所要時間　/　犀川堤を墨俣城まで、約350m・徒歩5分。参拝日　/　2026/03/12関連記事・春の苦味を求めて ― 犀川堤にて・西町八幡神社・瑞穂市祖父江　神明神社

2026.05.02

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