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法華経で渡る非常に最新でネットな経済！

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邪を抜き涅槃を説きたまいし　【比喩品第三】（二十七～三十五行）

★★ きょうの謎！その謎１：舍利弗の持っていた邪見とはどういうものでしょうか？その謎２：空法に於て證を得るとはどういうことでしょう？■■第6-3日 Vol.143 邪を抜き涅槃を説きたまいし【比喩品第三】（二十七～三十五行）https://jouan167.jimdofree.com/buddha0603/今日の説法！（集）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿舍利弗が普段から世尊を見たて奉っておりますと、世尊は諸々の菩薩に対して誉め讃えておられました。舍利弗自身はそれを知らされることがとても辛く、日夜に悩んで思惟していたと言ってます。今、佛の御声を聞くところ、宜しきに随った説法で説いていらっしゃる。無漏ということは本来、思議のし難い境遇であり、大衆形式で道場へ誘っているのです。舍利弗は以前、邪見に執著しており、さまざまな梵天王を志す婆羅門の僧を目指させる師となってしまっていたそうです。そういう状態を世尊は見抜いてくだされ、舍利弗は邪見をことごとく排除することができ、空の概念の法において證を得ることができたそうです。その時、舍利弗は自らに空想したそうです。「滅度に至れたのだ」と。しかし、今になって自ら目が覚め、これは真実の滅度ではない、もし本当に作佛することができた時には、三十二相を具足し、天や人、そして夜叉や龍神などが一斉に恭敬するはずであると、この時になって初めて思えることである、それは永久に盡滅してもう遣り残すことはすべてない充足を得れるのだと想ったというのです。∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴

2020.06.03

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■■第6-2日　Vol.142 　　　　一心に共に思求すとも　　【方便品第二】　（二十九～三十七行）

今日の説法！（集）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿皆が舎利弗のように真剣に心から真実を望み、その為に皆で力を合わせたり、また更に、十方世界に皆舍利弗のような正しき心得ある者のみならず、その他の諸々の弟子も合わせて十方の佛国土全体に満たして、共に思いを尽くして研究に勤しもうとも佛の智慧を測ることはできない。また、辟支佛の位にある理知をもち、煩悩を解決できた最後身の者が、また十方世界全体に竹林のようにその数を満たしたとして、それらが共に一心になって、億無量劫の間、佛の真実の智慧を考えたいと願うとも、何ら僅かですらも知ることはない。また、新たに悟りを得ようと決意した心の新鮮な菩薩が、無数の佛を供養して、さまざまな義の種類を知り尽くし、その上に正しく法を説く者が、稲・麻・竹・葦の群生する如くにして密集し十方世界を満たし、一心に妙智の力で、恒河沙の間、目いっぱいに皆共に思量したとしても佛智を知ることはできない。また、もう二度と心の挫けることのない段階に生きる不退転のさまざまな菩薩が、その数を恒沙の如く集結して、一心に思い求めようとも、それすらも佛智を知ることはできない。以上のような、人だけの知恵の数をどれほど結集して団結して、そしてどんなに永遠な長い期間をかけて知恵を絞っても佛の真実の智慧は計り知れないことであると、釈迦は舍利弗に対し、ことごとく説明したのでした。∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴

2020.06.02

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娑婆世界の宿命

だらしのない東方娑婆世界とは日本です。日本が正直に拉致問題を反省し、世界の民衆にこそ真相を打ち明けるべきです。日本は自国以外の海外世界には迷惑はかけてないと言うでしょう。隠し事は世界にとっては日本の大きなお世話です。今の中国の繁栄は日本と朝鮮の問題に始まっていると言ってよいでしょう。日本人は騙せても海外の国々は決して騙されていません。大国に頼らない元々の自立した日本を取り戻す、それが娑婆世界の宿命です！https://news.infoseek.co.jp/article/sankein_wor1806230032/

2018.06.24

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出世のすすめ、善い人間も悪い人間も世界平和の達成

善い人間も悪い人間も出世さえすれば世の中のためになるのです。世のため人のためになるのは出世を果たせた後の結果に因るものです。お釈迦様は先ず自分自身のために出世を目指すことを指導しています。それは、最初から心掛けて世のため人のためになろうと意気込んで目指す者こそいつまでも出世が出来ていないためです。なぜかといえば、正直に世の中や他人のことは自分自身の事より難しくて当前なのであり、当初から必ず慎重にならざるを得ないからです。...そして、それはすでに先に出世している者の影響力にあやかることと同じであり、出世を目指す自分自身にとっては躊躇の始まりだからです。だから、お釈迦様はそのような余計なことを菩薩には教えないのです。出世を目指すことはお国の為なのではなく、自分自身の為なのであることを思い立つ、最も手っとり早さが必要なのです。そして、仏教で一番大事に考えられている慎重度の必要性すらもすべて自分自身の為なのです。自分自身の為に思い付く、それが仏教なのです。だから、他人へ教えてあげることは最も自分自身の為になるという大宇宙の真実こそが教えです。　ぶっけんの法華経済ぴらみっど

2018.05.15

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神は仏を見捨てたことがない〈如来神力品〉

キリスト誕生の西暦1世紀、神と仏は共に歩み始めた　いよいよ神と仏の教えの歩調を合わせ始めたイエス・キリスト誕生の西暦1世紀頃に今の私たちは一度、振り返ってみる価値があります。それは西暦幕開け以降の私たちは、一人一人皆公平な世界の中の一人だからです！　真実の宇宙の神秘は文字では語り尽せない　人類誰もが平等に見上げてきた広大なる宇宙、その神秘なる真実を紀元前の大昔から追い求め続けて、それを全人類が公平に知るためを目標に普及を図ってきたのは聖書も仏教も同じです。しかし、聖書であろうと仏教であろうと、広大な宇宙の究極の真実そのものをこの地球上における伝達手段を用いての言葉や文字だけで表そうとしても到底あらゆる真実の真相を表現し尽したはずはありません。　古代から大宇宙の神秘を知りたいと願い続けてきた私たち人類の先祖たちは数々の研究を続け様々な議論を裏付ける詳細な想定を繰り返してきただけです。それら意欲果敢なる先祖たちは各々に平和な集団を築き、各々の地域や考えによる各々の角度で全く別々に挑んできていたのが西暦以前のことであったでしょう。そして、これらの研究組織の中でもとりわけ宗教の根本を目指し公平な人類のために組織編成を繰り返してきたのが聖書と仏教であったといいうことと、その二大派閥が大きく分けて神と仏への各々の絶え間ない信仰だったのは間違いないことでしょう。　聖書が仏教へ働きかけていた秘密の歴史　ところで、神と仏への信仰のこの二大派閥間による人類への普及方法の特徴として大きな違いと言えば、聖書派閥が仏教派閥へ普及に出向くということは長い歴史上において古くから頻繁に行われてきていた実績があるようですね。しかしその反面、仏教派閥から聖書派閥へはほぼ普及に出向くということがなかったのは定説な習慣であったように思えることがなんとも不思議ではありませんか？　この神と仏の信仰間の往来として聖書から仏教へのみの一方向的な普及活動の流れがあったことに関して、例えば旧約聖書のアダムとイブがエデンから追放されて二人は行き場を失ったとするなら、その後の生き場を保護したのは仏教であったとしても可笑しくないことに思い至りませんか？現に仏教の釈迦に関する阿難や弥勒などはほぼ聖書側の教えイメージに似通って見えても何ら不思議ではありません。また、四大弟子と言われる声聞地位だった四人も皆、聖書の神に沿ったような感覚で方便比喩話を得意に作り上げては釈迦と同等に長らく修行に励んでいた仏道修行者たちであるはずです。　新聖書と共に歩んだ西暦の法華経　それは、紀元前にインド国で中心にまとめられていた仏教の法華経経典が初めて中国において最終的な編さん作業がされ出したのが西暦50年頃、即ち西暦1世紀だったのです。その編さん作業は数百年にも及び最終的に西暦406年に中国長安でほぼ今の状態に完成されたと言われているのです。したがって、私はこの重大事実を今知って、今言わざるを得ません。　聖書と仏教はすでに暗黙にも紀元前から互いに勘案されてきていたのが自然であり、キリスト誕生以来の西暦1世紀を境に内容の混成と一体化を協約してきたはずなのです。この地球上でたとえ神や仏に宿られた人間が宇宙のことを人類のために文書に変換して表わされてきたのだとしてもその文書は人類による人類のために活用されるためだけの目的で作られたのです。ですから、私たち人類がこの地球上でたとえ宗教種類は違えど同等の宇宙の真実について推論してきている歴史があるのです。その数々別々に存在してきた宗教派閥が互いに同じ普遍の宇宙の中で共存する同一な意義を同時一斉に確定させた西暦の幕開けはより一層、地球上の人類が宇宙の真実へ近づいたと言ってよいでしょう。　その真実なる宇宙へのさらなる未来への共存と地球の進化のすばらしさを維持していくための最善の仕組みは、私たちは宇宙人ではなく地球人なのであるがためにこの地球上であえて幾つかの議論に方向分けをしておく派閥保存が何より合理さなのではないかと言えるのでしょう。　（ぶっけん　成安田）⇒　如来神力品の「真実」　神様を祈る仏道修行者たち

2017.11.22

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何から何まで違う・・しかし、その中から何かを選択する真実【法華経如来寿量品第十六】

真実に非ず、嘘でも非ず、何かの様でも非ず、全く異なるようでも非ず・・このように何かが違うはずだが、しかしなぜか合っている・・あ～でもないこ～でもない、しかし何か選択あるのみ・・それで何とかなるようだ。このように日々複合した疑問を何とか活性化させて回答を得ていくためには、毎日を同じ一つの事柄だけに集中して磨き続けるよりも、それに似た同じ地道手段のようでも満遍なく学校の五教科を日々ランダムに、そして順番に繰り返すことのほうが最も答えが早くすっきり出てくるように思う。これは日ごろ得る栄養バランスに似ている。　（ぶっけん　成安田）▶第7-16日　Vol.184　　如來の演ぶる所の經典は　【如来寿量品第十六】（三十四～四十行）　国内最大級の個人向けレンタルサーバー『ロリポップ！レンタルサーバー』は、月額100円（税抜）～で容量最大400GB！しかも安いだけじゃなく大人気WordPressの簡単インストール/ウェブメーラーなど機能も満載！共有/独自SSLもバッチリ対応でセキュリティ対策も万全！もちろん、オンラインマニュアルやライブチャットなど、充実したサポートで初心者の方でも安心です。無料のお試し期間が10日間ありますので、まずはお気軽にご利用してみてくださいね！▼ロリポップ！レンタルサーバーはこちら【本人型】自転車プラン＜節約コース＞【超かんたん保険】【自転車】【保険】【自転車保険】

2017.11.16

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未来は自ずと訪れてくる

今日は見宝塔品といって多宝如来が安置されている多宝仏塔についてですこの品にはいつの間にか豪勢な多宝仏塔が地底から出現して天高く空中に浮かび上がっているシーンからいきなり始まりますこれは突如まるで非現実な夢を見せられているようであり、夢の中で未知なる未来情景を見せられているようですよねところで、夢を実現させるとか、まだ見ぬ未来を作ったり切り開くことは私たちの力でできるのでしょうか？その夢の中であるかのような現実が法の中というものなのでしょうか住職であり多くの著書を出版されていた松原泰道さんが101歳で亡くなられる数カ月前に書かれた『日本人への遺言』の中で、「運命を切り開くなんてことはできないんじゃないかな。人生はもっと大きな流れの中にある」と言っておられます近頃は私もそう思えるようにようやくなれました「未来」とは未だ来ないというわけで、この先から自ずとやって来るのが未来であるから、未来とはこちらから会いに行くというより訪れてくるという考えがスタンダードであったと気付かされるのではないでしょうか（ぶっけんの法華経済ぴらみっど）第6‐11日　法華経見宝塔品第十一【本人型】自転車プラン＜節約コース＞【超かんたん保険】【自転車】【保険】【自転車保険】楽天超かんたん保険

2017.10.10

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ミサンガのように

宗教組織という一種の法人格を釈迦はどう思っていたでしょう？仏教など宗教のすべてはそもそも一人一人の心掛けを成長させるものであり、その組織存続は二の次の想定、或いはダミー的な維持が組織、つまり法人なのだと思えますその釈迦族の組織（サンガ）の代表的な大弟子の一人であった舎利弗が釈迦よりも早く死去することになった時の釈迦の嘆きの激しさはどのようのものだったでしょう？舎利弗こそ組織維持への忠誠と自分自身の個人的存在との間の境地に苦しみ抜いた一途の弟子だったからでしょう舎利弗はかなり独りよがりになっている状態を釈迦に鋭く指摘されていたようですが、釈迦はその舎利弗の真剣さを貫こうとする姿勢を本当に信じ続けてあげたのですミサンガという手首に巻き付けるビーズ玉を組み合わせたお守りは、それが自然と切れると願い事が敵うといわれているらしいですねきっと仏教組織（サンガ）もこのミサンガのように微妙な繫がりであることをお釈迦様は願っていたはずと思うのです（ぶっけん成安田）https://jouan167.jimdo.com/法華経ウェブライターになろう/

2017.10.03

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【自治づくりは消防づくり】

町内自治会の運営とは防火管理への徹底が自治管理の全ての基本であるとしても過言ではありません。各家庭が共存して同じ地区で暮らすためには先ずは各住戸の防火管理の意識の徹底が不可欠であり、最低限必要な各住戸の自立した義務感といえます。　... なお、防犯の呼びかけも大切でしょうが、とりあえず立ち並ぶ家々が連鎖して犯罪に遭遇するということはほぼ少ないでしょう。よって、個人情報保護の観点から隣り合う家であって犯罪に巻き込まれないようにと神経を使いすぎて日常の付き合いを閉ざしてしまうことはよくありません。それよりは、各々の立場や状況をお互いが常に教え合っておくほうが地区での個人情報保護は安全に機能すると考えてよいでしょう。　それに対して防火に関しては各々の家が出火させないように消防法に関しては各々が厳守して気を付けなければなりません。つまり、消防法の概念こそ自立した居住づくりであるはずなのです。　ところで、近頃は特に自主防災組織と称して市役所が中心となる防災助け合いが自治の主流になってきているようです。しかし、実際には防災と消防とは厳密にはかなり異なるものなのです。この違い区分こそ、地域の市役所においてはよく熟知していない代表的なものといえるのです。根本的に何が違うといいますと、自治の自主防災組織はそれを実行させている法律は災害対策基本法です。つまり、自主防災組織が消防法の中にあって消防署と取り組んでいる仕組みであると思いがちなのは典型的に勘違いしやすい大きな錯覚なのです。　つまり、消防法は消防署であり、災害対策基本法は市役所の防災関係課が管轄部署なのであって、基本的には両管轄は共同しない別々の保安体制なのです。町内会や集落部落の単位においては昔から消防法における火の見やぐらを立ててその地区らしさのランドマークシンボルとして住民共通の意識統率には無くてはならないものだったのです。　今こそ、消防法を地区単位毎に見直してやり直していかなければならないのです。それが、誰もが市役所へ依存度を高めるあまり地区全体が消防署から離れて行ってしまっているのです。　改善テーマとしては、地区と地域には違い区分があるという概念を持つことが必要で、地区とは町内自治区などの単位であり、地域とは各市町村全体をいうと思ってください。そして、市役所通じた防災訓練などに関係する自主防災組織の設置基本は市町村全域を覆うことが元となる組織であって、各支部があろうと、地区の町内自治会に置くのは消防法による自衛消防組織或いは自衛消防団といわれるものである必要があるのです。　つまり、わかりやすくまとめれば、自主防災組織とは台風や地震災害に対する避難命令であって県知事・市長を通じた市役所など地域中心からの発せられる号令の流れであって、自衛消防組織とは各住民地区単位で自発的な判断決定により、その地元地区責任だけで始動し出す防火対策であるとして区分して考えればほとんど間違いはありません。

2017.05.02

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罪とは四つの非ず・・失敗は罪の表われ、人は皆罪人

　　「言い訳」が万人の誰にもある罪であり、間違いが必ずしも万人の誰にもあるわけではない。アダムとイブが禁断の果実を何であるか知らず間違えて取って食べてしまったわけではない。つまり、過失ではなく、もともと秘かに二人で相談し、知っての上で取って食べたのである。　　　たとえば、国の運営などは決して過失であろうと間違いがあってはならない厳しさがある。したがって、国が罪な言い訳をするということはごく日常なのである。　　　それに対し、うっかりの失敗（過失）をすでにしてしまった後では、日常茶飯事の言い訳が整わなくなる変化を生ずるということなのだ。　　だから、仏は古代から、言い訳とは予め上手く整えて使うことを覚えさせ、貴重な習慣としてきているのだ。だから、言い訳とは仏の方便であり、真実そのものなのではないが、うっかりな過失が起きないよう真実へ導くためにする説法の上等な手段なのである。

2016.09.22

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薬王菩薩の情熱的因縁は日本人に培われた魂に似ているのでしょうか？【薬王菩薩品第二十三】の７

　　　　　　因縁というものは恐ろしくもあり、また不可思議な可笑しさでもあるようですね。このように何となくそそっかしさを感じさせる、今の薬王菩薩の前身の一切衆生喜見菩薩ですが、なぜ身を燃やして捨て去るようなことまでに至ったのでしょう？　私たちは日ごろ、何気なく過ごしているようであっても、様々な奇怪な事件や悲しい事故などのニュースを知らされながら一生涯を過ごしています。そういった私たちが自然に日常知る限りのあらゆる他人と思える出来事は何等かそれを知る私たち各々にとって、過去世に関係したかつての因縁が現世に現れているのかもしれないのです。　　　ですから、あらゆる知ることが他人事ではなく、今、インターネットやＴＶを通じて世界中に知らされる出来事が同時に多くの誰にも伝えられているというこの現実は、何を物語っているのかを先ずは知る必要があるでしょう。それはその無量の情報の中から、どうしても自分に関係した情報をすぐにも感付いて探し出さなければならなくなった現代への警笛なのかもしれません。　　　　つまり、かつての私たちが過去のことにあまりに無関心すぎたためかもしれませんし、また、有ること無いことの偽装な話が流行りすぎたためかもしれません。　ところで、薬王菩薩の前世の姿の一切衆生喜見菩薩の話に皆さんは歓喜や隨喜ができましたか？もし、素直にそれができた方なら、この法華経を自分で修行していける人だと思います。自分で、と言うことは佛に救済の負担をさせず、逆に佛を安樂させる供養ができるということです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ところで、今の世の中は無量の情報が氾濫しているといいましたが、この無量な情報を泳ぎ渡ることが無量義なのかもしれませんね。世の中は自分だけにふさわしい情報を得たいと誰もが考えますが、各々がただ自分だけにと思っていたら、その一人一人の相に従ったあらゆる多種多様に工夫された方便説法を作りだす佛のほうもいちいち大変です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　だからふさわしい一人一人に情報がしっかり行き届きにくく、津波のような氾濫の中に漂っているだけなのです。それが当たるも八卦な神様の主なる支配下のこの世界なのです。ですから、その神様と有力な信頼関係を築ける者だけが大きな徳を得れるのがこの世の中の現実というものですね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　よって、是非とも、そのためには佛の智慧、つまり真実の神へのガイドブック或いはガイドラインやガイダンスが必需だということでしょう。　　　⇒　第7-23日-所愛の身を捨てにき-薬王菩薩本事品第二十三-三十五-四十一行/

2015.10.23

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【見つからないように車を走る】

【見つからないように車を走る】車はとても移動に便利ですけど一瞬にして生命を奪ってしまう恐い乗り物でもあります。ですから自分自身が今どういう立場に居るか？瞬間瞬間にも自分のことを見失ってはいられませんね。自分が事故を起こさないことが、他者も傷つけない、そういう自分中心の集中力が他者のためにもなっているという、車とはちょっと不思議な機械です。車の運転は、やはり利己中心な判断のできる人が上手いと思います。車を見ててすごくカッコいい走りだなあと思える車は、さほどスピードは出てなくとも実に自分自身の危険に一極集中していますね。また、それだけストレスに強いということもあるでしょう。　車とは本当は人間にとって良いものか悪いものなのか、なかなかわからないものですが、お釈迦さまが方便してどんな人間にも適した救出用として用意した奇妙な道具のようなものに私は思えてなりません。　私は自分で車の経験から得た知識として、安全のため意識を最大に集中させるには、他人の目に付かない、つまり気を散らせないためにはあえて余計なことに自分から気を配りながら、行き道を見つからないようにする運転法が有利なのではないかと思っています。但しこれは何ら裏付けある意味は判りませんし、経験判断のみなのですが・・。　そして、道路で一番事故率の高いところは大きな交差点付近だそうです。ここはいわゆる各々がお互い行き道の方向変換を図る場所です。ここでは今度は逆に一気に気持ちを周囲に発散させ目立たせることであり、道に迷った位に好きなようにするが良いという気持ちでゆっくり方向を変えるのがコツのように思えます。

2015.08.30

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「勇猛と精進　知らぬが真の一切衆生憙見菩薩」・・薬王菩薩品第二十三【第八月】

常不軽菩薩と一切衆生憙見菩薩は、勇猛と精進に関してその修行の順序がほぼ逆だったことがわかってきたようですね。それはやはり両者の個性の違いがあったのかもしれません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　私は、常不軽即ち釈迦が精進な個性で、一切衆生憙見菩薩即ち薬王菩薩が勇猛な個性なのではではないのかなと思えたりしてきました。しかし、各々の過去世はまた各々にその逆だったのかなとも思いましたが・・。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ところで、なぜ釈迦の個性が精進かと言いますと、単に人気取りだけでなく、複数の諸佛と同時に上手くやっていけるオールマイティだからです。そして、釈迦は長い如来の寿命の中で恐らく最終的に見宝塔品で多宝佛と座を分け合いましたが、それは多宝佛も実際は精進な個性であって几帳面な資産家と考えられ、そのため褒美のように得ることができた勇猛な勢いのほうは二人で力を出し合ったり分け合ったと考えられるのです。　また、一切衆生憙見菩薩であった薬王菩薩は、更に元は妙莊嚴王の長子の淨藏だったらしいですが、その頃から数々の波羅蜜を修し多くの三昧も取得しており、なかなかの精進息子だったわけです。そしてその頃は二子として厳しい修行の相方であって仲良く力を合せて分け合っていたのでしょうね。そしてさらに二子は精進の為に佛に往詣して仕えることの大切さをとても良く知ったわけです。　つまり私の推理からしますと、この二子は精進のほうを佛に対し力を合わせて分け合ったことになると思います。しかし、その後、二子或いはそれどころか家族全員がバラバラに別々の佛の所へ仕えていってしまったのです。このことが一体何故なのか中々疑問だったのですが、どうやら佛への精進とは各々一人ずつすることらしいことがわかってきますね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　それから一切衆生憙見菩薩は恐らく勇猛になることができる現一切色身三昧を精進から得て、たった一人で日月淨明徳佛を供養するつもりで、新たに得た勇猛さを用いることにより自らを火に燈して千二百年が過ぎましたが、佛からは何の反応も起きなかったようですね。つまり、佛は修行者の勇猛な行動については一切面倒を見ないらしいことがわかってくるようですね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　したがって、一切衆生憙見菩薩はどうして勇猛さを佛供養に用いて、逆に勇猛さで人々のほうへ法華経を説かなかったのか、それが残念な修行だったということになるようです。どうやら、常不軽も一切衆生憙見も自身の得意とすることの方こそを自身でどう上手く活かすことができるのかを解からないようです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　どうでしょう、仏教とは自身の苦手分野こそ同じような他との調和を心掛け助け合える良さと共に、得意分野に関してはよほど死ぬほどの苦労があり、それを救済してくれるのが佛ということでしょうか？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　しかしながら、常不軽も一切衆生憙見も結局のところ、勇猛さを一人で発揮してはあまり良い評価は得られなかったようです。やっぱり、勇猛は誰もの憧れに過ぎず、精進のほうも誰もが苦手ということになるようで、誰もが勇猛こそ得意な者など居なくて、衆生同士が必ず助け合わなければならない定めにあるようです。やはりこれでやっと、この品の終わりに宿王華菩薩が薬王菩薩と取り組まされる意味がだんだん分かると思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・・・なかなか、考えさせられますが、一切衆生憙見菩薩には自ら佛に成ることだと教えているようであり、これぞ知らぬが真の一切衆生憙見菩薩ですね！　　⇒　HP本日ブログへ：第8-23日-今故お現に在す-薬王菩薩本事品第二十三-四十二-四十九行/

2015.08.23

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「大法は妙法でもある」・・提婆達多品第十二【第四月】

大法とは大乗経を意味しているのだと思います。しかし、大きな乗り物ではあるけれど、微妙なものであるということなのでしょう。そして、世間には希有な所であるということは、大乗ではあっても世間的には不思議とあまり知られず、用いられていない何だか妙な法であることを仙人も表現しているのでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その誰も知らないくらい非常に珍しい法を王は求めたのですが、どこを探しても見つからず、たまたま物好きな古本屋のような仙人が唯一、偶然所持していたという感じでしょうね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　しかし、この珍しい大法はたとえ所持していた仙人であってもそれを理解して使いこなすことは到底難しかったのだと思います。ある意味では猫に小判ということで、宝の持ち腐れということですね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そして、世の中は皮肉なことにそれを活用できる王にはすぐには手に入りにくく、わざわざ上手く取り扱えない仙人の所にひっそり隠されているという現実です。つまり、用をなさない者には簡単に手に入り、それをどうしても必要な者にとしては、それがどこにあるか一旦難しく探し出すノルマが非合理的な形でのように用意されているゲームであるかのように、この世の中の不思議な現実を示しているようです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　この不可思議なゲームがこの法華経にも確かに示されているだけに、これが通常の現実の世の中ということのようです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ですから、あきらめずへこたれず、何か必要であれば探し出すノルマが生じていると思い、追求してあの手この手で探し出すことで正解が現れるようです。　⇒ＨＰブログへリンク；4-12日号-我-微妙の法を有てり-提婆逹多品第十二-十五行-十九行/

2015.08.11

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「煩悩を絶ち切れない天上界の神々たち」・・譬喩品第三【第四月目】

　　　どうも解かりにくいのは、舍利弗は菩薩ほどの修行には進んでいない声聞阿羅漢なのですが、その段階でなぜかすでに漏盡（ろじん）を得ている、つまり佛法では一番厳しい研究解明や苦行が必要であると思われる煩悩解決に関してすでに完全に済ましている位にあるということが、どうも疑問なのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　これはなぜかと考えますと、声聞の境界というものが、本来、天上界を越えている位置にあるということです。これはつまり、天神たちの居る無色界を越えているということで、物質を離れていて色の無い境界より更に上に位置するということなのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ですから以前にお話したとおり、天神たちの天上界ではまだ煩悩を断ち切れて居なく、煩悩の悩みからは開放されていないのが天神たちだったことに対し、舍利弗などの声聞はその状態を既に克服解決の出来ている更に上に居る出世者なのだと考えられるのです。ただし、物質を離れているかが更に疑問点です。物質が無いとなれば、身体すらもないのではないかということになりそうだからです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ところで、たまたま今月コンビニに販売された月間雑誌「一個人」には保存版特集の「仏陀の謎と真実」という中で、舍利弗と目連（大目建連）の二大弟子は釈迦より早く亡くなっていたということが書かれて、たまたま私は初めて知りました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　それが本当ならば、ここで出演している舍利弗はすでに亡くなった後の状態が描かれているのではないかという推理が生じてきたのです。つまり、ただまだ生きている釈迦の法音だけが聞えてくるといった描写のからくりではないかと思えてきたのです。そして、自身が亡くなったということをまだ把握できていない舍利弗の心情なのではないかということです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　このような死後の状況がこの法華経の突きたい内容なのかと思いますと、今まで考えてきた推理がまるで大きく覆されるほどの驚きを与えているのです。もしそれほどの思い切ったチャレンジをした法華経であるのかと思うと共に、そもそもお経とは死後の霊界が描かれていても当たり前ではないかとも思えることへの根本へと帰着させらされる想いです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ところで、人間界の上に天上界という天神の住む世界があるのですから、天神も本来は生き物の世界ではなく死後の世界に暮らすものなのではなかったでしょうか。そのように、天上界の更に上にある声聞・辟支佛・菩薩というそれらはかつて生き物だったものが皆死後のさ迷いの層に暮らしているのではないかと思えてきました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その中で菩薩だけはかつて人間だった者でなければなれなくて、声聞や縁覚は人間以外の生き物が多いとも考えられるわけです。やはり、舍利弗という名の舎利は骨であって、弗は佛の人偏が無いということもうなずけるということもありますね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つまり、この法華経に描かれている声聞や菩薩などは実は身体がないけど、一般衆生などの姿形へ化身して物質的身体があるかのように見せかけているのではないかと思えます。ですから、三十二相の荘厳なども本当は幻のようなものを具足しているのではないかと思えてきます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　これはたとえば、天神は本当は身体もない架空な姿を持つ神様そのものであって、ただ、人間界などの物質世界から離れていなく密接に関わりあっているのであったり、また、物質から離れてないというのは元々は天神とは何らかの宇宙人であって、宇宙の暗黒物質を支配し物質の創造性を造り上げている存在なのではないかとまで思えてきます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　また、声聞や菩薩の三十二相という荘厳は文字通り飾りであって、三十三天の帝釈天を除く以下の三十二天の天神たち各々が荘厳の物質を四天下へ送って創り上げている非現実世界なのかもしれませんね。　　　　　　⇒HPへリンク:第4-3日-我是の法音を聞いて-比喩品第三-十六行-二十一行/　

2015.08.02

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釈迦のアドバイスを越えた？修行者薬王菩薩☆陀羅尼品第二十六【第二月目】

結局は、薬王菩薩は法師品第十での釈迦からの熱心な教えをしっかりと理解したり守ってはいないのかもしれませんね。また、薬王菩薩は案外、自分のためにする勉強や修行が本当は苦手なのかもしれません。薬王は、何となく古くからの由緒ある王家の生まれで、そして自分の思い通りに自由に判断して育ってきた習慣や因縁があるからなのかもしれません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そんな薬王菩薩は、前品の観世音菩薩の正義の味方のようなスーパースター的な評判の高いアピールに対し、それを支持する信者がいとも簡単に合理的手段な信仰だけで楽に救われるというただ単純そうな矛盾ある不可思議に対して、いたたまれなく感じていたのかもしれません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　薬王菩薩自身の気持はその薬王菩薩自身が一番よく知っている、今すぐにも自分が出来る範囲で、一体何をすれば一番良いのか、そのように思い悩んでいた薬王菩薩のたった今必要なものは何かのその判断が、ひょっとすればもはや釈迦のかつてからのアドバイスを超えたのかもしれません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ですから、この薬王菩薩こそが、今までの釈迦の教えから最初に自立を果たした修行者ナンバーワンなのかもしれません。釈迦にとっても思いもよらず、今やっと薬王に任せていける、そろそろ長らくの肩の荷も降り出したという感じの、この陀羅尼品になりそうです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「　5.　今日の解脱！（解）」より　　　第2-26日　Vol.54　　陀羅尼呪を与えて、守護すべし　【陀羅尼品第二十六】（四行～九行）　　　　　　　　　　　　　　

2015.06.25

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『グローバリゼーションとローカリゼーション』◇如來神力品第二十一（２）

グローバリゼーションの考え方だけが佛法そのものであると誤解していたなら、地域格差などで不具合のある地域をそのままの状態で世界中に広めてあげて、世界中がそれを共通課題として認めて改善を皆で負担していこうなんて、いかにもご尤もそうな偽装な助け合いや救済の精神へ思い込まれて行ってしまうのではないかと思えてしまいますね。　　　なお近頃は、インターネットの世界に新たにクラウドサービスという、パソコン作業にはもはや無くてはならないような世界広範囲に使える便利な機能が、必然的の如く登場し、瞬く間に常識化し世界中に大普及しましたね。　クラウドとは、いわば「雲」と訳されるようですが、これは如來の大雲の如くすべてを覆い尽くすグローバリーゼーションそのものではないかと思うのです。ところで実は、このクラウドサービスを利用して各々の所有のパソコンから情報データをクラウドへアップロードすると自動的に何もしなくても自分のパソコンの中にローカルフォルダが作成され、その中にアップロードしたファイルやテキストがまるでダウンロードされて帰って来たようにすでに格納されることをご存知でしょうか？　つまり、所有パソコンの中に作られるこのローカルフォルダが、クラウドサービスのグローバリーゼーションに対するローカリゼーションを役割っているのではないかと思われるのです。このようなクラウドサービスのシステムを人間社会に当てはめて考えれば、私たちが日頃居住や活動している身近でローカルな地域エリアにも小さな共有世界が存在しているのですよね。　その小さな地域エリア内から私たち個人個人が例えば誰にもわからないように外部の遠い世界へ情報を送ったとしたら、その情報を受け取った外部の世界にはどういう情報が届いたかを最初に情報を送り出した小さな地域エリアへ自動的に控えの連絡を知らせる機能があるようなことなのです。　　　このような外エリアのグローバル化と内エリアのローカル化の正しい関係と連携を作り出さなければならないことを釈迦は教えたかったのではないかと思うのです。　　　第2-21日-広長舌を出し-無量光を放つ-如來神力品第二十一-五行-十一行目/　

2015.06.20

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『遊びは先にしておこう！』☆分別功徳品第十七その２

人生は一筋縄では行かないのはなかなか確かなようですね。あの手この手を講じるのは今の時代はなおさら大切になってきていると思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　しかし、あらかじめ難しいと思うことをそのままの状態でトライしても中々苦痛だけというのも答えのようです。やはり、人間に限らずさまざまな動物全般にも言えることは、真剣なチャレンジだけでなく、時に遊びというものが必ず必要なようです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　しかし、人間は特に遊びをより楽しもうとする知恵がある為か、遊びは後のために大切にとって置こうなんて考えてしまいがちです。それがあまり上手く行かないのです。つまり、思い描いて楽しみにしていた遊びほど、その時期が来てもあまり思い通りには行かないようなのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　遊びは思いついた時、早めにしておきましょう。　　第2-17日　Vol.45　　菩薩摩訶薩たちの大法利　　【分別功徳品第十七】（十四行～二十三行）　　　「5.　今日の解脱！（解）」より　　　　　

2015.06.15

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『勧持品第十三と日蓮聖人』　勸持品第十三（第二月目）

法華経を読んでいるうちに、どうやらこの勧持品あたりで訳が解からなくなってしまうように思えます。日蓮聖人が修行していた庵へ幕府の襲撃を受けた際、この法華経巻第五の巻本を勉強していたらしく、危険を感じてこの巻を懐へ入れて逃げたが、刀で頭から切りかかられそうになった途端、とっさに懐から取り出したこの巻が刀を防御してくれたというエピソードがあるそうです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　この巻第五の中にはこの勸持品第十三が含まれており、この勸持品に書かれている通りに、日蓮聖人は増上慢な武士に修行の僧侶の身でありながら刀で襲い掛かられるということに遭遇し、その際にこの経巻が命を救ってくれたという、日蓮聖人の奇妙な経歴の一コマなのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前にもお話しましたが、法華経の真実を知るには日蓮聖人の修行の生涯を先ず学ぶのが一番正確で最も効率の良い絶対な方法だということです。日蓮聖人こそが法華経修学の第一の行者なのは自称他称共に真実なことなのです。多くの人が法華経あるいは仏教そのものを間違えて覚えているのは確かなことでしょうね。その中で本当に正しく安全に、この通常の人間には難解な法華経へ導いてくれるのは日本の日蓮聖人しか居なかったように私は思います。　　第2-13日　　我ら他国で説くべし　　【勸持品第十三】（六行目～十二行目）　　

2015.06.08

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『不公平に見える現実社会』　藥艸諭品第五【第二月目】

私たちは気付かなければなりません。如來が降りて来ようかどうか判断しようとしている時、私たちだけで出来る事は何か？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　それを知って自らに行動できることが、どれほど如來の負担の軽減に役立ち、感謝を受けれるか、その功徳の大きさは実に計りしれません。　　第2-5日　　一切を見通し、一切を示す　　【薬草喩品第五】（六行目から八行目）　

2015.05.30

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舍利弗は魔性なのか？　譬喩品第三【第二月目】

私は、数年前に日蓮聖人の信者団体の人に勧誘を受けたことがあります。その人が私に最初に教えてくれた言葉でなるほど鋭いと感動したことがあります。　それは、信者が正しい行いを進めていこうとすればするほどに必ず邪悪な魔性がそれを妨害にかけてくるということです。ですから、正しい生き方をしようとする者は先ず魔性の存在に気付かなければならないということを一番最初に教わったのでした。　そして、更にその魔性の対処に関していろいろと学ばせていただきました。つまり、日蓮聖人がすでにその魔性に関して詳しく解決しているのでした。日蓮聖人はどんな御方だったといえば、鎌倉幕府の役人に法華経の信心普教を迫害され、佐渡ヶ島へ島流しになったことは多くの人がよく知っているでしょう。　しかし、詳しくはどうして時の偉い大僧侶を平気で島流しなど出来ようかという疑問点はほとんど多くの人がその意味理由を知りません。実は日蓮聖人こそその島流しを自らにお許しになり、認めて流されたのでした。とはいっても、そんな馬鹿正直なこと言っては元の木阿弥でとんでもない、いつまでも終わらないことだということにもなりかねませんね。　しかし、そこが日蓮聖人の偉い所なのであり、桁外れに人並みはずれた智慧の持ち主だということなのです。それは、単に人並みな仏心で考えて、悪い役人と言えども元々はどんな人も皆罪びとだ、日蓮聖人自体も同じ罪びとの一人だ、なんて容易いことだけではまったくなかったのです。　日蓮聖人が解かれたのは、実に仏法に対する魔性のことであり、魔性の根強さのことなのです。魔性に打ち勝つのが仏法であることは言うまでもないのですが、果たして、舎利弗が魔性だったのかどうかは今後ご一緒に考えていくことにし魔性（ましょう）・・・なんて、くれぐれも落ちが付きませんように。　第2-3日　　舎利弗の謝罪　　【比喩品第三】（五行～八行）　

2015.05.25

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手っ取り早く今、ホッ法華経！

どんなことをするにも先ずは、心がけがその都度決まっていることが大切ですね。その心がけが常に定まった一つの心がけで全てに対処できるようになることが理想ですね。例えば、今は高齢者の為の介護施設へのデイサービス送り迎え車が日常にどの地域にも通っています。ひと昔前とは全く異なった社会が始まっているのです。　ところで、そういった介護福祉にかかわるヘルパーさんたちは朝から晩まで忙しづくめのようですが、日常、何が大事な心がけなのでしょう？ただヘルパーをしているからヘルパーの心がけだけはすべて守っているでは成立たないでしょう。車で送り迎えするには足腰の悪いお年寄りに対して何よりケガをさせない、そして車の運転で気を付けることは事故を起こさないですよね。　しかし、もしヘルパーさんが突発な事故を起こし、日頃の業務以外のことが起きては何もかもわからないでは困まりものですよね。利用者でもあるお年寄りたちはもうじき仏に成ろうとする時期が近づくと共に、その考えが日常の中心なのです。だから確立的には非常に不思議と日常何事もないままに生き続けられている現実があるのです。　仏道は何よりも優先されるべきなのは、もっとも無難に簡単に生きれるようにできている王道だからです。それは決して歳をとってからだけ心掛ける道ではないのです。新たに社会へ出て他人と深く接するようになる成人は皆、仏道を常の心がけとして寝ても覚めても忘れないくらいにしてでも得たい超安定した長い道程なのです。　さあ、あなたも今から毎日、法華経でホッとしましょう！無料メールマガジン⇒ぶっけんの毎日ホッ法華経！

2015.05.16

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アマゾンにあなた専用ATMを設置する方法

ところで、皆さまにご紹介したいシステムがあります！いわゆる稼いでみたい方向けですので、興味がある方はチャレンジしてみてはと思っています。　それは「アマゾンにあなた専用ATMを設置する方法」というものです。近頃、コンビニなどにも設置されていて、ちょっと気になるマシーンですが、ご参考までに！いきなりですが、質問です。あの有名なアマゾンに、あなた専用のATMを設置する方法についてご存知ですか？社会的、経済的にも確立したこのビジネスについて無料説明ページを公開しました。あなたの知らない ”手放し運転ビジネス” がここにあります。→ http://directlink.jp/tracking/af/1364162/jDb89BSz/無料説明ページの内容の一部をご説明しますと・・・作業は次の３ステップ！ＳＴＥＰ１．回答用紙を見ながら利益を確定するＳＴＥＰ２．「アマゾン自動ＡＴＭ」を稼働させるＳＴＥＰ３．毎日お金が貯まって行くのを確認する　　以上です、他にリスクはないので確かめてください。→ http://directlink.jp/tracking/af/1364162/jDb89BSz/２０１３年、国内だけで「７４００億円」もの取引額があったアマゾン。『再現性が高く、覚えることが少なく、誰でも利益が取れる』~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ということにフォーカスしたアマゾンで稼ぐ ”鉄板のシステム” 「この仕組みならば、何も考えずとも始めさえすれば確実に結果を出してもらえる・・・」その始め方はカンタン。以下のページから登録してくれた後アマゾンに登録してもらえばいいだけです。とりあえずは、アマゾンにあなた専用のATMを設置するその非常識な仕組みだけは知っておくべきです。→ http://directlink.jp/tracking/af/1364162/jDb89BSz/ 【アマゾンにあなた専用ATMを設置する方法】

2015.04.30

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佛と神はどちらが上なのか？　　【譬喩品第三】その１２

私は或る人から佛と神はどちらが上なのか？という質問を近日得ました。私は今まで当然、佛よりも神が断然早くから存在し、宇宙全体を先ず創造し支配した一番上の存在だろうと考えていたのですが、どうやら少し考えが変わり始めました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　それは、たとえ神が全宇宙を造った真実の創造主及び支配者だとしても、現実の宇宙全体規模の実態からすれば、どこまでも完璧な支配組織の維持は有り得ず、案外、佛あるいは佛道修行者のような存在が完璧な真実の状態を知らずにも打ち破って、たとえ一時的にも抜け出て何食わぬ上層支配をできているということも自然に有り得るように思えてきたのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そして、恐らく宇宙の最初の真実とはすべての物事が五分と五分の完璧な平均化された確率が存在し、いわゆるその状態が佛教で言う「空」や「無」であると思えるのです。たとえば、それは宇宙の存在自体が有なのか無なのかが五分五分という位、また生きるか死ぬかの確率も五分五分というものが無の状態、つまりこれが最初の状態といった概念ではないかと思えるのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その最初の無の状態に対し、何らかの指向達成上、有へ変えたいというエネルギーが別に発生するなら、それが神に対する佛などの存在の必要性だと思うのです。それは、神が元々の無空な状態へ単純に戻そうという正統なエネルギーだけを動かしているなら、生じてしまっている均衡バランスの崩れた有のエネルギーに対し、ゆっくり時間をかけて調整するための神との協議が必要になるという考えが恐らく佛法なのでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　なお、如來とは、この世が最初の無の状態から最善のプラスであろうと最悪のマイナスであろうと有の状態への変化が支配的に進み過ぎた時、救済にやって来るといわれますが、これに対し佛陀とは、無が優勢な状態である時こそこの世に存在すると考えられるのではないでしょうか？　　⇒　リンクＨＰブログへ　第12-03日号-vol-306-是の堅滿菩薩次に當に作佛すべし-比喩品第三-その１２-七十一行-七十八行/　　　

2015.04.03

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4月1日から新しく無料メルマガ『ぶっけんの毎日ホッ法華経！』創刊！

【ぶっけんからのお知らせ】　4月1日から新しく無料メルマガ『ぶっけんの毎日ホッ法華経！』を配信開始します！よろしくおねがいします~^!!^~　　お釈迦さまが一番最後までしたためた後にようやく説き明かされた最も重要な未来に関する経典「法華経」と毎日接しましょう！法華経の全２８品を毎月２８日間、僅か一品一句づつ順番配信一巡を毎月繰り返すことで、無理なく２８品全文理解をたった１年半で終了！　⇒　発行メールマガジン-snsのご紹介/

2015.03.28

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『蜘蛛の糸も説明次第』　　常不軽菩薩品第二十その１１

チームワークのことについて考えてみますと、なかなか難しいものだなと実感しております。そもそもチームワークとはそれが乱れないようにするにはどうしたら良いかと考えますと、お互いの気持ちの在り方を尊重し合わなければなりませんね。　たとえば誰もが渋滞したイライラに対し、誰か代表してハッキリした行動でリーダー性を発揮してほしいと誰もが願うことがあると思います。しかし、そのリーダーが単に渋滞した数の多さそのものだけに意欲を勝ち得たところで、たとえ苛立ちは一時的には解消されようとも、状況は依然変わらなかったり、それ以上に増えていくことすら考えられますね。　こういう場合のリーダーとして求められる最善策とは、困っている者たちへの模範となって同じように勝ち得る方へと誘導する義務感を実行することだと思います。そうすることで、芥川龍之介の蜘蛛の糸のような結果にならずに済むということです。　その意味は、お釈迦さまの降ろした１本の蜘蛛の糸へただ咄嗟にすがりだし、我こそはと登りだしたリーダーは失敗ということです。そしてまた、それより少し賢明に物事を知るリーダーならば、糸が切れないように皆でスクラムを組んでよじ登れと命じたとしても、誰もがそのスクラムに乗り上げようということになって、皆が崩れてこれもまた失敗でしょう。　では、どうすれば良いリーダーかといえば、考えさせる模範になることです。つまり、言われた通りのことだけすれば良いという一方的な指導命令は恐らく佛のことであり、修行者同士の中のリーダーたる者ならば、この１本の糸をこれは一体何であるのか、どのようにすれば良いのかを説明して各々に理解させてから行動させるべきなのでしょう。ちょっと忘れがちなことですね！　　リンクＨＰへ　⇒　第11-20日号　　常に是の經を受持し讀誦し解説し書寫すべし　　【常不軽菩薩品第二十】（五十九行～六十三行）　

2015.03.19

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『呪わしきは滅度の後をや』　　【法師品第十】その11＜解脱編＞

法華経などの経典の必要性は、やはり直接如來が出現してそれを説くことを聞かなくても、衆生自らがただ経典だけで修行して成佛を目指す仕組みになっているのでしょう。　ですから、佛や如來は経典の教え以外の佛法を各々独自に所持しているものと考えられるのです。よって、法華経はこの世の衆生用に置かれてあるのが第一の目的であるとすれば、如來よりも衆生の為に法華経はあると考えられますので、衆生が法華経の真実の教えを如來から間接に聞いても実に難信難解であるという意味になると考えられるでしょう。　よって、如來の成佛への教えは衆生自らに作佛せよ、という決まり事になっていると考えられますよね。ですから、法華経の真実とは如來の説法のみから得れると思っていれば、実際はその難信難解な法華経に対し怨嫉多しということにもなるというわけでしょう。　よって、況んや滅度の後をやとは、ちょっと考えを変えれば、言うまでもなく如來の滅後のほうが楽に法華経を理解できるという意味にもなり得ると思うのです。　　リンクＨＰへ　⇒　第11-10日号　　況んや滅度の後をや　　【法師品第十】（五十九行～六十三行）　

2015.03.09

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正法五百年・像法先年・釈迦滅後三千年説(その2)

↑ 『正法五百年・像法千年・釈迦滅後三千年説(その1) 』からの続きです ↑＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　5.　今日の解脱！　　（悟）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　釈迦の滅後の正法・像法・末法についての年代をもう一度ここで詳しく検証してみましょう。一般的には実在した釈迦が滅度したのは紀元前の四世紀、或いは五世紀頃といわれているのがよく多くの人には知られているようですね。しかし、私は以前から言ってきましたが、釈迦生誕からはすでに三千年は経過していて、もうじき滅後のちょうど三千年を迎える時期だと思っているのです。　それは、日本における鎌倉幕府が成立した頃、或いはその同時代の日蓮聖人が活躍された頃は、佛教が日本に初めて渡ってきた聖徳太子の時代からはすでに七百年位は経っていた後でした。その鎌倉時代において、盛んに釈迦の末法思想が流行しだし、世の中は極端に喧騒に狂い出し、その頃こそ末法の始まりだと民衆の中に言われ始めたそうです。　日蓮関連のある書籍によれば、日蓮聖人が生まれたのは、鎌倉時代の初め頃の貞応元年（西暦１２２２年）二月十六日であり、釈迦滅後の二千百七十一年に当たると記されています。それを逆算しますと、前にもお伝えしましたが釈迦の滅度は紀元前の九百四十九年の二月十五日になるのです。　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　そうしますと、この釈迦滅度のＢ．Ｃ．９４９年から後の五百歳とはＢ．Ｃ．４９４年以降ということになるかと思います。ところで、実際はこのＢ．Ｃ．４９４年とは一般に言われている一説の釈迦の滅度の頃に不思議にもある程度一致するくらいであると思えますね。　なお、ところがさらに一般には釈迦の場合にも滅後の正法および像法の期間というものがあって、通常は正法千年、像法千年、末法万年以上という説が最も主流に言われているようです。ですから、どうやらこの法華経に記された「後の五百歳濁悪世」という滅後の年代が正法の中間期なのかという疑問が自然に生じてしまいますね。　そこで、この釈迦の正法・像法、各々の千年説とは一体、何処から来ているのかと調べますと、とりあえず法華経には出てはいないのです。どうやら日本で最もこれを調べた人は日蓮聖人だったらしいと私は思います。そこで、日蓮聖人の示したのがやはり正法・像法、各々の千年説だったわけなのですが、さらに日蓮聖人はこれを法華経どおりに五百年単位に考えているのです。　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　それは、釈迦の滅度の時からの五百年毎に五つの時代区分に分け、この五つの五百歳であることから名付けて「五五百歳」ともいい、さらに五つの堅固を並べていることを意味することから、五堅固説とも呼ばれているそうです。そこで、この五つの堅固を年代を追って一応示してみますと、　・第一五百歳＝解脱堅固・・・Ｂ．Ｃ．　９４９～Ｂ．Ｃ．　４９４年　・第二五百歳＝禅定堅固・・・Ｂ．Ｃ．　４９４～Ａ．Ｃ．　　　６年　・第三五百歳＝読誦多聞堅固・Ａ．Ｃ．　　　６～Ａ．Ｃ．　５０６年　・第四五百歳＝多造寺堅固・・Ａ．Ｃ．　５０６～Ａ．Ｃ．１００６年　・第五五百歳＝闘諍堅固・・・Ａ．Ｃ．１００６～Ａ．Ｃ．１５０６年　となります。これをご覧なって大体どう思われますか？日蓮による正法・像法千年説ですと、滅後の正法千年はほぼ紀元前内に収まり、解脱と禅定で正式な菩薩修行が整っているようです。　そして、西暦が始まると共に像法も始まり、恐らく再び勉強をしなおさないとダメだということらしく、読誦多聞堅固の時代は経典を読誦し修行者同士による説法を良く聞くという励みが始まったとしているのでしょうが、その頃からインドでは法華経の編纂が始まり、またこの頃から印刷技術が開発され、多くの書が作られ普及しだしたのでしょう。　その次は多造寺堅固で、そろそろ日本へ佛教が伝来して来た頃で、聖徳太子による法華経を通じた法隆寺の建設を初め全国各地の国分寺や、その後に平城京・平安京など、めまぐるしい寺院建設ラッシュの時代を迎えていきました。　そしてその後の五五百歳の闘諍堅固の時代を日蓮は末法の始まりとしていたようです。日本の世の中は佛教一色になりつつも、佛教を通じた天皇はじめ皇族と武士族との権力争いが耐えず、武士の佛教支配勢力に押された天皇族は島流しにされるなど、承久の乱では天皇族が完全敗北し、国の主権は佛教を権力とする幕府に一切吸収され奪われる事態も起きました。そしてさらにその後は武士だけの天下統一をもくろむ戦国時代へと突入していったのでした。　なお、この闘諍堅固の時代が終わりだすと、いよいよ世界中は大航海時代の真っ盛りで、小さな国は乗っ取られ大規模な殖民国支配が増大し、コロンブスがアメリカ大陸を発見したのもこの頃だったのです。　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　以上のように日蓮が示した釈迦滅後の五五百歳は見事的中しているような濁悪世の世界情勢だったようです。ただし、私が考えますに、やはり法華経に記された「後の五百歳」が日蓮のいう正法なのか、それとも像法なのかがどうも気がかりでなりません。そこで、さらに調べましたら、釈迦の正法・像法・末法の期間の取り方については、さまざまな説があり、中でも多きく区分すると次の四種があげられているそうです。　・正法・像法、各五百年説　・正法千年・像法五百年説　・正法五百年・像法千年説　・正法・像法、各千年説　です。この中で、どうやら私は特に日本に当てはめた場合は、三番目の正法五百年・像法千年説が最も法華経の意味に近まるのではないかと思えているのです。　それはどうしてかといいますと、先ほど述べましたとおり、法華経による「後の五百歳濁悪世」を像法の始まり変動期と考えるなら、それ以前の正法が五百年であることがほぼ適正に思えますし、この像法の始まりの滅後年代の紀元前４９４年（前５世紀頃）の頃から実際はそれ以前に実存した釈迦に良く似た別な佛陀と称する実際は菩薩集団などが堅実に発生し活躍した時代で、それが現代における著名な佛教の記録の歴史に残っているのではないかと思うのです。　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　しかし、法華経の「後の世の後の五百歳濁悪世」の後の世のことを像法千年と考えますと、どうもさらにその後の五百歳の年数の加算がしっくりきませんね。それを法華経のこのとおり従順に考えれば、像法も五百年としてみれば、滅後の五百年が像法の始まりで、さらにその五百年の像法を経過した、つまり像法の始まりから五百年後が末法の始まりとすれば、しっくりくるようですね。　その場合、つまりは正法・像法、各五百年説とした場合、末法の始まりは西暦元年の始まりに近い西暦６年であって、紀元後の西暦の始まりこそ末法の始まりという具合になり、日蓮の五堅固説からしても読誦多聞堅固の時であり、ちょうど普賢菩薩が今回の出家・在家の四衆に短期間に読誦・書写できる精進をさせ佛陀となって出現する時期と一致するようなのです。　ですから、その佛陀と成った普賢菩薩はその頃、現実にインドで法華経を編纂が開始されるように法華経を正確に書写させ、いずれ末法における広宣流布を狙わせたのかもしれないなどの現実のシナリオとしても近似して考えられそうです。　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　ところがです、その後に多造寺堅固が訪れるということがどうもおかしいのです。それは、読誦多聞堅固ですでに末法に入ったとしてから更に世の中が悪化していくのが通常なのに豪華な社寺建設が進んで行くことは、以前の読誦多聞堅固を超えていく様がちょっとおかしいわけです。　ですから、私の最初の考えに戻って、再び正法五百年・像法千年説としてみて、そのうえに「後の世の後の五百歳濁悪世」をそのままに当てはめまして、像法千年の中間こそがその濁悪世で良いとしてみればよいと思えてくるのです。なぜかと言いますと、末法が訪れ始める五百年位前にはすでに周到な対策準備の強化を図る訓練期間を用意しておかなければならないということなのです。　つまり、もはや末法が開始され出したら事態は遅いという、念には念の入れようが法華経と考えてよいのではないかということです。　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　6.　今日の振り返り！（離）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　ところでこの１ヶ月間も、またまたとても貴重なことを知ることができました　　　　ね。　　　　正法五百年・像法千年説はどうでしたでしょうか？　　　　さまざまに考えは違うでしょうが、私は末法の始まりは日本においては佛教が　　　　伝来し、聖徳太子が造営を始めた頃と説きました。　　　　日本に於てもこの頃が一番の草分け期だったと思えるのです。　　　　また、神教の天皇が全国的に勢いづき始めたのもその頃の末法の影響かも知れ　　　　ません。　　　　　　でも、やはり厳しい時の神頼み、苦しみに打ち勝とうとする闘志はやはり神が　　　　与えているのです。　　　　苦しみの中にこそ利益はあるのだと思います。　　　　そして、その苦しみに耐え切れないから佛が娯樂を与えてくれているのです。　　　　　　ですから、神が娯樂を与えてくれているのではないのです。　　　　その人生の娯樂を提供してくれる佛が滅びだすということは、利益は生じても　　　　休めないのです。　　　　ですから、休暇を得るということは、利益のほうは休まなければ神は納得いか　　　　ないのでしょうね。　　　　　　　　　それではまた来月から・・・・。< ^0._.0^ >　　　　　　　　　今回も読んでいただき、誠にありがとうございました。　　　　末永くご愛読いただけますよう、今後とも何とぞよろしくお願いいたし　　　ます。　　　　（ぶっけん）発行者WebページURL　http://jouan167.jimdo.com/＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿(C)　成安　All rights reserve.↓ 発行ホームページへどうぞおいでください ↓

2014.11.27

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正法五百年・像法千年・釈迦滅後三千年説(その1)

　★★　きょうの謎！　その謎１：「後の世の後の五百歳濁悪世」とは、その年代をどのように解釈したらよ　　　　　ろしいのでしょう？　　　その謎２：普賢菩薩は、釈迦滅後の世の中が変化していく経過に応じて段階的に説い　　　　　ているということでしょうか？　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　■■第6-28日号　　三七日の中に於て一心に　　　【普賢菩薩勧発品第二十八】　　　（二十九行～三十六行）　■■今日の一偈一句　　ｾｿﾝ　　ﾓ　ﾉﾁ　　ﾖ　ﾉﾁ　　ｻｲｼﾞｮｸｱｸｾ　ﾅｶ　　ﾋﾞｸ　　ﾋﾞｸﾆ　　ｳﾊﾞｿｸ　ｳﾊﾞｲ　　ｸﾞ　世尊、若し後の世の後の五百歳濁惡世の中に、比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の求　　ｼｬｸ　　ﾓﾉ　ｼﾞｭｼﾞ　ﾓﾉ　ﾄﾞｸｼﾞｭ　ﾓﾉ　ｼｮｼｬ　　ﾓﾉ　ｺ　　ﾎｹｷｮｳ　ｼｭｼｭｳ　　ﾎｯ　索せん者、受持せん者、讀誦せん者、書寫せん者、是の法華經を修習せんと欲せば、　　　　ﾆﾁ　ﾅｶ　ｵｲ　　ｼﾝ　ｼｮｳｼﾞﾝ　　　　　ﾆﾁ　ﾏﾝ　ｵﾜ　　　　ﾜﾚﾏｻ　　ｹﾞ　ﾋﾞｬｸｿﾞｳ　三七日の中に於て一心に精進すべし。三七日を滿じ已らんに、我當に六牙の白象に　　ﾉ　　　　ﾑﾘｮｳ　ﾎﾞｻﾂ　ｼｶﾐｽﾞｶ　ｲﾆｮｳ　　　　ｻｲｼｭｼﾞｮｳ　ﾐ　　ﾈｶﾞ　　　　　ﾐ　ﾓｯ　乗つて、無量の菩薩の而も自ら圍繞せると、一切衆生の見んと憙うところの身を以　　　ｿ　　ﾋﾄ　ﾏｴ　ｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　　ｼﾞｷｮｳﾘｷ　　　　ﾏﾀﾏﾀｿ　　　ﾀﾞﾗﾆｼｭ　ｱﾀ　て其の人の前に現じて、爲に法を説いて示教利喜すべし。亦復其れに陀羅尼呪を與　　　　　ｺ　　ﾀﾞﾗﾆ　　ｴ　　ﾕｴ　　ﾋﾆﾝ　　ﾖ　ﾊ　ｴ　　ﾓﾉ　　　　ﾅ　　　ﾏﾀﾆｮﾆﾝ　えん。是の陀羅尼を得るが故に、非人の能く破壊する者あること無けん。亦女人に　　ﾜｸﾗﾝ　　　　　ﾜ　　ﾐﾏﾀﾐｽﾞｶﾂﾈ　ｺ　　ﾋﾄ　ﾏﾓ　惑亂せられじ。我が身亦自ら常に是の人を護らん。　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　1.　今日の解読！　　（苦）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　世尊、もし如来滅後の世のさらにその後の五百歳が到来する濁悪世の中に、出家の比　丘・比丘尼・そして在家の優婆塞・優婆夷の法華経を求索する者、受持する者、読誦　する者、書写する者、それらがこの法華経を修習したいと望めば、二十一日の内に於　て一心に精進を心がけることです。その二十一日を満了した時、我はまさに六牙の白　象に乗って、無量の菩薩と共にしかも彼ら自らが圍繞する状態で、一切衆生の見たい　と願い求めるであろう身をもってその人の前に出現して、歓喜させるためにこの法を　説いて示教利喜（じきょうりき：示し、鼓舞し、完成せしめ、喜ばしめること）いた　します。そしてまたさらにそれらに陀羅尼呪を与えるのです。この陀羅尼を得るが故　に、非人のように激しく破壊攻撃をする者が出てくるようなことはないのです。また　女人に惑乱されることもありません。我が身をもってまた自ら常にこの人を護るので　あります。　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　2.　今日の説法！　　（集）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　前回までにこの普賢菩薩勸發品において普賢菩薩は、第一に如来滅後の五百歳濁悪世の中で法華経の経典を受持することがある者に対しては、その者に嫌がらせを仕掛ける魔民やさまざまな非人の攻撃から守って安穏ならしめることを誓い、そしてまた、この法華経をおぼろげなりに立ちながらも読誦し、若しくは法華経の難しさに困惑している者があれば、その所へ普賢菩薩は六牙の白象王に乗って大菩薩衆と共に自ら身を出現させ、供養して守護してその者の心を安らかに慰め、法華経を共に読誦してあげ、通利してあげると誓い、またその普賢菩薩を見て大歓喜して精進した者は三昧及び陀羅尼を得ることが出来ると釈迦へ説いていました。　そして、どういうわけか今回もまた、まったく同じようなことを説いているようなのです。ただ少し違うようであるのは、同じように普賢菩薩が菩薩衆と共に現れるのが、後の世のさらに後の五百歳の時の濁悪世であるということらしいのです。つまり、前回までが単に後の五百歳濁悪世であることに対し今回はさらにその後の五百歳濁悪世という意味だと考えられるのです。　そして今回は、前回までのように単に法華経を受持・読誦する者というだけでなく、特に比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の者であって、法華経を求め、受持し、読誦し、そしてさらに書写までして実際に法華経を詳しく修習する者を対象にしていることが、実は前回までに比較して進歩しているようです。　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　すなわち、比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷とはつい先日説明した出家者と在家者との区分のある見習い僧侶レベルの修行者のことですね。ですから、前回までの思い付きの修行者段階から、さらに五百歳経過した後に対する今回ではそれだけ修行者の進歩が認められる時代に進んでいるということになるのかもしれません。　そしてさらに前回までとの違いは、三七日の中、つまり二十一日の中で一心に精進を達成すれば、その者に対して二十一日の後に普賢菩薩はまたまたこれも三度目の六牙の白象に乗って無量の菩薩と共にその身を現すことにすると言っているのです。つまり、ほんの僅か二十一日の短期間で精進の心を達成するべきだと説いていることと、今回三度目の六牙の白象とは前回までの白象王ではないので普賢菩薩自身がすでに白象王になって通常の白象に乗ってくるという、つまりはその頃には普賢菩薩は六道の王者である佛陀として成佛してやって来るという具合に進歩した未来予定を立てているということではないでしょうか？　なんだか説いている内容が妙に良いとこ取りでこじ付けに思えて、意味がまとまってない感じですが、今回もまた、普賢菩薩はその者たちへ陀羅尼を与えて救済せしめるそうなのです。それにしてもこの普賢菩薩はとても陀羅尼が好きなようですね、そして陀羅尼とは救済法としては結構無難で持ちも良く、調法で便利に使えるのでしょうかね？　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　3.　今日の謎 !　　　（滅）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　まず、今日の謎を整理して見ることにしましょう！　　　その謎１：「後の世の後の五百歳濁悪世」とは、その年代をどのように解釈したらよ　　　　　ろしいのでしょう？　　　その謎２：普賢菩薩は、釈迦滅後の世の中が変化していく経過に応じて段階的に説い　　　　　ているということでしょうか？　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　4.　今日の知識！　　（道）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　「後の世の後の五百歳濁悪世」とは、実はこの品のちょっと以前の箇所にも似たような表現で「後の五百歳濁悪世」とありました。この違いは、以前の「後の・・」に対し、今回は「後の世の後の・・」であることなのです。ところで、これをうっかり同じ意味と思って読み流さないようにしましょう。　まず、五百歳とは五百年のことであり、後の五百歳とは釈迦如来滅後の五百年経過以降という意味になります。つまり、釈迦が滅度して五百年経つ頃には世の中は濁悪世になっていくだろうということなのであります。ですから、釈迦が滅してすぐに濁悪な世の中となってしまって、その五百年の間と考えるのもまた違うようです。　そして、今回はさらに後の世の後の五百歳ということは、前回までの釈迦滅後五百年以降の濁悪の世に対し、それよりさらにその後、五百年経過した以降の濁悪世ということです。ここで、実際の釈迦の滅後の年代から追って、この後の五百歳というものを検証してみましょう。　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　まずは、濁悪世とはどういう年代に訪れるのか？と考えますと、一般には末法が濁悪世ということになるのでしょうが、さらに末法とは法自体が滅びだす時代であり、白法隠没時代といって正しい法が隠れてしまい没していってしまうのです。結局は全てが味気なくなり、正統さを賭けて戦う意欲すら失われていき、何をしても無駄が先行して、やる気の無さに包まれていくことでしょう。　すなわち、末法は長引くといういことですので、一気に激しい滅亡が始まるというよりも、長く長く歳月をかけて徐々に大きく衰退の一途に染まっていくという崩壊メカニズムが本来であるかもしれません。しかし、その末法到来が始まる頃の予兆を衆生全般が感じ出す時には、大変に気狂いした騒動が先ず始まることでしょう。　実際にはそのように、それまでの時代が急変を起こしだす時こそが最大な濁悪の世の中になりやすいわけです。しかしその時こそ、万全な準備をしておいた完全対策を打たなければ、末法のその後を過ぎては、すでに最大な危険すら何も感知しない無能だけの一切衆生が本来の三界の火宅の状態へ陥っていってしまうだけなのです。　よって、急変による濁悪世とはある意味では大事な気付きの時なのです。実にその気付きの時が、末法の始まり以外に像法の始まり時にも生ずるということだと思うのです。つまり、像法の始まりが「後の五百歳濁悪世」であり、末法の始まりが「後の世の後の五百歳濁悪世」ということになるかと思えるのです。　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　そこで、前回すでにお話しておいたことをここでまた続けてみましょう。普賢菩薩は、如来滅後の遠い未来には、人間界が完全に腐敗し、悪戯を知らない動物などの畜生、或いは贅沢を止められた飢餓や地獄など、ましてや魔性ある鬼類などのほうが圧倒的に有利に成佛する条件が整うであろうと予測していたのではないかということでしたね。　そして、そういう混乱の時代を迎えた人間界は、他の六道とは異なり、像法を意図的に体験するなどで、形だけの知性にこだわりを得やすいため、一度覚えた法の知識をその都度、忘れやすい性質が多く出てくると普賢はずばり予測しているのではないかということでした。　そこで、普賢菩薩はなぜ普くに賢いのかといえば、釈迦滅後の像法まではあえて菩薩修行の身をもって白象王に跨って来るのですが、末法始まりの濁悪世に於てはなんと六道の王者たる白象王に自らが成って、即ち成佛して佛陀となって六道世界の支配にやって来るという計画まで考え抜いていたということです。つまり、通常の佛が居ないという末法には、まさに自ら佛陀となって出現し六道を中心に救済するという計画をすでに携えていたのです。　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　発行者WebページURL　http://jouan167.jimdo.com/＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿(C)　成安　All rights reserve.↓ 発行ホームページへどうぞおいでください ↓

2014.11.27

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誰か我に大乗を説かん　【提婆逹多品第十二】

誰か我に大乗を説かん　【提婆逹多品第十二】　　　■■今日の一偈一句　　　　時に世の人民壽命無量なり。法の爲の故に國位を捨てて政を太子に委　　　　せ、鼓を撃つて四方に宣令して法を求めき。誰か能く我が爲に大乗を　　　　説かん者なる。我當に身終るまで供給し走使すべし。　　　　　　　　　　　（妙法蓮華經提婆逹多品第十二；六行目～八行目）　　　　　　　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　　　________________________________________________________________　　　　　　1.　今日の解読！（苦）　　　________________________________________________________________　　　その時代は世の中の人民の寿命はどんどん延びていた。佛法を求める為　　　に国王の権利を捨てて政治管理を太子に委任し、呼びかけるように四方　　　の国民に誓って佛法を求めた。誰か心して我が為に大乗佛法を説ける者　　　はいないか。我は一心にこの身が終わるまで褒美を与え身を粉に奉仕し　　　よう。　　　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　　　________________________________________________________________　　　　　　2.　今日の説法！　　（集）　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　世の中の人民がどんどん寿命が伸びてやまないということは、時の王様　　　にとってはこれもまた一大事なのかもしれませんね。　　　その時とばかりに、時の王だった釈迦はこれからは佛法なくは国はもう　　　維持できないといち早く判断したのかもしれませんね。　　　この釈迦の王としての割り切りの早さ、キッパリと行動する決断力は、　　　王たるものの責任というものを十分熟知しての判断だったのでしょう。　　　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　　　政を太子に任せてから王位を捨てたのですから、元々は王家や城の存続　　　は釈迦にとっても第一優先だったのであり、何も最初からすべてが佛教　　　でしか国は納まらないと思ったわけでも、釈迦自身が佛教の最高支配者　　　になろうなどとは思ってもいなかったようですね。　　　つまり、この時の釈迦は、とにかく人民の寿命の変化に対する対応策と　　　して、世間の中で一番優れた最上の佛教を国の存続手段として手に入れ　　　ようと考えたのではないでしょうか？　　　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　　　その最上の大乗佛法を教えることのできる者があれば、釈迦はどんな褒　　　美も惜しみなく与え、釈迦自身も大いにその佛法普及に協力しようとい　　　い出したのでしょう。　　　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　　　3.　今日の謎 !　　　（滅）　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　まず、今日の謎を整理して見ることにしましょう！　　　　　　その謎１：王だった頃の釈迦はなぜ、いきなり慌てふためいたように佛　　　　　　　　法の為に王位を簡単に捨てたのでしょうか？　　　　　　その謎２：佛法にとって国の存続は重要なのでしょうか？　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　　　4.　今日の知識！　　　（道）　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　釈迦は、王をしていた頃からとても賢くて、佛法を本当に目指すなら王　　　位を捨てたほうが遥かに有利であることを直感で知っていたのではない　　　でしょうか。　　　法華経の中に出てくる釈迦以外の如來には、王佛といわれる王が名前に　　　付いた佛もいますね。　　　釈迦の場合も実際に王であった歴史もありながらも、釈迦牟尼佛の名前　　　には王は付いていません。　　　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　　　このように王佛と名付けられた佛は特別な佛の意味があるのではないで　　　しょうか。　　　たとえば、王佛という名を持つ佛には威音王如來や淨華宿王智如來、雲　　　雷音王佛陀、雲雷音宿王華智佛陀などがいます。　　　これら王佛のイメージは何か古い時代をそのまま引きずってきている感　　　じがあります。　　　また、法師品第十などでは薬王菩薩という王が付く菩薩へ盛んに何か難　　　しいそうなことを釈迦は教え込もうとしています。　　　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　　　これらは、やはり国あればそこには必ず王が支配するという当然の概念　　　にあるからでしょうか。　　　そして、恐らくその国王が自ら王のままにその国の佛になることもあれ　　　ば、実存の国王とは別にその国王共々に国を支配する専用の佛が存在す　　　る場合もあるかのようです。　　　とにかく、釈迦の判断からすると、佛になろうとするからには一番障害　　　なく早くなれる方法は王位を捨てて佛に成ることだけに専念することら　　　しいと思えます。　　　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　　　釈迦はとにかく速さを強調している佛です。　　　何事も早いほうが徳があるといっているようです。　　　それがたとえ早とちりであっても、その分に徳もあるらしいのです。　　　とりあえず、国造りはスピードが重要なことはうなずけるようです。　　　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　　　5.　今日の解脱！　　　（悟）　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　早とちりでもいい、とにかく割りきってサッパリしていることが大切と　　　教えているようですね。　　　男冥利といいますか、佛法に於てもそれが一番大事とは、これは特には　　　っきりしない声聞のような性質に対して強く指導したかったことだとい　　　えるのかもしれません。　　　なにしろ、この法華経は声聞だった弟子をいかに菩薩の道へ歩ませるか　　　が重要な教えとなっていると考えられるからです。　　　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　　　やはり、声聞や阿羅漢というものは日本の武士のように一番勢力を作り　　　やすく、一番厄介な存在だったためではないでしょうか。　　　釈迦でしかこの勢力を解体できる力はなかったと考えて良いのではない　　　でしょうか。　　　∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　　　6.　今日の振り返り！＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　この品は提婆逹多品ですが、もしかして日本の武士のような存在の解体　　　には提婆逹多という仙人が必要だったのかもしれません。　　　国をテーマとしているのもこの法華経の大きな特徴のようです。　　　国の存在を考えながら学ぶ宗教、それが法華経にしかない国と宗教のあ　　　り方を考えさせる重要さなのかもしれません。　　　　　　今回もお読みいただき、誠にありがとうございました。　　　末永くご愛読いただけますよう、今後とも何とぞよろしくお願いいたし　　　ます。　　　　（成安）　　　ご予告：　明日ＡＭ６時発行予定の『ＭａｉｌＩＮＧ！日月説法』は、　　　　　　～　我ら他国へ行って説くべし　【勸持品第十三】　～　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　です！　それではまた、　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　※有料メルマガ￥604円/月（月々28回配信）です。☆メールマガジン購読・参照ページへ　↓MailING！日月説法～おやじギャグ風に楽しめる法華経全28品～　購読料：¥604/月/28回（申込当月無料）人気ブログランキングに参加中です。もしブログの内容が良いと思ったら、下のお好きなバナーをワンクリックしていただけるととても助かります！　　　　↓生き方ブログランキングへまちづくりブログランキングへ

2014.05.12

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新しいタイトル「法華経デザイナーになりたい！」をよろしくお願いします。

しばらく「建築デザイナーになりたい！」ブログをお休みしていました。デザイナーとは日本語で意匠家ですね。ですから、近頃、仏法、それも法華経に興味を抱いた私は、法華経デザイナーとして復活します！意匠とは意の匠（たくみ）、つまり意味や心のプロになりたい！です。よろしくお願いします！これにちなんで、メールマガジンを発行しました。自分ながら良くできていると思っています。法華経がそのまま経済になれば良いな！とこっそり考えています。もし、良かったら購読お願いします。絶対に現代でも、まだまだ得になる歴史情報であることを保障します！☆メールマガジン購読・参照ページへ　↓MailING！日月説法～おやじギャグ風に楽しめる法華経全28品～　購読料：¥1,404/月/28回（申込当月無料）人気ブログランキングに参加中です。もしブログの内容が良いと思ったら、下のお好きなバナーをワンクリックしていただけるととても助かります！　　　　↓生き方ブログランキングへまちづくりブログランキングへ

2014.05.12

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おお、開拓者たちよ！

開拓者たちよ！今は何を望む。あの過酷で素晴らしい時代は、全ての始まりだった。あの素晴らしい時代よ、みんなが応援していた。未知なる世界よ、私の願いよ届け！★意外とかんたん　★いますぐどうぞ　★米国製人気育毛剤個人輸入代行★日本語説明書付き　★１週間前後でお手元へ　★激安キャンペーン中！●USA人気ナンバーワン。女性スーパーモデルはじめ男性ポリスも愛用　体脂肪を燃焼させるサプリメント！かんたん個人輸入代行!!のご案内●赤ちゃんを欲しい方にお勧めします●唾液で排卵期を観察する便利拡大鏡◆口紅サイズで持ち運び自由！素人でもカンタン操作　「レディデイ」◆イヤ～な足の臭いに「グランズレメディ」◆頑固な臭いもイチコロ◆■■効果がなければ→代金をお返しします■■　◆スゴイでしょ！■12時間で日本人には聞こえにくい英語の子音が聞き取れる英語耳に■■気き取れなければ話せません！人気急上昇「マジックリスニング」■手に入れたい、うれしいあの品この品取り揃え！　かんたん個人輸入代行　承ります。※育毛剤、ダイエット、強精剤など、１週間で直接お手元に！======================================================================○つらいアトピーのかゆみにサヨウナラ！　ティーツリーオイルや、ヨモギ　エキスを含んだ製品をたくさん取り揃え。うれしい１品がきっとあります。　　　　　　　http://www.bestmm.jp/agent/atopy/?id=nariyasuful　　　　　　　1996年開設！厚い信頼をいただいている株PRINCESSEのアトピー商品取り揃え======================================================================

2011.05.30

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滅びなければ始まらない

滅びなければ今の自分がこの先何をしていいのかわからないのではないだろうか。毎日が順調に進んでいると思える時こそ、実は自分自身は滅んでいるのだと思う。滅んでいることで自分自身が見えてくる。滅ばなければ何も見えないだろう。★意外とかんたん　★いますぐどうぞ　★米国製人気育毛剤個人輸入代行★日本語説明書付き　★１週間前後でお手元へ　★激安キャンペーン中！●USA人気ナンバーワン。女性スーパーモデルはじめ男性ポリスも愛用　体脂肪を燃焼させるサプリメント！かんたん個人輸入代行!!のご案内●赤ちゃんを欲しい方にお勧めします●唾液で排卵期を観察する便利拡大鏡◆口紅サイズで持ち運び自由！素人でもカンタン操作　「レディデイ」◆イヤ～な足の臭いに「グランズレメディ」◆頑固な臭いもイチコロ◆■■効果がなければ→代金をお返しします■■　◆スゴイでしょ！■12時間で日本人には聞こえにくい英語の子音が聞き取れる英語耳に■■気き取れなければ話せません！人気急上昇「マジックリスニング」■手に入れたい、うれしいあの品この品取り揃え！　かんたん個人輸入代行　承ります。※育毛剤、ダイエット、強精剤など、１週間で直接お手元に！======================================================================○つらいアトピーのかゆみにサヨウナラ！　ティーツリーオイルや、ヨモギ　エキスを含んだ製品をたくさん取り揃え。うれしい１品がきっとあります。　　　　　　　http://www.bestmm.jp/agent/atopy/?id=nariyasuful　　　　　　　1996年開設！厚い信頼をいただいている株PRINCESSEのアトピー商品取り揃え======================================================================

2011.05.30

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介護福祉に興味

母の入院がきっかけで介護福祉にものすごく興味を持ちました。母の入院の際にこれからどうしていこうと思い、ずいぶんと不安に駆られました。今まで老人介護のことなどは何も考えたことがなく、自分自身の老後のことすら心配になりました。いろんな人からアドバイスを受け、市役所にも行き高額医療費の補助もいただけました。入院費用も思いの外、安くなり、現代の医療や介護福祉の進んだ制度にとても安心させられました。現在私は建築の仕事をしていますが建築業の社会では思いがけないくらいに福祉は急成長していることにただ驚かされます。どうせなら人のためになる仕事をしてみたい、それにはこれからは社会福祉だと急にそう思えました。建築も一種の公共福祉だと考えますが、母の入院先の看護婦さん、療養士さんや介護福祉に係わる市役所の人や介護福祉施設のケアマネージャーさん、いろんな福祉の人々が関連し合って我が家の一家庭を救ってくれる、その状況にたまらなく介護福祉の社会の素晴らしさを心から知りました。本当に充実した日本の社会体制は福祉制度にあるものだと実感をしました。★意外とかんたん　★いますぐどうぞ　★米国製人気育毛剤個人輸入代行★日本語説明書付き　★１週間前後でお手元へ　★激安キャンペーン中！●USA人気ナンバーワン。女性スーパーモデルはじめ男性ポリスも愛用　体脂肪を燃焼させるサプリメント！かんたん個人輸入代行!!のご案内●赤ちゃんを欲しい方にお勧めします●唾液で排卵期を観察する便利拡大鏡◆口紅サイズで持ち運び自由！素人でもカンタン操作　「レディデイ」◆イヤ～な足の臭いに「グランズレメディ」◆頑固な臭いもイチコロ◆■■効果がなければ→代金をお返しします■■　◆スゴイでしょ！■12時間で日本人には聞こえにくい英語の子音が聞き取れる英語耳に■■気き取れなければ話せません！人気急上昇「マジックリスニング」■手に入れたい、うれしいあの品この品取り揃え！　かんたん個人輸入代行　承ります。※育毛剤、ダイエット、強精剤など、１週間で直接お手元に！======================================================================○つらいアトピーのかゆみにサヨウナラ！　ティーツリーオイルや、ヨモギ　エキスを含んだ製品をたくさん取り揃え。うれしい１品がきっとあります。　　　　　　　http://www.bestmm.jp/agent/atopy/?id=nariyasuful　　　　　　　1996年開設！厚い信頼をいただいている株PRINCESSEのアトピー商品取り揃え======================================================================

2011.05.29

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母と長男、二人暮し

私は母と二人で父親が２０年前に亡くなって以来、暮らしています。二人だけでは何かと心寂しいし、頼りになるのは公共からの手助けです。母もそろそろ介護認定が適応されるようになり、公共に寄りかかる暮らしが始まろうとしています。介護のことなど今の今まで何も勉強していなかった私ですが、思えば、今の日本は非常に社会福祉が進んでおり、何から何まで公共が手助けしてくれる世の中に心から感謝しています。何か私も社会福祉に何か貢献したい、そんな思いが母が歳をとるに連れ募ってきています。こんな素晴らしい日本に生まれて何か恩返しせずには居られない、急にそんな気持ちになってきたのです。本当にこの国は素晴らしい。★意外とかんたん　★いますぐどうぞ　★米国製人気育毛剤個人輸入代行★日本語説明書付き　★１週間前後でお手元へ　★激安キャンペーン中！●USA人気ナンバーワン。女性スーパーモデルはじめ男性ポリスも愛用　体脂肪を燃焼させるサプリメント！かんたん個人輸入代行!!のご案内●赤ちゃんを欲しい方にお勧めします●唾液で排卵期を観察する便利拡大鏡◆口紅サイズで持ち運び自由！素人でもカンタン操作　「レディデイ」◆イヤ～な足の臭いに「グランズレメディ」◆頑固な臭いもイチコロ◆■■効果がなければ→代金をお返しします■■　◆スゴイでしょ！■12時間で日本人には聞こえにくい英語の子音が聞き取れる英語耳に■■気き取れなければ話せません！人気急上昇「マジックリスニング」■手に入れたい、うれしいあの品この品取り揃え！　かんたん個人輸入代行　承ります。※育毛剤、ダイエット、強精剤など、１週間で直接お手元に！======================================================================○つらいアトピーのかゆみにサヨウナラ！　ティーツリーオイルや、ヨモギ　エキスを含んだ製品をたくさん取り揃え。うれしい１品がきっとあります。　　　　　　　http://www.bestmm.jp/agent/atopy/?id=nariyasuful　　　　　　　1996年開設！厚い信頼をいただいている株PRINCESSEのアトピー商品取り揃え======================================================================

2011.05.23

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土建会社の作った住宅

実は、私が３０年前まで住んでいた住宅は土建会社が増築工事を担当した。土建会社が住宅を請け負うということは昔からあまりなかったのだろうが、現在では結構、土建会社が設計事務所登録していたりで住宅分野へも盛んに進出を図っている。だが、私の建築士としての経験上、土木工事と建築工事はまるでジャンルが違うものだ。これは世界的にも土木エンジニアと建築エンジニアはある程度明確に区分されている。土木会社が建築分野も手掛けるようになったのはひょっとすれば明治時代になってからの日本が初めてなのかもしれない。今でも土木会社が住宅分野を手掛けるというのはおそらく日本だけではないだろうか。なぜ、土木会社が住宅を手掛けるかといっても、それは特に意味はなく、ただ単に土木だけでは経営が成り立たないという理由に他ならない。そんな勝手なことを考えたって、昔から建築一筋にやってきた者は一体どうすればいいんだということにまるで無頓着だ。建築側からすれば、そんな土木会社は原始時代の恐竜くらいに考えるしかない。大きな勢力を誇る恐竜も時代の流れには適わず皆滅んでいく定めにある。この時代の流れに地方の土建会社が経営手段の複合化を図ったところでなお身動きが取れなくなり、滅び行く恐竜となることはわかりきっているものだ。大型コンピュータからパーソナルコンピュータへと時代は急激な変化を遂げている。新たにやってきたインターネットが人間社会を築く時代に昔の恐竜は何を思うだろう。★意外とかんたん　★いますぐどうぞ　★米国製人気育毛剤個人輸入代行★日本語説明書付き　★１週間前後でお手元へ　★激安キャンペーン中！●USA人気ナンバーワン。女性スーパーモデルはじめ男性ポリスも愛用　体脂肪を燃焼させるサプリメント！かんたん個人輸入代行!!のご案内●赤ちゃんを欲しい方にお勧めします●唾液で排卵期を観察する便利拡大鏡◆口紅サイズで持ち運び自由！素人でもカンタン操作　「レディデイ」◆イヤ～な足の臭いに「グランズレメディ」◆頑固な臭いもイチコロ◆■■効果がなければ→代金をお返しします■■　◆スゴイでしょ！■12時間で日本人には聞こえにくい英語の子音が聞き取れる英語耳に■■気き取れなければ話せません！人気急上昇「マジックリスニング」■手に入れたい、うれしいあの品この品取り揃え！　かんたん個人輸入代行　承ります。※育毛剤、ダイエット、強精剤など、１週間で直接お手元に！======================================================================○つらいアトピーのかゆみにサヨウナラ！　ティーツリーオイルや、ヨモギ　エキスを含んだ製品をたくさん取り揃え。うれしい１品がきっとあります。　　　　　　　http://www.bestmm.jp/agent/atopy/?id=nariyasuful　　　　　　　1996年開設！厚い信頼をいただいている株PRINCESSEのアトピー商品取り揃え======================================================================

2011.05.07

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理想を追いまくる

何かを必ず得たいなら、徹底的に理想だけを追うことです。そうすれば必ず得るものがあります。理想を追うのに理由も何も必要ない、理由を考えている間に理由のほうが遅れてやって来ることを知るでしょう。だから理想を追うことにその理由など必要ないのです。理想通りにいかないほとんどの人は理想一つに集中していないのです。まず、理想通りにいくにはどうすればよいかばかりを考えているためです。本当にこれぞという理想が思い立ったなら何も障害はないはずです。と、言うより、障害があっても感付かないくらいが本当に理想へ進んでいるということです。将来の失敗を恐れるから理想は遠のいてしまう。恐れすら忘れるほど理想に没頭することです。どうですか、全てを忘れ理想だけを集中すれば必ず適うのです。

2011.05.05

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理想へ向けて突っ走る

ただひたすら理想へ向けて全力で突っ走るそうすれば考えたり、しなくてもいいことがわかってくるとかく無駄に埋もれてしまっている今これをしてしまえばその先何か道は開けるだろうで、その何かをノルマにしているようでは甘い先ず、何かする前に理想を持ち、その理想のために何かをするのだ理想だけ思い描いていれば必然的に毎日何をするか、したくなるかがわかってくる理想は心を躍らされる、だからその理想に向かっている事柄なら同じく心を躍らして実践していくことが出来る自ずと理想と無関係なことはしなくて良いことに感付き、感覚的に理想だけに絞ることで時間が物凄く合理的に使えるようになる合理的に生きるということはただひたすら純粋に一つの理想だけを追い求めることだと思う

2011.05.04

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不況と言われる道へ進む

私が建築産業への道を選んだのは今から３０年前のことです。当時は建築は大不況と言われていました。将来を選択する時、特に何の情報もなかった家に育った私は自分の判断だけであっさり決めていました。私のように何の当てもない、ただ思いつきだけで選んだ道では何の救済の情報もありません。ただひたすら情報とは自分で作って行くしかありません。不況と言われる道へそれまで何も知らない者が入っていく。そんな無謀なこともないでしょう。でもまだ始まったばかりなのです。私はこの道を目指した当時のままなのですから。

2011.05.01

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わが郷土の桜満開

散らないうちに早めに見てきました。何もないような郷土ですけど、桜と歴史は自慢できると思います。

2011.04.27

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のんびりしたかった若い頃

自分は若い頃、とにかくのんびりすることに憧れていた。忙しい世間のことなど何一つ関心がなかった。そんな自分でもとりあえず今まで生きてこれた。焦ったってしょうがないと決め込んでいた。そのツケが回って今になって焦り性なのか。でもやはり若い頃を思いなおして、のんびりしたい。のんびりすれば何とかなると思うんだ。焦る時が来れば焦るさ。とにかく他人に振り回されないことだと自分に教え込む。注意一秒怪我一生・・・こんな標語を心の支えにしていた子ども時代、大らかでのんきだったんだなあ。

2011.04.25

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一番恐ろしいこと

東日本大地震の津波のビデオを見たときとても恐ろしく思えた。しかし、そのような地獄絵は一生涯のうち出くわすかどうかはわからない。それより、そのような恐ろしさと同じくらいに恐ろしいことを実は日常頻繁に経験しているのではないか。それは何もかもが嫌になってしまうという現象だ。嫌になって死んだほうがましと思うことこそこの世で一番恐ろしいことではないだろうか。とにかくそうなることは恐ろしいことだ。安易に考えず、正直に恐ろしいことなのだ。怠け心を戒めてくれるのは恐ろしさだ。恐ろしいことだからみんな頑張っているんだ。

2011.04.22

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半人前の役割り

自由になりたければ半人前を自覚することだ自由に仕事したい、世間から解き放たれたいなら是非、心からの半人前を実行することだ本当の一人前とは経験ではないと思う今この時を全身全霊で生き抜いている姿を云うと思う社会人たるもの一度は会社や世間に追い詰められ一人前の路線を歩んだ経験があるだろうだがそれは単に過去の経験だ今この時、そうでないのなら自分は自由の道を選び自由を勝ち得たのだつまり、今や半人前の自分自身が居るだけだ正直に自由を選んだなら半人前の人生もいいもんだ半人前の現実に対し一人前の経験だけはあるは何の自慢にもならない心から半人前であることを正直に生きよう

2011.04.19

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三つ子の魂、百までも

三つ子の魂はいつまでも変わらないという。これはどちらかというと厄介な癖というふうにとられていることが多いと思う。このようなことわざがあるのは日本だけだと思うが、なかなか狭い日本では隣人とのトラブルが気がかりの種だ。三つ子といえば、そろそろ自分を取り巻く世間のことを少しずつ解り出す頃だ。されどまだまだ三つ子は自分勝手に自分の徳になることばかりを理解したがるものだ。日本には大人になってもこんな自分勝手な意見を通そうとする者は多いと思うし、それとまた逆に引っ込み思案で自分の意見を言えない奥ゆかしい者も多いし、両方が混在している国だ。お節介が多いのも日本だし、また言われなければ何もしない者が多いというのもまた日本の特徴だ。どうやら国際人たる両方の中間に立つバランス感覚のある人間の少ない国が日本なのかもしれない。日本はまだまだ閉鎖的な国だ。国際化をどうするかはこれからも日本の大きな課題だろう。

2011.04.17

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光と影

人間が生きていくに光もあれば影もある光だけを目指しているつもりでも影のあるときは容赦なくやってくる昼と夜は同等にあるそれが自然のバランスというものだろう昼ばかりを日常考えて夜のことを考えなくなったら夜の生き方を忘れてしまうだろう一方だけが飛びぬけていてもバランスが取れてなければ崩壊は目に見えているバランスの取れた生き方、それが今、わからなくなってきている

2011.04.13

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非日常から目標をつかむ

暮らしと目標は必ずしも一致しないはずです。暮らしの中に目標を見出してもなかなか長続きしない由縁だと思います。暮しとは思うように行かなくて当たり前であって、暮しとは切り離した所に目標到達はあると思います。何故なら、暮らしには時間的経過が合わさり歴史を築いていくものであり、時間は変えられないから様々な制約や矛盾が起きてきて成り立っているものです。その点、目標というものはひょっとすればあっという間に達成できるものであるように思います。だから、目標は色あせないのであり、時間的経過は考慮せずに貫けるものなのです。目標へは明日にも到達できるかもしれません。でしたら、日常の暮らしと一緒に考えている場合ではないではありませんか。

2011.04.10

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末広がりな暮らし

大船に乗った気持ち、乗りかかった船、と割り切って生きてみたらどんなだろう。とかく人生にやり直しを考えていたら自然にセコセコ生きてしまうだろう。過去の自分を失敗だったとばかり決め込んだら、二度と失敗しないことばかり考えて過去の自分を否定ばかりする人生になってしまうだろう。過去の因果は悪いことばかりと決め込んで過去の自分の経験全てを切り捨てたりしてしまうだろう。所詮、何も考えず世の中を渡ってきた人間はいない、その時その時で判断して生きてきたはずだ。ある意味では人生にやり直しはありえないのだ。過去の自分に正しかったものは半分以上はあるはずだ。全てを切り捨てず、良い過去だけは将来へ何とかつなげていくことだ。過去がもったいないという意味ではなく、種はもう植え終わっていると考えて、これ以上全く新たな種を蒔くのはやめて、過去をもっともっと太らせていくことだ。実際に過去が形になっていなくてもいい、自分の記憶の中にあるだけの過去でもそれを将来へ向けた夢へと変えていけたら、過去の、今より若い頃の自分がエネルギーとなって手ごたえ溢れる人生に変わっていくだろう。

2011.04.08

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マミートークペンで親子仲良く英語学習

今年度から小学生からの英語授業が必修化になりました。英語は幼い頃こそぐんぐん身に付きます。そこでご紹介するのは、幼児・小学低学年用の子ども向け英語教材「マミートークイングリッシュ」です。子どもの耳は大人の感じとる能力より何倍も高いそうです。０～６歳児は脳が作られていく大切な期間であり、その頃に覚えたことは一生忘れないといわれています。幼児に勉強はまだ早くても、遊びながら学ばせることは可能です。マミートークは「楽しみながら飽きずに学ぶ」をテーマに音と遊びを重視して開発された最新技術の英語教材です。自宅で親子、兄弟姉妹がみんなで楽しく愉快に学んでいくのが基本テーマです。セット販売価格：￥１９８，０００円と、とってもお買い求めいただきやすい価格です。その上、最大１０年間保障が付いていてとても安心して学ぶことができます。今なら、新生活応援キャンペーン実施中⇒QUOカードやディズニーペアチケットプレゼント！！無料お試しもあり・・・・詳しくは、⇒こちらを！！

2011.04.06

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自分らしさとは？

自分らしさは何なのか、時々気になるやっぱり自分のことに一番疎かになっているのかもしれないとかくまじめな表現に釘付けになりやすい自分は、本当に不真面目なのかもしれない他人のする不真面目な表現にすぐ飽きてしまい、何か鋭い格好のいい表現に惹かれていくこれは基本的に自分の本質が鈍くて格好が悪いからだ自分らしく生きることは大切だ、鈍くて格好の悪い自分をさらけ出した表現を使ったら自分らしいんだろうかやはり、すんなり自分を出せることは得なんだな少しずつ自分らしさを出す訓練をしていこう

2011.04.05

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政治と宗教

政治と宗教とはいつも両者共存しているものだと思うどちらか一つだけになるということはなく、それは個性の問題だと思う政治さえあればいい人もいれば、宗教だけでも生きていけると思う人もいるどちらかを必要ないと考えるのは究極の判断であって、普段は向き不向きがお互いに思い合うことで安定しているやはり、お互いが究極の判断をすることなく、わかりにくいお互いを尊重し合って暮らせる世の中であり続けることを願う政治と宗教の共存が現代的な生き方であり、お互いをけなし合って競っては一時的に社会は著しい発展を示すかもしれないが、その後は早い勢いで時代退化を起こすだろう共存こそ歴史上に誇れる現代の文明なのだと思う

2011.04.01

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