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[西洋史関連（邦語文献）] カテゴリの記事

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  大塚滋『食の文化史』

  ​​大塚滋『食の文化史』～中公新書、1975年～　著者の大塚滋先生(1928-2023)は、東洋食品工業短期大学教授、武庫川女子大学教授などを歴任され、食文化や食品生化学を専門とされていたようです。　本書の構成は次のとおりです。―――肉食の文化史豚肉考現学鶏肉ものがたり魚と日本人菜食民族野菜と欧米人―サラダ小史米食の歴史めん類文化パンを食べる人牛乳と文明バターの話醤油文化おせち料理手作りへの回帰日本の味と香り洋風化のままごと人類の食生活―あとがきに代えて―――　主に日本の食の歴史を中心としつつ、古代エジプトや『旧約聖書』も含めて、世界も含めた食の歴史にも目配りをされている興味深い１冊です（なので、便宜的に「西洋史関連（邦語文献）」のリストに本書を載せています。）　もともと『栄養と料理』や『食生活』などの雑誌に掲載されていた文章をまとめなおした１冊なので、語り口も軽妙な、読みやすいエッセイ集といった趣があります。　上に掲げた構成でも分かるように、その内容は多岐に渡っていますので、印象に残った点だけ簡単にメモしておきます。「鶏肉ものがたり」では、「最近、ドーナツ、ハンバーガーなどと並んでアメリカ資本のフライドチキン店が「上陸」して来て、ファーストフード…の一つとして人気を得ている」(35頁)とあります。本書刊行が1975年、ケンタッキー・フライド・チキンの「上陸」が1970年のようですので、時代を感じられます。　サラダが日本で発明されなかったことについては、「米食のそえものとしての使命を担わされてきた野菜は、なによりもまず塩味で強く調味されねばならなかったであろう」(52頁)と分析されています。　またサラダについては、それを「生野菜の配合料理」とはじめて定義したのがジョン・イーブリンという日記作家であると指摘されています(59頁)。「牛乳と文明」では、牛乳を飲む習慣がなかった日本に来たハリスが、なんとか牛乳を飲もうと陳情していたというのが興味深かったです(95-98頁)。　などなど、どの章も興味深く読みました。　今から50年ほど前の著作ですが、上にも書いたとおり軽妙な語り口で、とても読みやすい１冊でした。(2026.04.17読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.06.13

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• 甚野尚志『隠喩のなかの中世―西洋中世における政治表徴の研究―』

  甚野尚志『隠喩のなかの中世―西洋中世における政治表徴の研究―』～弘文堂、1992年～　甚野尚志先生は早稲田大学文学学術院・文学部教授で、西洋中世史がご専門です。　本ブログでは、以下の編著を紹介したことがあります。・​甚野尚志／堀越宏一編『中世ヨーロッパを生きる』東京大学出版会、2004年​・​甚野尚志／踊共二（編）『キリスト教から読み解くヨーロッパ史』ミネルヴァ書房、2025年​・​堀越宏一／甚野尚志編『15のテーマで学ぶ中世ヨーロッパ史』ミネルヴァ書房、2013年​　本書は、甚野先生最初の単著で、表題のとおり、「中世ヨーロッパの社会論の中核をなす隠喩による社会の理解について見て」いくことで、「中世ヨーロッパの人々がみずから考え、感じていた自身の社会のイメージを、より正確に再現する」(21頁)ことを目的とします。　本書の構成は次のとおりです。―――序章　中世ヨーロッパの社会像第１章　蜜蜂と人間の社会第２章　建造物としてのキリスト教社会第３章　人体としての国家第４章　チェス盤上の諸身分終章　コスモスの崩壊あとがき図版出典一覧注索引―――　序章は、中世ヨーロッパの社会像―主に身分観―を表現する様々な隠喩を紹介し、本論各章の導入となっています。　第１章は、人間の社会を蜜蜂の社会になぞらえる隠喩について論じます。人間社会の正当化・意味付けを行う様々な史料を読み解きながら王蜂の存在による王制を正当化や、分業による義務の遂行など、具体的な意味付けの諸相を見ていきます。興味深かった点を２点メモ。ひとつは、メロヴィング朝キルデリック１世の墓から見つかった蜜蜂と思われていた副葬品の昆虫の模型が、セミだと明らかにされており、これは中国にあった副葬品として蝉を墓の中に入れる慣習が伝わったものだろうと推定されているという指摘。もうひとつは、ドミニコ会士トマ・ド・カンタンプレによる『蜜蜂の普遍的善』について詳細な紹介がなされていることです。後者は私が関心を寄せる「例話」exemplum研究でしばしば取り上げられており、あらためて勉強になります。　第２章は、建築物による社会の隠喩について論じます。教会のあり方、国家のあり方が、教会堂や館などになぞらえられます。支柱の重要性、建物だけでなく船―さらに具体的にはノアの箱舟―による隠喩など、興味深い事例が多いです。ここでは、神学者ホノリウス・アウグストドゥネンシスによる、教会が説教者を示すとの考え（79-80頁）や、ベーダによる、館の４つの支柱が４つの人間の身分（祈る者、戦う者、商人、働く者）に対応するとの議論（92-93頁）など、自身の関心に照らして重要な指摘があり、勉強になりました。　第３章は、国家を人体になぞらえる隠喩について論じます。たとえば、ソールズベリのジョンは、魂＝聖職者、頭＝君主、武装した手＝戦士、足＝農民と手工業者などのように、人体の部分と社会の身分を結びつけ、それぞれの意義を述べていますが、ほかの著作家による議論も含めて、その対応関係を表にして整理してあるので、たいへん理解しやすいです。ここで特に印象的だったのは、キケロによる愚痴のことばです。「もし一つ一つの四肢が、自分だけが健康であろうとして、隣の四肢の活力を自身に奪うとすれば、体全体は弱り死んでしまうだろう。そのように、我々の一人一人の者が、他人の利益を我が物にし、それぞれがみずからの権利によって得たものを略奪するとすれば、人間の社会や共同体は必ず崩壊する」(125-126頁)。2000年以上も前の言葉が、こんにちにも（特に昨今はより鮮明に）通用していると感じます。　チェスによる人間社会の隠喩について論じた第４章は、最も興味深く読みました。とりわけ、ドミニコ会士チェソーレのヤコブスによる『人間の習俗と高貴な人々の職務、またはチェスの遊びについて』という史料は、著者によれば「さまざまな身分の者に向けた説教範例集」(202頁)とのことで、私自身の勉強のテーマに直結する非常に興味深い史料です。この史料について、後世への影響も含めて詳細に論じられており、勉強になりました。　終章は、以上のような隠喩による社会の理解は、中世的な世界が崩壊した後は、「主として詩や社会風刺のなかでの寓意的表現として、作家や詩人の想像力のなかにのみ見いだされるものとなった」(244頁)と総括し、隠喩による社会の理解が中世に特徴的だったということを強調します。　こんなにも自身の勉強につながるテーマと知らず、読むのが遅くなったのが悔やまれますが、大変勉強になる１冊でした。　なお本書は『中世ヨーロッパの社会観』講談社学術文庫、2007年として改訂版が刊行されています（私は未見）。いろんな事情があるのでしょうが、タイトルは原著の『隠喩のなかの中世』がずっと素敵だと思っています。(2026.04.03読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.05.24

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• 今野國雄『ヨーロッパ中世の心』

  今野國雄『ヨーロッパ中世の心』～日本放送出版協会、1997年～　著者の今野國雄先生(1923-2001)は元青山学院大学教授で、西洋中世研究者。　本ブログでは、昔の記事なのできわめて拙いですが、次の著作を紹介したことがあります。​・今野國雄『西欧中世の社会と教会』岩波書店、1973年​　さて、本書は、ＮＨＫで1996年10がつから1997年３月に放送された「ヨーロッパ中世の心」（ガイドブックは1996年10月発行）をもとにした１冊ということで、読みやすいです。　本書の構成は次のとおりです。―――序章　ヨーロッパ中世を見る目第１章　聖像と偶像～イメージに寄せる思い第２章　正統と異端～始まりを同じくするものの対立第３章　戦争と平和～「神の平和」と十字軍第４章　個と普遍～先立つものは個々のもの第５章　天国と地獄～死者は救われるのか第６章　自然と人間～美しさの再発見第７章　貧困と富裕～貧しい者は幸いである第８章　正者と死者～「死」とどう向き合ったか参考文献あとがき―――　構成からもうかがえるように、中世ヨーロッパの主要な８つのテーマに焦点をあて、その特徴を浮き彫りにします。　やや概説的なので章ごとの紹介は省略しますが、特徴的な点をメモしておきます。　まず、それぞれの章が、現在日本の課題や状況から説き起こされ、比較検討の材料として中世ヨーロッパが取り上げられる、という形式となっています。　たとえば、第４章は、現在日本の個人主義について、「ヨーロッパ的な個人意識は今もって日本には根付いていないような気がする。そこにあるのは形式的な個人の平等主義だけで、そのなかで個人は普遍的全体との対立意識も持たず、あたりかまわぬ粗暴なエゴイズムとなったり、仲間の陰に隠れた責任のがれの利己主義になっている。近代科学の技術や方法は学び取ったかもしれないが、その根底にある創造的な個性意識まではなかなか身に付いていない」(178頁)といいます。そこで、ヨーロッパでも個人主義は変わってきているとしつつ、「ヨーロッパ的な個性の源」を探るため、中世における説教活動、愛のかたち、哲学をみていきます。　次に、印象的なのは、上に書いたように一般向けで読みやすいのですが、史料の引用もふんだんにあり、よりイメージがつかみやすいことです。注はありませんが、引用文献は適宜紹介されます。　学生時分に読んでとても興味深かったのを覚えていますが、今あらためて読み返してみると、自分が勉強しているテーマに関する記述がふんだんにあって、ある種、自分の勉強の出発点の１つだったのかもしれないと思いました。　30年近く前の著作ですが、中世ヨーロッパの主要なテーマの概観を得るのに分かりやすい１冊です。(2026.03.08読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.05.10

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  西洋中世学会編『西洋中世文化事典』

  ​​西洋中世学会編『西洋中世文化事典』～丸善出版、2024年～　2009年に発足した西洋中世学会の編による事典です。　編集委員長小澤実先生による「刊行にあたって」では、本書に盛り込まれた４つの視点が示されます。すなわち、(1)分野横断（歴史学、文学、美術史学、音楽など）、(2)西欧の越境（北欧、東欧、中東など）、(3)グローバル化、(4)文化接触と文化創造への着目、です。　総勢203名の執筆者による本事典に収録されている項目数は、296（各章末に置かれた、その章に関連する人物を取り上げる１頁のコラムも含む）で、基本的に見開き２頁（４頁にわたる項目もわずかですがあります）、巻末にはその項目での引用文献と参考文献が紹介されます。見開き２頁ですが、どれも専門家による膨大な研究と知識のエッセンスであるため、読みやすいながらも内容は非常に濃密です。そのため、１年程度で読了したいと思っていましたが、結局１年４カ月くらいかかりました。　さて、本書の構成は次のとおりです（細かい項目名は省略。また以下ではコラムも項目数に含めていません）。―――図版執筆者一覧見出し語五十音索引１章　環境と自然（編集担当：草生久嗣／池上俊一・小澤実）[16項目]２章　国家と支配（編集担当：草生久嗣／加藤玄・田口正樹）[17項目]３章　ことばと文字（編集担当：松田隆美／大黒俊二）[16項目]４章　戦争と騒擾（編集担当：草生久嗣／加藤玄）[19項目]５章　都市と産業（編集担当：山辺規子／大黒俊二・河原温・城戸照子）[16項目]６章　交易ともの（編集担当：山辺規子／大黒俊二・河原温・城戸照子）[16項目]７章　移動と交流（編集担当：山辺規子／大沼由布・草生久嗣）[14項目]８章　身体と衣食住（編集担当：池上俊一／山辺規子）[17項目]９章　信仰と想像（編集担当：池上俊一／青谷秀紀）[17項目]10章　ジェンダーと人生サイクル（編集担当：池上俊一／小澤実・久木田直江）[14項目]11章　書物と文芸（編集担当：松田隆美／小林宜子・横山安由美）[22項目]12章　美術と表象（編集担当：今井澄子／木俣元一）[20項目]13章　建築と場所（編集担当：今井澄子／伊藤喜彦）[18項目]14章　思想と科学（編集担当：辻内宣博／藤崎衛）[18項目]15章　音楽と儀礼（編集担当：辻内宣博／池上俊一・吉川文）[18項目]16章　中世受容と中世研究（編集担当：小澤実／大貫俊夫・草生久嗣・図師宣忠）[22項目]【付録】地図引用・参考文献事項索引人名索引地名索引―――　章題を見るだけで、本事典の幅の広さが分かると思います。　個々の項目を取り上げることはできませんが、幅広い概観を提示する項目もあれば、執筆者の専門に引き寄せた時代・地域で記述される項目もあり、また今後の課題の提示や当該項目で取り上げる内容を研究する意義の指摘など、記述もバラエティに富んでいます。　本事典刊行後、NewsPicksにて、「『西洋中世文化事典』を楽しむ！！」と題して、各章の代表者による連載（担当した章の紹介と次章の興味深い項目を中心に）と関連する記事が掲載されたり、「西洋中世史料の世界：『西洋中世文化事典』の、さらに向こう側へ」と題した公開講演会が開催されたりと、非常に盛り上がっていました。NewsPicksの連載は分かりやすく、本事典の重要さと楽しさが伝わります。　定価26,400円（税込）と決して手に取りやすい金額ではありませんが、西洋中世史について勉強するにあたっては必ず参照すべき文献の１つといえるでしょう。(2026.04.11読了)​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.05.09

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  岩波敦子（編）『ことばが紡ぎ出されるとき―声とテクストのあいだ―』

  ​​岩波敦子（編）『ことばが紡ぎ出されるとき―声とテクストのあいだ―』～慶應義塾大学言語文化研究所、2026年～　本書は、岩波敦子先生が研究代表者をつとめた慶應義塾大学言語文化研究所公募研究「精神史における「声」と「テクスト」の創造的営為」の研究成果で、10編の論文が収録されています。　研究代表者の岩波敦子先生の単著として、本ブログでは次の著作を紹介したことがあります。​・岩波敦子『変革する12世紀―テクスト／ことばから見た中世ヨーロッパ―』知泉書館、2024年​　本書の構成は次のとおりです。―――岩波敦子「はじめに」　第Ｉ部　声の刻印とことば山内志朗「声と風と聖霊―中世における聖霊論の一側面―」小野文「声の刻印―E.バンヴェニストの言語思想における声とエクリチュールの接近―」　第II部　神の語りかけとテクスト／表象土橋茂樹「ペルソナ間で対話する紙―神-劇(Theo-drama)における旧約文書の活喩法的読解―」鎌田由美子「偏在する神の声―イスラーム圏の美術・建築を飾るコーランからの銘文―」　第III部　教え導くことばとテクスト松田隆美「アビンドンのエドマンド『教会の鏡』における読者層―活動的生活と観想的生活をめぐって―」大黒俊二「錯綜する声とテクスト―15世紀イタリアの説教記録から―」後藤里菜「聖女伝を書く説教師―トマ・ド・カンタンプレ(1201-72頃)の声をめぐって―」井口篤「神学者レジナルド・ピーコックとテクストの声」　第IV部　響き合うことばと儀礼大月康弘「世界秩序と皇帝理念をよみがえらせる歓呼の記録―10世紀ビザンツ宮廷儀礼に見える「帝国」と諸民族―」岩波敦子「信じることば、裏切ることば―中世ヨーロッパの挙証することば―」あとがき（岩波敦子）索引執筆者紹介―――　山内論文は中世哲学の観点から、トマス・アクィナス『神学大全』を主要史料として、聖霊と声の関係を探ります。　小野論文は、言語学者エミール・バンヴェニストの一つのメモに着目し、その他の著作に見られない孤立したその内容の意味を探る興味深い論稿。　土橋論文は、神学者バルタザールのいう、神の行為・働きに我々自身も応答する形での「神-劇学」の考え方を援用し、旧約文書の解釈を行います。私には難しかったです。　鎌田論文は、キリスト教とイスラームはいずれも偶像崇拝を禁止するのに、前者では聖なる像を作るようになり、後者では一切聖なる像が作られなかったのはなぜかという興味深い問いから出発し、イスラーム美術の観点から、コーランから採られた銘文やお守りとしてのコーランに着目し、美術におけるコーランの意義から冒頭の問いに答える興味深い論稿です。　松田論文はアビンドンのエドマンド(c.1174-1240)による『教会の鏡』の多様なヴァージョンの比較検討から、活動的生活、観想的生活、両方をあわせもつ「ヴィタ・ミクスタ」の強調度合を分析し、その読者層を探ります。　大黒論文は15世紀イタリアの説教記録に着目し、聖職者と俗人による説教の聞き書きの違いを丹念に分析し、俗人筆録では自身の「記憶の奥深く」に垂直に沁み込んでいくことを指摘するほか、「大罪を犯した状態でなされた善行は救済に役立つか」といった興味深い論点や印刷術と説教の関係を分析します。　後藤論文は、私が関心を持っているジャック・ド・ヴィトリ（本稿ではヴィトリのヤコブスと表記）とも交流のあったトマ・ド・カンタンプレの聖女伝を主要史料として、聖女と説教師のかかわりを論じる興味深い論稿です。　井口論文は、聖職者の仲介なしに聖書を読むことを強調した異端ロラード派に反駁する神学者レジナルド・ピーコックの言説に着目し、その両義的に見える態度の意義を論じます。　大月論文はビザンツ宮廷の儀礼書を主要史料として、儀礼における歓呼の意義を分析します。　岩波論文は、誓いや偽りのことばなど、様々なことばに着目し、ことばの挙証する力を分析します。　十分に理解できなかった論稿もありますが、ふだんは触れない言語学など多様な分野に触れられたほか、私自身の関心からは、大黒論文・後藤論文の２本が収録されていることも重要で、興味深い論文集でした。(2026.04.12読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.04.25

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• 村上重良『世界の宗教―世界史・日本史の理解に―』

  村上重良『世界の宗教―世界史・日本史の理解に―』～岩波ジュニア新書、1980年～　著者の村上重良先生(1928-1991)は宗教学者で、岩波ジュニア新書からは本書のほかに『日本の宗教』という著書も刊行されているようです。　まず、本書の構成は以下のとおりです。―――この本の読み方Ｉ　宗教のはじまりII　古代の宗教III 仏教IV　儒教と道教Ｖ　キリスト教VI　イスラム教むすび・現代社会と宗教世界のおもな宗教の信者数―――　アニミズムから世界の様々な宗教まで、幅広く、また簡潔にして要領を得た叙述で概観する良書だと感じました。　第１章では、アニミズムなど自然に生まれた宗教としての「自然宗教」（その他、原始宗教や民族宗教とも）と、教えを開いた人がいて、布教により広がる「創唱宗教」（世界宗教）の別はあらためて勉強になりました(5-6頁)。　第２章では、ゾロアスター教、ギリシア・ローマ神話、古代アメリカ文明の宗教など、幅広く古代の宗教を概観します。　第３章は仏教の創始と伝播がメインですが、ジャイナ教やヒンドゥー教にもふれています。　第４章は朱子学や陽明学、日本への影響も論じます。　第５章はユダヤ教からはじまり、初期キリスト教、東西分裂、プロテスタントはもちろん、修道院にも簡潔ですが言及があります。３～４章同様、日本への影響も述べられます。　第６章はイスラームの概観。　むすびでは現代の宗教の世界分布の概観や、新興宗教についてもふれられます。　私が学んでいた頃の高校世界史で勉強したような事項・人名が取り上げられていて、副題にあるように世界史・日本史を宗教の観点から概観するにも便利です。　40年以上の前の書籍ですので、研究の進展によりアップデートが必要な部分もあると思われますが、「ジュニア新書」ということで「です・ます体」で大変読みやすく、内容的にも非常に勉強になる１冊です。(2026.02.17読了)  ​・邦語文献一覧へ​

  2026.04.12

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  近藤和彦『イギリス史10講』

  ​​近藤和彦『イギリス史10講』～岩波新書、2013年～　著者の近藤和彦先生は東京大学教授、立正大学教授を歴任され、専門はイギリス近代史です。　その著書、訳書は多く、Ｅ・Ｈ・カー『歴史とは何か』の新訳も刊行されています（私は未見）。　本書のあとがきによれば、岩波新書の10講シリーズの企画の段階から携わっていらしたようです。　さて、本書の構成は次のとおりです。―――第１講　イギリス史の始まり第２講　ローマの属州から北海の王国へ第３講　海峡をまたぐ王国第４講　長い16世紀第５講　二つの国制革命第６講　財政軍事国家と啓蒙第７講　産業革命と近代世界第８講　大変貌のヴィクトリア時代第９講　帝国と大衆社会第10講　原題のイギリスあとがき索引―――　なにぶん通史ですので、章ごとの紹介は省略し、印象に残った点を中心にメモしておきます。　まず、第１講では、「イギリス」という用語の定義が興味深いです。とりわけ、日本語での漢字表記に込められた意味などの考察が印象的です(5-8頁)。　第２講では、「英語を話す人いう意味のイギリス人…の出現を記録」したのが、修道士ベーダ(d.735)であることを指摘する際に、「イングランドあるいはイギリスという「国」が形成されるより前に、複数の要素の交わりから、英語とイギリス人がうまれた。その逆ではない」と論じられている点が印象的でした。　このように英語の展開にも目配りされていて、第３講では、住民の古英語と、ノルマン征服による古フランス語の導入により中期英語が形成されることが指摘されます。たとえば牛は野良ではoxやcowですが、食卓にのぼると古フランス語のbeefとよばれ、「農民のメシは古英語のmealだが、領主のご馳走は古フランス語のdinnerである」などの具体例も面白いです(45頁)。　第４講では、ジェントルマンの定義(88頁、Sirとの違いなど)や、エリザベス女王の称号における「等」の意義を論じる部分(95-96頁)が勉強になりました。　第５講では、トーリ党とホウィグ党について、かつてはそれぞれ王権党、民権党などと訳されましたが、「じつはどちらも王権を尊重し、内戦を忌避する国教徒である」とし、それぞれの特徴を解説している部分(138-139頁)が勉強になりました。　第６講以降も、特に近現代については、日本との関わりにも目配りされていて、不勉強な私には勉強になります。　あらためて、約300頁の新書で「イギリス」の歴史の要点を通史的に描くだけでなく、それぞれの時代の生活や言語・文化、日本との関係まで幅広く手際よくまとめられていて、勉強になる１冊です。(2026.01.27読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.03.22

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  鶴見太郎『ユダヤ人の歴史―古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで―』

  ​​鶴見太郎『ユダヤ人の歴史―古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで―』～中公新書、2025年～　著者の鶴見先生は東京大学大学院総合文化研究科准教授で、ロシア東欧・ユダヤ史・パレスチナ戦争などを専門とされています。　本書は、「アラブ世界」の研究を進める中で、現れてくるユダヤ人やシオニズムの問題に関心をもったことを契機に生まれることとなったといいます。　古代から現代までのユダヤ人の歴史を、「組み合わせ」をキーワードに明解に描く本書の構成は次のとおりです。―――まえがき―ある巡り合わせ序章　組み合わせから見る歴史第１章　古代―王国とディアスポラ第２章　古代末期・中世―異教国家のなかの「法治民族」第３章　近世―スファラディームとアシュケナジーム第４章　近代―改革・暴力・革命第５章　現代―新たな組み合わせを求めてむすびあとがき参考文献図版出典ユダヤ人の歴史　関連年表―――　冒頭にも書きましたし、序章と第５章のタイトルにもありますが、本書はユダヤ人の歴史を「組み合わせ」をキーワードに読み解いていきます。　たとえば、ある国に自分たちの国を征服された場合で、その国の法に従っていれば自分たちの信仰できる（イスラーム諸国による場合）状況であれば、比較的おだやかに彼らは生きて行けます。　以下、印象的だった点をいくつかメモしておきます。　ユダヤ教をめぐって、ときに批判的に用いられる「選民思想」ですが、これは、神の立法をイスラエルの民が守ることによって全人類が救われるということで、「選ばれたので他の民族より優位にあるという意味ではない」(22頁)とのこと。　また、ユダヤ教はキリスト教・イスラームとならび一神教ですが、初期には徹底した一神教ではなかったと指摘されます。聖書は、一神教信仰の観点から「検閲」を受けていて、唯一神信仰が既定路線であったかのように組み立てられていますが、「それでも漏れは見られ、例えば、創世記では神が「我々」と語っている」(33頁)といいます。もちろん、この「我々」については、様々な解釈があるのでしょうが、本書での指摘は私にはわかりやすく思えました。　第１章からの引用が多くなってしまいましたが、現在のイスラエル、ガザ地区の問題などを考えるにあたり、その複雑な歴史背景を知ることもできます。　通史という性格上、全体的な紹介は省略しますが、ユダヤ人の歴史の概観を得るのに非常に便利な１冊だと思います。(2026.01.06読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.03.01

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  西洋中世学会『西洋中世研究』10

  ​​西洋中世学会『西洋中世研究』10～知泉書館、2018年～　西洋中世学会が毎年刊行する雑誌『西洋中世研究』のバックナンバーの紹介です。　第11号から記事を掲載しはじめ、2022年以降、順次第１号から記事を掲載してきたバックナンバーの紹介はこれをもって終了です。　第10号の構成は次の通りです。―――【特集】ビザンツ帝国と中世地中海世界＜序文＞大月康弘「ビザンツ帝国と中世地中海世界」＜論文＞益田朋幸「聖母マリア伝図像の東西」瀧口美香「アプシス図像の東西―ヴィック司教区美術館、カタルーニャ美術館所蔵作例を中心として―」太記祐一「プロセッションがめぐるところ―マケドニア朝における儀式・建築・都市―」草生久嗣「党派活動としてのビザンツ異端論―パウリキアノイを見る眼―」ラウ、マクリミリアン・Ｃ・Ｇ(渡辺理仁訳)「12世紀ビザンツにおける移住者と文化的多元主義」【論文】安藤さやか「《コルビー詩編》の「生命の泉」―カロリング朝美術に於ける図像と装飾の統合をめぐって―」印出忠夫「14世紀プロヴァンス地方における「記念祷会計」の成立とその意義―サン・ポール・ド・モーゾール参事会教会の場合―」仲田公輔「アルメニアからラヴェンナへ―ヘラクレイオス帝によるイタリア総督イサアキオスの任命とその背景―」【特別寄稿】松本涼、小野賢一、アダム・タカハシ、岡北一孝「2017年度若手セミナー報告　古典再読：ハスキンズ『十二世紀ルネサンス』を読み直す」【研究動向】樋口諒「中期以降のビザンツ教会堂建築の研究動向」宮野裕「フィレンツェ合同のロシア、ウクライナ、ポーランド地域への波及―近年の動向を踏まえて―」【新刊紹介】【彙報】田邊めぐみ・江川温「メネストレル主催若手研究セミナー・国際シンポジウム報告　文化交流から生まれ出づるもの：《中世における文化交流》から西洋中世学の未来へ」菊地重仁「西洋中世学会第10回大会シンポジウム報告「カロリング期の記憶」」―――　特集はビザンツが周辺地域に与えた政治的・文化的影響をテーマとします（序文）。　益田論文は、西欧とビザンツの聖母マリア伝図像（受胎告知以前）を比較し、マリアの両親の捧げものを拒否する祭司がそれぞれで異なることを指摘し、ビザンツにおけるその意味を分析します。　瀧口論文は、スペインのロマネスク聖堂の壁画図像を分析し、ビザンツからの影響と独自の展開を指摘します。　太記論文は、『儀典の書』という史料に記された宗教儀礼に関する記述を中心に、実際の聖堂建築とプロセッション（行列）の状況と意義を論じます。　草生論文は、ビザンツの異端であるパウリキアノイ（パウロ派）について、「党派活動」の観点から分析します。12世紀以降の史料から言及がなくなるものの、それは彼らの実在がなくなったことを必ずしも意味しないことなど、興味深い指摘がなされます。　ラウ論文は、ビザンツ帝国内の様々な集団（ユダヤ人、遊牧民、セルビア人、アルメニア人、ロマなど）について、それぞれの状況とビザンツにおける政策を概観し、「文化的多元主義」の拡大がなされていたことを論じます。　個別論文は３本。安藤論文は、カロリング期の彩色詩編写本における「聖母マリアのカンティクム」のイニシアルＭに着目し、先行研究を踏まえながらも、「生命の泉」という新たな観点からそれを読み解く大変興味深い論考。　印出論文は、​『西洋中世研究』第８号​で論じた永遠のミサの財政的管理を発展させ、ある参事会教会の会計管理システムを詳細に論じます。　仲田論文は、ぺリシア戦争のさなかに、ときの皇帝ヘラクレイオスが、アルメニア出身の軍人をイタリア総督に任命した背景を説得的に論じます。　特別寄稿は、2018年１月に開催された若手セミナー報告。​ハスキンズ『十二世紀ルネサンス』​を再考する試みです。松本先生による趣旨説明ののち、小野先生が教会史の観点から、タカハシ先生が哲学史の観点から、岡北先生が建築史の観点から、それぞれ『十二世紀ルネサンス』の受容と意義を論じます。『西洋史学』などでも実施されている古典再読は、西洋中世学会では初の試みだったようですが、様々な分野の専門家が当該著作の現代的意義を指摘する、たいへん興味深い論考でした。　研究動向は２本。樋口論文はビザンツ教会堂建築研究史をオスマン帝国時代、オスマン帝国滅亡以降、それ以降（現代）の３つの時期に分けて紹介。　宮野論文は15世紀の教会合同について、教会史の観点ではロシア、ポーランド、ウクライナ各国の研究動向を概観したのち、現代の状況を論じます。　新刊紹介は30の欧語文献の紹介。河原温先生による、中世都市文化に関する論文集の紹介や、大黒俊二先生による、一人の女性が魔女に仕立て上げられていく過程を丹念に追う著作の紹介などを興味深く読みました。　彙報は２本。１本目は、1997年に「中世に関する様々な学術情報をインターネット上で提供することを目的として」設立されたメネストレルの若手セミナーについて、日本在住唯一のメンバーである田邊先生による概要紹介と、江川先生による、各報告の概要を紹介する参加記。２本目は、菊地先生による、2018年開催の第10回大会シンポジウム報告です。(2025.12.21再読)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.02.08

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  西洋中世学会『西洋中世研究』７

  ​​西洋中世学会『西洋中世研究』７～知泉書館、2015年～　西洋中世学会が毎年刊行する雑誌『西洋中世研究』のバックナンバーの紹介です。　紹介の順番が前後しましたが、今回は第７号の紹介です。　構成は次の通りです。―――【特集】中世のなかのローマ＜序文＞金沢百枝「中世におけるローマ観の多様性」＜論文＞草生久嗣「「ビザンツ」帝国の「ローマ人」：アイデンティティの射程」大谷哲「トゥールのグレゴリウスにおける177年ルグドゥヌム迫害」加納修「フランク王国における「ローマ法」認識に関する一考察―書式集の証言を中心として―」山本成生「スコラ・カントールムの生成と伝播」伊藤喜彦「再利用・再解釈・再構成されるローマ―コルドバ大モスクにおける円柱―」山本潤「中世ドイツ文学に見るローマ観―『皇帝年代記』および『ディートリヒの逃亡』を題材に―」【論文】神谷貴子「紙から羊皮紙へ―中世後期フリブールの二つの市民登録簿をめぐって―」古川萌「芸術庇護としての弔い―フィレンツェ公国におけるジョルジョ・ヴァザーリとエピタフ、墓碑、追悼―」【新刊紹介】【彙報】赤江雄一「西洋中世学会第７回大会シンポジウム報告「托鉢修道会―中世後期の信仰世界―」」草生久嗣・髙田京比子「2014年度若手セミナー報告」クリスティーヌ・デュクルシュー＝ヴェルボヴァン／田辺めぐみ「メネストレル：中世学のネットワークとポータルサイト」―――　特集は、中世のなかのローマ。ローマの遺産がいかに中世に受容されたか、あるいは中世はローマにどのようなまなざしを向けたのかを論じます。　草生論文は、ローマ帝国分裂後、東で存続したビザンツ帝国における「ローマ人」アイデンティティの諸相を見ます。　大谷論文は、トゥールのグレゴリウスが177年に起こった迫害事件をどう認識していたか、彼が典拠とした史料を丹念にたどり、グレゴリウスの矛盾の理由を明らかにします。　加納論文は、フランク王国における「ローマ法」認識について、ゲルマン的「サリカ法」同様、「慣習」としても認識されていたことを明らかにします。　山本論文は音楽組織「スコラ・カントールム」について、その孤児院との関係など、やや概説的に論じる興味深い論考。　伊藤論文は建築の観点から、ローマの柱の再利用（スポリア）の意義を論じます。　山本論文は東ゴート王テオドリック（文学作品ではディートリヒ）の歴史叙述と文学作品の対比から、彼の描かれ方の相違と意義を論じます。　神谷論文は、紙で管理されていたフリブールの市民登録簿が、1416年に記録法の一新とともに羊皮紙に記録されるようになったという興味深い事例を取り上げ、その背景を分析します。　古川論文は、『芸術家列伝』で有名なヴァザーリを中心に、エピタフ（故人を追悼する詩）、メディチ家の関係を分析し、弔いがもつ芸術庇護の役割を指摘します。　新刊紹介は47の外国語文献の紹介。十字軍へのまなざしは中世においても肯定と称賛のみだったわけではないことを論証する著作の紹介（神崎先生）、中世写本彩色における風景像の機能を分析する著作の紹介（鼓先生）、クリュニー修道院創設1100年に際して開催されたシンポジウムをもととした論文集の紹介（関沼先生）、中世における贖罪の歴史を描く著作の紹介（佐藤先生）と、興味深い著作が多く、勉強になります。　彙報は３本。第７回シンポジウムは大変興味深かったのを覚えています。若手セミナーについては、髙田先生による運営の簡素化の提言が興味深いです。自身の仕事にも通じるものがありました。デュクルシュー＝ヴェルボヴァン研究員と田辺先生は中世研究に有用な情報の無料提供を使命とするメネストレルの紹介です。(2026.01.24再読)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.01.31

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  宮田光雄『きみたちと現代―生きる意味をもとめて―』

  ​​宮田光雄『きみたちと現代―生きる意味をもとめて―』～岩波ジュニア新書、1980年～　宮田光雄先生(1928-)は東北大学名誉教授で、政治学、ヨーロッパ政治思想史をご専門にされています。　このブログでは、次の著作を紹介したことがあります。・​宮田光雄『キリスト教と笑い』岩波新書、1992年​　本書は、高校などでの講演をもとにした１冊で、「生きる意味」や「平和」について考えます。　本書の構成は次のとおりです。―――Ｉ　生きるということ　１　きみたちはどこにいるのか　２　『夜と霧』の世界　３　生きる意味　４　かけがえのない人生II　現代社会に生きる　１　歴史をつくるもの　２　政治参加の時代　３　コンフリクトとともに生きる　４　政治的想像力III みんなと生きる―シュヴァイツァーに学ぶ―　１　シュヴァイツァーは偶像ではない　２　アフリカへの道　３　みんなと生きる倫理　４　他のために生きるIV　平和をつくり出すもの　１　剣をとるものは剣で滅びる　２　武器をとらない若もの　３　非暴力のたたかい　４　平和をつくり出すものあとがき―――　それぞれ４節からなる４章からなり、まず構成がきれいです。　第１章は、冒頭で、受験戦争、本を読まないこどもたち、大学でのモラトリアムなど、1970年代のデータなどをもとに紹介した後、生きる意味を考える題材として、フランクル『夜と霧』をとりあげます。アウシュヴィッツ強制収容所に送り込まれたフランクルが、極限状況の中でも、他の囚人たちのカウンセリングを行うなど、生きる意味を見失わずに生き抜いたことが紹介されます。そして、第３節で、生きる意味として、フランクルにならって「創造価値」「体験価値」「態度価値」の３点を挙げます。第４節では、「私の人生は他のだれの人生でもなく、私の人生です。…それぞれが独自の意味と課題をもっています」(44頁)との言葉が印象的でした。　第２章は、冒頭にヒトラーを取り上げて導入とした後、主に政治参加のあり方について語ります。まず、歴史観として、ヒトラーなどの人物中心で論じる見方を「民衆不在の歴史観といわなければなりません」(58頁)と述べ、「歴史をつくる主体は、私たち自身であることを忘れてはなりません」(61頁)との立場を明確にします。そのうえで、政治参加について、「政治にかかわりたくないという態度もまた、じつは政治にたいする一つのかかわり方なのです…自分は中立であり、何もしていないといいはるとしても、政治の世界では「不作為の責任」をまぬがれることができないのです」(64頁)、「政治的無関心や政治への不参加を示す国民には、それに応じたみじめな政治しかあたえられないことを知るべきでしょう」(66-67頁)などと述べたうえで、イギリス議会では不一致や批判が歓迎されるという事例を紹介し、日本での政治（参加）のあり方への反省を促します。今から45年前の著作ですが、こんにちの異常な投票櫃の低さを鑑みると、現代にも通じる問題提起ですね。　第３章はシュヴァイツァー(1875-1965)を取り上げます。アルザスの牧師の家に生まれ、30歳で故郷をたちアフリカに行き、医師としてアフリカの人々に寄り添った人物です。称賛されていた彼について、のちに、人種的偏見があったとかアフリカに近代的病院を建てなかったとか、といった批判が見られるようになりました。本書は、シュヴァイツァーの経歴や時代背景などをもとに、それらの批判が現代的見地からのものであり、的を射た批判ではないことを示します。　第４章は平和について。ここでは、戦時中、軍国主義教育が主流であったころに、「戦争や軍人ではなしに、文化のため、社会のため、世界平和のために勇敢に生きているような有名・無名の人びとこそが「真の英雄」なのだということを教えた」(162頁)恵泉女学園の河井道子園長の紹介が印象的でした。　以上、45年前の著作ですが、現代にも通じるメッセージも多く、興味深く読みました。※宮田先生のご専門や『キリスト教と笑い』を「西洋史関連（邦語文献）」に掲載していることを踏まえて、本書も便宜的に「西洋史関連（邦語文献）」に掲載します。(2025.12.09読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.01.25

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  西洋中世学会『西洋中世研究』９

  ​​西洋中世学会『西洋中世研究』９～知泉書館、2017年～　西洋中世学会が毎年刊行する雑誌『西洋中世研究』のバックナンバーの紹介です。　第９号の構成は次の通りです。―――【特集】托鉢修道会―中世後期の信仰世界＜序文＞赤江雄一「托鉢修道会―中世後期の信仰世界」＜論文＞阿部善彦「貧しさは所有の放棄か―エックハルトの「ドイツ語説教74」を手がかりに―」木村容子「中世末期の説教実践―無名フランシスコ会説教師の日誌―」鈴木喜晴「14世紀におけるカルメル会の正統性と普遍的戒律観―ヒルデスハイムのヨハネス『擁護者と誹謗者の対話』をめぐって―」荒木文果「瞑想するドミニコ会士―ローマ、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ修道院の失われた第一廻廊装飾壁画―」【論文】波多野瞭「教会観とアリストテレス―秘跡の霊印を巡るボナヴェントゥラと初期トマス・アクィナスの対抗―」永井裕子「ピントリッキオによる授乳の聖母の図像―中世の板絵からの図像利用―」【講演】アンナ・サピア・アブラフィア(小澤実訳)「争われる種／起源としてのアブラハム」、132-148頁【研究動向】櫻井康人「十字軍研究動向―「十字軍・十字軍国家学会」刊『十字軍』の統計より―」【新刊紹介】【彙報】図師宣忠「西洋中世学会第９回大会シンポジウム報告「映像化される中世―語り継がれる史実とフィクション」」佐々井真知・岡本広毅「2016年度若手セミナー「《西洋中世学会版》リサーチ・ショーケース」報告」―――　今回の特集は13世紀初頭に成立した托鉢修道会に焦点を当て、信仰世界の諸相を描きます。　赤江先生による序文は、托鉢修道会誕生の背景と先行研究を簡潔に整理した後、特集の諸論考を概観します。　阿部論文はドミニコ会士エックハルトの説教を主要史料として、清貧を掲げたアッシジのフランチェスコの思想との対比を通じて、エックハルトの「貧しさとは一切を有すること」という思想を説得的に明らかにします。ここでは、ライバル関係であったフランシスコ会の創始者フランチェスコの記念日をドミニコ会でも祝っていたという指摘が興味深かったです。　托鉢修道会士は都市を中心に説教を展開していました。説教をつくるための補助手引きや「範例説教集」については多くの先行研究がありますが、木村論文は、無名の托鉢修道会士が残した、説教の実践を詳細に記した「日誌」という稀有な、そして抜群に興味深い史料をもとに、彼の説教実践を再構成します。日誌を残した人物はおそらくフランシスコ会士ですが、ドミニコ会などでも説教を行ったほか、死について説教を行った際に、「髑髏を見せたが、あまり盛り上がらなかった」と自身の失敗についても率直な反省を書き残しているなど、興味深い指摘が盛りだくさんです。　鈴木論文は、後発の托鉢修道会の１つ、カルメル会が、自らの修道会をいかに擁護したかを、他者からの批判とそれへの応答という形式で書かれた論考を主要史料として分析します。カルメル会は預言者エリヤにさかのぼると主張したり、縞模様の修道服を採用したり（参照：​ミシェル・パストゥロー『悪魔の布』​）した点について、他修道会などから批判を浴びていました。対象史料は、その批判に答える中で、会の正統性を揺るがしかねないラディカルな主張にまで展開してしまっており、その意義を興味深く論じています。　荒木論文は、ドミニコ会の、ある壁面装飾と当該装飾のもととなった文書史料に関する分析。フランシスコ会への競合意識なども明らかにされます。　波多野論文は、霊印を論じるにあたり、ボナヴェントゥラと初期トマス・アクィナスがどのようにアリストテレスに立脚し、お互いに対立しているかを明らかにします。　永井論文は、授乳の聖母と謙譲の聖母という２つのモチーフが用いられたルネサンス期の絵画作品に着目し、中世の作例の影響を明らかにします。　講演は、「アブラハム宗教」をキーワードに、キリスト教、ユダヤ教、イスラームの「展開と相克」を論じます。　櫻井論文は、2002年度から刊行が始まった『十字軍』という雑誌の掲載論文の統計的分析を通じて、多岐にわたる十字軍研究の現状を見通します。　新刊紹介は34の欧語文献の紹介。とりわけ、「中世史家のアトリエ」シリーズ第14巻の『西欧中世におけるイメージ』についての木俣先生による紹介を興味深く読みました。私の力不足でなかなか洋書が読めませんが、このシリーズは色々読んでいきたいです。　彙報は２本。個人的な話になりますが、第９回大会には参加できなかったので、シンポジウムの概要に触れられてありがたいです。また、英語での発表・質疑応答が行われた若手セミナー報告も興味深く読みました。(2025.12.06再読)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.01.18

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  西洋中世学会『西洋中世研究』17

  ​​西洋中世学会『西洋中世研究』17～知泉書館、2025年～　西洋中世学会が毎年刊行する雑誌です。　今号の構成は次の通りです。―――【特集】異端の眼、異端を見る眼＜序文＞草生久嗣・有田豊「異端の眼、異端を見る眼」＜論文＞坂田奈々絵「異端を見る眼―レランスのウィンケンティウスを中心に―」草生久嗣「ビザンツ帝国の異端学―異端者カタログとパノプリア―」菊地達也「イスラム教分派学と異教／異端」細田あや子「体内を開く聖母―開閉式聖母子像における三位一体の造形―」有田豊「「異端」の眼から見た「正統」―中世ヴァルド派におけるカトリック教会像―」【論文】北村秀喜「聖ヒエロニュムスの所管の伝承体系に関する探究―聖アウグスティヌスと交わされた書簡の場合―」太田原建「ザーリア朝後期ザクセンにおける大公人事と＜界＞の力学―ズュップリンゲンブルク伯ロタールのザクセン大公推戴(1106年)―」舟場大和「《ポルティナーリ祭壇画》の服飾表現と注文背景―ブルゴーニュ宮廷におけるポルティナーリ家の役割を手掛かりに―」【新刊紹介】【彙報】菅野磨美「西洋中世学会第17回大会シンポジウム報告「西洋中世における聖人崇敬の諸相」」石田隆太「「第８回トマス・シンポジウム」報告記(Symposium Thomisticum VIII)」―――　今回の特集は、2021年開催の西洋中世学会のシンポジウムの報告をさらに発展させています。　問題提起と各論文の概要を紹介する序文に続き、５本の論文が収録されています。　坂田論文はレランスのウィンケンティウスの異端観を分析し、それに影響を与えたアウグスティヌスなどの記述を指摘するとともに、後世における異端記述にウィンケンティウス同様の思想が見られることを示します。　草生論文はビザンツにおいて著された「異端カタログ」と、「論駁対象となる異端者の名を項目立てして章を分け、その章ごとに、当該異端を論駁するのに最も有効と考えられた教父の著作から、議論に利用できる叙述の断片を、そのまま、あるいは編集・加工したかたちで集めた」『パノプリア』という興味深い史料を題材に、その意義を論じます。　菊地論文はイスラームの視点から異教／異端を論じます。イスラームには、キリスト教の「異端」に相当する対概念はなく、近しい存在としては「逸脱者」「棄教者」「不信仰者」が挙げられます。そして、イスラーム内の様々な分派に論駁し、自身の分派を擁護する「分派学書」という、こちらも興味深い史料の分析がなされます。　細田論文は、図像学の観点から、「開閉式聖母子像」を対象に、聖母マリアと三位一体の関係性を論じ、さらには「四位一体」という概念を用いた考察の有効性を示唆します。　有田論文は中世の有名な異端であるヴァルド派に着目し、彼らによる著作『崇高なる読誦』を主要史料として、ヴァルド派がカトリックをどのように捉えていたかを示す興味深い論考です。　個別論文は３本。北村論文は、体系的に整理されていないヒエロニュムスの書簡群について、アウグスティヌスとの書簡に着目し、その写本伝承の系統を確立する論考。とりわけ、内容分析を踏まえて、伝来する書簡の順番の意味を明らかにする議論は興味深かったです。　太田原論文は、1106年にロタールがザクセン大公に推戴されたという１つの事件について、先行研究による評価に加えて、ブルデューの「界」や「卓越化」の概念を援用し、ロタールの推戴までの経歴を明らかにすることで、その意義を再考します。　舟場論文は、最新の研究により作成年代が見直された、トンマーゾ・ポルティナーリ発注の「祭壇画」について、特に祭壇画に描かれた服飾表現に着目し、ブルゴーニュ公との関係性を踏まえた戦略を指摘しつつ、発注時期の確定とその意義を論じます。　新刊紹介は28の外国語文献の紹介。冒頭の、図師先生によるジョン・Ｈ・アーノルドの新刊紹介（一般信徒による宗教実践）がとりわけ興味深かったです。また、毎号興味深い新刊紹介を寄稿されている栗原健先生は、今回、叙事詩などにみられる狼について論じた文献を紹介されています。　彙報は２本。１本目は、2025年開催の西洋中世学会シンポジウム（オンラインで参加しましたが非常に興味深かったです）の概要と質疑応答を受けての反省や今後の展望を示します。２本目は、トマス・アクィナスに関する研究集会の報告です。　巻末の寄贈図書一覧や第４回学会賞・第８回ポスター賞の講評・受賞者の声なども興味深いです。(2026.01.10読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.01.17

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  前田耕作『宗祖ゾロアスター』

  ​​前田耕作『宗祖ゾロアスター』～ちくま新書、1997年～　和光大学名誉教授で、パキスタンなど中央アジアの研究を専門になさっていた前田耕作先生（1933-2022）による、ゾロアスターに関する「漂伝」(220頁のあとがきによる)です。　本書の構成は次のとおりです。―――　プロローグ第１章　ゾロアスター伝説第２章　正典を求めて第３章　ゾロアスターの生涯第４章　イメージと歴史の交錯第５章　コスモロジーから終末へ　エピローグあとがき参考文献一覧―――　第１章は古代ギリシアから18世紀の百科全書の時代まで、ゾロアスターがいかに西欧に紹介され、受容されていたかをたどります。　第２章は、ゾロアスター教の正典『アヴェスタ』を探し求め、またその訳出に尽力したアンクティル・デュペロン(1731-1805)に焦点をあて、彼の略歴や正典にたどりつくまでの経緯を詳述します。　第３章は、伝承などをもとにゾロアスターの生涯を描きます。生まれるときに笑ったというエピソードは古くからヨーロッパでも知られ、有名なようです。　第４章は、ゾロアスター（教）について、歴史学や考古学の成果をもとにその年代をめぐる議論を整理します。たとえば、ゾロアスターの詳細は謎に包まれていますが、伊藤義教氏によればその没年は紀元前553年とされており、ペルシアにおけるゾロアスター教の流れをたどる一つの指標になります。　第５章は、仏教やニーチェ哲学へのゾロアスター教の影響を概観します。　ゾロアスター教に関する一定の基礎知識は前提とされているような記述で、本書で、ゾロアスターやゾロアスター教の基本的概観・基礎知識が身に付くという性格ではないような印象です。(2025.11.21読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.01.10

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  西洋中世学会『西洋中世研究』８

  ​​西洋中世学会『西洋中世研究』８～知泉書館、2016年～　西洋中世学会が毎年刊行する雑誌『西洋中世研究』のバックナンバーの紹介です。　第８号の構成は次の通りです。―――【特集】ブルゴーニュ公国と宮廷―社会文化史をめぐる位相＜序文＞河原温「ブルゴーニュ公国―宮廷の社会文化史をめぐる位相―」＜論文＞金尾健美「ヴァロワ・ブルゴーニュ公の宮廷とその財源」中堀博司「シャルル・ル・テメレールの「帽子」と国王戴冠の行方」今井澄子「《カエサルのタペストリー》の政治的効果―ブルゴーニュ公シャルル・ル・テメレールのイメージ利用をめぐる考察―」小池寿子「ブルゴーニュ公国における「死の舞踏」の受容と表現形態―「死者のための聖務日課」挿絵を中心に―」今谷和徳「ブルゴーニュの宮廷シャンソンとその広がり」【論文】桑原夏子「トリエステ近郊ムッジャ・ヴァッキアの聖母晩年伝壁画―イタリアにおける聖母晩年伝図像生成初期の様相の再検討と終末思想との関わり―」北舘佳史「13世紀シトー会の書簡コミュニケーション―ポンティニーの定式集の分析―」波多野瞭「確実性と懐疑―トマス・アクィナスの信仰論について―」高名康文「ルナールと托鉢修道会―リュトブフ、『ルナールの戴冠』、『新版ルナール』―」村山いくみ「『寓意オウィディウス』写本の伝承過程にみる古代異教の物語の受容」印出忠夫「「永遠のミサ」を保証する「永遠の収入」―14世紀アヴィニョン司教座参事会管理下のシャペルニーをめぐって―」【研究動向】久米順子「中南米の西洋中世学」【新刊紹介】【彙報】岡崎敦「西洋中世学会第８回シンポジウム報告―「西洋中世の〈知的中心〉としてのパリに、何が生じていたのか」―」中谷惣「第９回日韓西洋中世史研究集会報告」菊地重仁・纓田宗紀・岡北一孝「2015年度若手セミナー報告①―外国語で論文を書く、報告する―」アダム・タカハシ・岩熊幸男・村山いくみ・石田隆太「2015年度若手セミナー報告②―西洋中世哲学において、なぜ写本を読まないといけないのか―」―――　今回の特集は、特にイタリアなど他地域の宮廷の文化的相互関係など、多様な分野で研究が進むブルゴーニュ国家と宮廷の果たした意義を再考する試みです。　河原先生による序文はブルゴーニュ公国をめぐる研究動向の概観と本特集の諸論考の要点を紹介します。以下、本特集は時代的にも地域的にも私の不勉強な分野なので、ごく簡単にメモしておきます。　金尾論文はブルゴーニュ公国における財政機構や財政状況を分析します。　中堀論文は王冠に似た「金の帽子」に関する分析。　今井論文は宮廷でタペストリーが果たした役割を論じます。　小池論文は「死の舞踏」がいかにブルゴーニュ公国領ネーデルラントに受容され、表現されたのかといった問題を論じる興味深い論考。　今谷論文はブルゴーニュ宮廷で活躍したシャンソン作曲家たちに関する分析。　個別論文は​『西洋中世研究』16号​までの中で最多の６本。これにより、本号は330頁を超える、現時点で最もページ数の多い号です。　桑原論文は聖母晩年図を描く壁画の詳細な分析。　北舘論文は、シトー会のコミュニケーションの中で書簡が果たした役割を明らかにします。　波多野論文は哲学の観点から、トマス・アクィナスを取り上げ、「確実性」と「懐疑」をキーワードに、意思の自由に関する議論を考察します。　高名論文は『狐物語』と共通の登場人物をもつ作品群に着目し、狐のルナールと托鉢修道会士がいかに結び付けられているかを論じる興味深い論考です。　村山論文は14世紀に成立した『寓意オウィディウス』の写本伝承を通じて、キリスト教的な寓意が次第に見られなくなっていくことなどを指摘します。　印出論文は、礼拝堂付き司祭（シャプラン）に「永遠のミサ」を求めるかわりに収入を保証する「シャテルニー」に着目し、ミサ（信仰）と収入（経済）の関係を浮き彫りにする論考。　久米論文（研究動向）は、日本と同じく「非欧米圏」である南米における西洋中世学の展開を紹介し、非欧米圏で西洋中世を研究する意義や課題を論じます。　新刊紹介は52の欧語文献の紹介。栗原健先生による、中世の落書きに関する著作の紹介（栗原先生はいつも興味深い書籍を紹介してくださっています）や、神崎忠昭先生による、中世の大学人に関する新しいアプローチを示す著作の紹介が興味深かったです。また本号では、日本人研究者による業績が８冊も紹介されているのも印象的でした。　彙報は、第８回シンポジウムの報告と、日韓西洋中世史研究集会への参加記、そして若手研究セミナー報告が２本。若手研究セミナー①では、外国語の音読のすすめが印象的でした（辞書ににらめっこで精いっぱいで、全然音読していない自分に反省です）。　多岐にわたる分野の論文が収録されていて、重厚な号です。(2025.11.21再読)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2026.01.04

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• Ｒ・Ｗ・サザン『歴史叙述のヨーロッパ的伝統』

  Ｒ・Ｗ・サザン(大江善男・佐藤伊久男・平田隆一・渡部治雄訳)『歴史叙述のヨーロッパ的伝統』～創文社、1977年～(R. W. Southern, “Aspects of the European Tradition of Historical Writing”, Transactions of the Royal Historical Society, 5th Series, vols. 20-23, 1970-1973)　リチャード・ウィリアム・サザーン(Richard William Southern, 1912–2001)は、イングランド北部ニューカースル生まれ。『中世の形成』『西欧中世の社会と教会』などの邦訳書があります。　本書は、サザーンが1969年から４年間、王立歴史学会の会長をつとめたとき、各年度に講演した内容をまとめたものです。　本書の構成は次のとおりです。―――凡例第１章　アインハルトからモンマスのジェフリに至る古典古代の伝統第２章　聖ヴィクトルのフーゴーと歴史的発展の理念第３章　預言としての歴史第４章　過去の意味原注訳者あとがき索引―――　第１章で、著者は、「歴史家の第一の任務は芸術作品を作成することだと言明」し、さらに「歴史家は情緒的・知的要求を満足させることを目指さなければならない」(6頁)という自身の立場を表明します。もちろん、「利用しうるデータの制約内」(同)でのことと述べた上で、ではありますが。ここから、先日読んだ​兼岩正夫『西洋中世の歴史家』​の中で、イギリスの歴史叙述として、「トレヴェリアンによれば歴史は科学であるとともに芸術である」(2頁)と指摘されているのを想起しながら読みました。　なお、同章では、​『カール大帝伝』​を著したアインハルトについて、彼が材料を改作しているとして近代の学者が非難する中、著者は、「帝国の偉大さのイメージを呼び起こすこと」(23頁)がアインハルトの意図だったとして、その意図の中でその作品を判定することが重要だという立場に立っていることが興味深いです。　第２章は、サン＝ヴィクトルのフーゴーの著述に見られる（歴史の）「発展」の理念を丹念に見た後、特にその歴史観を受け継いだ人物としてハーヴェルベルグのアンセルムスとフライジングのオットーに着目し、それぞれの著作の特徴を論じます。　第３章は「預言」というキーワードで歴史叙述を見ていきます。預言の典拠として、大きく（１）聖書、（２）異教的預言（例としてシビュラとマーリン）、（３）キリスト教的預言＝幻視、（４）宇宙的預言＝占星、の４つを概観した後、これらを預言を研究した人物としてロジャー・ベイコン、フィオーレのヨアキム、そしてニュートンを取り上げます。　第４章はイギリスにおける歴史研究の意味を考えるにあたり、注目すべき時代としてノルマン・コンクェスト後の歴史叙述と、16-17世紀の歴史叙述の２つの時代を取り上げます。前者に関しては、複数の修道院で、「征服」以前から自分たちは偉大であったこと（と征服による不当な侵略）を明らかにするという実際的な動機、後者に関しては、様々な公職を歴任したウィリアム・ラムバードに着目して、彼が自身のついた職に関する歴史を精力的に調査・公刊したことを示した上で、彼らは「自分たちが[過去から]継承したものは一体何であったかを発見するため」に記録文書を探索した、と論じます。　タイトルから想像されるような、ヨーロッパにおける歴史叙述を通史的に論じるというよりは、歴史叙述の様々な側面に着目し、その観点ごとに意味を論じる試みであるように思われます。　解説では、サザーンの略歴と主著、そして本書成立の契機などが紹介されていて、こちらも興味深いです。(2025.08.15読了)  ​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ​

  2025.11.01

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  佐藤彰一『フランス中世史Ｉ　カペー朝の革新』

  ​​佐藤彰一『フランス中世史Ｉ　カペー朝の革新』～名古屋大学出版会、2025年～　著者の佐藤彰一先生は名古屋大学名誉教授で、主に初期中世史をご専門とされています。　本ブログで紹介した近著に、次があります。・​佐藤彰一『ヨーロッパ中世をめぐる問い―過去を理解するとは何か―』山川出版社、2024年​　→こちらの記事に、本ブログで過去に紹介した佐藤先生の著作のリストも載せています。　さて、本書は、佐藤先生による、王統史を軸としたフランス中世史の通史第１巻です（第２巻ではヴァロワ朝がテーマとなる予定とのこと）。　すでにフランク史を扱う３巻本が同出版会から刊行されていますが、本書はその続編といえると思われます。　まず、本書の構成は次のとおりです。―――カペー朝系図はじめに第１章　10世紀の変動第２章　新奇なる遊弋第３章　新王朝の曙光第４章　城塞領主たちとの戦い―イル・ド・フランス地方―第５章　イル・ド・フランスの地平を越えて第６章　大国への道のり第７章　大西洋と地中海の眺望第８章　聖王の時代第９章　不運な治世第10章　挫折した世俗国家「革命」第11章　兄から弟へ―最後のカペー王たち―おわりにあとがき索引　図表一覧　引用文献　註―――　基本的に、１章につき１人の王に焦点を当てて議論が展開されます。　以下、簡単にメモしておきます。　第１章…カペー朝初代王となるユーグ・カペー(位987-996)。即位の背景にランス大司教アダルベロンの思惑。息子ロベールを自身の生存中に共同王として即位させる（共同王方式は以後しばらく継続）。　第２章…ロベール２世（敬虔王、位987-1031）。マルク・ブロックは、瘰癧の治癒という「王の奇跡」を行った最初の王と指摘。同時代、アダルベロンらによる身分論の展開。　また、アンリ１世（位1026-1060）について。反王権勢力との戦い、原状回復との評価（否定的な評価に対して、佐藤先生は肯定的な評価）。　第３章…フィリップ１世（位1059-1108）。東方由来の名を持つ初の王。７歳で前王が死亡し、初の未成年の王。宮廷官職の組織化、王領地の拡大。　第４章…ルイ６世（肥満王、位1100頃-1138）。カペー家が避けてきたカロリング朝にさかのぼる名の採用。各地の領主との対立。　第５章…ルイ７世（位1131-1180）。先行研究では批判的な評価も受けるが本書は肯定的に評価。各種統治機構の発展の萌芽など。　第６章…フィリップ２世（オーギュスト、位1179-1223）。十字軍、英王との対立、行政の整備など。政治的な安定からか、生前に息子ルイ８世を共同王として戴冠しない。　第７章…ルイ８世（位1223-1226）。即位前から精力的な遠征、アルビジョワ十字軍、人々の前に姿を現すなど様々な権力技術。　第８章…ルイ９世（聖王、位1226-1270）。死後に列聖、十字軍遠征。聖性が強調されるが政治的手腕も卓越していたことなどが指摘されます。　第９章…フィリップ３世（位1271-1285）。十字軍挫折から帰国時に、父、妻、死産の子など５名の棺を携えたというエピソードが印象的。佐藤先生も「歴史上の人物とはいえまことに同情に堪えないものがある」(316頁)と述べていらっしゃいます。地方行政、中央行政の整備。　第10章…フィリップ４世（位1286-1314）。財政悪化、教皇ボニファティウス８世との対立（アナーニ事件）など。　第11章…ルイ10世（位-1316）、フィリップ５世（-1322）、シャルル４世（-1328）の３兄弟。直系男子に恵まれずカペー朝断絶。　私の関心からのメモとなりましたが、いわゆる王を中心とした国内の諸領主や国外との関係、行政組織の展開などの政治史の通史を（恥ずかしながら）ほとんど読まないままに勉強をしてきてしまっているので、本書の重厚さからゆっくりと読み進めました。　上のメモでも触れましたが、王の名づけに関する議論がいくどかなされていて、大変興味深かった一方、王のあだ名に関する議論はあまりなされていなかったのは残念です。あだ名は、その王の特徴やその王へのまなざしを示すものでもあり、本書のような重厚な議論の中、どのように位置づけられるのか関心があります。（名づけやあだ名については、​岡地稔『あだ名で読む中世史―ヨーロッパ王侯貴族の名づけと家門意識をさかのぼる―』八坂書房、2018​を参照）　ともあれ、本書は最新の成果も踏まえた政治史の通史であり、勉強になる１冊です。(2025.10.09読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2025.10.18

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• 上智大学中世思想研究所編『中世の歴史観と歴史記述（中世研究第３号）』

  上智大学中世思想研究所編『中世の歴史観と歴史記述（中世研究第３号）』～創文社、1986年～　以前紹介した​上智大学中世思想研究所編『聖ベネディクトゥスと修道院文化』創文社、1998年​同様、同研究所が刊行している紀要『中世研究』の第３号です。　序言に続き、９編の論考が収録されています。　本書の構成は次のとおりです。―――序言（Ｋ・リーゼンフーバー）１　Ｋ・リーゼンフーバー(酒井一郎訳)「『神国論』におけるアウグスティヌスの歴史理解」２　橋口倫介「中世の年代記―その著作意図をめぐって―」３　出崎澄男「中世初期の民族史―歴史記述にあらわれたシュタム意識―」４　池上俊一「十二世紀の歴史叙述と歴史意識」５　今野國雄「修道院の歴史叙述―Exordium Magnumについて―」６　森洋「聖者伝」７　坂口昻吉「ヨアキムの歴史神学とスコラ学者―トマスとボナヴェントゥラ―」８　Ｊ・フィルハウス(酒井一郎訳)「ビザンティン帝国における歴史記述」９　黒田寿郎「中世イスラームの歴史観と歴史記述」文献表索引―――　第１論文は、アウグスティヌス『神の国』を中心に彼の歴史観を探る論考。やや神学的な議論で私には難解でした。　第２論文は、「年代記」の諸類型（annales=年代記・編年記、chronica=編年史・年代記、historia=歴史）をあげ、ただしこれは便宜的な区分にすぎないことを指摘した上で、先行研究によりながら中世における歴史記述の構造を５つの時代に分けて論じる興味深い論考。　第３論文は、各種の民族史を史料として「シュタム（部族）」意識を探ります。　第４論文は、フライジングのオットー『年代記あるいは二つの国の歴史』がその代表である「世界年代記」と称されるジャンルを中心に取り上げ、「聖書解釈」の技法などを参照しながらその意義を論じます。　第５論文はシトー会の『大創立史』を史料とし、その成立背景をたどったのち、構造と内容を概観します。特に『小創立史』との比較から、両者の作成年代のあいだに歴史に関する認識上の変化が生じたことを指摘する点を興味深く読みました（123頁）。　第６章は聖者伝の類型や写本伝承の一例をあげるほか、歴史学においていかに用いられてきたかを論じます。　第７章はフィオーレのヨアキムの歴史観が、ドミニコ会士トマス・アクィナスとフランシスコ会士ボナヴェントゥラにいかに受容されたかを論じ、両者の相違点などを指摘します。　第８章はビザンティンの歴史記述について、(1)アッティカ方言による古典的な歴史記述、(2)コイネー（標準ギリシア語）による教会史、(3)庶民のギリシア語による年代記と、三層のギリシア語と歴史ジャンルの対応関係を上げ、それぞれについて概観します。　第９章は中世イスラームの歴史記述について、主観性を排除した叙述（客観性の追求）が重視されていたこと、そしてマスウーディーを例に情報の信ぴょう性を意識する事例がでてきたことを示した後、イブン・ハルドゥーンの『歴史序説』の位置づけを論じます。　約30年前の著作であるため、今ではアップデートされている内容もあるかもしれませんが、中世の歴史記述の基本的性格を把握することができる１冊だと思います。ビザンティン、イスラームにも目配りされていて、西欧の事情を相対的にみることもできるのが興味深いです。(2025.07.31読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2025.10.13

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  マックス・ウェーバー『職業としての学問』

  ​​マックス・ウェーバー（尾高邦雄訳）『職業としての学問』～岩波文庫、1980年改訳～(Max Weber, Wissenschaft als Beruf, 1919)　『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』などの著作で有名なマックス・ウェーバー(1864-1920)が、1919年１月にミュンヘン大学で行った講演です。　訳者による分かりやすい解説も踏まえてメモをしておくと、本書の内容は大きく３つに分かれます。　第一は「職業としての学問の外面的事情」で、職を得たり昇進したりするには僥倖を待つほかないということや、評価基準として学生聴講生の多さがあるものの、ある教師のもとへ学生が多く集まる要因は声の調子やその人の気質など外面的な事柄にあるということなどが指摘されます。　第二は「学問を職業とする者の心構え」で、「自己を滅しておのれの課題に専心する人こそ、かえってその仕事の価値の増大とともにその名を高める結果となるであろう」(28-29頁)と述べ、一方で売名を目的とする態度を批判します。また、「自分の仕事が…いつか時代遅れになる」ことにこそ「学問的業績の意義は存在する」(29-30頁)とし、「学問上の「達成」はつねに新しい「問題提出」を意味する。それは他の仕事によって「打ち破られ」、時代遅れとなることをみずから欲するのである」と強調しています。　第三は「学問の職分と価値」で、ここでは、古代ギリシャからニーチェまでの学問観を概観した上で、やや乱暴にいえば、ある学問の意義はその学問自体が立証することはできない、と述べます（たとえば、「ある文化現象が興味あることかどうかを「学問的」に立証することはできない」(47頁)といいます）。次いで、教室では、教師個人の党派的立場を明らかにすべきではなく、それは政治的な集会などでなされるべきという立場を明らかにします。これを、「予言者や扇動家は教室の縁談に立つべき人ではない」(50頁)とも言っています。　以上、簡単なメモとなりましたが、印象的な議論の流れであり、興味深く読みました。(2025.07.17読了)  ​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ​

  2025.10.05

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• 兼岩正夫『西洋中世の歴史家―その理想主義と現実主義―』

  兼岩正夫『西洋中世の歴史家―その理想主義と現実主義―』～東海大学出版会、1964年～　著者の兼岩正夫先生は東京教育大学名誉教授。ホイジンガ『中世の秋』や、トゥールのグレゴリウス『歴史十巻』の翻訳も手掛けていらっしゃいます。　本書は、中世の歴史叙述について、キリスト教的な「理想主義」と、実際を描く「現実主義」という２つの概念を参照軸として、「個々の歴史家の歴史作品について過去の現実をとらえる方法を明らかに」しようとする試みとされます(31,36-37頁)。　本書の構成は次のとおりです。―――Ｉ　方法論の問題II　中世歴史意識の理想主義と写実主義III 中世の歴史研究の方法IV　中世歴史記述と表現註あとがき―――　Ｉは、まず、第二次世界大戦後のヨーロッパ（イギリス、ドイツ、フランスを中心）における史学史を概観し、文学としての歴史や科学としての歴史など、様々な立場を示します。次いで、学問としての歴史は近代になって成立したと述べつつも、近代以前にも存在していたある種の歴史研究の方法を探求することが本書の目標の１つだと述べた上で、中世の歴史記述に関する研究史を辿ります。　IIは本書の副題にもある、中世の歴史記述の特徴として著者が掲げる「理想主義」と「写実主義」の二元性について論じます。すなわち、中世の歴史記述には、キリスト教的歴史観による「理想主義」と、特に作者の同時代に関する描写にみられる「写実主義」がみられるという特徴を指摘し、主要な史料を具体的に見ながらその現れ方を見ていきます。　IIIは、まずイギリスの歴史記述としてベーダ（本書ではビードと記載）などを概観した後、歴史研究の方法として過去の著作の利用などをみた後、「歴史の説明の論理」として、トゥールのグレゴリウス、ベーダ、パウルス・ディアコヌス、フライジングのオットーなどの主要な著作家たちの作品を丹念にたどります。　IVは、記述言葉としてのラテン語と話し言葉としての俗語の関係について着目します。中世ラテン語の展開を概観したのち、特にトゥールのグレゴリウスの著作のラテン語の特徴を指摘するほか、俗語作品として武勲詩や宮廷物語をとりあげます。　以上、ざっと本書の内容を概観しました。　本書の中で気になったのは、現代（とはいえ、この記事を書いている2025年からいえば本書は60年前の著作ですが）の基準で、中世の価値判断をしている叙述がいくつか見受けられる点です。たとえば、IVでは、同一人物が日常では俗語を用い、書くときにラテン語を用いるという事情が、その思想の展開や表現に「好ましからぬ影響をあたえたと思われる」(148頁)とあります。また、IIIの末尾でも、「歴史の説明の能力において中世の歴史家は古代の歴史家に劣るといわざるをえない」(146頁)と記されています。　さらに、近年の研究状況からいえばアップデートされる内容も多いと思われますが、主要な著作家・著作の特徴を挙げていることから、概観を得るには便利です。　本書は、橋口倫介「中世の年代記」上智大学中世思想研究所編『中世の歴史観と歴史記述』創文社、1986年、39-67頁でも、「1960年代のいわゆる「中世ブーム」の華やかな所産に比して中世の歴史記述そのものに対する関心は必ずしも高まってきたとは言い難く……欧米の優れた研究書の翻訳を除けば、単行本としては兼岩正夫の『西洋中世の歴史家』がほとんど唯一の著作」（46頁）として言及されていることもあり、気になっていました。だいぶ前に購入はしたものの、なかなか読めずにいたので、このたび通読できて良かったです。(2025.07.10読了)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2025.09.27

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• Ｈ・シュリーマン『古代への情熱―発掘王シュリーマン自伝―』

  Ｈ・シュリーマン（佐藤牧夫訳）『古代への情熱―発掘王シュリーマン自伝―』～角川文庫、1967年～(Heinrich Schliemann, Selbstbiographie bis zu seinem Tode vervollst ändigt, 1892)　幼少期からホメロスの詩が史実と信じて、トロイアを発掘し、遺跡を発見したシュリーマン(1822-1890)の自伝的記録です。　「自伝」との副題ですが、実際には、著書『イーリオス』に含まれる自叙伝を抜粋しながら、アルフレート・ブリュックナーがシュリーマンの業績を時系列に紹介する体裁です。　幼少期、幼馴染のミンナと誓った結婚と発掘。しかし父が牧師職を退き、貧しくなったことを受けて様々な店で見習いをはじめ、やがて様々な縁もあり豪商となります。　貧しい見習い時代、シュリーマンはひたすら語学にいそしみます。「一生懸命に勉強すればこの貧乏から抜けだせるという確実な見通しこそが、なににもまして私をはげまして勉強させたのである」(22頁)。まず英語を、半年で身に付けます。ここでいうシュリーマンの勉強法は、声を出して多読すること、短文を訳すこと、一日に一時間は勉強すること、作文して先生に訂正を受けて暗記すること、などで、複数の語学を勉強していくくだりは印象的です。　やがて、実業家として成功して十分な収入を得た後は、仕事を退き、トロイアの発掘に専念します。その他、ミケーネ、ティリンスなどの発掘にも従事し、ギリシア考古学に多大な貢献をすることになるあたりが語られます。　誇張、思い違いなどもあるのでしょうし、このままうのみにはできないにしても、学問への思いの熱さが印象的な１冊です。(2025.07.09読了)  ​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ​

  2025.09.21

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  西洋中世学会『西洋中世研究』６

  ​​西洋中世学会『西洋中世研究』６～知泉書館、2014年～　西洋中世学会が毎年刊行する雑誌『西洋中世研究』のバックナンバーの紹介です。　第６号の構成は次の通りです。―――【特集】中世とルネサンス―継続／断絶＜序文＞徳橋曜「中世とルネサンス―継続／断絶」＜論文＞出佳奈子「ピエロ・ディ・コジモの絵画における伝統と革新―15世紀フィレンツェにおける美術品受容の観点から―」徳橋曜「15世紀イタリアの文化動向と書籍販売」小林宜子「記憶の浄化と英文学史の創出―宗教改革期の好古家ジョン・リーランドをめぐる考察―」坂本邦暢「変容する存在の大いなる連鎖―中世とルネサンスにおける最善世界論―」伊藤博明「シビュラの行方―アウグスティヌスからパラッツォ・オルシーニまで―」上尾信也「音楽史におけるルネサンス再考―作曲家と作品の「越地域性」をめぐって―」【論文】高山博「中世シチリアにおける農民の階層区分」菊地重仁「複合国家としてのフランク帝国における「改革」の試み―カール大帝皇帝戴冠直後の状況を中心に―」辻部（藤川）亮子「「至純の愛」再考―オイル語宮廷風恋愛歌のレトリック解釈を通じて―」紺谷由紀「コンスタンティウス２世治世(337-361年)における聖室長官エウセビウスの位置づけ―宮廷宦官の人的関係に関する一考察―」【新刊紹介】【彙報】松田隆美「西洋中世学会第６回シンポジウム報告「西洋中世写本の表と裏―写本のマテリアリティと西洋中世研究―」」新井由紀夫・菊地重仁・町田有里「2013年度若手交流セミナー「マーガレット・ボニー氏による古文書セミナー」報告記」近江吉明「第８回日韓西洋中世史研究集会報告」―――　特集は、同題の2012年度西洋中世学会大会第４回シンポジウムでの５名の報告を踏まえた論考に、音楽の分野の上尾先生の論考を加えた６本の論文を収録（なお、同シンポジウムの概要は​『西洋中世研究』4、2012​、233-236頁参照）。　序文は問題提起と各論文の概観。　出論文は、財産目録と絵画の分析から、絵画に対するルネサンス期の態度の変化を指摘します。　徳橋論文は、印刷術の生まれる中世後期の教育的背景の確認から始まり、財産目録や書籍商の在庫目録を手がかりに、書籍販売の状況や読書傾向が14世紀から大きく変わるわけではないことを明らかにするとともに、印刷本による著者の意識変化など、まさに「継続と断絶」を示す興味深い論考。　小林論文は、イングランドでの修道院解散前後に、王から与えられた権限により教皇至上権を批判する目的で修道院写本の調査を行ったリーランドに着目し、過去との断絶を強調しようとする一方で、彼がいかに過去との連続性を見出そうとしたのかを明らかにします。　坂本論文は、哲学の観点から、神は世界を最善に作ったとの説と、これ以上善くすることができるという説がある「世界最善論」のあり方をめぐって、特にスカリゲルという人物に着目し、中世とルネサンスの継続と断絶を検討します。　伊藤論文は古代ギリシアの巫女たちの１人「シビュラ」がいかにキリスト教の著作などで描かれているかをたどり、古代からルネサンスにかけて、古代とキリスト教の連続性が強調されていたことを示します。　上尾論文は、音楽史における「ルネサンス」概念を研究史を丹念にたどりその位置づけを明らかにするとともに、ルネサンス期の音楽の諸相を論じます。　高山論文は、ラテン語、ギリシア語、アラビア語の史料の丹念な読みにより、中世シチリアにおいて農民が２つに分類されていたという通説を批判する興味深い論考。歴史学の営みの面白さをあらためて感じられる刺激的な論文です。　菊地論文はカール大帝の「改革」の様相を、特に君主の代理人ミッシ・ドミニキに着目して明らかにします。　辻部論文は、北フランスのオイル語宮廷風恋愛歌を史料として、そのレトリックに着目することで、詩人が愛を捧げる奥方を「封主」になぞらえる大前提を踏まえた論法による説得レトリックを用いていたことを具体的に示します。　紺谷論文は、宮廷宦官エウセビウスへの批判的な見方をとる先行研究に対して、宦官以外の官職の活動とも比較しつつ、彼の活動の具体的な側面と意義を再考します。　新刊紹介は43の洋書の紹介。中世地理・地図学を対象とした、ブレポルス社から刊行されている「中世学者のアトリエ」シリーズ第13巻についての小澤実先生による紹介や、栗原健先生による子供たちの謎かけなどを扱う書籍の紹介を特に興味深く読みました。　彙報は３本。第６回シンポジウムは実際に参加しましたが、八木先生によるご発表もさることながら、八木先生による特別展示「さわって体験―羊皮紙と中世写本」では、実際に羊皮紙にさわる経験ができましたし、羊皮紙片もいただけて、貴重な体験だったことを覚えています。また、若手交流セミナー（古文書セミナー）の報告、第８回日韓西洋中世史研究集会の概要報告のいずれも興味深いです。(2025.06.28再読)  ​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ​

  2025.09.13

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• 阿部謹也『中世の星の下で』

  阿部謹也『中世の星の下で』～ちくま文庫、1986年～　1975年から1982年のあいだに雑誌や新聞など各種媒体に発表された35の文章が収録されています。単行本としての初出は影書房、1983年です。　本書の構成は次のとおりです（35すべての見出しを掲載すると煩雑になるので、部のタイトルと収録数をメモ）―――I　中世のくらし[12編]II　人と人を結ぶ絆[12編]III　歴史学を支えるもの[11編]初出一覧解説　社会史研究の魅力（網野善彦）文献目録―――　第１部は、星、橋、暦、風呂、涙など、中世の人々の暮らしをいくつかの具体的なテーマに即してみていきます。本書の表題となっている「中世の星の下で」は、1480年頃の写本に描かれた土星、木星、火星、太陽、金星、水星、月の７枚の絵を掲載し、それぞれの象徴性を紹介しています。　第２部は、これまでに本ブログで紹介してきた​『中世賤民の宇宙』​などでも強調されていた、阿部先生の問題関心の中心をなす「人と人の絆」をテーマとして、ユダヤ人、煙突掃除人、市民意識などを扱います。「ブルーマンデーの起源について」で論じられる休日の問題や、「人間狼の伝説」で扱われる悪口としての犬など、興味深い話題が豊富です。「鐘の音に結ばれた世界」は、中近世における音―特に鐘の音について論じていて、戦争の際に鐘が溶かされ弾丸として転用されたことなどが示されます。　第３部は学問・歴史学の営みについて。18世紀後期にドイツで成立した教師も一般市民も一緒に地域の歴史を調べたりするなどの活動をした様々な「協会」を紹介し、その意義を強調する姿は、一部学会のあり方を批判する文章と対をなしていて印象的でした。また、1980年前後に日本でも大きく注目されたジャック・ル・ゴフやエマニュエル・ル・ロワ・ラデュリなどのアナール学派の業績の位置づけも興味深いです。　エッセイ風の文章も多く、また表題作にもうかがえるように素敵なタイトルも多く、読みやすく興味深い１冊です。(2025.06.19読了)​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ

  2025.08.31

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  池上俊一／河原温（編）『聖人崇敬の歴史』

  ​​池上俊一／河原温（編）『聖人崇敬の歴史』～名古屋大学出版会、2025年～　本書は、総勢25名の研究者が、キリスト教聖人崇敬の展開と諸相を論じる論文集です。（とはいえ、いわゆる学術論文のように詳細な注は付されておらず、それぞれ主要参考文献の提示と重要な点について注が付される形式です。）　編者の１人、池上俊一先生は西洋中世史を専門とする東京大学名誉教授で、膨大な著作があります。近年の著作として、たとえば、​・池上俊一『ヨーロッパ中世の想像界』名古屋大学出版会、2020年​​・池上俊一『歴史学の作法』東京大学出版会、2022年​　などがあります。　編者のもう１人、河原温先生は放送大学教授で、中世都市史を専門とされています。このブログでは、単著として​・河原温『中世ヨーロッパの都市世界』山川出版社、1996年​​・河原温『都市の創造力（ヨーロッパの中世２）』岩波書店、2009年​　を紹介したことがあります。　さて、全体で650頁ほどある重厚な本書の構成は次のとおりです。―――総説　聖人崇敬の歴史（池上俊一）　第１部　起源と展開　　Ａ　ヨーロッパ第１章　古代～フランク王国（多田哲）第２章　盛期中世～後期中世（後藤里菜）第３章　近世・近代（坂野正則）第４章　ビザンツ（草生久嗣）第５章　ロシア・東欧（高橋沙奈美）　　Ｂ　アメリカ第６章　中南米（八木百合子）第７章　アメリカ合衆国（小檜山ルイ）　　Ｃ　アジア・アフリカ第８章　日本（川村信三）第９章　フィリピン（古沢ゆりあ）第10章　アフリカ（飛内悠子）　第２部　多様な役割第１章　聖人崇敬の神学（山内志朗）第２章　聖遺物の奉遷・窃盗（北舘佳史）第３章　聖人名と聖人暦（梶原洋一）第４章　「荒れ野」に向かう修道士たち（杉崎泰一郎）第５章　子どもと聖人（池上俊一）第６章　乙女、妻、そして寡婦―聖女伝におけるモデルの拡がり―（三浦麻美）第７章　天使にして聖人―大天使ミカエル崇敬―（千葉敏之）第８章　列聖手続きと教皇の関与（藤崎衛）第９章　国家を護る聖人―中世イングランドにおける聖ジョージ崇敬―（唐澤達之）第10章　都市と聖人崇敬―中世ブルッヘの場合―（河原温）第11章　地方的聖人崇敬―ブルターニュの場合―（小坂井理加）第12章　疫病除け聖人の「執り成し」―セバスティアヌスを中心に―（石坂尚武）第13章　聖人崇敬と奉納文化（水野千依）第14章　多様なるフランシスコ（神崎忠昭）第15章　顕現する聖母マリア（宮下規久朗）あとがき（河原温）図版一覧索引執筆者一覧―――　全25章と膨大なため、以下ごく簡単にメモ。　総説は基本的な概念の確認と、各章を踏まえて、全体の見取り図を提示します。　第１部第１章から第３章までは西欧の、第４章はビザンツの、第５章はロシアの、それぞれ聖人崇敬の起源から現代までを展望します。第３章では、フランス革命期に非キリスト教化運動の一環として「聖」のつく地名が変更され、革命家の名称などに置き換えられたとの指摘が興味深いです。　第１部Ｂ、Ｃはそれぞれ、非ヨーロッパ圏における聖人崇敬の歴史を、第１部Ａ同様、通史的にたどります。第８章（日本）で、神のみに対する「崇拝・礼拝」と、聖人に対する「崇敬」が厳密に区別されることがあらためて指摘されるほか、わが国での聖人崇敬の特徴として、初期キリスト教の時代と同様、聖人＝殉教者という点が挙げられるとの指摘が興味深いです。　第２部は主に西欧における聖人崇敬の諸相を論じます。とりわけ名づけと暦に着目した第３章、聖人への奉納を論じる第13章を興味深く読みましたが、その他の章もいずれも勉強になります。　第１部で通史的概観を提示し、第２部で聖人崇敬をめぐる諸相を論じる本書は、それ自体興味深いですが、本書の目指すところは「今後の個別研究に役立つ基本書となること」(34頁)とあります。たとえば、地方的聖人について、本書ではブルターニュの事例（第２部第11章）が論じられていますが、その他の地域の個別研究の参照軸となりえると思われます。また、第１部の通史や第２部第８章の列聖手続きの基本的な流れは、今後聖人に関して勉強する上で押さえておくべき内容と思われます。　重厚でありながら、適宜補足説明的な注も付されているほか、基本的文献の紹介、充実した索引のおかげで、読みやすく、まさに聖人崇敬に関する「基本書」となる１冊です。(2025.08.17読了)​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ

  2025.08.30

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• 阿部謹也『西洋中世の罪と罰―亡霊の社会史―』

  阿部謹也『西洋中世の罪と罰―亡霊の社会史―』～弘文堂、1989年～　以前紹介した​『中世賤民の宇宙』​の続編にあたる１冊。同書に「死者の社会史」という論考が収録されていますが、同様に本書は亡霊に焦点を当て、死生観・罪の意識について論じます。―――はじめに第１章　古ゲルマン社会の亡者たち第２章　死者の国と死生観第３章　キリスト教の浸透と死者のイメージ第４章　中世民衆文化研究の方法と『奇跡をめぐる対話』第５章　罪の意識と国家権力の確立第６章　キリスト教の教義とゲルマン的俗信との拮抗―贖罪規定書にみる俗信の姿第７章　生き続ける死者たち註あとがき―――「はじめに」は、本書が罪の意識と死生観を論じる問題意識を提示します。ここでは、日本で「世間をお騒がせしたことを謝罪する」場合が多いことを取り上げ、この発想が「罪の意識が共同体と結びついてしか現れないという考え方に基づいている」(6頁)ことを指摘し、日本とヨーロッパの罪の意識の違いを指摘する点が興味深いです。　第１章は、アイスランド・サガを主要な史料として、死後も生き続け、生者を守ったり生者に害を加えたりする死者について論じます。死者への裁判や金銀の副葬など、興味深い事例が豊富なエピソードを通じて紹介されます。　第２章も引き続き北欧について、亡霊のあり方や死生観を論じます。　第３章は、アウグスティヌスや、聖人伝集成である『黄金伝説』を主要な史料として、古代ローマの死生観からキリスト教的死生観に転換していく様子を見ていきます。主要な点は、第１・２章でみた、ときに暴力的な亡霊から、生者に自身の救済のためのとりなしを乞いに現れる亡霊への変化の指摘です。　第４章は、ハイステルバハのカエサリウス『奇跡をめぐる対話』を主要史料として、第１・２章でみたような亡霊観が生き続けていたことや、煉獄の誕生により高利貸しに救済の道が開かれたことなどが指摘されます。　第５章では、国家のあり方と民衆教化に関して、カール大帝が果たした役割が強調されます。　第６章は、贖罪規定書という史料類型、特にヴォルムスのブルヒャルトによる「矯正者・医者」を主要史料として、具体的な罪とそれに課される贖罪のあり方を見ていきます。159章からなる「矯正者・医者」のうち、本書でも取り上げられる贖罪規定は第５章に収録されていて、その194項目の規定については、現在では​野口洋二『中世ヨーロッパの教会と民衆の世界―ブルカルドゥスの贖罪規定をつうじて―』早稲田大学出版部、2009年​により邦訳を読むことができます。　第７章は、本書のまとめであり、贖罪規定書、『奇跡をめぐる対話』などに加えて、民間伝承にも目配りしながら、民衆レベルで古来の死生観が生きていたこと、一方でキリスト教が影響を与えていたことを浮き彫りにしつつ、1215年第４回ラテラノ公会議で、年１回の告解が義務化されたことの重要性を強調します。　註もあり典拠にあたることができると同時に、重厚な論文も含む『中世賤民の宇宙』に比べると一般向けというか、より読みやすい１冊であると思います。　　上でも言及した野口先生の単著を読んだ際に、本書を一部読み返していたようですが、このたび全体を読み返してみて、その面白さを再認識しました。　ゲルマン的慣行を示すのに北欧の事例が中心となっていること（普遍的にいえるのか）、古代ローマに関する記述は北欧のそれに比べて短く、古代ローマ的な死生観の概観が得づらいことなど、気になる点もありましたが、あらためて興味深く、勉強になる１冊でした。(2025.06.09再読)​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ

  2025.08.23

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  西洋中世学会『西洋中世研究』５

  ​​西洋中世学会『西洋中世研究』５～知泉書館、2013年～　西洋中世学会が毎年刊行する雑誌『西洋中世研究』のバックナンバーの紹介です。　第５号の構成は次の通りです。―――【特集】グローバル・コンテキストの中のポスト・ローマ期＜序文＞佐藤彰一「グローバル・コンテキストの中のポスト・ローマ期」＜論文＞宮坂朋「キリスト教考古学から古代末期考古学へ―ヴィア・ラティーナ・カタコンベへの新たな視点―」浅野和生「成立過程に見る「中世美術」の形成」佐藤彰一「キルデリクス１世とドナウ戦士文化―フランク族のエトノス生成をめぐって―」大月康弘「後期ローマ帝国における財政規律と法の変容―ユスティニアヌス勅法が律する寄進行為の位相から―」シュテファン・エスダース(村田光司訳)「コンスタンス２世(641-668年)、サラセン人、西欧部族国家―地中海世界大戦期の政治と軍事、および経済と財政の連関に関する試論―」【論文】梶原洋一「中世末期におけるドミニコ会教育と大学―アヴィニョン「嘆きの聖母」学寮の事例から―」井口篤「「心の扉を開ける」―中世後期イングランドの俗語神学―」【新刊紹介】【彙報】金沢百枝「西洋中世学会第５回シンポジウム報告「中世のなかの『ローマ』」」図師宣忠「2012年度若手交流セミナー【西洋中世学の伝え方―『薔薇の名前』の世界を語る】報告記」佐藤直子「「上智大学中世思想研究所」の歩みと使命」―――　今回の特集は、ポスト・ローマ期の世界をグローバルな文脈の中に位置づけて読み解きます。　佐藤先生の序文はグローバルヒストリーの潮流を概観した後、本特集の各論稿を紹介します。　宮坂論文は、古代末期考古学の成果を様々な観点から紹介した後、その文脈とからめて、題材とするヴィア・ラティーナ・カタコンベの分析を行います。例外的だった土葬が３世紀初めに逆転し土葬が主流になることを示す表が興味深いです。　浅野論文は、５世紀の象牙製ディプティック（筆記用具）と６～７世紀の円形競技場を礼拝堂に採用した場のモザイクを題材に、美術の観点から「中世」という時代意識が生まれたことを論じます。　佐藤論文は1653年に発見されたキルデリクス１世の墳墓を出発点として、フン族の影響など、東方世界とのつながりに目配りしながら、初期メロヴィング期の基本的なクロノロジーの確定と、その歴史的意義について論じます。　大月論文は、ユスティニアヌス勅法の分析から、特に寄進行為に着目し、財政規律の規制が「個人」に向かっていったことなどを明らかにします。　エスダース論文は、７世紀後半のコンスタンス２世の時期、彼による各地での戦いの意義や、敗者による勝者への貢納といった、経済・財政との関連を論じます。　梶原論文は、托鉢修道会（特にドミニコ会）と大学については対立関係が強調されがちですが、15世紀末に設置された学寮に着目し、両者の結びつきを浮き彫りにする論考。　井口論文は、1409年のアランデルによる俗語聖書の禁止がもたらした効果をやや相対化し、俗語神学に、それまでの伝統的神学からの連続性があることを明らかにします。　新刊紹介は、43冊の洋書と２冊の和書の紹介。とりわけ、山口雅広先生が紹介なさっている、枢要徳の歴史をたどる、I. P. Bejczy, The Cardinal Virtues in the Middle Agesが気になりました。　彙報は３本。2013年６月開催の西洋中世学会におけるシンポジウム「中世のなかの『ローマ』」の概要、2012年９月開催の若手セミナーの報告（こちらは、『薔薇の名前』を授業にいかに活用するかという事例報告で、興味深いです）、そして上智大学中世思想研究所の歩みと今後の使命を記した文章です。　特集は私が不勉強な時代を中心としていること、そして重厚な議論もままあり、十分に読み込めませんでしたが、今号では梶原先生の論考が自身の関心にも近く、とりわけ興味深く読みました。(2025.06.08再読)​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ

  2025.08.17

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• 阿部謹也『中世賤民の宇宙―ヨーロッパ原点への旅―』

  阿部謹也『中世賤民の宇宙―ヨーロッパ原点への旅―』～筑摩書房、1987年～　一橋大学名誉教授で、ヨーロッパ中世史家としてあまりにも有名な阿部謹也先生による初期の論文集です。　1982年以降に『社会史研究』などに掲載された論考が収録されています。　本書の構成は次のとおりです。―――私たちにとってヨーロッパ中世とは何かヨーロッパ・原点への旅―時間・空間・モノ死者の社会史―中世ヨーロッパにおける死生観の転換ヨーロッパ中世賤民成立論中世ヨーロッパにおける怪異なるものヨーロッパの音と日本の音註あとがき―――　冒頭の「私たちにとってヨーロッパ中世とは何か」は導入で、本書所収の各論文に通じる「大宇宙と小宇宙という二つの宇宙」「贈与・互酬関係」といったキーワードが示されます。　第１論文「ヨーロッパ・原点への旅」は、問題をたてるにあたり、自己省察から始まります。ここでは、社会史に関心を寄せることとなった背景などが語られます。また、冒頭でも論じられた贈与・互酬関係に関連して、わが国の汚職（40年近く前に刊行された本書ですが、いまなおわが国に通じることの悲しさを感じます）を例にあげ、西洋的近代化とわが国の習俗のあり方を理解する必要を説く点が興味深いです。　80頁近くある重厚な本稿は、「時間意識」「空間意識」「モノをめぐる関係」の３つの軸に沿って論じられます。今回久々に再読してみて、​アーロン・グレーヴィチ（川端香男里／栗原成郎訳）『中世文化のカテゴリー』岩波書店、1992年​（初版1972年。阿部先生はそのドイツ語訳版を参照）の議論に依拠しつつ、議論を展開していることに気付きました（もちろん、グレーヴィチの説をうのみにするだけでなく、批判的に議論を展開しています）。　第２論文「死者の社会史」も、約60頁に及ぶ重厚な論考。ヨーロッパと日本の死生観を対比するにあたり、心中を例に挙げた導入が興味深いです。そこから、初期中世のゲルマン的な「生ける死体」と「死者の取り分」に関する議論、キリスト教の浸透により死者への贈与から神への贈与へ転換すること、遺言書の分析による相続・財産分与のあり方、さらに現世観の変化と議論が展開します。ここでは、導入論文にあるように、「贈与・互酬関係」の視点から死生観・現世観が論じられています。　第３論文「ヨーロッパ中世賤民成立論」は、多岐にわたる「賤民」への賤視の根源をたどる試みです。具体例として、平和喪失者である「人間狼」を見た後、阿部先生は賤視の根源を二つの宇宙観にみます。すなわち、火、水、汚物などは自然＝大宇宙に属するものであり、それらを扱う煙突掃除人、水車小屋の粉ひき、道路清掃人などは二つの宇宙のはざまにいる、特別な力を有する人々であって、畏怖のまなざしが向けられていました。ところが、キリスト教の普及により、大宇宙の捉え方に変換がもたらされたことで、その畏怖は賤視へと変わっていく、といいます。興味深い議論ですが、畏怖のまなざしに関する説明は丹念になされているものの、畏怖が賤視にかわる過程の議論はやや駆け足なのが気になりました。　第４の「中世ヨーロッパにおける怪異なるもの」は講演記録。彫刻、絵画、メルヘンに現れる怪物などや賤民などの「怪異なるもの」を、第３論文同様、「二つの宇宙」観から読み解きます。　第５論文はポリフォニーの成立に関する試論。冒頭の、騒音に対する日本とヨーロッパの比較が興味深いです。　学生時分に勉強した本ですが、その後いろいろ本を読み、あらためて読み返すとまた違った気付きがあり、興味深く読みました。(2025.05.23再読)​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ

  2025.08.03

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  甚野尚志／踊共二（編）『キリスト教から読み解くヨーロッパ史』

  ​​甚野尚志／踊共二（編）『キリスト教から読み解くヨーロッパ史』～ミネルヴァ書房、2025年～　​堀越宏一／甚野尚志編『15のテーマで学ぶ中世ヨーロッパ史』ミネルヴァ書房、2013年​でも、編者はその書名ではイメージが伝わりにくいと冒頭で断っていますが、本書についても（甚野先生はいずれの編者でいらっしゃいます）、書名について断りがあります。　この書名からは、「従来の通史的なキリスト教史の概説」が想像されますが、「中近世ヨーロッパのキリスト教に関する重要な問題について、現在どのように理解されているのか、それによりヨーロッパ史の理解がどのように変わって来たのかを提示すること」（１頁）が本書の意図であると示されます。　本書の構成は次のとおりです。―――序章　甚野尚志・踊共二「キリスト教史がわかればヨーロッパ史がわかる」コラム１　印出忠夫「古代の密儀宗教」第１章　三浦清美「キリスト教の東と西」コラム２　中谷功治「イコノクラスム」第２章　甚野尚志「罪と贖罪」コラム３　齋藤敬之「瀆神」第３章　鈴木喜晴「禁欲と戒律―修道院」コラム４　石黒盛久「修道制と人文主義」第４章　後藤里菜「正統と異端」コラム５　佐々木博光「中世のユダヤ人迫害」第５章　多田哲「聖人と奇跡」コラム６　小林亜沙美「列聖」第６章　関哲行「巡礼―中近世スペインのサンティアゴ巡礼」コラム７　辻明日香「東方のキリスト教世界」第７章　加藤喜之「聖書―聖なるモノ、俗なるコトバ」コラム８　岡田勇督「メシアとキリスト」第８章　皆川卓「戦争と平和」コラム９　黒田祐我「レコンキスタ」第９章　踊共二「宗教改革」コラム10　坂野正則「近世のカトリシズム」第10章　小林繁子「魔女迫害とキリスト教」コラム11　黒川正剛「教会とジェンダー」第11章　安平弦司「寛容と多様性―思想・統治戦略・生存戦略」コラム12　押尾高志「「隠れムスリム」の世界」あとがき人名・事項索引執筆者紹介―――　初期から現代までのキリスト教の概観を示しながら本書各章の概要を紹介する序章に続き、ある程度時代の流れに沿いながら、テーマごとに見ていく本論が続きます。また、序章を含む各章のうしろには、その章に関連する４頁ほどのコラムがあります。　概説書であり、内容も多岐にわたるので、印象的だった点のみメモしておきます。　第１章では、心理学者ユングによる「ヨブ記」の解釈が紹介されていて興味深いです、　コラム２は、聖像破壊＝イコノクラスムは、「イコン支持派が作り上げた神話に近いもの」とまで述べる学者の見解が紹介されています。イコノクラスムについては、以前紹介した​図師宣忠／中村敦子／西岡健司（編）『史料と旅する中世ヨーロッパ』ミネルヴァ書房、2025年​所収小林功「イコノクラスムのはじまりとレオン３世―８世紀のビザンツ帝国をとりまく世界―」でも論じられていて、あわせて読むとさらに勉強になります。　第２章は初期中世から宗教改革期までの贖罪・告解制度の概観。　コラム３は「罰当たりな言動」＝瀆神を扱う面白いコラム。　第３章では、西方修道制の象徴となる『ベネディクトゥスの戒律』について、ベネディクトクス自身についての史料の沈黙（グレゴリウス大教皇『対話』が唯一の史料）が奇妙であると問題提起し、その戒律普及の過程に関する興味深い考え方が提示される部分が興味深いです。　第４章は、異端への暴力を正当化する根拠とされるアウグスティヌス『神の国』の記述について、アウグスティヌスの置かれた時代背景をもって理解すべきと説きます。　第５章は、それまで様々なジャンルの著作に収録されていた聖人の奇跡について、９世紀にはもっぱら奇跡のみを集めた奇跡伝というジャンルが確立したことを指摘します。　コラム６は古代から中世中期までの、列聖手続きの変遷を概観しており分かりやすいです。　第６章は、スペインのサンティアゴ巡礼を中心とした、巡礼についての概観。　コラム７では、「イスラーム世界」という表現の是非を問う議論が紹介されていて興味深いです。　ここまでの章が初期中世から盛期中世までを主に扱う中世末期以降を主に扱うのに対して、第７章以降は、中世末期以後を中心に扱います。　第７章は、モノとしての聖書を扱います。中世において権威であった「ウルガタ」＝ラテン語訳聖書について、原語のギリシア語などと比較しその誤りを正そうとしたヴァッラの仕事と、彼を教皇ニコラス５世が支援していたというエピソードや、その後の聖書の俗語訳をめぐる流れなど、非常に興味深く読みました。　第８章は、そのテーマである戦争と平和をめぐり、宗教や国家の関係から見ていきます。　第９章は、宗教改革におけるルターの革新性を、ルター以前からの流れも追うことでやや相対化しつつ、各地の宗教改革の流れを追っていて、こちらも勉強になりました。　第10章では、「不当な裁判が横行することもまた、支配者にとって決して容認できないことだった」(242頁)とし、魔女裁判の行き過ぎを抑制する世俗支配者のあり方を指摘している点が興味深いです。　関連するコラム11は、魔女裁判をジェンダーの観点から読み解きます。　第11章では、カトリックとプロテスタントなど異宗派間の交流が日常生活上ではあったことを指摘し、フライホフという研究者による「日常生活のエキュメニシティ」という表現を引いています。　個人的な覚えになってしまいましたが、どの章も興味深く、私が専門に勉強している時代よりも後の時代を扱った第７章以降も大変勉強になりました。(2025.05.24読了)​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ

  2025.07.20

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  小杉泰『イスラームとは何か―その宗教・社会・文化―』

  ​​小杉泰『イスラームとは何か―その宗教・社会・文化―』～講談社現代新書、1994年～　著者の小杉泰先生は2024年度現在で立命館大学立命館アジア・日本研究所所長（本書執筆当時は国際大学大学院国際研究学研究科助教授）で、ご専門はイスラーム学、中東地域研究でいらっしゃいます。　本書の構成は次のとおりです。―――序　「イスラーム」の発見へ第１章　新しい宗教の誕生第２章　啓典と教義第３章　共同体と社会生活第４章　第二の啓典ハディース（預言者言行録）第５章　知識の担い手たちと国家第６章　神を求める二つの道第７章　スンナ派とシーア派第８章　黄金期のイスラーム世界第９章　現代世界とイスラームあとがき―――　20年ぶりくらいの再読ですが、はじめて読んだときから、序に記載の、教えそのものを「イスラーム」というため、「イスラーム教」というと屋上屋を架す感が強く、「イスラーム」と「教」を付けずにいうのが一般的という指摘が印象的でした。　第１章はムハンマド誕生前夜のアラビアの状況、ムハンマドの生活と啓示、マッカ（メッカ）からマディーナ（メディナ）への聖遷（ヒジュラ）などが概観されます。ここでは、啓示を受けて恐怖に震えるムハンマドを励ました妻のハディージャがいとこのキリスト教徒に相談にのってもらったというエピソード(30頁)が興味深かったです。　第２章はクルアーンの教えの概要など、イスラームの教義を概観します。本章では、当初はイスラームを嫌っていたウマル（後の第２代正統カリフ）が入信するエピソードが印象的でした（52-53頁）。また、クルアーンの教えを４つに大別して図示した60頁も便利です。　第３章は礼拝や、結婚などの社会生活についての概観した上で、ムハンマドの死から正統カリフ時代までを描きます。　第４章はムハンマドの言行を伝えるハディースについて。著者による脚色もあるとのことですが、膨大なハディースを記憶していたブハーリーに関する逸話（120-121頁）が興味深かったです。　第５章は、知識の担い手が社会で果たした役割について。いわゆる宗教学者であるウラマーと、共同体（ウンマ）の合意が物事を決定していく点について、コーヒーをめぐる事例が興味深かったです。ウラマーは、コーヒーを許されない飲料と考えましたが、共同体はそれにかまわずコーヒー文化を発達させ、ついに合法になった（155頁）という指摘（タバコも同様）は、合意のあり方を示す印象的なエピソードと思われます。また、「筆の人」であるウラマーは、「剣の人」である統治者などと、「職の人」である一般信徒のあいだで天秤のようにバランスをとる存在であるという指摘（171頁の図も分かりやすい）からは、「祈る人、戦う人、働く人」という中世ヨーロッパの３身分論を連想し、こちらも興味深く読みました。　第６章は神学と神秘主義について、第７章はイスラーム全体としては少数派（ではあるが一つの国家に着目した場合、その国では多数派である場合も）であるシーア派と、多数派のスンナ派について論じます。239頁にはスンナ派とシーア派の主要な特徴を対比的に示した図があり便利です。　第８章はやや通史的にイスラーム国家の発展を概観し、第９章は現代の現状と諸課題を論じます。とりわけ、中東問題に関する議論の中で、宗教問題と民族問題が複雑にからみあっているという指摘はあらためて認識しておきたいポイントです。　久々の再読でしたが、興味深い指摘も多く、また上で何度か言及したように適宜分かりやすく整理した図表も掲載されていて、勉強になる１冊です。(2025.04.17再読)​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ

  2025.07.19

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  図師宣忠／中村敦子／西岡健司（編）『史料と旅する中世ヨーロッパ』

  ​​図師宣忠／中村敦子／西岡健司（編）『史料と旅する中世ヨーロッパ』～ミネルヴァ書房、2025年～　本書は、高校世界史の教科書や概説書で記述される通説の裏にある、「史料を分析し、議論を通じて歴史像を作りあげてきた歴史家たちの積み重ね」(2頁)に焦点を当て、いくつかのテーマを取り上げて通説と史料の読解を提示する興味深い１冊です。　各章は、「概説」「史料と読み解き」「ワーク」で構成されています。まず、教科書などの記述を具体的に見て通説を確認し、次いでそのテーマに関する主要史料の確認と具体的な読み解きを試み、さいごにさらなる学びに向けて「ワーク」として課題を提示するという、分かりやすい構成です。　編者の１人、図師先生については、以下の著作を紹介したことがあります。・​図師宣忠『エーコ『薔薇の名前』―迷宮をめぐる＜はてしない物語―』慶応義塾大学出版会、2021年​　前置きが長くなりましたが、本書の構成は次のとおりです。―――　序章　図師宣忠・中村敦子・西岡健司「史料を紐解き、過去の世界に旅しよう」第１部　権威と統治　第１章　中村敦子「王は「強かった」のか？―ノルマン征服とウィリアム征服王―」　第２章　小林功「イコノクラスムのはじまりとレオン３世―８世紀のビザンツ帝国をとりまく世界―」　第３章　藤井真生「聖性・儀礼・象徴―中世後期チェコの国王戴冠式式次第より―」　史料への扉１　松本涼「アイスランド・サガ―過去の真実を物語る」　史料への扉２　上柿智生「史料としてのビザンツ文学」第２部　教会と社会　第４章　西岡健司「辺境にみる西欧カトリック世界―13世紀スコットランドの一証書を通して―」　第５章　図師宣忠「正統と異端のはざまで―南フランスの異端審問記録にみる信仰のかたち―」　第６章　轟木広太郎「魔女裁判って中世ですよね？―例話集にみる魔術と悪魔―」　第７章　櫻井康人「「十字軍」とは何か？―12世紀の公会議・教会会議決議録より―」　史料への扉３　中田恵理子「社会を通して大学を、大学を通して社会を読む」第３部　都市と農村　第８章　青谷秀紀「都市と領主の付き合い方―中世のフランドル地方をめぐって―」　第９章　佐藤公美「つながり合う都市―ロンバルディア同盟にみる「都市同盟」の意味―」　第10章　髙田京比子「都市と農村のあいだ―北イタリア・バッサーノの条例集にみる自治―」　第11章　田中俊之「抑圧された農民？―中世ドイツの農村社会―」　史料への扉４　高田良太「公証人記録―名もなき人々の生きた痕跡を探る―」付録　中世ヨーロッパに関する史料の和訳図書リスト索引執筆者紹介―――　第１章は、王の権力とはなにか、という問題を取り上げ、証書史料の証人リストの存在から、「強力な王権」といわれる王も自由に物事を決定できたわけではなく、複数の有力者の承認が必要であったことを指摘します。　第２章は２つの歴史書を比較し、イコノクラスム（聖像破壊）の実態に迫ろうとします。　第３章は戴冠式の式次第を史料として、聖性・儀礼・象徴の一端を明らかにします。　第４章は、スコットランドで生じた争いに関する証書史料を取り上げ、教会や修道院の状況をみます。　第５章は、エマニュエル・ル・ロワ・ラデュリによる『モンタイユー』でも主要史料とされる、ジャック・フルニエによる異端審問記録の分析から、異端とされた人々の考え方や、異端審問者たちの手続きを論じます。　第６章はタイトルが挑戦的で好みですが、魔女裁判の最盛期は16世紀後半から17世紀前半にかけて、つまり近世的な出来事であることを冒頭で指摘し、また中世では魔術を行う人は寛容に扱われていたと述べた上で、ハイステルバハのカエサリウスによる例話集『奇跡についての対話』を史料として、中世における悪魔・魔術への態度をみます。ここでは、聖職者が悪魔を呼び出す例話も紹介されていて、興味深く読みました。（この例話集については、たとえば​Victoria Smirnova, Marie Anne Polo de Beaulieu and Jacques Berlioz (eds.), The Art of Cistercian Persuasion in the Middle Ages and Beyound. Caesarius of Heisterbach's Dialogus on Miracles and its Reception, Leiden-Boston, Brill, 2015​の記事を参照）。　第７章は、公会議・教会会議の史料から、十字軍の本質、目的と対象を指摘します。その本質を「贖罪」とする点や、聖地十字軍と非聖地十字軍が同列に扱われたわけではないとする指摘を史料から導く鮮やかさが印象的です。　第８章以下は、都市と領主、都市と農村、農民と領主の関係などを扱います。編年誌からフランドル地方の都市・君主間の関係などをみる第８章、ロンバルディア同盟とハンザ同盟が教科書では同列的に扱われるが、実際はどうかをロンバルディア同盟に着目して論じ、また多くの問題提起を行い歴史研究の奥深さを示す第９章、条例を史料として都市・農村間の関係と都市の自治のあり方を論じる第10章、様々な史料から農民の主体的な行動を明らかにする第11章と、いずれも興味深く読みました。（序章でも、各章の難易度は一様ではないと指摘されていますが、やや難度が高めの章が多い印象でした。）　４つの「史料への扉」は、それぞれ記載の史料に関するコラム。　付録の、邦訳史料一覧も大変便利です。　最新の教科書での通説や、歴史学の営みの一端に触れられる興味深い１冊です。(2025.04.25読了)​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ

  2025.07.13

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  西洋中世学会『西洋中世研究』４

  ​​西洋中世学会『西洋中世研究』４～知泉書館、2012年～　西洋中世学会が毎年刊行する雑誌『西洋中世研究』のバックナンバーの紹介です。　第４号の構成は次の通りです。―――【特集】天使たちの中世＜序文＞池上俊一「天使たちの中世」＜論文＞稲垣良典「天使の存在論」池上俊一「天使の訪れ」金沢百枝「天使の肉体―天使イメージの変遷と天使崇敬―」山本成生「天上と地上のインターフェイス―奏音天使の学際的素描―」村松真理子「「天使のような貴婦人」の系譜―シチリア派、清新体派からベアトリーチェの誕生まで―」池上英洋「天使的イメージとルネサンス・ネオ・プラトニズム―レオナルドにみる錬金術とグノーシス主義―」【論文】杉山博昭「隠された実母―『モーセとエジプト王ファラオの聖史劇』に投影された社会的関心―」河野雄一「中世の継承者としてのエラスムス：1520年代の論争を通して」【講演】Lester K. Little, “Plague in the European Middle Ages”山本成生・後藤里菜「レスター・リトル氏講演会　報告と感想記」【新刊紹介】【彙報】赤江雄一ほか「2011年度若手支援セミナー報告記」伊藤博明「シンポジウム「中世とルネサンス―継続／断絶』要旨」―――　今号の特集は天使。池上先生による序文は収録論文の概観と天使研究の意義を指摘します。　稲垣論文は、哲学の観点から、トマス・アクィナス『神学大全』などの史料により天使の存在に関する議論をたどります（私には難解でした）。　池上俊一論文は、歴史学の観点から、種々の史料に基づきながら、天使の姿、役割の諸相を論じます。　金沢論文は美術の観点から、肉体を持たないはずの天使がいかに描かれてきたかをたどります。スフィンクスのような聖獣から有翼人像への移行、またケルビムとセラフィムが混同される図像など、興味深いです。　山本論文は、音楽の観点から、楽器を奏でる「奏楽天使」の図像分析を中心に、その役割を指摘します。　村松論文は、文学の観点から、ダンテの作品などを史料として、「天使のよう」と形容される貴婦人について論じます。　池上英洋論文はルネサンス芸術の観点から、グノーシス主義の受容から、君主が両性具有的に描かれる図像の分析を通して、完全性の表現が意図されていたことを指摘する興味深い論考。　杉山論文は、モーセを扱う聖史劇の分析から、モーセの実母が巧みに隠されていたことなどを指摘し、その効果・意義を指摘します。　河野論文は、先行研究において様々な位置づけをなされてきたエラスムスの諸著作の分析を通じて、カトリックだけでなく宗教改革者とも論争をしていたことを指摘し、その思想・立場の意義を論じます。　講演の部では、2012年３月４日開催の講演会における、Littleの（おそらく）講演原稿と、その報告・感想記を掲載。Little論考は中世ペストについて、先行研究のペスト論が誤解を招くこと（中世特有と論じられがちだったが、実際には18世紀まで断続的に続いたことを指摘）、従来重視されてこなかった初期中世のペストへの当時の対応、そして近現代におけるペスト菌の発見などを概観し、ペスト研究を再考します。山本・後藤両先生の報告・感想記は、当該講演会とリトル報告の状況・概要を明快にまとめています。　新刊紹介は39冊の欧語文献を紹介。赤江先生が紹介しているBynum, Christian MaterialityとŞenocak, The Poor and the Perfectの２冊が気になります。また、記事は書けていませんが、Jacques Berlioz, Pascal Collomb et Marie Anne Polo de Beaulieu (dir.), Le tonnerre des exemples. Exempla et mediation culturelle dans l'Occident medieval, Presses Universitaires de Rennes, 2010でも大きく取り上げられている、Ci nous ditという史料について紹介する文献も今号では紹介されていて（小林先生による紹介）、こちらも気になりました。　彙報は、第４回シンポジウムと、ポスターセッションなどが行われた2011年度若手支援セミナーの概要報告の２本です。(2025.04.09再読)​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ

  2025.07.12

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• エマニュエル・ル・ロワ・ラデュリ『ラングドックの歴史』

  エマニュエル・ル・ロワ・ラデュリ(和田愛子訳)『ラングドックの歴史』～白水社文庫クセジュ、1994年～(Emmanuel le Roy Ladurie, Histoire du Languedoc, Presses Universitaires de France, 1962)　南仏で話されていた「オック語」の地域を意味する、ラングドック地方の、旧石器時代から現代（20世紀）までの通史です。　著者のエマニュエル・ル・ロワ・ラデュリ(1929－2023)は、アナール学派第３世代に属する歴史家です。多くの著作があり、邦訳もありますが、本ブログでは、次の著作を紹介したことがあります。・​Ｅ・ル＝ロワ＝ラデュリ(樺山紘一他訳)『新しい歴史―歴史人類学への道―[新版]』藤原書店、1991年​・​エマニュエル・ル＝ロワ＝ラデュリ(稲垣文雄訳)『気候の歴史』藤原書店、2000年​・​エマニュエル・ル＝ロワ＝ラデュリ(稲垣文雄訳)『気候と人間の歴史・入門【中世から現代まで】』藤原書店、2009年​・​エマニュエル・ル＝ロワ＝ラデュリ(稲垣文雄訳)『気候と人間の歴史Ｉ―猛暑と氷河　13世紀から18世紀』藤原書店、2019年​　著名な『モンタイユー』は過去に読んでいますが記事を書けていません。　原著刊行が1962年ということで、著者にとって最初期の著作です。　本書の構成は次のとおりです。―――第１章　起源第２章　中世の最盛期第３章　ペスト、戦争そして危機第４章　近代の最盛期第５章　大不況第６章　成長第７章　二十世紀の諸問題訳者あとがき参考文献―――　本書の目的や意図などの記述はなく、いきなり本論から始まります。　各章の紹介は省略しますが、興味深かった点をいくつかメモしておきます。　まず、第２章からは、ラングドック地方で二元論のカタリ派が流行した理由として、当地では、徹底的な修道院改革が欠如していた(45頁)ことを指摘しています。　第４章では、宗教改革後にカトリックとプロテスタントの間に生じた宗教戦争に関して、トゥールーズではカトリックの一分派が残虐行為に嫌悪感を示したこと、またカトリックでありながら役職保持のため改革派と同盟を結び、改革派の長に祭り上げられた人物の事例などが紹介されていて、興味深いです（カトリックとプロテスタントの対立という単純な構図だけでは読み解けないことがあるという戒めのように捉えて読みました）。　その他、パリやフランスという国全体との関わりでのラングドックの立ち位置が描かれています。　かなり流し読みになってしましましたが、150頁程度の読みやすい分量でもあり、ラングドック地方の事例研究としては出発点になりえる１冊と思われます。(2025.03.27読了)​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ

  2025.07.05

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  西洋中世学会『西洋中世研究』３

  ​​西洋中世学会『西洋中世研究』３～知泉書館、2011年～ 　西洋中世学会が毎年刊行する雑誌です。　３年ぶりにバックナンバーの紹介です（前回、第２号の紹介は2022年４月30日でした）。　第３号の構成は次の通りです。―――【特集】イメージを読む中世＜序文＞松田隆美「イメージを読む中世」＜論文＞宮内ふじ乃「ベアトゥス写本におけるテクストとイメージ生成―黙示録8章1-5節の挿絵をめぐって―」福井千春「変身する戦うヤコブ像」木俣元一「『ホルトゥス・デリキアールム』における「神殿の垂れ幕」再考―イメージの可視性／不可視性を読む―」甲田芳樹「美徳の装い―ドイツ中世の教育文学におけるイメージとハビトゥス―」横山安由美「書かれざるテクスト―アンジェの黙示録タピスリーにおける無文字の「吹き流し」について―」松田隆美「テクストを見るディヴォーション―BL MS Additional 37049におけるイメージの機能―」【論文】奈良澤由美「マルセイユの古代末期から初期中世の教会遺構―祭壇、聖遺物、祭祀空間について―」黒岩三恵「聖トマス・アクィナスと修道女―ポワシー、サン＝ルイ王立女子修道院長マリー・ド・クレルモンとトマス崇敬―」辻内宣博「14世紀における時間と魂の関係―オッカムとビュリダン―」【新刊紹介】【彙報】山本芳久「西洋中世学会第三回シンポジウム報告「ヨーロッパとイスラーム：文化の翻訳」」山本成生「2010年度若手支援セミナー報告記」朝治啓三「西洋中世学会と環太平洋中世学会の交流協定締結について」―――　簡潔に特集の意義を述べる序文に続く宮内論文は、黙示録注解写本における「天の沈黙」という図像表現が困難と思われるテーマがいかに描かれてきたか、その主要な描き方の分類と影響関係などを論じる論考。　福井論文は、従来敬虔な姿として表現された聖ヤコブが「戦う像」に変身し、その後新大陸に至るまでどのような変遷をたどったかを描きます。　木俣論文は既に先行研究で分析されているある写本図像の再解釈により、より深い読みを提示します。　香田論文は文学の視点から美徳の描かれたかを論じます。ここでは、主人公の失墜から宗教的徳操へ至る過程を象徴する「衣服」の機能について論じられている部分が興味深く、発表年は後になりますが、同じく文学作品における衣服の機能を論じた森下勇矢「道化服の機能―『パルチヴァール』にみる愚の象徴―」​『西洋中世研究』16、2024年​を連想しながら読みました。　横山論文はマンガの吹き出しの先駆的存在である、写本の中の人物のセリフや説明を描く「吹き流し」について、特に無文字の「吹き流し」に注目し、その機能を分析する興味深い論考。　松田論文は様々な作品を収めたあるミセラニー写本の図像分析から、図像が果たす複数の機能を分類し論じます。　奈良澤論文は2003年の発掘調査で発見された教会遺構に関する報告。　黒岩論文はある写本に描かれた女子修道院長の図像とトマス・アクィナスの図像の関係の分析を中心に、同修道院の位置づけやドミニコ図像の変遷を論じます。　辻内論文は「魂が存在しない場合に時間は存在するのかしないのか」という問題に対して、アヴェロエスの説を出発点として、人間の精神に全面的に依存するという立場により近いオッカムと、時間の存在は人間の精神に全く依存しないという立場により近いビュリダンというそれぞれの思想の相違を明らかにするとともに、この相違は時間に関する見解だけでなく、両者の哲学一般に通じることを指摘しており、哲学分野の論文はなかなか理解が追い付かないことが多いですが、本稿は具体例も挙げながら明快な議論の流れで、大変興味深く読みました。　新刊紹介では52の研究書が紹介されます。興味深い著作が多いですが、中でも、河原温先生から、ミシェル・モラの著名な『中世の貧民』（1978年。邦訳なし）から30年を経て、新たな中世の「慈善」の歴史をまとめたと評されるJ. W. Brodman, Charity and Religion in Medieval Europe, 2009が特に気になりました。モラの著作も入手したものの未読なので、勉強せねば…。　彙報は３本。第３回シンポジウム報告は図版も含めて、当該シンポジウムの概要が示されます。　2010年度若手支援セミナーは「文書館で西洋中世研究」というテーマで開催されており、山本先生による概要紹介の後、２名の感想記が掲載されています。　末尾はアメリカ合衆国の環太平洋中世学会（ＭＡＰ）との交流協定の概要と締結の報告です。(2025.03.22再読)​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ

  2025.06.29

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  ミシェル・ドヴェーズ『森林の歴史』

  ​​ミシェル・ドヴェーズ(猪俣禮二訳)『森林の歴史』～白水社文庫クセジュ、1973年～(Michel Devèze, Histoire des Forêt, Paris, 1965)　ヨーロッパの森林の歴史を概観する１冊。　著者のドヴェーズについては訳者あとがきなどでも特に触れられておらず詳細は不明ですが、本書は、最近紹介した​・ロベール・ドロール／フランソワ・ワルテール（桃木暁子／門脇仁訳）『環境の歴史―ヨーロッパ、原初から現代まで―』みすず書房、2007年​​・ロベール・ドロール(桐村泰次訳)『中世ヨーロッパ生活誌』論創社、2014年​や、​・池上俊一『森と川―歴史を潤す自然の恵み―』刀水書房、2010年​に引用されたり参考文献として掲げられたりされていて、西洋の森林の歴史を論じる上では基本的文献です。　本書の構成は次のとおりです。―――序文（レイモン・ヴィネエ）序論第１章　初期の開墾が始まる前のヨーロッパの森林第２章　ヨーロッパ文明のあけぼの期における森林と人間第３章　ローマ帝国時代におけるヨーロッパの森林第４章　中世におけるヨーロッパの森林第５章　15世紀から18世紀までのヨーロッパの森林　森林の危機第６章　フランス大革命および帝制時代におけるヨーロッパの森林第７章　19世紀の林業革命第８章　20世紀におけるヨーロッパの森林第９章　ヨーロッパをのぞく世界の森林の歴史結論訳者あとがき参考文献―――　序論では、世界の森林の分布状況と地域ごとの世界の森林面積に占める比率が提示されます。　第１章から第８章まではヨーロッパにおける森林の歴史の概観で人が森林をいかに利用したか、また森林保全へ向かう過程や、人の森林への態度などが論じられます。　第１章は新石器時代までの植生の概観。　第２章はフランスの事例として、前3000年頃の移住者たちによる人口増で、「ほんとうの開墾がはじまった」(21頁)ことを指摘します。　第３章では、ローマ帝国時代、人々が森林に付していたのは宗教的任務であり、これが最初の公権力の介入を誘発したとの指摘（23頁）が興味深いです。　第４章、私が興味を持っている中世に関しては、修道院が森林の開墾に果たした役割の大きさについて、修道院の名称から森林との関りがうかがえる事例を列挙しているあたりがあらためて勉強になりました（38-39頁）。　第５章では、16世紀にフランス森林の危機が訪れたものの、17世紀後半、ルイ14世の治世に権力を握ったコルベールが、「先見の明と意欲を欠く前任者たちが躊躇した凛凛の全般的改革という緊急かつ重大な任務をやりとげた」(62頁)として、その発案による大勅令について詳しく紹介します。この章では、ルイ12世の治世(1498-1515)はまだ森林の需給が保たれていた時期だとし、彼が「善良王」と言われた「理由の一つは、疑いもなくこれである」(56頁)との指摘が興味深いです。　第６章から第８章の近現代では、戦争と森林の関わりや、森林保全に向けた動き、専門学校の創設などの議論が印象的でした。　また、序論同様、特に第８章以下でも統計的データが提示されていて、原著刊行が60年前ですのでそのまま現在に通用するわけではありませんが、傾向などをつかむ意味では有用だと思われます。(2025.03.14読了)​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ

  2025.05.24

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  ロベール・ドロール『中世ヨーロッパ生活誌』

  ​​ロベール・ドロール(桐村泰次訳)『中世ヨーロッパ生活誌』～論創社、2014年～(Robert Delort, Le Moyen Age: Histoire illustrée de la vie quotidienne, Paris, 1972; Robert Delort, La vie au Moyen Age, Paris, 1982)　著者のロベール・ドロールは理学士でもある、中世史を専門とする歴史学者で、本書のほかに、次の著作の邦訳があります。​・ロベール・ドロール(長谷川明／池田啓監修)『象の物語―神話から現代まで―』創元社、1993年​​・ロベール・ドロール(桃木暁子訳)『動物の歴史』みすず書房、1998年​​・ロベール・ドロール／フランソワ・ワルテール（桃木暁子／門脇仁訳）『環境の歴史―ヨーロッパ、原初から現代まで―』みすず書房、2007年​　本書は、訳者あとがきによれば、豊富な図版入りの1972版に加筆修正した1982版を底本としつつ、一部1972版の記述や図版を収録した訳書です。　本書の構成は次のとおりです。―――はじめに第３版への序第１章　人間と環境第２章　精神構造と社会生活第３章　働く人々―農民第４章　戦う人々―騎士たち第５章　祈る人々―僧たち第６章　都市の世界―商人・職人・ブルジョワ結び訳者あとがき参考文献略年表索引―――『動物の歴史』『環境の歴史』の著者であることからもうかがえますが、第１章は、本書の舞台となる中世ヨーロッパの環境面に関する概説です。気候、動植物をはじめ、人間の技術、衣食住、病や死亡率など、幅広いテーマが簡明に描かれます。1000年～1300年の人口推移（推計）の掲載もあり、興味深いです。　第２章は、時間、暦、数・形・動物などの象徴、日常生活、法観念など、当時の精神面を中心に論じます。ここでは、人口などの数字について「不正確」な記録が残っている一方、イープルで市民20万人と書かれた記録について、それは愛国心の表れであり、研究者が当時の記録を頼りに「４万人」と推定できたことを受けて、実際には正確に市民の人数は把握されており、「数の合理的な使い方を歪めさせているのは、むしろ神話的嗜好であって、「中世的精神の曖昧さ」などと安易に結論づけるべきではない」(93頁)との言葉が印象的でした。　さて、第２章末尾で、ドロールは「祈る人」「戦う人」「働く人」の３身分論について論じ、これを受け、第３章から第５章まではそれぞれの身分・職分に関する詳細な議論となっています。そして第６章は、３身分論の範疇におさまらない「都市」を取り上げ、14-15世紀には「神が望みたもうた《身分秩序》による社会は、決定的に粉砕された」(402頁)と述べます。私の印象にしかすぎませんが、ドロールは中世を３身分論の社会からそれが維持できなくなる時代への流れと捉えているかのように思われました。　以上、訳文も基本的には読みやすく、議論の流れも明解で分かりやすいです。　一方、いくつか気になる訳語も見受けられ、特に「僧」、「寺院」、「法王」はそれぞれ、「聖職者」もしくは「修道士」、「聖堂」、「教皇」が適当かと思います。　さて、本書底本の1982版はかつて学生時代に講読の授業で一部を読んだことがあり、またロベール・ドロールの上掲邦訳書に触れてきたこともあり、全体を読んでみたいと思っていました。邦訳刊行を知ってからもなかなか手に取れていなかったので、このたび通読できて良かったです。(2025.03.11読了)​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ

  2025.05.17

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• ミシェル・ボーリュウ『服飾の歴史―古代・中世篇―』

  ミシェル・ボーリュウ（中村祐三訳）『服飾の歴史―古代・中世篇―』～白水社文庫クセジュ、1974年～(Michèle Beaulieu, Le Coutume Antique et Médiéval, P. U. F., 1967)　古代オリエントから15世紀フランスまでの服飾史の概説です。　本書の構成は次のとおりです。―――訳者まえがき序第１章　古代オリエント第２章　エジプト第３章　西アジア第４章　ギリシア第５章　ローマ第６章　ビザンチウム第７章　中世フランス参考文献―――　本書のタイトルから、古代ギリシャ・ローマあたりから中世までの概説かと思いきや、紀元前3000年頃以降の、いわゆる古代文明からの叙述となっている点がまず目を引きます。　第１章は古代文明の概観で、第２章・第３章で、いわゆるエジプト文明、メソポタミア文明の服飾について、その特徴や、ものによっては身に付け方までが紹介されます。　第３章以降はヨーロッパに視点を移し、ギリシア・ローマの服飾を概観したのち、フランスを舞台に、古代末期から15世紀までの服飾をみていきます。　それぞれの章について、男女それぞれの服装のほか、適宜軍人の服装や、聖職者の服装が簡潔に紹介されるという構成となっています。　全体を通じて、図版も豊富で、イメージがわきやすいです。(2025.02.04読了)​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ

  2025.05.03

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  ロベール・ドロール／フランソワ・ワルテール『環境の歴史―ヨーロッパ、原初から現代まで―』

  ​​ロベール・ドロール／フランソワ・ワルテール（桃木暁子／門脇仁訳）『環境の歴史―ヨーロッパ、原初から現代まで―』～みすず書房、2007年～(Robert Delort et François Walter, Histoire de l’environment européen, Paris, 2001)　中世史家にして理学士でもあるドロールと、近現代史家のワルテールによる共著。　ドロールについては、次の著作を紹介したことがあります。・​ロベール・ドロール(長谷川明／池田啓監修)『象の物語―神話から現代まで―』創元社、1993年​・​ロベール・ドロール(桃木暁子訳)『動物の歴史』みすず書房、1998年​　さて、本書はページ数こそ300頁強ほどですが、２段組みなので、なかなか重厚です。　本書の構成は次のとおりです。―――まえがき（ジャック・ル＝ゴフ）序第１部　環境史の歴史　第１章　16世紀以前の環境に対する感受性　第２章　近現代における自然界の服従　第３章　アルカディア人の隠れ家からイデオロギーとしての環境へ　第４章　最近の展望の変化第２部　時間の中の空間―変動と変動性　第５章　自然要因の変動　第６章　生物学的要因の変動　第７章　人間の生物学的要因の変動性第３部　環境の人間化　第８章　近代以前のヨーロッパの環境におよぼされる人間の行為　第９章　農業・技術・産業・エネルギー「革命」（18－20世紀）　第10章　攪乱された環境結論　脅かされた地球原注訳者あとがき参考文献索引―――　ジャック・ル・ゴフによるまえがきは、著者２人の業績紹介と環境史に関する概観、そして本書の要点を手際よくまとめています。　序は、本論の前提として、環境や自然などの定義を示したのち、ヨーロッパの基本的な環境の概観を提示します。　第１部は、人間が環境をどう捉えていたか、という観点から通史的にたどります。中世を扱う第１章では、たとえば妖精・小人などに関する論述や、キリスト教的な見方に関する議論などを興味深く読みました。　第２部は、環境そのものの変動を論じていて、本書の中で最も興味深く読みました。　第５章は、章題のとおり「自然要因」として、太陽活動や気候、土壌などの変動をみます。　第６章は、生物についてで、植物から始まり、「動物」の節で紹介されるオオカミやネズミは冒頭のドロールの著作として挙げた『動物の歴史』の要点を紹介するようなかたちです。その他、微生物、流行病などが取り上げられます。　第７章は生物学的な観点から人間を取り上げ、遺伝、人口統計などをみていきます。　第３部は人間が環境に及ぼす影響を論じます。第１部と同じく、中世に関する議論を含む第８章のみメモしておきますが、中世の農業革命や都市の生成などが扱われます。　冒頭に書いたように300頁程度とはいえ二段組でかなり重厚なことに加え、やや訳文が読みづらいところもあり、一部流し読みになってしまい、それに加えて読了からメモまでに時間がかかったため簡単な記事となりました。とはいえ、購入からなかなか読めずにいて気がかりだったので、このたび通読できて良かったです。(2025.01.29読了)​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ

  2025.04.27

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• フェルナン・ニール『異端カタリ派』

  フェルナン・ニール（渡邊昌美訳）『異端カタリ派』～白水社文庫クセジュ、1979年～(Fernand Niel, Albigeois et Cathares, Press Universitaires de France, 1955)　著者のニールは、訳者あとがきによれば、モンセギュール遺構の研究で著名な研究者のようです。（フランス語版ウィキペディアの情報によれば、生没年は1903-1985。）　訳者の渡邊昌美先生は、カタリ派研究の大家で、私は未見ですが『異端カタリ派の研究』岩波書店、1989年があります。このブログでは以下の著作を紹介したことがあります。・​渡邊昌美『中世の奇蹟と幻想』岩波新書、1989年​　さて、本書の原題は『アルビジョア派とカタリ派』ですが、善悪二元論のカタリ派（南仏でアルビジョア派と呼ばれました）について、ゾロアスター教から1244年のモンセギュール陥落（とその後の諸事件）までを通史的にたどる１冊です。　本書の構成は次のとおりです。―――序第１章　起源第２章　マニ教第３章　マニ教からカタリ派へ第４章　カタリ派第５章　アルビジョア派第６章　アルビジョア十字軍第７章　モーの協約と異端審問第８章　モンセギュールと最後の抵抗訳注訳者あとがきラングドック地方の地図―――　第１章は古代イランのゾロアスター教を扱います。善のアフラ・マヅダと悪のアーリマンの二神教と思われがちですが、著者による「究極の到達点がアーリマンの滅亡による一神教を志向しているから」「それは完全に暫定的な形での二神教にすぎない」(14頁)との指摘を興味深く読みました。　第２章は、グノーシス派の中にしばしば数えられる、バビロニア北部生まれのマニの教義を概観します。　第３章は、マニ教からカタリ派への系譜として、小パオロ派とボゴミリ派について概観。　第４章は、まず冒頭で、カタリ派はヨーロッパ、特にフランスに残存していたマニ教とボゴミリ派の伝道の思想の融合の中から生まれたとします（48頁）。そして、ヨーロッパにおけるカタリ派の拡大とその教義についてみていきます。　第５章は南仏、ラングドック地方のカタリ派であるアルビジョア派について、当地での展開の理由や政治的・社会的背景、そして教皇たちによる対応を概観します。　第６章以降は、カタリ派に対する教皇たちの対応をさらに詳細に、通史的に見ていきます。　簡単なメモになっていましたが、カタリ派に関する概観が得られる好著と思います。　一方、訳者あとがきは、ニールによるマニ教とカタリ派の連続性を強調する立場や、本書の議論の一部に疑問も呈しており、慎重な読みも求められます。(2025.01.17読了)​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ

  2025.04.12

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• ギー・テスタス／ジャン・テスタス『異端審問』

  ギー・テスタス／ジャン・テスタス（安斎和雄訳）『異端審問』～白水社文庫クセジュ、1974年～(Guy Testas et Jean Testas, L’inquisition, Press Universitaires de France, 1966)　訳者まえがきによれば、著者はおそらくスペインのカトリック系の兄弟で、文庫クセジュに『闘牛』（邦訳未刊）という著作もあるそうです。　本書は、過酷な拷問のイメージの強い異端審問について、その概要を提示し、またイメージされるほど過酷なものばかりではなかったと、その残酷性を相対化する点に特徴があると思われます。　本書の構成は次のとおりです。―――訳者まえがきはしがき第１章　異端審問所の起源第２章　ヨーロッパの異端審問所第３章　宗教裁判のやり方第４章　宗教改革以前の異端審問第５章　スペインの異端審問第６章　ラテン・アメリカの異端審問結語訳注―――　第１章は、特に12世紀から盛んになった異端活動に対する教会の対応を論じます。ここでは、1231年２月に公布された「異端者取締法規」の中で、査察人を意味していたinquisitorの語が、おそらくはじめて「異端審問官」の意味で用いられたという指摘が勉強になりました(18頁)。　第２章は、イタリア、フランス、スペイン、ドイツと国別に異端審問所の状況を概観。　第３章は、異端者をあぶりだし、その自白を得る方法や、その後の刑罰など、諸々の手続きについて概観します。冒頭にも書きましたが、本章でも、「その方法、その過酷さは、われわれにはとてつもなく恐ろしく残忍に思われる。しかし、この描写には多少の手心を加えたほうがよかろう。なぜなら、……その蔭でなされた手加減は分からないからである。……慈悲を求めて訴えられた多くの請願を考慮に入れたことや、あまりに残忍な裁判官は免職されたこと、無罪放免というケースは一般に考えられているほど例外的ではなかったこと、などを忘れてはならないであろう」(55頁)と、残酷さを過度に強調する態度からは距離を置いていることがうかがえます。　第４章は、異端審問の対象とされたヴァルド派やユダヤ人、そして悪魔に関する議論についてみていきます。　第５章は主に15世紀以降のスペインにおける異端審問の状況を、第６章は16世紀以降のラテン・アメリカ世界での異端審問の状況を概観します。第６章では、ラテン・アメリカに渡った聖職者の中には金儲けを目当てにしていた人たちもいたと、そうした聖職者への批判も紹介されていて興味深かったです。　いわゆる中世ヨーロッパだけでなく、近世のアメリカ大陸の状況までも俯瞰した視野の広い論述で、個人的には専門領域以外の記述が多くなじみが薄かったこともありやや流し読みになりつつも、勉強になる点も多い１冊でした。(2024.12.18読了)​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ

  2025.03.15

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  佐藤彰一『ヨーロッパ中世をめぐる問い―過去を理解するとは何か―』

  ​​佐藤彰一『ヨーロッパ中世をめぐる問い―過去を理解するとは何か―』～山川出版社、2024年～　著者の佐藤彰一先生は名古屋大学名誉教授で、主に初期中世史をご専門とされています。　本ブログでは、次の著作を紹介したことがあります。・​佐藤彰一『中世世界とは何か（ヨーロッパの中世１）』岩波書店、2008年​・​佐藤彰一『禁欲のヨーロッパ―修道院の起源―』中公新書、2014年​・​佐藤彰一『贖罪のヨーロッパ―中世修道院の祈りと書物―』中公新書、2016年​・​佐藤彰一『剣と清貧のヨーロッパ―中世の騎士修道会と托鉢修道会―』中公新書、2017年​・​佐藤彰一『宣教のヨーロッパ―大航海時代のイエズス会と托鉢修道会―』中公新書、2018年​・​佐藤彰一『歴史探究のヨーロッパ―修道制を駆逐する啓蒙主義―』中公新書、2019年​　さて、本書は、2001年以降に佐藤先生がなさった講演や学会などでの報告に加え、コラムとして博士号取得論文出版時の寄稿文を収録した、いわば講演集です。　本書の構成は次のとおりです（参考として、講演・報告年を併記）―――はじめに第１章　５～７世紀のシリア人商人問題[2011]第２章　西洋中世史の解決すべきいくつかの大きな問題[2009]第３章　メロヴィング国家論[2008]第４章　メロヴィング王朝の婚姻戦略[2003]コラム　トゥールの会計文書第５章　西欧中世初期国家における「フィスクス」とその変遷[2006]第６章　メロヴィング朝文書の刑罰条項とその意味[2009]第７章　西ゴート期スレート文書の歴史的コンテクスト[2003]第８章　ヨーロッパ中世の封建制と国家[2008]第９章　12世紀ルネサンス論再考[2008]第10章　学知とその社会的還元[2009]第11章　19世紀フランスの歴史学と歴史教育[2009]第12章　日本における西洋中世史研究の展開[2005]第13章　戦間期日本において西洋中世史家であること―鈴木成高の場合[2001]おわりに参考文献―――　第１章は、４世紀から西欧に進出し、７世紀には史料から言及が消えるシリア人について、西欧への進出理由と６世紀から居留区の衰退が顕著となっていく原因について、シリア地方の研究を参照しつつ明らかにする興味深い報告。　第２章は最終講義をもとにした文章で、(1)ヨーロッパ草原地帯の定住と国家形成、(2)バルカン半島の歴史、(3)古代から初期中世への移行問題、(4)中世における古代ギリシア思想の伝播問題にまつわる現状の研究動向と今後明らかにすべき課題を提示します。　第３章は、近代的国家観を中世に当てはめるのではなく、ゲッツが提唱するように「それぞれの時代に固有の秩序に基づく、時代に特有の公権力の存在幼体を手がかりに構想」(35頁)することで、中世に独自の国家概念を構築する試みで、メロヴィング国家の特徴を指摘します。　第４章は第３章で提示した論点のうち、婚姻戦略（族外婚から、それが困難になると下層出自の女性との部内婚へ）について詳細に論じ、社会情勢に応じて国家としての自己維持に努めていたことを指摘する興味深い論考。　コラムは大著『修道院と農民』刊行時の寄稿文で、新史料の発見とその意義を語ります。　第５章・第６章は、中世初期国家の財政機構「フィスクス」の概要と、その関連で刑罰条項の意味を明らかにします。　第７章は、スペインにまとまって残っている、西ゴート期の粘板岩（スレート）に刻まれた文書に関する考察。　第８章は、スーザン・レイノルズによる封建制批判の紹介と、封建制概念をめぐる諸研究の動向を論じます。何度かこのブログでふれていますが、レイノルズの極端な主張については、​森本芳樹『比較史の道―ヨーロッパ中世から広い世界へ―』創文社、2004年​、第10章「封建制概念の現在―第２回日英歴史家会議に向けて―」も参考になります。　第９章は、イデオロギー的な叙述から物議をかもしたシルヴァン・グーゲネム『モン・サン・ミシェルのアリストテレス』を詳細に紹介した上でし、イデオロギー的な叙述には批判を加えつつも、西欧において古代ギリシア思想が受け継がれていたという論点など、評価すべき点は評価しています。この問題は、第２章で提示された、今後解明が望まれる論点でもあります。　第９章までが、中世史の様々な論点についての議論であったのに対して、第10章以後は、歴史学の営みについての議論です。　第10章は、履修する学生をもたず、一般聴講者に講義を行うコレージュ・ド・フランスについて、その成立の歴史、教育内容、組織などの概要を紹介している興味深い章でした。とりわけ、末尾における、日本のカルチャー・センターでは「高い学術的内容を盛り込むことを、企画する側から制約される」(169頁)傾向があるのに対して、コレージュ・ド・フランスでは特殊な概念や言葉遣いを制約せず、高度な議論をそのまま用いているという、両者の聴衆のあり方の違いにまで話が及んでいて、こちらも大変興味深いです。　第11章は、章題どおり19世紀フランスの歴史学のあり方について、後にアナール学派に批判される「方法学派」の意義を再考します。　第12章・第13章は、戦間期までの日本の西洋中世史家に焦点を当てます。第12章は、明治維新以後の第３世代頃の歴史家までの概観、第13章はフランスでの講演を基にしており、佐藤先生の師でいらっしゃる鈴木成高先生の業績を論じます。両章で面白かったのは、初期帝国大学では外国人教授がそのまま外国語で講義を行っていたため、学生の語学力も現在より高かったであろうという指摘です。あらためて、自身の語学力のなさを反省する次第でした。　以上、講演・報告をもとにしているため、「です・ます体」で書かれていることもあり読みやすく、また内容も勉強になり、大変興味深い講演集でした。(2025.02.13読了)​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ

  2025.02.16

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• V.-L.ソーニエ『中世フランス文学』

  V.-L.ソーニエ（武島栄三／高田勇共訳）『中世フランス文学』～白水社文庫クセジュ、1958年～(V.-L. Saulnier, La littérature française du Moyen Age, Press Universitaires de France, 1957)　ヴェルダン＝ルイ・ソーニエによる中世フランス文学に関する概説書です。上の書誌情報では原著の出版年を1957年と書きましたが、これは、訳者まえがきによる、本書の底本となった改訂第４版の出版年です。初版は1943年刊行とのこと。　本書の構成は次のとおりです。―――訳者まえがきはしがき序論第１章　古代。フランスにおけるフランス語以前の文学第２章　英雄の世紀（1050-1150）第３章　宮廷文学の世紀（1150-1240）第４章　スコラ学の世紀（1240-1340）第５章　教化文学の世紀（1340-1440）第６章　中世町民階級の時代（1440-1500）結論　中世とルネサンス参考文献索引―――　ソーニエは、はしがきの中で時代区分図式を提示します。「英雄の時代」以降は第２章以下の構造と一致しているので省略しますが、古代について、ゴール・ローマ時代、フランク・メロヴィンガ王朝時代、カロリンガ王朝文芸復興期、カロリンガ・カペ王朝衰微の時代の４つに区分しています（表記は訳書による）。　各章は、それぞれの時代を代表する作品について、テーマごとに簡明な見取り図を提示していて、中世フランス文学の潮流を概観するのに便利です。　たとえば、第３章は「宮廷文学の時代」で、騎士道物語など、いわゆる世俗的な作品が多く取り上げられますが、「宗教道徳と準典礼劇」と題する節では、教化的作品も紹介されていて、バランスも良いと思われます。　本書で特に興味深いというか、概要の勉強になるのは、『薔薇物語』をめぐる流れです。第３章では、ギョーム・ド・ロリスによる『薔薇物語』前篇の概要、第４章ではジャン・ド・マンによる『薔薇物語』続篇の概要、そして第５章では『薔薇物語』をめぐる論争として、クリスティーヌ・ド・ピザンが、女性を不当に攻撃したとしてジャン・ド・マンを批判したことをはじめ、当時のユマニストたちによる『薔薇物語』への態度が概観されます。　今から半世紀以上も前の著作ではあり、おそらく現在の研究動向からいえばアップデートが必要な内容もあるのだろうとは思いますが、概観をつかむのにもってこいの１冊だと思います。(2024.11.12読了)​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ

  2025.01.19

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  西洋中世学会『西洋中世研究』16

  ​​西洋中世学会『西洋中世研究』16～知泉書館、2024年～　西洋中世学会が毎年刊行する雑誌です。　今号の構成は次の通りです。―――【特集】危機を前にした人間―西洋中世における環境・災害・心性＜序文＞小澤実「危機を前にした人間―西洋中世における環境・災害・心性―」＜論文＞アダム・タカハシ「脆弱な主体―アウグスティヌス『神の国』における人間存在の危機―」唐澤一友「アングロ・サクソン時代の危機管理―古英語のwisdom poetryを手掛かりに―」プライザー＝カペラー、ヨハネス(小澤実訳)「紀元千年転換期におけるグローバルな終末？―ビザンツ世界と日本における10・11世紀の気候変動、天体現象、社会的・政治的動乱―」後藤里菜「女性と身体という危機―12世紀の敬虔な女性、マーキエイトのクリスティーナ(1096頃-1155頃)を題材に―」キャンベル、ブルース・Ｍ・Ｓ(内川勇太訳)「グローバル気候―13世紀半ばのインドネシア・サマラス巨大噴火とイングランド食糧危機―」今井澄子「疫病と美術―14・15世紀フランスとネーデルラントの物語表現を中心に―」【論文】森下勇矢「道化服の機能―『パルチヴァール』にみる愚の象徴―」【史料紹介】菊地智「16世紀ネーデルラントの神秘主義的論述『福音の真珠』(Die evangelische peerle)―作品の概要と背景、並びに研究史―」【新刊紹介】【彙報】久木田直江「西洋中世学会第16回大会シンポジウム報告「薬を語る・薬を知る―西洋中世の薬の歴史と文化―」」纓田宗紀／土佐真理子／村松綾「2023年度若手セミナー報告「西洋中世学研究者のためのデジタル・ヒューマニティーズ入門」」大貫俊夫・後藤里菜・古山直美・畠山翼・富永龍太「2024年度若手セミナー報告「TRPGで中世を語る・演じる・考える―『モンセギュール1244』を題材として―」」―――　特集は、2022年６月の第14回西洋中世学会シンポジウムでの個別報告をもとにふくらませた内容です。シンポジウムの概要は既に​『西洋中世研究』14、2022年​にコーディネーターの小澤実先生による彙報が掲載されていますが、本号特集の序文は、同彙報の内容も踏まえつつ、環境史に関する研究史を概観したのち、本号の個別論文の紹介を行います。　タカハシ論文はアウグスティヌス『神の国』を、危機への対応という観点から読み解きます。特に同書の後半部に描かれる人間存在の脆弱さを取り上げ、近年の「多孔的自己」という概念を援用しつつ、ケアを必要とする人間との見方をアウグスティヌスにも見ると同時に、それが「人間を飼い慣らされる主体として一定の統治構造に巧妙に組み込む理論と表裏一体でありうる」ことを指摘します。　唐澤論文は、「様々な「知恵」や「知識」をまとめて占めることを目的とした詩」である古英語のwisdom poetryを主要史料として、疫病や戦争などの危機への人々の対応を見ます。　プライザー＝カペラー論文は、10-11世紀の転換期のビザンツ皇帝バシレイオス２世と日本の藤原道長の治世に、それぞれの国にあった気候不順による災難、そして終末論と、それらへの両者の対応を論じます。　後藤論文は、12世紀に著された、従来の聖人伝にない女性聖人の肉欲というテーマを扱ったマーキエイトのクリスティーナの伝記を主要史料として、女性という身体の危機という、本特集の中ではやや異色の論点を提示します。ここでは、当該伝記の描写には保守的な傾向も大きいことを指摘しつつ、しかし新たな萌芽が見られるという興味深い指摘がなされます。　キャンベル論文もプライザー＝カペラー論文同様、グローバルな気候不順を扱います。具体的には13世紀半ばのイギリスの食糧不足・政治的転換と、1257年に起きたインドネシアの火山噴火との影響関係を論じます。ここでは、小麦価格・収穫量の統計データや穀物の生育に適した条件と正反対の条件で生育するオークの年輪データなどを駆使して具体的に天候不順と火山噴火の影響関係を論証する過程を興味深く読みました。　今井論文は疫病を描く絵画を題材に、疫病や守護聖人の描き方を論じるとともに、特定の作品について、治癒の祈願だけでなく、注文主の職務などにも関するメッセージをも担っていた可能性を示唆します。　森下論文は文学作品『パルチヴァール』を主要史料に、主人公パルチヴァールが着る道化服の象徴性を論じる興味深い論考。　菊地論文では「16世紀神秘主義ルネサンス」との関わりから、『福音の真珠』という著者不詳の作品の研究史と作品の概要、今後の課題を提示します。　今号の新刊紹介では50の研究書が紹介されます。特に興味深かった点のみメモ。​前号​に引き続き、高名康文先生はウェールズ大学出版の「中世動物叢書」から狐を論じる１冊を紹介。大黒俊二先生による、説教を聴きながら自分の興味あるポイントのみメモを残した女性の筆録史料の紹介も興味深いです。朝治啓三先生によるヘンリ３世伝に関する紹介は、著作の概要を簡潔にまとめた後、８点の批判を挙げ今後のさらなる研究の進展につなげていて、大変勉強になりました。　彙報は３本。まず、2024年の第16回シンポジウムの概要。コロナ以降、西洋中世学会大会は対面とオンラインのハイブリッド開催が主流となってきましたが、2024年は対面のみの開催で、残念ながら参加できなかったので、その概要に触れられて勉強になりました。（なお、色んな事情はあろうかと思いますが、今後ハイブリッド開催が再開されると嬉しいです。）　そして若手セミナーの報告が２本。いずれも複数の参加者の感想が掲載されていて、様々な視点から当日の雰囲気に触れられます。(2025.01.09読了)​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ

  2025.01.12

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• エドワール・ジョノー『ヨーロッパ中世の哲学』

  エドワール・ジョノー(二宮敬訳)『ヨーロッパ中世の哲学』～白水社文庫クセジュ、1964年～(Edouard Jeauneau, La philosophie médiévale, Press Universitaires de France, 1963)　中世哲学に関する入門的１冊です。本文約130頁とコンパクトながら、主要な哲学者、その主著、時代ごとの流れなどの概観を得るのに便利です。（その点、​山内志朗『中世哲学入門―存在の海をめぐる思想史』ちくま新書、2023年​よりも、私には本書のほうがとっつきやすかったです。）　さて、本書の構成は次のとおりです。―――序論第１章　学問的典拠と社会的背景第２章　９世紀から11世紀まで第３章　12世紀第４章　13世紀第５章　14世紀訳者あとがき参考文献人名索引―――　第１章は、中世思想の源泉として、聖書と自然に加え、「もっと直接的な典拠」として、教父、教会著述家、世俗作家の３つを挙げます。ここでは、異教哲学の借用を正当化するアウグスティヌスの理論を興味深く読みました。　第２章以下は、構成から明らかなように通史的に中世哲学史を概観します。　以下、覚えとして基本的な事項をメモしておきます。「われわれは巨人の肩車に乗った小人に似ている。われわれのほうが古代人よりも多くのものが見え、さらに遠方まで見渡せる」(55頁)という有名な言葉は、シャルトルのベルナルドゥスによるもので、彼自身の著作は残っていませんが、ソールズベリーのジョンによる引用で残っています。　サン＝ヴィクトールのフーゴーは、聖書の三重の意味（字義的・寓喩的・道徳的）に関する古典的な見解を打ち出しました(70頁)。　エロイーズとの熱愛で有名なアベラールは、その結婚を、エロイーズのおじフュルベールが公にすべきと考えていたところ、秘密裡に行ったため、面目をつぶされたと考えたフゥルベールの刺客により「屈辱的な私刑」を受けます(65-66頁)。またアベラールは、「初めて《神学》という言葉を適用し普及した」(76頁)とのこと。　80-81頁には、大学規約から、教授資格を得るための必要年数について。　トマス・アクィナスの《可能態》《現実態》という概念について、材木とそこから作られるテーブルなどを例に、分かりやすく提示している点も興味深いです(102-103頁)。　　各時代の哲学の特徴ではなく、エピソード的なメモばかりになってしまいましたが、冒頭にも書いたように、簡潔に中世哲学史の概観が得られる便利な１冊だと思います。(2024.10.11読了)​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ

  2025.01.05

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  岩波敦子『変革する12世紀―テクスト／ことばから見た中世ヨーロッパ―』

  ​​岩波敦子『変革する12世紀―テクスト／ことばから見た中世ヨーロッパ―』～知泉書館、2024年～　岩波敦子先生は慶應義塾大学理工学部（外国語・総合教育教室）教授。　このブログでは、岩波先生の論文を含む次の論文集を紹介したことがあります。・岩波敦子「ハインリヒ獅子公の誕生―新たな統治者像の生成と伝統―」​赤江雄一／岩波敦子（編）『中世ヨーロッパの「伝統」―テクストの生成と運動―』慶應義塾大学言語文化研究所、2022年​、149-202頁・岩波敦子「ときを記録する―中世ヨーロッパの時間意識と過去―現在―未来」​徳永聡子（編）『神・自然・人間の時間―古代・中近世のときを見つめて―』慶応義塾大学言語文化研究所、2024年​、55-88頁　さて、本書の構成は次のとおりです。―――はじめにＩ　革新の世紀への布石II　伝統と新機軸の相克―君主・諸侯・都市の時代―III　ことばを操る人たちIV　君侯を描く、君侯が描く―文書メディアと君侯たち―Ｖ　グローバル・ネットワークの形成と歴史叙述―史実とフィクションの狭間で―終章　グローバル・リーダーたちの12世紀結びにかえて―史料の声を聴く参考文献図版一覧年表系図あとがき索引―――　第Ｉ章は本論の前提として、十字軍に代表される移動の多さや、12世紀ルネサンスにおける翻訳活動などによる知の継承などを概観します。　第II章以降は、それぞれ主な君主を中心に据えて、歴史叙述や証書史料など多様な史料を駆使して、その意義を論じていきます。第II章・第III章はフリードリヒ・バルバロッサ、第III章はハインリヒ獅子公（上掲2022年論文の増補版）、第Ｖ章はその息子オットー４世を中心とします。　第II章では、本題に入る前に紹介されるアラビア数字の実用化に関する節が興味深く、フィボナッチ数列で有名なピサのフィボナッチについて、彼が「いわゆる学識者ではなく、商業交易で都市の勃興を支えた商人教育の観点から数学の有用性を説いた」(21頁)点が強調されます。また、かなり強調して論じられる、beneficiumという語を「封土」と訳したことで生じた争いなど、史料におけることばの使い方の丹念な分析が興味深いです。　第III章は時効年限を設定した証書の増加という事実から、法の有効性に対する認識の変化を指摘する部分、誓いや儀礼的パフォーマンスの重要性を論じる部分などが印象的でした。　第Ｖ章では、ある商人に関する叙述作品『善人ゲールハルト』が史実を反映していることを指摘する節が興味深かったです。　私の理解不足もあり、取り上げられる人物に関する詳細な叙述の中で、副題の「テクスト／ことば」に関する議論を見失いそうになるところもありましたが、適宜、歴史叙述のあり方や書記に関する節があることで、副題のテーマに沿いながら論旨を追うことができました。「ことば」と言えば、私が主に勉強している説教がまさに「ことば」に関するテーマになりえますが、本書は政治史の観点から、歴史叙述や証書におけることばのあり方を論じる１冊です。(2024.12.21読了)​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ

  2024.12.28

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• アンドレ・ヴァラニャック／マルト・ショロ＝ヴァラニャック『ヨーロッパの庶民生活と伝承』

  アンドレ・ヴァラニャック／マルト・ショロ＝ヴァラニャック（蔵持不三也訳）『ヨーロッパの庶民生活と伝承』～白水社文庫クセジュ、1980年～(André Varagnac et Marthe Chollot-Varagnac, Les traditions populaires, Paris, 1978)　民俗学、シンボルを専門とするヴァラニャック夫妻による、パリの高等学術研究院（École des Hautes Études en Sciences Sociales. 訳語は訳者による。私が勉強してきたところでは、社会科学高等研究院の訳語のほうがなじみ深い）での講義録をもとにした１冊です。　本書の構成は次のとおりです。―――凡例序文第１章　プレープロト・ヒストリーの概念第２章　暦について第３章　年齢階梯第４章　家族と職人的伝承第５章　住居と動産第６章　衣服・護符・装飾品第７章　民間芸術第８章　食について第９章　民間医療第10章　口承文芸結論訳注あとがきにかえて参考文献アンドレ・ヴァラニャック主要著作一覧―――　第１章は、アウストラロピテクス以降の、人間と道具の関係、壁画などについて論じます。　第２章は天文暦、農業暦について簡単に概観した後、キリスト教教会暦に沿って、それぞれの祝日の裏にある古い慣習や意義、儀礼についてみていきます。　第３章は、(1)乳幼児、(2)子供、(3)青年男女、(4)新婚男女、(5)家長・主婦、(6)寡夫・婦、(7)老人、(8)故人の８つの年齢階梯を掲げ、それぞれについて、ヨーロッパや非ヨーロッパの共同体におけるそれぞれの年齢階梯の役割・彼等へのまなざしなどを論じます。本書の中で最も分量のある、中心となる章といえるでしょう。　第４章以降は３～７頁と短い章が続きます。概要は構成のとおり。　結論は、本書全体のまとめであり、また著者の立場が明確に表明される場です。各章にも、やや乱暴にまとめてしまうと、現代社会のあり方を批判し、民俗的な風習を称賛する記述が見受けられますが、結論は明確にその立場を示しています。特にそれを示すのが、「われわれより前には何一つとして有効なものはない、などと考えるのは、明らかにわれわれの自惚れに他ならない。各自が、各民族が、何かしら学ぶべきものをもっており、更に、何かしら他人なり他の民族なりに与えることの出来るものを持っているということ。これはしっかりと理解しておかなければならない基本的な考えである」(142頁)という記述と思われ、また印象的でした。　訳者によるヴァラニャックの研究の意義を整理した「あとがきにかえて」も興味深く読みました。(2024.08.14再読)​・西洋史関連（邦訳書）一覧

  2024.12.15

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  Ａ・コルバン／Ｊ－Ｊ．クルティーヌ／Ｇ・ヴィガレロ（監修）『感情の歴史Ｉ―古代から啓蒙の時代まで―』

  ​​Ａ・コルバン／Ｊ－Ｊ．クルティーヌ／Ｇ・ヴィガレロ（監修）(片木智年監訳)『感情の歴史Ｉ―古代から啓蒙の時代まで―』～藤原書店、2020年～(A. Corbin, J.-J. Courtine et G. Vigarello (dir.), Histoire des émotions. 1. De l’Antiquité aux lumières, Paris, Éditions du Seuil, 2016)　感性の歴史家アラン・コルバンが監修者の１人をつとめる全３巻の第１巻。『身体の歴史』『男らしさの歴史』（いずれも藤原書店から邦訳あり。未見）に続くシリーズの最後を飾るのは、感情の歴史でした。　コルバンについては、次の著作を紹介したことがあります。・​アラン・コルバン(渡辺響子訳)『感性の歴史学－社会史の方法と未来－』御茶の水書房、2000年​・​アラン・コルバン(小倉和子訳)『感性の歴史家アラン・コルバン』藤原書店、2001年​・​アラン・コルバン(尾河直哉訳)『快楽の歴史』藤原書店、2011年​　さて、総序＋24章、750頁を超える本書の構成は次のとおりです。―――総序　Ａ・コルバン／Ｊ－Ｊ．クルティーヌ／Ｇ・ヴィガレロ(小倉孝誠訳) Ｉ　古代　ジョルジュ・ヴィガレロ(後平澪子訳)　第１章　ギリシア人　モーリス・サルトル(後平澪子訳)　第２章　ローマ世界　アンヌ・ヴィアル＝ロジェ(後平澪子訳)II　中世　ジョルジュ・ヴィガレロ(後平澪子訳)　第３章　ゲルマン人の時代　ブリュノ・デュメジル(後平澪子訳)　第４章　中世初期　バーバラ・ローゼンヴァイン(小川直之訳)　第５章　「心を動かす」と「心の動き」―中世における「感情」という語の考古学的考察―　クロード・トマセ／ジョルジュ・ヴィガレロ(小川直之訳)　第６章　中世における感情―理性の時代　ピロスカ・ナジ(小川直之訳)　第７章　感情についての日常的表現と医学的用例　クロード・トマセ(小川直之訳)　第８章　中世ヨーロッパにおける救済の情念　ダミヤン・ボケ(小川直之訳)　第９章　家族と感情的関係　ディディエ・レッツ(片木智年訳)　第10章　十四世紀から十五世紀における宮廷人の政治的感情　ローラン・スマッジュ(小川直之訳)III　近代　ジョルジュ・ヴィガレロ(岩下綾訳)第11章　「感情」という言葉の出現　ジョルジュ・ヴィガレロ(岩下綾訳)第12章　ルネサンスにおける感情の修辞学―モンテーニュの例―　ローレンス・クリツマン(岩下綾訳)第13章　喜び、悲しみ、恐れ……―古典期における体液の働き―　ジョルジュ・ヴィガレロ(岩下綾訳)第14章　内面の自己監視という発明　アラン・モンタンドン(岩下綾訳)第15章　神秘体験における魂の変容と情動　ソフィー・ウダール(岩下綾訳)第16章　集団的感情吐露と政治的なもの　クリスティアン・ジュオ(片木智年訳)第17章　名誉、親密な空間から政治的なものまで　エルヴェ・ドレヴィヨン(片木智年訳)第18章　勇ましい心と優しい心―近代における友愛と恋愛　モーリス・ドマ(片木智年訳)第19章　メランコリー　イヴ・エルサン(片木智年訳)第20章　法の語るもの―奪う、騙す、犯す　ジョルジュ・ヴィガレロ(片木智年訳)第21章　実験的感情―17世紀フランスにおける演劇と悲劇　情動、感覚、情念―　クリスティアン・ビエ(片木智年訳)第22章　バロック時代における音楽の感情　ジル・カンタグレル(林千宏訳)第23章　感情、情念、情動―古典主義時代の芸術理論における表現―　マルシアル・ゲドロン(林千宏訳)第24章　ほほ笑み　コリン・ジョーンズ(林千宏訳)、661-680頁原注＜監修者解説＞感情の時代と感情の歴史　片木智年監修者紹介・著者紹介・監訳者紹介・訳者紹介―――　まず、気になった点から。　適宜訳注（人物の説明など）が挿入されていてありがたいのですが、同じ章の中で同一人物に訳注が付され、その内容も不統一であるところが見受けられました。（例：第７章では、ギョーム・ド・コンシュについて、232頁では著作名も挙げ、242頁では「フランスのスコラ哲学者」と簡潔な訳注。第10章では、クリスチーヌ・ド・ピザンについて、320頁では1364-1430頃と「頃」の記載があるのに対して、327頁では1364-1430と「頃」がない）　また、これは原著の誤りかも知れませんが、394頁の「サン＝ヴィクトールのユーグは、十七世紀に『初心者の教育』の中で……」との記述中、「十七世紀」は「十二世紀」の誤りです。　また、著者の表記について、第９章のDidier Lettは、本文では「レッツ」とありますが、巻末の著者紹介では「レット」となっています。どちらかといえば「レット」が近いと思いますが、上の構成は、本文にあわせて「レッツ」としました。　とはいえ、以上の指摘はごく些細なものでしかありません。それ以上に、これだけの大著が日本語で読めることにとにかく感謝です。　以下、印象的だったところのみメモ。「総序」では、「感情の歴史は方法論上の明白な結果を求める。……当事者たちが感じていることにできるかぎり果断に接近し、彼らが「内面的に」みずからの世界をどのように生きているか、そして彼らがどのようにその世界の反映になっているかを明らかにしなければならない」(25頁)と、この研究領域の使命をうたっています。　約70頁に及び、本書で最も分量のある第１章では、古代ギリシアの興味深い事例が豊富に紹介されます。たとえば、同時代の出来事を題材にしたある悲劇が上演されると、「劇の観客はみな涙にむせび」、その作家には罰金が科せられるとともに、国家の災厄を描いたという理由で、今後のその作品の上演が禁じられた、という、ヘロドトスが語るエピソードが印象的でした。著者による分析も興味深いです。　第２章では、弁論家が人々の感情に訴え、うまく利用としていたことや、ローマ皇帝が「メタスコポイ……すなわち、他人の表情を読むことができると自称する男たちを召し抱えていた」(127頁)という指摘が興味深かったです。　第３章は、説教師がターゲットとする聴衆によってかきたてたいと思う感情は異なっていて、「地位の低下をつねにおそれる上流社会の人々が相手の時は、恥辱という要素が説得力を発揮した」(165頁)という指摘など、説教にまつわる指摘が自身の関心領域でもあり印象的でした。　第４章は「感情の共同体」論で有名なローゼンワインによる論文で、その具体例と分析に触れられます。　第８章は、民衆への聖職者による「感情の教育」において、恐怖と羞恥が重要な役割を果たしていたことを指摘する興味深い論考。　第９章も、中世の家族と感情を論じていて、面白く読みました。　私の関心分野が中世史なので、III部はかなり流し読みになってしまいましたが、「男女間の友情は存在しえるか」という問いかけも歴史的なもので、18世紀にこの問いかけが現実的に台頭してきたと指摘したうえで、友情の位置づけの変化をたどる第18章や、古代から中世の体液説を概観した上で近代のメランコリーを論じる第19章、笑いとほほ笑みについて古代・中世の状況にもふれる第24章など、興味深いテーマも多かったです。　１月にアップした​『西洋中世研究』15​の紹介記事で、感情の歴史に関する基本文献３冊を2024年中に読みたいと書きましたが、なんとか達成できました。どれも勉強になり、貴重な時間でした。(2024.11.30読了)​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ

  2024.12.07

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  ヤン・プランパー『感情史の始まり』

  ​​ヤン・プランパー(森田直子訳)『感情史の始まり』～みすず書房、2020年～(Jan Plamper, Geschichte und Gehühl. Grundlagen der Emotionsgeschichte, München, 2012)　ドイツ近現代史を専門とするヤン・プランパーによる、感情史に関する大著（本論432頁＋巻末注等144頁）です。　プランパーは1970年生まれ、現在ロンドン大学ゴールドスミス・カレッジの歴史学教授とのこと（本書の著者略歴より）。　本書の構成は次のとおりです。―――序論　歴史と感情第１章　感情史の歴史第２章　社会構築主義―人類学第３章　普遍主義―生命科学第４章　感情史の展望結論謝辞訳者あとがき用語解説原注主要文献目録索引―――　序論は、本書の目的・構成を述べたのち、古代から近代までの主要な著述家による感情に対する眼差しを概観し、感情は誰が有するか・どこにあるかといった理論的問題、感情史に関する史料について論じます。　第１章は、アナール学派の創始者の１人リュシアン・フェーヴル(1875-1956)を画期とし、彼の議論及び前後の時代の感情史の実践について論じます。本章では、こんにちの感情史ブームの契機を2001年９月11日、マンハッタン島でのテロ事件と位置付ける議論が興味深いです。さらに、感情史の先陣を切った中世史の分野では、バーバラ・ローゼンワインの「感情の共同体」論が詳しく紹介されます。　第２章・第３章は、歴史学自体からは離れ、第２章は人類学、第３章は心理学・脳神経科学などの生命科学に着目します。本書は歴史学の書物と思って手に取りましたが、本論約430頁のうち、この第２・３章が約250頁と、大半を占め、そこが本書の特徴と思われます。　ここでのメモは省略しますが、いずれもそれぞれの分野の主要な著作に着目し、豊富な引用を交えながら、詳細に紹介されます。　本書の意義は、社会構築主義（感情は社会や文化によるという考え方）と、普遍主義（感情は普遍的なものである）という立場のどちらにも与せず、それらを統合して建設的な方法論を示そうとしている点にあると思われます。また、相当な分量を生命科学の説明に割きながら、歴史家が生命科学を応用する際の注意点を提起します。すなわち、生命科学ではある実験の成果が概説書などに反映されるには一定の時間がかかり、次々と検証も進められているため、生命科学を応用する場合には、中途半端な概説に依拠するだけでなく、ある程度の時間を割いて生命科学の最新の動向を把握しておくべき、というのです。　第４章は再び歴史学の営みに焦点を当て、近年の感情史に関する主要な業績の紹介と、感情史の可能性について論じます。　以上、ごく簡単なメモとなってしまいましたが、たいへん勉強になる１冊でした。(2024.09.23読了)​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ

  2024.12.01

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  バーバラ・Ｈ・ローゼンワイン／リッカルド・クリスティアーニ『感情史とは何か』

  ​​バーバラ・Ｈ・ローゼンワイン／リッカルド・クリスティアーニ(伊東剛史ほか訳)『感情史とは何か』～岩波書店、2021年～(Barbara H. Rosenwein and Riccardo Cristiani, What is the History of Emotions?, Cambridge, Polity Press, 2018)　著者のローゼンワインは西欧中世史が専門の歴史家で、シカゴ・ロヨラ大学名誉教授。近年、感情史に関する著書を複数刊行しています（のぽねこ未見）。クリスティアーニも同じく中世史家で、ローゼンワインの研究補助や翻訳をなさっているそうです。　本書はポリティ出版刊行の「○○史とは何か」シリーズの１冊で、本ブログでは同シリーズのうち、次の２冊を紹介したことがあります。・​ジョン・Ｈ・アーノルド（図師宣忠・赤江雄一訳）『中世史とは何か』岩波書店、2022年​・​ピーター・バーク（長谷川貴彦訳）『文化史とは何か　増補改訂版』法政大学出版局、2010年（第２版2019年）​　さて、本書の構成は次のとおりです。―――緒言・謝辞序章１　科学２　アプローチ３　身体４　未来結論注訳者あとがき参考文献索引―――　序章は、本書の目的と議論の流れを示します。現代の研究の主な方法や、多様なアプローチの可能性を示唆することで、感情史に関心をもつ読者に見取り図を示すことが本書の目的とされます。　第１章は、主に哲学者、心理学者、神経学者たちの理論を紹介します。ダーウィンの流れをくむエクマンは、怒り、嫌悪、幸福、驚きなど―これらは「基本」感情とみなされます―は普遍性をもつとし、表情に関する実験を行いました。他方ジェイムズは、感情が身体に与える影響に着目。その他、個人の差異に着目する評価理論（認知主義）や、トムキンズが中心人物となって提唱した、感情の生得的性質を主張する情動理論、文化とヴァリエーションを強調する社会構築主義などが紹介されます。感情管理に関する研究を行ったホックシールドによる、「感情労働」という概念が、写真もあいまって印象的でした(34-35頁)。　第２章は感情史の基本的なアプローチの概観。スーザン・マットによる整理に従い、(1)スターンズ夫妻が提唱した「エモーショノロジー」（「ある社会やその内部の特定の集団が、基本感情とその適切な表現に対して保持する態度や基準」）、(2)ウィリアム・レディが提唱した「エモーティヴ」の概念（ある感情表現が、それが向けられた相手を変化させ、それを発した人も変化させる）と、それをある社会がどの程度許容するかという感情体制について、(3)ローゼンワインが提唱した「感情の共同体」、という３段階を見た後、さらに(4)パフォーマンスとしての感情という考え方を論じます。本章で特に興味深く、また重要なのは、アメリカ独立革命を題材に、以上４つのアプローチがそれをどのように読み解くかというケーススタディが紹介されている部分です。　第３章は、感情史における最近の研究の大半が身体を重視しているという傾向から、身体をめぐる感情史の様々なアプローチ、研究を紹介します。大きく、(1)境界付けられた身体と、(2)透過性の、溶け合う身体という２つの側面から見ていきます。　第４章は、感情史が現在、そしてこれから担うべき役割について。ここでは、感情史は時代区分という「壁」を崩すことに「貢献しなければならない」、という著者の立場が明示されている中で、ジャック・ル・ゴフの「長い中世」論を取り上げ（参考：​ジャック・ル＝ゴフ（菅沼潤訳）『時代区分は本当に必要か？―連続性と不連続性を再考する―』藤原書店、2016年​）、ル・ゴフ「の見方は、結局のところ…入り口と出口の連続としての時代区分を維持する非常に伝統的なもの」(168頁)と評価している部分が興味深かったです。さらに、映画やゲームの感情も取り上げながら、現代における感情史の意義を論じています。　以上、前半や覚えのためにややメモのような紹介になりましたが、大変興味深い１冊でした。　訳文も読みやすく、また本論も200頁弱と手ごろな分量で、感情史の導入にうってつけの１冊と思います。(2024.08.18読了)​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ

  2024.11.30

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  ジャン・ルクレール『修道院文化入門―学問への愛と神への希求―』

  ​​ジャン・ルクレール（神崎忠昭・矢内義顕訳）『修道院文化入門―学問への愛と神への希求―』～知泉書館、2004年～(Jean Leclercq, L’amour des lettres et le désir de dieu: Initiation aux auteurs monastiques du moyen âge, édition corrigée, Paris, Les édition du Cerf, 1957)　今なお参照される、修道院文化に関する基本的文献です（たとえば​杉崎泰一郎『修道院の歴史―聖アントニオスからイエズス会まで―』創元社、2015年​）。　訳者の一人、神崎忠昭先生は慶應義塾大学名誉教授。本ブログでは次の概説書を紹介したことがあります。​・神崎忠昭『新版　ヨーロッパの中世』慶応義塾大学出版会、2022年​　もう一人の矢内義顕先生は早稲田大学教授で、宗教学がご専門のようです。　本書エピローグで、ルクレールは、本書の主要な問題を「歴史」と「霊性」に関わるものと述べていますが（323頁）、まさにそれぞれの専門家２人による訳書ということで、たいへん読みやすく分かりやすい訳文になっていると思います。　本書の構成は次のとおりです。―――第３版への序文第２版への序文略号表序論　文法学と終末論第１部　修道院文化の形成　第１章　ベネディクトゥスの回心　第２章　大グレゴリウス　希求の博士　第３章　礼拝と文化第２部　修道院文化の源泉　第４章　天の崇敬　第５章　聖なる書物　第６章　古代への情熱　第７章　自由学芸の研究第３部　修道院文化の成果　第８章　文学ジャンル　第９章　修道院神学　第10章　典礼の詩エピローグ　文学と神秘的な生活訳者あとがき付録原注索引―――　本書は、「1955-56年の冬、ローマの聖アンセルモ大学の修道院研究所において、若い修道士たちのために行われた一連の講義からなる[中略]入門書」(vi頁)という性格の１冊です。　序論とエピローグなどで、修道院において「文法学」が果たした役割が強調されているのが目を引きます。　第１部は、本書が主な対象とする12世紀の修道院文化の源泉として、『戒律』を著したベネディクトゥスと、彼の伝記を著したグレゴリウス大教皇の２人の重要性を強調します。あわせて、第３章で、カロリング・ルネサンス期に、修道院文化が固まってくることが示されます。　第２部は、カロリング改革以降の修道院文化の様相をたどります。まず第４章は、修道院の源泉として「文法学と終末論」の２つを挙げた上で、終末論に関する「天の崇敬」を見ます。第５章は文学的な源泉として「聖書」「教父の伝統」「古典古代の文学」の３つを挙げ、主に聖書解釈についてみていきます。第６章は教父の著作を、第７章は古典古代の文学として自由学芸の受容を取り上げます。　第３部は、具体的な修道院文化の成果を見ていきます。第８章は文学ジャンルとして、歴史、聖人伝、説教、書簡、詞華集（アンソロジーのようなもの）などを取り上げます。第９章は神学、第10章は典礼を扱います。　興味深い指摘は多くありましたが、挙げていくときりがないので簡潔な紹介にとどめてしまいました。　とはいえ、冒頭にも書きましたが、多くの文献で今なお参照される基本的文献であり、学生時分から部分的には読んでいた本書をようやっと通読できて良かったです。(2024.07.14読了)​・西洋史関連（邦訳書）一覧へ

  2024.11.17

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  山内志朗『中世哲学入門―存在の海をめぐる思想史』

  山内志朗『中世哲学入門―存在の海をめぐる思想史』～ちくま新書、2023年～　著者の山内先生は慶應義塾大学名誉教授。　西洋中世研究などでそのご論考は拝読しているものの、正直私には難解という状況ですが、「入門」の一言に惹かれ本書を手に取った次第です…が、私には「入門」もできないくらいに難解でした。　本書の構成は次のとおりです。―――はじめに第１章　中世哲学の手前で第２章　中世哲学の姿第３章　存在の問題第４章　存在の一義性への道―第一階梯第５章　スコトゥスの基本概念についての説明第６章　存在の一義性―第二階梯第７章　個体化論の問題第８章　普遍論争第９章　中世哲学の結実終章　中世哲学の構図あとがき事項索引人名索引―――　本書は、こういった入門書で想像されるような、有名な思想家の略歴とその思想を紹介して中世哲学の概略を描く…というスタイルをとっていません。　山内先生の「個人史」にも触れながら、中世哲学の主要なテーマである「存在」「普遍」といった論点にしぼって、特にドゥンス・スコトゥス(1265頃-1308)の思想や主要概念をたどっていく、という構成になっています。　本書の中心的な主張は、普遍論争（普遍は実在か名のみか）という図式では中世哲学は説明できない、という点であり、また普遍は名のみとする（とされる）唯名論が「憎まれ」てきた図式を批判する立場をとります。そのために、その前提となる「存在」とは何か、というところから、関連する哲学用語の豊富な解説もはさみながら論を進めていきます。　先述のとおり、曲がりなりにも西洋中世史の勉強を続けてきているので、中世哲学にもあらためて触れておこうと本書を手に取った次第ですが、今の私には非常に難解でした。(2024.07.05読了)​・西洋史関連（邦語文献）一覧へ

  2024.11.16

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