日本に京都があってよかった：京都最新情報発信

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  "おいない"の京都最新情報

   今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】★吉祥院天満宮の「六斎念仏踊り」 学問の神様・菅原道真を祀る天満宮は全国で一万以上数えられるが、この吉祥院天満宮は道真誕生の地で、境内には道真のへその緒を埋めたと伝えられる胞衣塚（えなずか）がある。少年時代をこの地で過ごしたが、やがて政争に巻き込まれて遠く大宰府に左遷され、死してのち天神となり、天神信仰は全国へと広がった。 八月二十五日の夏期大祭に奉納される六斎念仏は、平安時代に空也が念仏を広めるために始めた踊り念仏が起源とされる。その後、長唄、歌舞伎などを取り入れて現在の形となる。 京都では祖先供養と結び付き、お盆前後に各所で行われる。 鉦や太鼓をたたいて踊る民俗芸能「六斎念仏踊り」は「発願」に始まり、締めくくりの「回向」まで、曲目が移りながら演じられます。国の重要無形民俗文化財に指定されている。

  2015.08.26

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  "おいない"の京都最新情報

  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事］ ★雲ヶ畑の松上げ愛宕山への献火として行われる。加茂川の源流で知られる林業の集落・雲ヶ畑。山上に割り木を運び松明としそれを二つの文字にかたどり櫓にくくりつける。空中に浮かぶ火の文字は毎年異なり点火直前まで秘密。この地の愛宕山山頂二箇所に松明が同時点火され、愛宕明神に火災予防と五穀豊穣を祈願します。 雲ヶ畑の高雲寺から「権兵衛」役の男性と見物客が、向かいの山に 「お～い」と合図すると点火が始まった。二集落で行われる「雲ヶ畑松上げ 」。中畑地区で点火を担うのは若中と呼ばれる十六～三十五歳の男性たち。やぐらが漢字に組まれるのが特徴だが、当日まで家族にも明かさないのが習わし。★広河原の松上げ花脊・雲ヶ畑と同じく愛宕山への献火として行われる火祭りで、火災予防、豊作などが祈願される。 下之元町の灯籠木場（とろぎば）に約千五百本の松明が焚かれ、威勢のいい掛け声とともに小松明（放り上松）を投げ上げて、高さ約二メートルの灯籠木の先の笠に点火する。 松上げの後、「やっさこさい」と「ヤッサ踊り」や「江州音頭」が奉納される。★左京区・久多に伝わる風流灯籠踊り「久多花笠踊り」が八月二十四日に行われる。洛北とはいえ、京都市内から車で一時間半はかかる久多。しかしそれだけに古い伝統や行事が今でも残っており、毎年八月十四日に盆行事の施餓鬼を終えてから花宿と呼ばれる家で極めて精巧な花笠を制作する。 当日は、花宿の床に、志古淵社、上の宮社、大川社の軸を掲げて灯りを花笠灯籠に移し、太鼓や鐘に合わせて踊る五穀豊穰のお祭り。 三つの神社を巡りながら心静かに踊りを奉納する。 灯籠が点じられると、闇に静かに浮かびあがり、大変美しいものです。

  2015.08.25

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  "おいない"の京都最新情報

  [今日の情報・歳時記・催し・話題・出来事]★境内の無縁仏にろうそくを供える「千灯供養」が二十三日夜、右京区嵯峨鳥居本化野町の化野念仏寺で始まった。 参拝者はろうそくに火をともし、静かに石仏へ手を合わせた。 千灯供養の始まりは明治四十年代にさかのぼり、同寺には約八千体の石仏がまつられている。午後六時から始まった法要では、東日本大震災や八月の豪雨災害の犠牲者の鎮魂も祈った。 千灯供養は二十四日も営まれる。中学生以上千円。愛宕古道街道灯しは二十五日まで行われる。★化野念仏寺の千灯供養に合わせて、門前の旧愛宕街道では、境内に続く参道は伝統的建物群保存地区に指定されている嵯峨鳥居本地区で、「愛宕古道街道灯し」を愛宕神社一の鳥居から嵯峨・祇王寺に至る一．五キロの旧愛宕街道沿いに、お地蔵様に見立てた手作りのジャンボ提灯や灯ろうが灯され、古い家並みが残る奥嵯峨地域一帯は幻想的な雰囲気で、柔らかな光に包まれた空間で、癒しのひと時を過ごされては……。 瀬戸内寂聴さんの点火で八月二十三日・二十四日：午後七時～九時まで。

  2015.08.24

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  "おいない"の京都最新情報

  　　【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】★歌道の宗家、冷泉家に伝わる七夕の星祭り「乞巧奠（きっこうてん）」が二十日、上京区の冷泉家住宅であり、門人ら約一六〇人が王朝文化の風情を堪能した。乞巧奠は旧暦七月七日の祭事で、歌や雅楽、蹴鞠（けまり）などの技芸上達を祈る。日が暮れるとともに、庭に設けた祭壇「星の座」の牽牛（けんぎゅう）と織女（しょくじょ）に糸や布、楽器、魚、秋の七草などが手向けられ、雅楽が披露された。 披講では、狩衣（かりぎぬ）姿の男性や袿袴（けいこ）姿の女性がほのかな灯明のもと、今年の兼題「七夕草」の和歌から、九首を独特の声調で詠んだ。即興の「流れの座」では男女が天の川に見立てた白布をはさみ、恋の歌を贈り合った。★右京区嵯峨野・大覚寺で八月二十日夜、宵弘法（万灯会）が行われる。 宵弘法とは「万灯会」の法会で、弘法大師が除災招福を祈念し、毎年一回執り行なわれ、仏さまに多くの灯火をお供えするだけでなく、弘法大師の加持護念のありがたいみ心に対し、報恩の誠をささげ、暗き世を光で照らす真言宗の大切な法会です。 大覚寺でも、この日に参詣者が献灯された、万灯の法会を厳修し、亡き人の追福菩提を祈り、施主の家族の多幸と健康を祈念してまいりました。 今では、「宵弘法」として広く全国に親しまれています。 王朝の薫り豊かな大沢池のほとりに施餓鬼棚を設けて、「お施餓鬼」の法会が執り行われる。 提灯が連なり水面を美しく飾り立てた大沢池の中央には、丸太を何本も組み上げた「嵯峨の送り火」の祭壇が、点火の時を待っています。 御影堂において門跡が修法され、施餓鬼棚の前では塔婆に記されたご先祖さまの名前や戒名を次々と読み上げ、ご真言をお唱えして、その菩提をお祈りします。いよいよ大沢池の中央の送り火の祭壇に火が入れられますと、燃え上がる炎が池の周りを明るく照らし出します。夜空に舞い登る火の粉は、まるで浄土に帰って行くご先祖さまたちの魂のようにも見えます。 宵闇に、み魂送りのために集まった人々は、亡き人々の菩提を祈り、そして燃え上がる炎に明日を生き行く勇気をいただきます。夏の終わり、人々の祈りの中で大覚寺の宵弘法の夜はふけていきます。本年もさまざまな行事があわせて催されます。 ★干菜山光福寺・小山郷六斎念仏 左京区田中上柳町、正しくは、干菜山（ほしなざん）斎教院安養殿光福寺と号する浄土宗知恩院派の寺院で、俗に「ほしな寺」と呼ばれている。 寺伝によれば、寛元年間（一二四三～四七）に道空上人が西山安養谷（あんようがたに）（長岡京市）に建立した一寺（斎教院）が当寺の起りと伝え、天正十年（一五八二）に、月空宗心（げっくうそうしん）によって現在の地に移された。道空は、六斎念仏を世に広めたことで知られ、その由緒をもって後柏原天皇から六斎念仏総本寺の勅号を賜った。六斎念仏の総本寺として知られています文禄二年（一五九三）に豊臣秀吉が、鷹狩の途次に当寺に立ち寄った時、住職宗心が干菜（ほしな）を献じたことにより、秀吉から干菜山光福寺の称号を与えられたといわれている。 　本堂には、正和二年（一三一三）に花園天皇から賜った閉目の阿弥陀如来像を安置し、収蔵庫には、六斎念仏興起書等の諸文献や、秀吉寄進の陣太鼓及び秀吉画像等を収納している。毎年八月二十日に小山郷六斎念仏が奉納される。

  2015.08.21

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】　★上京区・上御霊神社の例大祭で八月十八日夜、小山郷六斎念仏が奉納される。国の重要無形民族文化財に指定されている六斎念仏の中で、これは公家六斎と呼ばれるもの。太鼓や鉦などの優雅な囃子で、ゆったりとしたリズムが特徴で、白い浴衣に赤いたすき、白足袋で、手に持った太鼓をたたきながら円状に回るなど独特の動きで、小山郷六斎念仏保存会による念仏踊りがにぎやかに行われます。 六斎念仏は平安時代の僧・空也が始めたとされ、江戸時代中頃は干菜寺（ほしなでら）系でしたが、その後芸能六斎に変わり、 江戸後期から明治にかけて空也堂から免状を受けるようになったとされる。

  2015.08.19

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】　　　 ★京の晩夏を彩る、お盆に精霊を送る伝統行事、八月十六日夜、清らかな「五山の送り火」弘法大師（空海）が光明を未来に残して、人々の極楽の機緑にしようと思い立たれ、「大」の一字に封じ込められたのが由来とされている（他説もあり）。 「大」の字にはあまねく、優れているという意味があり、弘法大師の思いが込められている。お盆に帰ってきた先祖の霊魂が、送り火の火に送られて、浄土（冥界）に還っていくと考えられ、厳かな盂蘭盆会の行事である。  午後八時、「大文字」が点火されると五分から十分間隔で左順に点火され、盆地の京の街全体が、五つの山の壮大な火文字で囲まれ、夏の夜、山腹に浮かぶ幻想的な火に酔いしれ、京の人々は夏の終わりを感じ始める。お迎えした精霊をあの世へお送りする感謝の表れでもある。起源は平安とも室町ともいわれるが定かでない。江戸後期には十カ所で送り火があり、明治初期に現在の形になる。 単独でよく見えて見物客の多いのは、鴨川堤防（大文字：大文字山）、北山通（船形：船山・妙：松ヶ崎・西山、）、高野川堤防（法：松ヶ崎・東山）、西大路通（左大文字：大北山）、桂川罧原堤（鳥居形：曼荼羅山）など。東山・将軍塚展望台や北区・船岡山公園の頂上からは複数の送り火が見渡せる。 ☆ちなみに私のマンションの屋上からは五山の送り火が全部見られる市内でも数少ないマンションの一つです。尚私の部屋（１１Ｆ）のＤＫからは食事をしながら「鳥居形」が遙か嵯峨の曼荼羅山に浮かび、居ながらにして楽しめます。 ★遍照寺・広沢池灯籠流し 京都で有名な灯籠流しのうちのひとつ。 本尊十一面観音立像と赤不動と呼ばれる不動明王座像にちなみ、赤・白・黄・青・紫の五色の灯籠が 広沢池に浮かべられます。まず児社で回向（えこう）し、続いて鳥居形の送り火に合わせて灯籠が流されていくので、両方を楽しめるスポットとしても人気です。  ★嵐山灯篭流しは、広沢池灯籠流しと並んで有名です。 川施餓鬼法要後、万灯籠を大堰川に流します。 嵯峨一帯の寺院と信者がつくる嵯峨仏徒連盟が昭和22年、戦没者の霊を慰めるために始めました。 高いところから五山送り火全てを欲ばるのもいいですが、ここでは鳥居形左大文字が万灯流しともに楽しめるので、また一味違う趣です。★北区西賀茂・西方寺 では五山送り火の船形が点灯された後、二十一時から、珍しい六斎念仏が繰り広げられます。 黒の襟と帯を残して全身白装束の若中が太鼓を、紋付きの黒羽織姿の中老が鉦をうち、 腰をかがめたり伸ばしたりして踊ります。曲の最初と最後に念仏を唱えます。  ★中京区・寺町三条・矢田寺では十六日には五山送り火を見終えた人達が次々に訪れて、この寺の送り鐘をつき、夜遅くまでにぎわいます。 精霊や供養した先祖の霊を浄土へ送り出すもので、 六道珍皇寺の迎え鐘と同様に、お盆の風物詩となっています。 本尊の矢田地蔵は満慶が冥府で出会った地蔵菩薩を刻んだものと言われています

  2015.08.16

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】★ 松ヶ崎題目踊り 洛北松ヶ崎・涌泉寺で八月十五日～十六日に「松ヶ崎題目踊り」が繰り広げられる。太鼓に合わせて身体を曲げたり伸ばしたり、団扇を上下に回転させたりして、内側に女性が右回り外側に男性が左回りしながら 「南無妙法蓮華経」の題目を繰り返し唱えつつ踊り進んでいきます。題目踊は、鎌倉時代・徳治二年（一三〇七）に村人が多数天台宗から法華宗に改宗したのを、住職・実眼僧都が村民が法華宗に帰依した喜びのあまり法華題目を唱え、村人も一緒に喜び踊ったことに始まりとされ、「日本最古の盆踊り」とも称されている。また実際には戦国時代布教のための方便として始められたとも言われる。  ★花脊の松上げ真夏の夜空に炎が舞う「花背の松上げ」が洛北・花脊八桝町の河川敷で八月十五日の夜に行われる夏の夜空の闇の中を勇壮に舞う松明の火で焦がす火祭り。愛宕山への献火行事。松上げは旧若狭街道沿いの集落に伝わる愛宕信仰に基づく火伏せの祭りで、洛北の山間部に伝わる伝統行事で、精霊を送り、火伏せや五穀豊穣（ほうじょう）を祈る。河原に立てられた小さな約千本の松明に点火、鉦や太鼓の音を合図に、灯篭木（とろぎ）と呼ぶヒノキの丸太（高さ約二十メートル）の最上部に付けられた巨大な竹のかさをめがけて周囲に立てられた千本余りのあげ松と呼ぶ小さな松明を投げ込み点火を競う。放射線を描いた松明が、かさの中にはいるとかさは少しづつ大きな炎に。最後にヒノキの柱が引き倒されて迫力満点、祭りは最高潮に達する。 その後、伊勢音頭を唄いながら春日神社へ参詣します。※その他 　二十四日　   左京区・久多　  　久多松上げ・花笠踊り　  　　　　　 　　　　      北　区・雲ヶ畑  　雲ヶ畑松上げ　　　　　　　　　  　     左京区・広河原   広河原松上げ・盆踊「やっさこさい踊り」

  2015.08.15

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】★東山山ろくの墓地を全国から献納された約二万個の提灯で彩る「東大谷万灯会」が八月十四日～十六日夜、東山区の大谷祖廟（東大谷）で始まり、オレンジ色の明かりに包まれて、涼しい夜に墓参りするナイター墓参として知られる京の風物詩。昭和三十七年からと歴史は浅いものの、今や夏の京都に欠かせない行事となりました。この祖廟には親鸞聖人の分骨の他に、整然と並ぶ二万基以上の墓の間に吊された提灯に明かりが灯されると、眼下に市街地の夜景が広がるなか、墓前に花やしきび、線香を供え、静かに手を合わせる人たちを柔らかで幻想的な光りが照らし出される印象的な光景です。 灯りの向こうに市内の素晴らしい夜景を一望できることから、毎年期間中に全国の門信徒ら約十数万人が墓参りに訪れる。 今年で五十二回目。★北区・千本えんま堂（引接寺）で午後七時半から「千本六斎会」による「六斎念仏」の奉納。獅子舞が見どころ。 六斎念仏のルーツは平安時代に空也上人が民衆強化のために始めた踊り念仏。 大変珍しい伝統芸能です。 上演されるのは「四つ太鼓」など約十五曲. ★嵯峨・車折神社で「万灯祭」商売繁盛、売り掛け回収の願いごとが多いこの神社、境内には芸能神社もあり、さまざまな願いごとが託された 三面灯籠と言われる紙灯籠(一面五〇〇円)が吊り下げられます。 大願成就、家内安全などを祈願するもの。

  2015.08.14

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  [今日の情報・歳時記・催し・話題・出来事]★左京区大原・三千院で十二日の夜、万灯会「千年の祈り」が営まれる。いくつものろうそくが揺れる境内で、先祖の霊を供養した。 地域でかって行われていた精霊送りに代わり、十六日の「五山の送り火」前のお盆の行事として、平成十六年から始められた。 山門へと続く参道に「花灯路」が設置され、夕刻、金色不動堂や観音堂前で法要が始まると、次々とろうそくに火がともされ、境内は夕闇に包まれ、オレンジ色に浮かび上がるお堂がお盆の情緒を醸し出した

  2015.08.12

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】★左京区・下鴨神社境内の糺の森で八月十一日～十六日まで、恒例の「第二十八回下鴨納涼古本まつり」が始まった。深緑の木々に覆われた涼しげな会場で、本好きが目当ての本や掘り出し物を探し歩いた。 京都、大阪をはじめ関西、中国、四国から四十店もの古書店が出店し、八十万冊以上の文庫本や新書をはじめ古文書や仏教書、洋書などあらゆる種類の古本が販売される定評のある古本市の一大イベント。 学術書や美術書、漫画、絵はがきなどのほか、約一万冊を集めた児童書コーナーもあり、親子連れでにぎわっていた。

  2015.08.11

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】★六波羅密寺・万灯会 東山区・六波羅密寺で八月八日～十日、十六日に開白法要・大万灯点灯法要・送り灯点灯法要がある。五山送り火の大文字がよく知られますが、こちらも大文字が灯ります。ただし本堂にしつらえた灯明による小さな大文字。 午後八時、一〇八個の灯明に火が灯され、本尊十一面観音に人形文字「大」の形に並べた十六個の灯明が捧げられます。先祖の精霊を迎え追福の祈祷をする。その静やかな趣は、精霊迎えにふさわしいものです。 「大」には地・水・火・風・空という五大の思想が託されています。 十六日には送り万灯点灯法要（二十時～）が行われます。 ★千本釈迦堂・精霊迎えと六道まいり 上京区・千本釈迦堂とは俗称で正式名は大法恩寺。真言宗のお寺。六道とは死後の六つの冥界のことで、六道まいりとは、祖先の精霊を各家に迎え、冥界に迷う霊を救う仏事です。 期間中は本尊釈迦如来坐像が開扉されます。法要は期間中（十二日まで）終日営まれ、 精霊を迎え、送る、夏の行事の一こまです。 

  2015.08.08

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】    ★六道まいり 毎年八月七日～十日までの四日間、六道珍皇寺（東大路松原西）で行われる精霊迎えの行事。現世と冥界との境にあると信じられている不思議な寺院。境内には平安時代の官僚・小野篁が冥府への入口として使っていたという井戸がある。お盆に戻ってこられるご先祖をお迎えに、六道珍皇寺に参詣する風習のことで、ご先祖をあの世の入り口まで迎えに行く風習があるのは京都だけのこと。 特に初盆の家庭では必ずお詣りに行く風習がある。 「六道まいり」の儀式として、先ず本堂で「水塔婆」に戒名を書いてもらい、精霊をこの世に呼ぶという「迎え鐘」の梵鐘を鳴らすと、鐘の音が冥土までも響き渡るという。 多くの石地蔵がある古来からの賽の河原と呼ばれる場所で、高野槙の葉で水塔婆に水をかける「水回向」を行うと、槙の葉に乗って先祖の霊が家に帰るといわれ、お迎えの儀式は終わる。「迎え鐘」をつこうと、早朝から参拝客が長蛇の列をつくった。 山門前には「六道の辻」と呼ばれる碑があり、「六道」とは仏教でいう地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人間界、天上界の六つの冥界。「辻」とは角の意味。つまりこの場所が、冥界の入り口で現世と冥界との分岐点にあたるわけなのです。 重文の本尊薬師如来像や地獄絵も特別に公開される。★五条坂 夏の陶器祭り 大正九年に五条坂の陶磁器工房などが、珍皇寺のお精霊迎えや西大谷に墓参りする善男善女の土産用として露店を出したことに始まる伝統の市。 六道まいりの同期間に、五条通（Ｒ１）の東大路通～五条大橋東詰までの五条坂一帯南北両側では全国から約四百店の窯元が集結、国内最大級の今では全国的に有名になった一大イベント。 京都の夏の風物詩・全国最大規模の陶器市「五条坂夏の陶器まつり」が開催され、地元はもちろん全国から約五十万人もの人が訪れる。 価格が市価の三～五割引とあって、毎年掘り出し物を求めて旅館・料理屋や一般の人々で夜遅くまで賑わいます。八月七日～十日までの四日間。　★お盆の不思議な雰囲気に満ちた冥界スポット北区・千本ゑんま堂（印接寺）では先祖の霊を供養する盂蘭盆会が、八月七日～十六日に催される。 閻魔庁に仕えたという小野篁が閻魔法王像を刻み安置したことから始まる。 境内にある鐘は、かって蓮台野に葬送する際に人々の妄夢を払うために撞かれた。 現在も、お精霊迎えと十六日のお精霊送りの時に鐘が撞かれ、音が響き渡る。 京都では旧盆のこの日に、ご先祖の精霊がゑんま様のお許しを得て各家庭にお皈りになります。 地域の人々を中心に多数お参りされ、水塔婆を流し迎え鐘をついて、その音にのって皈ってこられる「おしょらいさん」をお仏壇の扉を開いてお迎えします。また十四日夕には“お精霊送り”をし、六斎念仏の奉納もある。

  2015.08.07

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】 ★立秋前日の八月六日の夜、下鴨神社で「矢取り神事」と呼ばれる夏越神事が営まれる。 一年の厄を払い、無病息災を祈ります。御手洗池（みたらしいけ）に斎竹（いみだけ）を立てて清め、中央に斎矢（いみや）を立て、奉納された厄除けの人形が流されると、上半身裸になった氏子の男子約四十人が一斉に飛び込み、矢を奪いあいます。これは下鴨神社の祭神玉依姫が川遊びをしていると一本の矢が流れ着き、 持ち帰ったところ懐妊し賀茂別雷神を生んだという故事にちなみ、矢取り神事とも呼ばれ、とてもご利益のある矢です。 和太鼓が響く中、白い法被姿の男性らが御手洗池に水しぶきを上げて飛び込み、矢に見立てた斎串（いぐし）を奪い合い、無病息災を祈願する。 斎串は竹に御幣を挟んでおり矢にも見え、厄よけ、開運、長寿などのお利益があるとされている。 猛暑で心身にたまった疲労を落とし、秋以降に備えようという伝統行事。 御手洗池に立てられた五十本の斎串を持ち帰ると、開運・厄除けのご利益があるとされる。 神職が、参拝者たちが奉納した紙の人形を勢いよくまいて、無病息災を願う。

  2015.08.06

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】　　　　★世界文化遺産の伏見区・醍醐寺で八月五日の夜、万物の生命に感謝する「醍醐山万灯会」と「夜まいり」が営まれる。盛夏の夜にライトアップされた仁王門・ 五重塔・金堂・弁天堂天・大講堂の荘厳な姿が浮かび上がり、参拝者を灯籠や提灯の明かりが包み込み、幽玄さもひときわです。 参道を照らすのは置き灯籠や提灯約千個が境内に置かれ、日没ごろから、施餓鬼供養が営まれる。 醍醐寺の万灯会は先祖をはじめ、全ての生命に感謝を捧げる行事として、毎年この時期に行われている。 大講堂となりの林泉では、供養のための灯籠流しがあります。 一方、上醍醐の万灯会・西国観音霊場大十一番札所の「夜まいり」はまたの名を「精霊供養大般若転読法要」と言い、供養参加には、予約が必要です。足元が暗いので懐中電灯を忘れずに。 　　

  2015.08.05

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  【今日の情報・歳時記・催し・話題・出来事】★東山区の高台寺で、八月一日から始まる夏の夜間特別拝観「燈明会」を彩るイベントで、「百鬼夜行」をテーマにしたユーモラスな妖怪などの映像が闇の中に浮かび上がった。妖怪や鬼が行列をつくって歩く様子を描いた江戸時代の「百鬼夜行絵巻」や明治時代の「閻魔（えんま）図」など、高台寺所蔵の絵画作品を素材に制作した。 音楽に合わせて勅使門や庭の白砂に映像が投影されると、琴や琵琶の妖怪や鬼、閻魔大王があの世とこの世の間を所狭しと動き回る壮大な世界が庭園全体に広がった。 夜間拝観は八月一日から十八日まで。受付は午後五時から九時半まで。拝観料が必要。★東山区・高台寺で夏の恒例「夕涼み浴衣の茶会」が平成の茶席「雲居庵」にて行われるカジュアルなお茶会で、椅子席なので、気軽に参加できます。ぜひ浴衣で行きたいところ。■期　間：　八月二日～十八日の金・土・日　（要予約）。■時　間：　受付　十七時～十八時■料  金： (高台寺庭園拝観付)　二千五百円　(浴衣着用の場合二千円)　

  2015.08.02

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】★ 夏 華やぐ祇園町で八朔 （はっさく） 祇園の芸舞妓が日頃世話になっているお茶屋へ挨拶に回る「八朔」の行事が八月一日午前中、祇園町一帯で行われた。 絽の黒紋付き姿で正装した舞妓や芸妓衆が花街を行き交い、襟足のおしろいの塗り残しを二筋から三筋に変えたり、髪型を「奴島田」に結い直すのも舞妓の正装の約束で、始業式や店出し等の特別な日にしか見る事ができない晴れ姿です。 改まった面持ちの中にも辺りは華やいだ風情に包まれた。 舞の師匠や日ごろお世話になっているお茶屋に、数人づつ連れ立った芸舞妓らが次々と女将を訪ね、「おめでとうさんどす」「これからも相変わりませず、おたのもうします」などとかしこまっていた。 八朔とは八月一日のことで、古くは平安時代からあった風習。そもそもは農作物の豊穰を願ってのものでした。 旧暦の八月一日に五穀豊穣を願って贈り物を交わす習わし。この習慣が武家や公家にも広まり、主従の信頼関係を深める贈答の習慣として定着。 今も「お中元」として受け継がれている。 祇園町では今も古くからの伝統を受け継ぎ、新暦の八月一日に挨拶回りが行われている。※ 花街・祇園の夏の風物詩として知られ昨今は多くの観光客やカメラ愛好家が訪れる。　　 ★はけの材料となった動物の霊を慰める「刷毛供養会」が八月一日、左京区・南禅寺境内の刷毛塚碑の前で営まれ、 西日本の表具業者が使い終えたはけに感謝した。掛け軸や屏風、ふすまなど京表具の製作に欠かせない刷毛には、タヌキやシカ、ヤギ、ブタ、ウマなどの動物の毛が用いられる。 供養会は南禅寺の僧侶の読経が続く中、焼香を行い業界の発展と、伝統工芸の繁栄を祈ると共に、日頃感謝の気持で使い終えた刷毛の一部を刷毛塚碑前で燃やして弔った。 他府県から寄せられた刷毛約三〇〇本も火にくべて燃やし、動物の霊を慰めた。 京都表具協同組合が毎年この日に行っており、今年で五十八回目を迎える★一年に一度、願いを込めて京の七夕 山紫水明の地・京都にとって、鴨川は憩いと安らぎの場として多くの人々に愛され“京都の顔”鴨川の清らかな流れはなくてはならないもの。その美しさは盆地を囲む山々の眺望と相まって素晴らしい景観を創り出し、「涼」という字は水を意味する「さんずい」に「京」と書くように京の夏の暑さをやわらげる、鴨川の水の流れそのものの情景で人々を魅了する。その鴨川一帯を中心に毎年旧暦七夕の日に「京の七夕」が催される。 一日～十日まで。【鴨川会場】・【堀川会場】・市内各ホテルなどでも多彩な協賛イベントがある。★京の夏の風物詩・「鴨川納涼」毎年八月の盛夏に、鴨川の三条～四条間の河川敷で恒例行事「鴨川納涼」が一日、二日と開かれ、特設ステージでは数々のイベントが楽しめる。全国の有志県人会がふるさと産品を販売する。今年で四十五回目。イベントの一環として、ライトアップされた鴨川で昔ながらの友禅染の工程である友禅流しの風景を再現する恒例の「友禅流しファンタジー」が三日・四日の夜、三条大橋～四条大橋間の鴨川で行われ、色とりどりの反物が川面に映えるファンタジー。 友禅流しは友禅染の工程の一つで、のりや染料を川の水で落とす作業。この伝統的な技法を後世に伝えようと、若手職人が川に入り、赤や青、ピンクなどの色鮮やかな反物を投げ、川面に浸して洗う作業を繰り広げた。

  2015.08.01

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  【祇 園 祭 シ リ ーズ】★祇園祭・神事済奉告祭は二十九日に行われ、、七月一日の吉符入りから約一ヶ月にわたって営まれた祇園祭の無事終了を神前に奉告し、神恩に感謝する神事です。 祇園祭を締めくくる「夏越祭」が七月三十一日、八坂神社境内・疫神社で営まれる。 夏越祭は素戔嗚尊（スサノオノミコト）の神話に由来する。 南海への旅の途中、疫神社の祭神の蘇民将来に手厚くもてなされた事に感謝し、「蘇民将来之子孫也」の護符をもっている人を疫病から守ろうと約束事の伝承にちなむ神事で、直径二メートルの大茅の輪をくぐって、無病息災・商売繁盛を祈願する。お参りの後は、カヤの葉を抜き取っては思い思いの大きさの輪を作り、お守りに持ち帰る。それはひと月にわたる祇園祭の終幕でもある。 ※ 一ヶ月に亘り、私の拙い【祇 園 祭 シ リ ー ズ】をご笑読頂きましたお方には感謝致します、有難う御座いました。 本日をもちまして祇園祭シリーズは完了致します。 【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】★伏見区・御香宮神社で七月三十一日、無病息災を祈願する「茅の輪神事」が行われる。本殿と拝殿の間に備えられた直径メートルほどの輪をくぐりながら「夏を元気に過ごせますように」と言いながら祈る。 「夏越しの祓え」として毎年この日に行っている。 参拝後、茅の輪からカヤを抜いて持ち帰り輪にして門口に吊しておくと、「知恵を授かる」とか「家の厄除けに」と持ち帰る参拝客もいる。　★ 愛宕神社の千日詣り 火災よけの神として信仰を集める清滝口から登る「火伏せの神」として有名な標高九二メートルの愛宕山山頂に鎮座する愛宕神社で、七月三十一日の夜から八月一日未明にかけて朝まで夜を通して続く恒例の「千日詣り」が行われる。この夜に参拝すると千日分の功徳、火よけ、防火の御利益があると言われ、毎年全国から老若男女の大勢の参拝客が清滝の登り口から神社のある愛宕山頂を目指し、約二時間、四キロの山道を汗だくになってたどる三歳までの子どもがこの日に参拝すれば、一生火の災難に遭わないとの言い伝えもあり、三歳までの幼児を背負った親たちは「お登りやす」「おくだりやす」「ようお参り」とお互いに励まし合いながら登って行く。

  2015.07.31

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】 ★左京区・一乗寺の狸谷山不動院で七月二十八日、火床を素足で歩き、無病息災を祈る「狸谷山火渡り祭」が行われる。 同院で修行する修験者の間で行われてきた修練の一つに端を発するといわれる。夕刻から全国各地から集まった四十人の修行僧が法要を行った。 柴灯護摩供後、護摩木を崩して敷き詰め、残り火の上を素足で火渡りを行う、これに続いて一般参加者ら約千五百人が読経の響く中、次々と火床に足を踏み入れ火渡りを行い、難病退散、夏バテ防止やストレス解消を祈願する。 山伏の導きがあるので、誰でも安心して参加できる。 先着壱千名に限り、「火渡りのお札」が無料で授与される。  また、千灯祈願会が行われ、境内の石段には願い事が書かれたあんどん千灯が並べられる。 　  【祇 園 祭 シ リ ー ズ】 ★この日の「神輿洗式」は、八坂神社で奉告祭が執り行われた後、十日の神輿洗いで鴨川の荒ぶる水の神様を八坂神社へ迎え、祭りを催してもてなし、この日、人々の守り神として鴨川へおくる神事。夕方から八坂神社で奉告祭が執り行われた後、五メートルあまりの大きな松明に先導され、「中御座社」の神輿を中心に 前後に点じます。その後、十日の神輿洗いと同様に、行列をつくって四条大橋へ向かい、橋の上で神職が神水浸した榊を数回振り、神輿を清める行事が行われた。この時、御神水が身体にかかると無病息災が約束されると言われています。その後、八坂神社に帰社し、神輿は格納されます。  ★京都府伊根町の夏の風物詩「伊根祭」の本祭が二十七日、同町亀島と平田の両地区で行われた。猛暑の中、豪華に飾り付けられた船屋台が巡行し、祭り囃子を響かせて海上を進む姿に住民や観光客らが見入った。同祭は京都の祇園とゆかりが深い八坂神社（同町亀島）の祭礼で、海の安全や豊漁、豊作を願い、約四〇〇年前に始まった。かつては二、三年ごとの豊漁の年に数隻の船屋台が華やかに伊根湾を巡行し、「海の祇園祭」とも呼ばれてきた。午後一時の海上渡御では日出地区の汽船場を出発し、祭礼船とともに伊根湾内の約一キロをゆっくりと進んだ。

  2015.07.28

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  　　　　[今日の情報・歳時記・催し・話題・出来事] ★正月の縁起物である「福梅」の土用干しが、長岡天満宮で行われている。太陽の日差しが照りつける境内に、夏らしい甘酸っぱい香りが漂っている。 同天満宮の境内には、シダレウメやオウシュクバイなど十八種類、約一〇〇本の梅の木がある。今年は六月に約二十キロの実を収穫した。塩漬けされた実を約一カ月かけて天日干しした後、十二月十三日の事始めに合わせて無病息災を願う参拝者たちに授与する。 境内に並べられた梅の実をスケッチする人の姿が見られ、夏の風物詩に鼻を近づけて「いい香り」と声を上げていた。

  2015.07.27

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】★中風封じで知られる「鹿ヶ谷カボチャ供養」が、左京区・鹿ヶ谷の安楽寺で七月二十五日行われた。 約二百四十余年ほど前の江戸時代末期に安楽寺の住職・真空益随上人が、病気で苦しんでいる人を哀れみ、修行をすると、ご本尊阿弥陀如来から「夏の土用の頃にカボチャを供養すれば中風にならない」との夢のお告げを受けたことが始まりとされる。 独特の京都・綾部産のひょうたん形のカボチャ二百五十キロ、二百個、約千人分が用意され、仏前に供えて供養したあと煮炊きした鹿ヶ谷カボチャを参拝者に振る舞い、中風にならないよう祈願する行事。当日は、寺宝が一般公開されrる。 ★虫干しを兼ね宝物公開 左京区・真如堂（真正極楽寺）では、虫干しに合わせて寺宝を公開する恒例の「宝物虫払会」が、七月二十五日に行われる。虫払会は土用の間に一日だけ実施している恒例行事。ふだんは目にすることが出来ない境内の宝蔵に納められている貴重な掛け軸や巻物など約二百点を年に一度、「土用」の風を通している。 一例：室町時代、応仁の乱の様子などを描いた「真如堂縁起絵巻」（重文）の江戸時代の写本、室町時代の東福寺の画僧兆殿司が描いた「涅槃図」や、江戸時代の絵師・狩野山雪の「寒山拾得」のほか、狩野探幽の水墨、真如堂の歴代貫首の肖像画など、古美術品がずらりと並らび、参拝者は僧侶の説明を受けながら、名品の数々を間近に鑑賞出来る。※安倍清明奉納極楽往生の「秘印」の授与と暑気払い「びわ茶」の接待などがある。 ★早朝に僧侶や著名人の話に耳を傾ける「暁天（ぎょうてん）講座」。一〇〇年前、清水寺貫主の故大西良慶さんが説教した「うらぼん法話」が始まりという。夜が明けた暁のころに開かれる、ありがたいお話を聞く講座は、今では京都の夏の風物詩になっている。 一〇〇年前といえば、第一次世界大戦（一九一四～十八年）の真っ最中。日本は大戦景気にわき始め、中華民国の袁世凱に対して対華二十一カ条の要求を提出。京都では十一月に大正天皇の即位式が行われた。「うらぼん法話」は、そんな時代に始まった。 二〇一五（大正四）年八月一日～五日、清水寺の成就院で、良慶さんは五日間通して、午前六時から「盂蘭盆（うらぼん）経」をもとに説教した。毎年題を変え、亡くなる前年まで六十七年間続けたという。現在もこの日程は変わっていない。法話の後にはパンと牛乳が配られるが、早朝に法話を行うことから篤志家が「パン供養」としてお供えしたことに由来するという。 一方、清水寺がある東山区では、知恩院と東西の本願寺が、日程を重複させず、七月二十七日～八月一〇日の十五日間連続講座のように開催している。歴史も古く、知恩院は今年で四十九回目、西本願寺の大谷本廟では五十八回目、東本願寺の大谷祖廟の暁天講座は一九五〇年代に始まっている。智積院は五十九回目、上京区の相国寺は六十二回目となる。

  2015.07.25

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  [今日の情報・歳時記・催し・話題・出来事]★右京区鳴滝・三宝寺で土用の丑の日（今年は二十四日）に行われる夏越行事「炮烙（ほうろく）灸祈祷」がある。最も暑いこの時期に行う日蓮宗に伝わる独特の秘法で、頭痛など諸病を封じるといわれている。 住職が祈祷する中、呪文を書いた直径二十センチの土製の焙烙を頭の上にのせ、もぐさをのせて僧侶にお灸をすえてもらう。そして木剣で九字を切られると平癒するというもの。一年で最も暑いとされる土用の丑の日に行われる日蓮宗の祈祷で、暑気払い、中風封じに効くと言われていますが、今では、祈とうが頭の魔を封じることから、学力向上を願い受験の合格祈願に訪れる母子が増えているそうです。一九四二年から始めた。 毎年、全国から大勢の人が訪れる。★丹後・宮津市の天橋立の夏の風物詩「天橋立文殊堂出船祭」が七月二十四日夜、名勝・日本三景・天橋立の文珠の智恩寺と文殊水道に設けられた特設舞台で催された。暴れ竜と文殊菩薩の舞う、炎とドラの音が響く豪快な海上絵巻が繰り広げられ見物客を魅了した。 出船祭は、中国五台山から天橋立の久世（くせ）の戸（文殊）に迎えられた文殊菩薩が、地上で暴れ回りする悪竜を千年をかけて説法を続け、竜が仏に帰依し人々を守ることを誓って改心させたという智恩寺の伝説「久世戸縁起」に基づいた海上安全祈願祭で今年で三十三回目。 午後八時頃から文殊水道や海上の舞台近くにかがり火がともされ、ドラや太鼓の音が鳴り響き、体をくねられながら現れた二頭の竜との戦いを表現する「竜舞」を演じた。 祭りムードが高まる中、文殊菩薩の化身の巫女を乗せた船が、沿道に約三百本のたいまつが並ぶ文殊水道を厳かに渡り、回旋橋傍の海上の舞台で激しく舞う金銀二頭の竜を説法。暴れていた悪竜は徐々に改心し、人々を守る龍神になったという伝説。 フィナーレは、約五百発の花火が打ち上げらた。

  2015.07.25

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  　　　【祇 園 祭 シ リ ーズ】★祇園祭の後祭（あとまつり）の山鉾巡行（二十四日）を前に、中京区で二十三日、本山修験宗総本山・聖護院の山伏が祈祷（きとう）したり、護摩を焚いたりして、巡行の安全を祈った。山伏たちは午後に六角堂を出発。ほら貝を吹きながら、ゆかりのある浄妙山と北観音山、南観音山、八幡山、役行者（えんのぎょうじゃ）山を巡拝した。 北観音山では、巡行まで会所の二階に安置される楊柳（ようりゅう）観音座像前で山伏が祈祷した。 修験道の創始者、役小角（えんのおづの）を本尊とする役行者山では、山の前で護摩を焚いた。注連縄（しめなわ）で囲まれた結界に入ろうとする山伏が「修験道の開祖はいかに」などと問答を繰り返し、「合格」すると中に招き入れられた。見物客が取り巻く中、護摩が焚かれると、ビルの谷間にもくもくと煙が上がった。★祇園祭・還幸祭の「花傘巡行」が七月二十四日午前、八坂神社から市内中心部（四条通、河原町通、御池通、寺町通～八坂神社）にかけて繰り広げられる。 花傘は、山鉾の古い形態を現代に再現したものです。七基の子どもの神輿を先頭に祗園太鼓や笛が鳴り響く中、色とりどりの花を飾った花傘や棒振り、さぎ舞、武者姿の子供達や舞妓さんらが都大路を練り歩き、この行列には四つの花街（祇園甲部・先斗町・宮川町・祇園東）の綺麗どころを始め六齋、鷺舞、傘鉾、馬長稚児、児武者、祇園囃子の曳山や山車など総勢一〇〇〇人の行列が練り歩きます。 芸能色彩が濃い巡行で華やかな雰囲気に約二時間を沿道の観客は見入っていた。★祇園祭・後祭の山鉾巡行が二十四日、繰り広げられた。祇園祭の後祭（あとまつり）は二十四日、中心部で山鉾巡行が行われる。昨年復興した大船鉾など十基の山鉾が、真夏の都大路を練る。 午前九時半、橋弁慶山を先頭に中京区御池通烏丸を出発。御池寺町で「くじ改め」に臨んだ後、河原町通を南下し、終点の四条烏丸へ向かう。前祭に比べ数は少ないながら、個性豊かな後祭の山鉾巡行。掉尾を飾るのはかって「凱旋船鉾」とも呼ばれた大船鉾。御池通寺町では、大船鉾の後方に「花傘巡行が」華やかに姿を見せ、八坂神社へと向かった。 花傘巡行は午前十時に八坂神社を出発し、四条通から寺町御池、河原町通などを経由して同神社に戻る。夜には八坂神社の氏子地域を神輿（みこし）が巡る還幸祭が営まれる。★七月二十四日夕暮れからの「還幸祭」（後祭・おかえり）は十七日の神幸祭（先祭・おいで）以来、八坂神社の御旅所に安置されていた三基の御神輿（中御座・東御座・西御座）が八坂神社に戻る神事。夕方から七日間鎮座した四条通新京極の御旅所を出発、三基それぞれ別のルートで氏子町を巡行し、白い法被姿の男衆らが「ホイット、ホイット」の掛け声に合わせ、神輿を勢いよく上下に振りながら高々と担ぎ上げる「差し上げ」や時計回りに回転させる「差し回し」を披露しながら市内を練り歩き深夜に八坂神社に戻る。  八坂神社に三基の神輿が到着すると境内の明かりをすべて消し、神輿から本殿へ神霊を移す神事「御霊遷し」が執り行われる。

  2015.07.24

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  [今日の情報・歳時記・催し・話題・出来事]★右京区・五智山蓮華寺で弘法大師が残したと伝えられる「きゅうり封じ」が七月二十三日、二十四日に行われる。 病をきゅうりに封じ込め、病を取り除いたことに由来します。 参拝者はきゅうりに名前、年齢、病名などを記し、御祈祷してもらった後に持ち帰り、朝晩三日間ご真言を唱えながら、からだの具合の悪い部分などをそのきゅうりで撫でて、治癒を願います。四日目の朝、そのきゅうりを清浄な土に埋めるか、川に流すと、病気を持ち去っていくと言われている。  【祇 園 祭 シ リ ーズ】 ★宵山の二十三日の深夜、南観音山で独特の儀式「暴れ観音」が行われる。            ご神体の揚柳観音を台座に縛り付け、激しく振りながら町内を走り回る豪快な行事。 南観音山だけの珍しい儀式。   

  2015.07.23

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  　　[今日の情報・歳時記・催し・話題・出来事]★上京区の北野天満宮で二十一日、正月の縁起物「大福（おおふく）梅」の土用干しが始まった。セミの鳴き声が響く境内で、巫女（みこ）や神職が梅の実をむしろに広げると、甘酸っぱい香りが漂った。 境内にある約一五〇〇本の梅の木から、六月に約二トンの実を収穫した。この日、塩漬けされた実をたるから取り出し、約一カ月かけて天日干しする。 時折夏の太陽が顔をのぞかせる中、本殿前の中庭では職員らが額に汗を浮かべながら、梅の実が重ならないよう丁寧に並べた。大福梅は事始めの十二月十三日から授与され、元旦にさゆに入れて飲むと無病息災で過ごせるとされる。 【祇 園 祭 シ リ ーズ】 ★祇園祭の八幡山は、山の飾り房一式を新調した。あさぎ色の涼しげな色調と、鮮やかな朱色の房が山を彩る。 新調したのは、山の前方に取り付ける金幣（ぺい）に掛ける朱色の房２本と、山の胴体の四隅を上段、中段、下段の３カ所で飾る房十二本、見送りの下部に付ける房七本。これまで使ってきた房の制作年は不明だが、退色して劣化も著しく、巡行の揺れでほつれも出ていたため、約一二〇万円かけて新調した。 宵山（二十三日）まで会所飾りで見られる。二十四日の後祭（あとまつり）の巡行で使用する。

  2015.07.22

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   【祇 園 祭 シ リ ーズ】 ★祇園祭の後祭（あとまつり）の山鉾巡行（二十四日）を前に、懸装品で飾られた山鉾を動かす「曳初（ひきぞ）め」が二十日、中京区と下京区で行われた。この日、照りつける日差しの中、大勢の市民や観光客が汗を流しながら綱を曳いた。 北観音山と南観音山、大船鉾が並ぶ新町通では、「エンヤラヤー」の音頭取りの掛け声が響く中、親子連れや観光客らが綱を曳いて動き出すと歓声が上がった。                     【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】                           ★夏を乗り切る“秘伝” 「きゅうり封じ」                          きゅうりに病気を封じ込め、健康を祈る夏の伝統行事が土用の入りの二十一日と土用の丑の日の二十四日に北区西賀茂・神光院で営まれる。　午前七時～午後四時半まで。      神光院は弘法大師（空海）ゆかりの寺で、「京の三弘法」の一つと称される。    きゅうり加持は弘法大師が中国から持ち帰った疫病除けの秘伝とされ、同寺では体力の衰えやすい盛夏の弘法大師縁日の丑の日前後に営んでいる。 用意されたきゅうりは約千五百本。参拝者の名前や数え年と病名を書いた祈願文に包まれたきゅうりを本堂で祈祷を受けた後、きゅうりを家に持ち帰り、身体の悪い所を撫でて地中に埋めると土にかえる頃には病気も自然界にとけ込み、消滅するとされ、健康で猛暑を乗り切れる。  境内のきゅうり塚に埋めることも出来ます。

  2015.07.21

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】                             ★南区・城南宮では、氷柱をなでて暑気払いをする恒例の「お涼み」が夕方から、サカキや方除安全、無病息災の木札を収めた高さ一〇五センチ、幅五十五センチの氷柱二本が供えられ、参拝者はこの氷柱に触れて暑気を払い祈願します。      拝殿を囲む提灯に明かりが点され、夏の宵の風情を醸し出す。神楽殿の表舞台で巫女による「お涼み神楽」が奉納される。 [祇 園 祭 シリーズ]★祇園祭の北観音山保存会は、山を飾る下水引を復元新調し、町会所でお披露目した。中国・三国時代の武将関羽の生誕を祝う行列をテーマにした刺繍（ししゅう）の懸装品が、百数十年ぶりに色鮮やかによみがえった。 下水引は、山の胴体の上部を巻くようにして飾る細長い懸装品のこと。今回の図柄は「金地関帝祭礼王侯行列図伝」で、四面あり、東西面は全長各三・二メートル、南北面は全長各二・五メートル。縦は各〇・七メートル。 五十五色の糸を用い、金地と一〇九人の人物をすべて刺繍で仕上げた。地の部分に刺繍を縫い付ける「切り付け縫い」の技法を用い、人物の顔の部分に綿を詰めて立体感を醸した。 従来の下水引は一八四九（嘉永二）年ごろ、円山派の絵師中島来章の下絵。経年劣化が著しく、龍村美術織物に依頼して八年がかりで制作した。費用は一億円。二十日の曳初（ひきぞ）めや二十四日の山鉾巡行で使用する。

  2015.07.20

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  　[今日の情報・歳時記・催し・話題・出来事] ★京の夏を彩る伏見稲荷大社の「本宮祭」が七月十九日と二十日に行われる。        十九日の宵宮祭では、午後七時から稲荷山をはじめ、境内全域にある石灯籠と数千もの奉納された提灯などに点火され、京野菜や花を描いた行灯画など幻想的な雰囲気が漂う中、「万灯神事」が行われ、浴衣姿の家族連れが柔らかな光の中で夕涼みを楽しんだ。      本宮祭（二十日）は、稲荷大社の分霊を祀る全国の崇敬者が年に一回，本社に参拝する盛夏の大祭。日没から，鳥居が連なる稲荷山参道などで約六千個の提灯に次々と明かりがともった。参道の灯籠約三百五十基，奉納された提灯約数千個にともす神事が厳かに行われる。 本殿周辺では，京都市やその近辺に在住する日本画家や洋画家、工芸家らが奉納した約四百点が行灯画として色鮮やかに展示され、夜風に吹かれながら訪れた人たちの目を楽しませ、夏の夜を満喫していた。     ★西京区・松尾大社で二十日、室町時代以前から続く神事で、五穀豊穣を祈る恒例の「御田祭」（京都市無形民俗文化財）が営まれた。明治時代以前は六月二十三日に、それ以降は七月二十三日に行われていたものが、昭和四十九年からは毎年七月第三日曜日に執り行われています。 本殿で神事が行われた後、鮮やかな黄緑色の打掛装束に花笠をつけた三人の植女が神前から授かった早稲、中稲、晩稲の苗を両手に持ち、父親の肩に担がれて雅楽が奏でられる中、拝殿の周りを三周巡り、夏場の田に害虫が来ないように秋の実りを願う五穀豊穣を祈る古式ゆかしい神事。 夏野菜を神前に供え、謡曲を奉納します。 ★澄んだ水に足をつけて、無病息災を祈願する「御手洗（みたらし）祭」が十九日、左京区の下鴨神社で始まった。セミの鳴き声が響き、夏空から強い日差しが降り注ぐ中、額に汗を浮かべた家族連れらがひとときの涼を楽しんでいた。平安時代に貴族が夏の疫病を防ぐためにみそぎをしたのが起源とされ、「足つけ神事」とも呼ばれる。この日は早朝から多くの人が訪れ、境内の御手洗池に入った。地下からの水の冷たさに歓声を上げながら、手にしたろうそくの火を消さないようゆっくりと進み、台の上にそっと供えていた。 土用の丑（うし）の二十六日まで行われ、献灯は午前五時半～午後十時に受け付ける。

  2015.07.19

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  [祇 園 祭 シリーズ]★ 神幸祭（おいで）　御輿渡御 祇園祭は平安時代初めの貞観十一年（八六九）全国に疫病が流行したとき、神泉苑に祇園社のおみこしを迎えて素盞鳴尊（すさのおのみこと）をお祀りし、病気平癒・開運除災を祈ったことに始まる。 祇園祭は山鉾巡行と共に終わるのではありません。山鉾巡行の後、夕方より久世駒形稚児の乗った馬が先導し台風十一号の影響による風雨を突っ切って、祭神を奉じた中御座、東御座、西御座の三基が八坂神社の石段下に集まった。三基の神輿が西門前に集結し一斉に差し上げられると祭ムードは最高潮。 差し上げを行った後、ご神宝捧持の行列を先頭に氏子地域を練り、四条新京極の御旅所まで「東御座」・「中御座」・「西御座」の三基の神輿が深夜まで渡御する。 三基の神輿が「ホイット」の威勢のいい掛け声で氏子地域を練り、下京区四条通寺町東入ルの四条御旅所に向かった。 蒸し暑さが残る中、三基は飾り金具の音を鳴らして祇園界わいや河原町通の商店街などを勇壮に進み、深夜には御旅所にそろった。祇園祭でもっとも重要な神事。山鉾の行事と一体となって成り立っている。 二十四日の還幸祭（おかえり）までお旅所に鎮座する。★《逸話》　おみこっさん（神輿）へ無言詣で 『祇園界隈の花街では、お祭り期間中（おいで～おかえり）四条通・新京極の神霊の鎮座する御旅所へ無言で七日間毎日詣でると、願いがかなうと言う』。 花街（祇園・宮川町・先斗町）の芸舞妓さんたちがお座敷のあと、浴衣姿で無言参りにくる姿は京情緒あふれる祭りの夜の光景です。 　 ★祇園祭の後祭（あとまつり）巡行する大船鉾の「鉾建て」が十七日午後、新町通四条下ルの四条町で始まった。幕末以来、一五〇年ぶりに鉾を組む槌（つち）音が響き渡った。大船鉾は二十四日の巡行で最後尾を進む。 鉾建ての作業は通常、曳初（ひきぞ）めまでの二～三日間で終えるが、大船鉾には経験者がいないため、万全を期そうと前祭（さきまつり）巡行の直後から取りかかった。 午後、まだ香りが残るまっさらなヒノキ製の部材を運び込んだ。作事方と呼ばれる大工たちが手際よく組み上げ、船の形をした鉾の骨組みが姿を現した。 後祭で巡行する十基の山鉾のうち、大船鉾と北観音山、南観音山は二十日までに鉾を建てて同日午後に曳初めする。二十一日までに全ての山鉾が立ち並ぶ。

  2015.07.18

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  【祇 園 祭 シ リ ーズ】★祇園祭の山鉾巡行が十七日、京都市中心部で行われる。 先頭の長刀鉾は午前九時に四条烏丸交差点を出発する。四条麸屋町で稚児が「注連縄（しめなわ）切り」を行い、山一番の孟宗（もうそう）山が続く。巡行順を確認する「くじ改め」は四条堺町、鉾や曳山（ひきやま）が豪快に進行方向を変える「辻回し」は四条河原町、河原町御池と御池新町で見られる。 夕方からは神幸祭があり、三基の神輿（みこし）が東山区の八坂神社を出発する。午後六時半ごろに石段下で「差し上げ」をした後、氏子地域を練って四条通寺町の御旅所に向かう。★ 山鉾巡行 祇園祭のクライマックス、山鉾巡行の二十三基の山鉾は、各鉾町を出発して四条烏丸に集結、俗界と神域への結界を解き放ち、巡行の始まりを告げる大役、注連縄切りを務める長刀鉾の生稚児は、金冠を頭に、金色・朱色のあでやかな振り袖に身を包み、四条通を横切るように縄が緩やかな曲線を描いて張られている。稚児がかざした太刀をきらめかせ、両手で一刀両断「注連縄切り」が行われた。左右に縄が落ちると固唾をのんで見守っていた沿道の観客か拍手とどよめきがわき、巡行が始まる。 ★くじ改め巡行の見せ場の一つが、四条堺町の「くじ改め」で、各山鉾の渡し方はさまざまだ。 京都市長による巡行順位を確認する「くじ改め」のセレモニーの後、「動く美術館」といわれる通り、豪華に・優雅に三時間余りをかけて市内中心部、四条通から河原町通へと鉾の前方二人の音頭取りと屋根の上の人々との呼吸と技の見せ所で巨体がゆっくりと進む。途中二ヵ所の交差点で方向転換する技術、見せ場「辻回し」に見物客は拍手喝采。 　　　　　 ★ 辻回し 次の山場、辻角での「辻回し」が行われる四条河原町交差点や河原町御池交差点では、竹を敷いて水をまき、車輪を乗せると山鉾が車方の技と掛け声と共に、曳き子が一気に向きを変える。直角に方向転換する豪快なシーン「勇ましく山鉾の向きを変える辻回しからのパワー」は観衆を魅了する。★ 祇園祭のハイライト 山鉾巡行に囃される祗園囃子は各鉾によってその曲はそれぞれ異なる。 「渡り囃子」などと呼ばれる優雅で荘厳な奉納曲を奏で、四条通を進んできた山鉾は、四条河原町での交差点での見せ場、方向転換する「辻回し」で車輪を横滑りさせて、三回に分けて向きを変える時、辻回しの曲のテンポを次第に早め、辻回しの角度に合わせて、囃子が徐々に盛り上がる「唐子」が醍醐味。 河原町通で北を向くと囃子の曲調が一転して賑やかな「戻り囃子」に切り替わり、祭りを楽しむ開放感と活気がみなぎる。 終盤、地元鉾町に近づくと鉦や笛、太鼓の音色が一体となり、囃子は頂点に達する。各鉾とも奉納曲はいくつも用意されている ※午前九時にスタートして約二．八キロの巡行コースを約三時間半かけて祭礼絵巻が繰り広げられる。 

  2015.07.17

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  [祇 園 祭 シリーズ] ★祇園祭の宵山の七月十六日の朝、山鉾巡行の無事を祈る献茶式が八坂神社であり、今日菴裏千家家元による抹茶を神前に奉納する「祇園・八坂神社 御献茶式」の神事がある。「祇園さんのお献茶」として親しまれている一九四六（昭和二十一）年に始まり、表千家と裏千家が一年交代でお手前を披露している。今年は今日庵裏千家の担当で、太鼓の音を合図に本殿で儀式が始まり、家元が霊泉「八坂の神水」を用いて濃茶と薄茶を一服づつたて、神職の手で神前に供える。 そばにある別棟の能舞台では長刀鉾の囃子方が奉納する祇園囃子が響き、荘厳な祭り情緒が漂った。 御献茶式には京都の茶道関係者だけでなく、全国から茶人が集まる。 約千枚の参列券が発行されているが、参列できるのは先着の百五十人程度のみ。 そこで、神社境内とその周辺に拝服席・副席・協賛席の茶席が設けられる。 ★祇園祭・石見神楽の奉納 山陰地方の石見神楽は、国の無形文化財に指定されており、八坂神社の主祭神・素戔嗚尊（すさのうのみこと）が八俣大蛇（やまたのおろち）を退治し悪霊を秡ったという神話を、笛・太鼓・鉦の囃で演じます。 ★祇園祭・日和神楽                      山鉾巡行が行われる十七日の好天を祈る行事「日和神楽（ひよりかぐら）」が十六日夜、京都市中心部であった。三十三の山鉾町のうち、大船鉾を含めた十三の山鉾町の囃子方が、四条通寺町東入ルの八坂神社御旅所を目指した。日和神楽は、鉦（かね）や太鼓を載せた専用の移動式屋台で御旅所に向かう。従来は、町内から御旅所まで四条通を往復するコースが主流だったが、宵山の四条通が混雑して危険なため、近年は別のコースを通る町も増えてきた。★京都の夏を彩る祇園祭は十六日、「宵山」を迎えた。二十二基の山鉾が立ち並ぶ中心部の山鉾町では、夕暮れとともに駒形提灯に明かりがともり、祇園囃子と相まって祭りムードは最高潮に達した。 [今日の情報・歳時記・催し・話題・出来事]★幕末に京の治安を守るために活動した新選組の隊士をしのぶ慰霊供養祭が１６日、壬生寺であった。隊士の子孫や歴史愛好家ら約一四〇人が訪れ、在りし日の隊士の姿に思いをはせた。供養祭は、新選組の屯所に近く、ゆかりの深かった壬生寺が主催した。新選組が長州や土佐などの志士の密談に討ち入った「池田屋事件」が一八六四年七月十六日の祇園祭宵山前日に起きたことにちなんで、毎年祇園祭の宵山の日に営んでいる。この日は台風十一号の影響を考慮して、会場を隊士の墓がある境内の「壬生塚」前から壬生寺会館ホールに変更。貫主が供養文を読み上げ、お経を唱える中、だんだら模様の羽織姿の京都新選組同好会の隊士をはじめとした参列者が次々と焼香していった。

  2015.07.16

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  [祇 園 祭 シリーズ]      ★祇園祭・前祭（さきまつり）の山鉾巡行を控えた十五日、巡行前の恒例行事で左京区・聖護院（本山修験宗総本山）の山伏たちが修験道ゆかりのある二つの山を巡拝し、巡行の無事や町内の発展を祈願した。巡行前の恒例行事。昨年までは一日で七つの山を巡っていたが、前祭と後祭に分割されたのに伴い、先に前祭の山伏山と霰（あられ）天神山を巡拝した。 山伏山では、山伏十人が町会所に祭られたご神体の「浄蔵貴所（じょうぞうきしょ）」像を参拝した後、町内の一角に設けられた祭壇の前で護摩たきを行った。 炎天下の中、山伏たちが汗だくになりながら護摩木を燃やし、般若心経を唱えたり、ほら貝を吹き鳴らしたりする姿に、市民や観光客らが手を合わせて見守った。★祇園祭の黒主山は、ご神体人形を飾る小袖と腰帯を復元新調した。 水浅黄色の生地に金襴（きんらん）の唐草文様があしらわれ、格調高い雰囲気に仕上がっている。小袖は、ご神体の大伴黒主像が羽織る水衣の下に着せる。昨年まで使用していた一七九〇（寛政二）年製のものが老朽化したため復元し、新しくした。 身丈一三八センチ、裄（ゆき）丈七十一センチ。水色がかった浅黄色の生地は、紺色の縦糸を白と茶色の横糸で織り上げる特殊な技法を用いており、玉虫色のように見る角度によって色合いが変化する。 制作費は、小袖と腰帯を合わせて六九〇万円。

  2015.07.15

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  　　　【祇 園 祭 シ リ ーズ】 祇園祭短章日本三大祭の一つ、祇園祭の起源は一一〇〇年以上前にさかのぼり、疫病退散を祈願して当時の国の数に当たる六十六本の矛（ほこ）を立てたことに由来し、平安時代中期から毎年、祭が行われている。 応仁の乱と昭和の戦時中に一時、巡行は中止されたが、町衆の力で祭は受け継がれた。 巡行する三十三基の鉾や山を飾る染織品など懸装品にはヨーロッパなどから伝来したものも多く、国の重要文化財に指定された品も多い。正に山鉾行事は京都が誇る「動く美術館」とも言われる。★祇園祭の夜を彩る宵山は二十四日の後祭（あとまつり）巡行が復活したのを受け、宵山も前祭（さきまつり）と分かれ、開催エリアも二つに分割される。前祭では歩行者天国が一日減って二日間となり、露店も減少する。近年、絶大な集客力を誇ってきた京都随一の観光イベントだが、客足や祭りの趣にも変化が見られそうだ。 山鉾巡行前の宵山期間には、各町で懸装品の展示や厄よけちまきの販売、祇園囃子の披露などを行っている。かつては前祭と後祭それぞれに伴っていたが、一九六六年に後祭が前祭に統合されて合同巡行となったのを機に宵山も一本化。歩行者天国が当初の一日から三日間に増え、時に一晩で四十万人を超える人であふれる観光行事となってきた。 昨年は後祭復活を受け、宵山も元の形に戻す。前祭は昨年までと同様、十四日～十六日に行われるが、開催エリアは十七日に巡行する山鉾二十三基の町内で、錦小路通より南が中心となる。後祭は二十一～二十三日に十町で行う。 前祭と後祭の山鉾が同時に立つことはなく、町会所での販売や展示も、後祭の鯉山を除いて、ともに当該の期間内でしか行わない。 露店と歩行者天国（四条通、烏丸通）はいずれも前祭の十五、十六日だけで例年より一日減らす。露店数は三年前が約八五〇店だったのに対し、今年は「六二〇店ほどの申請」という。狭い道路に露店がひしめき、身動きがとれないほどの混雑を招いてきたが、府警が一昨年から規制に乗り出したことに加え、地元の祇園祭山鉾連合会からも露店の削減を求める要望が寄せられていた。 後祭では露店は出ず、歩行者天国の設定もない。前祭とは異なり、静かに風情を味わえる祭りとなりそうだ。                                           ★ 宵山の見どころ                                                            祇園祭のムードをいっそう盛り上げるのは山鉾巡行（十七日）の三日前から「宵々々山」（十四日）・「宵々山」（十五日）・「宵山」（十六日）と呼ばれ、飾り付けを終えた「鉾」や「山」が各町で披露され、夕方から駒形提灯に照らされた山鉾は幻想的。山鉾が立ち並ぶ四条通は祇園・八坂神社から堀川通までの間、夕暮れから歩行者天国となり、大勢の見物客が繰り出し、蒸し暑い京都の夜を祇園囃子に耳を傾けたり、山鉾や露店を巡る人たちで夜遅くまで賑わう。 十六日の宵山でフィーバーに達し、祇園祭もクライマックスを迎え、十七日の華麗な夏絵巻「山鉾巡行」へと日本の祭礼の原点とも称せられる祇園祭は繰り広げられていく。 宵山の期間には、町内の旧家などで家に伝わる財宝が展示される。                   十三軒の町屋造りの旧家や老舗が所蔵し、守り伝えてきた豪華な懸装品を間近に見せる会所飾りや屏風や絵画、書画、骨董品や織物などの美術品を通りに面した表の座敷に飾り、四季の花をしつらえて見物客に披露する「屏風祭」も、山鉾の町内に響きわたるお囃子と共に祇園祭の魅力の一つ。                                                        街全体が宵やみと共に、巨大な美術館に変身する一年一回のひととき。お囃子に浸りながら大路小路を巡れば祇園祭を担ってきた町衆の財力と心意地を目の当たりに出来る。

  2015.07.14

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  【祇 園 祭 シ リ ー ズ】 ★祇園祭の山鉾巡行で先頭を行く長刀鉾の稚児が「お位」（おくらい）を授かる「社参の儀」が七月十三日午前中、八坂神社で厳かに営まれた。 社参は「神の使い」となるための儀式。稚児はこの日から地面に足を着けることが許されず、精進潔斎して十七日の巡行当日、注連縄を切って三十二基の山鉾の巡行を告げる大役を務める。 稚児はクジャクの羽根をあしらった金の立烏帽子に狩衣姿で、「強力」に担がれて白馬に乗り、二人の禿を従えて、四条通を東へ八坂神社の南門で馬を下り、本殿でお祓いを受けた後、神木の杉の葉でくるんだ「杉守り」を授かり、神の使いとなる。 同時に「五位少将、十万石」大名の格式を得たとみなされ、「お位もらい」とも呼ばれる。 頭につけたくじゃくの羽根飾り「蝶（ちょう）とんぼ」は約二〇〇年ぶりに新調した。狩衣の下につける衣装も約四〇年ぶりに作り直し、瑞雲（ずいうん）に鳳凰（ほうおう）が舞う豪華な文様が袖を彩った。★祇園祭の神幸祭（十七日）と還幸祭（二十四日）で馬に乗って神輿を先頭する久世駒形稚児の「社参の儀」が七月十三日、八坂神社で営まれる。 駒形稚児は、八坂神社の祭神・素戔嗚尊の荒魂をまつる南区・綾戸国中神社の氏子から毎年選ばれる。 二人の稚児は金色の烏帽子をかぶり、狩衣姿で本殿で祭りの無事を祈り、玉櫛をささげた。 神幸祭と還幸祭には別々の稚児が、馬に乗ったまま神社境内に入ることを許されるという破格の扱いを受け、馬の形をした綾戸国中神社のご神体「駒形」を胸にかけ、ご神霊を祀る神輿「中御座」を先導する。

  2015.07.13

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  [今日の情報・歳時記・催し・話題・出来事]★京の花街の一つ、宮川町の夏の舞台発表「ゆかた会」が十一日、東山区の宮川町歌舞練場であった。 芸舞妓たちが涼しげな浴衣姿で日頃の稽古の成果を披露した。夏恒例のゆかた会は、芸舞妓の芸事の上達のために宮川町歌舞会と東山女子学園が主催。芸事の各師匠と協力し、合同の勉強会として開いている。 舞台には宮川町の芸舞妓が次々に登場して舞や楽器の演奏を披露。長唄「元禄花見踊」で幕を開け、常磐津「屋敷娘」などを上演し、最後は「祇園小唄」と「京の四季」であでやかに舞って締めくくった。会場の招待客たちは、普段と趣の異なる涼やかな舞に気持ちよく見入っていた。［祇 園 祭 シ リ ー ズ】★祇園祭の山鉾巡行の前に十二日、十三日の鉾建ての最後の作業で、無事に巡行出来るかを点検する鉾の走行テストともいうべき、鉾の「曳き初め」が行われる。 大勢の市民や観光客が詰め掛け、大汗をかきながら綱を引いて大きな鉾を動かした。この曳き初めは一般人男女とも誰もが参加でき、鉾の上に立つ音頭取りが扇子を振り「エーンヤーラーヤ」の掛け声に合わせて車輪をきしませながら巨大な鉾が動き出すと、一足早く祭りムードを楽しめる。 曳き初めをするのは、「鉾ヶ辻」と呼ばれる四条室町周辺の五基（長刀鉾・函谷鉾・菊水鉾・月鉾・鶏鉾）が行う。　※ 十三日は放火鉾・船鉾・岩戸山・北観音山・南観音山で曳き初め。

  2015.07.12

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  【京 の 季 節 の 花 だ よ り】★「蓮の寺」として有名な右京区花園・法金剛院で恒例のハス花をめでる「観蓮会」が開かれている。 法金剛院には、待賢門院が平安時代末期に極楽浄土を模して造園させた回遊式の庭園がある。ハスは極楽浄土に咲く花とされ、庭園には中国やインド原産の約九十種類のハスが名勝の苑池や鉢に植えられている。 淡いピンクや透き通るような白色、濃い赤色などの花や色づいたつぼみの華麗な花が見頃を迎えている。 夏の強い日差しを受け、輝く大輪の花を咲かせている。 早朝に美しく咲くので開門時間を早めて午前七時に観蓮会を開いている。 「かんかん照った後は数日したらよく咲く」と住職は話す。 観蓮会は八月三日まで。午前七時～午後三時半に開門する。

  2015.07.11

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  【祇 園 祭 シ リ ーズ】  ★ ｛鉾立て｝                                                                                                                       祇園祭のハイライト、前祭（さきまつり）（十七日）の山鉾巡行を一週間後に控えた十日、四条通かいわいで「鉾建て」が始まった。鉾の土台となる櫓（やぐら）を組む槌音（つちおと）がビルの谷間に高らかに響いた。長刀、函谷（かんこ）、鶏、月の各鉾が、ぬれた足場に注意しながら作業を始めた。 函谷鉾では、くぎを一本も使わずに部材を縄で固定する「縄がらみ」の技法で櫓を組み立てた。四基の鉾と菊水鉾は、十一日に全長二十メートルを超す真木（しんぎ）を取り付け、十二日午後に曳初（ひきぞ）めを行う予定。放下鉾、船鉾、岩戸山の曳初めは十三日午後となる予定だ。  復活した後祭（あとまつり）の北観音山、南観音山と、一五〇年ぶりに復興する大船鉾の曳初めは二十日午後にある。 鉾建ては釘を一本も使わず、｢雄蝶｣「雌蝶」「えび巻き」などと呼ばれるわら縄だけで木材を固定する「縄がらみ」という独特の技法で行われる。 大工方や手伝い方、車方と呼ばれる各鉾専属の職人たちが作業を進める。 鉾が建ち上がると、十六日の宵山まで鉾の上での祇園囃子が囃され、都大路に祭りムードが一気に高まる。 ★【お迎え提灯行列】 祇園祭の神事「神輿洗い」の神輿を迎える「お迎え提灯」が十日夕方から、東山区の四条通一帯で行われ、祇園囃子や提灯の行列が街中を練り歩いた。 この行事は、八坂神社の氏子組織である祇園万灯会の有志らによって行われた。 武者姿や鷺（さぎ）踊の子どもらが列をつくり、同神社を出発。円山公園を経由し、それぞれに提灯やのぼりをたてて四条通を西へ進んだ。 折り返し地点の京都市役所では、鷺踊などが披露され、かわいらしい子どもらの姿に、観客から拍手が送られた。★ [御輿洗い] 七月十日夕方から行われる御輿洗いは、十七日の神幸祭（先祭）で市内中心部の氏子区域を渡御する三基の御輿のうち、主神を乗せる「中御座」を清める神事。 長さ五メートルの松明や提灯に先導されたみこしが「ホイット、ホイット」の掛け声に乗って、八坂神社から四条大橋までを往復する「道しらべの儀」があり、御輿の通り道を清め、橋の中央では、八坂神社の神職が祝詞を奏上した後、鴨川からくみ上げた清めた水にサカキの枝を浸し、御輿に向かって大きくお祓いをする神事。 ※見物客は飛び散る水しぶに掛かると無病息災・厄払いになるというので、神輿を幾重にも取り囲み、興奮は最高潮に達した。 【京 の 季 節 の 花 だ よ り】★ハスの花が見ごろを迎えている宇治・三室戸寺の五〇〇〇坪の広大な庭園に、名物の蓮「大洒錦(たいせいきん)」など約一五〇種、二五〇鉢の蓮を見ることができます。また、この時期の風物詩である中国から伝わった風情ある趣向を楽しむ、ハス酒を楽しむ会が催されます。 蓮酒とは、「象鼻杯」と言って蓮の葉に酒を注ぎ茎を通して日本酒を味わう。 直径四十センチほどの大きな葉を手のひらで持ち、信徒が竹筒から葉に注ぐ日本酒を、茎をストローにしてゆっくり吸って飲み、少し苦みのある味を堪能した。 茎の樹液にミネラル分が含まれ、健康長寿の御利益があるという。健康・長寿を願う慣例行事で、用意された蓮の葉と日本酒が昼までになくなってしまうというほどの人気のイベントです。

  2015.07.10

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】　　　　★上京区・大報恩寺（通称・千本釈迦堂）では、九日から十二日まで、お寺さんの陶器市として、全国の陶磁器業者が境内に露店を並べ夏の風物詩として親しまれている「陶器市」と「陶器供養会」が開かれる。陶器市は、本尊釈迦如来像が「地」にまつわることから営む陶器の法要に合わせて開かれている。十日には磁器の原石などを本堂に供え、日常生活に深いつながりをもつ陶器に感謝をささげ、陶器業界の発展をあわせて祈願する「陶器供養」の法要が行われる。 国宝の本堂は一二二七年の創建時のままで、京洛最古の古建築です。 ★上京区の千本ゑんま堂（引接寺）で、夜間に「風祭り」が行われ、涼やかな風鈴の音が響く境内で、参拝者が本尊の閻魔法王像のライトアップやお香を楽しんでいた。風祭りは、閻魔法王に仕えたといわれる同寺開基の小野篁が、風となって冥界と行き来したという伝説にちなみ、毎年この時期に実施している。風鈴の下がる境内で、夕暮れから、本尊が真っ赤にライトアップされた。参拝者は願いをしたためた梶の葉をかざして焼香し、燃えるような面持ちの閻魔様に思いを託した。  期 間　七月一日～十五日

  2015.07.09

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】★京の奥座敷・洛北貴船の貴船神社は生活に欠かすことの出来ない水を司る神社として、水商売をはじめ、酒屋・風呂屋・傘屋・染色業・農業の人など、水のおかげで生活できる人々の信心を集め、又船員や船旅に出る人が、お参りに行きます。平安朝の昔には、朝廷の勅使が雨乞いのときには黒馬を、止雨のときには白馬を神前に奉納して祈願したといわている。 現在も三月九日に行われる雨乞祭　　にそのなごりがしのばれる。七月七日には京都の年中行事として有名な「貴船の水まつり」が毎年盛大に行われます。この祭りは水徳をたたえ一年の水の恵みに感謝をこめて祈願するものです。 神事の他、裏千家による献茶・楽辰會の舞楽奉納・烏帽子姿の生間流家元による式包丁があり、古式にのっとった鯛、鯉の料理が披露され、藤森神社鳴鳳雅楽会の雅楽雅楽奉納が行われます。 全国から水関係の信者が毎年多数参拝されているようです。 八月六日までは、貴船一帯日没から午後八時まで「七夕ササ飾りのライトアップ」が行われる。（土・日・祝日は午後九時まで）　八月十五日まで。 青竹の筒に入れられたろうそくの光が、優しく足元を照らします。　 ★また、山峡の風情を味わう「貴船川納涼川床料理」で自然の涼しさいっぱいの京の別天地へお越しになっては如何でしょう。 残暑の厳しい京都、九月中旬頃までは賑わいます。十六軒の料理屋さんが貴船川に沿って立ち並んで居ります。どことも川に床を出しての席で情緒と涼しさは抜群です。その分、料理のわりには値段は少々↑?のようです。§ 周辺の見所は §▲貴船神社は水の神様と共に縁結びの神様としても有名で、男女の縁だけでなく、人と人との縁も結ばれると言われ、子授けなどあらゆる縁結びに霊験あらたかであると伝えられています。 ▲下流に蛍岩と呼ばれている大きな岩があり、平安中期の歌人・和泉式部が夫の心が遠のいたのを嘆いて、祈願したときに詠んだ歌の場所です。 ▲もともと貴船神社の本社であった今の奥宮の神殿の下には日本三大竜穴の一つ、貴船竜穴（その他 大和の室生竜穴、備前の竜穴）があります。  【祇 園 祭 シ リ ー ズ】★山鉾巡行で綾傘鉾の先頭を歩く稚児に選ばれた五～六歳の男児六人の「社参の儀」が七月七日、雨の中を朱色の傘を差し掛けられて南楼門から本殿に入った八坂神社であり、巡行の無事を祈った。六人は、町内の子どもとして受け入れる儀式の「結納の儀」を済ませ、金色の烏帽子と華やかな狩衣姿の稚児が保護者に連れられ、八坂神社の南楼門から入り、本殿に上がった。玉串を奉納し、神木のスギの葉を包んだ「杉守り」や、宮司から「神の役」を務めることを認める「祇園祭神役之事」と書かれた「宣状」を順番に受け取り、正式な稚児と認められた。 続いて「お千度の儀」では、本殿の周囲を歩いて三周回り、正面と背面で手を合わせ、巡行本番の安全を祈る。 綾傘鉾の稚児は保存会の推薦を受けた子どもから選ばれ、山鉾巡行（十七日）では綾傘鉾の先頭を歩く。★祇園祭の雰囲気が高まるこの時期に、井上流門下生による祗園甲部「みやび会」の芸舞妓約七十人が夏場の健康と芸事の上達を祈願する恒例の「お千度」を七月七日、雨の中、祗園・八坂神社で営まれた。京舞井上流家元の井上八千代さん門下生らが新調したそろいの白い浴衣姿で勢揃いし、境内は華やいだ夏の風情に包まれた。京舞井上流のお弟子さんたちは家元の井上八千代さんに「おはようさんどす」と挨拶を交わしたあと、本殿の周囲を静かに歩いて願をかけた後、本殿神職からお祓いを受けた。 今年の浴衣はトンボをあしらった涼しげなデザインにで白い浴衣で愛らしい、いかにも涼しげなデザインの新調した揃いの浴衣姿で参拝し、境内を華やいだ雰囲気に包んだ。 居合わせた観光客らや大勢の写真愛好家たちは、京情緒が漂う光景に参拝姿をカメラに収めていた。

  2015.07.08

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】§「七夕」の七日、京都市内の神社では、ササ飾りが並ぶ境内で、さまざまな七夕行事があり、大勢の参拝客でにぎわった。★北野天満宮では、午前中に神前に菅公愛用の「松風の硯」や水差し、梶の葉(短冊の代用品として使われていた)、季節の野菜、御手洗団子等をお供えして御手洗祭を行います。また、午後から七夕祭として、楼門前広場で七夕の踊り等があります★地主神社と言えば本殿前の「恋占いの石」が有名ですが、今日は七夕の日。 紙の「七夕こけし」に、自分の名前と相手の名前をそれぞれ仲良く書いて笹竹に吊し、良縁達成・恋の成就祈願をします。 縁むすびの神さま、大国主命を主祭神として祀っており、境内にある一対の「恋占いの石」。一方の石からもう一方の石へと、目を閉じたまま歩いて無事に辿り着く事ができれば恋が叶うと言われています。★「七夕」の七月七日、平安時代に蹴鞠を大成した公家・飛鳥井家が守護神として「球技や技芸の神様」として知られる精大明神を祀る上京区・白峯神宮で、恒例の「精大明神例祭」が催され、境内では蹴鞠保存会による蹴鞠奉納と「織り姫」「彦星」役の他、地元の五歳から十二歳までの女児二十人が、元禄時代の鮮やかな衣装に身を包んでおしろいに紅を差し、太鼓を打ち鳴らし、短冊で飾ったササの周囲を音頭に合わせて優美な七夕小町踊「織姫舞」を奉納する。小町踊りは、元禄年間に西陣の少女が芸能の上達を祈り踊り歩いたことや、公家が七夕の日に詠んだ歌を御所に届ける文使の共が、道中で舞った踊りが始まりとされる。同神宮では元禄時代の衣装を復元し、一九六二年から毎年この日に披露される。蹴鞠の奉納も行われる。 §蹴鞠について§ 日清戦争の際、広島の大本営で京都在住の公家が明治天皇に蹴鞠を披露した。その後、天皇から蹴鞠を保存せよとの御下賜があり、明治三十六（一九〇三）年に蹴鞠保存会が出来た（今年で創立百八年目）。 雅な王朝風の遊戯であり、サッカーの元祖とも言われる。 蹴鞠の歴史は、約千四百年前に中国から仏教とともに日本に伝わった。 鎌倉時代には後鳥羽天皇のバックアップもあり、「蹴鞠道」として出来上がった。 公家は「歌鞠両道」といって、和歌と共に蹴鞠は必要条件だった。 蹴鞠は勝ち負けがないのが特徴で、使うのは右足だけで、ひざを曲げず、靴を地面に擦るようにして蹴る。鞠を受けたら三回目に上半身は動かさずに相手に渡すのが基本。 蹴鞠の際の掛け声「アリ」・「ヤウ」・「オウ」の意味は神様の名前を呼んで応援を請うている。アリは夏安林、ヤウは春陽花、オウは秋園。鞠の製法は裏返しにした二枚の鹿皮を、馬の背皮で縫い合わせている。 蹴鞠を行う庭は約十五メートル四方の大きさで、四隅に掛かり木があり、神様が宿っているとされ、鞠庭に入るのは、神仏に祈るような心境。装束にも特色があり、装束や烏帽子は位によって色や形が違う。袴は張りがある葛で作られる。鞠靴は革の靴と足袋をくっつけ形で、脱げにくい。 「逸 話」… 蹴鞠で脱げた中大兄王子の靴を藤原鎌足が拾ったことで二人が接近し、六四五年の大化の改新につながったと言われる。 

  2015.07.07

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  【祇 園 祭 シ リ ー ズ】★祇園祭山鉾巡行で先頭を行く長刀鉾の神事始め「吉符入りの儀」が七月五日営まれ、今年務める稚児が巡行の際に鉾の上で舞う「太平の舞」を、鉾の立つ町会所の二階から四条通に向かって披露した。 長刀鉾保存会の役員や囃子方など約五十人が出席し、稚児と禿の名前を書いた吉符を神前に納め、祭りの無事を祈った。 続いて、クジャクの羽を飾った「蝶とんぼ」の冠をつけ、藤色の振り袖に若草色の裃のりりしい姿で、二人の禿とともに二階の窓辺に現れ、ゆったりした奉納囃子が演奏される中、 天下太平と五穀豊穣を祈って、前方に大きく身を乗り出して円を描くように優雅に舞った。 稚児係りに支えられ、会所の窓から身を乗り出すと、市民や観光客はカメラのシャッターを切っていた。★昨年、一五〇年ぶりに山鉾巡行に復帰した祇園祭の大船鉾の保存会は、船首を飾る前掛や金箔の格（ごう）天井などを新調し、お披露目した。 前掛は「紅地雲龍青海文綴織（べにじうんりゅうせいかいもんつづれおり）」で、外寸は縦約二・三メートル、横約〇・七メートル。龍村美術織物が制作した。費用は一五〇〇万円。江戸時代に作られた前掛のデザインをもとに三つの龍が描かれている。今年の巡行で使用する。 格天井（縦約一・六メートル、横約一・五メートル）は鉾に乗せる屋形の天井を飾る。このほか、鉾の四隅を飾る天水引房飾と、鉾の船首に乗る安曇（あずみの）磯良（いそら）（龍神）の像に着せる「うこん地精好大口袴（ばかま）」も新調した。

  2015.07.06

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   ［祇 園 祭 シ リ ー ズ】★祇園祭の山鉾巡行を前に七月三日、祇園祭の船鉾の吉符入りに合わせて、古来から船鉾に伝わる二つの神面の無事を確かめる「神面改め」の儀式がが行われた。船鉾には、十五世紀半ばの室町時代の作とされる「本面」と、江戸時代に本面に似せて彫られた「写し面」がある。 巡行では、神体の神功皇后に写し面をつけ、本面は当番の役員が携えて鉾に乗る。 毎年、船鉾の神事始め「吉符入り」の日に神面を確認するならわし。 室町時代中期に作られた本面と江戸時代に作られた写し面をそれぞれ木箱から取り出し、古式にのっとり、息がかからないよう懐紙を口にくわえ、穏やかな笑みをたたえた神面を前に掲げて披露し、変わりない姿に対面し確認すると再び木箱にしまって祭壇に供えた。山鉾巡行では、神体・神功皇后像に写し面を付け、本面は役員が持って鉾に上がる。[今日の情報・歳時記・催し・話題・出来事]★東山区・高台寺は秀吉公の菩提を弔うため、慶長十一年（一六〇六）正室の北政所によって建立され、北政所は秀吉公の没後、高台寺に移り住みました。 高台寺及びその塔頭寺院は、公家集、諸大名、文化人等、多くの人が寄り集い、さながら当時の一大サロンであったと伝えられている。今年も高台寺境内にて”夢”を短冊につづって夜の特別拝観「高台寺・七夕会」が四日、五日と行われる。 三日夜、七夕飾りを照らすライトアップ行事「高台寺七夕会」の試験点灯があり、色とりどりの短冊約５千枚が夜空に浮かび上がった。 高台寺の夏の恒例行事で、高さ３～５メートルのササ２５本が境内の前庭や駐車場に並んだ。それぞれのササには、「毎日えがおですごせますように」「やきゅうせんしゅになりたい」などと願い事を手書きした短冊が下がり、夜風にひらひらと揺れていた。

  2015.07.04

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  　　　　　[今日の情報・歳時記・催し・話題・出来事]★乗客たちに涼を届けようと、竹で作った風鈴を飾り付けた「竹ふうりん列車」の運行が二日、嵯峨野トロッコ列車の嵯峨駅－亀岡駅間で始まった。 夏本番を迎えて暑さが続く中、優しく涼しげな音色が、列車の旅を演出している。 嵯峨野観光鉄道が、竹林が有名な嵯峨・嵐山地域と連携し、梅雨期にも多くの乗客に利用してもらおうと初めて企画した。 竹製の風鈴は、地元の竹細工店に四十八個を作ってもらった。二号車と四号車の天井に竹を通してぶら下げ、軽やかで優しい音色が響いた。トロッコ嵯峨駅のホームや改札には、竹細工に鐘を付けた風鈴も飾られている。 運行は九月一日まで。

  2015.07.03

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  [今日の情報・歳時記・催し・話題・出来事]★七夕が近づく中、左京区・貴船神社で二〇〇二年から、夜も季節感を演出しようとササ飾りの「七夕笹飾りライトアップ」が始まった。今年も一日から、本宮社殿の周りに高さ二メートルほどのササ約四十鉢を並べ、日が落ちるにつれて柔らかな光に包まれた青々とした笹に、参拝者の願いをしたためた短冊が揺れ、ササ飾りが優しい光に浮かび上がった。ライトアップは平日は午後八時、土日祝日は午後九時ごろまで。八月十五日まで、 九日には「貴船の水まつり」がある。★京都の夏の風物詩、嵐山の幽玄「京の鵜飼」が七月一日夜から渡月橋上流の大堰川で始まった。 今年で六十四回目。午後七時すぎ、夕闇が迫る水面にかがり火が映える中、川開きの神事に続いて、五羽づつ鵜を従えた鵜匠二人がそれぞれ黒装束に腰みの姿で船に乗り、川面へ滑り出した。かがり火が川面を赤く照らすなか、「それ行けっ」という鵜匠の掛け声に合わせて鵜が水中に潜り、アユやハヤなどを捕って戻るたび、鵜匠の鮮やかな技、巧みな手綱さばきで鵜が舟の上で魚を吐き出すと、大勢の観客が歓声をあげ、盛んな拍手が送られた。 白い装束の船頭が御簾や灯籠をつるした見物船の屋形船を操った。 囃子方が船上で奏でる祇園囃子が嵐山鵜飼の幻想をかりたてた。 独特の低い音色でトン・トン・トーン、トン・トン・トーン　船べりを叩く音が谷間に木霊する嵐山の鵜飼、夏の夜の風情を演出し、京都の夏の風物詩となっている。九月十五日まで。　 鵜飼乗合い屋形船　一人 千七百円、小学生以下八百五十円。 七、八月は午後七時と八時、九月は午後六時半と七時半に出船する。　　[祇 園 祭 シリーズ]★菊水鉾の右面を飾る胴掛が完成した。 縦二・六メートル、横三・五五メートルのつづれ織り「毘沙門天と弁天さま」で幕末に鉾が焼失する以前の懸装品のデザインを一部用い、本金糸を使って豪華に仕上げた。来年には四面揃う。幕末の大火で焼失した鉾が一九五三（昭和二十八）年に再建されて六十年を記念し、「七福神」をテーマに鉾の四方を飾る前掛と胴掛、後掛の計四面の新調事業を進めている。今回完成した右面の胴掛は、この二年間で完成した前掛と左面の胴掛と合わせて、十七日の山鉾巡行で使用する。★祇園祭の山鉾巡行の順番を決める「くじ取り式」が三十四基ある山鉾の巡行順を決めるくじ取り式が毎年七月二日、京都市役所市会議場で門川大作市長の立ち会いで行われた。巡行は、十七日の前祭（さきまつり）と二十四日の後祭（あとまつり）に分かれる。前祭巡行で先頭の長刀鉾に続く「山一番」は孟宗（もうそう）山が五年ぶりに引き当てた。 大船鉾は、慣例であらかじめ順番が決まっている「くじ取らず」で後祭の最後尾を進む。 山鉾町の代表者たちは羽織はかま姿で儀式に臨んだ。「くじ取らず」の八基を除き、前祭の十八基と後祭の六基の代表が予備くじ順に登壇し、くじを取った。 後祭では、くじ取らずの橋弁慶山、北観音山に続く「山一番」は、役行者（えんのぎょうじゃ）山が取った。くじ取り式では、前祭の二十四基と後祭の十基それぞれがグループ内で進む順番を決める。　くじ取り式は、巡行の先陣争いが絶えなかったことから一五〇〇（明応９）年に始まったといわれる。 今年の巡行順は次の通り。 【前祭（十七日）の巡行】 （１）長刀鉾（２）孟宗山（３）芦刈山（４）伯牙山（５）函谷（かんこ）鉾（６）油天神山（７）四条傘鉾（８）占出（うらで）山（９）月鉾（１０）蟷螂（とうろう）山（１１）木賊（とくさ）山（１２）山伏山（１３）菊水鉾（１４）郭巨（かっきょ）山（１５）綾傘鉾（１６）太子山（１７）鶏鉾（１８）白楽天山（１９）保昌（ほうしょう）山（２０）霰天神（あられてんじん）山（２１）放下鉾（２２）岩戸山（２３）船鉾【後祭（二十四日）の巡行】 （１）橋弁慶山（２）北観音山（３）役行者山（４）八幡山（５）鈴鹿山（６）南観音山（７）鯉山（８）黒主山（９）浄妙山（１０）大船鉾 明治時代は京都府庁や市役所など、終戦直後は八坂神社で行われていましたが、巡行順をめぐり山鉾町の争いが絶えなかったため、一九五三年からは市議会議場が会場になっています。内部の様子は、残念ながら見学できません。

  2015.07.02

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  暑中見舞い 　【祇園祭にちなんで】　　§七月は祇園祭シリーズとして一ヶ月間順次レポートします§　七月に入ると京都の街にいよいよ日本三大祭・祇園祭の季節が到来し、一日幕を開ける。今年の山鉾巡行では四十九年ぶりに二十四日の後祭が復活，十七日の前祭との二日間にわたって市内中心部を進む。また、一八六四（元治元）年の禁門の変（蛤御門の変）で焼失して以来、百五十年ぶりに大船鉾が巡行に復帰し、後祭巡行の掉尾を飾るのも話題だ。長い歴史を持つ祇園祭にとっても特別な年となる。 七月一日の各山鉾町で一ヶ月間にわたる祭の幕開けを告げる神事「吉符入り」で始まり、三十一日の「夏越祓」までに二十四の神事があり、その中でも祭り情緒たっぷりの宵山、華麗さと躍動感に魅了される山鉾巡行とさまざまな行事が夏絵巻のごとく繰り広げられていきます。 時代を超えた伝統の輝き、千余年の歴史を有し、日本の祭礼の原点と称せられる祇園祭は山鉾町の町衆たちの努力と熱意によって今日まで受け継がれてきました。これも祇園祭という京都が世界に誇るべき文化を次代へとつなげていかなければなりません                 　　                          　 祇園祭神事一覧表【祇 園 祭 シ リ ーズ】★京の夏を彩る祇園祭の幕開けとなる長刀鉾稚児の「お千度の儀」が七月一日、八坂神社で営まれる。長刀鉾は山鉾の中で唯一、生稚児が乗って巡行する。黄緑、赤、紫の三色を配した華やかな色合いの稚児の装束は「涼み衣装」と呼ばれ、白塗りで口元に朱を差す化粧を施した稚児衣装に身を包み、三人は本殿でおはらいを受けた後、朱傘を差しかけられながら八坂神社の本殿に参拝し、祭りの安全と無事を祈り、父親に手を引かれて本殿の周囲を三週、お千度に臨んだ。 多くの山鉾町でも神事始めの「吉符入り」（一日～五日）を迎え、祭壇前で神職からお祓いを受け、一ヶ月に及ぶ祭りがスタートする。★祇園祭の鉾町の会所では夕方から「二階囃子」が始まり、「コンチキチン」の音色が界隈に響き、初夏の祭を実感させる。 二階囃子は、山鉾巡行の本番に向けた祇園囃子の練習。吉符入りの一日以降に始まる。 浴衣を着た囃子方のメンバー数十人近くが勢揃いし、一年ぶりに鉦、太鼓、笛を鳴らし、初心者の小学生には先輩が寄り添い、手を取って鉦を教えている姿は伝統を感じる。【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】★北区・上賀茂神社で七月一日、「御戸代会神事」が営まれる。 御戸代（みとしろ）とは神に献上する稲を栽培する神田のことで、田植えが終了し田の害虫を駆除し、五穀豊穣を祈願する。天平勝宝二年（七五〇）に朝廷・孝謙天皇が御戸代田一町の田畑を神社に寄進したのを記念し、農家をねぎらって田楽や猿楽を奉納したのが日本能楽の先駆となったとされています。 「賀茂御戸代能」と呼ばれる観世流による神歌・能・仕舞や茂山家の狂言の奉納がある

  2015.07.01

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】★京都では六月三十日に「水無月」という和菓子を食べる習慣がある。 このお菓子は、むかし貴重であった「氷」のかたちをなぞった物といわれています。 天然の氷雪を氷室に蓄え、六月三十日にその氷を宮中に献上していた。 一般には夏季に氷を得ることがかなわず、形を氷になぞらえて麦粉で作っていたが、徳川時代中期に至り小豆を混え三角に切り、現在の形となった。 悪疫を防ぎ、災難をも除くためとし、広く洛の内外に用いられたもので、「みな月」は京都独特の名物である所以でもある。最近では三角を基幹として色んな形が出てきた。★下京区・市比売（いちひめ）神社の「夏越の祓」の神事。 半年間の厄を清め、無病息災を願う。紙人形を川に流し、厄をはらう「ひとがた流し」が三十日夜、下京区の高瀬川であった。氏子らが見守る中、ぼんぼりの柔らかな明かりで照らされた川面を「ひとがた」が彩った。 参拝者は、境内に設置された茅の輪をくぐり、名前と年齢を書いたひとがたにそっと息を吹きかけていた。高瀬川には、全国から納められた約五千枚の紙人形がまかれ、厳かな雰囲気に包まれていた。★半年間の厄と汚れをはらい、残り半年を無事に過ごせるようにと息災を祈る「夏越の祓い」（水無月祓）が六月三十日、京都市内の各神社で行われる。 主な神社としては、上賀茂神社・吉田神社・建勲神社・白峯神社・地主神社・貴船神社・城南宮・車折神社・梅宮神社・御香宮神社などでは、一年間の折り返しにあたるこの日、大きな「茅の輪」を社頭に飾り、その茅の輪をくぐると無病息災・悪厄退散になると伝えられ多彩な催しを行う。神社に伝わる和歌を唱しながら茅の輪くぐりや城南宮では交通安全祈願のため、車を通り抜けさせる直径五メートルのジャンボ茅の輪を設置したり、境内の小川で人形流しや人形を浄火で焼くお焚き上げなど、又和菓子の「水無月」を無料でふるまう神社もある。         

  2015.06.30

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】第二十二回を迎える初夏恒例の「都の賑い　京都五花街合同伝統芸能特別公演」が南座において開催することになりました。当公演では、歴史と伝統を誇る京都五花街（上七軒・先斗町・祇園甲部・宮川町・祇園東）の約八十人が色とりどりの着物姿で参加し、芸舞妓が一堂に会して、それぞれの花街の舞を披露するとともに、呼び物の舞妓二十名が勢ぞろいする「舞妓の賑い」の華麗な舞台もお楽しみいただけます。 ＜2015年の演目（出演順）＞                                        祇園甲部：常磐津「常盤の老松」  宮川町：長唄「菊の泉」 祇園東：清元「六玉川」 上七軒：長唄「座敷舞道成寺」  先斗町：常磐津「扇獅子」 五花街合同：舞妓の賑い「京を慕いて」、花街の舞妓二十名が、同じ曲を違う派の振付けで舞います。フィナーレ」：「祇園小唄」　 出演者全員が祇園小唄に合わせ舞台に登場し、挨拶をします。日　時： 六月二十七日（土）一回公演　 　　　　 午前十一時〇〇分～午後一時三十分 　　　　 午後　二時三十分～午後五時 　 　　　　六月二十八日（日）二回公演　 　　　　 午前十一時〇〇分～午後一時三十分 　　　　 午後　二時三十分～午後五時 会　場：  南 座（四条大橋） 料　金：  特別席　一五、〇〇〇円：一等席　一〇．〇〇〇円：二等席　六、〇〇〇　 【五花街の夕べ】 ～京都極上のおもてなし～★「都の賑い」で心満たされた後は、初夏の京都の宵を彩るひとときを各花街ごとに舞妓・芸妓さんがお迎えし、華やかな舞台の余韻の中で、舞台とは違い、きぬずれの音を聞きながら目の前で見る舞姿は一段と美しい芸妓・舞妓たちの接待による歓談の一時を心ゆくまでお楽しみください。老舗の料亭の京料理で舌鼓をと・・粋な企画もあります。京都の老舗料亭で芸舞妓のおもてなしを受けながらいただく京料理は格別です。すぐ目の前で舞も披露され、身近に花街の文化を感じていただけます。花街の世界に浸る、特別な一日をお過ごしください。日　時： 六月二十七日（土）午後六時半～ 会　場： 岡崎つる家（定員五十名）　 菊乃井（定員三十名）   柊家（定員三十五名） 　　　　   瓢亭（定員三十名） 炭家（定員三十名） いずれも三六、〇〇〇円日　時： 六月二十八日（日）午後六時半～ 会　場： ホテルグランヴィア京都（定員百五十名） 一九、〇〇〇円

  2015.06.27

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  【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】★北野天満宮では祭神の菅原道真の「御誕辰祭」（誕生日）に合わせ、夏本番を前に茅の輪をくぐることで、罪や汚れをカヤに託し、厄よけや無病息災を願う「大茅の輪くぐり」の神事が六月二十五日「天神さん」の日に行われる。昨日の大茅輸くぐりに使用される「大茅の輪」の取り付けも見ごたえがあり、風物詩の一つです。 酷暑を無事に越すことを願うことから、「夏越天神」の名で親しまれている。 直径約七～八メートルもある茅の輪が楼門に取り付けられ、参拝者は「酷暑を元気に過ごせるように」と願い事を唱えながら茅の輪をくぐり、抜き取った茅で小さな茅の輪をその場で作って持ち帰り、一年の無事を込めて玄関に吊す。 又、先着五千体限り、三百五十円で直径七～八センチの「茅の輪」が「智の輪」に通じるとして授与されます。※ 夏越の神事ともいわれる茅の輪くぐりは、京都の多くの神社で六月三十日に行われる夏の風物詩の一つ。 　　　　【京 の 季　節　の　花 便 り】★東山区・東福寺塔頭の天得院で一年で最も昼間の長い「夏至」の六月二十二日から、キキョウやツバキの見ごろに合わせて庭園の桔梗を愛でる特別拝観が行われる。午前九時半～午後八時半。七月十日まで。 桃山時代に造られた緑鮮やかな杉苔が広がる枯山水の庭園に紫色や白、八重のキキョウ約三百株が植わって、凛とした美しい姿を見ることができる。 又塀の外側には南側の塀沿い約三十メートルに交互に並んで、秋の七草の一つハギがこの時期にも赤紫色の花をつける二度咲きで、初夏を感じさせる白色のアジサイの花との競演を見せている。 五月末から花を付け始めた落ち着いた赤紫色のハギの花とかれんな白い花をつけるカシワバアジサイの対照的な姿が、見る目を楽しませてくれる。 日没後、庭園のライトアップも行われる。見頃は七月初旬まで続く。二汁五菜の「桔梗膳」も味わえます。★アジサイの名所である長岡京市浄土谷の柳谷観音楊谷寺で、見ごろを迎えたピンクや水色のアジサイが咲き誇り、参拝者の目を楽しませている。二十七日からは恒例の「長岡京あじさいまつり」が始まり、阿弥陀堂でのコンサートをはじめ、太鼓、書道、よさこい踊りなどの催しが開催される。 同寺の境内には約三十種類、四〇〇〇株以上のアジサイが植えられている。「まつり」では、地元農産物などを売る物販エリアや飲食エリアなども設ける。先着四〇〇人に花の苗をプレゼントする。 二十八日までの期間中は午前九時半～午後二時半、

  2015.06.25

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  ［京 の 季 節 の 花 だ よ り］★宇治・平等院で、庭園から出土した種から育てたハス「平等院蓮」が今年も開花した。昨年、改修を終えた鳳凰堂をやわらかな純白の大輪が彩っている。・平等院蓮は、一九九九年の発掘調査で江戸後期の地層から発見された種を発芽された。二〇〇一年以降毎夏、花を咲かせている。つぼみの時に先端が赤いが、開花すると純白に変わるのが特徴。鳳凰堂の本尊阿弥陀如来坐像の後ろの壁にも同じ特徴のハスが描かれているという。 平等院蓮は九鉢あり見ごろは七月末ごろまで。

  2015.06.24

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  ［京 の 季 節 の 花 だ よ り］★左京区大原の三千院で六月二十三日から恒例の「あじさい祭り」が始まる。 「奥の院あじさい苑」一帯には三千株以上のアジサイが植えられ、一般的なあじさいの他にも「山あじさい」「星あじさい」「蔓あじさい」など様々なアジサイが所狭しと咲き誇っています。見ごろは六月下旬から七月上旬ごろ。 杉木立と苔むした雰囲気の中に青や薄紫の色鮮やかに咲くアジサイは格別で、中でも朝露で色を増した薄紫のヤマアジサイや小さな花びらが愛らしいホシアジサイは心が洗われる。 散策路沿いでは、大人の背丈程のアジサイも。 対照的に、せせらぎの近くではヤマアジサイが小さな花を咲かせます。 午前八時半～午後五時。七月十五日まで。拝観料　七百円。★京都御苑の東側（寺町通）沿いに建つ、節分で有名な紫式部ゆかりの廬山寺では、キキョウが見ごろになってきた。 「源氏庭」で紫のかれんな花を競い、訪れた人を楽しませている。この寺の場所にはかって、紫式部のお父さんの藤原為時の居宅があり、式部が「源氏物語」を執筆したとされている。キキョウは源氏物語に登場するなど古代から愛されており、廬山寺の源氏庭には平安時代の風情を伝えようと約千株が植えられて、つり鐘型の花が庭一面に、白砂と鮮やかなコントラストを見せている。廬山寺の桔梗は七月に満開となり、九月頃まで楽しめそうです。

  2015.06.23

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  【京 の 季　節　の　花 便 り】★一年で最も日中が長い夏至の二十二日、京都市内は梅雨空に覆われ、蒸し暑くなった。東山区の建仁寺塔頭・両足院では、葉を一部白く染めたハンゲショウが見頃となり、白化粧が夏本番を告げていた。ハンゲショウの名前は、夏至から十一日目の「半夏生（はんげしょう）」の時期に花を咲かせることや、葉の片面が白く「化粧」することなどが由来とされる。同院では今月中旬から葉を染め、房状の花を咲かせ始めたという。

  2015.06.22

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