真理探究と歴史探訪

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  「岩屋山」の磐座群と〔山口と九州を貫く南北軸〕（１）

  つい先日、山口市秋穂二島の「岩屋山（標高101m）」をピークとする全長約1.3kmの​「臼美歩道（うみほどう）」​という遊歩道（今年の3月に完成）を歩いてみた。（冒頭の地図では青のマーキングの位置）するとそこには、素晴らしい景観と古代人が設営したと思われる「磐座群」が待ち構えており、結果として自説の〔山口と九州を貫く南北軸〕を強く後押ししてくれる軸線を確認することができた。この〔山口と九州を貫く南北軸〕については、この日記で何度か取り上げているが、以下にリンクした関連記事に詳しい。※関連記事・・・観えてきた「夏の大三角」の地上投影図 ※関連記事・・・〈弥生〉から《縄文》への意識転換（上）…山口と九州を貫く南北軸… この遊歩道を歩いていてまず驚くのは、周囲を見渡せる美しい景色もさることながら、ここかしこに意図的な配置が読み取れる磐座群があることだった。まず上の画像は、「岩屋山」の山頂に向かう最終地点の凹部に、まるで石橋を架けたかのような立派な磐座である。私なりの見立てでは、「高さ約３m×長さ約10m×幅約50cm」の平らで大きな石板を、画像では左右に３～４枚重ねて、山頂への”架け橋”を造った気配を感じる構成だ。（次の日記でさらに解説）この画像の撮影地点は、山頂からほど近い場所で、そこから下方に向かって、この磐座が指し示す「南」の瀬戸内海方面を撮影したものである。後で調べて分かったのだが、冒頭地図で示したように、ここ「岩屋山」と海を挟んだ「御許山」（おもとさん／大分県宇佐市に鎮座する豊前国一宮［宇佐神宮］の神体山）は、精確な南北軸を形成していたのであった。さらに今回、この記事を書いている際に判明したのは、（これも地図で示したように）山口の「御伊勢山」と大分の「由布岳」、そして山口の「火の山」と大分の「鶴見岳」が、同様に南北軸を形成していることであった。そこで、上掲の岩屋山から南方を映した画像の上方に、瀬戸内海の遠方に映る山々が薄っすらと映っているのだが、上記の”三本の南北軸”が形成する南の起点たる三山を拡大して示した画像が上である。〔山口と九州を貫く南北軸〕の関係性を、ここまで明確に分からせていただけるとは・・・大いなるものの導きに感謝である。これでいよいよ〔山口と九州を貫く南北軸〕は、私的感得を超えた”普遍性”を帯びてきたと言えよう。（つづく）《 追 伸 》ここで以下、冒頭地図に示した山口市の「火の山（標高304m）」と「御伊勢山（標高183m）」に関する記事に加え、（冒頭地図には示さなかったが）同じ山口市の地元「小郡（おごおり）」の山を代表して「禅定寺山（標高392m）」に関する記事を添えておく。☆関連記事・・・ふるさと「山口」の山野を歩く（５）… 火の山 …☆関連記事・・・ふるさと「山口」の山野を歩く（７） … 御伊勢山 …☆関連記事・・・ふるさと山口の「県央部」を観る … 禅定寺山 …

  2021年09月21日

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  浮上してきたクロスポイントの「磐座」

  日本最高峰の「富士山」と本州最西端の「毘沙ノ鼻」（山口県下関市）を結ぶ軸線（冒頭地図の赤線）と、「山口と九州を結ぶ南北軸」（萩ー山口ー宇佐を貫く青線）とのクロスポイント（交差点）が、はたして県内の何処になるかについては、かねてより気になっていた。そして、ようやくその場所を知る時が来たのであろう・・・様々な条件が整って”ここがクロスポイントだ！”と直感する運びとなり、現地を訪れたのは今年（2021年）の5月末であった。そこで下のリンクは、まず前提となる上記の”「富士山」と「毘沙ノ鼻」を結ぶ軸線”を、なぜ引くことになったのか・・・その経緯等を書いた記事である。※関連記事・・・・・・観えてきた「扇（奥義）」（上） 地図を広げて”ここに違いない”と見出した場所は、山口市吉敷に鎮座する「畑河内神社」であった。上の画像の、田植えを終えたばかりの田んぼの先に、こんもりとした小さな森があるが、この樹林のなかに当社は鎮座し、その境内にクロスポイントの「磐座」は存在した。もちろん当社は初めての参拝だった。その参道の入口は、田んぼの先にある丘陵部の、ちょうど反対側となる付け根にあり、そこから上方の境内地に向かって、上の画像のように急な階段が続いていた。そこで上の画像の、当社への入口となる石段の左側に、「肥中街道」と刻まれた石碑が確認できると思うが、以下のように関連サイトにあった解説を纏めてみた。◎歴史の道「肥中街道（ひじゅうかいどう）」周防と長門（現在の山口県域）を統一し山口に拠点を定めた大内氏の時代に、「肥中街道」は領国の西半分を横断する道として整備された。山口の中心部 道場門前の”安部橋”から吉敷地域を経て美祢市を通り、大内氏の海上支配の要港であった下関市豊北町の”肥中港”に至る約62㎞を結ぶ。この「肥中街道」は、守護大名の大内氏が朝鮮王朝や中国大陸（明との勘合貿易）との交易窓口などに使ったといわれており、肥中港の先は日本海、響灘、玄界灘、対馬、朝鮮半島とつながり、その位置は"海の道"の拠点であった。※ちなみにこの石碑は、ここ吉敷地域の街道沿い（計16ヵ所）に、今年の3月に設置されたばかりであった。さて急な石段を登り、高台に鎮座する当社拝殿と、その左前に根を張る「磐座」を映した画像が上だ。当社の境内にある「磐座」は、大きく二ヶ所に分かれており、上の画像のように拝殿前の左側に”小さな磐座”、そして本殿背後の左側に”大きな磐座”を確認することができる。まず、拝殿前の左側にある「磐座」を撮影したものが上の画像である。これまでも社殿の近くに存在する数々の「磐座」を見てきたが、久しぶりに醍醐味のある佇まいであった。同じ「磐座」の別角度を撮影した下の画像を見れば分かるように、全体の半分くらいは草に覆われていたのだが、それでも威厳あふれる存在感を漂わせていた。しばらく見ていると…今すぐにでも周囲の草を除去して、その全貌を様々な角度から見てみたい…という強い思いが湧くほどに、魅力的な「磐座」であった。そして次の画像は、本殿裏手の広い範囲にあって、まるで渦を巻くかように山型に組まれた貫禄のある磐座群で、その中央部から新緑のカエデの木が自生していたのも印象的であった。その加工した大岩を意図的に配置した雰囲気が伝わるように、同じ磐座群の上方部分を別角度から撮影した画像が上だ。その苔むした大岩のカット面は、ここから天体観測や地文測量をするために必要な”ある方向”を確実に示しているはずだと、いつものように如実に感じた次第である。そして、実はこの”大きな磐座”の左側に続く一段と高い場所にも、ここかしこに小さな石組みが散見されたが、なかでも特徴的だったものが、上の画像に映る石組みである。それは上下の画像のように、手前にある一つの扁平な石と、向かい側にある直立する二つの石の、計三つの石組みであった。そういえば、おそらくこの石組みが、当社の境内にある磐座群の中で、一番高い位置にある石組みでもあった。そこで上の画像は、この三つの石で東西南北の”四方位”を示すかのように配置された石組みを、上方から撮影したものである。（方位が分かるよう下方に磁石を置いてみた）まさしくこの石組みが、浮上してきたクロスポイントの”中核”を象徴する「磐座」だといえよう。​​上の画像は、当社境内の西側から、北方の山々を撮影したものだ。ちなみに、右側遠方に見える電波塔の立ち並ぶ山が「西鳳翩山（標高 742m）」である。そして、上の画像の左側に映る小道が、おそらく上で解説した北浦方面に続く「肥中街道」であろう。その後、この「肥中街道」の終点となる「肥中港」を訪ねる機会があり、その港に近い素敵な浜辺にて、島々の狭間に沈む幽玄な夕陽を撮影した画像が下である。

  2021年09月19日

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  「湯玉」の地勢と歴史について（下）

  ​​さて、冒頭の地図にも示したように、これまで「鯖釣山」を中心とする地域で、主に「湯玉」に縁の深い社寺を紹介してきたが、その「鯖釣山」から東方に直線距離で約11kmのところに「狗留孫山（くるそんざん／標高標高 616m）」がある。（※上の地図では「鯖釣山」と「狗留孫山」の関係性を示そうと、双方の山頂から二本の東西線を引いてみた。ちなみに、この二本の緯度の間隔は約200mである。）その「狗留孫山」の山麓に、「狗留孫山 修禅寺」（冒頭地図の右側）という知る人ぞ知る名刹が鎮座しているので、今回の連載（下）の記述は、この密教寺院の紹介から始めよう。（以下は関連サイトより）「狗留孫山 修禅寺」は、長府毛利家の祈願寺。長府藩の庇護を受けて栄えた真言密教寺院です。由緒は古く古墳時代にまでさかのぼり、本堂横にそびえたつ巨石は自然崇拝の対象とされ、後に観世音菩薩の化身といわれるようになりました。奈良時代には、東大寺建立の四聖の一人〔行基〕が、狗留孫山で修行したとされ、平安時代には、弘法大師〔空海〕が狗留孫山に登り、「十一面観世音菩薩」を彫刻して奉安しました。これが現在の本尊となっています。臨済宗開祖〔栄西〕も狗留孫山に登り、それぞれの聖人が狗留孫山の観音岩に、観音菩薩の尊容を感得したということです。（以上、転載文）以前、縁あって当寺院の参詣後に、「狗留孫山」に登頂した際の記事は以下。※関連記事・・・「秋の旅」の余韻そこで上の画像は、先日登頂した「鯖釣山」と並ぶ「湯玉城山」の山頂から、ほぼ真東となる「狗留孫山」を撮影したものだ。威風堂々とした貫禄のある山である。上記のように、当寺院の歴史に〔空海〕の伝承があるのだが、より詳しいサイトを参照すると・・・平安時代の初め、大同元年（806年）中国「唐」より帰朝された真言宗の開祖 弘法大師〔空海〕は、九州は筑前箱崎沖の船中より、はるかに「狗留孫山」の霊光を拝し、翌年大同2年（807年）霊光を目指して登山されました。・・・とあるので、あの平安時代の宗教界を代表する〔空海〕が、「狗留孫山」に登頂したのは史実であろう。そして今回、この記事を書いている過程で、その史実を裏付ける”ある「仮説」”に遭遇したのであった。実はかねてより、ここで取り上げる下関市の「狗留孫山」の緯度が「北緯34度13分」であり、〔空海〕が開いた真言密教の聖地「高野山」とは同じ緯度と認識していたのだが、その「仮説」との遭遇により、さらにこの緯度線上に〔空海〕の生誕地とされる香川県の「善通寺」や、〔空海〕が修行した中国は長安（現在の陜西省西安）の「青龍寺」までが、ほぼ同緯度となる東西の軸線上に並ぶことを知ることになったのであった。その”ある仮説”を簡単に説明すると・・・〔空海〕は”太陽の影”を利用してかなり正確な緯度を測定する測量方法を、あらかじめ知っていたうえで、長安の「青龍寺」を起点とする東の延長線上に、「善通寺」や「高野山」を置いたのではないか・・・ということである。・・・となれば、「北緯34度13分」の緯度線上にある「狗留孫山」（北緯34度12分52秒）は勿論のこと、その東方の海側にあって寄港地になったであろう「湯玉」や、ほぼ同じ緯度となる「鯖釣山」（北緯34度12分57秒）にも、往時の〔空海〕を先達とする一行は訪れていたと考えられるわけだ。それにしても、こんな広範囲な話の展開になろうとは、この三部作となる連載を書き始めた当初は思いも寄らなかったのだが、ご参考かたがた以下、「善通寺」が麓に鎮座する象頭山（大麻山）に登った関連記事（１）と、開創1200年を迎えた年に参詣した「高野山」にまつわる関連記事（２）を紹介しておく。※関連記事（１）・・・四国行脚の巻（１）… 象頭山（大麻山） ※関連記事（２）・・・高野山 開創1200年先に弘法大師〔空海〕の業績に関連して、「北緯34度13分」の東西線上にある中国は長安の「青龍寺」を取り上げたが、最後はその寺院と同じ緯度にある「湯玉」と、1973年に中国で発見された古代遺跡「河姆渡遺跡（かぼといせき）」との関係を少し紐解いて、この連載を終えることにしたい。この「河姆渡遺跡」は、中国浙江省に紀元前5000年～3300年頃にかけて存在した新石器時代の遺跡で、発掘調査から稲（水稲）の栽培が人工的かつ大規模に行われていたことが判明し、世界でも最古の稲栽培の例とされている。驚くことなかれ…この「河姆渡遺跡」から見た「湯玉」の位置が、真東から北に約30度となる「夏至の日の出」を示す”聖なる方位”となることから、「河姆渡遺跡」の周辺地域で稲作農業をしていた古代中国の人々が、「湯玉」に狙いを定めて移り住んできた…という説があるのである。この説を知った時、まず私の脳裏に浮かんだのは、今回が初めてとなった「鯖釣山」の登山中に、その山頂に近い丘陵地で見出した、全体として”夏至の日の出（冬至の日の入）”を示す「磐座群」であった。また、この「鯖釣山」を神体山とする「宇賀八幡宮」に祀られた祭神「宇迦御魂大神」の「宇迦（ウカ）」とは”穀物・食物”を表すことから、この神名は「稲に宿る神霊」を意味することになるので・・・もしかすると、太古の稲作農業の痕跡（河姆渡遺跡）が発見された揚子江下流域から、海を渡って「湯玉」に移住した人々がいて、元々「湯玉」に漁猟を主に生活していた縄文系住民と合流し、現在の「宇賀八幡宮」を拠点に周辺地域を治めていたのかもしれない・・・という想いが、自然に湧いてくるのであった。私にとって第二の故郷「湯玉」の、先人たちによって連綿と築き上げられてきた歴史は、これまで解説してきたように別格の地勢だったことも含めて、なかなかに”根が深い”と感じ始めた今日この頃である。

  2021年09月17日

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  「湯玉」の地勢と歴史について（中）

  ​さて、いよいよ「鯖釣山（さばつりやま）」への登山の様子を記すことになるが、その前に幕末の頃の「湯玉」の歴史について少し触れておきたい。当地の〔湯玉浦〕は北浦にある漁村の一つだが、この「鯖釣山」が浦を守るように聳えていたため、良港として「北前船」も寄港しており、旅館なども設置され栄えていたそうだ。かの吉田松陰は”北浦巡視”の際に「湯玉」に宿泊し、松陰の日記『廻浦紀略』には…150戸で近頃200余戸になった…と書かれ、往時の繁栄の様子が感じられる。また同日記には、湯玉の「善念寺」についての記載があり…すこぶる高朗の地にある…と書かれている。（山門傍に松陰来訪の石碑あり）ちなみに、この「鯖釣山」の山麓に鎮座する「善念寺」（地図上に表示）は、確かに〔湯玉浦〕を一望できる高所にあり、寺内には長府藩初代藩主 毛利秀元の位牌が安置され、藩の庇護を受けてきた由緒ある寺である。また慶応3年（1867年）4月、「湯玉」の庄屋 石川良平の長女”お友”は、奇兵隊軍監 山縣狂介（有朋）に嫁ぎ、後の山縣有朋夫人 山縣友子となっている。（婚礼の儀は湯玉の石川家邸宅にて）実は先ほど「湯玉」に関する歴史を調べる過程で、松陰の門下生であり明治維新の功労者となった山縣有朋の正妻が「湯玉」の出身であったと知る運びになり、山縣公に少なからず思いを寄せる私としては感慨無量であった。◎関連記事・・・明治の元老　山縣有朋公の誕生地を訪ねて さて、ここで本題に戻ることにしよう。諸条件が整った2021年9月5日（日）、冒頭の地図にある「鯖釣山（標高 182m）」と少し右上にある「湯玉城山（標高 192m）」と、この双耳峰たる両山への初めての登山が実現したのであった。そこで今回は、冒頭地図に示したように、この二つの山を登り下りするため、その登山過程における要所での説明がしやすいように、登山ルート（ピンク色）に①から⑧までの番号（青色）を付けたので、その番号順に解説していくことにした。まず①は、当山の駐車場に向かう道中にある「鯖釣山城」の解説版（上の画像）が設置された場所を示したものだ。どうやら「湯玉城山」の山頂部に、江戸時代の城よりも古い型の山城があったらしい。次に②の場所は、普通車が3台は停められる駐車場の位置だ。ここで身支度を整え、ピンク色で示した登山道を登り始めた。この登山道は途中の尾根筋から左右に分かれており、その左側となる登りの険しい坂道が「鯖釣山」へ向かうルートとなる。​​​なかなかの急斜面を、ルートを示す赤テープを頼りに登っていくと、見晴らしの良い岩場に到着した。地図では③の位置で「磐座群」と示した場所だ。そこで上の画像は、付近で一番高い岩の上から、方位がほぼ真東となる「狗留孫山（くるそんざん／標高 616m）」の方面を撮影したものである。午前7時頃で曇り空ではあったが、山上の清々しい朝を体感することができた。この一つのピークとなる山上には、おそらく意図的に配置されたであろう「磐座群」が、全体的に「夏至の日の出」と「冬至の日の入」を指し示すように並んでいたのが印象的で、これまでの経験から”古代の天体観測所”だった気配を感じた。ただ残念なことに「磐座群」の周囲に草木が茂っていたため、俯瞰して全体把握できる撮影が叶わなかったので、私的に印象に残った一つの「岩組」に絞って、以下に披露することにした次第である。この上の画像に映る「岩組」が、当地の「磐座群」のなかで、私なりに最も印象的だった磐座だ。まるで抱きかかえられるかのように中心に据えられた大岩の、西側となる岩面を真正面から撮影したものである。次に上の画像は、同じ「岩組」を西南から東北方面に向かって撮影したものである。どうやらこの「磐座」には、「東・西・南・北」等の方位が分かるように、人為的なカッティングが施されており、例えば岩の上方の右側断面は「東西」の方向性を示しているようだ。そして上の画像は、岩の上に置いた方位磁石を見れば分かるように、ほぼ垂直にカットされた磐座の西側断面を、真南から真北に向かって撮影したものだ。古代人による実に見事な石工技術である。この岩組を撮影した最後の画像（上）は、斜め上方から西方に向かって撮影したもので、画像下の東側となる背後から、2つの精密に加工された岩塊によって、中央部の大きくカッティングされた磐座がV字状に支えられ、この岩組全体の構造安定化が図られているように感じられた。しかし、この私の大先祖に当るかもしれない先達の卓越した石工技術を、かくも目の当たりに見せつけられても、様々な感情を越えて対象を冷静に俯瞰し、ただただ実直に観察する自分がいるのであった。そして午前8時頃、いよいよ念願であった「鯖釣山」の山頂（④）に到着した。すると、それまで曇り空だったのに、山頂部の生い茂る木々の狭間から、忽然と朝日が射し込んできたのであった。何だか嬉しくなって、思わずその景色を撮影した画像が上である。次に上の画像は、山頂を示す三角点の石標を中心に、ここ「鯖釣山」と南北軸を形成し、南の起点となる「英彦山」に向かって撮影したものだ。残念ながら樹林に包まれた山頂部には、周囲を見渡せる展望はなかったのだが、ここから「英彦山」へ思いを馳せる一時は、なかなかに感慨深いものがあった。その山頂部で見つけた”テングタケ”の一種と思われるキノコを映した画像が上である。その大きく開いた傘は直径20㎝を優に超えており、とても愛らしく存在感にあふれていた。「鯖釣山」の山頂では十分に時間を取り、心身をじっくりと空間に馴染ませてから、先ほどの「磐座群」を経由する山道を降りていき、岐路となる凹部の尾根筋から、今度は「湯玉城山」の山頂へ向かった。よく整備された山道をゆっくりと登り、地図に描いた登山ルートの⑤の地点で振り返り、先ほど登った「鯖釣山」の方面を撮影した画像が上である。画像の向かって左側の峰が、撮影地から見てほぼ真南となる「鯖釣山」の山頂で、そこから右側の少し低い峰へのなだらかな山並は、ここから展望すると手前のシダ類の生えた丘陵地を含めて、まるで山容を成型したかのようにシンメトリーな景色で美しかった。次に上の画像は、⑥の場所から西南方向を撮影したもので、手前に映る細長い島が”本州最西端”の響灘に浮かぶ「蓋井島（ふたおいじま）」である。（※下のリンクは同島へ渡った際の関連記事）※関連記事・・・本州最西端の島（上）ちなみに、蓋井島の左側に浮かぶ島は北九州市の「白島（しらしま）」、同じく蓋井島の左端と重なって見える二並びの山は、左側から宗像市の「孔大寺山（こだいしやま／標高 499m）」と「湯川山（ゆがわやま／標高 471m）」だ。そして蓋井島の右端と重なって見える島影が宗像市の「地島（じしま）」、そして地島の右側の海上に薄っすらと見える細長い島影が、福岡県で一番大きな島の「宗像大島（むなかたおおしま）」である。同じく⑥の場所から西方を展望した画像が上で、実はこの海上の中央部の遠方には、宗像大社の沖津宮（おきつぐう）が鎮座する”世界遺産”の「沖ノ島（おきのしま）」が映っているはず（当地では「沖ノ島」が確実に視認できた）なのだが、この画像では何度確認しても映っていないように見えてしまうのであった。（ちなみに画像の右下に映る小島の名称は「壁島（かべしま）」）いずれにしても、ここから「沖ノ島」が目視できるということは、古来より同島が「対馬」と「湯玉」を航路で繋ぐ重要な中継港（沖ノ島は直線航路として海路の真中に位置する）だったのであり、その意味でもここ〔湯玉浦〕が、古代より大いに栄えた良港だったことが伺える。さて、いよいよ「鯖釣山」と並ぶ「湯玉城山」の山頂にある「城山展望台」に到着。上の画像のように広い頂上に到着した直後、私に気づいた一匹の野生の”鹿”が、ハイジャンプをしながら森の中に消えていった姿が印象的であった。ちなみに、この「湯玉城山」へ向かう登山ルート沿いの群生林には、約100本の《白の八重椿》などの「椿」が群生し、”隠れた椿スポット”として知られており、毎年3月上旬～中旬の日曜日には「椿祭り」が開催され、中腹のイベント会場では「しし鍋」や「焼き芋」、山頂では「ぜんざい」のふるまいなど、多くの観光客で賑わうようである。この上の画像のように、東西に長い展望台からの眺めは風光明媚で、特に〔湯玉浦〕を下方に望んで南方に連なる綺麗な山並に心を魅かれた。そこで下の画像は、南方の山並を少し拡大したものである。画像に映る山並の左側に、美しく映える二峰があるが、右側の山が「鬼ヶ城（おにがじょう／標高 619m）」で、左側の山が「狩音山（かろうとやま／標高 577m）」だ。ちなみに下関市豊浦町で一番高い山が「鬼ヶ城」で、二番目に高い山が「狩音山」ということから、この二峰で「夫婦山」と言っているそうである。当日は全体として曇り空ではあったが、先ほどの登山過程にあった高台では、響灘の沿岸域からは展望の難しい「沖ノ島」が見えたことから、もしかするとここ「鯖釣山」と南北軸を形成する「英彦山」が遠望できるのでは・・・ということで、真南の方位を方位磁石で確認しつつ何度も南方を見遣るのであった。すると、どうだろう・・・幽かではあるが、遠方に「英彦山」らしき山影を確認することができたのであった。当日はまだ、それが「英彦山」であるかどうかは定かではなかったのだが、後日になって地図等と照合するため、南方を撮影した上の画像の「真南」を示す中央部を、さらに拡大した画像が下である。私なりに精査して辿り着いた現時点での答えは、手前の二つの山並が形成する谷間の向こうに重なる山々（それぞれの山容に縁取りを施した）の、近くて低い山が北九州市の「足立山」であり、遠方の高い山が「英彦山」である。ということで、初めて登った「鯖釣山（湯玉城山）」の山上では、当初は想像だにしていなかったのだが、「西」の遠方に「沖ノ島」を、そして「南」の遠方に「英彦山」をそれぞれ視認することができたのは、やはり”先祖の導き”に違いないと、改めてその有難味を噛み締めるのであった。おそらくこの「鯖釣山」は、徹底した天体観測や地文測量を通して古代人が選別した聖地だと考えられ、この「湯玉」は我が先祖の故郷だったことを含め、当初の予想を遥かに超えた素晴らしい地所であった。そして今回の記事で最後に紹介するのは、「鯖釣山（標高 182m）」から見て東北方位となる山麓（⑧）に鎮座する「宇賀八幡宮」である。（冒頭地図には、神体山の「鯖釣山」と当社を直線で結んでいる。）この社名の「宇賀」は「ウカ」と発音し、上記の「湯玉」の地区を含む周辺の地名でもあるので、この「宇賀八幡宮」は、古くは「宇賀村」という広い村域の総鎮守だったことが分かる。下の画像に映る《由緒》にあるように、当社は「宇迦御魂大神」を祭神として祀り、この神名にある冒頭の「宇迦」は「ウカ」と読み、”食物”の古語である「食（ウケ）」につながることから、五穀豊穣と海産物豊漁を祈願する当社の社名や当地の字名である「宇賀」になったと考えられている。そういえば、当社を初めて参拝したのは今から30年以上前になるのだが、上の画像のように立派な拝殿の前にある石垣に、山本姓が刻まれた奉納の石柱を沢山見かけたので、この地域は山本姓が多いという印象を受けたことを、今更のように思い出すのであった。当日は早朝より、「鯖釣山」の界隈を時間をかけて散策したため、なかなかにくたびれてしまったので、冒頭地図では右下となる「大河内温泉」のトロトロの湯浴みを楽しみ、心身を癒してから帰途に着いた。ちなみに、この「大河内温泉」の由来を調べてみると、天保10年（1840年）に当地の田圃から冷泉が発見され、当初は 山本五兵衛・山本孫兵衛等の有志数名が湧出地を柵で囲っていたとのことだ。やはりこの温泉地でも、山本姓の方々が活躍していたのであった。（つづく）

  2021年09月15日

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  「湯玉」の地勢と歴史について（上）

  ​​前回の日記に続き、北部九州の「英彦山」を南の起点として南北軸を形成する「鯖釣山」（下関市豊浦町宇賀）の東南麓に広がる港町「湯玉（ゆたま）」の地勢と歴史について論じてみることにした。特にその歴史に関しては、主に江戸時代の初期以降になることを、ここで確認しておきたいと思う。そこで冒頭の画像は、「鯖釣山（さばつりやま）」を南方から撮影したもので、下の同地域の地図を参照すると、下方にある「犬鳴岬」から右方の湯玉浦の街並みを含め、北方に連なる「鯖釣山」の山並みを撮影したものだ。その山並みで中央部のピークが、次回の日記で登山の様子を綴る「鯖釣山（標高182m）」である。上に掲げた地図には、豊浦町の湯玉漁港の左上に「大敷網漁業発祥地の碑」と矢印で示した場所があるが、その立派な石碑を現地で撮影した画像が下である。碑文には『日本大敷網漁業発祥之地』とあり、農林大臣 周東英雄（すとうひでお／山口県長門市出身）の時代なので、1961年頃に建立されたものと考えられる。ここで以下、「大敷網」の発明と伝搬について、元宇賀村長 多々見茂平 の編集による『宇賀郷土読本』を参考にまとめてみた。・・・山口県豊浦町湯玉浦が発祥地とされる「湯玉式大敷網」（定置網の一種）は、江戸時代初期の明歴２年（1656年）、湯玉の漁師〔 山本 惣左衛門 〕が回遊している魚の群れを見て、これを一挙に捕獲しようと模索し、建網（刺し網）を工夫して魚群の誘導路を持つ魚敷網を発明したのが由来とされている。この敷網の考案は当時としては画期的なもので、現在各地で行われている大型定置網の元祖になったとされている。この「大敷網」が発明された明歴２年から２年後の萬治元年（1658年）、惣左衛門の子である〔 山本 勘兵衛 〕が小舟で航行中に暴風雨に遭い、長崎県・五島列島は福江島の玉之浦（現五島市玉之浦町）に漂着。瀕死の状態にあった勘兵衛は角平という男に救出され、帰郷後の萬治３年（1660年）に角平を頼って五島を再訪、玉之浦の黒瀬に敷網を設け、「湯玉式大敷網」が九州に伝わるきっかけとなった。勘兵衛は次に長崎県・平戸に移って三ヶ所に敷網漁場を開き、いわゆる「五島式」と呼ばれるシビ（マグロ）の大型定置網の発達は、勘兵衛の敷網が元で起こったものであった。勘兵衛は寛文６年（1666年）、父・惣左衛門の他界に伴い湯玉に帰郷、敷網の浮子を桐材から竹材に改良したりして、遂に「湯玉式大敷網」の母型はここに完成し、この漁法は次第に西日本の各地に広がり、漁業技術に大きな革新をもたらすことになったのである。また勘兵衛は、新しい漁法の考案に心を砕き、巧妙な「地引網」の開発にも成功したのであった。・・・※「大敷網」は定置網類のなかで、最も古くできたものとされている。明治末期から大正時代には、沿岸各地に敷設され、沿岸漁業の一翼を担った。大規模なものはクジラからイワシまで漁獲し、百人を超える乗組員によって操業されていた。上に抜粋した「湯玉」で発祥した「大敷網」に関する文章内容については、おそらく私の先祖にまつわる功績だということで約30年前より認識しており、その縁からであろう…五島列島は福江島の「玉之浦（たまのうら）」（上の地図では左下）を、これまで三度訪ねたことがある。以下のリンクは、その際の関連記事だ。☆関連記事・・・​九州中部地域の歴史探訪（４）​上の関連記事にも書いたように、この「湯玉式大敷網」の漁法が、江戸時代の初期に今の「玉之浦」の地域へ伝わったことから、地名も「湯玉」の「玉」をいただいて「玉之浦」になったという伝承がある。加えて「玉之浦」では、周囲の海原を一望できる見晴らしの良い山頂部に、大敷網で魚群の捕獲を指揮する指令塔としての施設が現在も残っていた。その「玉之浦」で視認した山頂の痕跡から類推するとすれば、山口県は「湯玉」の海原を展望できる背後の山に、なぜ「鯖釣山」という魚の名前を入れた山名が付けられたかの理由が分かるというものであり、この漁法を指揮する施設が「鯖釣山」山頂部の何処かに残っていても不思議ではないと感じるところだ。また、同じ五島列島の北端となる「宇久島」には、これまでに三度渡っており、その際の関連記事が以下である。☆関連記事・・・​宇久島（五島列島）へ渡る（中）上のリンク記事にもあるが、この「宇久島」には平家伝説があり、文治３年（1187年）平 家盛（ 平 清盛 の異母弟） が同島に上陸して、山本の地に居館を築き領主になったという伝承がある。この家盛が居館を築いたとされる山本地区には「山本神社」（当社の由来等は上の記事を参照されたし）が鎮座することから、私的には様々な経緯を含め”「平家」と「山本」の名称や姓の関連性”に着目するところである。実は私の父親から聞いた話なのだが・・・故郷の湯玉は、『壇ノ浦の戦い』（平安時代末期の寿永4年3月24日〈1185年4月25日〉に現在の山口県下関市で行なわれた「源平合戦」における最後の戦い）で負けた「平家」の一団を乗せた船が漂着した港の一つで、山本家はその平家の末裔という伝承がある・・・とのことであった。さらに最近知った当地の平家にまつわる伝承によると、湯玉の今倉には「安徳天皇の弟君の墓」があり、その石碑には『 人王八十一代帝  安徳天皇弟宮霊 』と記されているということから、おそらくこの地域を流れる犬鳴川の上流域には、源平合戦で生き残った平家の落人が隠れ住んだ集落があったのであろう。いずれにしても、山口県の西方となる響灘（ひびきなだ）の湾岸域には、”平家の落人伝説”が各地に伝承されてきたことは確かであり、上記の宇久島における平家伝説とも濃厚に繋がる気配を感じるのであった。​さて、冒頭画像から２枚目（地図）の左側下方に、この湯玉浦に鎮座する「川嶋神社」を指し示しているが、当社の拝殿には上の画像や下に続く画像のように、これを見る者の心を思わず釘付けにするような大型で立派な奉納絵馬が数多く掲げられていた。また、当社参道の石畳が「対州石」で敷き詰められていることから、長崎の対州（対馬）との特別な交易が営まれてきたことを伺い知ることができるので、おそらく〈対馬〉⇒〈沖ノ島〉⇒〈湯玉〉と、対馬から真東へ流れる海流・海路を利用した貿易が盛んに行われていたのであろう。加えて江戸時代において、長州は湯玉で発祥した「大敷網」は、対馬の領主 宗家の絶大な庇護を受けていたのだが、その背景には萩の毛利氏と対馬の宗氏の間に二度の婚姻があり、この血脈が長州と対馬を政治的にも経済的にも強く結びつけていた模様である。​上の画像は、長崎県・対馬の漁民から「川嶋神社」へ、明治３９年に奉納された大敷網漁の絵馬、そして下の画像は、長崎県・平戸生月（長崎県平戸市生月町）の漁民から当社へ奉納された大敷網漁の絵馬である。明治時代から「大敷網」を通じて、「湯玉」との漁民交流が伺える貴重な絵馬といえよう。（つづく）​​​​

  2021年09月12日

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  観えてきた「夏の大三角」の地上投影図

  この度の​展示会​では、開催期が「夏季」ということもあり、会場に展示した100点を越える「立体アート」の作品群の中でも、夏の夜空を象徴する「夏の大三角」を模した3つの作品を大きく取り上げた。実はこの「立体アート」展の会期中から、自分の見た「夢」や仲間の助言等を含め様々なヒントがあったのだが、おそらく当個展の開催が契機となり結果として観えてきた心象風景が、冒頭地図の下方に赤線で示した「夏の大三角」の地上投影図である。既に気付いた方もいると思うが、この画像の投影図は、通常の「夏の大三角」からすれば反転した形状になっている。実は、列島各地に残された数々の天体投影図の中には、意図的に星座等の配置を反転して地上に写した例があることから、この私なりの着想による「夏の大三角」の地上投影図も有り得るとした。さてここで、冒頭画像の地図に描いた図形等の、簡単な解説を試みるとしよう。まず山口県域の県央部を貫く二重の南北軸については、当ブログで何度か取り上げてきた私的感得による「山口と九州を貫く南北軸」を意味しており、その一方は南の起点を《御許山》にした南北軸、もう一方は南の起点を《由布岳》にした南北軸を、それぞれ浮きだたせるべく二重に線引きしたものだ。☆関連記事・・・​​山口と九州を貫く南北軸（上）​​☆関連記事・・・​山口と九州を貫く南北軸（下）​次に山口県の西端に線引きした、九州の《英彦山》との関係を示す南北軸についてである。実は数年前から気になっていた、この県西部の「山口と九州を貫く南北軸」を体感すべく、その北端に位置する「俵島」を訪ねたことがあった。※関連記事・・・​向津具の「俵島」を訪ねて​※関連記事・・・​「潮干珠」と「潮満珠」に想いを馳せて（上）​​※関連記事・・・​「潮干珠」と「潮満珠」に想いを馳せて（下）​（ちなみに、冒頭地図の二本の南北軸に沿い、赤点で示した山名等は、かつて私が登ったことのある山々である。）以上の背景や経緯もあって、今回の展示会が終了した直後に、同展示会を陰に陽に支えてくれた仲間から…《英彦山》が「ひこぼし（わし座アルタイル）」に、《御許山》が「おりひめ（こと座ベガ）」に観えてきた…との連絡が入ったのであった。確かに「英彦山（ひこさん）」という発音の「ひこ」は、そのまま「ひこぼし」の「ひこ」に繋がると考えられるし、宇佐神宮の神体山である「御許山」は、古来より「姫神」を祀るという伝承があることから、「おりひめ」に相応しい御山と解釈できる。となれば、「白鳥座 デネブ」に対応する御山があるのではないかと私なりに詮索すると、夏季の夜空を彩る「夏の大三角」が反転した形で浮上した、「豊後富士」と謳われる《由布岳》が見出せたのは嬉しかった。しかもこの《由布岳》の位置は​展示会で解説した​ように、私の出生地であり展示会場のある〔小郡〕から見て「真南」に当たる事実を含め、この得られた深い見識（「夏の大三角」の地上投影図）は、今回の展示会を開催し盛会裏に終えた有り難きご褒美と感じたところである。そこで以下のリンクは、その「夏の大三角」を象徴する三山への登山記事である。◎《英彦山》への登山・・・​一文字の「龍雲」あらわる！​◎《御許山》への登山・・・​台風を追い風に「宇佐神宮」への参拝​◎《由布岳》への登山・・・​「由布岳」登山の回想​ところで、上記の”「夏の大三角」の地上投影図”という見識を得てしばらくすると、改めて地図上で《英彦山》を南の起点とする南北軸を、精確に引いてみたくなるのであった。するとその南北軸は、私の姓である「山本」の先祖が江戸時代の初期から居住していた港町の「湯玉（ゆたま／山口県下関市豊浦町宇賀）」を通ることが新たに解ったのである。さらにその南北軸は、その湯玉地区では北方の背後にある「鯖釣山（さばつりやま／標高182m）」（画像ではピンクのマーキング）の山頂を通ることも分かって、いよいよ先祖の導きを感じつつ9月初旬に当山へ初登頂する運びとなり、県内では他に類を見ない別格の聖地だと認識できたことは、自身のルーツを探るという意味においても、とても有意義かつ醍醐味のある貴重な経験となった。次回の日記より数回に分けて、この「鯖釣山」を中心として営まれてきた我が先祖の港町「湯玉」について、綴っていこうと考えている。

  2021年09月07日

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  …展示会の閉幕…

  昨日（8月22日）をもって《綿棒で作る「立体アート」展》は終了した。お陰様で会期中は、ご来場の皆さんと充実した時空を堪能することができ、有り難き幸せを身に染みて感じている。さて冒頭の画像は、夜空にきらめく「天の川」に流れる星々をなぞらえて、紺色の卓上に並べた立体の数々と、「夏の大三角」を投影した大きな三つの立体（金色のアルタイル・銀色のベガ・極彩色のデネブ）、その奥に60本の白竹で組んだ一人乗りの「竹かご宇宙船」、そして展示場内の北壁に演出した「北極星・北斗七星・カシオペア」（8月中旬で午後9時頃の北天を代表する星々の配置）を撮影したものだ。次に上の画像は、以下の解説文にある「五芒星」系の『星型立体』（中央にある複合立体）と、その展開図形を撮影したものだ。例えば二つの正四面体（ここでは緑色と赤色の二つ／画像の左下）を一つに和合して「星型8面体」（緑色と赤色の二つの正四面体が重なった形状）を作り、中央にある複合立体を取り巻く5つの「星型8面体」を、全て統合した造形が『星型立体』である。『 星型立体 』　　　　中心部にある星型立体は、構成単位の「正四面体」が　全部で十個からなる緻密な組み合わせで出来ています。　　この星型立体の周囲には、その複合関係が分かるよう　十色に塗り分けた「正四面体」を展開してみました。　(※この星型立体の全体の形状は「正12面体」です。) 　☆当会場に展示してある”大きな”『竹かご宇宙船』は、　この”小さな”『星型立体』と、実は同じ仕組みであり、　全部で６０本の「竹」を組んで作った複合立体です。冒頭画像にも映っているのだが、上の解説文にあるように、この下の画像に映る大きな造形は、小さな『星型立体』を”ひな型”として作った​『竹かご宇宙船』​である。この一人乗りの『竹かご宇宙船』は、展示会における出展作品の中で、ダントツの”一番人気”であった。この宇宙船に乗船された人の中には、”おもしろい体験”（その内容はブログでは書かないことにした）をされた方もいて、その様々な体験談を聞くことが、いつの間にか私の楽しみになっていった。ちなみに下の画像の、右下に映る解説文の前に置かれた造形は、この『竹かご宇宙船』の縮小版で、市販の「竹ひご」（一本の長さは約36㎝）を組んで作ったものである。今回の展示会は、会場である当資料館の館長をはじめ担当スタッフの方々、テレビ・新聞・雑誌等の取材を担当された方々、最初の準備や最後の後片付けを手伝ってくれた方々など、本当に多くの方々の協力や支援があって開催することができた。末尾を以って、お世話になった方々に感謝申し上げる。ありがとうございました。

  2021年08月23日

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  「立体七角形」の美しさ

  　『 立体七角形 』　平面の図形としてコンパスと定規だけでは描けない　とされる「正七角形」。それを独自の構成法により、　３次元の立体図形として表現することができました。　中央にある七色の「立体七角形」は、周囲に置いた　構成単位である「正八面体」の七つに七色を配し、　円環状になるよう精細に組み合わせた造形作品です。 　造形の中心部が、少し開いているところが特徴です。​以上の文章が、冒頭画像の「立体七角形」に関する解説として展示会場に掲載したものだ。この軸線構成による立体的な七角形の表現は、私の思い入れの深い造形作品の一つである。実は、この「立体七角形」という表現の延長線上に、下の画像の”まるで渦を巻いているかのような”造形があり、われわれ人類の住まう太陽系の属する「天の川銀河」の近くにある「アンドロメダ銀河」を意識し、当展示会の開催に向けて新たに制作した作品である。

  2021年08月21日

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  「立体アート」の体験コーナーなど

  残す会期は明日（土）・明後日（日）の2日間となった。展示会の場内に設置した「立体アート」の体験コーナーは、子供連れのご家族やお年を召された方々にも連日盛況である。（上の画像）席に着いた体験希望者が、直ぐに「立体アート」の制作に取りかかれるよう、事前に毎日300本以上の”綿棒工作用キット”を仕込んでいくのだが、連日の終了時間までには見事に無くなってしまうのであった。その立体工作の体験者の中には、毎日のように会場に通ってきて、私でも作るのが大変な作品（400本以上の綿棒で構成した大作）を選び、すごい集中力で複製を完成させた小学校5年生の子供がいたのには、さすがの私も驚いた次第。さて下の画像は、作品を花や風景と組み合わせた計8枚の写真を展示したコーナーを撮影したものだ。以下の掲載文にて、ご来場者で希望される方に、一人一枚ということで進呈している。（なかなかの人気！）今まで作ってきた造形を、様々な場所で撮影した写真です。(８枚)お一人様一枚の進呈となりますが、ご来場の記念にお持ち帰り下さい。

  2021年08月20日

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  ０から１２までの数理を多角形の立体的表現で展開！

  上の画像は、展示会場の最奥部となる壁面に、連続する「０」から「12」までの数を、それぞれ立体的な角形表現として、「黄金比」に基づく対数螺旋（ラセン）状に展開したものである。制作者の私が言うのも気が引けるのではあるが、「数と形の普遍的関係」をここまでダイナミックに表現した例は、限りなく少ないのではないか・・・という想いが込み上げてくるほどの自信作となった。「１２進法 」の 図形表現 !?​​この壁面に置いた形の数々は、「０」から「１２」までの数理を、独自の構成法に基づき、多角形の立体的表現で展開したものです。 それぞれの「数」を表わす「形」の構成単位は「正４面体」であり、その「正４面体」の重なりが、それぞれの多角形の数に連関します。 この構成法による展開の仕方では、なぜか〔１２角形〕で限界を迎えてしまうことから、もしかするとこの「数と形の関係」は、「１２進法（※）」を示しているのかもしれません・・・。  （※）生活の中における「12進法」の分かりやすい例といえば、時計の表示が、その時針の一周を「12時間」としていることや、現代の暦が、1年を「12ヵ月」としていることが挙げられます。

  2021年08月19日

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  展示会場のある「小郡（おごおり）」について

  ​​私の出生地であり、現在も生活の場の名称である現・山口市の市内にある「小郡（おごおり）」という地区名。この地区の中心部に、今回の個展会場である「山口市小郡文化資料館」は存在する。2005年までは山口県吉敷郡の「小郡町」だったが、同年10月1日に山口市との新設合併によって同市の区域となり、地区名も山口市小郡となって久しいのだが、もちろん未だ「小郡」という地名に強い愛着を持っている。そこである時期、「小郡」という地名の由来について徹底的に調べたのだが、どんなに古い資料等を参照しても判然とせず、なかば諦めかけていた時に、以下に紹介する書籍との遭遇があり・・・「小郡（おごおり）」という地名は、天体の「南十字星」に由来する・・・との見識を得たのであった。※関連記事・・・​「南十字星」と「小郡」の関係、そして・・・​※関連記事・・・​〔小郡⇔南十字星〕の伝承より​さて今回の冒頭画像は、展示会場の南方の壁に、”南天の星々”を代表し「南十字星」（赤系の立体群）と「うみへび座」（上方の緑系の立体群）を演出したものである。​​​​​​そこで今回の展示会では、開催地である「小郡」の地名の由来を、ご来場の皆さんに知っていただけたらということで、上掲画像の「南十字星」を演出した造形群の横に掲載した文章を、以下に添付した次第である。​  ​​ ​☆ 星の伝説と「小郡」という地名の由来​​​​山口市内の「小郡（おごおり）」という地名の由来を、古くは当地から見て​​​​​南天の夜空に輝いていた「南十字星」とする見方があります。​​ これに関して、古代氏族の物部氏から続く代々「暦法」を生業とした家系の真鍋氏による著作『 儺の國の星 』真鍋大覚 著（福岡・那珂川町 発行）によると山口県のここ「小郡」という地名は、南天に輝く「南十字星」を古くは「日向星（かふりのほし）」と呼んだことに由来するという伝承が記されていました。 そして、なぜ「南十字星」を「かふり」と呼んだかについては、古代の女性が頭上に布を置き、これに荷物をのせて運ぶ習慣があったことを挙げています。 加えて…古代人は偉大なる火山群の噴煙を南方の空の下に望み見て、「南十字星」の上の三角形と並べていたのかもしれない…との記述があったことから、県央部の「小郡」から見てほぼ真南に位置する「由布岳（標高1,584m）」と、この「豊後富士」とも称される秀麗な活火山の山上にかかる（かぶる）「南十字星」の風情が重なることから、この地域（旧・吉敷郡の南域で明治以前は「小郡宰判」と呼ばれていた）が「小郡」と呼ばれるようになったと類推できます。おそらく「南十字星」を意味する「かふり」に、これを称える接頭語の「お」を添えて「おかふり」の発音となり、最終的に「小郡」という漢字が充てられて「おごおり」という発音が定着していったのだと思います。 夏の夜空を見上げて、ふるさと「小郡」の地名が、かつて南天に見えていた「南十字星」に由来していたことに、思いを馳せてみませんか。​

  2021年08月18日

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  懸案の造形が完成する

  およそ6年ぶりの披露となる計60本の竹材で組んだ「竹かご宇宙船」が、本日8月15日の正午に完成した。特殊な制作法により会場内で緻密に組み上げていくため、果たして自分なりに納得のいく造形表現となるのか・・・ワクワクとドキドキに揺らぐ高揚感を味わいつつ完成に辿り着いたのだった。そして思っていた以上の完成度に満足し、当個展で予定していた全作品の展示は完了した。◎展示会の残す会期は、8月17日（火）～8月22日（日・最終日は午後3時まで）となっています。※明日の8月16日（月）は、展示会場である「小郡文化資料館」の休館日。お間違えの無いように。☆関連記事・・・​『立体アート』展・開催の告知​☆『 竹かご宇宙船 』 この一人乗りの宇宙船は、ホームセンター等で入手した長さ2ｍの竹（60本）を組んで作りました。今回の展示で5回目となりますが、なぜか私にとっては、当初から「宇宙船」のイメージでした。 その「なぜ宇宙船なのか」が腑に落ちたのは、人類初の宇宙飛行で「地球は青かった！」という名言を残した、あの「ガガーリン」が乗った宇宙船「ボストーク」の「帰還用宇宙カプセル」の実物と対面した時でした。（石川県にある宇宙科学博物館「コスモアイル羽咋(はくい)」の館内に展示）その一人乗り用で球状の「宇宙カプセル」を目前にした時、既に制作していた「竹かご宇宙船」とダブって見え鳥肌が立ったのですが、さらに驚いたのは双方の形状の直径が、ほぼ同じ大きさの約２.３ｍだったことを知り、一人乗りの宇宙船の大きさは、このサイズが相応しいと感じたのです。 さあ、この「竹かご宇宙船」に乗船して椅子に腰かけ、しばらく宇宙遊泳を楽しんでみましょう！

  2021年08月15日

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  展示会はじまる

  本日より予定通り展示会が始まりました。ときおり土砂降りとなる雨模様ということもあり、来場者は少なかったのだが、展示作品の調整に時間をかけることができ、お陰様で充実した初日を迎えることができた。☆関連記事・・・​『立体アート』展・開催の告知さて冒頭の画像は、会場の中央部に演出した、夏の夜空を彩る「天の川」の星々（紺色の敷物に置かれた造形群）と「夏の大三角」（ベガ…右側の銀色の造形・アルタイル…左側の金色の造形・デネブ…中央の五色の造形）を撮影したものである。以下は、展示会場の入口に掲載した「ごあいさつ」の文章だ。本日より22日までの長丁場となりますが、皆様のご来場をお待ちしています。​​​​​​         　　　   ​​  綿棒で作る​​​『立体アート』展​　　            　     【 開催の ごあいさつ 】​夏の夜空を彩る星々が、美しく輝く季節がやってきました。その夏を代表し、「星」にまつわるイベントといえば「七夕まつり」です。​ ​天上を流れる「天の川」の両岸に離れ離れとなっていた「織姫（おりひめ）」と「彦星（ひこぼし）」が、年に一度だけ会うことを許される日が、古代より7月7日の「七夕（たなばた）」とされてきました。​ 現在も新暦（太陽暦）の7月7日に、日本各地で「七夕まつり」が開催されていますが、奈良時代に中国から日本に伝わったとされる星信仰を基盤としたこの「星まつり」は、本来は旧暦（太陰太陽暦）の月日に行われていました。 ここで「旧暦」とは、月の満ち欠けに沿う日付けと、太陽の運行による1年を組み合わせた暦法のことで、明治以前の日本はこの旧暦を使用していたのです。 そこで今年の旧暦7月7日は、新暦の8月14日であることから、当個展は本来の「七夕」の月日を初日とし、22日の満月(旧暦7月15日)までを会期としました。​​​​​​それでは、なぜ旧暦7月7日が、「七夕伝説」の月日とされたのでしょう​​​​​か…。​​その背景が近年になって、綿密な天体観測の側面から分かってきたのです。​​​​​​​​​ ​​​​​​​​​​それは年に1日だけの、旧暦7月7日の夕暮れ時に、当日の「上弦の月」が南天の​​​「天の川」に入るかたちとなり、その半月が放つ月光と、きらめく「天の川」の​​光加減が同じになるため、結果として「天の川」が消えたように見えることから、川の両岸に存在する「織姫(こと座のベガ)」と「彦星(わし座のアルタイル)」は、​​​その日だけ会うことができるというわけです。​​​​​​​​​​​​ ​​​​​​​当会場では、北方の面に北天を代表する星々、南方の面に南天を代表する星々、​​そして中央部に「天の川」に輝く星々と織姫・彦星を含む「夏の大三角形」を、​​「立体アート」の作品の数々になぞらえて演出。そして「織姫」と「彦星」が、​「天の川」の両岸を行き来できる《通り道》をつくりました。​​​​​​​​ ​​​古代の日本人も身近に感じたであろう、ロマンあふれる夏の夜空の星物語を、​遊び心で追体験してみませんか。（※「立体アート」の体験コーナーもあり）​​​​ 立体造形作家　山本 裕一​​​​​​​

  2021年08月14日

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  いよいよ明日から展示会

  ​いよいよ明日の8月14日（旧暦7月7日）より、地元は山口県の「小郡文化資料館」にて自身でも待望の…〔綿棒〕で作る『立体アート』展…が始まる。☆関連記事・・・​『立体アート』展・開催の告知​そこで冒頭画像は、当会場に展示する主要作品の一つを、「日輪」に透かして映したものだ。会期中の私は館内の「ギャラリー（２F）」に常駐し、皆さまのご来場をお待ちしています。​

  2021年08月13日

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  展示会に向けて・・・

  本日の7月7日は、新暦における「七夕（たなばた）」の月日である。☆関連記事・・・​旧暦の「七夕」ご存知のように「七夕」伝説の主人公たる「織姫」が”こと座”の一等星「ベガ」であり、一方の主人公たる「彦星」が”わし座”の一等星「アルタイル」である。（冒頭画像を参照）​前回の日記​（展示会の告知）でも書いたが、本来の七夕の月日である旧暦7月7日は、今年は新暦の8月14日となることから、今回は計8日となる開催期間の初日を8月14日（旧暦7月7日）に設定したのであった。実は今回の個展…「綿棒」で作る『立体アート』展…を開催するにあたり、「七夕」伝説が生まれた背景に、冒頭画像に映る「天の川銀河」や「夏の大三角」があったことから、「天の川銀河」をキーワードとする検索を何度もしたからであろうか…YouTubeでとても感銘を受ける動画を視聴することに繋がった。そこでこのシリーズ化された動画（序章2本と本編23本の計25本）を、ご縁のある方々と共感・共有できればと思い、以下に添付することにした。ちなみに、以下の添付動画は、シリーズ化された動画群の序章（「はじめにⅠ」・「はじめにⅡ」）となる。一本の動画は20分前後だが内容は濃く、全体としては長い視聴時間となるが、このシリーズ動画を序章から順次視聴することで、これまでの宇宙の古いしがらみを脱皮して、「新時代を迎えた宇宙」へ成長する姿が着実に読み取ることができるであろう。【新シリーズ】「輝く地球を取り戻す　支配からの脱出大作戦！！」☆紹介動画（１）・・・​「はじめにⅠ」​☆紹介動画（２）・・・​​「はじめにⅡ」​​・・・ひとり一人の「内なる宇宙」の扉が、いよいよ大きく開く時が来た・・・と感じる今日この頃である。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　　〔 綿棒 〕で作る​​​『立体アート』展​                              山 本 裕 一　　　生活に身近な〔 綿棒 〕を素材に制作した　　「立体アート」の作品群を一堂に展示します　　　会期中は 子供からお年寄りまでを対象に　　「立体アート」を作る”体験コーナー”を設け　　　　新型コロナの予防対策を講じた上で　　　　皆さまのご来場をお待ちしています ​《 会 期 》2021年​​ ​８月１４日(土)～２２日(日)​         　　     午前９時～午後５時​​​​　​【 入場無料 】​　　　　　☆会期中の16日(月)は 会場の【休館日】　　　　　※最終日の22日(日)は【午後３時】まで  《 会 場 》山口市 ​​​​小郡文化資料館 ギャラリ​ー​​(2F)             ​山口市小郡下郷609‐3　tel.083-973-7071 ◎交通アクセス⇒​ http://cmogori.ec-net.jp/access1.html​

  2021年07月07日

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  『立体アート』展・開催の告知（真理探究40年の布石）

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　　　　〔 綿棒 〕で作る​​​『立体アート』展​                              山 本 裕 一　　　生活に身近な〔 綿棒 〕を素材に制作した　　「立体アート」の作品群を一堂に展示します　　　会期中は 子供からお年寄りまでを対象に　　「立体アート」を作る”体験コーナー”を設け　　　　新型コロナの予防対策を講じた上で　　　　皆さまのご来場をお待ちしています ​《 会 期 》2021年​​ ​８月１４日(土)～２２日(日)​         　　     午前９時～午後５時​​​​　​【 入場無料 】​　　　　　☆会期中の16日(月)は 会場の【休館日】　　　　　※最終日の22日(日)は【午後３時】まで  《 会 場 》山口市 ​​​​小郡文化資料館 ギャラリ​ー​​(2F)             ​山口市小郡下郷609‐3　tel.083-973-7071 ◎交通アクセス⇒​ http://cmogori.ec-net.jp/access1.html​​​​​本日の5月17日は、私なりの「真理探究の道」を歩み始めて40年目となる月日だ。​​◎関連記事・・・​真理探究の道…39年目の証​​​​この真理探究40年となる節目の年に、その探究過程に生まれた立体造形の数々を、上掲の要領で展示披露する運びとなった。初日の8月14日は旧暦7月7日で、本来の「七夕（たなばた）」の日取りとなっており、最終日である22日の満月に向けて会期の日程を組めたことは、真に有り難き幸せである。年間において当月の半月の月日にだけ出逢うことのできる「牽牛（アルタイル）」と「織女（ベガ）」の二つの星を寿ぎ、夏の夜空に輝く星々を『立体アート』の作品の数々に見立て、「七夕」の別名でもある「星祭（ほしまつり）」を演出する予定だ。※関連記事・・・​七夕伝説旅行会​以下の画像は、約６年前に上記と同じ会場で​催した個展の模様である。​​​​​​​

  2021年05月17日

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  満開の桜花（オゴオリザクラ）

  私の故郷である山口市内の「小郡（おごおり）」地域だけに生育する「オゴオリザクラ」が、いよいよ満開の季節を迎えた。そこで冒頭画像に映る八重桜は、気品に溢れ薄桃色に咲き誇る「オゴオリザクラ」である。その八重咲きの花弁は15枚前後で、約50本の「おしべ」がある。一般的に八重咲きの桜は、「めしべ」が不完全で結実しないものが多いのだが、このサクラの「めしべ」は健全で少ないながら結実するところが特徴で、植物分類学上では「種」としては「ヤマザクラ」、「品種」としては「ヤエノヤマザクラ」に分類されている。目出度いことに今年の２月11日、我が町「小郡（オゴオリ）」の固有種である「オゴオリザクラ」が、財団法人〔日本花の会〕より桜の新種として認定された（↓）とのことである。​☆品種特性詳細（認定番号　第０３０号）【 小郡桜（オゴオリザクラ）】​この「オゴオリザクラ」を小郡地域のブランドとして永遠に残し、地域内外の方にも愛でて頂きたいとの想いで、当地域では毎年「オゴオリザクラまつり」が行われており、今年は以下の次第で予定されている。最寄りの際は、是非お出かけください。​第17回オゴオリザクラまつり​ 【日時】2021年４月３日（土）ＡＭ9：00～ＰＭ1：00　開催予定　※雨天中止【場所】小郡地域交流センター付近（​地図​）【内容】スタンプラリー（オゴオリザクラめぐり）・ステージイベント・　　　　バザー（パック販売）・作品展示（オゴオリザクラ関連）・子ども広場

  2021年03月30日

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  「山口市美術展覧会」開催中！

  ​​​前回の日記​で告知したように現在、山口市の市民会館（展示ホール）にて「山口市美術展覧会」が開催されている。そこで本日の掲載画像は、当展覧会にて工芸部門に出展した自作の『 宇 宙 観 』と題する立体作品を中心に撮影したものだ。数ある展示作品に溶け込んだ自身の作品を改めて俯瞰することで、いつもの感覚とは一味違った風情が感じられた。上の画像は、たまたま当作品を拡大して撮影したものだが、今までに意識したことのない角度だったので、私としても実に新鮮であった。当展示会（下記）は、3月14日の日曜日まで開催しているので、ご縁のある方はどうぞご来場ください。​『 山口市美術展覧会 』​【  会 期  】​​３月７日（日）～ ３月１４日（日）　《 入場 無料 》​​午前９時３０分～午後５時 （※最終日の１４日(日)は午後４時まで） 【  会 場  】山口市民会館（展示ホール・小ホール）…山口市中央２丁目５番１号

  2021年03月11日

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  「山口市美術展覧会」開催のお知らせ

  このたび「山口市美術展覧会」の工芸部門に、自作の「立体作品」を出展します。※作品の題名『 宇 宙 観（うちゅうかん）』（展示作品は上の画像に映る造形）山口市民の作品が一堂に会する展覧会です。皆さまのご来場をお待ちしています。【  会 期  】​​３月７日（日）～ ３月１４日（日）　《 入場 無料 》​​午前９時３０分～午後５時 （※最終日の１４日(日)は午後４時まで）【  会 場  】山口市民会館（展示ホール・小ホール）…山口市中央２丁目５番１号★関連動画・・・​​【綿棒工作】…No.10 《大菱形20面12面体》​★関連記事・・・​「節分」から「立春」に向けて想うこと​ なお、上の画像と同型（内部構造は別の表現）の作品（下の画像）が、 山口市三の宮に鎮座する「仁壁神社」の拝殿に天井から吊り下げてあり、いつでも見ることができます。どうぞ御縁のある方はご参拝ください。☆関連記事・・・​「大玉」の奉納から”２０周年”​☆関連記事・・・​天空に輝く「星々」と神社に祀られた「神々」との関係性、そして・・・​

  2021年03月05日

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  YouTube【綿棒工作】No.18…《 サッカーボール 》

  ​☆彡【綿棒工作】…No.18《 サッカーボール 》​※サッカーボールの基盤となる「準正32面体」を作る！​​

  2021年03月03日

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  「夢」の知らせで現地へGo！

  ​前回の日記​で、毎年の2月20日頃が「春の始まり」と書いたが、実はその事の発端は当日の未明に見た「夢」であった。その夢の内容については割愛するが、さらに気の合う仲間との関係など様々な事象が絡み合い・・・それでは2月20日の沈みゆく夕陽を見に行こう・・・ということで知人と共に向かったのは、御神前から海に向かう一直線の長い参道が、近年では”光の道”と称される「宮地嶽神社」（福岡県福津市）であった。しかし当社に車で近づくと、雲一つない快晴で土曜日ということもあり、まだ午後3時過ぎにもかかわらず、神社の高台から「夕陽」の遥拝を希望する参拝客が多いと感じられた。そこで私たちは、その長い参道の先にある海浜の、大きな鳥居のある宮司浜で車を停め、玄界灘に浮かぶ「相島（あいのしま）に沈む赤い夕陽を映した画像が冒頭である。（午後6時頃）次に上の画像は、その宮司浜に置かれた「夕陽風景時計」と題する看板で、海原に沈む年間の夕陽が一目で分かる図ということだ。画像のように分かりやすい図示だが、やはり何といっても年間の沈む夕陽の要は、当社の真っ直ぐな参道が明確に指し示す「2月20日頃」と「10月20日頃」の落日であろう。そして下の画像は、高台に鎮座する当社参道の起点から、長い参道先の海原に浮かぶ島に沈みつつある夕陽を撮影したものだ。それでは一体全体なぜ‼ 毎年この月日（2月20日頃／10月20日頃）の夕陽なのか・・・つまり「二至二分」とは違う、この特別な時節の意味が理解できる痕跡こそ、前回の日記や下の関連記事で紹介した「金山遺跡」の「岩屋岩陰巨石群」に刻印され、太古より現代に伝わる太陽観測の「石組み」だということになる。大いなるものに導かれ、しかるべき時節に素晴らしき景観を堪能でき、真に有り難き幸せである。※参考書籍・・・『金山巨石群の「縄文」太陽観測ガイド』​☆関連記事・・・​”光の道”のその先に…（１）​☆関連記事・・・​”光の道”のその先に…（２）​☆関連記事・・・​”光の道”のその先に…（３）​

  2021年02月22日

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  いよいよ「春」の始まり!(^^)!

  縄文系譜とされる太古日本の暦では、本日の2月20日頃から”「春」の始まり”ということだ。既に４回は現地に足を運んだであろう岐阜県下呂市の「金山遺跡」の『岩屋岩陰巨石群』における巨石の配置は、【毎年の2月19日頃＝「冬の終わり」・2月20日頃＝「春の始まり」】を精確に物語っているそうである。この件は、以下のサイトや書籍に詳しいのでリンクを貼っておこう。★サイト⇒ 金山巨石群と太陽暦 （該当ページ…「岩屋岩陰巨石群」の”冬至をはさんだ約120日間”）☆​書籍名『金山巨石群の「縄文」太陽観測ガイド』​ところで冒頭の画像は、かつて当遺跡を訪れた際に、巨石の岩組みの内部で自作の「立体７角形」を撮影したものである。昨日の2月19日であれば午後1時頃、置かれた造形の奥に見える石板（部分）に、「太陽光」が当たる仕組みになっているとのことだ。※関連記事・・・​【中央】を担う祭祀場を巡る（３）​いよいよ本日、日本列島の「中央」に仕組まれた太古の石組みが、今年の”春の始まり”を告げた。現今の行き詰まりに「光」が降り注ぎ、突破口が開く時を迎えたと認識したいところである。

  2021年02月20日

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  YouTube【綿棒工作】No.17…《 ５６７の形 》

  ​☆彡【綿棒工作】…No.17《 ５６７の形 》​※3つの形（5角形・6角形・7角形）の相互関係を解説！

  2021年02月18日

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  YouTube【綿棒工作】No.16…《 立体７角形 》

  ​☆彡【綿棒工作】…No.16《 立体７角形 》​※「正７角形」を立体的に表現した造形の作り方を公開！​

  2021年02月14日

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  新作の披露（旧正月）

  本日の2月12日は、旧暦（太陰太陽暦）の正月（1月1日）である。そこで新年を寿ぎ、まずは青空に映える新作の造形（冒頭画像）を披露することにした。全体は「正12面体(金色)」だが、その内部に「正20面体(銀色)」が加わる軸線構成だ。次に上の画像は、山口県「秋吉台」産の、石灰岩の断面を背景に写した同じ造形だ。その特徴は、2つの「5角形」系の基本立体が、絶妙に「統合」したところにある。久しぶりの確かな手応えを感じる造形を公開することができ、感慨一入である。

  2021年02月12日

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  「大玉」の奉納から”20周年”

  前回の日記では、今年の「立春」の瞬間が2月3日の23時59分になったことから、例年の2月4日ではなく昨日の2月3日が「立春」になったと書いた。その後、興味深い内容が書かれた記事に遭遇し、それによると「旧暦（太陰太陽暦）」では時刻を「十二支」で表わし、一日の始まりは「子」の刻（23時～１時）からなので、上記の時刻（23時59分）は、例年通りの「立春」の月日である「2月4日」になると記してあった。そうか・・・「旧暦」に忠実に従えば、本日の2月4日が「立春」だったんだ・・・などと思いつつ、地元の山口市内に鎮座する周防国（すおうのくに）三の宮「仁壁（にかべ）神社」に参拝することにした。そこで冒頭の画像は、今朝の神社参拝の折に当社拝殿を撮影したものである。この画像を見ると、拝殿の上方に白い造形が確認できるが、この自称「大玉」は自身が制作した「大菱形20面12面体」の軸線構成である。（制作・1998年）御神縁を賜り2001年の年頭に、この『高天原（タカアマハラ）』と題する作品を当社へ奉納、同年の「節分・立春大祭」より拝殿に飾付けの運びとなり、お陰様で本日の2月4日を以って21年目を迎えた。（これまで数度の”化粧直し”はしてきたが、本体は奉納して以来”そのまま”である。）次に、風雪に耐え丸20年の歳月を経た「大玉」を眼前に、感無量の思いで撮影した画像が上である。※関連記事・・・​​天空に輝く「星々」と、神社に祀られた「神々」の関連性、そして・・・​※関連動画・・・​YouTube【綿棒工作】No.10…《大菱形20面12面体》​そして下の画像は、上の奉納された「大玉」の構造を基盤とし、さらに独自の発想に基づく構成法により、全体としては同じ立体となる「大菱形20面12面体」を撮影したものである。（制作・2007年）ちなみに、下の画像に映る複合立体の全体を構成するために必要とした「軸線（綿棒）」の総数は約4,300本であった。上の画像に映る奉納された「大玉」の総数が約2,200本なので、単純に比べれば約2倍の数量が必要だったということになる。結果的にそうなったのだが、自分でも驚いたことを憶えている。「旧暦（太陰太陽暦）」本来の時刻設定に基づく本日2月4日の「立春」に、当日記と画像を掲載することができ有り難き幸せである。

  2021年02月04日

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  「節分」から「立春」に向けて想うこと

  なんでも今年は珍しく、本日の2月2日が「節分」で、明日の2月3日が「立春」とのことである。そもそも「立春」は、太陽の黄経が315度になる瞬間と定義されており、今年はそれが2月3日23時59分におきることから、このたった1分という微妙な差で、今年の「立春」は例年の2月4日ではなく「2月3日」になったそうだ。そして、これに伴うかたちで、「立春」の前日となる「節分」が「2月2日」になったとのことである。さて冒頭から3枚の画像は、先月は1月29日（旧暦12月17日）の「満月」の日に、山口県の最北端に位置する「高山（こうやま・標高532.8m）」の山頂で撮影したものである。（山口県萩市須佐）この山頂の岩塊に置いた自作の「大玉」は、全部で18種類ある基本立体のなかでは最大の形状で、名称を「大菱形20面12面体」という軸線構成によるスケルトン立体である。（独自の発想に基づく構成）様々な条件が重なり、当日の朝になって県内の北端にある当山の山頂に持参することを決め実現した。次に上の画像は、その「大玉」を置いた山頂の岩塊から少し離れた岩上より撮影したものだ。この岩塊の中央部の凹みに映る金色のものが、上記の「大玉」である。この撮影場所の岩上は、大人一人が立つことのできる限られたスペースであり、また岩上から見た岩塊の凹みにある「大玉」の位置が西南西の方位にあることから、もしかするとこの撮影位置が「冬至の日没」の観測地点ではなかったかという思いが湧き、神妙な心地になるのであった。ちなみに、この山頂の岩塊をはじめとして、山頂部の所々に露出する岩塊（斑レイ岩）は強い磁気を帯びており、「須佐高山の磁石石」として「国の天然記念物」に指定されている。そして上の画像は、同じ山頂より西南方位となる須佐湾方面のリアス式海岸を撮影したものである。ここ高山の山頂は、もう通い慣れた場所とも言えるが、この素晴らしい大展望には、いつも心が洗われる。この度は図らずも「満月」の当日に、まさに「月」や「太陽」をはじめとする”天空の星々”に、この『宇宙観』と名付けた「大玉」を披露するに相応しい場所で展示でき、ありがたき幸せを噛み締める一時であった。そして明日の「立春」を迎えるにあたって、改めて脳裏を去来するのは「太陰太陽暦」、すなわち「旧暦」の重要性についてであった。この件に関しては、昨年末の日記（以下のリンク）で言及しているので、そちらを参考にして欲しい。※関連記事・・・​『旧暦』の復活する時代へ​明治5年（1872）11月9日に、明治政府が「太陽暦」を採用する以前の徳川時代までは、「太陰太陽暦（旧暦）」という言わば「月の満ち欠け」を一月（ひとつき）の基準とする暦だったわけである。そして一月の循環である「月の満ち欠け」については、中国や韓国等の「新月」を重要視するアジア諸国と違って、古来より日本では「満月」を大切にする国柄で、その名残りが「中秋の名月」と言えよう。いずれにしても今後、この地球上で人類が生活を営んでいく上で重要なのは、「宇宙のリズム」と呼応し共振して生きていくことであり、その礎となるのが「月（太陰）と地球との関係」を〔第一義〕とし、「日（太陽）と地球との関係」を〔第二義〕として、まさに「月日」の順序で「陰（月）」と「陽（日）」の織り成すリズムを抱き合わせた『 旧暦（太陰太陽歴）』である。そんな切なる想いが、この「節分」から「立春」に向けて、沸々と湧いてくるのであった。最後に下の画像は、上記の「高山」山頂へ登った同日中に、ほぼ真南となる防府市の「大平山（おおひらやま・標高631.3m）」の山頂から、美しき光に包まれた西南の瀬戸内方面を撮影したものである。

  2021年02月02日

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  YouTube【綿棒工作】No.15…《 準正14＆菱形12 》

  ​☆彡【綿棒工作】…No.15《 準正14＆菱形12 》​　※…「表」の準正14面体と「裏」の菱形12面体が「表裏一体」となった造形の公開 …​

  2021年02月02日

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  YouTube【綿棒工作】No.14…《 菱形12面体 》

  ​☆彡【綿棒工作】…No.14《 菱形12面体 》​      …「菱形12面体」の一番シンプルな構成法‼ …

  2021年02月01日

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  YouTube【綿棒工作】No.13…《展示会の模様 Vol.2》

  ​☆彡【綿棒工作】…NO.13《展示会の模様 Vol.2》​　　​…新作を含む自信作の数々を出展した合同展示会の模様…​※関連記事・・・​美術展の模様（１）​

  2021年01月27日

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  YouTube【綿棒工作】No.12…《 かわいい 10芒星 》

  ​☆彡【綿棒工作】…No.12《 かわいい 10芒星》​　…立体的「10角形」から派生した＊カワイ子ちゃん!(^^)!​​…

  2021年01月25日

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  YouTube【綿棒工作】No.11…《 立体的「10角形」》

  ​☆彡【綿棒工作】…No.11《 立体的「10角形」》​         …『 生命の象徴 』たる【 立体十角形 】の世界 …

  2021年01月22日

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  YouTube【綿棒工作】No.10…《大菱形20面12面体》

  ​☆彡【綿棒工作】…No.10 《大菱形20面12面体》​　　　…　基本立体のなかで、最も大きな造形との物語　…​​

  2021年01月20日

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  YouTube【綿棒工作】No.９…《展示会の模様 Vol.1》

  ​☆彡【綿棒工作】…No.９《展示会の模様 Vo.1》​…今までで一番大きな会場にて、個展を催した際の動画を公開…​​

  2021年01月18日

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  YouTube【綿棒工作】No.８…《フラワーオブライフ》

  ​☆彡【綿棒工作】…No.８《フラワーオブライフ》​…ついに出た！ 巷で噂の『立体版フラワーオブライフ』の作り方…※関連記事・・・​〔 究極の構造 〕​…あの「フラワーオブライフ」かもね…​​

  2021年01月16日

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  YouTube【綿棒工作】No.７…《準正14面体》

  ​​​​☆彡【綿棒工作】…No.７《準正14面体》​​　　　　…いよいよ〔準正14面体〕の神秘に迫る！…​​

  2021年01月12日

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  YouTube【綿棒工作】No.６…《基本の３つ》

  ​☆彡【綿棒工作】…No.6〔基本の３つ〕​　 …「正４面体」・「正８面体」・「正20面体」…　  ”この3つの正多面体の関係性を動態的に解説！”​​​

  2021年01月10日

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  YouTube【綿棒工作】No.５…《正20面体》

  ​​☆彡【綿棒工作】…No.5〔正20面体〕​​​・・・「正20面体」の簡単な作り方を紹介！・・・​

  2021年01月08日

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  YouTube【綿棒工作】No.４…《正８面体》

  ​​☆彡【綿棒工作】No.４…《正８面体》​​・・・「正８面体」からの展開も面白い!(^^)!・・・​​

  2021年01月06日

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  YouTube【綿棒工作】No.3…《星型８面体》

  ☆彡​YouTube【綿棒工作】No.3…《星型８面体》​… 今朝投稿！ 今回もなかなかの力作になったと自負しています。…​

  2021年01月04日

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  新年 おめでとう！

  　あけまして おめでとう私事だが昨年末より​”YouTubeデビュー”​を果たした。そして新年早々、以下リンクの​新しい動画​を配信。​☆【綿棒工作】…『スケルトン立体』を作って楽しもう！… No.2 【正４面体】​数ある立体群の原点であり、最も根源的な【正４面体】の作り方を提案した。支持してくださる皆様への新年に相応しい「お年玉」になったと感じている。​　今年こそ よき御年で ありますように​　　　　2021年（令和3年） 元 旦​​​

  2021年01月01日

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  YouTube デビュー【 たまのを チャンネル 】

  いよいよ本日、【 たまのを チャンネル 】の名称で、YouTube デビューをすることになった。そのタイトルは、《 綿棒工作 》…『スケルトン立体』を作って楽しもう！…とした。かねてより「YouTube」は意識してきたし、複数の知人から勧められていた経緯もあり、この期に及んでようやく重い腰を上げたという感じだ。そこで上下の画像は、当チャンネルの見出しの看板たる「サムネイル（動画の内容が分かる画像）」を掲載したものである。ちなみに、上の画像は冒頭を飾り、下の画像は最後を飾るものである。◎YouTube​【 たまのを チャンネル 】の​初回動画「No.1 準備編」​のリンク＆アドレスは以下。​https://www.youtube.com/watch?v=uAtddr1KZWU&t=26s​​また上のYouTube動画に加え、当ブログの画面トップで紹介する以下の関連記事も参照すれば、意外に簡単に立体を作って楽しめることがイメージできるであろう。乞うご期待！☆関連記事・・・《 立体工作のご案内 》「綿棒」で立体を作ってみよう！​

  2020年12月30日

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  『旧暦』の復活する時代へ

  元々は「冬至」の〔太陽の死と復活〕に纏わる祭事であった12月25日の”クリスマス”を経ると、なぜか降り注ぐかのように湧いてきた想いは『旧暦』、すなわち「太陰太陽暦」への思慕であった。ウィキペディアによると「太陰太陽暦」とは、太陽暦を基とするが、太陽の動きも参考にして閏月（※）も入れ、月日を定める暦（暦法）のことと記されている。つまり、月の満ち欠けの繰り返しで成り立つ「太陰暦」に、地球が太陽の周りを回る周期からなる「太陽暦」の要素も取り入れている暦のことで、これを一般に『旧暦』と称するというわけだ。（※）ちなみに今年の2020年は、4月に「潤月（うるうづき）」の入る年（4月が2回ある）で、1年が13ヵ月となる年であった。『旧暦』では「太陰暦（1年≒約354.3671日）」と「太陽暦（1年≒約365.2422日）」の年間約11日のズレを調整するため、「太陰暦」の12ヵ月に、約3年に一度1ヵ月を加え13ヵ月とする。この挿入された月を「閏月」という。折しも今月は12月21日の「冬至」より、「キリスト」の時代と言われた2千年来の「魚座」から、新しく「水瓶座」へと、大きく時代が転換したという情報にも触発され、この地球に活かされている人類の、これからの生活の基盤とすべき暦は、この『旧暦（太陰太陽暦）』だという直観が走ったのであった。この日本では、古くから「満月」の日が、一般庶民の間では「ハレ」の祭日と認識されてきた。それを今に踏襲する例として、現在でも漁業を担う漁師の給料は、毎月の満月の日に支払われているとのことだ。さて本日の冒頭画像は、この期に及んでいよいよ公開する運びとなった天空に輝く「月」をシンボライズした造形表現にして、新月・半月・満月・半月と、７日毎に顔を変える「月」の２８相を秘めた作品である。これまでもこの日記では、『旧暦』に纏わる記事（下のリンク）を何度か書いてきた。ちなみに、新暦で今年最後の満月は12月30日（水）、旧暦では11月16日の月日となっている。「冬至」を過ぎた「満月」も、存分に堪能したいものである。〇関連記事・・・​『旧暦』のすすめ​〇関連記事・・・​『旧暦』を活かす暮らしに​〇関連記事・・・​『旧暦』の小正月​

  2020年12月28日

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  「冬至の朝日」を体感する‼

  2020年12月21日（月）午前7時20分頃、「冬至」の〔日の出〕を映した画像が冒頭である。（撮影場所…山口市阿知須きらら浜）たまたま早起きしたことから、地元で素晴らしい御来光に遭遇することができ、感慨無量であった。現地で曙の光を浴びつつ感じたのは・・・この「冬至の朝日」こそ、古今東西で使用されてきた「救世主」を意味する「ミロク」や「キリスト」という象徴言語の『本質』である・・・ということであった。そういえば、この日記では何度か、本日の「冬至」に纏わる記事を書いてきたので、ご参考かたがた以下にリンクを貼っておこう。☆関連記事・・・​「冬至」に向けて・・・​☆関連記事・・・​「冬至」の調べ・・・走馬灯のように・・・​☆関連記事・・・​クリスマス・ツリー​そして下の画像は、​前回記事​の冒頭画像に映る造形と同じ構造に、内部の動的変容が分かるよう色彩豊かに表現した作品である。

  2020年12月21日

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  《弥生》から《縄文》への意識転換（下）…「宇佐」を要とする軸線…

  例えば、縄文時代から現代までの長期スパンを前提とした場合、山口の県央部を生活圏とした際に、前回の日記​で取り上げた「山口と九州を貫く南北軸」の軸線上では「山口」と、瀬戸内海を挟んで南方となる「宇佐」方面との関係を示す南北軸が重要視されてきたことがうかがえる。この件に関しては、山口市の​「小郡」という地名と天体「南十字星」に纏わる記事​や「日の山」の麓にある「月崎縄文遺跡」に纏わる記事、​奈良東大寺の創建に纏わる記事​などで、その大枠を解説してきた。さらに興味深いのは、以下の関連記事（参考書籍）にあるように、第40代 天武天皇（あるいは大海人皇子）の時代に「山口」地域に精確な測量に基づき地上に投影し造営された「北斗七星」の星々を模した建築物等が、今も数々の明確な痕跡として残っていることである。☆関連記事・・・​「北斗図」の地上投影地を訪ねて（山口県防府市～山口市）​★参考書籍『 山口に残る古代地上絵  北斗図の謎 』 池端孝次郎 著　東洋出版(2016初版) ★参考書籍『 山口に残る古代地上絵  五形図の謎 』 池端孝次郎 著　東洋出版(2019初版)そんな過去記事を回想しつつ、私の心中に浮かんできたのは「火」のイメージであった。そこで、いわゆる「五大（地・水・火・風・空）」のなかの「火」の要素を立体的に表現した作品が、冒頭画像の造形の中心に赤色の軸線で構成した通称「星型８面体」という構造である。またここで、なぜ「火」を象徴する構造なのかといえば、上記の「五大」の捉え方と類似する陰陽五行説の「五行（木・火・土・金・水）」のなかで、「火」の要素が方位では「南」を意味し、県央部の「山口」から見て「宇佐」が南方に当ることからの流れでのような気がする。ちなみに、赤色の軸線構成（星型８面体）を内包する緑色の軸線構成（準正14面体）は、上記の「五大」たる五つの要素（「火」を含む）が相互に絡み合い、縦横無尽に展開する「器」という見立てとなる。さて上の画像は、本日のタイトルにあるように「山口と九州を貫く南北軸」（地図上の紫色の縦線）を、「宇佐」を要と意識して描いたものだ。加えて、その要としての「宇佐」を際立たせるために、太陽運行に纏わる「冬至」や「夏至」の〈日の出〉や〈日の入〉を示す軸線を、「宇佐」が交点となるように黄色で描いた。その関係性を上掲地図を参考に解説すると、要（交点）の「宇佐」から見て「冬至」の〈日の出〉の方向に四国最南端の「足摺岬」があり、その反対となる「夏至」の〈日の入〉の方向に「対馬」がある。また同じく「宇佐」から見て「夏至」の〈日の出〉の方向に瀬戸内海に浮かぶ「大三島」があり、その反対となる「冬至」の〈日の入〉の方向に「長崎」があるということだ。ここで再認識したのは、今回の「四国行脚 (9月15日～20日)」で最後に訪れたのが「足摺岬」であり、県央部「山口」の住人であれば自ずと意識するであろう瀬戸内海を挟んだ対岸の地域「宇佐」との、より深い関係性についてであった。（そういえば「足摺岬」を南端とする南北軸には「大三島」もあった⇒​関連記事​）いよいよ今年の「冬至」は、《 12月21日（月）》である。この数日後に控えた「冬至」を前に、自身の脳裏に浮かぶイメージがあった。それは・・・「宇佐」から見て東南東の方位にある「足摺岬」から、冬至日の《午前7時》頃に昇る朝日の光芒に触発され、「山口と九州を貫く《冬》の南北軸」の要たる「宇佐」という言わば「器」の中心に「火」が灯る。そして、この「宇佐」に点灯した「火」は次第に「炎」となって燃え拡がり、この「《冬》の南北軸」を主軸とし連動する地域全体の活性化が始まる・・・そんなイメージを、冒頭画像の造形に重ね合わせる今日この頃である。そこで、何故この南北軸の「要」を「宇佐」と認識するに至ったのか・・・それは上記の解説に加えて、おそらく縄文時代より「九州」全域が天体「ぎょしゃ座」の投影地と比定され、「宇佐」の地域が「ぎょしゃ座」の一等星「カペラ」が投影された別格の聖地として守られてきた歴史があったからであり、また私自身がその「カペラ」の投影地たる「宇佐」の地域内に点在する磐座群などの数々の遺跡を巡るなかで、自ずと培われた体験に基づく見識があったように思う。さらに加えて、この「ぎょしゃ座」の一等星「カペラ」が、冬季の夜空に輝く「おうし座」や「オリオン座」など、「冬の星座」を彩る星々を率いる筆頭の星（トップスター）であり、その意味でも「山口と九州を貫く南北軸」の軸線上にある「宇佐」こそ、この南北軸の「要」と詠うに相応しい聖地だと認識するに至ったというわけである。※関連記事・・・​「冬の星座」に隠された古代信仰​そして最後に、実際に「宇佐」における歴史の現場を訪ねた遺跡群の中で、印象に残る縄文系譜の聖地（三ヶ所）を挙げておこう。（一）紀元前 約3,200年の「宇佐」の聖地（二）紀元前 約2,300年の「宇佐」の聖地​（三）紀元前 約2,250年の「宇佐」の聖地​

  2020年12月16日

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  日本を代表する打楽器奏者「千里ちゃん」

  音楽の三要素といえば「リズム・メロディー・ハーモニー」である。その三要素の根幹とされる「リズム」を、太鼓などの打楽器（パーカッション）で刻む奏者のことを「打楽器奏者（パーカッショニスト）」というが、かくいう私も高校時代はブラスバンド部に所属し打楽器を担当していた。オーケストラの舞台演奏を見れば分かるように、シンバル・ティンパニ・マリンバ・小太鼓・大太鼓など打楽器には数々の種類があるが、なかでも様々な打楽器を集約して配置し一人で演奏するスタイルの「ドラムセット」が最も華やかである。ちなみに、このドラムセットのことを通称は「ドラム」といい、ドラムを演奏する人のことを「ドラマー(drummer)」という。前置きが長くなったが、現在でも高校時代に叩き込まれた「リズム」の重要性が身に染みているせいか、どんなジャンルの音楽を聴いても、やはり打楽器を担当する奏者が刻む「リズム」にはウルサイ。そんな「リズム」の質にこだわる私が、とても素晴らしいと感じる打楽器奏者の一人こそ、「千里ちゃん」こと今や世界中からその動向に注目が集まるドラマー「川口千里（Senri Kawaguchi）」である。Dr.川口さんのことは、この日記でも何度か参加楽曲と共に紹介してきたが、この年末に4年ぶりとなった通算4枚目、メジャー第２弾アルバム「Dynamogenic」がリリースされるとのことで、ここに勝手ながら応援かたがた告知することにした次第。（キングレコードより〔12月22日〕発売）＊アルバムタイトル「Dynamogenic」の意味は ”活力源” !! ★国内レギュラーメンバー… 川口千里(Dr.)／櫻井哲夫(Bs.)／菰口雄矢(Gt.) ／安部潤 (Key.) 〕《追記》12月9日、上記の最新アルバムの中から、以下にリンクした楽曲が公開された。一発録りされたレコーディング時の真剣な表情も素晴らしい！​◎「 Storm Warning（Short Ver.）」MV​（2020/12/9 公開）※関連記事・・・​佐賀城下で千里ちゃんのドラミング(^^♪​・・・この未曾有と思しき一大転機の冬、素敵なリズムの薫る新たな風を感じてみよう・・・ということで以下のリンクは、ここ最近「千里ちゃん」が参加したバンドや楽曲等の公開動画のなかで、私なりに選択したYouTube動画の数々である。​☆SOUND OF REIWA J-LODlive​（2020/11/12 公開）​☆Project FLY 飛 （香港小交響樂團 ）​（2020/05/19 公開）​☆Bridge Over Troubled Water 【Eric Miyashiro Big Band】​（2020/05/24 公開）​☆JAZZ AUDITORIA ONLINE Senri Kawaguchi​（2020/04/29 ライブ配信）​☆"The Quarantuned Music Festival" Performed by Senri Kawaguchi （2020/05/25 公開）​☆Senri Kawaguchi's Favorite Drum Licks (Subtitled -ドラムレッスン)​ (2020/10/28 公開)​☆櫻井哲夫 (Bs.)＆ 川口千里 (Dr.) リズム・セクション・セミナー Vol.2ダイジェスト​…【IKEBE channel】（2020/02/02 公開）☆”アマリリス”　by 松野"Kay-Ta"啓太 (Gt.)＆ 川口千里 (Dr.)​（2020/05/28 公開）​☆ＫＩＹＯ＊ＳＥＮ「Ｄrumatica」 (2019/10/30 公開)​☆KIYO＊SEN Jazz ~ 大高清美 (Org.)＆ 川口千里 (Dr.)＆ 矢掘孝一(Gt.)（2020/12/5 ライブ配信）​☆16th Tokyo Jazz Festival 川口千里 TRIANGLE​（2017/10/26 公開）

  2020年12月07日

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  〈弥生〉から《縄文》への意識転換（上）…山口と九州を貫く南北軸…

  先月11月７日の「立冬」から冬期に入り、一陽来復の節目たる12月21日の「冬至」に向けて、おそらく今日あたりがその中日に当る。本州西端となる私のふるさと「山口」でも、冬の寒さが身に染みる季節を迎えたわけだが、この日記で何度も伝えてきた… 山口と九州を貫く「冬」の南北軸…の律動が、この期に及んで始まる予感がする。実は私にとってこの「冬の南北軸」とは、自分でも何故そのように認識するのか分からないのだけれども、上の画像の様に「紫」と「青」の二本立ての南北軸であり、その捉え方は２0年以上も一貫して変わらないのだ。そこで上の画像は、山口と九州を貫く「紫色の南北軸」と、九州を貫く「青色の南北軸」の二本からなる「冬の南北軸」を地図上に描いたものである。さてここで興味深いのは、今年の2020年の「冬至」を迎えるにあたり、「紫色の南北軸」が《縄文》の〔軸〕であり、この冬至以降からは〔主軸〕を担い、「青色の南北軸」は〈弥生〉の〔軸〕であり、この冬至以降は〔副軸〕を担うことになる予感がするところにある。つまり今年の「冬至」からは、《縄文》たる「紫色の南北軸」は〔副軸〕から〔主軸〕に昇格し、〈弥生〉たる「青色の南北軸」は〔主軸〕から〔副軸〕に降格するという、言わば〈弥生〉から《縄文》への〔軸〕の転換、すなわち人々の「意識」の軸が〈弥生〉から《縄文》への【意識転換】が起きるということだ。ところで、本日のタイトルに《縄文》と〈弥生〉という言葉を使用したわけだが、これはいわゆる歴史的な時代区分というより、列島各地の歴史の現場を訪ね歩いてきたなかで、山口と九州に地域を限定してみた場合に、大きくこの二つの言葉をキーワードとして感受してきたものがあったからである。その二つの感受してきた内容とは、一方の《縄文》という言葉には「共存共栄」の自由で伸び伸びとした精神性が「紫の南北軸」に宿っているという感覚であり、一方の〈弥生〉という言葉には「弱肉強食」の束縛され殺伐とした（弥生時代から現代まで続く）精神性が「青の南北軸」に宿っているという感覚であった。※ちなみに、ここで「共存共栄」とは「互いに助け合い栄えること」を意味し、「弱肉強食」とは「強い者が弱い者を犠牲にして栄えること」を意味する四字熟語だ。さらに何度も詠ってきた・・・「破竹（八九）」の勢いで「自由（十）」の世界へ・・・という文言に、私なりの図形認識と《縄文》・〈弥生〉を絡めるとすれば、「八角形（弥生系…中国の道教思想に基づく図形）」の〔呪縛〕の体制から「破竹（八九）」の勢いで、「十角形（縄文系）」の〔自由（十）〕な世界への脱皮的革新を示唆する意味合いとなり、とうとう《縄文》の「共存共栄」を〔主軸〕とする「山口と九州を貫く南北軸」が、今年の「冬至」を節目として燦然と輝き始めることになるのではないかということである。この下に並べた関連記事は、冒頭画像の「山口と九州を貫く南北軸（紫色）」に寄り添うように点在する山岳や《縄文》系譜の磐座や遺跡など、これまで探訪してきた17ヵ所に纏わる各記事に、この「冬の南北軸」の北から南にかけて番号を付けたものである。そうえいば、この南北軸の北端にある山口県の萩には、明治維新の前夜に活躍した吉田松陰の主宰する「松下村塾」があった。その塾生には、後の維新に貢献する「奇兵隊」を立ち上げた高杉晋作や、維新後の明治時代を迎え初代の内閣総理大臣に就任した伊藤博文がいた。しかし先の明治維新から現代までの政策は、西欧の列強に呑み込まれたかたちで推進された、まさに「弱肉強食」の〈弥生〉系のものだったと推考される。そこで今後の日本は、やはり約15,000年前より日本列島で培われてきた日本民族の血脈に潜む「縄文遺伝子」に思いを馳せ、《縄文》を象徴する「共存共栄（自由）」の精神を〔主軸〕とする時代を迎えたと言えよう。以上のことから、この度の…山口と九州を貫く「冬」の南北軸…の提示は、2020年12月21日の「冬至」より【〈弥生〉の闇 】から【《縄文》の光 】に意識を転換するための、一つの布石になるかもしれないと感じる今日この頃である。※関連記事（１）・・・​山口県の「北」にある山上からの大展望​※関連記事（２）・・・「日の山」の麓にある縄文遺跡​※関連記事（３）・・・​「由布岳」と「山口の県央部」を結ぶ《南北軸》を観る​※関連記事（４）・・・​台風を追い風に「宇佐神宮」への参拝​※関連記事（５）・・・​宇佐祭祀の根源へ・・・​※関連記事（６）・・・​大分「宇佐」の歴史探訪（１）※関連記事（７）・・・​豊後富士の「由布岳」に登る​…番外編※関連記事（８）・・・​ウガヤ朝の故郷を訪ねて​（１）※関連記事（９）・・・​「祖母山」へ登る​（上）※関連記事（10）・・・​北辰として整形された三角石​※関連記事（11）・・・​​宮崎の「高千穂」を訪ねて​（２）※関連記事（12）・・・​宮崎の「高千穂」を訪ねて​（３）※関連記事（13）・・・​九州東岸域の日向物語​（５）※関連記事（14）・・・​「石神山」の磐座を体感​※関連記事（15）・・・​日向の「尾鈴山」に登る​（二）※関連記事（16）・・・​九州東岸域の日向物語​（９）※関連記事（17）・・・​​由布岳（豊後富士）を展望しつつ​・・・☆下の画像は、山口は「日の山」の山上より、南麓の月崎にある三日月型の半島から南方に広がる瀬戸内海を撮影したものである。この半島の付け根にあたる月崎海岸域に、縄文時代の前期から後期にかけての「月崎縄文遺跡」が存在する。

  2020年11月30日

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  四国行脚の巻…後日談（下）

  そして、「古事記」神話には続きがあり、「イザナギ」と「イザナミ」の夫婦神により第４９番目の「オオゲツヒメ」が産まれた後に、第５０番目の神として「火之迦具土神（ホノカグツチ）」（以下「カグツチ」と表記）が産まれた。しかし、「カグツチ」が「火の神」であるがゆえに、「イザナミ」は陰部に火傷を負い、それが原因で死んでしまった…という解釈が主流なのだが、実はその背後には「古事記」の神話構成における言わば”神々の構造”があり、それを端的に解説するとなれば、「カグツチ」までの「５０神」と日本語の「５０音」に密接な関わりがあるということである。つまり、そもそも「古事記」の神代巻における前半の構成手法において、あらかじめ日本語の全部で「５０」の言葉の数々（※五十音 言霊）に、全部で「５０」の神名からなる神々を充てて綴る構想があったため、第５０番目の言葉「ン」＝第５０番目の神名「カグツチ」で締め括る際に、ここで「イザナミ」の役割は終わったとして、「神避る（死ぬ）」という文言が採用されたということであろう。つまり「古事記」とは、”暗号”が随所に散りばめられた「言霊（ことたま）」の奥義書だったのである。（※ここで「五十音 言霊」とは、先天「十七音」、後天「三十二音」、そして神代表音文字「一音」の計「五十音」のことである。ちなみに上の解説は、以下に紹介した書籍を参考にしている。）☆参考書籍・・・書名『 古事記と言霊 』 島田 正路 著・言霊の会（初版 1995年）以上、馴染みのない人には分かりづらい解説だったと思うが、ここで​前回の記事​の内容を加味していくと、第４９番目の「オオゲツヒメ」が産まれたことで、これまでの「４９神」の複合立体への配置が完了し、最後に産まれた第５０番目の「カグツチ」が、「ン音」を伴い複合立体の中心に回帰し融和することで、言わばその「５０」という数理を象徴する構造の全体が、いよいよ躍動し始める態勢が整ったということになろうか。さて、ここで上の画像の地図に注目していただきたい。​前々回の記事​に掲載した冒頭画像の地図範囲を拡大し、中国・四国・九州と三つの地方に、東西軸２本と南北軸２本の計４本の軸線を引いたものである。実は今回の四国行脚においては、各地の「歴史の現場」を巡行して受けた「氣」を、上の地図では赤線で引いた【「冬」の南北軸（山口と九州を貫く南北軸）】に移す（転移する）という、なぜかしら自身の心中に湧く一つの目論見があった。そういえば、この「四国行脚の旅」の20編に及ぶシリーズを終えたのは、12月7日の「立冬」を迎える前日であった。それは意図したわけではなかったが、言わば「秋の南北軸」を主軸に巡行した四国行脚の旅物語を、まるで山口と九州を貫く「冬の南北軸」に託したかのようである。☆関連記事・・・​山口と九州を貫く南北軸​☆関連記事・・・​由布岳（豊後富士）を展望しつつ・・・​ところで、本日の記事のために、上掲の地図に軸線を引く過程で驚いたことがあった。それは、徳島県の「オオゲツヒメ（４９）」を祀る「上一宮 大粟神社」（地図では青色東西軸の上方にある大粟社）と、山口県は「日の山」の山頂部に「カグツチ（５０）」を祀る「焼火（たくひ）神社」（地図では青色東西軸の下方にある焼火社）が、ほぼ同じ東西軸（青色）の軸線上に鎮座していたということだ。☆関連記事・・・​地元の「日の山」を想う​☆関連記事・・・​「日の山」の麓にある縄文遺跡​ここで、さらに興味深いのは、穀物神としての「オオゲツヒメ」の本質を、天体の「すばる（プレアデス星団）」とする見方があり、この牡牛座の「すばる」は、昔から世界各地で農耕と関連付けられていて、現在の日本でも例えば「蕎麦（ソバ）」の播種などの目安として用いられているとのことである。また「火の神」と称される「カグツチ」の本質については、私なりの見立てでは牡牛座の一等星「アルデバラン」（和名は「赤星」）となることから、自ずと同じ牡牛座に属する「すばる ≒ オオゲツヒメ」との関係が浮上してくることになる。そこで上の画像は、牡牛座の「すばる」（画像中央の上方に映る青色の散開星団）と「アルデバラン」（画像中央の下方に映る大きな一等星）を拡大した撮影画像で、例えば「冬」の季節を迎えた本日（11月13日）であれば、下の画像のように午後7時頃、東方の夜空に昇った二つの星を観測することができる。ちなみに「アルデバラン」は、「すばる」の後に続いて東の地平線を昇ることから、「すばるの後星（あとぼし）」とも呼ばれており、この牡牛座を代表する二つの星の関係は、まるで「オオゲツヒメ（４９）」から「カグツチ（５０）」へと連続して産まれる二神の関係を物語っているかのようである。☆関連記事・・・​「​南十字星」と「小郡」の関係、そして・・・​この日記では常套手段となっているが、『天体の地上投影』という視点で地図を俯瞰していると、今まで見えなかったものが観えてきて、将来の展望が開いてくるのではなかろうか・・・。そんな思いが浮かんだ時、足摺岬の「唐人石」で聴こえた言葉を思い出すのであった。神柱（かんばしら）立つ　大国魂（おおくにたま）　天地（あめつち）弥栄（いやさか）の道　始まる☆関連記事・・・​四国行脚の巻（19）​

  2020年11月13日

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  四国行脚の巻…後日談（中）

  今回の四国行脚において、その直前になって具現化できた「ある構造（小）」が、「古事記」における天地初発の神から「イザナギ」・「イザナミ」までの、全部で「１７」の神々を配置するに相応しい形代（かたしろ）と認識できたことは、かつて以下にリンクした記事で書いた。☆関連記事・・・​四国行脚の巻（13）…「伊射奈美神社」​それに連動するかのように…これも必然的な流れであろう…この旅路から帰宅し、およそ１ヶ月を経た頃に、図らずも阿波国を代表する女神たる「大気都比売神」（以下「オオゲツヒメ」と表記）の配座が、これまた「ある構造（大）」に見出すことができ、それを具現化することができたのであった。実は「古事記」の神話物語において、日本列島の《国産み》を終えた「イザナギ」と「イザナミ」の夫婦神は、さらに《神産み》の段階を迎えることとなり、「大事忍男神（オオコトオシオ）」を始めとして次々と「３２」の神々を産むことになるのだが、その第３２番目の神の「オオゲツヒメ」が産まれたことで、上に記した「ある構造（大）」に宿る神々の全体の配置が整うということに気付いたのであった。つまり、10月中旬に具現化した「ある構造（大）」とは、この夫婦神が産んだ「３２」の神々を、普遍性を持たせて配置するに相応しい形代だったということである。ところで、上記の「ある構造（小／17）」と「ある構造（大／32）」の、この大小二つのスケルトン構造はバランスよく抱き合わせることができ、その意味で「４９（＝17＋32）」を意味する複合立体である。（※冒頭画像に映るスケルトン構造は、一つの例として取り上げた複合立体。）つまり、この複合立体という視点で見れば、「オオゲツヒメ」は第49番目の神となるわけだ。もっといえば、この「オオゲツヒメ」が産まれなければ、全体としての構造が成り立たないということである。以上の観点から、今回の四国行脚において、天地初発の神から第17番目の神「イザナミ」の配座が、「ある構造（小）」を通して自分の中で明確になったところで旅路が始まり、この旅路を終えてしばらくすると、天地初発の神から数えて第49番目の神「オオゲツヒメ」の配座が、「ある構造（大）」を通して明確になってきたということは、その必然的な繋がりを「古事記」に記載の神々を通して体感する機会を与えられたのではないかと感じるところである。また以上の「体得」については、四国行脚の阿波国（徳島県）において、この「イザナミ」を主祭神として祀る日本で唯一の式内社「伊射奈美神社」への参拝、そして「オオゲツヒメ」を主祭神として祀る日本で唯一の式内大社「上一宮 大粟神社」への参拝が大きな契機となっていたことを、改めて有難く感じ入る今日この頃である。※関連記事・・・​四国行脚の巻（６）… 式内社「上一宮 大粟神社」～「天岩戸 立岩神社」​

  2020年11月12日

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  四国行脚の巻…後日談（上）

  その印象的な「夢」を見たのは、9月26日の未明であった。その「夢」の内容を簡単に解説すると・・・自分の身体が「四国」と一つになるという不思議な感覚に包まれ、生命の躍動に溢れるエネルギー（生命力）が、臍下の「丹田」から体内を上昇して脳内の「松果体」に至り、最後に「胸腺」に降りてきて胸全体が熱くなる・・・という明晰夢であった。その「夢」の中で「四国」になった自分の体（上半身）は、その背後を太平洋側に向け前面を瀬戸内方面に向けた姿だったわけだが、そこで東を上にした「四国」の全域を、自分の横向きの上半身に見立てた画像が上である。以上の解説を前提として、この冒頭画像に映る「四国」の地図には、今回の四国行脚で取り上げた言わば「四国三山」を結んだ三角形が描いてあるのだが、それに私の身体に感じた「生命力」の動きを、「石鎚山≒丹田」⇒「剣山≒松果体」⇒「象頭山≒胸腺」への流れとして、金色の太い曲線で表現したというわけである。力強くて精妙な…その筆舌に尽くし難い「生命力」の動きは、まさに夢と現実の同時進行だったわけだが、全て上記の三山とそれぞれに対応する内分泌腺に集約されていたわけではなく、例えば頭頂の「百会」は「眉山」、そして「尾骨」の先端は「足摺岬」に対応していたという感覚も印象に残っている。もしかすると、今回の四国行脚で巡った主要な場所は、ひとり一人の体内に眠っていた機能を回復させるキッカケに成り得る、その人体への投影地だったのかもしれないと感じ始めた今日この頃である。そして、この「明晰夢」を見ることになった一つの契機として、四国行脚から山口に帰宅（9/20）し、四国の「剣山」とは同じ東西の軸線上にあって、山口県内の「皇座山」(熊毛郡上関町)の山頂部にある磐座の岩間から、真東から昇る「秋分の日」（9/22）の朝日（下の画像）を体感した経験があったと思われた。（下の関連記事）そこで冒頭画像の、地図上に引いた青い軸線が、「剣山」と「皇座山」を結ぶ東西軸である。☆関連記事・・・​岩間を透過する「秋分」の朝日​

  2020年11月11日

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