しぐれ茶屋おりくの部屋

サッカリンから白砂糖へ

戦後間もない頃は、甘味料といえばサッカリンに決まっていて、それは人工的な甘味で好きにはなれませんでしたが、やがて砂糖が配給ではなく、自由に購入できる時代になりました。年末には母の実家にはお歳暮の品が山のようにあって、海苔や砂糖の缶を戴いて帰ったり、また父宛にもデパートの柄の入った大きな円い缶入りの砂糖が届くようになりました。​　　　　　　　　　　　すると母は子供四人に焼き林檎を拵えてくれました。熱くって、甘くって、綺麗な色合いで・・・台所に充ちてい​るのは、切ないような、ケーキ屋さんのような甘酸っぱい香り。ほかほかの焼き林檎には母の愛情がしみこんでいました。もう少し時代が下って豊かな昭和３３年頃になると、おやつにはホット・ケーキやたこ焼き、夏にはわらび餅などを子供たちが自分で作って食べました。　　　　　　          　　　　 　​もう二度と食べられない母の焼き林檎・・・・。本日、いず​みやでの買い物に、真っ赤な林檎を一つ、仏様のお供え用に買いました。そこから懐かしい母の焼き林檎へと記憶が蘇ってこの記事になったの​でしょうね。​　　　　　

ツルツル頭へのアンケート

〇サントリーウイスキーが昔発刊していた小冊子「洋酒天国（Ｖｏｌ４１）」をめくっていると「禿頭席への勧誘」と題して著名人にアンケートをとっています。昭和３４年１１月の発刊分です。質問は１）あなたの頭髪が薄くなったのは何歳ごろですか？２）そのときのご感想。３）ご自分の頭髪に対する現在のご心境といった具合で、将棋名人：大山康晴氏→　１）３０歳頃。２）湯川博士に似ていると人から言われ、頭の中もそのようだとよいナと思った。３）これ以上薄くならない法はないかと思うが、不精だから成り行きにまかそうと思っている。作家：北原武夫氏→１）何と２６歳頃でした。しかし不思議なことに、それからの方が女に好かれたのですから、女の気持というのはよく分りません。２）バカなことを訊くものだーー勿論、天を仰いでガッカリしましたよ。３）こんなことが楽々と書けるほど、達人の心境に達しました。野球解説者：小西得郎氏→１）第二次世界大戦の頃、むやみにオツムの毛が抜けます。栄養失調のせいだろうとタカをくくっていたら、それが本物のハゲだったのです。２）やんぬるかなと思いました。３）まわりだけにあって天辺は堂々とハゲている私への心境など・・・ナイものネダリはしないで下さい。俳優：十朱久雄氏→１）何時頃かはっきりしませんナ。突如として光り輝いたのではないので。３）急にふさふさとなると営業方針を変えねばならず、やっぱりこのまんまがよい。版画家：棟方志功氏→１）この１０年前頃でしょうか？あまり気にしていない時に、こうなりつつあったようです。２）全然手入れをしていないのだから、自業自得とサトッています。３）ナシ。だとさ。 

ギターからパソコン

〇中学生時代に塾通いしたお家にあったギターの美しさ、大きな音色が、きっと印象に残って居たんでしょう。　　　　　　　　　　＊どうしても欲しくなり、銀行に勤め、給料を手にする身分になってやっと購入したのが一代目。哀調帯びた響きが、とってもお気に入りでした。　　　　　　　　　　＊会社の慰安旅行の帰り、下車した場所に一分ほどうっかり放置した所為で、失くしてしまいました。　　　　　　　　　　＊二代目は先代よりも高かったのだけれど音色は違っていました。　　　　　　　　　　＊このように書くと、さも、ギター弾きの名手のように聞こえますが、少しアルページョが弾ける程度です。　　　　　　　　　　＊ギターコード表の指の場所を確かめつつ、カルメン・マキの「時には母のない子のように」のバック音を覚えました。　　　　　　　　　　＊Ｃ、Ｄｍ、Ｅ、Ｅｍ、Ｅ７、Ｆ、Ｆｍ、Ｇ、Ｇ７、ＡＭ、Ａ７程度のコードをマスターすれば、カポを使用すれば大抵の曲の伴奏ができます。　　　　　　　　　　＊「小さな日記」、「湯の町エレジー」、「古城」、「雲に乗りたい」、「夕月」、「霧の摩周湖」、「土曜日は一番」、　　　　　　　　　　＊「老詩人」、「スワンの涙」、「伊豆の踊り子」、「可愛い人」・・・・大判の大学ノートに歌詞を書き、コード符号をゴム印で押すなどして１００曲余りになりました。　　　　　　　　　　＊自分のギター伴奏で歌えば、情感も想いのまま。食後の胃のこなれに都合の良いリフレッシュ時間でした。　　　　　　　　　　＊平成４年の暮にマッキントッシュを購入し、自分で作詞、作曲をするようになってからギターを手放すようになったようです。　　　　　　　　　　＊平成５年から１２年頃までは、作詞も作曲も順調でした。一日に３曲作ったことも。　　　　　　　　　　＊当時、小遣いに余裕がなく、プリンタを買わなかったので、譜面を残すことができませんでした。　　　　　　　　　　＊メロディライン、ベース、中間音、ストリングスの高音部など、前奏や繋ぎや終局部分など、変化に富んだ曲作りを楽しみました。　　　　　　　　　　＊形として保存しているのは、カセット・テープ、MⅮ数枚。　　　　　　　　　　＊アナログとデジタルとの違い。オーストラリアに本拠を置くNCH製のソフトは、パスワードが円滑に操作できず、泣きの涙でした。メロディの進行に合わせて、写真の貼り付け枚数をこちらで決めるのは至難の業でした。

漢字の成り立ち→貝

〇貝の字から端を発する字が多く、それがわたし達の生活に密着するので面白いですね。貝が装飾品に使われたり、宝として貨幣の代役をして来たことは周知の通りですが、才＝役に立つ　→　財　金銀や穀物など経済性のある宝工＝手偏を付したものが持ち上げるの意でその音から→　　貢　献上する。化＝かわる、かえる　→　貨　他のものと替え得る。分＝わかれだから乏しくなる　→　貧　財が分散してま　　ずしくなる。反＝替えるの意　→　販　価値あるものを貨幣に替える。加＝嘉つまりほめるの意　→　賀は貝を相手に贈りよろ　　こぶ。貴の上の部分＝臾の変形でものを両手に包み大切にする様　　　→　高価な宝代＝立替える　財貨を後で返して貰う約束で財貨を相手　　に渡す　→　貸宁＝四角の箱　→　貯　箱の中に財貨をしまうことから　　蓄えるの意。拂と貝の合成　→　費　財貨を払い散らす様で　ついや　　すの意。卯＝二つに等分する意　→　貿　同等のものを交換する　　意。次＝つぎつぎ積み重ねる意　→　資　積み重ねた財貨や　　もとでの意。この他にもいろいろ有りますが、この辺で。（参考図書：遠藤哲夫著「漢字の知恵」（講談社）

変わった町名「俊成町」

​〇御所近くの名家、小倉百人一首を編んだとされる著名人藤原定家の父・俊成に因む町が京都烏丸松原東入南にあります。真東のビルの一角を刳り抜き、実に小さな俊成社が祭られています。実際の屋敷跡は、烏丸通を挟んで西側の玉津島町辺りで、俊成が歌道の神と崇めた和歌山の玉津島神社（衣通姫）を勧請した新玉津島神社があり、後世に名を遺した国文学者・北村季吟も神官を務めていたようです。俊成は早くに父を失い、姉の夫・藤原顕頼の養子となり、のちに鳥羽法皇、後白河法皇に仕え、正三位に昇進して引退しています。　世の中よ道こそなけれ思ひ入る　　　　　　山の奥にも鹿ぞ鳴くなる百人一首第八十三番目に出てきます。俊成の時代は平家の衰退期と合致していて、清盛の末弟で勇者として名を馳せた平忠度は俊成を師として歌道に励んで来ましたが、或る夜、俊成屋敷の戸を叩く者が居て、死を覚悟した忠度が忍びで訪うて来ました。自分の和歌をせめて一首なりとも勅撰和歌集に採用して貰いたい一途の思いだったようです。百首ほどの巻物を受け取った俊成は「これほどの形見を戴いた上は、粗末に扱いませぬ」と約し、また忠度も「そのお言葉を戴いたからにはもはや浮世に未練はありませぬ。師よさらば」と西方をめざしました。　元歴元（一一八四）年二月八日、一の谷の決戦で彼は源氏軍の岡部忠純に討たれました。まさに首を搔き切ろうとしたとき、忠度の箙に結んであった紙片が落ちました。拾い上げると「旅宿花」と題した歌が書いてあり、　　行き暮れて木の下かげを宿とせば　　　　　　　花や今宵のあるじならまし　やがて勅撰和歌集『千載集』が完成した時、ただ一首「故郷花」と題した歌が採用されました。　　さざなみや志賀のみやこは荒れにしを　　　　　　　むかしながらの山ざくらかな作者名は憚るので、「詠み人知らず」とだけ記してありました。

黒鍵だけで曳く「猫」の歌詞

〇リストと並ぶピアノ奏者、作曲家、そして音楽教育者であるルビンシュタイン（1829~94)をご存知でしょうか？　　　　　　　　　　　＊ピアノが弾けない人でも、”ねこふんじゃった”は弾けそうですね。あの愛らしい曲の作曲者は彼でなかろうかと言われています。　　　　　　　　　　　＊原曲は「子犬のワルツ」なんだそうで、ルビンシュアタインが演奏旅行に出かけた先々、アメリカや欧州の各地に伝わっていることや、　　　　　　　　　　　＊曲の作りが大変技巧的であること、さらに子供たちへのピアノ教育に熱心だったことからこういう帰結に至っているようです。　　　　　　　　　　　＊ＮＨＫから世界各国大使館にアンケート依頼したところ、５８もの国から返事があり、そのうち、３１か国で同じ旋律の曲があるようです。　　　　　　　　　　　＊なお、楽譜としては、唯一、ドイツのスコルスキー社製のもの「のみのワルツ」だとか。

小説類の変わった見方。

〇十二支をテーマにした推理小説として『十二支殺人事件』（山前譲編、天山文庫）によれば、　　　　　　　　　　　　　　＊子・・・「ねずみ穴」泡坂妻夫丑・・・「牛に引かれてお礼まいり」赤川次郎寅・・・「人食い虎」遠藤周作　　　　　　　　　　　　　　＊卯・・・「うさぎさんは病気」仁木悦子辰・・・「切手収集事件」中町信巳・・・「蛇の環」高木彬光　　　　　　　　　　　　　　＊午・・・「幻の馬」皆川博子未・・・「二匹目の幸せな羊はいま」新羽精之申・・・「踊る手なが猿」島田荘司　　　　　　　　　　　　　　＊酉・・・「東宮鶏」日影丈吉戌・・・「白い騎士は歌う」宮部みゆき亥・・・「イノシシを買いに来た男」斎藤肇　　　　　　　　　　　　　　＊と言った作品が挙げられ、また、今西錦司著「自然と山」（筑摩書房）には、子ノ泊山（三重、９０７ｍ）、牛松山（京都、６２７ｍ）、虎子山（滋賀・岐阜、１１８１ｍ）、赤兎山（福井・石川、１６２９ｍ）、竜門ケ岳（奈良、９０４ｍ）、蛇谷ケ峰（滋賀、９０１ｍ）白馬山（和歌山、９５８ｍ）、羊蹄山（北海道、１８９３ｍ）、　　　　　　　　　　　　　　＊猿ケ山（富山、１４４８ｍ）、鶏冠山（滋賀、４９１ｍ）、犬伏山（広島、７９１ｍ）、白猪山（三重、６２０ｍ）など記されているとか。　　　　　　　　　　　　　

よく目にする「洛中洛外」屏風

〇洛中洛外図屏風には主に町田家旧蔵本と上杉家本とが挙げられますが、吉村亨京都学園大学教授によれば当時の社会通念による生々しい図を知る上では前者、美的感覚と親密性から言えば後者に価値があるのだそうです。教授の「町屋と商い」面から部位的に見る方法と、「町衆の四季」から当時の年中行事を部位的に見る方法に分ける説明では、業種には茶屋、扇屋、雑貨屋、米屋、装身具屋、数珠屋、烏帽子屋、漆器屋、筆屋、紙屋、武具屋、魚屋、弓屋、材木屋・・・・。　魚屋の店主は女性で男性は専ら魚を捕らえることに終始していたようです。祇園（八坂神社）南大門前の二軒茶屋の一つは中村楼として今なお残っていますね。大原女、菜売り、油売り（大山崎神人）、茶筅売り・・・。傀儡師、鉦叩き、鷹匠、座頭、辻女郎、山伏・・・。行事では正月節会に始まって、羽根突き、門松飾り、万歳、左義長、節分会、花見、盆燈篭、紅葉狩り、重陽の節句・・・。生活面では風呂、釣り、投げ網漁、喧嘩、女性の一人旅など。　　　　　　　　　　　　　

かわった町名「弁慶石町」

〇かの信長が越後の覇者・謙信に誼を得るようとして狩野永徳に描かせた「洛中洛外図屏風」には三蓋松のしたに大きな石があって、諸肌脱ぎの男が両手をかけ持ち上げようとしています。「べんけい石」と書かれているから、これが東京極大路三条大路西入る、つまり現在の河原町三条を西に入った三条ＴＣビルの「弁慶石」、町名も弁慶石町と呼ばれています。　この弁慶石とは外ならぬ武蔵坊弁慶のことで、日本各地に弁慶石と称するものが残っています。相国寺の住職だった瑞渓周鳳の『臥雲日件録』によれば、奥州衣川の中州にあった弁慶石の上で彼は戦死したようで、その霊が石に宿り、京の五条（現・松原）へ連れ戻せと叫んだので、はるばる京まで運んだとか、また弁慶石が南禅寺門前から弁慶石町に置かれた経緯については、沙門白慧著『山州名跡志』にも触れてあり、＜享徳三（一四五四）年に奥州の弁慶石が入洛して京極に置かれたと「和漢合運」に書かれて居、人々が語る所によれば、この石は弁慶がこよなく愛した石のようで、彼の死後も奥州の高館から声を張り上げ「三条京極にゆきたい」と叫んだ。当時、高館の辺りでは熱病が蔓延したので、弁慶寵愛の石の成せる業ではないかと疑い、この町まで搬送してきた＞と筆者の得た情報。彼の考察する所、＜弁解が息をひきとる際、「幼い頃は三条京極に住んで居た」と謡本「高館」に書かれているから、弁慶石が三条京極へ行きたいと叫んだのは、昔の住まいを偲んだのだろう＞と帰結しています。

あの頃の新年号は量的に大変でした。

〇１０数年前の記事を再現しますと、　昨日５日は大祭のテープ起しを取りまとめ２５×２３の原稿用紙１２枚凡そ７０００字に直して出版社へ発送しました。ここでの日記を済ませていた積りが、どうやら忘れていたようなので、取りあえず、１１月に詠んだ拙句を拾ってみます。　敗荷（ﾔﾚﾊｽ）や一茎武蔵坊弁慶廻りは矢折れ刀突き刺さったような朽ち蓮の中、一茎のみすくっと屹立したものがあって、それを含めた全体像が弁慶の立ち往生を想起させました。　小春日の影踏みごっこセピア色子供の頃に道路で戯れた影踏みっこ。　朝露は観音さまのイヤリング　陸奥の紙漉く女の篤き背ナ　郁子(ｳﾍﾞ）の実や長女古風な顔立ちで　御仏の玉章宿る草の露　綿虫やＢ型気質見え隠れ　村社へと急く抜け道や雪ばんばこれも綿虫・雪蛍のこと。　三叉路の澱(ﾖﾄﾞﾐ）も暮るる雪蛍　箒の手休め處に花八手この句は例会での主宰の評を参考に改めて詠んだものです。

手ごろな声色集

​​〇父が古本屋で２００円で購入した「新版　おうむ石」​という文庫本大の本。​​​​​これは歌舞伎雑誌「幕間」発刊の和敬書店のもので、昭和２５年の初版から８年後の第３版　１００円。内容と言えば、歌舞伎名せりふ３８集で、私が空で言えそうなものは、弁天小僧「弁天娘女男白波」、お富与三郎の「與話情浮名横櫛」、お嬢吉三「三人吉三廓初買」、助六「助六由縁江戸桜」（三浦屋格子先の場）などですが、今思い返すと自分の結婚式の披露宴の余興として新郎の私が、この助六の声色で啖呵を切った記憶があります。こういうセリフ集は風呂の中で時々口遊んで居れば、忘れないものです。この他、浄瑠璃３８、清元７、常盤津６、長唄６、小唄３８編が載せられています。長唄：娘道成寺の＜花のほかには松ばかり～＞で始まる出だしも好きですし、「新口村」の　落人の色香かくせど梅川が凍える手先ふところへ暖められつ暖めつ二十日あまりに四十両つかひ果たして二分のこるしのぶ故郷新口村＞や鳥辺山の＜たがひに肌は白無垢を生中染めて紫の恋といふじに身を捨小船派手な浮名を鳥辺野に月を宿せし草の露＞など心中ものは聴く者の紅涙を促しますね。​​​​​　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〇​

タロットはこわい

まる土の残したタロットカードは種類すべてそろっていますがプラスの意味とマイナスの意味があってどうしてもマイナスの意味をいうよししてしまいます思えば怖いことです

豪華・井口海仙著『四季の点心』

〇某年某日、家内の実家の押し入れを整理していたところ、数冊の茶道の書物がありました。家内の甥っ子二人の了解を得て、掲題の立派な書物を持ち帰りました。　点心というのは、お茶席を始める前に少し腹ごしらえの膳のことで、利休時代の茶会では　汁菜　　ナメススキ（ねずみ茸）　鮭焼き物　黒メ（昆布に似た海藻）など、ごく質素なものだったようです。現在では、三が日、お初釜、十日戎、成人式、松過ぎの蕎麦、節分、初午、涅槃会、夜話、雪見、観梅、雛祭、春鵠、大石忌、卒業式、潮干狩、彼岸会などの春行事。やすらい祭、花見、二軒茶屋、壬生念仏、野あそび、初風炉、端午節句、野点葵祭、卯の花、鵜飼ひらき、若鮎、貴船、時鳥、梅雨、蛍狩り、七夕・・・。美しい膳の一つ一つを、ご披露したいのですが、板前・料理長の凛とした心映えが伝わります。

中宮定子の母親と関戸明神。

​​​​​​​​​​〇忘れじの行末まではかたければ　　　　　　けふをかぎりの命ともがな関白・道隆の妻、高階貴子の歌。儀同三司母とあるのは、太政大臣・左大臣・右大臣が三司、それに儀を同じくする准大臣伊周（ｺﾚﾁｶ）の母のことで、一条天皇の中宮となった定子（清少納言が仕えた）の母でもあります。伊周は２１歳の若さで、８つ上の叔父：道長を超えて内大臣まで昇進しましたが、父の道隆の死後、権勢・家運は衰え、道真の時がそうであったように、大宰権帥に格下げされ、筑紫に配所されました。　『栄花物語』栄花物語」ではこの時の模様を、伊周が筵張りの車に乗り込むと、愛しい息子にとりすがったまま車に乗り込んでしまい、検非違使も「山崎」まで貴子の同車を認めたとあります。伊周は翌年許されて都に戻りましたが、貴子は伊周が流された年（長徳２、９９６年）の秋、悲しみのうちに没したそうです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　​​​​​​​​「大山崎ふるさとガイドの会”の皆さん、この件はそれ、摂津と山城の境界にある”関戸明神”のガイドに使えますね？​​　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〇​​​​​​​​​​

難読の漢字

〇講談社の現代言語セミナー編によれば、辞書に載っていない「あて字」は無尽蔵と言って良いほどあって、８５００語に絞って５０音順に並べています。情をこころと読み、恋情をこいごころと読ませると恋心よりも情愛深く感じられます。森厳しいをこうごうしい、強吐張をごうつくばり骸炭＝コークス、金亀子＝こがねむしは季語にもなっています。虐使う・苦使う・駆使うはこきつかう。等々の他、苺＝覆盆子・以知古・蓬蔂、無花果＝映日果、​​橄櫝オリーブ＝阿列襪・阿利襪、甜橙オレンジ＝香橙・洋橙　　文旦ザボン＝座梵・香円・香 欒 ・生 欒 ・朱 欒菠蘿パイナップル＝鳳梨、甘蕉バナナ＝芭子・芭蕉実、甜 瓜メロン、甘蔗サトウキビ、蘿蔔ダイコン、赤茄トマト、胡蘿蔔ニンジン漢字で表すと、見た事もない字が続々と出てきます。＜１泊２日の旅行に出ていましたので、１日分抜けています＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〇

三重堀真司氏のメロディーに

​〇コンピュータミュージックの師であった三重堀さんの綺麗な旋律に付けた歌詞です。もう４半世紀＋α年も前のこと・・・１）夕べの夢は　幻か　　　父さん　母さん　　まだ若く　 よそ行き服の　　私連れ　　　しっかり　手と手　　つないでた　２）夕べの夢は　幻か　　　優しい　あなた　　微笑んで　　　　肩を並べた　　林みち　　　　ハイネの詩（うた）を　　語ってたここで＜転調＞３）銀杏輝く　公園の　　　白いベンチで　　唯思う　　　人生なんて　みじかい　　想い出だけが　　木の葉づき　　老いては　はらり　　舞い落ちる再び＜元の調へ＞４）夕べの夢は　幻か　　　　遠い　昔の　　出来事を　　　一コマ区切り　綴ってる　　　トーキー　映画に　よく似てる　　枯れ葉の中で　　物思う　メロディはミラーシドーラシーソミ　ミラーシドレドレミーファーファレミーミド　レーレファーソミーといった感じです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〇​

『大語海』ビックリハウス編より

〇大爆笑・ビックリハウス版「大語海」の訓戒編から、適宜抜き出してみました。　ちょっと花王貸してもらおうかーーー銭湯にて　注意しただけで怪我一生ーーー暴力生徒　違いがわかる男ならインスタント・コーヒーは飲まない　　〇沈黙は禁なりーーーアナウンサー　父よあなたはエラはった〇父よあなたは強がった　父替えるーーーあきっぽい母　月とすっぽんぽんーーー野外ストリップ　妻の耳に記念物ーーーイヤリング　転載は忘れたころならバレません　　溺死はくりかえす　デモの貼りもの所かまわず　天上天下唯我独身ーーーオールドな男女　では、また来襲ーーー台風　天高くＷＯＭＡＮ肥ゆる秋本日はこの辺で～　　　　　　　　　　　　　　　　　　〇

タバコあれやこれや

〇徳川時代初期の長崎奉行所に残されている記録には、漂流してきたベトナム漁民が終始たばこを食べる様子に、人々は驚きを隠せなかったとあります。「煙を吸うべきものを、食ぶるとは異なることなり」と筆者の印象も添えられているのですが、これはどうやら「かみたばこ」だったようです。　　かみたばこの習慣はアメリカ・インディアンの間に早くから伝えられ、水や食物を入手することが困難な砂漠地帯を旅する時には欠かせない携行品の一つだったようで、喉の渇きや飢えをしのぐ役割を果たしたと言われています。その原住民の知恵が欧州を経てベトナムの漁民に伝えられたものと考えられます。アメリカの大リーグの選手が、かみたばこしながらバッターボックスに立っていた光景が記憶にありますね。

京鹿子大祭。

〇本日は日野草城らと鈴鹿野風呂先師が起ち上げた京鹿子の創刊記念日。よって毎年、大祭を催して参りました。小生は進行の総責任社ｓですので、９時半の集合に駆け付けます。

祟りの思想

〇神を祀る所は通常、神社、天皇家の場合は神宮と称するようですが、天満宮の道真公、水無瀬神宮の後鳥羽院の御二人には共通点があって、お亡くなりになったのち、転変地変、要人の相次ぐ死亡が生じ、これはきっと呪いの所為だと、身に覚えのある執権者がお祓いを施し、しかるべき格を与えて慰撫して来ました。　道真公は時平公の讒言のより大宰府に流され、汚名の回復と都への期間を切望されながらも５９歳で亡くなりました。ところがそれ以降、＜都に打続きて災いあり。或る時は雷電霹靂して世の中暮れふたがリ、雷の音に多くの人、魂を砕きて、死に惑ひなどしけり。・・・（中略）・・・三月時平公心地悩み給ふに、様々の御祈りの験なく三十九歳にてぼうじ給へり。・・・（中略）・・・道真公を本のくらいに復し、正二位を贈らせ・・・四人の御子の流罪を許され・・・。＞　また後鳥羽院は隠岐の島で逝去される前に、２枚の遺言書を遺され、時の幕府の執権者らを呪ってみせる旨記され、もう１枚には自分の別邸水無瀬にて懇ろに菩提を弔って欲しいと書かれています。　故に、鎌倉幕府の執権者も無理町時代も、信長・秀吉・家康に至るまで水無瀬に関しては一切関りを持たないようにこんにちまで来ています。　　わが国の歴史には皇室の継承権や政治の実権を巡り怨嗟・呪い・祟りの暗い一面も残されているのですね。

小野篁と言う異人

〇閻魔大王の下で裁判の房をしたと言われている人物が小野篁で、誰もが知っている遣唐使：小野妹子の子孫、彼の孫には三蹟の一人小野道風がいます。　閉ざし閣を聞く朝暮の鼓　　　　登りて楼に遥に望む往来の船嵯峨天皇が河陽宮（現・大山崎離宮八幡宮）での行幸の折、この詩での意見をお尋ねになった時、真に結構な聖昨とは存じますが、「遥に望む」を「空しく望む」の方が、より感動的かと愚考致しますと答えました。天皇しか読む事の出来ない白楽天の書物を彼が知る術もなく、白楽天と同じ詩情を有する才能の持ち主だと天皇は大絶賛されたという逸話があります。「子を１２個並べたものを読みなさい」というなぞなぞに対して、「猫の子の猫、獅子の子の子獅子」と訳した話は有名。百人一首での彼の作はわたの原八十島かあけて漕ぎ出ぬと　　　　　　人には告げよ海人の釣舟　

懐かしい介助の日々

〇２０年程前、家内も私もそれぞれの親の介助のさ中に居りました。朝一番に先ずは仏壇に供えるお茶の準備を済ませ、母が起きて来ますと、南瓜のスープを温め、珈琲を淹れ、トーストを焼き朝食を摂りました。早咲きの椿・西王母、庭を明るく照らす石蕗の花、ピンクのオキザリス、卜伴の椿など花瓶に挿して洋間のテーブルに飾りました。椿を愛した父を偲び、１００種類以上の椿図鑑を母に見せたり、美しい書物などを用意しました。あらら、もう２時半！主夫の私は母への総菜の準備や向日町の自宅の買い物に出立。一方、家内は里の母の容体が芳しくないので、毎日のように大阪の病院通い。お互いにストレスの溜まらない工夫をしながら介助の日々を過ごしていました。　　　

人間国宝

『しないお掃除』みな著

〇手間かけない、時間かけない、頑張らない。この３つを柱にした「新しい掃除術」。それが本書の掲題で、ラク家事研究家と自称されるみなさん。クリンネスト１級、整理収納アドバイザー１級の資格を持っておられます。汚れているから掃除をするスタンスよりも、キレイを保つ方が、断然らく１！大切な事は、自分や家族、ライフスタイルに合った掃除の頻度を確立する事。イ）わが家の掃除を大、中、小に分ける。ロ）汚れに合った洗剤で効率よく落とす。ハ）キレイに落とした努力をムダにしない。解り易い解説書ですね。

和歌山＆名古屋

〇首都が東京に移るまでは京都が日本の中心で、昔の標準語は京ことばをもじって使われて来ました。平安朝のころ、京の感動詞に「なう」という語があって、その発音は「のう」と「なあ」の中間音であったようです。それが、室町時代に「のう」（主流）と「なあ」（分流）に分かれました。紀州（和歌山）は、大坂を素通りして海と川で京と結ばれ、交易も盛んであった為、「のう」が伝わり、女性が呼びかけに使う場合に「もし」をつけ加えて「のう、もし」となり、それが詰って「のし」となったようです。「のう」より新しい「なあ」は紀州より遅れて交易を始めた名古屋地方に伝わり、ここでも「もし」が加わって「なあ、もし」となり、それが詰って「なも」になったようです。京、大阪では「のう」と「なあ」が使い分けられていたものの、「のう」が廃れ、「なあ」が残りました。「あんなあ」「なあなあそうやろ」最近の京女はあまり使わないようですが、「あのね」の意味の「あんなあへぇ」もその類です。　〇

練習量が舞の基本を育む

〇半世紀も前、千本支店の同僚だったK子嬢が詩吟舞をされてる事を知り。京都府詩吟連の大祭に招待していただき、京都会館（現ロームシアター京都）に単身で行きました。演題は大河ドラマと同じ「義経」。今回は若い世代の振付、構成だった由。最初の「高館の戦い」にＫ嬢の家元がお弟子さんと共演されました。２年前の大会では子役をなさっていたのに、先代の急死から、ここまで立派に成長されたとは・・・。壇ノ浦でのＫ嬢は、一緒に舞う方方への気遣いで大変そうでした。・・・（略）・・。　舞を見せていただくとき、私は舞手の目の据え方を一番先にチェックします。その目遣いで舞踊のレベルが一目瞭然に推測できるから。舞踊はひとつの「道」。道を究めるにはそれ相応の練習量と芸に対する厳しさが要求されます。それらに打ち勝ってきた人にこそ、初めて大舞台に映える舞踊家としての生きた舞が備わるのだと思っています。

大念寺の阿弥陀さん

〇ガイド現役だった頃、当時のメンバーＵさんのご尽力で、大山崎開かずの踏切を渡って宝積寺へ行く手前の急石段の美しい大念寺の見学が許されたのです。廃仏毀釈の折、西観音寺の閻魔堂を此処に移築し、閻魔王など、五体は宝積寺に引き取られましたが、　十王（小閻魔さん、一説には小野篁の作）像は、この大念寺に祀られることになったようです。本殿に向かって左側の棚には閻魔像ほか五体、右側の棚に四体安置されていました。また延暦寺の三世座主：慈覚大師円仁ゆかりの自仏：阿弥陀如来は信長公によって堂ごと焼失しましたが、その模作（二代目）が真如堂の阿弥陀さん、そしてその二代目を模刻した三代目の像が、善峰寺手前の寺のお堂を経て、この地へ来られた阿弥陀さんなのです。

死語化を防ぐ

〇言葉には、奈良・平安期から続く寿命の長いものや、現在ほぼ使われないものもあります。竹取・伊勢・源氏・栄華などの物語、古今・後撰和歌集、土佐・紫式部日記、枕草子の１０点から大野晋博士が抽出された単語は４１万語もある由。そこから使用頻度の高いものを抜き出して現代の言葉に照らし合わせると、７，８割に相当するようです。こと、ひと、なし、こころ、もの、みる、きこえる、なる、きみ、また・・・・。これに反して、死に絶えていく言葉は、いと（大変）、おぼす（お考えになる）、いみじ（甚だしい）、おはします（居る）、さり（その通り）、のたまう（仰る）、はべり（で御座います）、かかり（こうです）、さ（そう）、おぼゆ（思う）、さぶらう（御座います）、いかで（どうして）、げに（現実に）、うし（憂鬱だ）、いとど（一層）などなど。これらに類する言葉は、わたし達俳句や和歌を詠む人々が字数削減の為、利用することもありますので、死後化を防いでいるのかも知れません。（参考図書；塩田丸男著『死後読本』、金田一春彦著『ことばの歳時記』）

絵馬によせて

パソコンの故障につきマウスが機能せず上手く書き込みできません。またフェイスブックも同様に書き示すことが出来ません。しばらくお待ちください。

祖父の

〇不死鳥の叔父が亡くなって凡そ２０年経過。三姉妹の従姉妹のお招きで千里山まで一回忌の法要に参じた想い出。法要を行う豊津駅近辺は私たち夫婦の新婚住居の最寄駅でしたので懐かしい地域。浄土宗のお坊さんの朗々たるお経に耳を委ねていると、故人のお顔が浮かびます。銀行に入る折、何かと骨折っていただいた叔父。血の繋がりは否めず、三姉妹から、故人にそっくりと言われる程、似ているようです。近くの千里山のとある料亭で宴席が設けられ、三姉妹の長女のお子さんがビールを注ぎに来られた時の逸話ですが、テレビのＣＭや映画ラストサムライ、「三丁目の夕日」でお馴染みの小雪さんとは小学校、中学校と同級生で何度か泊りに来たことがあるとのこと。あの色白の女優さんが少し身近に感じた次第です。また千里山の家（亡母の実家）のガレージに積んであった段ボール箱を開けたところ、大阪市の助役を務めた祖父が貰った多くの勲章や私の父が送った古手紙や、叔父の軍服なども出てきたということで、古手紙や叔父の絵手紙作品、祖父の勲章などを土産に戴いたのでした。　　　

言葉の綾・般若湯

〇葷酒山門に入るを許さず。寺の前にこんな碑が立っていて、境内ではお酒が飲めません。さりながら、この酒を「般若湯」と称すれば、仏さまもお許しになります。その訳は、般若という恐い本性が出るから？或いは般という字に手偏を伏せば、運搬の運ぶという意味、つまり「若さを運ぶ」という験の良さ故か？奈良の般若寺から？いえいえ、そうではありません。『般若心経』という著名なお経がありますが、仏教用語では「知恵」を表す言葉で、飲めば良い知恵が湧くという意味合いで般若湯と言い換えられました。　　　　　　　

大落暉

〇自然と人とが仲良く共存し続ける世の中であって欲しいものですね。１０数年前にノートの切れはしに書いていた拙作。　大山崎からの戻り道　天王山を瞠るかすれば　晩秋の夕日の錦糸が放射状に降り注ぎ　その慈母観音の優しさに包まれながら　路傍の草草も　うす桃色の花をつけた山茶花も　農家の壁も　すべてオレンジ色に染まり　足長に伸びた我が影は　まるで千切り絵のように　ぼやけて写っているのでした 

昭和天皇似の虚子の声

〇テレビ番組の中の好きなものの一つに「なんでも鑑定団」があります。我が家のお宝？としては高浜虚子から戴いた直筆入りの短冊入れ、日野草城の手紙、京鹿子創始者・鈴鹿野風呂先師の諸々のものなどがありますが、ＳＰレコードの中に高浜虚子が自らの句や芭蕉・蕪村・子規の代表句を披講しているものが見つかりました。何処かで聞いたような声だと思ったら、畏れ多くも昭和天皇の御声に似ているように感じました。小生も句会では偶に披講しますが、浪々たる声と節回しは流石だなと思いました。コロンビア・レコードが添えている２３ページの冊子のの表紙にはこゝに又こゝだ掃かざる落椿　虚子明らかに後で書き加えられた揮毫或いは印刷？のサインがあります。これは宝物に当らないかも知れませんが、俳句に親しむ人にとっては俳人虚子の声は是非とも聞きたいと思う代物なのかも知れません。

沖縄の紅花染

〇古来の沖縄では女性の方から男性へプロポーズをしていたようです。ティーテジという紅花で染めた手ぬぐいを好きな相手に渡し、その女性を気に入った男性は舶来のビーズで拵えたブレスレットを女性に渡してＯＫの合図をします。すると女性はいよいよ真心を込めて機織り機を使って男性用の帯をつむぎます。その紋様は藍染色に五つの白四角紋様と、四つの角紋様。その心は・・・(五ｲ）つの世（四ﾖ）も私を可愛がって下さいね。或いは幾久しく愛して下さいね。  

現れないのが、透明人間

​〇阿久さん、冒頭に曰く「昭和と平成の間に違いがあるとするなら、昭和が世間を語ったのに、平成は自分だけを語っている。」＞　　　　また歌謡曲のほかに流行歌という分類が増え、生まれては流れて行くのがポップ系の流行歌。私見が許されるのなら、一時的に日本全土に行き渡った個性的、ユニークな曲の例があります。黒猫のタンゴやおよげたいやきくん、走れコータロー、或いは主婦の作詞・麦畑など。山本リンダのどうにもとまらない、八代亜紀の舟唄、森田公一らの青春時代、　一世を風靡したピンクレディの透明人間＜透明人間あらわる　あらわる　嘘をいっては困ります　あらわれないのが透明人間です・・・見事としか言えない表現ですね。余談ですが、奈良吟行句会での「鹿に道ゆずりゆずられ古都小春」も快晴の奈良公園のひと日を如実に詠まれいました。

映画監督の鋭いメス

〇テレビの日曜洋画劇場でお馴染みだった「さよなら、さよなら、さよなら」のお声が今でも聞こえて来そうな淀川長治さんが亡くなって２７年。　　　　　　　　　彼の著​『銀幕より愛をこめて』（朝日新聞社）を拝読していると、サイレント時代の映画は、カメラワークによる芸術性と人間を大切にする慈愛性に満ち溢れていたことが、語りかけるような淀川さんの文章から伝わって来ます。​　私など映画のことについて語る資格はありませんが、淀川さんが生まれて以来映画と共に生活され、映画を通じて人生の処世術を学び、汎く人を愛することを学ばれたことが理解できます。彼は４歳にして評論家の目を持って居られました。特にカメラワークに対する目線は、断崖絶壁の上空を徘徊する鷲のような、隼のような鋭い視力を持っていらっしゃったように思えます。　制作費に何億、何十億もかけて作られる２０数年前の映画には、　　　　　　　　　トーキー時代の研ぎ澄まされた「美への探求」「真実への探求」「人間愛への探求」が疎かにされていたように思います。　日本人にして海外で成功した或る富豪がいみじくも述べてらっしゃったことば、「人の反対することをしなさい。何度でもチャレンジしなさい」に、相通じる教唆。本質を忘れた作品は一時的にヒットしても、永遠に残りはしないと思います。

京の名水に寄せて

〇​​京都市内は八百メートルほどの地下に固い岩盤が敷かれた状態をしていて、琵琶湖の水量に近いほどの澄んだ水が溜まっているので、豆腐製造や茶道に適した地域と言えそうです。三名水という括りでは、梨木神社の染井の水、佐女牛井跡、御所の縣井が有名ですが、西本願寺近くにあった佐女牛井は、村田珠光、武野紹鴎、千利休などが愛したとされる名水ながら戦時中に撤廃されました。またここら一帯には、義朝・義経などが一時棲んだと言われる源氏の宿所があったようで、その名は六条堀川の館。文治元年（一一八五）十月十七日、頼朝の命により土佐坊昌俊が義経討伐のため攻めたものの靜御前の見事な防御にあい、退散した場所としても知られた地で、碑の裏には醒泉小学校創立百周年記念事業委員会」、建立は昭和四十四年九月とあります。

身も心も温まる

〇こちら京の地は音楽用語で言うとpouco apouco少しづつ寒さが増して居り、紅葉も日に日に美しく彩っています。冬場に弱い私、増してや寄る年波には寒さがこたえます。そこで近くのいづみやにて、家内と買い求めたのが、最近流行りの湯たんぽ。氷上のスポーツ・カーリングの玉によく似た恰好をしていて、上部には３０個ほどの切れ込みがあります。薄ピンクのプラスチック製。紺地に縦縞の入った袋もついています。熱湯を満タンにし、ソファの下の綿入り敷物に乗せ、毛布や上掛け蒲団に包まって、夫婦並んでテレビを観ます。入浴後の就寝には低温火傷をしないように、その湯たんぽを更にごつ手の布に包み、蒲団の中に据えると朝まで温いのです。昔のブリキ製とは少し趣きを異にしていますが、人にやさしいエコ・グッズです。

黒蜥蜴あらかると

〇岡田嘉夫画伯と橋本治氏の文辞『女賊』（集英社）なる書。岡田さんの図案は個性的で、私の愛読書田辺聖子著『小倉百人一首』（角川文庫）も全く斬新で印象的な構図であり、現代の浮世絵と称せるでしょう。　　　　　　原作者はエドガ・アラン・ポーをもじった江戸川乱歩その人で、作品名は「黒蜥蜴」。彼は明治２７年～昭和４０年（１９６５）、つまり大正・昭和を代表する推理作家・探偵小説家でした。　　　　　「屋根裏の散歩者」や「人間椅子」「パノラマ島奇談」の気味悪さに惹かれて読破していました。勿論ヒット作品は「怪人二十面相」で子供用にテレビでも放映。戯曲化された「黒蜥蜴」は、現代では三輪明弘さんの主演が圧倒的人気を得ていたようですが、舞台の初演は１９６２年、初代水谷八重子、明智役は芥川比呂志。映画では京マチ子、大木実。丸山明弘に対抗する明智役では天地茂、名高達男、榎本孝明、高嶋政宏といった俳優たち。社交界の華という仮面の裏は、「美しいもの」特に宝石や、若い男女（殺害し剥製にする）を蒐集する女賊で、一旦狙いを定めた獲物は逃がさない特異な女性と明智小五郎との勝負を描いています。

定家と後鳥羽院との心のズレ

〇堀田善衛著『定家明月記私抄』続編（新潮社）の頁を繰っていると、現代にも通じる様々な出来事が網羅されていて、興味が尽きません。以前には歯の治療の件りを述べたのですが、続いてこんな奇妙な記述がありました。建暦２（１２１２）年、＜吉富広宿傀儡ノ輩ト、忠弘ノ下人等闘諍ノ由、夜前、使ノ者来タリテ告グト云々。（略）・・・今日、吉富広宿ノ傀儡等来タリテ訴訟ヲ成ス。（１０月５日）・・・子細ヲ含メ、下向セシム。・・・明らかに身分が上である定家が、彼らの訴訟に下手から対応しお引取り願ったという。しかも、筋の通らぬ話であるけれど、一歩譲って張り合わなかったようです。その背景には、後白河院の時代から天皇家が白拍子や傀儡師の芸に惚れ込まれ、こういう下層の芸人たちに身分保証を与えたり、全国出入り自由の証を与えて居られたことや、公卿たちの中にも遊女・舞女・白拍子を母にしている人が多くなり、これらの女性を母とする皇子もあったようなのです。天皇の権威が落ちてゆくに従い、これらの遊芸集団が賎民視されて来たようです。そして定家を可愛がって下さった後鳥羽院も、白拍子や猿楽の人々を優待していて仮設の舞台などを設営させていました。この贅沢さには定家は上皇との根本的な価値観の違いを感じていたようです。

六道に寄せて

〇人間オギャ～と生まれた時から左肩に倶生神という神様が乗っかって居られ、その人の良い行いも悪しきも全て記録して居られます。この世からあの世へ行く時、一旦閻魔さんの前に出ると、生前中の行いを読み上げられ六道（地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上）のいずれへ送り込むのか７日ごとに裁判を受けます。わたし達が七夜ごとに御詠歌を合唱し故人を回向するのは、裁判における弁護士の役目をしていることになります。　​大山崎の宝積寺には１６０ｃｍを超える檜彫の閻魔さまを初め、それと遜色の無い４名の王が揃って祀ってあって、睨みを効かしたその迫力たるや・・・拝観者の誰もが感心されるほどの凄さです。しかし、閻魔大王は地蔵菩薩が本地仏、慈悲深いお人柄なのですよ。　桂枝雀さんのオリジナル「茶漬け閻魔」という落語と抱き合わせにしてガイドしますと、お客様は大喜びでした。​​​　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〇

足袋の汚れ

〇或る省庁のお役人が職員の教養講座に当時６０過ぎの名妓・美智奴姐さんを呼んだそうな。会議室に６、７枚の畳を敷いてお座敷風に設え、１００人もの職員の前で、若い頃の苦労話や舞踊への苦心談などを語って貰ったあと、椅子を片づけた畳の上で、加賀鳶という舞を踊って貰ったそうな。事後の労いの語らいに、「今日の畳は、足袋の裏が全然汚れませんでした。今どきはそんな座敷は数える程なんですよ」とお褒めの言葉をいただき、彼は驚いたと言います。美智奴姐さんの話では、昔の料亭では、座敷で白足袋の裏が汚れないよう、拭き掃除が行き届いていたけれど、近頃は畳が良くても廊下を歩いただけでも足袋裏が黒く汚れることも多々あるとのこと。　日舞では再々足を上げる所作があるので、足袋の裏が黒いと客への礼を逸するから、今回は有難かったという次第。美智奴姐さんの舞台となった畳を徹底的に磨くように指示したのは、総務課長さん。何でも彼は地元の旧家の育ちだから、客への心遣いを幼い頃から躾けられていたそうな。こういう些細なことにも気配りをするところが日本の文化なのでしょうね。

稲雀を詠む

​〇２０年前の地元、たかんな句会の記事を見つけました。＜　本日の兼題は菩提の実と稲雀そして席題は金木犀でした。　菩提子をひろひ晩節まろやかに　素朋菩提樹は釈迦がこの木の下で生まれ、成長し、没したとされる植物で寺院に多く植えられています。シナノキ科の落葉高木で、その実は直径７～８ﾐﾘの球形で細毛が密生しています。通常の葉とは別に、帽子に挿す赤い羽根のような葉が１枚、２、３個の実の手前に生まれ、それがプロペラとなってきりきり舞いして遠くへ実を運ぶ知恵がついています。上の句、”まろやかに”の下５が見事です。　菩提子や石屋に売れぬ石座る　貴勢左京区「黒谷さん」の愛称で親しまれる金戒光明寺近辺の石屋をモデルに詠まれたそうな。細毛にくるまれた、それで居て弾けるほど固い菩提の実と、どっしり座った石との取り合わせの妙味に趣きがあります。　菩提子のみな羽もちて釈迦のもと　幸子この句もやさしさに満ち溢れていますね。　菩提子や仏と鳩は切れぬ仲　貞子　雲ひとつ無きも不安や菩提子落つ　好子　白昼の押し込みにそろ稲雀　星子秋、稲穂が稔る頃、雀は小躍りするかに徒党を組んで稲田に出没します。そのイメージは姦しく、また悪童っぽく、帰雁の哀しさとは異なった、やや陽性の光景です。”押し込みにそろ”とは押し込み強盗に候うとの意味です。　鶴翼も魚鱗もありて稲雀　星子赤信号みんなで渡れば恐くないという俗言がありますが、徒党を組む雀の群れは大胆不敵です。しかし物音やものの動きには敏感で、とっさに群れ飛び逃げます。また別の稲田へと移動することもあります。その時など、武田信玄＆上杉謙信の川中島の戦いのように、いろんな陣形をしながら飛びます。”人間さまより先”に”新米”を食って元気な雀の躍動感を詠んだ句です。主宰の稲雀への特選はこの２句にて独占で嬉しかったです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

本渡章著『古地図が語る大災害』

〇百六十頁程の本渡章著『古地図が語る大災害』の中身は、地震と津波の国で、古地図にみる南海トラフ大地震、関西の大地震・大津波　　　　　　　　　　　＊日本史上最大級の地震の記憶、京阪神の大水・大火、その教訓、記憶の伝え方の六章に分かれていて、いずれも一度は目に通しておきたい記事ばかり。　　　　　　　　　　　＊「大阪今昔三度の大火」という地図や大坂大津浪図、新雕（彫という意味）大坂細見全図その裏面には災害モニュメント三十余付いた付録も。　　　　　　　　　　　＊安政元年、凡そ百六十年前に起きた安政南海地震はマグ二チュード八・四、震源は南海トラフ。太平洋側の駿河湾（静岡）から日向灘（宮崎）まで延々続くのが南海トラフ。　　　　　　　　　　　＊これだけではありません。七世紀の白鳳南海地震、九世紀の仁和南海地震、十一世紀末の康和、東大寺の大仏の御首が落ちたと、三百年後に『方丈記』にも書かれ、　　　　　　　　　　　＊平家が壇ノ浦に滅んだ元暦の地震は詳しく鴨長明が書いています。この他『太平記』の時代の昌平南海地震の記録など、いつの時代にも地震や津波が起こっているのです。

『冷泉家の花貝合わせ』

〇昭和４４年、りそな（当時は大和）銀行本店営業部の外回りの折お会いした西日本電線工業基金の要職に居られた冷泉為任氏、そのご内室の布美子さんが著わされた『冷泉家の花貝合わせ』は豪華絢爛な書。　　　　　　　　　　生い立ちやら和歌のことやら年中行事を綴っておられ、　　その長女の貴美子さんが「三組の貝合せ」と綴っておられます。　　　　　　　　　　著者はこのほか、序の円地文子、本文の杉本秀太郎、吉村貞司、波部忠重、岩佐亮二の各氏。１３７頁の大半が金箔の植物絵の蛤の画像。この書は私がネット購入したのでしょうか、記憶が曖昧です。​

地味であっても深みが派手には勝る。

〇文献によると江戸中期、富豪たちがお互いの驕奢（おごり）を競い、その風潮が夫人たちに及び、手持ちの衣装比べをして、虚栄心を満足させていたようです。某日、京都東山の重阿弥の屋敷に於て、富豪夫人たちの衣装競進会が催された由。両替町の中村内蔵介は、妻の為にその趣向を尾形光琳に相談。すると光琳は、礼式にふさわしい白無垢の上に黒の紋服を着る事を進め、着替えも同じ衣装。いっぽう伴われてきた侍女たちは、他の女性を圧倒する煌びやかな衣装で臨ませ、しかも着替える毎に絢爛豪華な装いをさせたので一同驚嘆したと言います。内室同士の争いを避け、家来をして敵将を降伏させる手法でした。参考図書・日置昌一著『ものしり事典』　　

大根になれるのか？カイワレ大根

〇目にも鮮やかなカイワレ大根。冷蔵庫の野菜室から取り出し、鰹節を振りかけるだけで一品完成。　　　　　　　　　　刺身や肉料理などのあしらいとして少量添える野菜を「つま野菜」と称し、その一例としてのカイワレ大根ですが、つまみ菜とも呼ばれ、これは大根の種子を暗所で発芽させ、茎がのびて子葉が開いた時に日に当てて緑化させたもの。　　　　　　　　　子葉は双葉で、二枚貝が貝殻を開けたような形から名付けられました。しかし、かいわれ大根の歴史は古く、平安時代の『和名類聚鈔』には「黄菜」として大根の若芽が記載され、「さわやけ」と呼ばれ、『宇津保物語』にも「さわやけ汁」が書かれています。　　　　　　　　　３０数年前、大阪堺市の学校給食の食中毒、Oー１５７事件では風評のため、倒産・破産どころか、自殺を図った農家もありました。　　　　　　　　　ところでこのカイワレ大根は、そのまま土に植えて育てると大根にはなりますが、サラダ用に品種が改良されていますので、立派な大根にはならないようです。　　

布地について

〇父が遺した新聞記事の切り抜きファイルの中で、高橋治氏の俳句エッセイが美文でカラーだったので印象的。今、手元にあるのは朝日または京都新聞のいずれかに連載されたと思われる「きれ」シリーズ。　記事は６２回に跨っていて、これもカラー刷りだから目を奪われてしまいます。秋田黄八丈、有松絞り、上田紬、絵がすり、江戸どき、大島、お召、甲斐絹、加賀友禅、かすり、葛布（かっぷ）紙子、唐織、間道、黄八丈、きょうけち、錦紗、金襴、御所解き、小紋、紺織木綿、佐賀錦、更紗、ささ織り、絞り、紗、しゅちん、上布、すり箔、仙台平、緞通、縮、まだまだあるのだから、日本の技や匠は世界に誇れるのですね。　　　　　　　　　　　　　

青葉の笛

​​〇童門冬二著『これは知っておきたい　日本の歴史　名場面１００』を繰っていると、剛健な源氏武者の熊谷直実と、貴族化して軟弱に陥った平家の若武者の劇的なシーンが記されていました。中学生時代父のお供で旧歌舞伎座の「一谷​嫩軍記​」尾上松緑翁が演じた熊谷の名セリフ緞帳の下りた舞台袖で「夢だ、夢だ」といった場面を覚えています。紅葉の名所、乙訓・粟生光明寺は熊谷直実によって建てられました。また明治維新前、会津藩の屯所、殉死者を祀る墓地のある金戒光明寺も直実の建立寺、世に知れわたる「直実鎧かけの松」の伝承地ともなっています。一谷合戦が源氏の圧勝となり、敗れた平家一門は福原を捨て、海上へと難を逃れていました。波打ち際で馬を走らせていた直実は、何とか手柄を立てたいと内心思っていた所、＜鶴を縫った直垂に、萌黄ぼかしの鎧を着て、鍬形打った冑の緒を締め、黄金づくりの太刀を腰に差し、切斑（斑な鷹羽）の矢を負って重藤の弓を持ち、連銭葦毛に金覆輪の鞍に乗馬する若武者に出遭いました。＞こちら名乗ったのに相手は名乗らず、この首を見せれば、見知る者がいる筈と言いました。今となっては戦の形勢は変わることもないから、見逃そうと迷っていると、味方の軍勢が近づいて来るゆえ、止むを得ず、首を取り、ずっと供養して遣ろう思いました。腰に差した錦繍の袋には笛が入っていた。少年の祖父忠盛が鳥羽上皇かた下賜された「青葉の笛」。　　明け方城内なた妙なる笛の調べを奏でいたのは、この若武者かと心底から嘆いたのでした。　　　

中原淳一の『七人のお姫さま』

​〇宝塚元トップスター葦原邦子の夫で画家、ファッションデザイナーだった中原淳一の想い出の童話の絵本が物置小屋から見つかりましたので、一寸ご披露致します。昭和４３年（西暦１９６８）３月１日初版、価格は６５０円。１１１頁。７人の姫とはつまり、人魚姫、白雪姫、親指姫、雪姫、白鹿姫、シンデレラ姫とポストマ二姫。人魚姫は緑色がかった青色地の紙面に、彼独特の目の大きな人魚姫とそれを囲む人魚姫たち。白雪姫はグリーンの紙面、親指姫はオレンジ色。雪姫は灰色紙面にスカートを垂らしたカラフルな画像。白鹿姫は黄緑、シンデレラは赤と橙色のミックスした色地。姉ふたりが少女から乙女に変るころ、この大きな瞳に惹きつけられていたのかも知れません。