100万ポイント山分け！1日5回検索で1ポイントもらえる

1704469
ホーム \| 日記 \| プロフィール	【フォローする】【ログイン】

セレンディピティ

カテゴリ別記事

よく読まれている記事

お気に入りブログ

1

蘇我氏

BC6000年頃、死海の北、ヨルダン川沿いの世界最古の町、エリコからアナトリアへ、そこで高温の火の技術を発明し、そのおかげで土器を焼くことが出来、アナトリアで自然銅を発見した人々は銅を加工することを覚え、銅を採集するために世界に散っていったと考えられます。主たる人々はメソポタミアへ移動し大規模農業を始めたと考えられますが、なかには、銅を探しに北へ行った人々もいた可能性があります。大規模農業の最適地だったメソポタミアには銅はなく、銅を求めるためには、遠方まで出かけて行かなければならなかったのです。彼らは大規模農業を行なうメソポタミアへの交易をはじめたのです。農耕をする人々と農耕をしないで遂商をする人々の始まりです。商売の正確さを記すため文字が生まれ、共有の穀物倉庫の盗難防御の封のためのスタンプも発明されました。BC4000年頃、ナマヅガ彩文土器文化が熟成期を迎えた頃、アムダリヤ上流域のバタフシャン産ラピスラズリを商う、羊トーテムのサカ族と牛トーテムの月氏の隊商が馬や船などによって旅を続け、バビロンの【スサ】から【ウル】に入ったと記述されています。同じ頃、小麦が、ドナウ河流域とライン河流域、及び黒海の西海岸一帯と南ロシアに広がりBC3000年頃には、小麦からパンをつくる文化がヨーロッパ全域を覆いました。やがて、ナマヅガの彩陶文化は、サカ族によって、東西に運ばれイラン高原における【プロト・エラム文化】に大きな影響を与えました。またラピスラズリが、ハラッパ文化以前のコト・ディジ遺跡から発見されていることから、彼ら、サカ族がドラヴィダ人以前のインダス文明の原形を造っていたことが分かり、感動を覚えます。サカ族は、私たち日本の蘇我氏のルーツでもあるからです。また彼らが、メソポタミアから北方へ銅を探しに行ったウルの人々であり、中央アジアから中国の河南省の方まで行き着き、また西へ移動してギリシャへ到達した彼らはBC2400年頃にクルガン人（アーリア人）になり、コーカサス地方に侵入して黒海に進み、インド・ゲルマン的特徴の混合文化を生み、彼らが、後のインド・ヨーロッパ語族となった人々でありました。それは、サカ族のナマヅガ文化の移動と変遷でも証明されます。イラン高原文化を受容したナマヅガ文化が黄河流域のカラスク文化になりBC3500年頃になると、拡散を始めました。この遺跡から出土した土器は、トルキスタン、アフガニスタン、イランおよびシリアのものと同一であり、同一文化の拡散があったことが分かります。BC3100年頃には、イエニセイ河上流とアルタイ地方に、アフナシュヴァ文化と呼ばれる青銅器文明が起こりましたが、この文化の担い手はクルガン人であり、その高塚墳墓の板石には、カラスク文化と中国のトーテム文様に似た【鷹と人面像】が刻まれていました。クルガンというのは、ロシア語で土饅頭という意味です。クルガン人は、非常に古い時代、BC3500年からBC2300年頃、南ロシアからダニューブ川流域に住んでいた半農半遊牧民族です。彼等は、最初のインド・ヨーロッパ族であり、最初のギリシャ人だと考えられています。クルガン人の到来とともにギリシャでも馬の骨が出土するようになりました。人類が馬に出会ったのは、牛より、かなり後になります。馬の源生地は南ロシアでした。最初馬は人間の食料でした。やがて馬に車を引かせるようになり、人が乗りこなせるようになりました。ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー人類が牛に出会ったのは、数万年前に遡ります。BC7000年頃あるいはそれより少し後、アナトリア南部のタウラス山脈の麓、チャタルフュイックの遺跡では、牛頭信仰の起源と思われる牛の首が壁に掛けてありました。そして、このチャタルフュイックの住人こそ、その後、徐々にメソポタミアへ進出してウル人となり、そこからさらに、青銅時代に入ったBC3500年以降、銅を探して世界に散り、今日の世界の多くの民族の祖先になった人々と考えられています。サカ族の活躍には驚異的なものがあります。彼らがメソポタミアのウル人であり、月氏もアッカド人と共にインダス文明を担ったウル人だったことを考えると、サカ族と月氏は同族であり、半農半牧民から馬を操るようになると騎馬遊牧民になって東西を駆け巡り、アーリア人の祖になった人々、しかも日本に渡来し、蘇我王国を築いたと考えると、深い感動を覚えます。彼らは、朝鮮半島南部の金官加羅（天の王朝）から分派した新羅人であり、白村江の戦いで百済・倭国軍に勝利し、日本を占領しました。（奈良時代）しかし、奈良時代末期になると新羅政府も衰退し、東大寺建立の莫大な費用に財も疲弊し百済人（桓武王朝）・にリベンジされました。藤原氏（唐人）も介入し、新羅人は、阻害され漂白の民となり彼らの歴史書「日本紀」は、改竄され、百済天皇で統一された日本書紀に置き換えられ新羅人の存在は、歴史から抹殺され、蘇我氏は名前も存在も大悪人に貶められました。

2009/10/01

閲覧総数 566
2

蘇我氏以前

BC6000年頃に始まった金属文化は、初めにヒマラヤ山麓をルーツとして小アジア（トルコ）のチャタルフユィックやタイのバンチェンに拡がり、これがモヘンジョ・ダロを経てBC2500年頃までにはアンドロノヴォ（エニセイ川流域付近の村の名）に伝わったと考えられます。ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー　　　　　エニセイ川上流にいた民族が西へ向かってキルギス人となり東へ向かって日本人となったという説があります。天山山脈の麓に【ヤマトゥ】と呼ばれる国があり、その版図に【弓月王国】という王国があり弓月君とは【日本書紀】に記述された秦氏の先祖とされます。ここから【弓月君】に率いられ秦氏は朝鮮半島から日本に移動したという説です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーBC1800年～BC1300年に至るまでのバイカル地方に栄えたグラスコヴォ文化は、奴隷制・シャーマニズムをもち、銅器をトーテムとしますが、これが殷文化以前の文化です。殷の青銅社会は、実は中国に於けるイシン(バビロン)の植民地でした。殷は商ともいいましたが賤名で【夷】とも云われたのは【銕人てつ人】製鉄族を表すとともに黒人を表し、【エビス神】【インダナ神】を意味し、カナンのエブス族のことで、後の海の国ヒクソス、エブス人、フェニキアは同一です。またウルのカルデア人は、後のサカ族のことです。サカ族はドーソンでモン族と合体した後、BC4世紀末、海陸両路で北上するのですが、弥生文化はこの人々がもたらしたものです。中国【史書】がオリエント史を漢訳して中国史に仕立てた理由は当時の支配層が、すべてオリエントの移民（秦人・ペルシアとユダヤの混血）だったからですが夏がウルク、殷がイシン、周がアッシリア、秦がペルシアの当て字であり、漢王家の指示により【史書】を著した司馬遷が宮刑に処せられた真相も李陵を庇っただけではなかったようです。実際の中国史は、オッフル人、マガン人、メルッハ人などのヒクソス系の海人がバンチェンを経てチュルク人がいた中国に到達して殷文化が始まり後にアレクサンドロス大王がバクトリアに侵入しバクトリア王ディオドトスが洛陽に侵入して秦という統一国家を建てたという歴史です。アラム族の人々はセム族系の民族で、BC14世紀頃から北シリアを中心としてオリエントに拡散したとされます。また彼らはシリアを中心として幾つかの小国を建てましたが、ミタンニの故地であるハブール河流域と北シリア地方に住んでいたので、この地域をアラムあるいはナハライムというそうです。このアラム人とシメオン・フルリ両族が混血し、商業に長じていて、南西アジアの商権を支配し、陸上のフェニキア人とも呼ばれていたといいます。BC8世紀にはアラム語がアッシリアの公用語となり、やがてシリア、パレスチナでも用いられイエスはアラム語によって語ったとされています。バビロンのイシン国滅亡時に王族のアラム人が二分してカナンでユダ王家になり東方で箕子国を建てたといいます。アッシリアによってイシンが滅亡した時、アラム族は抗戦を唱えてならず、ラガッシュ人は征して勝たず、アーリア族は勇敢に防戦しましたが、エラム人が賄賂に毒されて裏切ったためにイシンはついに滅んだといいます。イシンのアラム人と海の国のカルデア人とは留まってバビロンの地を支えようとしましたがカルデア人は捕らえられていたイシンの王族箕子を奪い、ユーフラテス河西方のラケーに築城し、国を辰法殷（ビト・アディン＝ウラルトゥ）と名付けました。このアラム人が【史記】の犬戎、ウラルトゥ＝ウガヤ王朝のことで、カルデア人が後の月氏系サカ族、ニギハヤヒ族、辰王ですがこの時、共に戦っていたのです。さらにバジ王家の軍とエラム人に攻撃されて箕子一族はシルクロードを移動し、金鉱のあるイッシク・クルに築城し、これがイッシク古墳で金の上下を纏った被葬者【黄金人間】はサカ族（月氏系）の族長とシャーマンを兼ねた存在だといわれます。この古墳の遺物は様式的にみて、アルタイのバズィリク古墳のそれに近く現地で作られたという説とアムダリア流域の古代バクトリアから移入されたとの説があります。イッシク古墳は、イリ川のある箕子国のあったところであり、被葬者は箕子国の王族であり新羅三姓の金姓はアルタイの金山を表します。この金氏が後の金官加羅、そして分家して新羅の金氏のヒッタイト蘇我氏になったと考えられます。殷の時代には崑崙北麓、特にホータンの【玉】が殷の貴族たちに珍重されたのですがこれを運んだのは当時、甘粛から西域を支配した月氏族でした。またスキタイ・サカ系の民族は、北狄と書かれ、殷末には殷（イシン国）の亡命者が建国した箕子朝鮮の北方を支配しました。スキタイ・サカ系の民族は、前800年頃から二分して箕子朝鮮と同盟する扶余族と朝鮮半島を南下して辰国を建てた人々とに分裂することになります。インドでは前12世紀に、アーリア族の侵入が終了し、中国大陸では、この頃に周が建国しています。周の建国にアーリア族の移動が影響を与え、殷族が周に亡ぼされた前11世紀に、殷族の一部が朝鮮半島南部に辰国を建国し、さらにその一部が九州北部の国東半島に逃れて、前8世紀頃以降に国東に製鉄遺跡を残したと考えられます。遺跡が国東に限定されているのは、この地域が朝鮮半島を本国とする人々の兵たん基地であったからであり、この人々はミタンニ族であると考えます。殷末までの時代には鉄器文化を持っていなかったのであり、鉄器文化はヒッタイトが衰退したため、前千年以降、辰国の王朝が【天の王朝】といわれますが、ヒッタイトの王族だったミタンニ族を中心としながら（人民はハッティ）朝鮮半島の南部では黒潮に乗って北上したマラ族と接触したらしく、次第に混合文化を形成していったと考えられます。【辰国】即ち【天の王朝】を構成した倭人のうち、王朝の本流であるサカ族系は後にサンカとなり傍流の秦族は源氏、マラ族は平家をそれぞれ名乗るのです。この【天の王朝】の時、既にカースト・ゲット－制が存在し、農民がある一方農業を行わない民族があって、農業地帯と山岳民族の区域を斑状に分離し神社を建てて結界を引きました。これはイラン文化の特徴であって、牧畜文化と農業文化の混在状態に於ける農業を差別するスキタイ民族が作り出し、インドのカラー差別にもつながります。【別所・別府】などと云われ、サンカ・木地匠・杜人・タタラなど山岳の人々が農業民と分離して生活したのです。辰韓の農民は鳥葬を行っていますが、鳥葬のルーツは殷民族といわれるチベット苗族であり、日本でもクメール族はストーン・サークルに屍体をおいて鳥葬を行ったといわれます。【蘇民】はスキタイを意味すると共に【けがれ、よごれ】の意があり農民サイドからの蔑視です。後、律令制に於いても、荘園内部にはゲットーとして【院地・散所】が作られ、非農地域として発展し、商業基地になってゆくのです。

2012/01/24

閲覧総数 285
3

犬神

北九州豊日国の国東半島には製鉄所があり、この遺跡には多量のトーテツ文様の青銅器の破片があったといいます。鉄滓の量が２～３万トンと、殷周の鉄器を全てこの地で作る能力をそなえていました。これが約3100年前、タルシシ船の船長エビス王家のクルタシロス１世を初代王として渡来してきたフェニキア人（エブス人の子孫）の製鉄所でした。その精錬方法は『旧約聖書』に「鉄は赤土からとる」とあるタタラ製鉄で神武以前にあった日本最古の『天の王朝』です。宇佐八幡宮は、エビス王家を「クルタシロス神」として祀る東表国（天の王朝）の王家のお社です。その建国の歴史を伝える宇佐八幡宮の秘儀が放生会として3000年以上も連綿と今も続けられているのです。朝鮮半島南部の金官加羅（駕洛国）は、この東表国（豊日国）の分国、新羅は金官加羅の分国でした。金官加羅の滅亡後は安羅が豊国を支配したといいます。宇佐八幡に伝わる一座経は犬神バンコと蛇神トウビョウの祭儀を伝えています。犬神信仰は原ユダヤ教で物部氏が奉じたといいます。「犬神」は九州、山陽をはじめ四国にその伝承があり、「蛇神」を犬神の仲間とみています。これは宇佐八幡自身が蛇神と犬神、両方を奉っていることに関係すると思います。蛇のトーテムはヒッタイト、犬はクメール族のトーテムです。クメール族は日本書紀には『大来目（おおくめ）』と書かれていて、物部族のことでソロモンの子孫、ユダヤ人です。バンコ神話は犬神といわれる人々の間に伝わる八幡の教義だそうです。ユダヤといえば祇園社の祭神が「牛頭天王」であることからも明らかなように、同じ「牛頭天王」に関わる熊野の修験に関係します。犬神人は、ユダヤ人ゆかりの神社に仕え、あらゆる下働きをする人々のようです。また祇園社の牛頭天王は陰陽道とも不可分の存在で、安倍晴明が著したと言われる「金烏玉兎集」にもその名が現れています。なお祇園の神輿が進む時、前駈けをするのも犬神人です。「清水坂の西に住み感神院に属している犬神人は、弓矢と弓弦を作っているので弦指（つるさし）と呼ばれています。「犬」が弓弦の材料である「麻苧」と関係すること犬が疫神や牛に関係すること、また犬神人の祖先は疫神である牛頭天王の連れていた犬だったなどという伝承、小児の額に朱で「犬」の字を書くという民間伝承があります。ところで、現在の祇園祭の山鉾のなかには役小角や山伏の山が加わっていて今でもその山は本山派の修験が祈祷するのが慣例となっています。

2008/01/06

閲覧総数 308
4

古代史まとめ

悠久の昔、私達につながる人類は、たった一度、地球が氷河に覆われている時に通り易くなる紅海を渡る南ルートからアフリカから出、インド洋沿岸に沿って海洋生物を食しながらインドネシアからオーストラリアへ辿り着きアジアに広がりました。その後、一部はアラビア湾からシリアへ移動し北西の肥沃な三日月地帯からトルコを通ってヨーロッパへ進出していきました。もう一つのヨーロッパへの移動はトランス・コーカサス経由の東ロシアからウクライナを通って西ヨーロッパへ入っていきました。やがて、気候変動により南下した一部のヨーロッパ人は、トルコ北部のヴァン湖付近に移動し後のヒッタイトやミタンニ、我々の祖、ウラルトゥ人になるフツリ人が住み着いたと思われます。パレスチナでは、世界最古の農業がおこなわれ、このエリコの人々はアナトリアへと移動し自然銅の発見と高温技術を発明し世界各地に採鉱するために散っていきました。アナトリアからメソポタミアへ移動し大農業へと拡大していった人々との間に交易を拡げた遊牧民はスーサを首都に置いたイラン高原に、ラピスラズリ・金・銀を運ぶネットワークイをつくり、インダス文明や海上ルート上にペルシャ湾岸の古代交易都市を開発し、メソポタミア文明から穀物を輸入し、東方で採掘した鉱物を輸出していきました。この頃、ユウフラテス河下流に定着した牧羊民族は農耕化してシュメール族ができあがりました。彼らは、ドラヴィダ族やエラム族と同族でした。シュメール族が中国の『史記』に描かれている伏儀・女カ氏・神農氏・夏王・殷王・・・でした。初期の王炎帝はBC2470年のラガッシュ王でBC2120年、ウルクのウトヘガルは王朝を建て、これが夏王禹と書かれ、BC2017年、イシンのイシュビ・イラが前期イシン王朝を建て、これが殷王天乙と書かれました。この後、BC1812年、アモリ王朝が第一王朝を建て、シルクロードの両端中国大陸に殷と中央アジアにイシンを建てて、シュメール人を支配しました。BC1712年、アモリ王朝の時代にシュメール人はカナァンに入り、さらに一部はエジプトに入ってヒクソス王朝をたてました。後にヒクソス王朝が滅びてから一部は後期イシン王朝に入り、他の一部はシルクロードを辿って黄河に達しチベットと山東半島に定住して先住民のフツリ族と混じりました。BC1080年サカ族系アラム族のマルドゥクシャピクゼリがイシン王統を奪って王となり五代にわたってシルクロードと黄河流域の通商圏を支配し、既に定着していたハム族系先農耕民を殺戮しました。殷代の甲骨は殷の派遣軍が姜族のいけにえを殺したと記し、殷墟には姜族の殉葬者が大量に発見されています。だから殷墟とは、アラム族の後期イシン王朝の租界であるといえます。メソポタミアでアラム族のイシン本国が亡び、アッシリアが栄え、中国大陸に支配が及ぶと中国のアラム族も圧迫され、南湾の凌河流域に後退して箕子朝鮮を建てました。箕子は金姓で太陽神の金牛をトーテムとすイシン末のアラム族です。この後、アッシリアに抵抗して亡命した海の国カルデラ人の昔姓王家が扶余を月氏族で朴姓のアメニギ氏が辰国をたてて三国が擁立しました。　さて、BC331年、アケメネスペルシアがマケドニアのアレキサンダー大王に敗れた時最後の王ベッソスは、シルクロードのほぼ中央に位置するキュロポリスで大王を迎え撃ちこの結果、大王は転進して南下します。一方ベッソスはそのまま中国大陸に入り秦王となります。この時、シュメール人の呂不イはユダヤ系亡命者に史書を作らせ、互いに年代のずれたユダヤ史とバビロン史をずれたまま重ねて『春秋』を作りました。秦を滅ぼした前漢は、放伐の正当性を主張するために、司馬遷を宮刑で威嚇しバビロン史を中国史に書き変えさせ、フィクションを書き込ませました。　さて、箕子朝鮮は、BC108年、衛満によって亡び、扶余は匈奴に合したため辰国は冒頓系のチュルク族を招いて箕子朝鮮の故地を与えました。このチュルク族は卒本で高句麗をたてます。後、新大王の四子は二分して高句麗と邪馬壱国に分かれ、辰国の遺民は九州博多に近い糸島半島に倭奴国をたてた後、狗奴国となります。やがて狗奴国は邪馬壱国と争いますが、のちに合体して朝鮮半島南部に百済をたてます。初代の王は近肖古王またの名は祟神です。この後、百済は高句麗と争い、王久爾辰は敗北し、王女、仁徳は駕洛の倭（狗奴）人をたよって駕洛王吹希の王妃となります。この駕洛王家は実は孝昭以降の蘇我天皇の系譜でした。白村江の惨敗の後、百済の末王、義慈の末子、扶余、豊は亡命して倭王となり天智となります。この後、新羅王弟の金多逐が天武となって日本史を作った時、辰国王朝史を抹消し、狗奴国・駕洛国の蘇我王統と百済の仇首・近肖古王統を直列につないで史書を作らせたようです。

2008/02/05

閲覧総数 268
5

古事記の解明

645年、中大兄皇子、実は百済３１代・義慈の末子・豊は、蘇我入鹿を暗殺し663年、倭軍を率いて百済支援に赴き、白村江で大敗をしました。後、新羅29代・大宗・武烈の王弟・金多逐は、30代文武の執政官として天智親子を殺害し672年、倭王となり、国号を【日本】と改めました。今日、天武の治世として記録されているなかには、文武王と金多逐の業績が混じっているらしい。【新羅本紀】文武王十四年（674年）の条に、春正月、百済の故地を占領し、人を送ってこれを守らせ、九月、義安法師を大書省に任じたとあります。このことは、金多逐の任命と稗田阿礼の下命を示すものと考えられます。【古事記】上表文によると、この時の修史のために、「帝皇の日継と先代の旧辞をよみ習わせた」とありますから、五七調の詠歌形式で書かれた【秀真伝ホツマツタエ】のような史書が読み習わせたものの原型であったと思われます。【古事記】は、日本という新国家の歴史を創造するに当たって、これを構成する邪馬壱国・狗奴国・百済・駕洛・安羅などの各王統を部分的に直系につないだものと推測されるのですが、ウガヤ王朝が疎外されているのは、修史の目的の一つに辰国史（ウガヤ王朝の朝鮮半島時代）の抹消があったからで、長スネ彦の死というフィクションも、そのためです。【古事記】中巻は、神武から応神までを記しているのですが、神武・綏靖・安寧・懿徳は百済王仇首・優福・沙伴・比流のことで、実は邪馬壱国王のことです。この時、狗奴国には孝昭・孝安・孝霊・孝元・開化という王統がありました。【古事記】の中・下巻で、天皇以外の系図として書かれているのは、中巻に孝元天皇の子孫と、天ノ日矛の子孫を記す二つですが、実際は両者は同系で、共に狗奴国の蘇我天皇系図なのです。この天ノ日矛は孝安または安日彦のことで、以下、但馬モロスクが孝霊、但馬ヒネが孝元で、駕洛初代・首露と新羅の金首留、但馬ヒナラキが開化とつづきます。狗奴国の人々は、孝霊の時、辰国に入っていて、祟神代までは朝鮮半島の南部（金官加羅・駕洛）にいて、その後、畿内に進攻し、古墳時代となります。祟神期に、祟神妃である狗奴国王女・開化の子、彦坐が、但馬の叛乱を平定して、その司政官になったのが始まりで但馬を狗奴王家が支配していきます。以下但馬を姓として記すのは、後世、彦坐が但馬王となってから遡って命名したもので彦坐以前は但馬とは関係なく、朝鮮半島南部の辰国の故地にいたのです。従って、この時のタジマはタバナ国を表わします。タバナ国とは、サカ殷（扶余）の昔氏がいた楼蘭のことです。【古事記】下巻は、仁徳天皇に始まります。【三国遺事】によりますと、駕洛７代の吹希の王妃は進思の娘、仁徳となっていてこれが仁徳天皇のことであり、駕洛王統譜で仁徳の父である進思は、百済19代・久爾辛で同時に応神天皇でもあります。また夫の吹希は蘇我満智宿禰・木満致・宇治のわき郎子のことで、蘇我石川宿禰の子に当たります。【古事記】では石川宿禰と葛城そつ彦は兄弟ですが仁徳天皇は、そつ彦の娘、石の姫と結婚しているから、娘と息子と読み替えれば葛城そつ彦と石川宿禰は同一人となります。これを兄弟とすれば、駕洛王家は５代が武内宿禰６代が葛城そつ彦、７代が葛城石彦で、蘇我石川宿禰が6代王弟、蘇我満智宿禰が、その子という系図になって不自然です。さて、応神天皇（久爾辰）には、仁徳のほか大山守と宇治のわき郎子という二人の男子があったとなっていますが、実際は宇治は仁徳の夫、駕洛7代・吹希で、蘇我満智と同一人です。【古事記】下巻では仁徳と宇治が王位を譲り合い、海人部の者が貢物を献ずるのに、両者の間を往来して困惑し、自分の獲物に泣いたとなっており、この海人部とは、アメニギ氏の天の王朝の人々で、この説話は宇治王と王妃仁徳が、倭（辰）王の王座を譲り合ったことを示します。また実際には王妃の仁徳が倭王讃となった後、438年に死し、その後王の宇治が倭王珍となりましたから、倭の五王という場合の倭王は、ウガヤ王の辰王のことでもあります。吹希と仁徳の子は三子あり、長子が履中で百済20代・比、次子が反正で倭王済、三子が允恭で駕洛８代・金至知です。金至知の長子、木梨軽皇子は、駕洛９代・鉗知で蘇我高麗三子の安康は倭王興、四子の雄略は倭王武で、雄略の子、清寧によって駕洛王家の終わりを示します。軽皇子の子は国史にありませんが、実際は駕洛１０代・仇衡で、その王弟・脱知爾叱今が蘇我稲目と同一人ですから、562年、新羅に敗れた後、日本に亡命したことになります。この蘇我氏の駕洛王家の滅亡は、百済が新羅と同盟したことによるらしい。倭の五王の侵略性については【宋書】の上奏文に残っていますが、ここに夷人とは新羅・百済であり、毛人とはアメニギ氏の一族のことで、北方縄文人のアイヌや南方縄文人のマラ族は倭の五王に対して抵抗力はなかったのです。一方、百済王家は履中の比の後、市辺が百済21代・蓋鹵なのですが、475年、高句麗・長寿王に殺され、仁賢の文周が曽祖父にあたる蘇我満智（吹希）を頼って駕洛に亡命し、百済の王位を継ぎます。【旧事紀】大成経は、市辺の即位を隠して、女帝飯豊と仁賢弟の顕示が即位したと記す【上記】の手法に一致しますので、飯豊の年代は市辺の座位を示します。この後に入る継体・安閑・宣化は安羅王・大伴金村以下で、蘇我系の一族です。【古事記】では、宣化の次が欽明となりますが、欽明と継体が並行して座位していたことになります。即ち、継体は蘇我王系の大伴金村と解し、この反乱王朝には駕洛の支持があったと考えられ新羅は、525年に百済王・聖明（用明）と修交し、後531年に駕洛を滅ぼしています。聖徳太子は無謀な対、高句麗戦で554年に父王・聖明を敗死させた威徳が日本に亡命した後の姿でした。以上の通り解明すると【古事記】下巻は、蘇我王家と百済王家が合体して駕洛と百済を建てた時代を記したことが判ります。したがって、【古事記】履中天皇の条にある【近つ飛鳥】とは駕洛、【遠つ飛鳥】とは百済のことなのです。

2009/08/17

閲覧総数 689
6

白人種アーリア人と日本民族のルーツ

BC2000年頃、カナ－ンの地で、フェニキア人とアーリア人の混血によってカッシート人が生まれています。彼らは、進取の気性に富んだ海人族であったといいます。その100年後のBC1900年頃、バビロン第一王朝が始まり、200年後のBC1800年頃からインド・ヨーロッパ語族（白人種アーリア人）の拡散がはじまっています。BC1013年、イシン王国の末期に、フェニキア人の海の国、マカンがアラム人とともにアッシリアと戦いました。その結果、アッシリア王シャルマネサル2世の攻撃で殷の本国であるイシンが滅んだために、番韓のヤードゥ（ヒクソス人）・・・エブス・東夷は、海に浮かんでインドへ逃れました。またアラム人（後のウラルトゥ人）は北方ヴァン湖周辺に退き、ウル人（インド・シャカ【サカ】族）は南下して後に中国の宛の徐氏（徐福の系譜）・・・ニギハヤヒとなりました。このオリエント戦乱の時代（BC1060年頃）、フェニキア人の女性とヒッタイトの男性の混血によって、ウラルトゥ人が生まれました。この時、ウラルトゥ人によって小アジア（トルコ）のヴァン湖周辺に建国されたのがウラルトゥ国・・・扶余・ウガヤであり、その初代王となったのが、アマテル（天照大神・男神）でした。この血統が、後にシルクロードの【ウガヤ王朝】となり朝鮮～倭国の神武王朝から邪馬壱国を経て百済国になりました。その百済国は、白村江の敗戦によって、一旦滅亡しましたが、亡命ユダヤ人シメオン族の藤原不比等が始めた【天皇家】にその系譜は、引き継がれました。その後、道鏡・光仁の時代に、光仁妃を葬り、称徳天皇（不比等の孫・女帝）と百済王道鏡との間に生まれた桓武天皇が再び百済人の王朝（南朝）を開くことに成功しました。以上によって、南朝天皇家の先祖は、ウラルトゥ王家の末裔であり、したがって、日本民族はアーリア人の子孫でもありました。

2007/08/12

閲覧総数 265
7

サンカの人々の暮らし　１

サンカの人々　ぶらんここの原稿は岐阜県の教育家であった三宅武夫氏が、少年時代（明治時代）におけるサンカとの出会いを回想したものです。サンカという人々の生き方が少年の目にはどう映ったのか、また何を学ぶことができるか貴重な記録です。手書き私家版として発行されたものから転載。韆（ぶらんこ）　　　三宅武夫著から　　　　　【風の草の団子杉】は古木である。すぐ南に一寸した湖沼があって秋にもなると渡り鳥が翼を休めていた。この古木の下に藤原と名乗る夫婦が娘を連れて毎年五月から十一月迄いた。団子杉の夫婦はこの荷車の様な一輪車に一切のものを乗せて、押さずに引っぱって韋駄天走りに走ってどこかに行った。小母さんの向うには娘と犬を乗せて平均をとったのは珍しい。■初めに私は明智（注　岐阜県恵那郡明智町）在に生れた。明治卅六年暮のことだ。そこには“山窩”とよばれる人々が毎年五月から十一月まで、同じ時期に同じ所に渡って来ては住みついていたものだ。私が接したのは、鳳の草部落に住んだ藤原某の一家で、夫婦と娘一人の小屋である。彼等には「生活」があり、「教育」があった。生活＝生命＝いのち、いきる力、ねがい。教育＝共育＝足場をそろえたソダチ方。然し、この一家は間もなく一般人の中に入っていく（トケコミ）直前の人達だった。これは何度でも、人に語ったことだが、書いたことがないので、思いついて「書いてみる」ことにした。今度いつか浄書する時の素稿のつもりである。私一人が感心していても、外の人は、どう思うかも知らないが、私の最も尊敬する先輩野村芳兵衛先生が、褒めてくれたことのある説だということだけは言い添えておきたい。昭和四十八年七月一日■ 鞦韆（ぶらんこ遊び・・・・・）ぶらんこ　は　只の遊びである。その遊びに今誰が本気になって取り組んでくれるか。今日教育の危機を言うものは多いが、子供と共に育つことを忘れて押し付け教育をし、人間を数に換算して、その不合理を思わず、かつて我もされた教育の形を先ず離れようとしてくれる先生は滅多にいない。昭和五十又一年九月廿一日記■ 親と子のぶらんこ遊び第一稿本時は明治四十四年九月の末つ方。所は恵那郡明智城北東、大学鳳の草。団子杉の梅。事は、ここに国籍不明の日本人夫婦とその娘の三人が、この木の根っこに住っており、私共とは全く異質の生活をしていたが、私共に分からん言葉を半分以上は混ぜて使って「竹細工」を渡世にしていた。村方を廻って歩いては、米麦、味噌醤油に、物々交換をしているといったふうだ。彼らのことを私共は、村人と共に、少し怖れながら、然しいつも興味深くみつめていた。彼等は、五月半には、いつの間にか来ており、昨年、冬前に截っておいていった竹を器用に剥いでこれを身辺用の諸家具に編み上げたり削ったり焼いたりして磨いて艶の出た様々な竹細工を持って一軒一軒訪ね歩いていた。私共は、彼らを「ポンス」とか、ポンスケとかいって、大分「軽蔑した気持ち」を含めて呼んでいたし、疎外しようとしていた。私共が何となく彼等を怖れていたのには理由がある。第一は彼らの国籍が分からん。第二は言葉が違う。第三は生活様式が違う。決して嘘を言わないし、器用だし、早いし、何も言うことはないのだが、どうも違和感が先に立って溶け合わなかった。それにもう一つ、ばかに足が早い。・・・・何するか分からんと思えたのである。顔形も、私共のように田舎臭くないし、所々分からん部分を除いては言葉だって上方風な上品なものだったし、着物も、いつも洗濯をして小ざっぱりしており、ちっともおかしくはなかった。小父さんは、いが栗頭で、大抵鉢巻をしていたが黒い髪で白い歯で、するどい眼で結構いかす男だった。盲縞の木綿の着物で角帯をきりっとしめていた。そのふところが、いつもふくらんでいたのは“うめがい”という「山刀」が胸に抱かれているからだと皆は言っていた。帯は角帯だが、そいつは小父さんが自分で織ったやつだということだった。滅多にものを言わないし、笑わない。只誰かに食べ物をもらって「ありがとさんどす」という時の笑顔が何とも可愛かった。一人娘だったせいもあろうが私よりも四つ五つ年下と思われる女の子をとても可愛がっていた。が、何か教えたり、何か採ったりする時は、見ている私共が怖い程に真剣だったし、そのことが出来るまでは、いくらその娘が涙をこぼしても、べそをかいても道端に座り込んでしまっても決してゆるさない。「しっかりしなはれ・・・・・」と小母さんは言う。「おーっそーがい奴っちゃぞ。あいつら・・・・・」私共は、そういって遠く離れて、然し一生懸命に見ていたものだった。小母さんは、綺麗な人で「笹の家」（明智の料亭）の芸者なんかより「背が高いだけでもよっぽど美人だ」と、私共は思っていた。それに声がいい。「あんさん。ほんやんボンでっしゃろ・・・」と顎を少し右前に出して、にっこり笑ってくれたりすると、うちの叔母様達なんか、とても「かなん」と思ってみていた。

2015/03/02

閲覧総数 1260
8

北朝系イスラエル・シメオン族VS南朝系ユダ・ガド族

大国主命に神聖な神殿を壊され、旧伊勢国（筑紫国）を奪われた猿田彦５世らは二手に分かれて亡命移動しましたが、その一隊（約600人）は、日本海沿いに北上して山陰地方の島根県に至り、同族ガド族の先遺隊であった鉄鐸・銅鐸文化の蘇民将来のクニ牛頭天王（スサノオノ命）のユダヤ系ガド族とイッサカル族の連合移民団リーダー【出雲王朝】へ参入しました。次に、別働隊の遺民は瀬戸内海を東遷し、中国・四国・近畿にやって来て各地に彼らのコロニーを作りました。彼らのうち、紀州・熊野に約300人が移動して伊国を建て志摩半島に約300人が移動して新伊勢国（伊雑宮・伊勢神宮の元宮）を建てました。さらに、奈良大和に約1300人が移動して鮭文化圏を整え、東テイ国（纏向遺跡が中心）を建てています。なお、旧伊勢国の日代宮（太陽神殿）を建てたのは猿田彦２世であり高句麗と同盟して大国主命や東表国と戦って敗れ、出雲に亡命したのは５代目でした。また、志摩半島に新しい伊勢国を建てたのは６代目でした。この時、猿田彦の別働隊（ガド族・イッサカル族・ゼブルン族等）は、瀬戸内海を東遷した途中周防灘の徳山湾（遠石八幡宮の地）にコロニーを作りました。さらに、一行は楊井水道の大畠瀬戸に至り、旧伊勢の日代宮（御神体は八咫鏡）を遷社して大畠・大久保の地、柳井市に【天照神社】を建てました。また、瀬戸の浜辺に【磯の神】を祀る石上神社を建て、その元宮として旧い周芳神社（柳井市日積の諏訪神社）が再建されましたが、この天照大神（内宮）の神霊は、のちに志摩半島の伊雑宮（伊佐和宮）に遷社されています。さらに、旧伊勢国グループは、東遷の途中、瀬戸内海沿いの各地に、旧伊勢国遺民の一部ずつ割いてコロニーを作り香川県の森広遺跡・奈良県三輪山の日代宮遺跡・大阪府の利倉遺跡と池上遺跡に鉄鐸・銅鐸遺跡を残しています。ガド族と連合していたイッサカル族は、三輪山を中心に定着しました。筑紫の三輪（福岡県朝倉郡三輪町）から移ってきた三輪氏などであり、彼らが祭祀を担いました。なお、纏向の太田地区などには大田氏系の先祖も居住しました。同じく連合していたゼブルン族は、葛城などに定着しました（葛城氏など）５代目猿田彦の弟の系列が建国した東テイ国（奈良）と地方との交通・交易の状況は、東テイ国（当時の奈良盆地・鮭文化の国）の出土品によって東海・北陸・山陰・河内・吉備・関東・近江・瀬戸内海・播磨・紀伊と交易がされていたことが解っています。東テイ国は鉄鐸・銅鐸文化で、水と火の祭りが三輪山を中心に行われていました。三輪山は、縄文・弥生時代から旧い御神体で、本殿がありません。縄文港川人や弥生苗族人の蛇信仰に彩られた【鉄と水稲】文化を育む聖山です。東テイ国最後の王は【日本書紀】の兄宇迦斯（エウカシ）のモデルとして登場しています。いわゆる【神武東征】の敵役としてでてくる人物です。真相は、213年、高句麗から渡来した神武らによって筑紫の委奴国が滅ぼされた後イスラエル北朝系大国主命の長男らが20年かけて奈良盆地に亡命して、230年頃、ユダヤ南朝系東テイ国のガド族らを67年ぶりに攻撃し、今度は根絶やしにしようとして徹底的に攻撃した、それを【神武東征】神話にする替えて【日本書紀】の【兄宇迦斯（エウカシ）退治物語】としたと考えられます。204年、燕王・公孫度（大物主命）崩御。長男康（事代主命）が即位し205年には燕王・公孫康が楽浪郡南部を分割し、帯方郡（漢山ソウル）を設置しました。209年、高句麗の山上王（延優）が長兄発岐と対立し、延優は丸都城に新国を建てました。そのため、発岐は別行動をとって自身の王国を建てましたが翌年、発岐王は新たに立志。高句麗出征軍として南下していったため、後に、その長子が涓奴部遺民を率いて新国と合流し、高句麗本国を強化したといいます。210年、発岐は立志して倭名を五瀬命と名乗り、東扶余のウガヤ王である52代ケイ須と共に【北倭】（東夷諸族の残留兵団）を率いて南下を始め、九州博多に上陸して橋頭堡を築きました。これを【記紀】は【神武東征】の始まりとしています。この時、扶余王ケイ須（神武）と同盟していた公孫康もチャム人（胡人）を率いて九州へ渡来し奴国（阿多半島）及び日向西都原（宮崎県）に投馬国を建てました。この三豪族は、同盟して、東表国の領地内に築いた橋頭堡を守るためと、併せて約50年前（163年）に旧伊勢国を追われた猿田彦らの仇を討つため、大国主命（シメオン族）たちの委奴国を攻めました。210年、神武は橋頭堡から攻め込み、同時に公孫康は南方の有明海から上陸し、相呼応して委奴国を挟み撃ちしました。神武らに敗れたシメオン族の土師氏らは博多湾志賀島から乗船して出雲へ逃れ先住していた猿田彦らのガド族及びイッサカル族を駆逐して新しい出雲王朝を建てました。土師氏らは新しい四本柱の大社を建て、その祭神を大国主命とし、併せて八百万の神々（ユダヤ12部族の神々＋倭王たちの氏神）を祀りました。この時、約半世紀前の163年以後、出雲に六本柱の出雲大社を建てていた猿田彦のガド族らは、213年、再度シメオン族に追われたためイッサカル族を伴って中国・四国・近畿・諏訪の各地に移り居住しました。その後、彼らは志摩半島に先住していたゼブルン族と協定して三重県の地に新伊勢国を建てています。委奴国にいた別のユダヤ人（シメオン族・レビ族・ルベン族）及び苗族らの遺民は急遽博多から乗船して瀬戸内海を東遷しましたが、その途中、一行のうち500人は古周芳の徳山湾（ガド族の旧伊勢社跡）に滞留して、秦人たちの分国を建てました。そのため、この地に先住していたガド族たちは、簡単に追い払われてしまいました。すなわち、このあと豊の国（大分県）から宇佐八幡宮の神霊を奉じて亡命してきた東表国のエブス人（宇佐氏・中臣氏）の約2000人とヒッタイト人蘇我氏の約1000人が一団となって渡海し、徳山湾の旧伊勢社跡に合流して、遠石八幡宮（宇佐八幡の分霊を祀る旧石清水八幡宮）を建てました。彼らに相協力して古周芳の徳山湾一帯及び大畠瀬戸の石上神社の領域（楊井水道）を占領し秦王国の分国（周芳国）を建てたのです。この時、古周芳の諏訪神社（柳井市日積）の【たたえ祭】（大畠瀬戸を渡海する神事）が猿田彦一族の亡命とともにオロッコ人・縄文人の故郷信濃の諏訪神社（古上社）へと伝承されていきました。それが今日まで伝わる長野県諏訪神社上社・下社の【たたえ祭】のルーツとされます。すなわち、大畠瀬戸の荒い海が穏やかに湛えられたとき、対岸の纏向日代宮（大島町の大多満根神社）へ御供物船が渡御されていました。その神事はガド族やゼブルン族が直伝したものでした。この旧い神事と地名は、石神神社（大畠町のシカミ）遷移して天理市の石上神社（布都御魂剣や七支刀などの神宝を祀る大社）に至り、さらに石神（シャクガミ／信濃の諏訪神社）→石神井（練馬区）へと東遷し、伝承されていきました。

2009/10/26

閲覧総数 1776
9

インダス人　　アーリア人

インダス人の出自はメソポタミアのシュメール人。このシュメールの人々の出自を太古にまで遡ると少なくとも16万年前にアフリカを出発しインドネシア辺りのスンダ列島から北上した古代モンゴロイドの縄文人がベージリアンが冠水したためアメリカ大陸への行く手を阻まれ、その地に留まらざるを得なくなり、その津軽半島の大平山元で今から1万6523年前に世界最古の土器（無紋式）を発明して作り出しやがてアムール河を遡行してアジア大陸を南へ、そして西南へと移動し、時として北極までも追われ、そこで寒冷地に耐えることができました。その一部がその後長い年月を経て氷河が溶けて出来た当時の巨大なタクラマカン大湖を経由してアフガニスタンのバタフシャンのラピスラズリとともにインダス河口から海路シュメールへと移動し（オアンネス魚人神話）そこでもBC3300年頃、世界最古の文字である楔形文字を発明するなどの文明を創り出していったと考えられます。この高度の文明を有していたインダス人の末裔が征服アーリア人から虐げられ今日、南インドやスリランカにまで追われてしまったドラヴィダ人だったのです。インドに侵入したアーリア人の中にカッシート人が含まれていたことはヒマラヤ山脈のヒマラヤという言葉自体がカッシート語に見られます。シマーラヤ（雪山中の女王）から名付けられています。そしてアーリア人もかつて最後の氷河期の到来により北極圏経由してインドに至ったことは（寒冷地適応）サンスクリットで書かれたリグヴェーダに暗示されています。プロト拝火教は北極圏での夜の暗黒に対しての恐れに由来するもの寒さに対しての苦しみからの由来するものだったのです。

2020/03/31

閲覧総数 1107
10

至福の時間

久しぶりに会った友人と映画を観終わると、彼女の街の素敵なカフェ・レストランに案内されてランチしました。鄙びたフランスの田舎家のようにイイ感じ、私がよく読む雑誌にでてくるアンティークなテーブル、教会の椅子が使われているのがセンスいい。敷地内には、アンティク・ショップの建物もあって、1960年代の美しいレースのブラウスや古着のドレスや靴、カトラリーや食器、文具・雑貨があります。野菜畑やハーブ畑も広く、新鮮な素材が料理に使われています。スープから始まってサラダ・肉料理・デザート・ティー・自家製パン、どれもよい薄味で美味しい。庭の緑やラベンダー・カモミールを眺めながら、ゆったり至福の時間が流れていきました。

2008/06/10

閲覧総数 83
11

古代文字

きょうは　きょうふう　だから　きょうつけようねという　やさしく　くだらない　メールが今朝友人からきたのできょうは　きょうふう　きょうふう（京風）美女に　きょうつけてと、返メールしました強風に飛ばされないように今日は大人しく家にいることにします。さて、いきなり古代の世界へ大化の改新の漢字使用令や薄装令は、白村江の戦勝により唐と新羅による倭人を唐文化の支配下におくためであって、この時、秦始皇帝にも似た焚書坑儒がおこなわれそれまでの文化が消されてしまったようです。その後の桓武王朝のリベンジにより、この時の新羅王朝もまた消され、はるか陸から海からシルクロードを越えてきた貴重な私たちの歴史は失われてしまったものと思われます。長い間、【日本書紀】【古事記】を正史とし、それ以外では、【六国史】が資料とされますが【六国史】は、身を興した藤原家が自族の系図の創作する目的と白村江の敗北の後、倭の王朝が唐の支配下にあった事実を除去する必要とに作成されたものと考えられます。【日本書紀】【古事記】も同様に時の権力者によって、都合の良いように何度も改竄され、真実の歴史を辿るには頼りのない資料になっています。わずかながら頼りにするならば、現在偽書とされている【上記】などの古史古伝【上記】は豊文字、神代文字が用いられ、その祖型は、ブラーフミー文字やカローシティ文字で八母音、神代文字も元来八母音でしたが、【上記】が平安以降編纂されて五母音になってしまっています。八母音は、弥生期からのものであって万葉仮名を使用した奈良時代に於いてはスキタイ文化の影響を受けた日本の王朝語であったと思われます。神代文字は殆どスキタイ・イラン系です。アヒルクサ文字とサンスクリット語の類似は指摘されていますが、物部家の物部文字もサンスクリットがルーツであるようです。アヒルクサ文字は、九州・対馬の阿比留家に伝わる神代文字で、江戸時代の国語学者平田篤胤がアヒル文字の草書体とみなして名付けた文字です。文字の使用は、インド文明の伝来と共に始まっています。東南アジア諸国で最初に記録に使用された言語サンスクリットで使用された文字は、インドのブラーフミー系の文字です。やがてブラ－フミー系の文字で言語を写すことが試みられるようになり、それに都合のよいように文字のほうにも改変が加えられてやがて各言語専用の文字が出来上がっていったようです。【上記ウエツフミ】は、源頼朝の長男大友能直が1223年３月、豊後国で編集した古代史と伝えられます。日本列島の創世から、ニニギ王朝、山幸彦王朝、これに続く七十三代に亘るウガヤフキアエズ王朝の歴史を綴ったものです。これは天皇のルーツ、ウガヤ王朝がまだ日本列島に渡来する前、朝鮮半島を通過する経緯（興亡）を綴ったものであり、ウガヤ王朝が馬韓王朝であることを隠すために【上記】を編纂したと思われます。なぜ、【上記】が源氏の手に編纂されたのかは定かではありませんがもともと、武士の祖は、サンカ・山民であって、山民が権力を得て武士になる者と賤民として山民・サンカ・関守に留まる者に分化したのですが、サカ族の末裔、神代文字はサンカの人々が使用していたもの。源氏に伝承が残されたとしても不思議はありません。豊文字が、日本人の祖、フルリ人のフルリ文字から発展したインド古代のモウリア王朝が使用したカロシティ文字およびブラーフミー文字に一致していることが発見されました。尚、【上記】は、馬韓の史書であり、【上記】に用いられた上記文字はスキタイ・サカ族の文字でもありました。【馬韓】とは、対外的国名であって【楽浪ラクラン】のことです。BC2世紀初めに衛満に政権を奪われた箕子朝鮮の貴族集団を【馬韓王朝】としこれは東表（宇佐八幡・豊国）、すなわち北九州の【阿斯謨率アシムス】氏から分かれた【安冕氏】の王朝であって、いわゆる日本最古の王朝【天の王朝】のことで【ニニギノ命】と記されています。尚、【上記】の内容は朝鮮史と一致することが確認されています。楽浪は、中国の後漢、魏、晋などの国家と複雑な政治関係を維持しながらも、鍛鉄製の武器や農工具の生産力を高め、経済文化の交流を活発におこなっていたようです。楽浪は自らを古朝鮮と区別し、現在の韓国もまた箕子朝鮮（馬韓王朝）の存在を無視しています。さて、倭人は馬韓を月氏国とし、月氏の王を【辰王】としました。倭人とはサカ族を中心にした人々のことです。紀元前、内陸のシルクロードを支配したサカ族と海のシルクロードを支配したマラ族とは交流があり、マラ族の協力によってマレー半島及びベトナムから和韓に渡来したサカ族があったと思われ、この時、サカ族にマラ族の兄弟二王制が教えられたと考えられます。天の王朝が安日彦と長スネ彦の兄弟二王制であり、山間をさすらう人々と海洋をさすらう人々が文化的にも人種的にも交流があったことは日本でも発生しています。山彦・海彦伝承も多く知られていることです。日本最古の王朝、【天の王朝】とは、約3500年前、フェニキア人、エブス人、ヒッタイト人らがタルシシ船で渡来し国東半島へ製鉄基地を築いて『殷文化圏』に鉄製品を供給し始めました。続いて3100年前、国東半島重藤の製鉄基地が発展して殷の東表国となり彼らフェニキア人らは宇佐八幡を都とし、タルシシ船の船長エビス王家のクルタシロス1世を初代王として東表国（豊日国）を建てました。これが、わたしたちの国の第一王朝の始まりです。日本書紀上、日本初の天皇とされる神武天皇の前に既に1000年間も続いていた王朝でした。この時、先住民である港川人・オロッコ人・ツングース（アイヌ人）・アエタ族らの縄文人を不必要に殺さず、できるだけ生かして新文化の建設に使役しました。彼らがエビスさん、七福神と人々に親しまれた所以です。

2009/02/21

閲覧総数 517

ジャンル別一覧

人気のクチコミテーマ

最近買った本・雑誌

雑誌『映画秘宝 2025年 1月号』冒頭…

(2024-12-04 09:00:10)
ジャンプの感想

週刊少年ジャンプ2025年新年1号感想…

(2024-12-03 13:19:08)
連載小説を書いてみようｖ

白い沈黙

(2024-12-03 21:25:34)

© Rakuten Group, Inc.