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[小説「義経黄金伝説」] カテゴリの記事

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• 源義経黄金伝説■第3回

  源義経黄金伝説■第3回この小説のURL ： https://ncode.syosetu.com/n1703dc/作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所第１章　一一八六年　鎌倉八幡宮　　　　１　　文治二年（1186）四月八日のことである。　鎌倉八幡宮の境内、音曲が響いてくる。「京一番の舞い手じゃそうじゃ」そこに向かう雑色ぞうしきが仲間と声高に話していた。相方がこれも声高に答えた。「おまけに義経が愛妾とな」「それが御台所様のたっての願いで、八幡宮で舞うことを頼朝様がお許しになられたのそうじゃ」「大姫様にもお見せになるというな」「おう、ここじゃが。この混み様はどうじゃ」鎌倉の御家人たちもまた、この静の白拍子の舞を見ようと、八幡宮に集まって来ている。大姫は頼朝と御台所・北条政子の娘であり、木曽義仲の子供である許婚を頼朝の命令で切り殺されたところでもあり、気鬱になっていた。去年文治元年（１１８５）三月平家は壇ノ浦で滅亡している。その立役者が義経。その愛妾が話題の人、静。平家を滅ぼした源氏の大祝賀会である。その舞台にある女が登場するのを、人々はいまか今かと待ち兼ねて、ざわついている。　季は春。舞台に、観客席に桜の花びらがヒラヒラと散ってきて風情を催させる。その時、どよめきが起こった。　人々の好奇心が一点に集中し、先刻までのどよめきが、嘘のように静まっている。舞台のうえにあでやかな人形があらわれた。　舞殿まいどのの上、ひとりの男装の白拍子が舞おうとしている。　頼朝から追われている源義経の愛妾静その人であった。この時、この境内の目はすべて静に注目している。　衣装は立烏帽子に水干と白い袴をつけ、腰には太刀より小振りな鞘巻をはいている。　静は、あのやさしげな義経の眼を思っている。きっと母親の常盤様そっくりなのだろう。思考が途切れる。騒がしさ。ひといきれ。　静の母親の磯禅師は今、側にはしり寄って執拗に繰り返す。「和子を救いたくば、よいか、静、頼朝様の前での舞は、お前の恭順の意を表すものにするのです。くれぐれもこの母が、どれほどの願いを方々にしたか思ってくだされ。わかってくだされ。よいな、静」涙ながら叫んでいる。　が、静にも誇りはあった。　母の磯禅師は白拍子の創始者だった。その二代目が静。義経からの寵愛を一身に集めた女性が静である。京一番といわれた踊り手。それが、たとえ、義経が頼朝に追われようと…。　静は母の思わぬところで、別の生き物の心を持った。要塞都市、鎌倉の若宮大路。路の両側に普請された塀と溝。何と殺風景なと静は思った。その先に春めいた陽炎たつ由比ガ浜が見えている。その相模の海から逃れたかった。　　かわいそうな一人ぼっちの義経様。私がいなければ、、そう、私がここで戦おう。これは女の戦い。知らぬうちにそっと自分の下腹をなででいる。義経様、お守り下させ。これは私の鎌倉に対する一人の戦い。別の生き物のように、ふっきれたように、静かの体は舞台へ浮かんだ。　しかし，今、舞台真正面にいる源頼朝の心は別の所にある。　頼朝は、２つの独立を画策していた。ひとつは、京都からの独立、いまひとつは、階級からの独立である。武士は貴族の下にいつまでもいる必要がない。とくに、東国では、この独立の意識が強いのだ。西国からきた貴族になぜ、金をわたさなければいけなにのか。だれが一番苦労しているのか。その不満の上に鎌倉は成り立っている。しかし、義経は、、あの弟は、、義経は人生において、常に逃亡者である。自分の居場所がない。世の中には彼に与える場所がない。義経は、頼朝が作ろうとしている「組織」には属することが不可能な「個人」であった。その時代の世界に彼を受け入れてくれる所がどこにもない。　頼朝はまた平泉を思う。頼朝に宿る源氏の地が奥州の地を渇望している。源氏は奥州でいかほどの血をながしたのか。頼朝は片腹にいる大江広元おおえひろもとをみる。土師氏はじしの末裔。学問を生業とする大江一族。頼朝は京から顧問になる男を呼び寄せる折、あるこだわりを持った。なぜなら、彼の曾父は大江匡房まさふさ。博学の士。八幡太郎義家に兵法を伝授し、奥州での勝利を確約したといわれている。頼朝はその故事に掛けている。奥州との戦いのために学問の神、大江家が必要だったのだ。さらに別の人物頼朝は眺める。文覚もんがくは十年前、後白河法王の密命を受けてきた荒法師で、が今は頼朝の精神的な支えとなっている。皮肉な運命だった。法王はそこまで、頼朝が大きくなるとは考えてなかった。　その想いの中を歩む心に、声が響いて、頼朝はふと我にかえる。「しずや、しずしずのおだまき繰り返し、昔を今になすよすがなる。吉野山みねの白雪踏み分けて、入りにし人の跡ぞ恋しき」　ひらひらと舞台の上に舞い落ちる桜吹雪の中、静は妖精のようだった。人間ではない、何か別の生き物…。　思わず、頼朝をはじめ、居並ぶ鎌倉武士の目が、静に引き寄せられていた。感嘆の息を吐くのもためらわれるほど、　それは…、人と神の境を歩んでいる妖精の姿であった。●続く●2014版作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所この小説のURL ： https://ncode.syosetu.com/n1703dc/http://plaza.rakuten.co.jp/yamadas0115/ 飛鳥京香/SF小説工房（山田企画事務所）

  2018年09月30日

• 源義経黄金伝説■第2回

  源義経黄金伝説■第2回この小説のURL ： https://ncode.syosetu.com/n1703dc/作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所明治元年（1868年）よりさかのぼる事、690年前1180年（治承4年）四国白峰。老僧が荒れ果てた神社の鳥居の前に佇んでいる。鳥居から見える四国瀬戸の荒海はひゅひゅうと音を立てて荒れすさんでいる。「ようやく参りましたぞ、崇徳上皇様、しかし、この荒れよう、いかにかならぬものか。上皇様、上皇様、どうかお姿をお見せくださいませ。西行が、佐藤義清が参りましたぞ」西行は大声で叫んでいる。ここは四国の山中である。が、社殿は静まり返っている。その静けさが、何とも恐ろしい。「いかがなされました。何かご不満がおありになられるのか」「ふ……」どこからともなく、うめき声が、あたりの静寂を破る。突然、風が強くなってくる。空が急激に曇り始め、やがてポツリと西行の頬を雨脚が濡らした。「遅いわ、西行よ。朕を、何年待たせるのじゃ。さような奴輩が多いがゆえ、京都に災いの種を、いろいろ蒔いてやったわ。四つの宮、後白河もいやいや腰をあげたであろう。俺が恐ろしいはずじゃ。う、悔しや。もっとあやつ、、、、後白河法皇を苦しめてやるぞ」その声は恨みに満ち満ちている。「崇徳上皇様、お待ちくだされい。民には、何の咎もございませぬ。どうか、他の人々に災いを与えるのはお止めくだされい」「ふふう、何を言う。日本の民が苦しめば、あやつも苦しむ。もっともっと苦しめばよい。俺の恨みはいかでも晴れぬは」「お聞きください、崇徳上皇様。では上皇様のための都を新たに作るという策は、いかがでございますか」声が急に途切れる。「何、西行よ、お前、何かたくらんでおるのか。いやいや、お主は策士じゃ。何かよからぬことをたくらんでいるに違いない」意を決して、西行が顔をあげた。「崇徳上皇様、奥州でございます」「何、あの国奥州に」「そうでございます。この国の第二の都を。それならば中国にも前例がございましょう」「何、平泉を、第二の京に。そして朕を祭ると、、そういうことか、西行」「さようでございます」西行は、顔を紅潮させていた。「西行、たばかるでないぞ。わかったぞ。朕は、少しばかり様子をみる事としょう。がしかし、再度謀れば、未来永劫、朕はこの国に、祟るぞ」風雨は、急に止み、天に太陽が姿を現す。汗がしたたり落ちている西行の顔は、まぶたが閉ざされている。体が瘧のようにぶるぶると震えている。腰は、地に落ちている。「これでよろしゅうございますか、兄君、崇徳上皇様に告げましたぞ。後白河法皇様。はてさて、しかしながら、恐ろしい約束事を…。この私が西行が、佐藤義清が、いかにしてか、平泉を第二の京にしなければなりませぬなあ…」ひとりごちている西行は、心中穏やかではない。西行は四国白峰にある崇徳上皇の塚にいる。崇徳上皇は保元の乱で破れ、弟、後白河上皇に流されたのだ。(続く)2010改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所この小説のURL ： https://ncode.syosetu.com/n1703dc/http://plaza.rakuten.co.jp/yamadas0115/ 飛鳥京香/SF小説工房（山田企画事務所）

  2018年09月30日

• 源義経黄金伝説■第1回2018版改稿

  源義経黄金伝説■第1回2018版改稿この小説のURL ： https://ncode.syosetu.com/n1703dc/作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所京都市上京区今出川通り飛鳥井に京都市上京区に白峯神宮はある。祭神は崇徳上皇すとくじょうこう。日本の大魔王といわれている。幼き帝の手を外祖父、中山忠能がかしづき、新しく出来た神社に詣でている。「さあ。御君おんきみ、ご先祖帝さまにお願い申し上げてくだされ。これからの、御帝さまを中心とされる新しき政府に、崇徳様の怨霊がたたらぬよ うに、あたらしき政治をお守りくだるようにお願いつかまつれ。代々、外祖父、中山忠能が家、藤原本家に伝わりし、西行法師さいぎょうほうし殿との約束をお伝え下さいませ」この日、1日驟雨である。中山忠能卿のさし出される傘の中。御歳15歳の新帝は、手を合わせ、御願いを、なされた。「崇徳上皇殿下、お許しくだされ。我が王朝が武士から世辞を取り戻すに７００年かかってしまいました。今にいたり、源頼朝、大江広元の子孫たる二家、薩摩島津。長州毛利両家をもって、武士どもの町、江戸と政庁江戸幕府を倒し、武士どもを根こそぎ退治いたします。この長き屈折したりし日々をお許しくだされ。そして、陰都かげみやこでございます。平泉王国は、いにしえに滅びました、それゆえ、代わ りに江戸を陰都といたします。平将門を祭る神田明神を持って、陰都の守神といた します。が、本来は、崇徳上皇様が祭神でございます。どうぞ、我が王朝が、江戸城をもっ て新しき王朝の皇居といたす事をおゆるしくださいまし」御年十六歳の帝は、深く頭をさげた。白峰稜前にある白峰寺木像（白峰大権現）が 讃岐（さぬきー香川県）から運ばれて来ていた。先帝孝明帝が望み、できなかった事をなしとがている 。「今、奥州東北の各藩が、列藩同盟とか申し、昔の蝦夷どものように反乱を起こそうとしております。我が王朝の若い貴族を持って先頭に立ち、荒恵比寿どもをたいらげます」幼き帝は、再び深々と、頭を垂れた。崇徳上皇は、保元の乱ほうげんのらんの首謀者の一人である、後白河に敗れ、讃岐に流され、そのちでなくなり、白峰山しらみねさんに葬られた。讃岐は京都の南西の方角、つまり裏鬼門うらきもんであり、平泉は、京都から見て鬼門にあたる丑寅の方角である。突然、空から、驟雨の中雷光が、崇徳上皇の独白が落ちてきて響き渡る。「西行法師よ、長くかかったのう。いつまで朕をまたせたことやら。がしかし、その陰都もいつまでも、安穏とするかや。所詮は、東の幕府、所詮は、荒夷どもが都ぞ。朕が情念は、いつしかその都に吹くだすやもしれぬぞ。見ておれ」その時　雷光が風景すべてを白濁させ、消えた。残光が響き渡る。「不吉なり。。」思わず誰かがつぶやく。この日、元号が明治と改元された。（続）20180731版改稿作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所この小説のURL ： https://ncode.syosetu.com/n1703dc/http://plaza.rakuten.co.jp/yamadas0115/ 飛鳥京香/SF小説工房（山田企画事務所）

  2018年09月30日

• 源義経黄金伝説■第1回

  源義経黄金伝説■第1回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所京都市上京区今出川通り飛鳥井に京都市上京区に白峯神宮はある。祭神は崇徳上皇すとくじょうこう。日本の大魔王といわれている。幼き帝の手を外祖父、中山忠能がかしづき、新しく出来た神社に詣でている。「さあ。御君おんきみ、ご先祖帝さまにお願い申し上げてくだされ。これからの、御帝さまを中心とされる新しき政府に、崇徳様の怨霊がたたらぬよ うに、あたらしき政治をお守りくだるようにお願いつかまつれ。代々、我が家、藤原本家に伝わりし、西行法師さいぎょうほうし殿との約束をお伝え下さいませ」幼き帝は、手を合わせ、御願いを、なされた。「崇徳上皇殿下、お許しくだされ。我が王朝が武士から世辞を取り戻すに７００年かかってしまいました。今にいたり、源頼朝、大江広元の子孫たる二家、薩摩島津。長州毛利両家をもって、武士どもの町、江戸と政庁江戸幕府を倒し、武士どもを根こそぎ退治いたします。この長き屈折したりし日々をお許しくだされ。そして、陰都かげみやこでございます。平泉王国は、いにしえに滅びました、それゆえ、代わ りに江戸を陰都といたします。平将門を祭る神田明神を持って、陰都の守神といた します。が、本来は、崇徳上皇様が祭神でございます。どうぞ、我が王朝が、江戸城をもっ て新しき王朝の皇居といたす事をおゆるしくだされ」御年十六歳の帝は、深く頭をさげた。白峰稜前にある白峰寺木像（白峰大権現）が 讃岐（さぬきー香川県）から運ばれて来ていた。先帝孝明帝が望み、できなかった事をなしとがている 。「今、奥州東北の各藩が、列藩同盟とか申し、昔の蝦夷どものように反乱を起こそうとしております。我が王朝の若い貴族を持って先頭に立ち、荒恵比寿どもをたいらげます」幼き帝は、再び深々と、頭を垂れた。崇徳上皇は、保元の乱ほうげんのらんの首謀者の一人である、後白河に敗れ、讃岐に流され、そのちでなくなり、白峰山しらみねさんに葬られた。讃岐は京都の南西の方角、つまり裏鬼門うらきもんであり、平泉は、京都から見て鬼門にあたる丑寅の方角である。空から、崇徳上皇の独白が落ちてきて響き渡る。「西行法師よ、長くかかったのう。いつまで朕をまたせたことやら。がしかし、その陰都もいつまでも、安穏とするかや。所詮は、東の幕府、所詮は、荒夷どもが街じゃ。朕が情念は、いつしか吹くだすやもしれぬぞ。見ておれ」この日、元号が明治と改元された。（続）2014版改稿作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所

  2016年12月27日

• 源義経黄金伝説■第60回 建久元年（一一九〇）三月　京都

  源義経黄金伝説■第60回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所Manga Agency山田企画事務所★漫画通信教育「マンガ家になる塾」★you tubehttp://www.youtube.com/user/yamadakikaku2009 「マンガ家になる塾」■ 建久元年（一一九〇）三月　京都 後白河法皇の前に、歌の名人、藤原定家（ふじわらていか）が呼ばれている。「西行の名前を残して起きたいのだ」「西行様の、麻呂も賛成でございます、で、いかかな処理をいたしましょうや」、「よいか、お主が編纂をしておる歌集に、西行の歌を数多く入れるのだ。 歌聖人としたい。それが、西行に対する朕のせめての償いないとなろう。 わが国の「しきしま道」の戦士としての。西行の名を高めよな」法皇の頭の中には、色々な今までの西行に対する指令がうづまいていた。「まあ、よい、奥州藤原に対する絆の一つが消えたが、すでに平泉が 源頼朝のものとなっては、、後は、頼朝にたいする、いや、板東に武家にたいする 仕組みをどうすすか」西行をうしなった後を、誰でうめようか。と後白河は考えている。が、法王は、弟、崇徳の霊にも対応をせねばならなかった。西行が企み、それは、平泉を陰都として、崇徳を祭り、北の都の祭りとし、頼朝に対応される事であったが、頼朝が、西行と法王の企みすべてを打ち砕いていた。奥州平泉は先年１１８９年文治５年に頼朝の手におちている。おう、身震いがした、崇徳が悪霊か、、 法王は遠く讃岐の方を見た。後白河と崇徳とは、兄弟と記録されているが、崇徳は本来の兄ではない、、■２ 建久元年（一一九〇）三月　京都文覚が、自分が勧進を行った京都神護寺（じんごじ）にて打ち沈んでいる。お師匠様、いかがなされました」夢身、今は明恵（みょうえ）と名前を改めている。「おう夢見か、ワシはな。この手で西行をあやめたのだ。それがのう、頭にこびりつく。また。ワシに、あやつは、大きな仕掛けを残していくよったのだ。いわば、ワシをあやつらの仲間に抱きいれるような、、」「師匠様が、西行様のたくらみの手助けをなさる」「そうだ」文覚にとっては、めずらしく煩悶していりのだ。それゆえ、弟子の夢見、明恵の、その文覚の言葉を聴いての動揺も気づいではいない。夢見は、数ヶ月前の事を思い起こしていた。　　　　　　　　　　　　　　■仏教王国、平泉陥落後のち数ヶ月後、西行が、京都神護持をおとづれていた。「夢見どの、いや今は明恵殿とお呼びしなくてはなりませんか。文覚殿はおられるか」「師匠様は、今留守でございますか。何かお伝えすべき事がございましたら、私にお伝え下させませ」「あ、いや、夢見殿がおられれば十分だ」夢見は、西行を部屋に入れている。急に、西行が、夢見に対して頭を下げていた。「夢見殿、この後の事、お願いいたすぞ」「え、何か、」「この日の本のことだ、たくすべきは、おぬししかあるまい」西行は、夢身を顔をしっかりと見て、断言した。「また、大仰な、私は文覚の弟子でございます。そのような事はお師匠様に、お伝え下さい」「あいや、夢見どのおぬしではないとな。文覚殿では無理なのだ」夢見は、無言になり、顔を赤らめた。神護寺は、京都の山中にあり、ふきあげる風が寒々とする。山並みが遠く丹後半島まで続いている。遠くで獣の鳴き声が響く。「この国は今変わろうとしておる。が、わしの命も、もうつきよう」しみじみと言った。「この国を仏教王国にしていただきたい。神と仏が一緒になったな。わしが重源殿とはかり、東大寺の２００人の僧を伊勢参拝させたのだ。この源平の戦いの後、どれだけの血がながれていたか。夢見殿のお父上もまた戦でなくなれれていよう」「それは、いささか、私の手には、重もうございます」「いあや、鎌倉の武家の方々にナ、仏教を思い至らしていただきたい」「それは、お師匠様が」「いや、わしと文覚殿の時代ももう、おわろうて。武士の方々を仏教に結縁させていただきたい。そいて、この世の中すべてうまく回る仕組みを作っていただきたい」「仕組みとは」「たとえば、貴族の方々は、遠く桓武帝がおつくりになった立法を守り、行ってきた。これから新しく規範が必要なのだ。世の基準をつくり、武家、庶民が豊かにくさせる世の中にしていただきたい。 いや、これは、西行の戯言と思っていただきたいが、源氏の後には 北条殿が、この世の中を動かすであろう」「北条様は、しかし、源氏の家臣ではございませんか。また、鎌倉には大江広元様がおられましょう」西行は冷笑した。「ふつ、大江殿がどこまで、お考えかわからぬぞ。果たして、世の動きを作りは源頼朝の大殿か、大江殿か」西行は、ふっと考えている。この諧謔さが、師匠の文覚の気にいらぬのだ。「よいか、夢見殿、和が話したことは、文覚のみは内緒ぞ」二人秘密になるのじゃ。北条殿を助け、その世の仕組みと基準である、理（ことわり）を作られるのじゃ「それは東大寺の重源様、栄西様のお仕事では、、」「あの東大寺の方々には、他のやり方がある。夢身殿には夢見殿の考え方と生き方が ござろうて」西行のと明恵の会話は続いた。このことは、文覚は知らない。■ 続く作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所Manga Agency山田企画事務所★漫画通信教育「マンガ家になる塾」★you tube「マンガ家になる塾」http://www.youtube.com/user/yamadakikaku2009

  2016年06月04日

• お盆の小説サービス

  「源義経黄金伝説」 飛鳥京香源義経黄金伝説の宣伝●http://plaza.rakuten.co.jp/rekishistory/お盆の小説サービス源義経黄金伝説■第58回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所Manga Agency山田企画事務所★漫画通信教育「マンガ家になる塾」★★you tube★■ 1190年（建久元年） 河内国葛城弘川寺葛城の弘川寺に西行はいる。 背後には葛城山脈が河内から紀州に南北に広がり河内と奈良古京の道をふさいでいる。庵の文机に向かい、外の風景を見ていた西行は、いにしえの友を思い起こしていた。平泉を陰都にする企ては、昨年の源頼朝の「奥州成敗」により、ついえていた。おもむろにつぶやく。「我が目的も、源頼朝殿の手によって潰えたわ。まあ、よい。源義経殿、またその和子、源善行殿も生きておられれば、あの沙金がきっと役に立つだろう」西行は、崇徳上皇のため、平泉を陰都にしょうとした。また、奥州を仏教の平和郷であり、歌道「しきしま道」の表現の場所にしょうとした。それが、鎌倉殿、源頼朝の手で費えたのである。西行はぼんやりと裏山の方、葛城山を見つめている。季は春。ゆえに桜が満開である。「平泉の束稲山の桜も散ったか。俺の生涯という桜ものう……」桜の花びらが散り、山全体が桃色にかすみのように包まれている。「よい季節になったものだ」西行はひとりごちながら、表へ出た。何かの気配にきずいた西行は、あたりをすかしみる。「ふふつ、おいでか？」と一人ごちる。 そして、枝ぶりのよい桜の枝をボきボキと折り、はなむけのように、枝を土に指し始めた。ひとわたり枝を折り、草かげの方に向かって、話しかけた。「準備は調いましたぞ。そこにおられる方々、出てこられよ。私が、西行だ。何の用かな」音もなく、十人の聖たちが、草庵の前に立ち並んでいた。「西行殿、どうぞ、我らに、秀衡殿が黄金のありか、お教えいただきたい」「が、聖殿、残念だが俺らの道中、悪党どもに襲われ、黄金は、すべて奪い去られてしもうた」「ふつ、それは聞けませぬなあ。それに西行殿は、もう一つお宝をお持ちのはず」「もう一つの宝とな。それは」西行の顔色が青ざめた。「そうじゃな、秀衡殿が死の間際に書き残された書状。その中には奥州が隠し金山の在りかすべて記していよう」「よく、おわかりだな。が、その在りかの書状のありかを、お前様がたにお教えする訳にはいかぬよ」「だが、我らはそういう訳にもいかん」「私も、今は亡き友、奥州藤原秀衡殿との約束がござる。お身たちに、その行方を知らす訳にはいかぬでな」「西行、抜かせ」聖の一人が急に切りかかって来た。西行は、風のように避けた。唐突にその聖がどうと地面をはう。その聖の背には大きな桜の枝が１本、体を、突き抜けている。西行、修練の早業であった。「まて、西行殿を手にかけることあいならぬ」片腕の男が、前に出て来ている。「さすがは、西行殿。いや、昔の北面の武士、佐藤義清殿。お見事でござる」西行は何かにきづく。「その声は、はて、聞き覚えがある」 西行は、その聖の顔をのぞきこむ。「さよう、私のこの左腕も御坊のことを覚えてござる」「ふ、お前は太郎左か。あのおり、命を落としたと思うたが…」いささか、西行は驚いた。足利の庄御矢山の事件のおりの、伊賀黒田庄悪党の男である「危ういところを、頼朝様の手の者に助けられたのじゃ。さあ、西行殿、ここまで言えば、我々が何用できたか、わからぬはずはありますまい」「ふ、いずれにしても、頼朝殿は、東大寺へ黄金を差し出さねばのう。征夷大将軍の箔が付かぬという訳か。いずれ、大江広元殿が入れ知恵か」西行はあざ笑うように言い放った。「西行殿、そのようなことは、我らが知るところではない。はよう、黄金の場所を」「次郎左よ、黄金の書状などないわ」「何を申される。確か、我々が荷駄の後を」「ふふう、まんまと我らが手に乗ったか。黄金は義経殿とともに、いまはかの国にな」「義経殿とともに。では、あの風聞は誠であったか。さらばしかたがない。西行殿、お命ちょうだいする。これは弟、次郎左への手向けでもある」「おお、よろしかろう。この西行にとって舞台がよかろう。頃は春。桜の花びら、よう舞いおるわ。のう、太郎左殿、人の命もはかないものよ。この桜の花びらのようにな」急に春風が、葛城の山から吹きおち、荒れる。つられて桜の花片が、青い背景をうけて桃色に舞踊る。「ぬかせ」 太郎左は、満身の力を込めて、右手で薙刀を振り下ろしていた。が、目の前には、西行の姿がない。「ふふ、いかに俺が七十の齢といえど、あなどるではないぞ。昔より鍛えておる」恐るべき跳躍力である。飛び上がって剣先を避けたのだ。「皆のものかかれ、西行の息の根を止めよ」弘川寺を、恐ろしい殺戮の桜吹雪が襲った。桜の花びらには血痕が。舞い降りる。西行庵の地の上に、揺れ落ちる桜花びらは、徐々に血に染まり、朱色と桃色がいりまじり妖艶な美しさを見せている。「まてまて、やはり、お主たちには歯が立たぬのう」大男が聖たちの後ろから前へ出てくる。西行は、その荒法師の顔を見る。お互いににやりと笑う。「やはりのう、黒幕はお主、文覚殿か」「のう、西行殿。古い馴染みだ、最後の頼みだ。儂に黄金の行方、お教えくださらぬか」西行はそれに答えず、「文覚殿、お主は頼朝殿のために働いていよう。なぜだ」「まずはわしが、質問に答えてくれや。さすれば」「お前は確か後白河法皇の命を受け、頼朝様の決起を促したはず。本来ならば、後白河法皇様の闇法師のはず、それが何ゆえに」西行は不思議に思っていた。文覚は、後白河法皇の命で頼朝の決起を促したのだ。「俺はなあ、西行。頼朝様に惚れたのだ。それに東国武士の心行きにな。あの方々は新しき国を作ろうとなっておる。少なくとも京都の貴族共が、民より搾取する国ではないはずだ。逆にお主に聞く。なぜ西行よ、秀衡殿のことをそんなにまで、お主こそ、後白河法皇様のために、崇徳上皇のためにも、奥州平泉を第二の京都にするために、働いていたのではなかったのか。それに、ふん、しきしま道のためにも、、」「ワシはなあ、文覚殿。奥州、東北の人々がお主と同じように好きになったのだ。お主も知ってのとおり、平泉王国の方々は元々の日本人だ。京都王朝の支配の及ばぬところで、生きてきた方々。もし、京都と平泉という言わば二つの京都で、この国を支配すれば、もう少し国の人々が豊かに暮らせると思うたのだよ」文覚は納得した。「ふふ、貴様とおれ。いや坊主二人が、同じように惚れた男と国のために戦うのか」文覚はにやりと笑う。「それも面白いではないか、文覚殿。武士はのう、おのが信じるもののために死ぬるのだ」西行もすがすがしく笑う。「それでは、最後の試合、参るか」文覚は八角棒を構えた。西行は両手を構えている。八角棒は、かし棒のさきを鉄板で包み、表面に鉄びょうが打たれている。「西行、宋の国の秘術か」「そうよ、面白い戦いになるかのう」（続く）作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所作　「源義経黄金伝説」 飛鳥京香Manga Agency山田企画事務所★漫画通信教育「マンガ家になる塾」★★you tube★

  2012年08月13日

• 義経黄金伝説■第26回

  義経黄金伝説■第26回 　作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第4章　一一八六年　足利の荘・御矢山（みさやま）■3　一一八六年文治２年　足利の荘・御矢山（みさやま）　　　競技場は、頼朝、西行の２人流鏑馬対戦のため準備がはじめられている。観客の叫び、興奮は、もはや尋常ではない。伝説ともなるべき試合が、今繰り広げられようとしているのだ。夫々が、1町離れて、対面にたち、馬上から狩俣の矢をつがえて突進する。木製弓は、強靱だが弾力がない。弓がしならないために、深く引き絞る事ができない。そして飛距離がでない。お互い馬上であらえば、なおさら引きしばれない。相手の至近距離で構える理由はこれである。流鏑馬は、左横の的を射る。弓は左手に持ち、左横の目標を撃つ。的が正面にあるうちにねらいをさだめ、流鏑馬では走路（さぐり）から、わずか３尺５寸（約１００センチメートルで）で鏃がふれんがばかりに射る。矢でねらうは、「最中」つまり体の腹部である。頼朝にとって、西行は、京都王朝のシンボルだった。板東王国をつくるべき今、自分、頼朝に将軍位を渡さないのも、いわば、ご家人衆からもれば、京都におわす後白河法皇の考えであるとし、西行の行動の後ろに、後白河法皇が見え隠れする。西行が、この不穏なる時期に、奥州平泉に行ったのは、京都王朝と奥州平泉の協同作戦の話に相違あるまい。そしてその作戦中心人物は、義経に相違あるまい。西行の後ろに義経の陰を見るのだ、西行は義経にとって、いわば育ての親代わり。西行は、この板東の最初の独立国、平将門の王国の夢破りし藤原秀郷の子孫、それゆえ、京都王朝の意志を感じるのだ、ともかくも、西行は、これから頼朝が打ち倒すべき敵の象徴であった。いくら年齢の差があろうと、負けるわけにはいかぬ。まだ、完全に、頼朝は板東地方を把握している訳ではない。平家という宿敵が南海に沈んだとしても、鎌倉が堅固なる国家にはなっていない。武家の象徴であるべき頼朝は、ここで、京都王国と武家の象徴である、西行を、後家人衆前で、倒す意味がある。逆に対手である西行は、考えている。さてはて、十蔵どの、ご準備の方はよろしいかな。山並みのいずかにいるはずの十蔵に、願いを送っている。西行の動きは、天下静謐が、目的なのだ。そして、あの麗しき方への、人生をかけた約束をはらさねばならない。崇徳上皇様との約束も、また、日本を敷島道でもって霊的に保護する企てもなしてはいない。まだまだ、人生においての宿願が、西行の胸にはあるのだ。義経が、この鎌倉を打ち破る可能性もあるのだ。この砂金が、重源に届き、京都後白河法皇法王が手助けの方策をとるならば、、、この頼朝ひきいる板東王国も盤石ではない。意志として、鎮守府将軍藤原秀郷の後裔は、西行の血が、頼朝を破れと命令していた。御家人衆の興奮の中、大江広元は、まわりの武家とは異なり、おそれをいだく。もし、頼朝殿があの西行に負ける事があれば、源氏が、この板東の、また、奥州においても、武門の誉れでないことを意味する。武門の王ではないのだ、とすれば、大江広元が頼るべきは、いったい、誰を。大江広元は密かに、北条家の面々の方をゆっくりと、盗み見た。文覚は、せっかくの板東王国が滅ぶ事があれば、奥州平泉が、日本を支配する事になれば、京都の寺の勧進を誰をたよるのか。仏教王国である奥州平泉に頼む事になるのか。いやはや、とすれば、また、後白河法皇に依頼せざると。いあやいあや、滅相もない。ここは頼朝殿に一勝負挑んでいただけなければ、ここでの武家のメンツはたつまい。、それぞれの想いをよそに、準備はとどこおりなく整う。盛装となった２人は、流鏑馬道の両端にいる。「頼朝殿、ワシがこの勝負に勝てば、砂金の安全を。この西行を京都に帰らせ、黄金を、後白河法王に渡す。これで頼朝殿の名前をあがりましょう。まして、頼朝殿は仏教三昧の方と聞き及びます」伊豆に流された後の、頼朝は、たしかに朝から晩まで、仏教を唱和してきた。「くどい、西行どの、はじめにご家人の面前にて、その事告げておろうが、この鎌倉の勢力及び範囲であれば安心あれかし」「いあざ、いざ」「そうれ、それ」両者は、駆け抜けた。１射は、鏑矢の羽音が西行の耳をそぎ、頬には擦過傷の血がうっすらとにじむ。「はずしたか」頼朝がくやむ。馬の首をめぐらし、再び対戦に入る。「いざや、２射を目にもの見せん」西行は、顔をそらさなければ、つきたっていたかもしれぬ。お互いに矢をいるは１本、１射のみ、走り貫けるに、次の矢をつがえる間はない。ましてや、背面から射るは、作法にもとる。２射目、、頼朝の矢は、西行の正面法衣をつき抜けていたが。体は触れてはいない。が、逆に西行２射目は、頼朝の防衣をつき抜けようとした。が防具が、そのエネルギーを別の方向に逃げさせ、馬の鞍から弾き飛ばしていた。思わず、頼朝は馬から背面にころがる。時が止まったように、観客のざわめきが、静寂に変わった。「そこまでじゃ」大江広元が叫んでいた。これ以上の醜態を、ご家人どもの前では見せられぬ。「皆の方々、おわかりであろう。西行殿、秀郷流武芸は、ここ板東で発生し、京都にいっても不滅である。その西行殿の腕を頼朝殿は、しめされたのじゃ。無論、どちらも相手を射殺す事はないのじゃ」が、道に落ち足る頼朝は、たちあがり、そばに落ちている弓矢をそれぞれ拾い上げた、矢をつがえ、馬上の西行に向けた。西行もしかたなく３の矢を頼朝に。静かに、精密に北条家からなる近衛の弓兵隊が頼朝の動きに合わせ、会場の各所から、西行１人に向けて、その鏃を向かわせた。頼朝の弓が、西行をねらっている、て、西行もゆくりと、的を頼朝にしぼった。西行は思った。（よいか、頼朝殿、私をまた、藤原秀郷にしたいか）藤原秀郷は、平将門の額を打ち抜いている。それをもって、平将門の乱（935年から940年）は終わり、最初の板東独立国はついえたのだ。そして　藤原秀郷は、鎮守府将軍となり、武家の尊敬をあつめた。秀郷はそのとき６４歳だった。場は沈まりかえっている。誰一人動こうとはしない。「おまち下され」全員がその声の主を見た。頼朝の妻、北条政子だった。土壇上部から、叫んでいた。「弓をさげよ」そばには、娘大姫がうつろなる表情で、たくましき母親の様子をかいま見ている。「西行殿を、頼朝殿以外の射手が、射るは卑怯でございましょう。武門の名折れ。我が夫、頼朝殿の武門の名前をあげるときです。頼朝殿に恥をかかせてはなりません。みなさま弓をさげれれよ」「そうじゃ、皆、弓をさげよ」舅の北条時政が、和した。板東武者は、武威を好む。武家の棟梁とと仰ぐ頼朝が、その武威を見せねばならない。と北条家はいうのだ。弓手隊は、下がり弓を下ろした。「そもそも、西行殿はお客人。まして板東武者の端源、藤原秀郷殿の腕目を、みなさまにお見せするた、ここに来ていただいた。頼朝殿はその座興に的になられたのじゃ。いかに頼朝殿が武芸の達人といえど、秀郷流にはかないません。これは我々坂東武者が一体となれりて、奥州をせめんがための座興ぞ。我々が油断せず、平泉を攻めるがためじゃ」「先の保元の乱以来、親子、兄弟合い争うは、この世の常じゃ。我々が仲間割れせず、平家を南海にしずめ、先には白川の関を越え、奥州をうつは間近ぞ。義経は、我が夫、頼朝殿や、皆様方へのご恩を忘れ、平泉に逃げ込み、我々をねらう。坂東をまた、いずれかの支配の地におきたいか。これは我々の宿願であろう。我々、板東が勝つか、平泉が勝利するかは、それは皆様のお力や、お働きによる。我々が砂金をもって、京都に行き、後白河法王に閲覧に拝し、奈良大仏も再建しようではございませんか。さすれば、京都の貴族たちも、我々、板東武士の意向にはうかう事は不可能でございましょうぞ」政子の傍に控えている、父親北条時政は、弁達の我が娘に向け、うっすうら笑いをこらえている。競技場にいる頼朝が、矢を下ろして、政子の言葉に続けた。いかんせん、熱くなりすぎたぞ。今は。政子に助けられたか。ここが潮時。如何に納得させるかじゃ。「西行殿と、砂金を京都に送り返すは、我々鎌倉の誠意と実力をみせんがためぞ。板東の武家の方々、、そして、源氏、我が北条家の方々、坂東名家の方々、心して聞かれよ。この日本をこれから、動かすは、我々坂東武士ぞ。」西行が、頼朝の演説を途中で止めた「でものう、頼朝殿、この周りの様子、そしてあの音を聞かれよ」やっと、か。十蔵殿、時間がかっかったのう。地鳴りが、競技場にすこしづつ響いてきている。「なに、これはいったい」業腹の武士たちも、あたりの異音にきづき、騒ぎ出す。御矢山の山奥から、、その近在の山腹からも、人々の気配と異音が津波のように押し寄せてくるのだ。目指すは、どうやらこの御矢山競技場。御矢山神社参道や周囲にいた、道道の輩も、自らの仕事場所を打ち捨てて、競技場周りに集まりつつうあった。この人間達を北条家の護衛兵が押しとどめようとするが、多勢に無勢である。「京都には貴族があらえる、板東には武士、しかしながら、いにしえより、大和地方で今の京都王朝が、成立する前に、民がいた。この日本の各地、国々に、京都の意向、お主ら武士にも承伏できぬ民草がおられる。この方々との縁も、この西行はもっておる。その方々が、この西行を助けようとされておる。さあて、如何なさるぞ、頼朝殿」（続く）　作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月26日

• 義経黄金伝説■第25回

  義経黄金伝説■第25回 　作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第4章　一一八六年　足利の荘・御矢山（みさやま）■２　一一八六年文治２年　足利の荘・御矢山（みさやま）　　　頼朝は、皆より1段高い御矢山競技場土壇上から、西行の流鏑馬を、見て満足しょうとした。今、七十歳にならんとする西行は、昔のこと、北面の武士である事を思い起こそうとしていた。この老躯に、果たして役目が務まるか。しかし、わづかながらでも、体の反応が残っているだろう。それにかけるしかあるまい。まだ、我が生涯の目的のため、負けるわけにはいくまい。当時の馬の大きさは、前脚のひずめから肩の一番高い部分までを体高とした、日本の在来馬は、四尺（約121センチメートル）を通例とする。軍馬の場合は少し大きく四尺三寸（約130センチメートル）が標準である。西洋のサラブレットの体高が160～170センチメートルなので、西洋高のポニーの大きさに相当する。中国の軍馬の条件は130約121センチメートル以上であり、秦始皇帝の兵馬俑にある馬俑の平均体高は、121センチメートルであり、アジア地方草原馬の標準といえた。当時の木製弓は、弦を外した上体では反りがなく、直線で樋のある腹側に弦をそのまま掛けている。木の性質から弓はしならず、世界級大きなものとなり、平均で7尺2寸（約210センチメートル）となり、馬の体高より大きい。弦は、麻の繊維を錬り、その上に補強のため漆を塗る、あるいは、糸で巻き閉めてから漆を塗る。矢は、鏃（やじり）矢羽、ヤガラからなる。矢の長さは、握り拳ひとつを1束とし、十二束（約83センチメートル）が標準であった。ヤガラは本体部分で篠竹をつかう。鏃は、武士の流鏑馬には、鏑矢が使われている。西行は、見事に、流鏑馬を行い、的を打ち据えていた。2度3度、流鏑馬の走路（さぐり）を走り終え、的をすべて当てていた。賞賛の叫びが、下野の国足利の荘・御矢山競技場にこだましていた。この時期は、弓矢道が戦いの常道である。戦いの主役は刀剣ではない。頼朝は考えている。この西行の藤原秀郷流の武門の技を、まして、70歳にもなる男の見事さを、この坂東御家人の前で、見せるのは、頼朝は、歓声の中を、急に立ち上がった。扇子を振り上げている。「見事じゃ、見事じゃ、西行殿、さすがは、俵の藤太。藤原秀郷どのの御子孫じゃ」藤原秀郷は、弓矢の達人として、東国の御家人からの崇拝の的である。昔語りに「近江ミ上山の大百足を退治し、竜神から小俵、反物、鍋、武器をもらったという」伝説が、この時代の人々に埋め込まれている。「西行殿どうじゃ、射組の試合はいかがか」流鏑馬で、2人が合いむかい、お互いの相手を的に打ち合おうというのである。観客から驚きの声があがって、騒がしかった。「対戦する相手は、そうよのう、、」頼朝は、しばし考え、口を開いた。「そうじゃ、私がつとめよう」一層の興奮が、周りの武士たちを驚かせ、感動させる。頼朝は弓の上手として、子供の頃から有名であった。「百発百中の芸を振るいて、合い戦うる事数度に及ぶ、射殺すところの者これ多し」と当時の文献に書かれていた。この坂東で、先輩にあたる京都の北面の武士と射る合いをする事も無駄ではあるまい。と頼朝は思う。「頼朝殿、それは、、」頼朝の傍らにいた、大江広元と、文覚が、同時に叫んでいた。（続く）作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月25日

• 義経黄金伝説■第24回　

  義経黄金伝説■第24回　作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第4章　一一八六年　足利の荘・御矢山（みさやま）■２　一一八六年文治２年　足利の荘・御矢山（みさやま）　　　下野（しもつけ）国足利荘は、奥州平泉から続く奥大道が坂東にはいる陸奥の国との国境にある。頼朝が平泉を攻めるなら前線基地となるところである。この場所で、頼朝の命にしたがう坂東の武者たちがあつまり、神事として武威を見せる祭りは坂東武者へのデモンストレーション効果を狙っている。足利荘は、北東部に小高い丘陵地が綱なり、遠く奥州山脈に繋がっている。その丘のひとつが御矢山（みさやま）であり、武神を祭る御矢神社が、近在の武士の信仰を集めていた。その山懐の一角が、御祭りを行う、御矢神社競技所が設けられていた。この御矢神社御祭りでは、頼朝の命により、近在の所領を持つ地頭、御家人に輪番で、頭役を命じていた。御祭り御矢神社競技所には中央に広場があり、石の祠を中心に、長径390メートル、短径260メートルのコロシアム状に作られていて、その周りを、間隔10メートルの土壇が10段北部斜面に向かって伸び上がっている。土壇は、御家人各家の桟敷である。その並び方によって、鎌倉に対する忠誠心と権力構造がわかるようになっている。むろん中央には、源頼朝家族、そして舅の北条時政を中心とする北条家がとりかこむ。天皇家勅使御桟敷があり、坂東の主な名家が、千葉氏、和田氏、佐々木氏、梶原氏、足利氏、小山氏等が取り囲んでいる。御神事が行われた後、武技である、弓戯、相撲が夫々に郎党の参加により行われている。有名な神事ゆえ、日本全国から、この祭りを目指して商人たちが集まっていた。参道には、商人が日本各地の珍しい産品を広げ口上を述べている。白拍子、道化師、放下師、曲芸師などが、歌を歌い、話芸を行い、面白おかしい娯楽を、一般庶民にも与えている。日本の軍旗である長旗（流れ旗）が、各家の家紋や、信仰対象である八幡菩薩の文字などをあしらい、空風にはためいている。競技場に参加する華やかな装束の騎射武者があたりを駆け抜けている。通例祭りは五日間ぶっ通しで行われ、白拍子の舞、猿楽、田楽などが行われた後、武芸競技が行われるのである。　「小笠懸」「相撲（すまい）」「草鹿」「武射」「競馬（くらべうま）」などが、主な種目であった。このため五千人くらいの人々が、集まる。山の中の儀式なので、宿泊のための仮小屋が、あちこちの丘上に立てられている。屋根は尾花で葺かれている。競技場の周りには、弓矢をしつらえた北条家騎馬騎士が警護している。西行の荷駄隊は、頼朝との約束とうり、この御矢神社御祭りにたどりついている。黒田の悪党との取引は、矢文とうり、この祭り跡で行われる。黄金荷駄隊は、この祭りに集まる武家たちとは異彩を放っている。鎌倉の御家人は、平家を先年滅ぼした勢いのある時期の鎌倉殿の祭りとはいえ、源頼朝は、まだ征夷大将軍の位を、京都の後白河法皇からいただいていない。その源頼朝に、完全に承服はしていないのだ。それゆえ、何かの一大事に備えて各家の騎射武者を武装させて、待たせている。御祭り会場は、一種異様な緊張状態であった。競技場からは、御家人たちの観戦のどよめきが聞こえてきた。その絶え間ない歓声が、声が津波のように繰り返し、近在の山々にこだましている。「西行殿、こちらへ、」西行は、頼朝の家人にゆうがまま、競技場に向かっていた。東大寺闇法師、十蔵は、この競技場にたどり着く前に姿を消していた。競技場の飾り手照られた門をくぐり、その道は、観客関にあたる土壇をつききっている、西行は、競技場の真ん中に立たされていた。観客の目が西行に注がれ、500名はいると思われる観客の目の圧力が押し寄せてきた。急な演目の変更に、観客はどよめいていたが、やがて、それは一瞬の静寂を呼んだ。西行は、くらくらと、緊張し、少しよろめいた。やがて、中央土壇にいる人物がゆっくりと立ち上がり西行にかたりかけた。源頼朝である。最初に、西行を扇子で指し示す。「高き所より、失礼する。今は私がこの祭事の主催者なのでのう。聞いて下され。御家人衆の方々。ここにおられるは、西行法師どの、元の名は、佐藤 義清（のりきよ） 殿。鎮守府将軍藤原秀郷（ひでさと） 殿御子孫ぞ。わが願いにて、ここ御祭りに来ていただいた」驚きの声があがる。平将門を討った藤原秀郷 は、この坂東地方でが、武士の鏡である。「そしてまた、西行殿は、奥州藤原氏との御親戚だ」。再び感動の声があがる。「さらには、今、奥州藤原氏より、奈良大仏塗金用の砂金を運んでおられる」三度、声が、ご家人からあがり、競技場に響きわたって。頼朝は、この御家人の歓声を受けてほんのり顔を赤らめていった。「西行どの、ご安心めされよ。我々、鎌倉勢は、その砂金を奪おうとはいたしませんぞ。このご家人衆の前で、西行殿と砂金の事をかたるは、道中の安全をはかるため。この頼朝が、西行殿の安全をはかると言った以上、約定は守らなければなりますまい」頼朝は、さらに告げた。「さらに、西行殿の弟、佐藤 仲清どのの所領、紀伊国田仲荘のご安堵をはかりましょうぞ。。高野山との争いをおこしておられる。以前は、平清盛殿から、安堵いただいたそうじゃが、今は、平家ではなく、我が源氏にまかせらるが常道。おわかりか。そうじゃ、西行殿は北面の武士であられたときは清盛殿とご同輩と聞き及ぶ」歓声は続いた。土地の所有安堵に関して、鎌倉の源頼朝が握っている事を、知らしめている。この御家人衆の前で、西行の氏素性を、検めるは、頼朝に、目的があったのだ。「西行どの、先の月、鎌倉にて、古式よりの弓馬の道を教えていただきました。それゆえ、我が源氏の平家への、戦勝を祝うこの祭りにて、その秀郷流の兵馬の道を見せていただけぬか。この板東の武家にのう、元々、佐藤家ご出自は、板東下野と聞き及びます」きっと、西行は、土壇段桟敷上の頼朝を見上げる。「頼朝殿、黄金輸送を鎌倉殿が責任をもっていただけるというかのう」西行はしばらく黙った「あの砂金は、大仏を完成させて、天下静謐を願うために使うものじゃ。きっと武士の約束を果たしていただけるか」頼朝は、いらなぶ板東御家人もの前で、西行をにぎりつぶすつもりだ。京都の武家、平将門を倒し、藤原秀郷の９代目子孫、その子孫を、鎌倉殿である、私、頼朝の前にひざまつかせるのだ。また、奥州藤原氏の黄金の荷駄隊を見せる事により、これから握りつぶすべき、奥州藤原黄金王国が、黄金郷である事を示しそうとしていた。武威の行為である。頼朝は、平家を滅ぼしたその勢いをもって、奥州独立国を制服しょうとする。その象徴の儀式として、西行と、奥州荷駄隊、この板東の後家人に祭りで見せたのだ。奥州は、何度も、源氏の征服への挑戦を退けている。かたわらにいる大江広元も、その証明。彼の祖祖父大江匡房（まさふさ）も、奥州へ攻め入る戦略案を考えている大学者である。前九年の役（1051年から1062年）、後三年の役（1083年から1087年）であった、頼朝の４代前、源氏のス-パースターである八幡太郎義家がその有名人であった。が、今現在、最大の難敵は、、、義経である。奥州黄金と義経が結びついた時、それを恐れる。鎌倉に攻め入る悪夢をみるのだ、そのてめには、西行をはじめ、奥州の守りのひとつ、ひとつ、を切り崩しておく必要があった。まづは、西行、そして砂金である。「わかり申した。約定をきちりと守らしていただく」内心は冷や汗が流れているが頼朝はそれを見せるわけにはいかぬ。むろん、傍らの大江広元もまた。「西行殿、ささ、こちらへ、」西行の前に馬と武具が準備されえていた。「どれでもお好きな馬と弓をお選び下され」西行は、かって北面の武士の頃を思い出し打ている。そして出家して後、３０年にわたる高野山の荒行も。高野の山々千尋の谷、いまだにひやりとする。重源殿（ちょうげん）にお助けいただいた。さらに、文覚（もんがく）にも、荒行中にあっている、重源殿は、奈良東大寺で、西行、いや黄金の帰りをまっている。文覚は、この桟敷の頼朝の隣にすわっている。「佐藤家の名前を汚すわけには、いくまい」この頃の家名は、絶対的価値である。そして、頼朝が、西行を藤原秀郷の九代目を呼ばわった事は、ある種の確認であり、西行の隠れた望みであった。藤原秀郷の正当なる後継者であると、ご家人どもが認めてのである。この家名以外にも、西行が貫徹しなければならない約束がある。それは、慈円（じえんー藤原兼実の弟）や、藤原定家と行っている「しきしま道」の完成である。これが完成すれば、言葉によっても、日本は、京都王朝は、守られるであろう。歌集の完成をみなければならぬ、それまでは、西行は生き述べなければならないのだ。そして、それは、京都の今はなきあの麗しい方への、生涯をかけた西行の約束の貫徹である。走馬燈のように、西行の頭の中に、京都の思い出が蘇る、、が、前には、的が準備されている。１町は続く流鏑馬道がのびていて、観客の武家の人間がかたずを飲み、秀郷流の腕前を見ようとしていた。（続く）作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月24日

• 義経黄金伝説■第23回

  義経黄金伝説■第23回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第4章　一一八六年　足利の荘・御矢山（みさやま）■１　一一八六年文治２年　平泉　　　　平泉の伽羅御所の前に、荷駄十数頭が準備されている。東大寺のために沙金が積まれているのだ。多くの人足が立ち働いていてひといきれがする。「西行どの、気をつけられよ。この街道ぞいに盗賊もでよう」秀衡が西行に話している。「何の、このような老人が、この沙金もっているとはおもいますまい」「ともかく、用心には用心じゃ。あの吉次が運搬ことわるとはのう」　この時、西行は、この秀衡の別策のために,吉次が断ったことを知らない。「しかたありますまい。これも時勢でございましょう」「後白河法皇にもよろしくお伝え下されい。法皇さまの意図、この秀衡は十分にわかっておりますゆえに」影都の件である。「わかりました。秀衡さまもくれぐれもお体、大切になさいませ。今、天下の趨勢は、秀衡さまが握っておられます。また、高館（たかだて）の君にもよろしくお伝え下さい」　高館の君とは、義経の事である。　伽羅御所側の丘に、荷駄隊とともにさって行く西行の姿を見る僧形の大男がいて、ひとりごちた。「義経さまの願いとあらば、しかたあるまい。白河の関までついていくとするか」　単騎の男は、飛ぶ鳥のような勢いで、出発した荷駄隊の後をつけ始めた。　同じ折り、近くで物見をしている一団があった。　伊賀黒田の庄から西行をつけていた黒田悪党である。この時期、神社仏閣に属する商人は、供御人（くごにん）、神人等として神社や天皇家に属し日本国内の通行の自由を保証されている。黒田悪党は、東大寺の通行証を手に入れている。大江広元の手配であった。「よいか、西行らを待ち伏せるは、板東足利の荘、御矢山（みさやま）ぞ」「平泉と板東の境にある御矢山か。あそこなら、願ったり、適ったりじゃ」　この頃、頼朝は御家人の士気高揚の実益をあげるために、関東地方にある足利の荘御矢山の祭を後援している。　御矢山の祭は、いわば、関東武士のオリンピックであり、御矢山には今で言う競技用スタジアムが作られている。鎌倉ご家人が自らの武芸の腕を誇り、また神に前で鎌倉殿にたいする忠誠を見せる意味合いがある。　御矢山の中央に平坦な凹地があり、南北三七〇メートル、東西二七〇メートルの十段の階段状段丘が巡らされていた。この段丘でご家人たちが、他の武士の武芸を堪能するのだ。　平泉から板東に向かう奥大道（おくだいどう）をゆく西行一行の荷駄に。矢文が、打ち立てられていた。　「何事ぞ」。　その文面を西行がたしかめた。「静殿を預かっている。代わりに、黄金三千両差し出されよ。場所は足利、御矢山。期日は七日後、正午。黒田悪党」　と矢文には、記されていた。「む、静殿、つかまりしか、この手誰れは、頼朝の手のものか」「が、鎌倉殿の手先とすればおかしくはありますまいか」西行に十蔵が告げた。「それに、西行様、その時は、足利の荘は、御神事ではございませんか」「そうじゃ、御矢山の祭だ。こやつら、黒田悪党と名乗っておるが、その祭の行き帰りをねらっていたかも知れぬ。が、」西行が首をかしげている。「いかがなされましたか」、「なぜ、わしが御矢山の祭へ行く事をしっておったかのか。やはり、頼朝殿かこれは、わしと頼朝殿しかしらぬ事ゆえ」「これは、十蔵殿、手働きをしていただくかもしれぬのう。それに結縁衆の方の手助けもな」　十蔵と西行には準備が必要であった。（続く）作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月23日

• 義経黄金伝説■第22回

  義経黄金伝説■第22回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第4章■■　一一八六年（文治2年）　平泉■■第４章３　一一八六年　平泉黄金都市(承前)「何を気の弱いことをもうされます。この奥州の地は敢馬の地。もとより義経殿の戦ぶり、この地で培われたのではありませぬか」「……」「そのために、私はこの地を陰都（かげみやこ）としょうと考えるのです」「かげみやこ」「東北の地を納める京都です。政庁には京都からどなたかをお招きし。そして祭神は、崇徳帝様でおおう」義経は、西行の話に引き込まれている。この平泉を救う事、また義経を救う事を西行は話しているのである。それには、頼朝に対して平泉の黄金をつかい、頼朝をとどめ、平泉を安泰にするため京都から皇族をよび、崇徳を祭神として京都の陰都にしょう。そして平泉と京都が連携し鎌倉を牽制しょうという案である。■■一一八六年（文治2年）４　平泉秀衡の政庁を、西行がおとづれている。現れた秀衡に土産がございますと西行はある巻き物を広げている。「これは…」　秀衡の前に広げられた絵図。鎌倉の地図だった。それに何やら矢印が付け加えられている。「まさか…」驚きを隠せない秀衡に、にこりとしながら西行が言った。「ほんの手土産です。秀衡様とは長い付き合いじゃ。ほんのお礼ですよ。私は鎌倉の地をよく見て参りました。戦いはどうすればよいか、また守るにはどうしたらよいか。加えて、この知識と絵図を東大寺の重源殿に送り、できあがったのが、この絵図です。重源殿とは、ご存じのとおり、俺とは高野山で若きころよりの知り合い。また、中国に二度渡り、中国・宋の都市建築を見て参られた。新興都市鎌倉の欠点、南の海岸にあります」「南の海，由比ガ浜から攻撃せよとおっしゃるのか」「さようです」「水軍が必要となろうが」「そこは、それは秀衡様は、水軍にお強い吉次を初めとしてな。加えて、義経様の者共、水軍出身の方が多かろう。また、弁慶殿は熊野水軍ともお近い。平泉水軍、安藤水軍、熊野水軍、伊勢水軍、加えて西国の反源氏平家勢力を加えれば容易いことでこざいましょう。相手は伊豆水軍となりましょう」「おお、何と」「しかし、よろしゅうございますか。必ず総大将は義経様とされよ」「義経様こそ、反頼朝公の旗印です」「西行殿、ありがとうございます」秀衡は頭を下げている。「いやはや、これはこれ、この東大寺のためのが沙金をいただいたほんのお礼。まだまだ、秀衡様には生きていただいて、働いてもらわねばなりますまい」「ほんにのう。日本を京都と平泉を中心とした仏教王国にするためには、それが必要でございましょう」秀衡はにこやかに言った。「が、伊勢神宮の方はいかがかな」「それはそれは、私の知恵の糸を使い、この仕事を終えて、京都へ帰ったのち、再び、重源様をはじめ三百人ばかりの僧を、伊勢神宮に参らせるつもりでございます」「西行殿のお考えは、さようなこと、できようか」秀衡も、西行の考えに興奮して答えた。「ふふう、秀衡様、西行もそれくらいのことはできるのでございますよ。さらに、このおりに、伊勢神宮にいろいろな歌を報じます。有名な歌のいくさ人、歌人にお願いしていて、「しきしま道」による国家防衛、平和祈願を行います」「ほお、例えば、どなたかな」「近ごろ、よい歌を作りよる藤原定家殿とか」「おおう、よくお名前は聞く。さすがは西行殿、京都の、いや日の本の歌事、「しきしま道」の総元締めでおられるか」「いやはや、然様な者では、私はございませぬ」「ふふう、そうなれば、やはり後白河法皇様に進められ、出家なされたのも無駄ではございませんでしたな」「ふふ、そのことは、他言無用にしてくだされませ」西行は、後白河と話し合いをした案を、秀衡に話、京都と平泉の連携作戦を話し合い、その時はいつまでも続くように思われた。（続く）作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月22日

• 義経黄金伝説■第21回

  義経黄金伝説■第21回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所第4章　一一八六年（文治2年）　平泉第４章３　一一八六年　平泉黄金都市　秀衡の政庁である伽羅御所で、宴が開かれていた。　秀衡が上機嫌で、招かれた西行に挨拶する。「西行殿、今日はよう来てくだされた。お知り合いを紹介しょう」　「この西行の知り合いですと、はて」　秀衡はほほえみながら　「これへ、、」　小柄な優男が、障子の向こうから現れて、西行に深々と頭をさげる。「西行様、義経でございます」「おお、これは……もうやはり平泉に着いておられたか」　西行、身繕いを正す。「それでは、私はあちらへ……ゆるゆるとお話下され」秀衡は気を使い、二人っきりにしてくれた。西行は義経に深々と頭をさげた。「私が西行、歌詠みの僧です」「西行様、ありがとうございます」　義経が、逆に西行に対してまた深く頭を下げる。「これこれどうなされた。源氏の武者が、歌詠みの老人に頭を下げるとはめんような」「いえいえ西行様、お隠しありますな」「これは何をおっしやる」西行が名乗りをあげるのは、この時が始めてである。それ以外は、鬼一眼が義経牛若丸の相手をしている。正式な紹介は今までなかったのだ。「昔、私が鞍馬に引き取られたのも、西行様のお働きがあったと聞いております。また商人金売り吉次殿が、この平泉に私を連れて来てくれたのも、西行様のお口添えと聞いております」「はて、またおかしなことを申される。私は単なる歌詠み。それほどの力は持っておりませぬ」「いえいえ、お隠しあるな。私の供者、弁慶が知識の糸は、日本全国に散らばる山伏の知識糸でございます。この世の動き、知識は、世にある山伏の、すべて口から口へと伝えられております。西行様、お礼を申し上げます。この平泉で秀衡様に我が子のように可愛がられたのも、西行様の口ききのお陰。いや、またこの私が、平家を壇の浦で滅ぼすことができたのも、十五才の折りよりこの平泉王国や外国で学びました戦術のお陰でございます。すべては西行様の縁（えにし）から始まっております」　義経はふと、十五年前の京都の鞍馬山、僧正ケ谷を思い起こしていた。　西行はこの後、秀衡の政庁である伽羅御所の北に離れている義経の高館へ招待されていた。　自分の屋敷で、うって変わって弱きになる。「のう、西行殿、私はだれのために戦うてきたのでござるのか」義経は。急に気弱になって父親に話すがごこくである。「何をおっしゃる。今、日本で天下無双の武者であられる義経殿が、何をお気の弱いことをおっしゃられる」「が、西行殿」義経の顔がこわばっている。ある思いでが義経の精神的外傷（トラウマ）としていつも義経の心にある。「私の最初の……父親の膝の記憶は、何と清盛殿なのです。母、常盤が清盛の囲い者であったからのう。養父の大蔵卿長成殿の記憶は、あまりないのです」「……」「それに平泉についてからは、秀衡殿の北の方、また外祖父の基成殿の保護をうけました。奥州藤原氏と京都藤原氏との眼に見えぬ縁あるあるいは糸があったのです」「……」西行は、ただ聴き入っている。義経は、自らの心の闇をのぞき、自分の過去半生を知る西行におもいのたけを打ち明けていた。「考えて見れば、私の一生は、いろいろの人々の糸がもつれ合っております。源氏の糸、京都藤原氏の糸、奥州藤原氏の糸、後白河法皇様の糸、眼に見えぬ平家の糸」義経は少し考えていたのか、しばらくおいて話した「いま考えれば、平家の糸があればこそ、平家の長者平宗盛殿、平清宗殿を、あの戦いの折り、殺さずにおいたのじゃ。それが一層兄者頼朝を怒らせてしもうたとはのう。何という世の中だ」義経、溜め息をつく。「そして、、、最後は西行殿が糸です。西行殿も奥州藤原氏のご縁です。それに加えて、西行の別の糸がございましょう」「私の別の糸とは」「山伏が糸。また仏教結縁の糸じゃ。いや山伏の糸といってもいいかもしれませね」西行は義経の顔をみている「私は、いろいろな糸に搦め捕られて動けませぬ」義経は、この地で、どうやら鬱状態に入っている。西行は思う。この和子義経は、ついに安住の地をみつけられなかったか。背景となり保護してくれる土地がなかったのか。私が、この地平泉に、義経殿を送り込んだのも間違いかもしれぬ。その行為は義経殿の悩みを増大させたのかもしれぬ。「ここ平泉が死に場所かもしれません。が、私は、清衡殿、秀衡殿のように中尊寺の守り神となることはできぬでしょう。私は奥州藤原氏の長者ではないのです」初代清衡、２代基衡の遺骸は、守り神として、中尊寺黄金堂三味壇の床下に安置されている。「義経殿は、みづからが、奥州藤原氏になる事をお望みか」「いや、そうではござらぬ。拙者はやはり源氏の武者、華々しく戦って死にとうござる。が、戦う相手が兄者ではのう」ためいきをついている。「迷われておられるか」西行は、こころの奥深いところから、怒りがわき上がってきた。「義経殿が迷いが、この平泉仏教王国を滅ぼされるぞ」この義経の弱気が平和郷を崩壊させる。「が、この仏教王国も元々は奥州藤原氏が造ったもの。私が、この国の大将軍になるは荷が重うござる」「しかし秀衡殿のお言葉がござろう」「その言葉、仕草が重うござる。何せ戦う相手は兄者が軍勢。また相手の武者ばらは、私が一緒に平家を滅ぼした方々。いわば戦友。その方々を相手に戦わねばならぬのじゃ」　西行は京都の松原橋の事件を思い起こしている。「義経殿、私はこの平泉王国が好きなのじゃ。この異国の平泉が。この平泉を私が訪れましたのは、二十六才の頃です。それは、それは、このような地が日本にあるとは…、平泉は仏教王国、聖都です。このような平和な美しい都が、末長く続いてほしいのじゃ。この度の、私の平泉訪問の目的も知っておられましょうぞ」「聞いております。法皇様は、この平泉が鎌倉と事を構えないように、お考えになっておられるとのこと、相違ございませか」「さようでございます」「そのために、この義経が邪魔だと」「そうおっしゃるでしょうな。が、義経殿、秀衡様は別の考えをお持ちじゃ」「と、いうと」「義経殿のお命を、平泉の沙金で買おうとなさっておいでじゃ」「この私の命を、、沙金でと…」「お怒りあるな。義経殿もご存じでござろう。南都東大寺が平重盛様に先年焼かれてしまいました。その勧進使度僧を重源上人がこの私にお命じになり、この平泉までやって参りました。私西行は平泉への途上、鎌倉へ寄り、頼朝様にも会っております」「兄者と…」義経、表情が変わる。「いえいえ、心配なさるな。義経殿の扱いの提案を、秀衡様とあらかじめ書状で取り交わしておりました」「兄者は何と…」「義経様も、お聞き及びでしょう。東大寺勧進が、頼朝様は金千両、それに対して秀衡様は何と金五千両。その差四千両。これではあまりに差がつきます。それで秀衡様より、内密に頼朝様に金四千両の沙金をお渡しする約束できております。それを東大寺へお送りします」「つまりは、私の命を、平泉の砂金四千両で買おうとうわけか」「いえいえ、頼朝様のこと、今は四千両を受け取り、後々様子をお伺いになりますでしょう」「それが平泉からの物資、必ず鎌倉を通すという約定の本当の目的なのですか」「さようでございます」　西行は義経に、東大寺の重源（ちょうげん）から預かったものを渡す時がきたと考えた。「さあ、義経殿。やっと二人になれたところで、重源殿からの贈り物です」　西行は義経に竹包みを差し出している。「これはどうもありがとうございます。さて、これは…」「まあ、まあ、開けてくだされ。それからお話しいたします」　西行は、にこりと微笑んだようであった。「おお、これは、建物の図面ではござりませぬか。これを私のために…」　義経は子供のように、喜んでいた。「そのように喜んでくだされるならば、西行いささか恥ずかしく思います。いやいや無論、私が図を起こしたものではない。ほれ、お主も知ってござろう。重源様の図面なのじゃ」「おお、あの東大寺を再建されておられる重源様の…」「よいか、私が直々重源様に頼んだのじゃ」「一体何故に、このような図面を」「よいか、義経殿」　西行は真剣な顔付きとなり、義経の方へ膝からにじり寄った。「これはあくまでも二人だけの話ですぞ」　義経は西行のただならぬ気配を感じ、顔色を変えている。「奥州藤原氏を信じてはならぬ」「何を仰せられます。あの秀衡殿が…」「まあ、義経殿。落ち着いて聞きなさい。秀衡殿は別じゃ。和子たちが問題なのじゃ」「和子たちが一体私に対して企みを持っておられるといわれるのか」「そうじゃ、義経殿。己が身の上考えて見なされい。いずれの身かわからぬお主を育ててくれ、勉強されてくれたは秀衡殿。が、和子たちはお主のこと、よくは思っていまい。考えてもみなされ。お主がいることで平泉が危険になっておる」「私にこの平泉から逃れよとおっしゃるのか、西行殿。それはあまりではござらぬか。私と秀衡様のこと、西行殿はよくご存じではないのか」義経は涙を流さんばかりである。「よいか、義経殿。この地図の通り建物を建てなおされよ。そして密かに北上川の抜け穴を作られよ」西行は、秀衡を動かし人即に手配をさせていた。「抜け穴ですと、私は敵に後ろを見せる訳にはいきません」「万が一のための予防策でございます。そして、この造作にはこの男を当てられよ」西行は後ろから、人を呼び入れた。人影が急に義経の前に現れている。「お初にお目にかかります。東大寺闇法師十蔵と申します。重源様から命を受けて、この平泉まで参りました。どうか、この建物の作事の支配方は、私にお任せくださいませ」西行が一人ごちた。「不思議な縁でござりました。平清盛殿、と私は北面の武士の同僚でございました。清盛殿は平家の支配を確立し、この私は義経殿をお助けしたのです。治承・文治の源平の争いの中を、私は伊勢に草庵をかまえ、戦いとは無関係に生き残ってこれたのも、秀衡殿のお陰です。食扶持の費用は、秀衡殿にまかなっていただいた」「西行様にとって、秀衡様はどのようなお方なのですか」「そうでございますな。あれは私が二九才の折りでござったか。京都で秀衡さまにお会い申した。そのおうた折り、佐藤家の夢を与えて下さったのです」「夢ですとと」「そうです、京の戦いにもかかわらず、奥州には、この平泉のような仏教の平和郷、極楽郷があるという夢です。私が昔、この平泉を訪れた時の思い出は、、この戦乱の世に、いつも、目に焼き付いていて慰めとなるは、この束稲山の桜の姿なのです。あれが、この世にあっては、何か平和の証しのように私には見えたのです」「西行様は、桜の花がそれのどまでにお好きなのか」義経がたづねる。「私は、月と花をよく謡います。日本のしきしま道の根本なのです。が、この何年か身近に人の死をみすぎました。その京の地に比べ、この奥州平泉の地、なんと静かなことよ。１００年の平和、その時期をお作りななれた奥州藤原氏の見事さよ」義経が深くためいきをつく。「西行様は、秀衡さまと御同族と聞いております」「さようでございます」「では、藤原秀郷様の子孫ですか」「そうです」「兄上が西行さまに在られてごきげんはいかでございましたか」「銀の猫をいただき歓待させました」「藤原藤原秀郷の子孫、西行どのが、坂東新王、頼朝殿を、つまり新しい反乱王将門（まさかど）をとどめるわけですか」「私にとってもこの地は安住の地、が、この私の存在が、この平泉の地を、地獄に変えるかもしれぬ」(続く）作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所

  2008年12月21日

• 義経黄金伝説■第20回

  義経黄金伝説■第20回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第4章　一一八六年（文治2年）　平泉■■第４章２　一一八六年　平泉黄金都市西行はようやく平泉にたどり着いていた。平泉全土の道路に１町（約１０８ｍ）ごとに張り巡らされた黄金の阿弥陀佛を描いた傘地蔵が、ここが、新しい仏教世界を思わせる。この地が仏教の守られた平和郷である事をしめしている。長い奥州の祈念が読み取れるのだ。「おお、ここじゃ。この峠を越えれば平泉は望下の元じゃ」「では、西行様、我々はこれにて姿を消します」東大寺闇法師、十蔵が告げた。「何、お主は、俺と同じ宿所に泊まらぬつもりか」「はい、私の面体にて、藤原秀衡殿に変に疑いを生じせしめらば、東大寺への勧進に影響ありましょう。私は沙金動かすときに現れまする」　十蔵は、西行の前から音もなく消え去る。また背後の結縁衆の気配も同じように消えている。西行の前に、平和なる黄金都市平泉の町並みが広がっている。京都とそっくりにつくられている。賀茂川にみたてられた北上川が、とうとうと水をたたえ流れている。東の山並み束稲山はひえい山である。ここの桜を、西行との友情のため秀衡が植えてくれていた。　平泉は当時人口十数万人を数え、この時期の日本では京都に次ぐ第二の都市となっていた。清衡以来、わずか１００年でこのように発展したのは、この黄金の力によるのだろう。奥州王国は冶金国家であり、その基本は古来出雲から流れて来た製鉄民の集まりである。金売り吉次が重要な役割につけたのも、岡山のたたら師であった出自が大きなポイントになっていた。　平泉・秀衡屋敷で西行を待ち受ける藤原秀衡は、この時六十七歳である。「西行様、おおよくご無事で、この平泉にこられた」秀衡はまじまじと、西行の顔と姿を見る。「秀衡様、お年を召されましたなあ」西行も嘆息した。「前にあった時から、さあもう四十年もたちもうしたか。西行殿、当地に来られた本当の理由もわかっておるが、私も年を取り過ぎました。息子たち、あるいは義経様がおられましたら、法皇の念ずるがままに、この平泉の地を法皇様の別の支配地に出来ようものを。残念です」「季節はすぎております。お見せしたかった。おお、東稲山の桜は、きれいに咲いておりまする。その美しさは、ふふ、四十年前と変わらぬではございませぬか」　西行はその東稲山の、京都東山の桜に似た風景を愛でた。「変わってしまったのは、我らのほうです。西行殿、自然はこの後千年も二千年も桜の花を咲かせましょう。が、我々の桜はもう散ってしまったのです」「何を寂しいことを申されるのじゃ、秀衡殿。平泉という桜も今は盛りに咲いておるではございませぬか」「しかし、西行殿。平泉という桜は、いずれ、散ってしまおう」「西行殿だからこそ、話もいたしましょう。この陸奥の黄金郷、末永く続けたく思っておるが、悩むのは、私がなくなった後のこと」「なくなるとは、また不吉な」「いやいや、私も齢六十七。後のことを考ておかねばなりません。六年前までおられた義経殿を、ゆくゆくはこの我が領地の主としようと画策致しましたが、我が子の清衡は、いかんせん、私の言うことを聞きそうにありませぬ」「ましてや、義経殿が、この奥州を目指していられるとの風聞もある由、そうなれば鎌倉殿と一戦交えねばなりますまい」「西行殿、再び、平泉全土をご覧になってはどうじゃ。この平泉王国、けっして都に引けは取りますまい。この近在より取れる沙金、また京の馬より良いと言われる東北の馬が十七万騎。いかに頼朝殿とて、戦火を交えること、いささか考えましょうぞ。そこで西行殿、ご相談じゃ。この秀衡、すでに朝廷より大将軍の称号をいただいておる。加えて、天皇の御子をこの平泉に遣わしていただきたい」「何、天皇の御子を平泉に…」「さようじゃ。恐らく、西行殿も同じことをお考えになっておられるに相違ない。この平泉、名実ともに第二の京都といたしたいのじゃ。今、京の荒れようは保元事変以来、かなりの酷さと聞き及びます。どうぞ、御子をはじめ公家の方々、この陸奥ではあるが、由緒正しき仏教王国平泉へ来てくださるようにお願いいたす。秀衡この命にかえましてお守り申しそう」　平泉を第二の京都に、その考えは後白河法皇も考えていたのである。が法皇はそれにある神社を付け加えたいと考えていた。保元の乱にかかわったあの方。そして西行もかかわったあのかた。崇徳上皇である。京都は霊的都市である。京都を建設した桓武は怨霊の祟りを封じ込める方策をした。当時の最新科学、風水、陰陽道である。東北にあたる鬼門には、比叡山を置き、西北には神護寺がある。文覚の寺である。またその対角線には坂之上田村麻呂を意味した将軍塚をおいた。将軍塚は東北征伐を意味する。坂之上田村麻呂が征服した東北、鬼門が奥州である。奥州平泉に比叡山にあたる神社をおけばよい。そうしれば、後白川は、京都朝廷は崇徳の祟りから防衛できる。そう考えていた。西行は、「しきしま道」すなわち言葉遣い士、言う言葉に霊力があり、西行が歌う言葉に一種霊的な力があるとした。和歌、言葉による霊力で日本を守ろうとし、西行を始めとする歌人を周回させている。西行はその意味で歌という言霊を使う当時の最新科学者。言葉遣い士である。西行は、それゆえ歴史に書かれてその名が残るように行動した。現世よりも死後歴史著述にその名が残るように行動した。そういう形で西行の名が不滅であるようにした。後世、西行がポーズをとっていると言われるが、その行動様式こそが歌人の証明であった。いわば祝詞という目出度い言葉を口にさせで、目出度い状況をつくりあげるのだ。万葉集という詩華集以来、日本は世界最大の言霊のたゆとう国である。平泉を第２の京都には、実質は奥州藤原氏によって立ち上げられている。後は祭事行為をどこまで、認めるかである。「秀衡殿、そうならば、鎌倉の頼朝殿の攻撃から逃れられるとお考えか」「甘いとお考えかもしれぬ。しかし、我が子泰衡の動き、考え方などを見るにつけても、泰衡一人で、この陸奥王国を支配し、永続させていく力はございません」「が、義経殿がおられましょう」「義経殿は、いまだ、どこにおわすかのう」「秀衡殿、お隠しめされるな」西行は語気強くいった。「何と…」秀衡は慌てていた。「すでに義経殿は、秀衡殿の手に保護されておられるのではないか」西行は疑う様子が見える。「何を証拠に…」慌てる秀衡に対して、西行は元の表情に戻っている。「いえいえ、今の一言、この老人のざれ言じゃ、気になさらずとも良い。が、もし義経殿がおられるとしたらどうするおつもりじゃ」「そうよ、それ、もしおられるとすれば…。西行殿もご存じのように、津軽十三湊（とさみなと）、我が支配にあることご承知じゃろう」「知っております」　そうか、その方法があったのかと西行は思った。海上の道である。「あの十三湊は、大陸との交易につこうておる。今、大陸では、平清盛殿のおりとは違って、宋の力も落ちているとのこと。もし鎌倉殿の追及が激しければ、義経主従、かの国に渡っていただこうと思っております」「おお…、それはよい考えじゃ」「つまり、義経殿は、この日の本からいなくなるという。それで頼朝殿からの追及を逃れる。加えて法皇様の力で、この平泉政庁を第二の京都御所にしとうございます。そうすれば、この平泉仏教王国は、京都の背景を受け安泰でござる。そのためにはぜひとも…」秀衡は砂金を使い、砂金をそれこそ、金の城壁にして平泉を守ろうとしている。京都はそれできくだろう、が、鎌倉は、頼朝殿は、そうはいくまい。西行は思った。頼朝は、源氏の長者は、その金そのものがほしいのだから。「その東大寺の沙金、そうした意味の使い方もござるのか」「さようです。無論、東大寺の、重源殿に渡していただければ結構。しかしそれがすべてではございまぬ。どうぞ、後白河法皇様にこの秀衡の話を、取り次いでいただけませぬか」「わかりました。この西行がこの老いの身をおして、再び平泉の地を訪れたのも、この極楽郷、平泉の地がいかがなるかと気に致してのこと。秀衡殿、この地、永遠に残したいという思いあればこそ、二ヵ月もかけて、この陸奥の地を踏みましたのじゃ。よくお受けくださいました。法皇様も喜ばれることでございましょう」西行の思いは半ば成立している。崇徳上皇様、法王様、喜び下されい。これで少しは鎌倉殿の勢力を押さえる事が可能かも知れない。西行は四国の寒々した崇徳上皇綾を思った。同じ寒さでも、ここは、崇徳上皇様にとって暖かかろう。西行は、この平泉平和郷を守りとうしたかった。ここでなら、西行の守る西国王朝、京都の言葉の武器「しきしま」道も守れるかもしれん。　平泉の衣川べりの高い台地に、新しい館が建っている。高館（たかだて）と平泉に住むものどもは呼んでいる。　館の下を二人の雑色がとうりかかり、館を見上げる。「おお、あれはどなた様のお館じゃ」「お前、知らぬのか。あれは高館御所。義経様と郎党の方々が住んでおられるのじゃ」「おお、あの義経殿か。それでもお館様の伽羅御所に比べれば、小さいのう」「まあ、これは俺が聞いた話じゃが、泰衡様が、義経様に対して、あまりよい顔をなさってはおられぬ」「なぜじゃ」「それは、お前。秀衡様は、我が子泰衡様より義経様をかっておられるからのう」(続く）作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月20日

• 義経黄金伝説第19回

  義経黄金伝説■第19回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第4章■■　一一八六年（文治2年）　平泉■■１　　一一八六年（文治2年）　多賀城　　　　西行は、多賀城にある吉事屋敷をでて平泉に向かう奥大道を歩いていた。前を歩く小者と乳母をつれた女性が静であるとに気付き、呼び止める。「静殿、静殿ではござらぬか」「ああ、西行様」静は西行に気づいている。静も平泉を目指していると言う。「お子様のこと、誠にお気の毒でござる。が、御身が助かっただけでもよいとはせぬか」西行はなぐさめようとした。「我が子かわいさのため、あの憎き頼朝殿の前で舞い踊りましたものを。ああ、義経殿の和子を殺されました。ああ、くやしや」「その事を確かめるのも、みどもの仕事であった。後白河法皇さまから、言われておったのじゃで、静殿、この後はどうされるおつもりじゃ」静は、少し考えて言った。「行く当てとてございません。母、磯禅尼とも別れたこの身でございます」「禅師殿とのう。さようか、そうなれば白河の宿の小山家（こやまけ）まで行ってくだされぬか。我が一族の家でござる」西行の一族、藤原家はこの板東に同族が多い。その一の家にとどまれと西行はいうのだ。「白河の関。まさか、義経様がそこまで…」「はっきりしたことは言えぬ。が、義経殿に会える機会がないとも言えぬ」「私が、西行様と同道してはならぬとお考えですか」「ならぬ。儂の、この度の平泉への目的は、あくまでも東大寺の勧進じゃ。秀衡殿から沙金を勧進いただくことじゃ。女連れの道中など、目立ち過ぎる。鎌倉探題の義経殿に対知る詮議も厳しかろう。それに、いくら私が七十才を過ぎた身なれば、何をいわれるかわかり申さぬ」しづかは、ある疑いをたっづねた。「ひょっとして、西行様。わが母、磯禅尼とはなにか拘わりあいが、若き時に」静はつねから、疑問に思っていたのである。「これ、静殿、年寄りをからかう物ではない」が、静は自分の疑問がまだ広がっていくのを感じた。　西行は、自分と乙前があったあの神泉苑で、その思い出の場所で、この若い二人が、義経と静が、出会うとは思っても見なかった。縁の不思議さを感じている、やがて西行は意を決して言葉を発した。「これは義経殿よりの便りじゃ」「えっ、どうして、これが西行のお手に」「儂がこのみちのくへ旅立つ前のことじゃ。実は、儂の伊勢にある草庵に、義経殿の使いの方がこられて、これを鎌倉のいる静殿に渡すよう頼まれたのじゃ。あの鎌倉では危のうて渡せなんだ」「西行さま、義経さまとは」「たぶん、平泉であえるじゃろう」「平泉。どうか、私もお連れください」「それはならぬ。頼朝殿の探索厳しい、そのおりには無用じゃ。この地にある小山氏屋敷に止まっておられよ。きっと連絡いたそう。これが私の紹介の書状じゃ。儂の一族がこの地におる」「きっとでございますよ」静は祈念した。　西行と分かれ旅する静たちに気付く数人の騎馬武者がいる。遠く伊賀国黒田庄に住まいしていた悪党、興福寺悪僧、鳥海、太郎左、次郎左を中心とする寺侍、道々の輩の姿の者どもが板東をすぎる途中に、１４人に膨れあがっている。その一行である。　黒田庄は東大寺の荘園であり、東大寺の情報中継基地の一つであった。大江広元からの指示を得て、西行のあとに追いついてきていた。そこでめざとく静をも見染めている。「おい、あれは静ではないか」鳥海がつぶやいた。「おお、知っておる。見たことがあるぞ」「あれは京一番の白拍子と謳われたのう。が、確か義経とともに吉野へ逃げて、どうやら頼朝が離したらしいのう」　鳥海が付け加えた。「ふふう、ちょうどよい。ここでいただこうぞ」「おう、そうじゃ。女子にもとんとご無沙汰じゃのう」「よき話。幸先がよいのう。静は西行へのおさえにもなろう」　なかの三人はゆっくりと、旅装の静たちを追い越し、一定の距離で止まっている。静は何か胸騒ぎを感じた。　騎上の三人がこちらを見ているのが、痛いほどわかる。それも好色な目付きで、なめ回すように見ている。首領らしい三人とも、普通の武士ではない。加えて、心の荒れた風情が見えるのだ。この戦乱の世でもその人間の壊れ具合が静かには手に取るようにわかる、「そこなる女性、我々の相手をしてくれぬか」静たちは無視して通り過ぎようとした。「ほほう、耳が遠いと見えるわ」「いや、違うじゃろう」「義経の声でないとのう、聞こえぬと見えるわ」すわつ、鎌倉探題の追って、静は思った。　静は走り出していた。が、三人は動物のように追いかけて捕まえている。小物と乳母はその場で切り捨てられいる。「ふう、どうじゃ。我が獲物ぞ」「兄者、それはひどいぞ」「次郎左、よいではないか。いずれ、西行が帰って来るまで、こやつは生かしておかねばならぬからのう」「それも道理じゃ。ふふ、時間はのう、静、たっぷりとあるのじゃ」　ひげもじゃの僧衣の男がにやついている。静の顔をのぞき込んでいる。　街道の近くにある廃屋の外にひゅーっと木枯らしが吹いていた。　可哀想な獣たち。　静は、太郎佐たちを見てそう思った。　きっと、この戦乱が悪いに違いない。静は舌を咬んで死のうかと思った。が、万が一でも、義経様に会えるかもしれない。この汚れた体となっても、義経様はあの子供のような義経様は許してくださるに違いない。　静はそう思い、いやそう念じていた。この獣たちと生きて行くが上の信仰となっていた。　この獣たちは、静の体を弄ぶとき以外は、非常に優しかった。静という商品の価値を下げてはいけないという思いと、以外と京の白拍子という、京に対する憧れが、静を丁寧に扱わせているのかもしれなかった。「おい、鳥海。あの笛、止めさせぬか。俺はあの音を聞くとカンが立つ」太郎左が言う。　静が廃屋で、源氏ゆかりの義経からもらった形見の薄墨の笛を吹いているのである。「よいではないか、兄者。笛ぐらい吹かせてやれ」「次郎左、お前、静に惚れたか。よく庇うではないか」静は、我が体が死しても義経に会わなければならなかった。こうなった今はなおさら、続く作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月19日

• 義経黄金伝説■第18回

  義経黄金伝説■第18回(C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第３章　西行の思い出　　一一三八年（長暦2年）から■■６一一七八年　京都・鞍馬弁慶はわけを鬼一から話され、守り役に徹している。牛若がいう。「弁慶、ワシの味方になりたいか」「いや、それはもう、、」弁慶の答えは微妙である。「先刻の五条の橋で暴言をはかなったか。いや、で、ものは相談。お主が味方かどうか、こころたい。俺のゆうことを聞いてくれるかな」「それは、もう」「弁慶、俺は奥州へ行くにあたって、鞍馬から土産を持って行きたいのじゃ」「若、一体、何を。いたずらはもう、いい加減になされませ」　弁慶は牛若を若と読んでいる、この男なりの諧謔である。「いたづかではない。俺が源氏の生まれで在る事を証明したいのだ。俺はのう、鞍馬に伝わる太刀を持って行こうと思うのじゃ。そうすれば、あの奥州の者共、俺の力にびっくりするぞ。いや、敬服する！」牛若はもう心を決めている。あの埒外の地にいき、自分の存在をアピールするのはそれに限るのだ。「まさか、若様。あれを…」　弁慶は冷や汗を流している。「そうじゃ。坂上田村磨呂の太刀じゃ」　坂上田村磨呂、最初の征夷大将軍である。東北人との争いで、始めて大和朝廷の力に屈せしめた大将軍である。その太刀が、この鞍馬の秘刀として、鞍馬に保存されているのである。　鞍馬山の火祭りの夜のことである。「誰か、火が。火が宝殿から出ておるぞ」　凄まじい叫び声が、鞍馬山から木霊している。漆黒の闇の中、炎が宝殿をなめ尽くそうとしていた。「早く、早く、中の仏典、宝物を、、、」　僧坊の僧たちがてんでに、宝物を持ち、宝殿から助け出そうとしている。その中に無論、牛若と弁慶も混じっている。「若、これは泥棒ではないか」「いや、何、火を持ってする戦法だ」牛若の顔が笑っているように弁慶には見える。　疾風のように、二人は京都の奥州の大使館にあたる平泉第まで駆け抜けている。その場所には猪首の巨漢が体を振るわして待っていた。「さあて、吉次、準備は調うたぞ。出発いたそう」牛若が鋸やかに言う。うやうやしく吉次は答える。「わかり申した。牛若さまの本当の旅立ちでございますな」　吉次はこのとき三十才。若い盛りであった。　吉次は、奥州の金を京都の平家に届けている。清盛はその金を宋にに輸出し、宋の銭を得ていた。日本の経済決済に　宋銭を利用し、経済革命を起こそうとしている、その一翼を吉次がになう。奥州と平家はこのように結び合っていた。■■７一一七八年　　平泉　平泉に、東西の軍書を読んでいる牛若はいた。　その顔は真っ黒にやけ、元気そうに見える。基本的体力は、鞍馬山にて鍛えられ、この奥州の地でその体力がぐんぐんと伸びていた。また馬も、この地の馬にすぐ慣れ、新しい馬術を学んでいる。「牛若殿、ご勉強、精が出ますな」　奥州平泉の帝王、秀衡であった。「これは秀衡様」　牛若は姿勢を正し、挨拶をした。「いやいや、そう堅苦しくせずともよい。よろしいですか、牛若様。我が郎党ども、感嘆の声をあげておりますのじゃ」　にこやかに秀衡は言う。本当にうれしそうなのだ。「いや、一体」　牛若には、この秀衡が、なぜ機嫌がいいのか、わからぬのだ。「腕がよい。教えがいがあると、申しますのじゃ。教える者は、京の軟弱な子供かと考えていたようでございますよ。はは」「これはしたり。こう見えても私は、源氏の氏長者の息子でございます。そうはずかしい仕業を見せる訳には行かぬのです」　若い牛若は、本気で怒っているのである。彼には、大きなプライドがある。たとえ、母親が白拍子であろうと、父親は歴とした源義朝。由緒正しいのである。逆に言えば、牛若の売り所はそれしかないのである。その一点にウシ若はかけていた。「それで、元気のよい牛若様。一つ留学をなさって見る気になりませぬか」「留学ですと。私は僧になるつもりはありませぬぞ」意外な　言葉に、牛若は怪訝な顔をする。「いや、別に僧になり、仏教を勉強していただこうという訳ではありません。我が平泉には僧は足りておりまする」「では、何のために」一瞬、秀衡は牛若の顔をのぞき込んでいる。「武術でございます」ゆっくりと秀衡は告げた。「武術ですと。、、」牛若も詰まった。「それは面白い。中国の武術、実際に見て見たかった」「いや、牛若殿。中国、宋へ渡る訳ではないのです」「我々、平泉王国は、近くは蝦夷、遠くは黒竜江まで、貿易をしておることはご存じでしょう」「まさか、その黒竜江を越えて」「さようです。丁度便船を、津軽十三湊（とさみなと）から出す予定があるのです。従者を付けましょう」十三湊は奥州平泉の支配下にあり、外国との貿易でにぎわっていた。「従者、それは」「吉次です」「吉次。あの者が、なぜ」「吉次は、京都、平泉第にいた隠密の一人ですが、もともとあの男は播州（ばんしゅう・兵庫県姫路のあたり）の鋳物師の息子。冶金については、一通りの技術を持っているのでございます。吉次には、かの地の新しい技術を持ってこよと」　牛若は、少しばかり考えにひたっている。　この機会、かなり面白いかもしれぬ。牛若は本で読み、体得した技を使って見たくて仕方がなかった。秀衡の部下相手の模擬戦には、少しばかり飽いて来ていたのだ。実戦を経験したかったのである。「宋を北方から狙っている、女真族の一団があります。すでにこちらの手配は済んでおります。後は牛若様の決断次第。よろしいですか。私はあなたを実の息子のように、いや息子以上に思っております。これは何も西行殿に頼まれた訳ではない」「わかりました。外国へ行かせていただきます」「おお、さすがは牛若様じゃ」■■７一一七八年　中国沿海州・女真族の国「日本のこわっぱ、このようなことができるか」義経の前を一陣の風がまった。いや、風でなかった、人馬一体となった戦士が、的を次々に射抜ているのだ。神業であった。歓迎の印として女真族の若者が見事な射術を見せているのだ。　平泉をでて２ヶ月の時間を経て、牛若は中国、女真族の国にたどり着いている。彼らは裸馬に乗り、あぶみ、両手を離し、後ろ向きに弓矢を打つのである。おまけに、その矢は、すべて中心に打ち込んでいる。日本の流鏑馬の巧者でもあそこまでは打てまい。義経は感心している。また、自分を送り出した秀衡の頭のさえにも。秀衡は牛若をこの地に派遣し武術を学ばせ、牛若を平泉の武将とし西国王朝の備えにしょうとしているのだ。「弁慶、どうじゃ、あの若者は」　義経は傍らにいる弁慶に尋ねた。弁慶は付き従ってきた。元々弁慶は紀州熊野水軍の流れをひく。この国の水軍の武術に興味があるのだ。「恐るべき術にございます。日本の武者では、あのような真似はできますまい。若、やはり世界はひろうございます。我々の預かり知らぬ術を持つ人間が多うこざいます」先年まで、京都の鞍馬という山にいて、自分の存在の不遇を嘆いたおとこが蛮地、奥州平泉にあり、そこから先、日本の毛外のち、にいるのだ、新しい運命！、それをあの僧形の男が与えてくれたのだ。あの男は何故に。ウシ若の心に疑問が浮かんだ。　この女真族の国で、牛若は戦術を学んだ。それが財産となる。(続く)(C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月18日

• 義経黄金伝説■第17回

  義経黄金伝説■第17回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第３章　西行の思い出　　一一三八年（長暦2年）から■■５一一七八年（治承二年）　京都・鞍馬　京都・鞍馬堂宇で鬼一法眼が、西行を待っていた。「おお、ここじゃ、西行殿」「おお鬼一法眼殿、息災であられるか」「西行殿も、歌名ますます上がられる。うれしい限りじゃ。それにあの遮那王、教えがいがある。よい弟子を送り込んでくれたものじゃ」「牛若、いや遮那王はそれほどまでに」「そうじゃ、仏法など、とんと興味がないわ。俺が教える武法のみ。さすがは源氏の頭領、源義朝殿が和子じゃ」「いや、やはり清盛殿の願いどおりにはならぬか」「それでは、やはり奥州藤原秀衡殿の手にお渡しするか」「そうじゃのう。がその前に、武術の腕どれくらいのできあがりかを確かめてみるかのう」「よい考えじゃ。さすがは武名高い北面の武士であられた西行殿じゃ。して、相手は」「近ごろ京で評判の、あの法師はどうじゃ」西行は手を打って、「弁慶か、よかろう」五条を中心とした平の清盛六波羅政権は、170の大きな屋策をほこり、5200余の家々をしたがえている。6条河原と京の葬送地鳥辺野の間を埋め尽くしている。この北域には、山門武装の資源つまり弓矢を生産する弓矢町を抱合している。弓矢町はつまり武器工廠である。また、300名からなる赤かむろなるスパイキッズ養育所も含んでいる。この年、太郎焼亡なる大火事がおこっていて、西の京はまだ焼け跡が広がっている。京の人間は乱世の始まりを感じ始めていた。その京都・五条にある松原橋たもとに　のっそりと、その大男の僧兵は立ち塞がっている。大男にしては、筋肉質で敏捷な動きをしている。「お主が牛若殿か」　月の光が鴨川の川面に映えている。牛若が押し入ろうとしていた平家の公達の家屋敷あたりからは、光とさざめきが漏れている。が、庶民が住んでいる辺りはもうすでに闇の中に沈んでいる。東山の辺りも、夜空に飲み込まれていて、遠く比叡の山からのわずかな光が、星のひとつのように霞んでいた。「私が牛若とすれば、どうする」　ゆっくりと、牛若は答える。「そうなればー」　急に大きな弁慶が、牛若の顔を隠していた布を捲る。「ふふっ、なかなかよい顔をしている。稚児にするにちょうどよい…」　少しばかり、沈黙が二人の間に流れ、視線が素早く交わった。「が、しかし、命をもらわねばならぬ」　言うが早いか、弁慶は、背中から引き抜いた薙刀を一閃していた。普通の人間ならば、真っ二つである。が、弁慶の薙刀には、手ごたえがない。目の前にあるはずの、血まみれの体も残ってはいない。「はて、面妖な」「ふふっ、ここじゃ、ここじゃ」　弁慶の後ろから声が聞こえて来る。すばやく、背後を見返すと、橋げたのうえにふわりと牛若が乗っている。まるで、重さがない鳥のように、それは乗っているのだ。「貴様は、飛ぶ鳥か」「ふふう、そうかも知れぬぞ」不敵な笑みが、牛若の顔から漏れている。「鞍馬山の鳥かもな」　その声音は、完全に人を食っている。牛若は、自分の力を他人に見せるのが、うれしく、楽しいのだ。「お前は、平氏のまわし者か」毅然と、牛若が言う。「何を言う。平氏など、物の数ではない」そう答えるが早いか、弁慶は橋を蹴って、欄干のうえに薙刀を数振りする。その刀の動きは、常人の目には捕らえられぬ。とはいえ、明かりなどない夜中である。誰もそれには気付かぬ。ただ、野犬が、恐るべき力の争いに驚き、鳴き声をあげている。「どうした、弁慶。この私を捕まえることができぬか」にやりと笑う牛若の顔に、弁慶は、憎しみを倍加させる。　西行と鬼一法眼は橋の影からのぞいている。「どうじゃ、遮那王様の動き」「よかろう。あのように成長しておられるならば、秀衡殿の手元にお送りしても、十分役にたつじゃゃろう」。「秀衡殿もお喜びであろう」二人笑い会う。「西行殿、後はお任せいたす」「何をこしゃくな」が、弁慶の額には、うっすらと汗が浮かんでいた。「弁慶、止めるのじゃ」突然異形の老人が、弁慶の前に姿を現し、争いを止めようとした。強い、弁慶はこの男を見て毛穴がひゅつと閉じるの感じた。「なぜじゃ、鬼一殿。この若造を殺せというたは、お主ではないのか」弁慶はこの老人にくってかかる。「もうよいのじゃ。お主もこの若者の力がわかったであろう」「そうであればこそ、なおさら許せぬ。俺の力を見せねば、気が済まぬ」「そうじゃ、鬼一。止めてくださるな。この大男に負けたと言わせるまでは、私も気が済まぬ」欄干の上にいる牛若が、答える。「こやつ、いわしておけば」背中より大槌を引き抜いて、弁慶は打ってかかる。ズーンと大きな音が響き、バラバラと橋げたが川中に崩れ落ちる。「おお、何をする。橋を壊すつもりか」「橋が壊れるが早いか、お主が死ぬのが早いか」　騒ぎを聞き付けた検非違使たちが六波羅の方から駆けつけてくる。「いかぬ」弁慶はそれにきを取られる。「ぐぅ」思わず弁慶が叫び、気を失う。牛若の高下駄が蹴りを弁慶の天頂に加えていた。「やれやれ」鬼一は橋のしたに用意してあった小舟に弁慶の体を隠し、鴨川を下った。「牛若殿、もう少しお手柔らかにのう」「戦いの舞台を移そう」「こわっぱ、どこに逃げる。怖じけづいたか」息を吹き返し、苦しい息の下から弁慶が叫ぶ。「何を言う。お主がそう暴れるから、そら平家の郎党が現れたではないか」平家の屋敷に点々と灯が灯り、その灯が五条の橋を目がけてくる。かなりの人数のようだ。牛若が跳躍する。「おのれ、何処へ」弁慶は上を眺め、叫んだ。「頭の悪い坊主。この京都で晴れ舞台と言えばわかろうが…」声は天から響いた。「くっ、あそこか。わ、わかったぞ。約束を違えるなよ。半刻後じゃ、よいな」遠方で見ていた、西行と鬼一法眼はお互いに顔を見合わせていた。「いかん、あやつら、まさか…」「そうじゃ、あの寺じゃ」二人は疾風となり、東山を目指している。四人が目指すは、坂上田村麻呂公の寺、清水寺である。牛若は、弁慶の前で、清水寺の舞台で、ひらりひらりと舞っている。「ふっ、弁慶、どうじゃ。おまえもこの欄干の上で、京都の町を見てゆかぬか。よう見えるぞ。特に平家屋敷がな。おっと、お主の体では、ちと無理かのう」「くそっ、口のへらぬこわっぱじゃ。そのようなこと、俺にもできるわ」「弁慶、止めておけ。お主の重さ、この清水寺の舞台を沈ませるぞ」「牛若殿、もう止めておきなされ。このお方もお疲れじゃ。お主の武勇、充分私も見せてもろうた」いつも間にかその場所に源空も現れている。「争い事は、武士たちにお任せなされ」源空の頭の中には、子供のころの自らの家の惨劇が埋まっている。　源空、後の世にいう法然は、この後、京都市中で僧坊を営み、後白河法皇、九条兼実らの知遇を得ることになる。　後に鎌倉仏教と呼ばれることになる、新しい日本仏教は、この源平争乱という武者革命と時を同じくしつつ起こった「宗教改革」だったのである。この時の源空には、まだその片鱗もない。(続く)作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月17日

• 義経黄金伝説■第16回

  義経黄金伝説■第16回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第３章　西行の思い出　　一一三八年（長暦2年）から■■３一一六〇年（永暦元年）京都六波羅平清盛屋敷。承前平清盛はゼニの大将だった。平家の経済基盤のひとつは日宋貿易である。奥州の金を輸出し、宋の銭を輸入した。宋の銭の流入は日本の新しい経済基盤をつくろうとしていた。むろん、ここには平泉第の吉次がからんでいるのはいうまでもない。無論、西行もまた。新しい経済機構が発達しょうとしていいる。新しい職業もまた始まろうとしている。日本の社会が揺れ動いているのだ。■■４一一七五年（安元元年）　京都・鞍馬。この時から、十五年後。永暦元年（一一六〇）　　今年57歳になった法師が、山道を登っている。　京都・鞍馬山・僧正ヶ谷。木の根が血管のように山肌に現れている。　激しく武者修行をする牛若の前に、法師が一人現れていた。かぶりもので牛若には顔が見えない。「牛若殿、元気であらせられるか」「はっ、あなた様は」「名乗るほどの者ではない。いずれ私の正体わかりもうそう。いわば、牛若殿の未来にかけておるものだ。いかがかな、牛若殿、武術の方は上達いたしましたか」その問に不審な顔で牛若は答えた。「はっ、鬼一法眼様の指導よろしきを得て、ますます励んでおります」「そうよのう、ここ鞍馬山の坂道で鍛えられれば、体力もつきもうそう。が、牛若殿、くれぐれも自重されよ。牛若殿の身は、御身一人だけのものではないのじゃ。お気をつけられよ」　そう言い残し、法師は去って行った。練習に励む牛若の前に、牛若の師匠、鬼一法眼が現れる。京都、いや日本で有名な幻術師である。「お師匠、見たこともない法師が、私を激励されましたが…」不思議そうな表情で述べた。　鬼一はかすかにほほ笑んで「ふふう、牛若、あちこちにお前の守護神がおるようじゃのう」「あの方は、私の守護神ですか」「どうやら、そのようだのう」　牛若、首をひねる。その姿を見て、鬼一法眼は笑っていた。毎日、牛若は京都までかけ降りては、自分の武術を試し、鞍馬にかけ戻っている。「牛若殿、またそのような乱暴狼藉を働かれて…」非難するような様子で、その若い僧は言う。　その源空という名の僧は、京都王朝の大学・学術都市である比叡山の僧坊に属しているのだが、ある時牛若と出会い、友達となったのだった。ゆっくりとお互いの身の上を話し合った。　源空は、じっとりと顔が濡れるほどに、牛若の身の上を案じてくれた。「何と、お可哀想な身の上をなのだ…」　その若者らしい激情に、牛若もまた自身の身の上話に、ほほに涙をぬらすのだ。「牛若殿、仏に身を任せるのじゃ。そうすれば、おのが身、仏によって救われるであろう」いつも出会うたびに、言うのだった。が、牛若は仏を信じぬ。　牛若は自分の体は、戦の化身だと信じている。なぜならば、父は源氏の氏長者だったのだ。武者中の武者の血が流れているのだ。それがこのような京都の辺境に置かれようとも、いつかはこの世に出たい。源氏の若武者として、名を馳せたい。そういう願いが、牛若の心を一杯にしている。そうするべきだという自身が、みづからの中から沸き起こるのだ。　若い血は、あの急勾配の鞍馬山を、毎日行き来することによってにじり立ち、若い体は強力な膂力を手に入れつつあった。そして、その若い力を、この無慈悲なる、牛若自身の力を理解しない世の中へ出て試したいと、希っていた。これは、世に対する復讐なのか　源空は、やさしくにこやかな表情でゆっくりと分かりやすく牛若に語る。「およしなされ、牛若殿。、、、おのが身は、、、平相国平の清盛殿から助けられた命でございますぞ。、、、そのようなお考え、恐ろしいことは、お止めなされ」　と非難し止めるのであった。なぜに源空は、ワタシの心がわかるのか、、（続く）作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月16日

• 義経黄金伝説 第15回

  義経黄金伝説 第15回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第３章　西行の思い出　　一一三八年（長暦2年）から■■３一一六〇年（永暦元年）京都六波羅平清盛屋敷。この時から二十七年後、永暦元年（一一六〇）　　今年42歳になった西行は、北面の武士当時、同僚であった平清盛を訪れている。京都六波羅かいわいは、まるで平家の城塞都市である。親戚一同が甍を並べ、藤原氏をはじめとしての貴族を睥睨している。平家にとって武力は力であった。　清盛と話す西行から、奥座敷に幼児と母親がかすかに見えていた。（なにか、面白い話か、あるいは、わたしを陥れる奸計か。くえぬからのう、清盛は、、）こう考えていた折り、大きな陰が現れている。今、飛び鳥を落とす勢いの男が、仁王がごとく立っている。「おひさしゅうござる。西行法師殿、巷の噂、ご高名聞いておる。これがあの北面の武士、当時の佐藤殿とはのう」　今42歳同年の清盛は、若い頃、詩上手の西行に色々な恋歌を代作してもらったことを思い出して、恥じらい、頭を掻いている。「いやいや、北面の武士と言えば、あの文覚殿も」文覚も同じ頃、北面の武士である。「いやはや、困ったものよのう、あの男にも」「今は、確か」「そうじゃ、あの性格。、、よせばいいものを、後白河法皇にけちをつけ、伊豆に流されておる」文覚は摂津渡辺党の武士である。「あの若妻をなで切りにしてからは、一層人となりが代わりよったな」話を切り出してきた。背後から若い女御が、和子を清盛の腕にさしだしている。「のう、西行殿。古き馴染みの貴公じゃから、こと相談じゃ。この幼子、どう思う」「おお、なかなか賢そうな顔たちをしておられますなあ。清盛殿がお子か」「いや、違う。この常盤（ときわ）の子供じゃ、名は牛若と言う」「おう、源義朝がお子か」　西行は驚いている。（政敵の子供ではないか。それをこのように慈しんでいるとは。清盛とは拘らぬ男よのう。それとも性格が桁外れなのか）西行の理解を超えていること確かなのだ。「そうじゃ、牛若の後世（こうせい）、よろしくお願い願えまいか。西行殿も確か仏門に入られてあちらこちらの寺にも顔がきこうが。それに将来は北の仏教王国で、僧侶としての命をまっとうさせてくれまいか」「北の…」　西行は、少しばかり青ざめる。「言わずともよい。貴公が奥州の藤原氏とは、浅からぬ縁あるを知らぬものはない」にやりとしながら、清盛は言う。西行は恐れた。　西行が奥州の秀衡とかなり昵懇な関係があり、京都の情報を流していることを知れば、いくら清盛といえども黙っているはずはない。西行は冷や汗をかいている。「……」「それゆえ、行く行くは、平泉へお送りいただけまいか。おそらくは、藤原秀衡殿にとって、荷ではないはず」しゃあしゃあと清盛は言う。西行の思いなど気にしていないようだ。「清盛殿、源氏が子を、散り散りに……」「俺も人の子よ。母上からの注文が多少のう」　相国平清盛は頭を掻いていた。母上、つまり池禅尼（いけのぜんに）である。清盛も母には頭があがらぬ。池禅尼が、牛若があまりにかわゆく死んだ孫に似ているため助けをこうたらしい。が、相国平清盛は、北面の武士の同僚だった折りから、食えぬ男、また何やら他の企みがあるかもしれぬが、この話、西行にとっていい話かもしれぬ。あとあと牛若は交渉材料として使えるかもしれぬ。ここは、乗せられみるか。あるいは、平泉にとっても好材料かもしれぬ。ここは清盛の話を聞いておくか。この時が、西行と義経のえにしの始まりとなった。(続く)（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月15日

• 義経黄金伝説■第14回

  義経黄金伝説■第14回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所http://www.yamada-kikaku.com/第３章　西行の思い出　　一一三八年（長暦2年）から■■１　一一三八年（長暦2年）　京都佐藤家屋敷。一一八六年（文治2年より五十年前の京都。佐藤康清の屋敷に訪れようとしている数名の侍がいる。京都風ではあるが少し違う。着物の材料生地はなかなかの質である。裕福さが推し量れるのである。京都油小路二条、神泉苑の傍らに佐藤家の屋敷はある。紀州紀ノ川北岸にある荘園・田仲庄の上がりで佐藤家は潤っている。　今様が聞こえている。外祖父源清経は白拍子目井とその養女乙前を囲っている環境にあり、佐藤家もその流れにある。今日は遠くからの客人が来るため、宴を華やかにという気づかい、聞こえてくるのである。立派な出で立ちの若侍が挨拶をした。「奥州平泉の秀衡でござる」佐藤康清宅に、奥州平泉の藤原秀衡が、お供を連れ、訪れていた。先先代清衡は、奥州の政情が平安となった時期、京都を訪れていた。京に上るということは、現在とは意味が異なる。まさに京は、世界の中心であった。清衡は、京都の栄えを見て、この京都の複製を平泉に作ろうと考えたのである。　そして、京都情報収集基地として「平泉第」を設置した。次は人のコネクションである。　清衡は、京都とのコネクションを作り上げようと必死であった。このとき、遠縁である佐藤家を頼った。現在の佐藤康清は、佐藤義清、西行法師の父である。「おお、これは、これは、丁寧なご挨拶いたみいります。書状にはいくどか。このたびは書状とお土産をいただきありがとうございます」挨拶を返したのは佐藤康清である。黄金や平泉の産物が送り届けられていた。（若い御曹司じゃ。まだ二〇歳にはならぬじゃろう。が、すでに大物としての貫禄が、、）康清は思った。「いや、何の何の、義清殿と奥州藤原氏とは、五代逆上れば兄弟ではござらぬか。当家もこの京都にはなかなか親戚、知人が少ない身のうちでござる」佐藤康清は北面の武士。２人の息子がいる。「奥州藤原氏といえば、京でも黄金王として名前が高こうござる。平泉から荷駄が入りますれば、京の庶民など、今でも大騒ぎする始末。その御曹司が、このようなあばら家へようお出でくだされた」「のう、佐藤殿。少しばかり、京見物につきおうてはくださらぬか」と秀衡は頼んだ。「同じ年頃の息子、佐藤義清を京都見物に案内させましょう」奥から若者が現れる。「佐藤義清でございます。お見知り置き下さい」このとき二十才である。「おお、康清殿はみめ麗しいいい息子をお持ちじゃ」「見目美しいとは、、お戯れを、、よろしゅうございます。どんな場所など案内つかまりましょうか」「祖父から聞いております。東山の桜、そして宇治平等院などをのう」　数日後、佐藤家前に、奥州に帰ろうとする秀衡を郎党が待っている。見送る佐藤義清（西行）だった。秀衡は別れを告げた。「義清殿、よいか約束じゃ。きっときっと平泉に来てくだされ。佐藤義清（西行）殿がために、平泉にあるものを用意しましょうぞ」「私のために、あるものを。はて、何かな。秀衡様、必ず平泉に参ります」「きっとじゃ、約束したぞ。楽しみにさせよ」　去って行く黄金王藤原秀衡郎党の行列を見送る佐藤義清（西行）だった■■２　一一四三年（康治2年）　平泉　咲き乱れる桜。金色に輝く寺や屋敷。そこが平泉であった。まさに黄金都市。それを見渡す、西行であった。「ここは異国か…」　西行、思わず呟く。　西行このとき二十六才。まさに平泉王国は異国であった。　後にコロンブスの新大陸発見の契機となった本、東方見聞録、マルコ・ポーロにいわく『ジパングは黄金の国である』とは、この『平泉』であると言われている。金色堂は黄金の家である。　京都を始めてみた藤原清衡の京都文化に対するコンプレックスは、まず都市平泉の建設から始まっていた。　平泉は、まさに京都の複製都市であった。　例えば、東に流れる北上川は、京都の鴨川。その向かいに聳える東稲山は比叡山。中尊寺の占める関山は北山である。　この北の京都を作り上げた奥州藤原氏の経済力は、みちのくの特産物と呼ばれる黄金と馬であった。清衡、基衡、秀衡は、三代にわたり、平泉の黄金都市建設のために、その黄金を潤沢に使った。　当時の日本は、大きく三つに別れていた。平泉を中心とする奥州は、農業ではなく、鉱業を基盤とした国家であった。　坂東つまり鎌倉は、馬の放牧を中心とした牧畜国家。そして、平家の支配していた西国は貿易を中心とする海洋国家であった。金色堂は初代清衡公によって、天治元年（一一二四年）に建立された。　建物の内部はもちろん、安置された三十二体の仏像も黄金色に包まれている。内部装飾に使われている夜光貝は、インド洋の産であり、下地の素材である紫檀材も南洋諸島産の伽羅木であり、平泉王国が独自の海外との貿易ルートを持っていたことを示している。市街中心に大長寿院がある。　大長寿院は、中に三丈（約九メートル）の阿弥陀如来像を収めた巨大建造物である。そこに収められている一切経五三〇〇余巻、金字と銀字で交互に写経した清衡経は、千人の僧が丸八年かかって完成させた。　平泉は、そのような巨大寺院が甍を連ね、処方から集まる物産が売られている市が賑わいを見せている。　西行を奥州藤原氏の人々が待ち構える。　このとき、西行二十六才。二代目基衡三十九才、その子秀衡二十三才である。「佐藤義清殿、いや今は西行殿か。どうじゃ、北面の武士をお止めなされて」基衡は冷やかに言った。「そうでございますなあ、出家いたしましたのは、二十三の年でございますから、もう三年立ち申した」「都はどうじゃ、上皇殿はお元気でおわしますか」「うるわしゅうございます」「西行殿、法衣の衣に隠れられて、動きやすかろう」秀衡はちらりと嫌みをいった。「秀衡様、それはうがちすぎというもの。私は歌詠みの僧です」西行はやや怒気を含んで答えた。秀衡の言葉が、的を得ているからである。佐藤は、歌詠みをしながら全国を渡っている。諸国の実状がよく見えてきている。京都・西国王朝の情報官であった。　今、平泉・秀衡屋敷に西行はいる。「西行殿、ものは相談じゃ。ゆるりと、この平泉王国見て回られい。それを見てからは相談じゃ。遠き親戚でもある西行殿だからこそじゃ。この平泉王国を見られてから決めてほしいのじゃが、我々の一族は平和を望んでおる。祖父の代より、京に対し、黄金、馬を贈っておるのは、この平泉仏教王国の平和を望んでおればこそじゃ」　西行、少し考えて。西行は、その秀衡の言葉を噛み締めている。「私に平泉の間者になれとおっしゃるのか」「いやいや、そうではござらん。我々の相談相手になってほしいのじゃ」「言い方はかわれど、一緒でございましょう」「いやいや、西行殿。我々は夷の国である。京から見れば、異国じゃ。京から攻め滅ぼされるべき国じゃ。が、民百姓は仏教のお陰で、平和に暮らしておる。それをようご覧になってから決めてほしいのじゃ」「いわば、同志になっていただきたいと申しておるのじゃ」「同志ですと」「同胞（はらから）と言ってもよいかのう」「それほどまでに、この西行をお信じくだされるのか」　平泉・束稲山の桜は満開だった。　その元には平等院に瓜二つの無量光院が見えた。「束稲山の桜、見事でございますなあ」　西行が感嘆している。その西行に対して、にこりとして秀衡は言った。「これも西行殿と見た、あの東山の桜でございますぞ。それにあの無量光院おわかりいただけたか」　秀衡は、昔の京都を思い出し言った。　「あの山は西行殿のために桜を植えましたのじゃ。我々の義の証として」「わたしのために」西行は後の言葉につまる。秀衡は山一つを、京都東山を真似て、桜の山とした。それは西行一人のためにである。「ご感動の程わかります」。「あれは秀衡様が宇治平等院を見て、感激されて、お造りになられたのですね」「のう、西行殿、なぜ中尊寺というか、おわかりになるかのう」「中尊というは、脇侍や眷属神と一見の群像の中央本尊のことでございますな」「そうじゃ、西行殿、この平泉王国を、よく見て回られたか」そう言われて西行は、ゆっくりと思い起こしてみた。「あの奥羽の所寺を、すべて中尊寺の脇寺、眷属寺と見なしたならば、中央本尊にあたるのが中尊寺でございますなあ」「その通りじゃ」　西行はやっと理解できた。そうなのか。「平泉王国全体が、浄土曼陀羅なのでございますね」「我が祖父、清衡は平泉王国一万余村の村ごとに寺を建てた」　西行の頭には、白河の関からの笠卒塔婆が々と続いている光景が浮かんでいた。「また、西行殿がご覧になったように、白河関から外浜までの道路、一町別の笠卒塔婆を立て、その面に金色の阿弥陀像を描いてござる」「ま、まさしく、平泉はこの世を極楽浄土さながらに実現せしめる、浄土にございます」「我が祖父、清衡、この金色堂の床上に納棺されておる」「清衡様は永遠の命を…。即身成仏でございますか」「平泉は仏教が至高の現実。最高の善なのじゃ。そういう考え方で、平泉を治めておるのじゃ」「お心がけ、りっぱでござります」「うつしじゃ、西行殿。京都のうつしがここ、平泉、そして、仏教の桃源郷をここに、、おわかりいただけるか」(続く）作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所http://www.yamada-kikaku.com/

  2008年12月14日

• 義経黄金伝説■第13回

  義経黄金伝説■第13回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第２章　一一八六年（文治2年）　平泉■■６一一八六年（文治2年）10月　多賀城・吉次屋敷平泉で、義経が感激している時期、西行は少し離れた、多賀城（たがじょう）（現・宮城県多賀城市）に入っている。奈良時代から西国王朝の陸奥国国府、鎮守府がおかれている。つまり、多賀城は西国王朝が東北地方を支配がせんがためにもうけた城塞都市である。いわば古来からの西国征服軍と先住アイヌ民族戦争での最前線指揮所である。ここから先は、慮外の地、今までに源氏の血が多く流されしみついていた。今も奥州藤原氏勢力との国境にあり、世情騒然たる有様である。鎌倉と平泉との間に戦端が開かれるかいなか、民衆は聞き耳をたてている。西行は多賀城にある金売り吉次の屋敷を訪ねる目的があった。屋敷はまるで、御殿のようであり、「大王の遠つ朝廷（みかど）」多賀城政庁より立派な建物と評判であり、金売り吉次の商売の繁盛を物語っている。ここだけではなく日本中に屋敷はある。２人は先刻から、座敷に対峙していた。吉次は赤ら顔でイノシシのような太い体を、ゆらゆらと動かしている。体重は常人の倍はあるだろうか。西行は、思いが顔にでていまいかと、くるしんでいる。話はうまく行ってはいない。「吉次殿、どうしても秀衡殿の荷駄の護衛を受けてくれぬか」吉事はふっとためいきをいき、上目つかいで、ためないながら言った。「西行様、、、、いくら西行様のお願いとて、吉次は、今はやはり商人でございます。利のないところ商人は動きませぬ。今、藤原秀衡様は鎌倉殿と戦いの火ぶたを切られようとするところ。さような危ないところに、吉次の荷駄隊を出すことはできませぬ。やはり、昔のような事ができませぬ」「わたしとお主との旧い縁でもか」「牛若様、いあや義経様が、鎌倉殿とあのような、今は、、、やはり、時期が悪うございます」「吉次殿、お主も偉くおなりじゃな」　西行は吉次に嫌みを言った。（一体誰のお陰で、、この身上を吉次がきづけたのか）という思いが西行にはある。「西行様、もうあの頃とは時代が違ごうてございます。今は世の中は、鎌倉殿、頼朝様に傾きつつまると、吉次は考えます」「そういうことなら、仕方あるまい」　西行、吉次の屋敷振り返りもせず出て行く。先を急がねば、いつの間にか、姿を消していた重蔵の姿が現れている。この２人をとりまくように、人影がまわりを取り巻き歩いている。鬼一方眼が使わせた結縁衆である。西行は重蔵に語りかけるのでもなく、、一人ごちた。「不思議な縁じゃ。いろいろな方々との縁でわたしは生きておる。平清盛殿、文覚（もんがく）殿、みな、北面（ほくめん）の武士の同僚であった。清盛殿は平家の支配を確立し、文覚は源頼朝殿の旗揚げを画策し、この私は義経殿をお助けしたのじゃ。がしかし、この治承・文治の源平の争いの中を、この私が生き残ってこれたのも、奥州藤原秀衡（ひでひら）殿のお陰じゃ」西行は昔を思い起こしている。あれは五十年程前であったか、、、。(続く)作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月13日

• 義経黄金伝説■第１２回

  義経黄金伝説■第１２回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル■■　一一八六年（文治2年）10月　鎌倉の大江屋敷。　鎌倉の大江屋敷では、静の母である磯禅師と、大江広元が密談していた。大江は西行との話の後、磯禅師を呼びつけている。「ここは腹を割っての相談じゃ。二人だけで話をしたい」　怜悧な表情をした広元は、ゆっくりとしゃべる。「これはこれは何事でございましょう。頼朝様の懐刀といわれます広元様が、この白拍子風情の禅師にお尋ねとは？」磯禅師は身構えている。広元は京都の貧乏貴族、昇殿できない低格の貴族だった。それが、この鎌倉では確固たる権力を手にしている。侮れぬこの男と禅師は思う。「あの静殿、本当はお前の娘ではあるまい」　磯禅師の返事は少し時間がかかる。やがて、答えた。「さすがに鋭うございますね。広元様、確かにあの娘は手に入れたもの」「禅師殿、赤禿を覚えておられるか」　急に、広元は京都の事を問い始める。　磯禅師の頭には、赤禿の集団が京都を練り歩く姿が思い起こされた。「何をおっしゃいますやら、平清盛殿が京都に放たれた童の探索方、平家の悪口を言う方々を捕まえたというは、広元もご存じでございましょう」　禅師は、続いて白拍子が清水坂にたむろしている姿も思い出していた。「いや、まだ話は続くのじゃ。この赤禿以外に、六波羅から清水寺にいたる坂におった白拍子が、公家、武士よりの悪口を収集していたと聞く。その白拍子を束ねていた女性（にょしょう）があると聞く」「それが私だとおっしゃるのですか」「いやいや、これは風聞じゃ」「……」磯の禅師は黙った。次に来る言葉が怖かった。◎尼僧が禿（かむろ）を呼び止めている。京都、六波羅の近くである。「どうや、あの方、佐藤様のこと、何かわかったか」「あい、禅師様。残念ながら、も一つ情報がつかめまへん」「ええい、何か、何か、手づるはないのかいな」「へえ、でも禅師様…」禿は、いいかけて言葉を止めた。自分の想像を禅師に告げたならば…。仕返しが恐ろしかった。禿の思いには、何故そのように西行様の情報を…、何か特別な思い入れがおありになられるのか…、答えはわかっているようであった。つまりは嫉妬である。西行が皇室の方々に恋をし、またその皇女の方も、西行を憎からず思っていることを…。どうしても邪魔をしなければならなかった。◎磯禅師の顔色は変わっていた。がしかし、次の広元の言葉は禅師の予想とは違った。「が、安心せよ。本当に聞きたいのは西行殿のことじゃ」「え、西行様のことですか」　磯禅師はほっとした。平家のために行っていた諜報活動を責めるのか。いやそうではない。私はお前の過去のすべてを知っているぞという威しであろう。ともかく、安堵の心が広がっている。そこは同じ京都人である。「そうじゃ。今日、西行殿が頼朝様の前に現れた。西行殿は東大寺重源上人より頼まれて、奥州藤原氏、平泉へ行くと言う。目的は東大寺勧進じゃ」「確か、西行様は、七十才にはなられるはず。西行様と重源様とは、高野山の庵生活の折りからお知り合いとか聞いております」「そうじゃ、が、その高齢の西行殿は、よりにもよってこの時期に、平泉へ行くというは何かひっかかるのじゃ」「それで、何をこの私にお尋ねになりたいのですか」「まずは、平清盛と西行殿の繋がりじゃ」「確か、北面の武士であられたときに知己であったとか、また文覚様とも知己であったと聞いております」「あの文覚どのと、重源どのは京都で勧進僧の両巨頭だ。清盛がこと。西行庵と六波羅とは指呼の間、六波羅へは足しげくなかったか」「特にそれは聞いておりませぬ」　広元は、しばし考えていた。　広元の声が、磯禅師の耳に響く。「聞きたいのは西行とは奥州との繋がりだ。私も京都にいたとき聞いておるが、あの平泉第の吉次じゃ。あやつが数多くの公家に、黄金や財物を撒き散らしておるのは聞いておる。そこで、吉次と西行との関連だ」　金売り吉次は、奥州藤原秀衡の家来であり京都七条にある平泉第（首途（かどで）八幡宮のあたり）の代表である。平泉第は京都の一条より北にあり、広大な屋敷を構えている。いわば異国の大使館である。　吉次の率いるの荷駄隊は、京都にて黄金を、京都在住に多くの貴族に贈り物として差し出していた。「そういえば、平泉第は一条より北にありましたが…」「西行は平泉第へは通っておらなんだか」「ともかくも西行様、平泉の秀衡様とも確か知己であったはず。そうなれば、京都での西行様の良き暮らしぶりも納得がいきます」「さらにじゃ、西行は西国をくまなく訪ねている。これは後白河法皇様の指示ではなかったかじゃ」「そこまでは私には断言できませぬ」「それもそうじゃのう」「広元様は、西行殿をお疑いですか」「この時期に平泉に行くのが、どうもげせんのじゃ」　西行殿…、なつかしい名前を聞いた。思わず磯禅師の顔は紅潮している。広元に気付かれなかったろうか。　京都・神泉苑でのことを、磯禅師は思い出している。多くの白拍子が踊っている。観客は多数である。その中に一際目立つ、りりしい武者がいた。磯禅師は、近くの知り合いの白拍子に尋ねる。「あの方はどなたじゃ」聞かれた白拍子が答えた。「ああ、あの方は佐藤義清様じゃ。このお近くのお住まいの佐藤家のご長男ぞ」　磯禅師は佐藤義清の方を見やって、溜め息をつくように思わずつぶやく。「佐藤義清様か」　その白拍子が、微かに笑って言う。「ほほほ、さては、磯禅師さま、一目ぼれか」磯禅師ははじらった。「ばかな、そのようなこと……」　が事実だった。頬が紅色に染まっている。禅師十七才の頃の思い出である。　佐藤一族の屋敷は、油小路二条のあたりにあり、神泉苑に近かった。　佐藤氏は平将門を討った俵藤太…藤原秀郷の末裔である。祖先は藤原北家である。　藤原秀郷五世の孫公清が左衛門尉に任じられ、左衛門尉藤原を略して「佐藤」とした。秀郷は鎮守府将軍となった。　平安初期の鎮守府将軍が坂上田村麻呂であり、奥州という異国に対する大和政権側の侵略側の大司令官である。　秀郷の長男千時が鎮守府将軍を受け継ぎ、その末流が奥州平泉王国を作り上げる藤原清衡と繋がっていく。西行の血はこの秀郷の五男千常の系であり、この頃は衰退していた。　この佐藤家の傍系は、関東地方を中心に上野、下野、上総、相模、駿河、三河、尾張、近江、伊勢にも広がっていた。西行は藤原氏、源氏、平氏と並ぶ豪族佐藤氏の一員だったのである。　奥州では、さらに奥州侵攻のための兵站基地としての関東での勢力拡大をはかったのが、後から来た源氏であった。関東、奥州で根を張っている佐藤一族の勢力を食い散らかして、武門の頭領となったのが、源氏であった。　古代の豪族であった佐藤氏末裔の西行が、関東、奥州を旅行する際、助けを得たのは、この秀郷を祖とする佐藤（藤原）一族の人々であった。　当時の旅は、知人を頼っていくのが常識であり、いわば関東、奥州は佐藤一族のネットワークがすでに張られていたのである。そのような佐藤一族と源氏との長い争いがあり、　西行は源氏をひどく嫌っていた。　北面武士のとき同僚であった平清盛とは、その全盛期昵懇であった。その清盛の息子重盛が、東大寺の大仏を偶然とはいえ焼き払ったのである。　聖武天皇以来滅びることのない仏教聖地が滅びたのである。青天の霹靂であった。世の中は地殻変動が起こっていた。その象徴的なものが大仏焼失であろう。大宝律令以降の古代の貴族支配は、終わりを告げようとしていた。国分田を耕す者とてなく、荘園が日本中に広まっていた。西行ですら、佐藤家の持つ高野山近くにある荘園のあがりを弟仲清から送り届けられていた。　そして、西行が属していた武士の台頭である。保元・平治の乱を通じて、この世の中を動かしているのは、武力であり、つきりは武家階級が日本を支配し始めようとしていたのである。　京都に設けられた平泉第は、いわば平泉の大使館であった。清衡の頃より設けられた平泉第は平泉と陸路、海路を通じての黄金ルートが発達していた。　この時期の黄金は現在ほど価値はない。この頃の日本は銀本位制であった。また貨幣流通経済は発達しつつあったが、貨幣は中国の宋から輸入された宋銭が通貨として利用されていた。　海の交通は、現在想像する以上に活発であった。奥州に住む人々は、京都に住む公家にとって誠に異国人であった。白河の関より先は異国であった。　京都から平泉までの荷駄隊が、吉次に指導され出発する。鎖国期の江戸時代のイメージから、日本人が海洋民であることを忘れてしまいそうになるが、日本に大和政権が発生する昔より海洋文化は発達していた。いわば、日本国家の設立は大いに海洋によっていた。　すでに平安時代後期には、対馬海峡や東シナ海を自由に航行する和船が数多く存在した。　金売り吉次に代表される平泉と京都を行き来する商人たちも、陸上の道以外に海上の道を多く利用していた。　太平洋航路京都から平泉までの主な港は、以下のとおりである。由良湊、和歌裏、牟婁湊、新宮湊、尾鷲浦、鳥羽浦、畠湊、焼津、三保浦、江之湊、下田湊、御崎湊、鏡浦、置津、御前湊、那珂湊、菊多湊、松川浦、逢隈湊、国府津湊、牡鹿湊。　平泉までは、牡鹿湊からは北上川を北上するである。■■　一一八六年（文治2年）10月　鎌倉の頼朝屋敷。　日本を古代から中世へと、その扉を開こうとしていたのは、西行の嫌いな源氏の長者、源の頼朝であった。　また頼朝の側にいるのは、貴族階級の凋落を見、新しい政治を求めて鎌倉という田舎へ流れていった貧乏貴族である。その代表が大江広元である。頼朝は西行の背景にいる後白河法皇に憎しみを滾らしている。「あの大天狗、私を騙そうと言う訳か。広元、大天狗にひとあわふかせるべく手配を致せ」　頼朝が広元に命令する。「いかように取りはからいます」「西行へ藤原氏よりいだされる沙金を奪え。が、平泉から鎌倉までの道中にてぞ。鎌倉についてしまえば、これから先は鎌倉の責任、黄金を奪う訳にはいかぬ」「さようでございます。また、よくよく考えますればこの沙金、奈良まで着きましたならば、西国にいまだ隠れおります平家の落人たちに渡るやも知れません」「あの大天狗の考えそうなことよ。北の奥州藤原氏と西の平家残党から、この鎌倉を挟み撃ちにしようとな」「では、義経殿もこの謀に加わっておられると」「可能性はある。実の子供よりも、義経を考えておった藤原秀衡殿のことであるからな。また、後白河法皇もいたく、義経が気に入っておった。あやつは法皇の言うことなら何でも聞く」「頼朝さま。やはり、沙金を必ず奪い取らねば、我が幕府の痛恨となりましょう」「さっそく梶原と相談し、しかるべく手配をいたせ」「わかり申した。すでに手は打って御座います。私、京都におりました時より、東大寺にすこしばかり手づるがございます」　広元は、東大寺の荘園黒田荘への使者をすでに旅立たせていた。(続く）作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月12日

• 義経黄金伝説■第11回

  義経黄金伝説■第11回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第2章4　1186年（文治2年）10月　鎌倉の大江屋敷。　西行法師、佐藤一族の屋敷は、油小路二条のあたりにあり、神泉苑に近かった。　佐藤氏は平将門を討った俵藤太…藤原秀郷の末裔である。祖先は藤原北家である。　藤原秀郷五世の孫公清が左衛門尉に任じられ、左衛門尉藤原を略して「佐藤」とした。秀郷は鎮守府将軍となった。　平安初期の鎮守府将軍が坂上田村麻呂であり、奥州という異国に対する大和政権側の侵略側の大司令官である。　秀郷の長男千時が鎮守府将軍を受け継ぎ、その末流が奥州平泉王国を作り上げる藤原清衡と繋がっていく。西行の血はこの秀郷の五男千常の系であり、この頃は衰退していた。　この佐藤家の傍系は、関東地方を中心に上野、下野、上総、相模、駿河、三河、尾張、近江、伊勢にも広がっていた。西行は藤原氏、源氏、平氏と並ぶ豪族佐藤氏の一員だったのである。　奥州では、さらに奥州侵攻のための兵站基地としての関東での勢力拡大をはかったのが、後から来た源氏であった。関東、奥州で根を張っている佐藤一族の勢力を食い散らかして、武門の頭領となったのが、源氏であった。　古代の豪族であった佐藤氏末裔の西行が、関東、奥州を旅行する際、助けを得たのは、この秀郷を祖とする佐藤（藤原）一族の人々であった。　当時の旅は、知人を頼っていくのが常識であり、いわば関東、奥州は佐藤一族のネットワークがすでに張られていたのである。そのような佐藤一族と源氏との長い争いがあり、　西行は源氏をひどく嫌っていた。　北面武士のとき同僚であった平清盛とは、その全盛期昵懇であった。その清盛の息子重盛が、東大寺の大仏を偶然とはいえ焼き払ったのである。　聖武天皇以来滅びることのない仏教聖地が滅びたのである。青天の霹靂であった。世の中は地殻変動が起こっていた。その象徴的なものが大仏焼失であろう。大宝律令以降の古代の貴族支配は、終わりを告げようとしていた。国分田を耕す者とてなく、荘園が日本中に広まっていた。西行ですら、佐藤家の持つ高野山近くにある荘園のあがりを弟仲清から送り届けられていた。　そして、西行が属していた武士の台頭である。保元・平治の乱を通じて、この世の中を動かしているのは、武力であり、つきりは武家階級が日本を支配し始めようとしていたのである。　京都に設けられた平泉第は、いわば平泉の大使館であった。清衡の頃より設けられた平泉第は平泉と陸路、海路を通じての黄金ルートが発達していた。　この時期の黄金は現在ほど価値はない。この頃の日本は銀本位制であった。　また貨幣流通経済は発達しつつあったが、貨幣は中国の宋から輸入された宋銭が通貨として利用されていた。　海の交通は、現在想像する以上に活発であった。奥州に住む人々は、京都に住む公家にとって誠に異国人であった。白河の関より先は異国であった。　京都から平泉までの荷駄隊が、吉次に指導され出発する。　鎖国期の江戸時代のイメージから、日本人が海洋民であることを忘れてしまいそうになるが、日本に大和政権が発生する昔より海洋文化は発達していた。　いわば、日本国家の設立は大いに海洋によっていた。　すでに平安時代後期には、対馬海峡や東シナ海を自由に航行する和船が数多く存在した。　金売り吉次に代表される平泉と京都を行き来する商人たちも、陸上の道以外に海上の道を多く利用していた。　太平洋航路京都から平泉までの主な港は、以下のとおりである。　由良湊、和歌裏、牟婁湊、新宮湊、尾鷲浦、鳥羽浦、畠湊、焼津、三保浦、江之湊、下田湊、御崎湊、鏡浦、置津、御前湊、那珂湊、菊多湊、松川浦、逢隈湊、国府津湊、牡鹿湊。　平泉までは、牡鹿湊からは北上川を北上するである。■■４　一一八六年（文治2年）10月　鎌倉の頼朝屋敷。　日本を古代から中世へと、その扉を開こうとしていたのは、西行の嫌いな源氏の長者、源の頼朝であった。　また頼朝の側にいるのは、貴族階級の凋落を見、新しい政治を求めて鎌倉という田舎へ流れていった貧乏貴族である。その代表が大江広元である。頼朝は西行の背景にいる後白河法皇に憎しみを滾らしている。「あの大天狗、私を騙そうと言う訳か。広元、大天狗にひとあわふかせるべく手配を致せ」　頼朝が広元に命令する。「いかように取りはからいます」「西行へ藤原氏よりいだされる沙金を奪え。が、平泉から鎌倉までの道中にてぞ。鎌倉についてしまえば、これから先は鎌倉の責任、黄金を奪う訳にはいかぬ」「さようでございます。また、よくよく考えますればこの沙金、奈良まで着きましたならば、西国にいまだ隠れおります平家の落人たちに渡るやも知れません」「あの大天狗の考えそうなことよ。北の奥州藤原氏と西の平家残党から、この鎌倉を挟み撃ちにしようとな」「では、義経殿もこの謀に加わっておられると」「可能性はある。実の子供よりも、義経を考えておった藤原秀衡殿のことであるからな。また、後白河法皇もいたく、義経が気に入っておった。あやつは法皇の言うことなら何でも聞く」「頼朝さま。やはり、沙金を必ず奪い取らねば、我が幕府の痛恨となりましょう」「さっそく梶原と相談し、しかるべく手配をいたせ」「わかり申した。すでに手は打って御座います。私、京都におりました時より、東大寺にすこしばかり手づるがございます」　広元は、東大寺の荘園黒田荘への使者をすでに旅立たせていた。■■５一一八六年（文治2年）10月　平泉奥州の黄金都市平泉にはすでに初雪が舞っている。10万の人口を抱える中心にある藤原秀衡屋敷が騒がしかった。多くの郎党が玄関先に並んでいる。「我が子よ」　義経と秀衡は、お互いの体をがっしりと抱き締めていた。それは親子の愛情よりも、もっと根深いものであった。いわば、お互いに対する尊敬の念であろう。が、この二人の仲むつまじさが、秀衡の子供たちの嫉妬を義経に集めたのである。「よくぞ、ご無事で、この平泉まで」義経は肩を震わせている。それは平氏を打ち破った荒武者の風情ではない。「遠うございました。が、秀衡様にお会いするまでは、この義経、死んでも死にきれません」「死ぬとは不吉な。よろしいか、この平泉王国、ちょっとやそっとのことでは、頼朝を初めとする関東武士には、負けはいたしませんぞ。おお、どうなされた、義経殿」義経は涙を流し、秀衡の前にはいつくばっていた。「くやしいのでござる。実の兄の頼朝殿の振る舞い。それほど、私が憎いのか。疎ましいのか。一体、私が平家を滅ぼしたのが、いけなかったのか。私は父の敵を打ちたかっただけなのです。おわかりでございましょう」　秀衡は、義経の肩を抱き、慰めるように言った。「おお、そうでございますよ。よーく、わかっております。その願いがなければ、あなたを戦の方法を習わせに、女真族の元まで、いかせるものですか」奥州の帝王、藤原秀衡はゆっくりと義経の全身を見渡し、顔を紅潮させている。「そうなのです。私の戦い方は、すべてこの奥州、さらには秀衡様のお陰で渡れた女真の国で学んだものでございました。おもしろいほどに、私は勝つことができたのでございます」義経は、頼朝のことも忘れて、目をきらきらさせて、戦の話始めていた。義経の圧倒的な戦い方は、日本古来の戦法ではなかった。外国、特に騎馬民族から学んだ戦い方、異なる戦い方をするということが、坂東武士から嫌われる原因の一つともなっていたのである。　義経は、純粋の京都人でありながら、平泉王国という外国へ行き、そこからまたもう一つ遠くの女真の国へ出向き、新しい地平を見たのであった。　義経は、自分の力を試したかったのだ。自分の力がどれほどのものか。外国で培った戦術がこの日本で、どれくらい有効なのか。義経は、そういう意味で、戦術の技術者であった。技術者同志ということで、不思議と冶金の技術者であった金売り吉次と気があったのかもしれなかった。もっとも、吉次は、今は商人という技術者だが。　義経は京都人であった。ましてや、源氏という貴人の血を持っていた。また義経は十五歳以降源頼朝の元へ参じる二十三歳までは、奥州人でもあった。奥州は京都から見れば、異国である。義経はいわば奥州という外国生活をした訳である。後年、戦術においては、それまで存在していた戦い方を一変させた義経の戦闘方法は、いわば奥州という外国製である。　義経にとって育ての親は、藤原秀衡である。秀衡は当初義経を京都に対する政治的道具として使おうとしたであろう。が、義経の素直さ。また何とも人を引き付けるいわば少年のような健気さをこの奥州の帝王は愛したのである。（続く）作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月11日

• 義経黄金伝説■第10回

  義経黄金伝説■第10回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所第1章１２　１１８６年（文治2年）10月　京都・九条兼実の屋敷。京都の九条兼実の屋敷に僧がおとづれている。「兄上、どうでござりますか。後白河法皇様は」精悍な僧服の男が言った。「何にも、お上は麿のことなどかもうてくれはりません。あのお方は、先の関白の事しか考えておりはらしません。わかってはりますやろ。藤原基道さんのことや」先の関白の藤原基道は後白河法皇の愛人であった。「そうでございますか。しかしながら、兄上もその関白職につけたのは頼朝様のおかげ。」「ふふ、慈円（じえん）殿、そういうこと言わんといて下され。麿の身がかなしゅうなりますやろ」。関白、藤原九条兼実は悲しげな顔を、弟慈円向ける。九条兼実は藤原氏の氏の長者になり、いわば京都王朝の政府代表となったのだ。「で、慈円殿、西行殿から頼まれたお仕事はお進みか」兼実は、当代一の学者でもある弟にたづねた。「そうですな。兄上、ゆるゆると進んで居ります」　慈円は後年、「武者（むさ）の世は」という歴史書愚管抄（ぐかんしょう）を書く事になる。また、比叡山最高責任者天台座主（てんだいざす）にもなる。西行より38歳年下の友人である。「西行様には、東大寺の、いや、勧進職、重源様のお手のものがついておりはるから、まあ。あのお仕事のほうは無難にこなしはるやろ」東大寺勧進職は、並みのものでは勤まらぬ。重源は、この世のあちこちに手づるをもっている。「麿のかてる相手ではないでうやろ」関白九条兼実は悲しげな目で比叡山を眺めている。「それは、西行様のことでございますか」「いあやはや、もっと多くのかてすやろな、たぶん、慈円殿、おわかりやろ」京都王朝は、追い詰められている。第２章１１８５年（文治元年）から１１８６年（文治２年）　平泉話は1年さかのぼる。■■１　文治元年（１１８５）１０月18日。京都「法皇様、ありがとうこざいます」義経は、涙をとめどもなく流し、後白河の手に頬を擦りつけんばかりだった。出自は争えぬものじゃ。所詮は雑色女の子供か。義経に役取を与えた時の反応だった。されは、わざと、鎌倉にいる頼朝を怒らせる意図を持っていた。　当時、日本最大の政治家であった後白河法皇にとって、感激家の義経は極めて扱いやすい駒であった。後白河は京都の貴族政治を守るべく、鎌倉の源頼朝に対する諸勢力の集中点に、義経をあてた。　文治元年（１１８５）10月18日。後白河法皇は、頼朝追討の宣旨を義経、行家に与えた。感激家の義経は涙を流した。所詮、義経は京都に弱い武将であった。武家政権を確立しようとする源頼朝の考えなど、義経には思いもつかなかったのである。　つまり義経は古代に生きる貴族であった。　が、逆にこれを利用したのが鎌倉側であった。鎌倉には、勢いに乗り、新しい国家を打ち立てようとする意欲のある人がいる。その一人が大江広元だった。２　文治元年（１１８５）10月。鎌倉「大殿様、これは千載一隅の機会でございますぞ」　大江広元は、その貴族らしい細面の顔を赤くして、頼朝に近づけて言った。「義経様追討の宣旨を、法皇様よりいただきましょう」「まて、みなまで言うな。義経追捕の名において、日の本津々浦々に守護、地頭を置こうというのじゃな」「さすがは大殿様。さようでござります」「諸国の国司より、我が手の者共に軍事権、警察権を与えることができるという筋立てか」「広元は私の合わせ鏡か」　頼朝はそう思うときがある。性格がよく似ている。側に広元がいると頼りがいがあるが、疎ましいときもあった。時折、辛辣な言葉を広元から返されると、その言葉が返ってくるであろうと予想できただけに、よけいに腹立たしく思えた。「京都の貧乏貴族のお前を拾うてやったのは、誰だか分かっているのか」　そう、頼朝は広元に怒鳴り返したくなった。が、止めた。広元の眼を見据えると、自分の心の動きを読まれているのでないかと思うときすらあった。　それに、頼朝の鎌倉の政庁が形を整えることができたのは、明らかに明法家である広元の手柄であった。田舎育ちの関東の野人にはできぬ。いまや幕府は、広元なしには動かぬところまできていた。それが、時折、頼朝の恐怖心を芽生えさせていた。　このころ義経は、近畿の寺社のあちこちを移動して、匿われていた。義経は伊勢神宮に愛用の太刀を献じていた。　興福寺、延暦寺などの寺社である。　当然ながら、これは京都貴族、つまり後白河法皇のバッアップがあってのことである。が、寺社側も「頼朝」の武家政権を建てるという考え方、思想方法を受け入れなかったのである。　頼朝はいわば、彼ら古代の寺社勢力の勢力基盤である荘園制度の破壊者であった。頼朝は義経が後白河院を頭主とする反鎌倉派の寺社を隠れ場所とするのを、皮肉な眼差しで見ていた。その桓武帝以来の奈良・京都の寺社勢力の中へ、義経探索という名目で軍馬を進め、鎌倉の手勢を送り込むことができたのである。この世の趨勢は頼朝が握っていることを世に見せるにはちょうどよい機会であった。　義経の頭にある理想の政治家は、大化改新を行った藤原鎌足であった。藤原鎌足の愛読書は太公望の書いた「六闘」であった。　鬼一法眼から幼時読まされた戦術書は六闘であり、奥州藤原氏の先祖は無論、藤原鎌足であった。義経がその逃亡の時期、吉野山から多武峰に向かったのは藤原鎌足の霊廟に祈願するためでもあった。「鎌足様、いったい政治とは何でありましょう。ましてや民の望む政治とは何であり、国を引き得る政治家とは果たして兄者でいいのでありましょうや。さすればこの私の平家を滅ぼした役割は一体何だったのでしょう。平家は天皇を蔑ろにする曽我氏であると思いましたが」義経は藤原鎌足の霊廟前で叫んでいる。３　1186年（文治2年）10月　鎌倉の大江屋敷。　鎌倉の大江屋敷では、静の母である磯禅師と、大江広元が密談している。大江広元は西行との会談後、磯禅師を呼びつけている。「ここは腹を割っての相談じゃ。二人だけで話をしたい」　怜悧な表情をした広元は、ゆっくりとしゃべる。「これはこれは何事でございましょう。頼朝様の懐刀といわれます広元様が、この白拍子風情の禅師にお尋ねとは？」磯禅師は身構えている。広元は京都の貧乏貴族、昇殿できない低格の貴族だった。それが、この鎌倉では確固たる権力を手にしている。侮れぬこの男と禅師は思う。「あの静、本当はお前の娘ではあるまい」　磯禅師の返事は少し時間がかかる。やがて、答えた。「さすがに鋭うございますね。広元様、確かにあの娘は手に入れたもの」「禅師殿、赤禿を覚えておられるか」　急に広元は京都の事を問い始める。　磯禅師の頭には、赤禿の集団が京都を練り歩く姿が思い起こされた。「何をおっしゃいますやら、平清盛殿が京都に放たれた童の探索方、平家の悪口を言う方々を捕まえたというは、広元もご存じでございましょう」　続いて白拍子が清水坂にたむろしている姿も思い出していた。「いや、まだ話は続くのじゃ。この赤禿以外に、六波羅から清水寺にいたる坂におった白拍子が、公家、武士よりの悪口を収集していたと聞く。その白拍子を束ねていた女性（にょしょう）があると聞く」「それが私だとおっしゃるのですか」「いやいや、これは風聞じゃ」「……」磯の禅師は黙った。次に来る言葉が怖かった。◎ーーー尼僧が禿（かむろ）を呼び止めている。京都、六波羅の近くである。「どうや、あの方のこと、何かわかったか」「あい、禅師様。残念ながら、も一つ情報がつかめまへん」「ええい、何か、何か、手づるはないのかいな」「へえ、でも禅師様…」禿は、いいかけて言葉を止めた。自分の想像を禅師に告げたならば…。仕返しが恐ろしかった。禿の思いには、何故そのように西行様の情報を…、何か特別な思い入れがおありになられるのか…、答えはわかっているようであった。つまりは嫉妬である。西行が皇室の方々に恋をし、またその皇女の方も、西行を憎からず思っていることを…。、どうしても邪魔をしなければならなかった。◎ーーー大江広元の前、磯禅師の追憶で、顔色は変わっていた。がしかし、次の広元の言葉は禅師の予想とは違った。「が、安心せよ。本当に聞きたいのは西行殿のことじゃ」「え、西行様のことですか」　磯禅師はほっとした。平家のために行っていた諜報活動を責めるのか。いやそうではない。私はお前の過去のすべてを知っているぞという威しであろう。ともかく、安堵の心が広がっている。そこは同じ京都人である。「そうじゃ。今日、西行殿が頼朝様の前に現れた。西行殿は東大寺重源上人より頼まれて、奥州藤原氏、平泉へ行くと言う。目的は東大寺勧進じゃ」「確か、西行様は、七十才にはなられるはず。西行様と重源様とは、高野山の庵生活の折りからお知り合いとか聞いております」「そうじゃ、が、その高齢の西行殿は、よりにもよってこの時期に、平泉へ行くというは何かひっかかるのじゃ」「それで、何をこの私にお尋ねになりたいのですか」「まずは、平清盛と西行殿の繋がりじゃ」「確か、北面の武士であられたときに知己であったとか、また文覚様とも知己であったと聞いております」「あの文覚どのと、重源どのは京都で勧進僧の両巨頭だ。清盛がこと。西行庵と六波羅とは指呼の間、六波羅へは足しげくなかったか」「特にそれは聞いておりませぬ」　広元は、しばし考えていた。　広元の声が、磯禅師の耳に響く。「聞きたいのは西行とは奥州との繋がりだ。私も京都にいたとき聞いておるが、あの平泉第の吉次じゃ。あやつが数多くの公家に、奥州の黄金や財物を撒き散らしておるのは聞いておる。そこで、吉次と西行との関係を知りたい」　金売り吉次は、奥州藤原秀衡の家来であり京都七条にある平泉第の代表である。平泉第は京都の一条より北にあり、現在でいう首途（かどで）八幡宮のあたりを中心に、広大な屋敷を構えている。いわば異国の大使館である。　吉次の率いるの荷駄隊は、京都にて黄金を、京都在住に多くの貴族に贈り物として差し出していた。「そういえば、平泉第は一条より北にありましたな…」「西行法師は平泉第へは通っておらなんだか」「ともかくも西行様、平泉の秀衡様とも確か知己であったはず。そうなれば、京都での西行様の良き暮らしぶりも納得がいきます」「さらにじゃ、西行は西国をくまなく訪ねている。これは後白河法皇様の指示ではなかったかじゃ」「そこまでは私には断言できませぬ」「それもそうじゃのう」「広元様は、西行殿をお疑いですか」「この時期に平泉に行くのが、どうもげせんのじゃ」　西行殿…、なつかしい名前を聞いた。思わず磯禅師の顔は紅潮している。広元に気付かれなかったろうか。◎ーーー　京都・神泉苑でのことを、磯禅師は思い出している。多くの白拍子が踊っている。観客は多数である。その中に一際目立つ、りりしい武者がいた。磯禅師は、近くの知り合いの白拍子に尋ねる。「あの方はどなたじゃ」聞かれた白拍子が答えた。「ああ、あの方は佐藤義清様じゃ。このお近くのお住まいの佐藤家のご長男ぞ」　磯禅師は佐藤義清の方を見やって、溜め息をつくように思わずつぶやく。「佐藤義清様か」　その白拍子が、微かに笑って言う。「ほほほ、さては、磯禅師さま、一目ぼれか」磯禅師ははじらった。「ばかな、そのようなこと……」　が事実だった。頬が紅色に染まっている。禅師十七才の頃の思い出である。(続く）作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所

  2008年12月10日

• 義経黄金伝説■第9回

  義経黄金伝説■第9回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第１章１０　　１１８６年（文治2年）10月　鎌倉薄ら寒い10月の鎌倉の朝もやの中で、西行が先ほどの情景を思い出している。「重蔵どの。頼朝殿は、流鏑馬に熟達し、当代第一の弓持ちと言われたこの西行の前で、弓矢の技を見せられたのだ」東大寺闇法師重蔵が返した。「それは何をお考えなのでしょうや」「頼朝殿、平泉を攻めるつもりであろう」「えっつ、やはり」十蔵は西行を見た。が西行はすでに自分の殻に入り考えにふけっている。不思議な方じゃ、重蔵は最初の出合いを思い出している。　　◎　西行は、しばらく前から後からつけて来る僧衣の男に気付いていた。身構えている。足取りが早くなる。さすがは元、北面の武士である。　十蔵は西行の住処伊勢の草庵から着けていた、がそろそろ自ら自分の存在を知らしめた方がよいと考えていた。この西行のただならぬ武闘の力を見抜いていた。それゆえ、自分の身を西行が気付くようにあらわしている。「西行様、私はお味方」重蔵はつぶやく。「自己紹介いたします。私は十蔵、重源殿が遣わされた闇法師にございます。西行どのをお守り申します。西行殿、どうぞお気を付けなされませ。鎌倉殿、やすやすと東大寺への沙金動かすことなき気配あれば」「鎌倉殿が沙金を盗むとか。重源殿の指令それだけだったか」西行は十蔵をじっと見る。「と申しますと」十蔵は少したじろいでいる。「例えばじゃ、私が裏切って、平泉にて極楽郷を作るつもりとか」　西行は、初手から恐ろしい言葉を放っている。もし、西行の答え方いかんでは、十蔵はこの場で、西行と戦わねばなせない。十蔵の背後には、巨大な東大寺勢力が控えている。「さすれば、西行様はもう京都に帰られぬおつもりか」「ことと次第によってはな。わしはのう平泉の桜がすきなのだよ」　西行は、遠くを見、一瞬、思いにふけっていた。十蔵はそんな西行を、不思議な顔をして眺めた。いったいこの法師殿は何を考えてござるのか。十蔵には想像もつかない。あったことのない別種の人間だった。　　　◎■■１１１１８６年（文治2年）10月　鎌倉文覚屋敷。「くそ、いらぬじゃまが、はいりおったわ。のう夢見よ」文覚である。夢見、後の明恵（みようえ）は答えた。「西行様の背後にはあるやんごとなき想いが見えます」「和歌（しきしまみち）に対する想いか」「いえ、そうではございません。人で御座います」。「女か」「いえ、ある男の方への想いで御座います」「では、まさか、あ、おの方へか、」文覚は、西行の想いが、待賢門院（たいけんもんいん）へかと思った。が，夢見ー明恵は違うという。待賢門院の兄は徳大寺実能、西行は藤原家徳大寺実能の家人であった。待賢門院は崇徳上皇の母である。夢見は感受性が強い、その人間の過去もうっすらと読み取る事ができる。夢見のよく見る夢は恐ろしい。きり刻まれた体の夢だ。夢見の父は，頼朝決起の戦いでなくなっている。母は紀州豪族湯浅氏の出身である。この時期の紀州は、熊野詣で大繁盛している。紀州熊野は仏教に在来の民間密教が結びつき、一大新興宗教センターとして機能している。密教秘儀を身につけて貴族の保護をうけるモノが、京都の政治を左右できる。桓武帝以降、宗教各派は、政治闘争を繰り返している。摂関政治に関与できた宗派が権威を持ち荘園を所有できる。仏教各教団は、経済組織集団でもあり、一般民衆もその権威に頼ろうとした。夢見の夢想の中に西行が現れている。（続く）作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月09日

• 義経黄金伝説 第８回

  義経黄金伝説」第８回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第１章８　一一八六年（文治2年）　鎌倉　頼朝屋敷を出ようとすると、背後から声が掛かる。西行は後方を振り向く。「西行殿、ここで何をしておるのだ」聞いたことのある声だが…、やはり、、頼朝の荒法師にして政治顧問、文覚（もんがく）が、後ろに立っている。傍らに弟子なのかすずやかな眼差しをした小僧をはべらしている。「おお、これは文覚殿。先刻まで、大殿（頼朝）様と話をしておったのだ」「話じゃと、何かよからぬ企みではあるまいな」　文覚は最初から喧嘩腰である。文覚は生理的に西行が嫌いだった。西行は院をはじめ、貴族の方々とも繋がりをを持ち、いわば京都の利益を代表して動いているに違いない。その西行がここにいるとすれば、目的は怪しまなければならぬ。「西行、何を後白河法皇（ごしらかわほうおう）から入れ知恵された」　直截に聞いている。元は、後白河法皇から命令され、伊豆の頼朝に旗をあげさせた文覚であったが、今はすっかり頼朝側についている。それゆえ、この時期に、この鎌倉を訪れた西行のうさん臭さが気になったのだ。「さあ、さあ、もし、大殿に危害を加えようとするならば、この文覚が許しはせぬぞ」　西行も、この文覚の怒気に圧倒されている。文覚は二〇年ほど前を思い起こした。１１６６年京都「西行め、ふらふらと歌の道「しきしまみち」などに入りよって、あいつは何奴じゃ」　文覚は心の底から怒っていた。文覚は怒りの人であり、直情の人である。思うことは直ぐさま行い、気に入らぬことは気に入らぬと言う。それゆえ、同じ北面の武士（ほくめんのぶし）のころから、気が合わないでいた。西行は佐藤義清（さとうのりきよ）という武士であった頃は、鳥羽院（とばいん）の北面の武士。院の親衛隊である。西行は、いわば古代豪族から続く政治エリートであり、それがさっさと出家し、歌の道「しきしまみち」に入った。それも政治家など上級者に、出入り自由の聖（ひじり）なのである。　いわば、北面の武士よりも自由を得、知己も増えたのである。それが故、文覚の気に入らなかった。　文覚の罵詈雑言は、京都になり響いていた。やがて、後白河法王に対する悪言が、後白河の耳に入って来たのである。「私のことを悪し様にいう、文覚とか申す僧主おるそうな」「これは法皇様のお耳を汚しましたか。厳重に叱り付けましょう」「よいよい、その文覚という男に、私も会ってみたいのじゃ」「これは、法皇様も物好きな」　やがて、文覚が、法皇の前に呼ばれて来る。　法皇に対して正々堂々と政治の有り様を述べる文覚は、流石である。一応しゃべり終えたと思われる文覚に、後白河は思いも付かぬ言葉を告げた。「どうじゃ、お主、面白い男じゃ。いいか、伊豆へ行ってみぬか」「、、、伊豆ですと」意外な言葉に言葉もない。「そうじゃ、伊豆だ」「何を申される。このおり、私を罪に落とされるつもりか」「いや、そうではない。良く聞け。源氏の頼朝が伊豆に流されておる。その男に会って欲しいのじゃ」文覚は頼朝を説得していた。1180年永暦元年、今から6年前のことである。文覚は、頼朝を前に懐の袋から、古びた頭蓋骨を取り出していた。「頼朝殿、この髑髏、どなたの髑髏と思われる」　このとき、すでに文覚の幻術中に、頼朝は入っている。無論、そんなはずはない。それゆえ、常人の常識は通じない。文覚の声が、遠くから聞こえて来るようであった。「亡き父君のお骨ぞ」といい、文覚は涙を流した。「見られよ。平清盛のために殺された父義朝殿の成れの果てじゃ。何も思われぬか。お主は義朝殿の子供ぞ。お前に今源氏の氏長者は、お主じゃ。頼朝殿、この平家の」世の中でお主が、今立ち上がらなければ、誰が立つというのじゃ。父君、また源氏の恨み、このおり晴らすべきではないか。それが「人の道ぞ」。　文覚は大きな声で、一気にしゃべり終えた。頼朝の質問の暇など与えはしない。頼朝も、もう文覚の言語の勢いに飲まれるようだった。　本来ならば、判断力の鋭い頼朝であったが、このおりは熱病に取りつかれたようであった。「よし、余が源氏の旗をあげるのじゃ」サイは投げられていた。が、本当の振り手は、京都にいた。後白河法皇である。■■第１章９　　１１８６年（文治2年）10月。鎌倉。西行は文覚に言う。「文覚どの、私はこの世を平和にしょうとおもうのだ」「平和だと、うろんくさいこと言うな。おぬしの口からそんな言葉がでようとは」「では、この国の形を変えるともしあげればどうだ」「くっつ」文覚は苦笑いしている。その笑いは同じく国を変えようとされているからであろう」「何年たっても私の考えがおわかりにならぬか」「わかりたくもない」「で、秀衡殿を呪殺されようというわけか」「主は何を企む。平泉と何を企む。まさか、」文覚はある考えを思う。「主は崇徳上皇にも取り入り、弟の後白河法皇に取り入り、また平泉にも取り入るつもりか」崇徳は30年前、1156年保元元年、弟の後白河法皇に敗れている。保元の乱である。この後、四国に流されている。「文覚どの、鎌倉には法皇の命令で、今は鎌倉の味方か」「だまれ、西行、貴様こそ、由緒正しい武士でありながら、「しきしまみち」を使うとは先祖に対して申し開きできるか」「文覚どの、その言葉そのまま返そう。お主も武士でありながら呪殺を江ノ島祈願いたしておろう」「うぬ。敵、味方はっきりしたならば、お主を平泉に行かせまいぞ」「よろしいのか。大殿とのの命は」確かに頼朝の命令は西行を平泉に行かせよである。「しかたがないのう。ここで雌雄を、、、」二人はにらみ合っている。恐るべき意識の流れがそこに生じていた。「御師匠様、おやめ下され」かたわらにいる子供が言いた。子供ながら恐るべき存在感がある。その顔は夢みる眦に特徴がある。「おおう、夢見か。わかった。この西行殿が顔を覚えておけ」「西行様、夢見でございます。京都神護寺からまいりました。師匠さまの事よろしくお願いいたします」夢見、後の明恵（みようえ）である。法然と宗教上で戦うこととなる。同時に、何かの集団が近きつつあった。「くそ、西行、味方が増えたらしいのう。集団で動くかお主も、勝負はいずれ，まちおれ」「生きて合えればのう」西行も悪態をつく。　二人はふた方向にわかれた。「西行様、ご無事で」いつのまにか東大寺闇法師重蔵が控えている。が、笑いをこらえている風情である。「おお、重蔵殿あいすまぬ。」汗をかいている。「ふふ、ワシとしたことが、つい歳を忘れてしまう。あやつにあうと」にが笑をしている。「お知り合いでございますか」「古い付き合いよ。北面の武士以来だ。」廻りの集団が気に成っている。「結縁の方々、ありがとうござる。何でもござらぬ。もう終わり申した」重蔵の言葉に近くの樹木の影にいた気配がすべて消えていた。西行はにがりきった笑いをする。「法眼殿の手下か」先ほどの手勢は、方眼が京都から連絡した結縁衆であろう。密かに西行を守っている。重蔵は、西行にもこのような面があるかと思い微笑んでいる。この有名なる京都「しきしきみち」の漢に子供のけんかのような、、「あの子供の方が気にかかります。なにやら恐ろしげな、、」重蔵はつぶやいている。　西行は生涯を通じて、交渉者たらんと欲した。佐藤家という彼の出自が大きくものをいっていた。時代は西行のような斡旋者を強く要求していた。保元の乱から始まる源平合戦は、古代より続いた貴族社会に住む人々にとって、青天の霹靂であった。仏教でいう末法が思われた。　武士という自分たちのルールに従わない人種が出現し、あれよあれよという間に政治の仕組みに食い込んで来た。そして、土台ごと乗っ取られていることに気がついたのである。　古来から貴族たちは、血が流れるのを嫌った。自分の勢力拡大のために、流れる血は気にしなかったのだが。今の世の中の血の流れている戦いは別種であった。古の壬申の乱以来である。　西行は源氏にも平家にも顔が効いた。まして、相国（しょうこく）平清盛入道とは、北面の武士のおり、同役であった。また征夷大将軍坂之上田村麿ゆかりの京都神護寺（じんごじ）の文覚とも同役であり、顔見知りであった。平家往時のおり、西行の庵は六波羅のすぐ側にあった。　六波羅は鴨川の東岸にあたり、鳥辺野の真ん中に位置する。平家政治集落の様相を呈していたのである。また、六波羅は清水寺への参道に位置していた。京の動きは街道の人の行き来から判断することができた。　西行に、上皇をはじめ、院、貴族層が気を許したのは、その歌の作詞能力（しきしまみち）であった。古代からの歌の伝統を踏まえ、美しい歌をつくることができる西行は、貴族たちと同じ人種であることを意味した。平家、源氏、貴族、そして寺社勢力、両方面に西行は顔が効き、出入りができたのである。　源平の争乱のとき、西行は伊勢の草庵に隠遁していた。そして、西行、最後の賭けの時が六十九才のおりに訪れて来た。西行の動き、あるいは言葉の一つで、この微妙なバランスで保たれている。日本の政治状況が変わるかも知れなかった。　西行は変えようとした。　彼は政党を持たない一個の政治家であり、思想家であった。(続く)作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月08日

• 義経黄金伝説 第７回の2

  義経黄金伝説 第７回の2Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第１章７　一一八六年（文治2年）　鎌倉１１８６年（文治2年）、草深き坂東鎌倉に三人の男が対峙しょうとしている。東国で武家の天下を草創しようとする男。頼朝。その傍らにて、京都王権にては受け入れられず、坂東にて「この国の形」を変えようとする土師氏（はじし）の末裔。大江広元。対するに、京都王権の交渉家、貴族政治手法である「しきしまみち」敷島道＝歌道の頂点に立つ。西行。ここにひとつの伝説が作られようとしていた。頼朝にとって、西行は打ち倒すべき京都の象徴であった。京都から忌み嫌われる地域で、忌み嫌われる職業、武家。いたぶるべき京都。京都貴族王権の象徴物・大仏の勧進のために来た男・武士「武芸道」からはじきでた、貴族の象徴武器である歌道「しきしまみち」に乗り換えた男。結縁衆（けちえんしゅう）なる職業の狭間にいる人間とつながりのある男。さらには、奥州藤原氏とえにしもある。坂東王国を繰り上げようとした、平将門を倒した俵俵太の末裔。この坂東にも、そして、義経を育て平泉に送りこんだた男。対手である。その男がなぜ、わざわざ敵地に乗りこんだか。その疑問が頼朝の心に暗雲を懸ける。西行にとってこの頼朝との邂逅は、今までの人生の総決算にあたるかも知れぬ。その長き人生において最後の最終作品になるものかも知れなかった。心に揺らぎが起こっていた。が、その瞬間、重源（ちょうげん）と歩んだ高野山の荒行の光景が蘇ってきた。山間の厳しい谷間、千尋の谷、一瞬だが、谷を行き渡る道が浮かぶ。目の前にあるその道をたどる以外にあるまい。「西行どのこちらへ」 大江広元が頼朝屋敷の裏庭に案内される。矢懸場が設けられている。武家の棟梁頼朝は、毎日犬追物をたしなんでいる。的と砂道が矢来をさえぎられ続いている。「さっさ、こちらへ」促されるまま、西行は裏庭物見小屋へいざなわれる。遠くに見える人馬が、的を次々と射ぬきながら、こちらへ走ってきた、頼朝である。「いざ、西行殿の弓矢の極意を昨晩お伺いし、腕前の程をお見せしたかったのです」「大殿は、毎日武芸にたしなみを、」「西行殿は、我が坂東の武芸の祭りをご存知でしょうな」坂東のしきたりが、京都の弓矢道と結びついているのが、西行には理解できた。京都人でありながら、武芸は坂東と、頼朝は言っているのだ。馬をもといた場所にとって返し、再び、馬を駆けさせ、用意された的をすべて、射抜いている。我が坂東の武芸の祭りとは、坂東足利（あしかが）の庄にある御矢山（みさやま）で行われる八幡神を祭る坂東最大の祭事である。いわば武家のオリンピっクである「西行殿、奥州平泉からお帰りにこの祭りに参加いただきたいのです」馬上から、息をつきつつ、頼朝が叫んでいる。返事は無用という訳だ。答えようとする西行の前から姿を消し、再び馬首を元の方へ。西行は義経を助けなければ。が、藤原氏の黄金が、果たして役に立つのか。秋風の吹きはじめた鎌倉で、西行は冷や汗がでてきている。三度、的をすべて打ち矢って、頼朝は馬上から叫ぶ。「さらに、西行殿、義経のおもいもの、静の生まれし子供の事聞きたいのではござろうぞ。和子は男子がゆえに不敏だが、稲村ヶ崎に投げ捨てましたぞ」と言い捨てている。後ろ姿に笑いが感じられる。頼朝は、西行の策を、封じようとした。西行は動揺を表情に出さず。が、考えている。かたわらにいる大江広元を見た。（広元殿、政子殿がいるなかば、わづかばかりの希望あろう。また、そうか、あるいは、静の母磯の禅師が糸を引いているかも知れぬ。わずかだが、希望の光はある。極楽浄土曼陀羅、あの平泉におあわす方が。早く合いたい、さすれば、この身、西行法師の体は、まだ滅ぼすわけにはいかない、平泉を陰都となし、この世の極楽を、さらには、しきしま道にて日本を守れねばならぬ）頼朝は四度目もすべて撃ち終え、今度はゆっくりと馬を歩ませてきた。「西行殿、御家、佐藤家は、紀州にその領地がありと聞きます。弟君の、佐藤仲清殿。高野と争い絶えずときく。誠でしょうか」馬上の頼朝は、しばし、西行の回答を待っていた。「その御領地を、この頼朝の元に預けられぬか。さすれば、高野山との争いは解決して見せようぞ」佐藤家は、高野山山領地、荒川荘の領地におしいっている。西行のなりわいはこの弟の家からでている。いわば佐藤家の家作からから活動資金がでている。紀伊の国、那賀郡、田仲庄は紀ノ川北岸にあり、摂関家徳大寺の知行である。佐藤家はこの徳大寺の家人である。今では平家の威光を背景にしてきたのだ。その根っこを、頼朝は押さえよとしているのだ。「どうでありましょうな、西行殿、この申し出は」（絡め手か。やはり、頼朝殿は、この西行と義経殿の関係を気づいているか。京都でもそのとこしるは、わずかだが、、）大江広元が、秀才顔でしらぢらと西行をにらんでいる。大江は、水を得た魚。京都から呼びだされ、この鎌倉に根付いた時、歴史は変わった。日本最優秀頭脳集団・大江家。元は韓国（からくに）から来た血筋。この関東坂東で同じ韓国（からくに）の史筋武家の平家と結びついた。「すべてのご返事は、平泉からの帰途におこないましょうぞ」西行は、頼朝の前から去ろうとした。「まて、西行殿」 大江が呼びとめようとするが、「勝負は、後じゃ」頼朝が止めた。「はっつ」頼朝が打ち据えた的が割れていた。的の裏側には、平泉を意味する曼荼羅が描かれているのだ。武家の棟梁頼朝が、打ち破るべき国だ。そして黄金もまた、、そして、西行は、まだ、最大のライバル文覚とは、対峙していない。（続く）Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月07日

• 義経黄金伝説 第７回

  義経黄金伝説 第７回Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第１章6　一一八六年（文治2年）　鎌倉■■一一八六年（文治2年）　四月七日。鎌倉。静の舞前日　静の母、白拍子の創始者磯の禅師（いそのぜんじ）が頼朝の御台所、北条政子（ほうじょうまさこ）に呼ばれている。「よろしいか、禅師殿。このたびの静（しずか）殿の舞にて、頼朝殿の心決まりましょうぞ」「舞とは…」　禅師は、娘の静とは、しばらくの間会っていなかった。いや会えるはずがなかった。静は義経の行方を調べるために、獄につなぎおかれたのだ。「その舞に頼朝殿への恭順の意を表されれば、頼朝殿もお考え改めましょう。それに私が内々のうちに、静殿の和子生かす手立て考えましょう」「ありがとうございます。このご恩、決して忘れませぬ」　禅師はまた床ににはいつくばった。その頭上から政子の冷たい声が聞こえた。「よろしいか、宮中への事、大姫のこと、くれぐれも…」「わかりました」禅師は深々と頭をさげた。■一一八六年（文治2年）　四月八日鎌倉。静の舞当日　その思いにふける禅師の前で、ようやく静の舞は終わり、舞台の袖にいる禅師の方へ戻って来るのが見えた。　磯禅師が静を問い詰める。「静、なぜお前は、この母の言うことを聞けぬか」　激しい口調である。「母上、私はあの義経様に愛された女でございます。私にも誇りがございます」「義経殿の和子を危険な目にあわせても、私の言葉きけぬのか」「それは……」静は言葉に詰まり、涙ぐんでいた。「もう、いかぬ。残る手だてはあの方か……」　禅師は、期待するような眼差しで、観客席の方を見やる。頼朝と政子は退席しようとしていた。頼朝の怒りが、禅師には手に取るようにわかった。諸公の前で、笑い者にされたのである。頼朝はプライドの高い男なのだ。それがあのような形で…。■一一八六年（文治2年）　四月七日。鎌倉。静の舞前日　政子を訪れた同日、磯禅師は大江広元（おおえひろもと）屋敷を訪れている。「よろしい、広元の一存じゃが、禅師殿、静殿の生まれた和子、私に手渡してくれ」「和子をどうなさるおつもりですか」「よいか、義経殿、すでにもう平泉に入っているやもしれん。秀衡殿と示し合わせ義経殿が、この鎌倉へ軍を進めたときの人質に、その静殿の和子がなろう」「和子を人質になさる……」　禅師の顔色が変わっていた。そのような、人質だと。「どうした、我が処置に不満か」　広元は強気で禅師を追い込む。広元としては、万全の方策をとっておきたかったのである。今や、鎌倉幕府の中枢は広元が握っている。「いえ、そのようなこと」　禅師は、ここは広元の話に乗って置く方が善策と考えた。「よろしいですか、和子を助けるだけありがたいと思い下され」と、広元は押し付けがましく言う。が、その時、禅師は、別の人物にしゃべる言葉を考えていた。■一一八六年（文治2年）　四月七日。鎌倉。静の舞前日同日、磯禅師は、源頼朝と関係深い勧進僧（かんじんそう）文覚（もんがく）にの前にいる。「文覚殿、お願い申し上げます。どうぞ義経殿の和子生き残れますよう、お力をお貸しください」「禅師殿、わかり申した。この文覚、いささか頼朝殿とは浅からぬ縁がござる。この伊豆に源氏の旗をあげさせ、決起するもとを作ったのは拙僧でござる。まかされよ、頼朝殿の心反してみましょうぞ」「よい話でありがとうございます」　禅師と文覚がふと目が会う。お互いが別のことを考えていることが、わかっている。■一一八六年（文治2年）四月八日。鎌倉。静の舞当日「大姫（おおひめ）様、あなた様のお気持ち、この静はわかります」静は舞いの後、大姫の前に呼ばれている。「まて、姫のおん前であるぞ。直接お話を申し上げるとは何事だ」　警備の武士が静を引き離そうとする。「よい、静の好きにさせるがよい。それが大姫がためじゃ」　政子が許しを出した。「大姫様、志水冠者（しろうかじゃ）様のこと、それほどお思いでございましたか」　志水冠者は木曽義仲（きそよしなか）の息子であり、頼朝の命で殺されていた。　志水冠者の名が静の口から上ると、大姫の嘆きは一層激しくなるのだった。「わかります。大姫様、お泣きなされ。それしか、方法はございますまい。この私とて、義経様には恐らく二度と会うことなどできますまい。いっそ死んでしまいたいくらいです。が、私には義経様の命が宿っております」■「禅師殿、お願いじゃ」「これは政子様。何かこの静が」　政子は舞の日の夕刻、密かに禅師のもとを尋ねて来たのである。「静殿の舞いを、今一度見せてはくださらぬか」「政子様、それはお許しください。そんなことを繰り返せば、頼朝様の怒りが増すばかり」「いや、そうではない。この政子の娘、大姫一人のために踊ってほしいのです」「大姫様のため、一体何のためでございます」「あのこの気鬱を晴らしてやりたいのじゃ。のう禅師殿。お前様も母親ならば、おわかりであろう。娘を思う親の気持ちが」　結局、大姫一人のために、静は政子の別棟で舞うことになった。「しずやしず、しずのおだまき繰り返し…」　その静の踊りを見て、「よよ…」と、大姫は泣き崩れたのである。静はすぐさま大姫の前に跪いていた。「静、それ以上しゃべるでない」禅師が止めた。「いえ、言わせてください、お母様。私は頼朝の手にありましても、常に義経様と一緒なのでございます。二度と会うことはできなくても、私はこれからの一生、義経様を愛し続けます」「お前は何ということを」禅師が絶句する。「静殿、、、」かぼそい声で、大姫が初めて口を開いた。まだ1３歳のあどけなさが残る。が、すでに婚約者を殺されている。心の傷は大きい。「この世で、、初めて、、、友を得たような気がします」「ありがたい、、お言葉を、大姫様、、、、」　二人の女性は、お互いに手を取り合って、泣き崩れる。　そばにいる二人の母親も、その光景を目にして、しばし言葉がでないのだった。やがて政子が口を開いた。顔色が変わっている。「禅師殿、私は心を決めました」「はい、、」「この政子がお約束いたしましょう。必ずや、静の子供を助けると」「政子様、そのお言葉、、、ありがとうござります。力強ございます」禅師は京都ばかりでなく、鎌倉も手に入れていた。(続く)Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月07日

• 義経黄金伝説 第6回

  義経黄金伝説 第6回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第２章２　１１８６年　鎌倉　西行の頭の中に奈良での会話が思い起こされた。一一八〇年の平家による南都焼き打ちにより、東大寺及び大仏は焼け落ちていた。　都の人々は、何と平家の横暴なことを考えた。また、貴族の人間にとっては、聖武帝以来の、いわばふれざる東大寺を焼き打ちする平家の所業が人間以外のものに思え、また自分のために属する階級に危機が及んでいると考えざるを得なかったのである。　東大寺大仏は硝煙の中、すぐに再建に着工され、すでに大仏は開眼供養が一一八五年、後白河法皇の手で、行われていた。大仏を囲う仮家屋や、回りの興福寺を中心とする堂宇の修復が急がれていた。今、南都は建築ラッシュを迎え、活気に満ちていた。　西行は東大寺焼け跡にある仮建築物にいる重源（東大寺勧進僧）を訪ねている。重源は齢六十五才であったが、精力的に各地を遊説し、東大寺勧進を行っていた。また全国に散らばらせている勧進聖から、諸国の様子が手にとるように分かった。　勧進聖は、当時の企業家でもある。技術集団を引き連れ、資材を集め、資金も集める。勧進の場合、費用のために半分、残りの半分は聖の手元に入る。　西行は、佐藤義清という武士であった頃は、鳥羽院の北面の武士であった。　西行の草庵は、鞍馬、嵯峨などで、草庵生活を送っていた。草庵といっても仙人のように山奥に一人孤独に住む訳ではない。この当時の聖の住む位置はほぼ決まっていた。そして藤原家を縁とする寺塔が立て並んでいる。　別に難行苦行の生活をするのではない。政事の流れから外れて、静かに物事を考えるのである。日々の方便については、佐藤家は藤原家の分家であり、大豪族であった。その日々の心配はないのだ。「重源殿、お久しぶりでございます。このたびの大勧進抜でき、誠に祝着至極」「おお、これは西行殿。わざわざ伊勢から奈良まで御足労おかけいたします。実はお願いがござる。西行殿の高名にすがりたいのです」　数日前、伊勢の庵に重源が訪ねてきて、ぜひ東大寺再建の様子を見に来てほしいというのだ。重源が呼ぶからには、これは大事と思っている西行だった。若き頃、高野山の聖時代に知り合った二人だったが、すでに重源は二度宋に渡って、建築土木のテクノクラートとして帰国していた。　国の政府と結び付いていた宗教は、南都北嶺であり、中世は禅宗となる。栄西は臨済宗の禅宗である。「はて、それは……」「奥州に行ってきていただきたい。奥州は遠く聖武帝の時代より、黄金の産地。できますれば、金をこの東大寺のために調達いただけまいか。平泉は黄金の仏教地と聞き及びます。もし、藤原氏との交渉なれば、黄金が手に入りましょう」　重源は、西行と奥州藤原氏とのかかわりあいを知っていた。この言葉は重源から出ていたが、無論，話の出所は朝廷に違いなかった。　それに時期が時期だ。この時期に奥州へ、それは朝廷から藤原氏へのある種の意向を伝えるために違いない。思ったより大きい仕事。が、これも私を信じておられるゆえんか。私の最後の一働きになるかもしれん。重源は思った。「それと、これは平泉におられる方々への手土産じゃ」「何でござりますかな。重源殿のことでございますから」「これは…」　絵図面である。「ありがたく頂戴いたします」　西行の顔色は変わっている。「あの方の役に立てばよろしいですが」「役に立ちますとも。では、重源様、私に町をよく見て参れと」「そうです。その鎌倉が様子を、詳しく書状に認めてきだされ。さすれば、重源、いろいろな技術と語らい、新たな計画書をお作りしましょうぞ」「ありがとうございます」「よろしいか、重源がかようにするは、京都のためにでございますぞ」が、西行は重源はさりげなく秀衡たちに、自分の腕前を披露しようとしていることに気がついている。　重源が西行が去ったあと、重源に雑色（ぞうしき）が話しかける。「この御時世でございます。西行様がため、東大寺闇法師を護衛に付けた方がよろしいのでは」「おう、よい考えじゃ。誰か心当たりの者はおるのか」重源は、はたと気付く。「十蔵が、いま高野山から降りてきております」「わかった。ちょうどよい。十蔵を呼べ」　僧衣の男、十蔵が重源の前に呼ばれる。十蔵は東大寺のために荒事を行う闇法師である。闇法師は僧兵の中から選ばれた、いわばエリート戦士である。十蔵は陰のように重源の前に、出現していた。その突然の現れ方は、重源を驚かせる。「十蔵、わざわざ、かたじけない。今度の奥州藤原氏への西行殿の勧進、大仕事だぞ。西行殿にしたがって奥州に行ってくれるか」「あの西行さまの……わかりもうした」「さて、十蔵、今述べたのは表が理由」「重源様、まだ別の目的があるとおっしゃいますか」「さようじゃ。西行殿、俺が思いどおりには動いてくださらぬ可能性がある。ましてや、この時世。頼朝殿、奥州藤原氏と一戦構えるかもしれぬ。いいか十蔵、西行殿が我々を裏切らぬとも限らぬ」「西行様がお師匠様を裏切ると。しかし、西行様は、もう齢七十でございましょう」「いや、そうじゃこそ、人生最後の賭けにでられるかもそれぬ。西行殿は義経殿と浅からぬ縁がある。この縁はばかにはできぬ。こころしてかかれよ」　重源は気迫のこもった眼差しで、十蔵に命じた。　重源にとっても、この大仏再建の仕事は大，仕事。失敗する訳にはいかなかった。重源は自らを歴史上の人物と考えていた。　重源の使命。いや生きがいは今や東大寺の再建であった。先に重源は平家の清盛から依頼され、神戸福原の港を開削していた。この日の本に、重源以上の建築プロデューサーは、存在しないのである。　重源は世の中に形として残るものを、生きている間に残しておきたかったのである。重源の背後には宋から来た陣和慶という建築家がいた。また朝鮮半島から渡ってきた鋳物師もいる。　そして、有り難いことに運慶、快慶が同時代人であった。この日本のミケランジェロたちは、運慶工房とも思える工房システムを作り上げ、筋肉の動きを正確に表す、誠に力強い存在感のある彫刻像を続々と作り上げていった。日本の始まって以来、二度目の建築改革の波が押し寄せて来たかのようであった。「重源様のご依頼ならば。断るわけにもいきますまい」　十蔵はにやりと笑う。そしてつけくわえた。「承知いたしました。が……」　闇法師は自らの意志などもたぬ。その闇法師の十蔵が、何らかの意向を重源に告げようとしていた。不思議な出来事であった。「何か、まだ疑問あるのか」　切り返す十蔵の問いにはすごみがあった。「死に場所がありましょうか」　重源はその答えに冷汗をかき答えた。死に場所だと、闇法師は東大寺がために死ぬことが定め。が、その十蔵とかいう男は、別の死に方を求めている。それも自らが闇法師中の闇法師という自信を持って言っているのだようやく重源は答えた。「時と事しだいぞ」　それにたいして平然と言う十蔵。「わかりもうした」　十蔵はすばやく姿を消した。「十蔵め、この仕事で死ぬつもりか」　重源は、十蔵が消えた方向を見遣り、つぶやく。「まあまあ、重源殿。そう悩まずともいいではないか。重蔵殿にまかしておかれよ。茶を一服どうじゃ」　話を聞いていたのか、後から一人の若い僧が手に何かを持って現れている。巨大な頭のハチに汗がてかっている。　栄西であった。　重源と栄西は、留学先の中国で知り合い、友人となっていた。　そして、栄西は、仏典とともに、日本の文化に大きな影響をもたらす「茶の苗」を持ち帰っていた。栄西が手にしているのは、茶である。まだ、一般庶民は、手に入れることができぬものである。「ほほう、どうやら、茶は根付いたと見える。よい匂い、味じゃ。妙薬、妙薬」　重源は、栄西が差し出す茶碗をうまそうに啜った。「さすがじゃのう、栄西。よい味じゃ」　その重源の様子を見て、栄西が尋ねる。「重源様、どう思われます。この茶を関東武士たちに、広めるというのは」「何と、栄西。あの荒々しい武者ばらに、この薬をか…」　重源は茶に噎せた。　重源は少し考え込む。やがて意を決したように、若者のように眼を輝かせながら言った。「いい考えかも知れぬ。思いもかけぬ組み合わせだが。貴族よりも、むしろあの武人たちをおとなしくさせる薬効があるかもしれぬ」　なるほど、栄西はおもしろいことを考える。　重源や栄西には、自負があったのだ。日の本を実質動かしているのは、貴族でも武士でもない。我々学僧なのだ。僧が大和成立より、エリート階級として、日の本のすべてを構築してきたのだ。それを誰もが気付いておらぬ。が、大仏再建がすでに終わり、この東大寺再建が済めば、我々の力を認めざるを得まい。重源の作るものは形のあるもの。そして、栄西は、茶というもので、日の本をいわば支配しようとしている。おもしろいと重源は思った。　　　　◎「これは、これは有り難きご教示、有り難うございました。もう夜も白んで参りました。　鎌倉の酉が鬨の声を告げていた。二人は一晩中語り合ったのであった。　西行はわれにかえっている。まだ鎌倉にいて、頼朝の前なのだ。「西行殿、この鎌倉にお止まりいただけぬか」唐突な頼朝の提案であった。「いや、無論、平泉から帰られた後でよいのです」　と頼朝は付け加えた。「それはありがたい提案ですが」　西行は考える。黄金をこの地鎌倉に留め置くつもりか。加えて西行をこの鎌倉に留めおき、平泉の動き、京都の動きを探ろうとする訳か。「いやはや、これは無理なお願いごとでございましたな。それではどうぞ、これをお受取ください。これは旅の邪魔になるやもしれませんが…」　頼朝が手にしたのは、黄金の猫である。「ほほう、これを私めに、それとも奥州藤原家に…」「いや、西行殿でございます」「私はまた猫のようにおとなしくなれという意味かと思いました」「いや、旅の安全を願ってのこと。他意はござらぬ」(続く)作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月06日

• 義経黄金伝説 第5回の2

  「義経黄金伝説」 第5回の2作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第１章5　一一八六年　鎌倉・頼朝屋敷　驟雨が鎌倉を覆っている。頼朝の屋敷の門前に僧衣の男が一人たっている。老人である。その老人を尋問する騎馬が二騎現れていた。二人は、この僧を物乞いかと考え、追い払おうとしている。「どけどけ、乞食僧。ここをどこと心得る。鎌倉公、頼朝公の御屋敷なるぞ。貴様がごとき乞食僧の訪れる場所ではない、早々に立ち去れい」語気荒々しく、馬で跳ねとばさんばかりの勢いである。「拙僧、頼朝公に用あって参上つかまつった」「何を申す。己らごときに会われる、主上ではないわ。どかぬと切って捨てるぞ」ちょうど、頼朝の屋敷を訪れようとしていた大江広元が、騒ぎを聞き付けて様子を見に来る。「いかがした。この騒ぎは何事ぞ」　広元が西行に気付く。「これは、はて、お珍しい。西行法師殿ではござらぬか」「おお、これは広元殿、お久しゅうござる。みども乞食僧と呼ばれおるか。何卒頼朝公にお引き合わせいただきたいのです」「何と。天下の歌詠み西行殿とあれば、歌道に詳しい頼朝様、喜んでお会いくだされましょう」　広元が武者に向かい言う。「この方をどなたと心得る。京に、天下に有名な歌人、西行殿じゃ。さっさと開門いたせ」　広元は西行の方を向かい、「重々、先程の失礼お詫び申す。なにしろ草深き鎌倉ゆえ、西行殿のお名前など知らぬやつばら」「私は、頼朝殿に東大寺大仏殿再建の勧進のことお頼み申したき次第でございます」「何を南都の…東大寺の…」広元の心の中に疑念が生じた。その波は広元の心の中で大きくなっていく。「さよう、拙僧、東大寺勧進重源上人より依頼され、この鎌倉に馳せ参じました。何卒お許しいただきたく」　頼朝と西行が体面している。横には広元が控えていた。「西行殿、どうでござろう。この鎌倉の地で庵を営まれましては」「いやいや、私は広元殿程の才もありませんでな」「それは西行殿、私に対するざれ言でござりますかな」「いえいえ、そうではございません」「西行殿、わざわざこの頼朝が屋敷を訪れられたのは、歌舞音曲の事を話してくださるためではありますまい」西行の文学的素養は、絢爛たるものがあった。母方はあの世界史上稀に見る王朝文学の花を開かせた一条帝の女房である。　西暦一千年の頃、一条天皇には「定子」「彰子」という女房がいたが、定子には「枕草子」を書いた清少納言が、また彰子には「源氏物語」を書いた紫式部などが仕えていて、お互いの文学的素養を誇っていた。「さすがは頼朝殿、よくおわかりじゃ。法皇様からの書状もっております」　西行ははっとしたが、頼朝に書状をゆっくり渡す。　頼朝、それを読む。「さて、この手紙にある義経が処置いかがいたしたものか。法皇様は手荒ことなきようにおっしゃっておられるが」「義経殿のこと、頼朝様とのご兄弟の争いとなれば、朝廷・公家にかかわりなきことなれど、日々戦に明け暮れること、これは常ではございますまい」「それはそれ。このことは私にまかされたい。義経は我が弟なればこそ、命令に逆らいし者、許しがたいのです。……」　頼朝は暗い表情をした。しばらくして、表情が変わった。「西行殿、これから行かれようとしている平泉のことだが……」　西行は、平泉のことを意を決してしゃべる。「ようぞ聞いてくだされた。秀衡殿は、平泉に将兵を集めて住まわせることなどはしておりませぬ。よろしゅうございますか。藤原氏の居館は、城ではございません。平泉の町には、軍事施設はないのでございます」「では兵はどうするのじゃ」「いざ戦いがあれば、平泉に駆けつけると聞き及びます。秀衡殿、頼朝殿に刃向かうつもりなどないのでございます」　頼朝は、この西行と藤原氏の関係をむろん疑っている。聞ける情報はすべて聞き出そうと考えていた。広元も先刻、西行と会う前に、耳元で同じ旨を告げていた。この西行、果たして何を企む。頼朝は、頭をひねりながら、西行の話を聞く。平泉は城ではないというのか。まるで平泉全体が大きな寺ではないか、と頼朝は思った。「初代清衡殿は中尊寺、二代基衡殿は毛越寺、三代秀衡殿は無量光院をお造りになったと聞いております」「それでは、すべて寺院ばかりではないか」「さようでございます。平泉は仏都でございます。中尊寺建立の供養には、こう書かれているのでございます。これは初代清衡公のお言葉。長い東北の戦乱で、多くの犠牲者がた。とくに俘囚の中で死んだものが多い。失われた多くの命の霊を弔って、浄土へ導きたい。また、この伽藍は、この辺境の蕃地にあって、この地と住民を仏教文化によって浄化することである。こう書かれているのでございます」　頼朝はふふうという冷気を浴びせるようなな視線を、西行に浴びせている。「西行殿は平泉がお気に入っておられるか」頼朝のその質問に、西行の頭の中に、あるイメージが浮かんでいた。平泉・束稲山の桜である。「私は花と月を愛しますがゆえに」　頼朝屋敷は夕刻を迎えている。「が、なぜ、西行殿、秀衡殿を庇いなされる。ただ東大寺がために勧進とはおもわれぬ。聞くところによれば、西行殿と、秀衡どのとは浅からぬ縁あると聞くが……」　頼朝は矛先を、藤原氏と西行とのかかわりに向けてきた。この質問に、西行はいささか足元をすくわれる感じがした。この頼朝という男、さすがである。「いや、それは単なる風聞でございましょう。私は唯の歌詠み。東大寺のために、沙金をいただきに秀衡様のところへ参るだけでございます」「それならば、そういうことにしておきましょう。で、西行殿」頼朝はかすかに冷笑した。その笑いの底に潜む恐ろしいものを感じ、わずかに言葉がかすれている。「何か」「西行殿は、昔は北面の武士。あの平清盛と同僚だったとも聞き及びます。なにとぞ、この頼朝に弓の奥義などお聞かせいただきたい」「よろしゅうございます」　話の矛先が急に変わったことに、西行は安堵した。頼朝は、これ以上、西行を追い込むことを避けたのだ。あまりに西行を追及すれば、この場所で西行を殺さねばなるまい。殺さずとも、閉じ込めねばなるまい。今、それは政治的にはマイナスであろう。無論、広元もその案には賛成すまい。　ここは少しばかり話を流しておくことだと頼朝は思う。一方、西行は虎穴に入らずにはと考えたが、頼朝という男は虎以上に恐ろしかった。このことすぐさま、法皇様に書状をもって報告せねばなるまい。この男の扱い方は、義経殿のようにはまいらぬ、そう考えていた。頼朝は、西行がある程度、義経の行方を知っていると考えている。第２章１　１１８６年　鎌倉　西行は、奥州藤原氏のことをしゃべり終わると、急に無口になった。頼朝は、話題を変えた。歌曲音舞、そして弓道のことなどである。頼朝はこの伊豆に住みながら、いつも京都のあのきらびやかな文化を、生活を恋い焦がれていた。　武士という立場にありながら、京の文化を慈しみ愛していた。それゆえ、その京の文化に取り込まれることを恐れていた。　義経は、京の文化、雰囲気という、得も知れぬものに取り込まれ、兄頼朝に逆らったのだった。同じように義経より先に都に入った義仲も、京都という毒に当てられて死んだ口だった。　京都は桓武帝以来、霊的都市であった。藤原道長のときの安倍晴明を始祖とする土御門家が陰陽師として勢力を張っていた。　京のことを懐かしむ頼朝に、西行は佐藤家に伝わる弓馬の術などを詳しく述べていた。これを語る西行は、本当に楽しげであった。　鎌倉幕府の史書『吾妻鏡』には西行と頼朝、夜をあかして話し合ったとある』（続く）作　飛鳥京香Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月05日

• 義経黄金伝説 第5回

  義経黄金伝説」 第5回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル５．一一八六年　黒田荘・東大寺荘園奈良にある黒田荘（ショウ）（現三重県）は東大寺に属している。先月の東大寺があげての伊勢神宮参詣もこの地で、重源を始め多数の僧が宿をとっている。いわば東大寺の情報中継基地である。　あばら家の中、どぶろくを飲んで横たわっている二人がいる。太郎佐。そこに弟の次郎佐が訪れる。「兄者、兄者はおられぬか」「おお、ここじゃ、次郎左」「何じゃ、なぜそんな不景気な顔をいたしておるのじゃ」「これがよい顔をしておられるか。お主、何用じゃ俺に金の無心なら、無用じゃ」「兄者、よい話じゃ。詳しい話は、ここにおる鳥海から聞け」　蓬髮で不精髭を生やした僧衣の男が汚らしい格好で入ってくる。着物など頓着していない様子なのだ。顔は赤銅色に焼けてはいるが、目が死んでいる。鳥海は興福寺の僧兵として、かなりの腕を振るったものである。園城寺、比叡山との僧兵たちとの争いでも、引けを取らなかった。が、東大寺炎上の折りから、腑抜けのようになっていた。一人生き延び、この太郎左、次郎左のところに転がり込んでいいのである。　鳥海は、話を始めた。「太郎佐殿は、先年、東大寺が焼き払われたこと、ご存じでござろう」「おお、無論、聞いておる」「東大寺の重源、奥州藤原氏への勧進を依頼した。さて、使者は西行法師」「たしか先月、重源と、、そうか、あのおいぼれ。確か数え七十ではないか」「供づれはおらぬ。いかに西行とて、この黒田悪党のことは知るまい」「ましてや、みちのく。旅先、七十の坊主が死んだとて、不思議はあるまい」「お前、東大寺勧進の沙金を…」太郎佐は言う。「そうよ、奪えというのじゃ。この話し、京都のやんごとなき方から聞いた。ほれこのとおり支度金も届いておる」「さらば、早速」「まて、まわりがおかしい」太郎左が皆を圧し止めた。動物のような感がこの男には働くのである。「ようすを見てみろ」次郎左が命令を聞き、破れ戸の隙間からまわりをみやる。鳥海も他の方向を覗き見ている。「くそっ、お主ら、付けられたのか。馬鹿者め」　まわりは、検非違使（けびいし）の侍や、刑部付きの放免（当時の目明かし）らが、十重二十重に取り囲んでいる。検非違使の頭らしい若侍が、あばら家に向かって叫んでいた。「よいか、我々は検非違使じゃ。風盗共、そこにいるのはわかっておる。おとなしく、縛につけ。さもなくば討ち入る」「くくっ、何を抜かしおる」太郎左、次郎左は、お互いをみやって笑った。戦いの興奮の血が体を回り始めているのだ。「来るなら来て見ろ。腰抜け侍め」大声で怒鳴った。「何、よし皆、かかれ」若侍が刀を抜き言った。「ふふっ、きよるわ。きよるわ」「よいか、次郎左。ここは奥州の旅の置き土産。一つ派手にやろうぞ」「わかったわ」　太郎左と次郎左は、後手に隠してあった馬に乗り、並んで頭の方へ駆けていく。侍は、急な突進にのぞける。「ぐわっ」　太郎左の右手、次郎左の左手に、握られていた太刀が交差した。　瞬間、検非違使の頭が血飛沫を上げ、青空に飛びあがっている。後は蜘蛛の子を散らすように逃げ出す。「ふふっ、少しばかり、馬をいただいておこうか」　三人は逃げ去る侍の方へ目がけて駆けていく。　　近畿地方の馬と、阪東や泉王国の馬とは、種類が違っていた。脚力、体長とも、平泉の馬が勝っている。近畿の馬が、軽四輪ならば、平泉や関東の馬は、四輪駆動である。　太郎左たちは、関東に入りつつ、盗みを立ち働いていた　太郎左たちは、関東に入りつつ、盗みを立ち働いていた。まず、第一の目的はよい馬を得ることである。　関東平野の何処か・屋敷武者の家が焼けている。中には多くの死人。そこから阪東の馬に乗り飛び出してくる三人の姿がある。「さすが阪東の馬よのう。乗り心地、走りごこちが違う」　次郎佐は叫ぶ。「それはよいが、次郎左、屋敷に火を放ったか」　太郎佐が、その言葉を受ける。「おお、それは心得ておる。この牧の屋敷は、もうすぐ丸焼けじゃ」「行き掛けの駄賃とはよう言うわ。地下に埋めたあった金品もすべてこちらがものよ」　鳥海が言う。鎌倉の方に向かう三人だった。「義経黄金伝説」 第5回 （続く）作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月05日

• 義経黄金伝説　第４回

  義経黄金伝説　第４回　作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル　第１章４　一一八六年　京都・後白河法皇（ごしらかわほうおう）の宮殿後白河は望みもせず、運命のいたずらでこうなってしまった天皇であり、上皇であった。　若い頃より今様に打ち込み、政治のことなどはまったく知らぬ政治を治める天皇の器には程遠い、ほうけもの、不良少年、不適格者であると見なされていた。　このあやまって天皇になってしまった男が、日本最大級の政治家になろうとは、京に住む公家の誰もが思わなかったに相違ない。「あの、ほうけものが…」というのが、貴族の一般的な反応であった。　遠くに見える比叡山を背景に人々のざわめきや歌声が響いていた。　後白河の宮殿である。この時期、法皇はよく宮殿を移動している。部下の貴族の邸宅をそれにした。法皇はもの想いにふけっている。法皇にとっては、頼朝は、単なる地方の反乱軍のひとつにすぎす。平家六波羅政権を打ち倒す方策にすぎなかった・それが坂東平家・北条にとりこまれ、このような大勢力になるとは、思いもよらなかったのである。法王が仕掛けた手紙による爆弾は次々に効果を産み、日本全土を混乱のちまた。京都王朝始まっていらいの動乱へと導いていた。朕が悪いか？いやいや、そうではあるまい。崇徳（すとく）じゃ。あの兄の怨霊が、戦乱・地震・飢餓を次々と呼び起こしているのだ。保元元年（１１５６年）兄崇徳を讃岐に流し、８年後亡くなっている。世に言う保元の乱である。京都鴨川の河岸には鳥べ野で処理できない死体の山がはみだし、川が氾濫する度に腐乱した人間であったもの腐乱した肉片が陸地におしもどされて腐臭を放ち、犬や烏が群れをなしてがそれをついばんでいる。混乱の京都から何人かの貴族流れものが行った。得にに大江家がこれほどはまるとは、、法皇はため息をつく。それに比べて朕の傍には、、、よほど才能というものが、この京あたりには枯渇しておるらしい。いつも考えているのは坂東・奥州のポジションニングの問題なのである。征服王朝である京都王権にとっては、この両地方のバランスが大切なのである。源頼朝はこの両地方を手にいれようとしている。それは許しがたい。何らかの方策が、、ひとつは西行。もう一つは義経。どう転ぶか。予断を許さない。ましてや、西行の計画は法王自身の精神問題にもつながっている。怨霊である。近頃崇徳ののろいが、、苦しめている。憂さ晴らしとして、今様を歌ざるを得ない。騒がざるを得ない。しかし、時代は代わってしまったものよ。法皇は京都政権を守らねばならなかった。武士はとは、殺人をないわいとする職業集団。いみ嫌うその集団を、北面の武士といういわば、親衛隊をつくり自分を守らねばならない。その矛盾はある。２６年前、頼朝の事は覚えている。父を、この平安京始まって以来。殺人刑に処した。あの折の頼朝の表情は覚えている・たぶん、朕をうらんでいるであろう。文覚もあの折には、、、　今、後白河は、白拍子たちを集め、宴を開らこうとしているのである。白拍子は流行歌手であり、一種のアイドルである。今様は流行歌であった。「殿下、もっと見目形のよい白拍子を呼ばれた方が…」　関白九条兼実が、その甲高い声で言った。「乙前のことか。兼実は不思議に思うであろうな。あの八十才にも手が届く白拍子を俺が呼ぶのを。が、兼実よ、人の値打ちは見目形や身分や年ではない」「で、何でお決めになると」「才じゃよ」「はっ」「才能じゃ。あの乙前は、今様を数多く謡えることにかけては、当代並ぶものもあるまい。この才においては、兼実、お前ですら、及ばないであろう。それに…」　後白河は、思わず言い捨ててしまいそうになる。氏が何になろう。人間の世は才能よ。それも天賦の才に加えて、才を磨くことに長けたものが生き残ることができる。現に朕がそうだ。　その才能という武器に、お前は気付かぬのか。兼実、所詮、お前は藤原の貴族よのう。「それに、何でございましょう」　やや、惚けた顔で、兼実が尋ねた。「よいか、今様は、民の心の現れだ。民の心知らずして、何ゆえにこの俺は頼朝や秀衡と比べても、民の心がわかっておるだろうて。ましてや、この民の心の歌を書物に纏めて後の世に残して置こうと思うのだ」「ご立派なお心でございます」　民のことを考えるだと、恐ろしいことを言う方だ。この法皇は、今までの院の方々とは少しばかり違う。考え方が桁外れだ。私も考え方を変えねばのう。いままでの院や天皇のように扱うことはできぬ。「よいか兼実、殿上人は申しているであろう。法皇は下々のこともとてもお好きじゃとな。が、この世の中は殿上人や武家だけのものではあるまい。世の中は民で成り立っておるのじゃ。後の世に名が残るのは果たして朕か、頼朝か秀衡か」「それは法皇様でございましょう」　兼実は追従を打った。が、後白河はにやりと笑い、その大きな目を向け、大きな声で言った。「いや、むしろ兼実、お前かもしれんのう」　法皇は笑みを兼実に返した。が兼実は心の奥底にこの冷たいものを感じた。しかし、法皇はもう兼実を見てはいなかった。西行は、奥州に旅立つ前に、法皇を訪れて何かを相談していたのだ。　その西行が出て行った後、京都公家政治の代表的人物である後白河法皇とその寵臣の関白、藤原兼実は、西行に頼んだ企みを毎日のように話し合っている。「どう思う兼実、あのはかりごとの可能性は」「あくまで平泉の秀衡殿の心次第でございましょう。秀衡殿の黄金と東北十七万騎、加えて義経殿のあの武勇、三つ揃いましたなら、鎌倉の頼朝殿も危うございましょう」「そちは義経びいきじゃからのう。が、安心はできまい」「と申しされますと」「鎌倉の頼朝には、大江広元という知恵袋がついているからのう。まあ、よい、いずれに転んでも、朕に腰を屈せねば、この日の本の政権は維持できまい」「誠にその通りでございます、法皇様」「ふふう。さよう、頼朝ごときは俺を大天狗とか呼んでおるようじゃが、俺は天狗どころではないぞ」「が、法王様、天狗といえば、あの弁慶はどうしておりましょう」「さよう、弁慶もくせ者じゃ。何しろ、あやつの背後には、全国の山伏の群れがついておる」「あの弁慶はたしか、法皇さまの闇法師だったのでは……」「そうじゃ。昔はのう」「あの弁慶は、どちらの味方をするか、決めかねておるのでございますね」「さよう、あやつら山伏も、古くは持統帝の頃より情報網を、この日本中張り巡らしておるから恐ろしい奴らじゃ」「彼らの唐より伝わる武術書・『六闘』からあみだした武闘術恐れねばなりますまい」「そうじゃ。ともかくは西行の報告をまとう」　法皇は院御所に植わっている桜の木を見て言う。「ところで、兼実、桜がなかなかきれいじゃのう。一節歌うてみるか」「はっ、これ、誰か白拍子をこれへ。ほんに法皇様は今様がお好きじゃ」　白拍子の一団が、庭に入ってきた。「兼実、これも我が書物、梁塵秘抄のためじゃ、書物のためじゃ。皆歌え」　梁塵秘抄は法皇がまとめている今様の歌集である。　白拍子も、法皇も歌い始める。「おお、これは乙前、朕が師匠殿、一節たのむぞ」　白拍子の乙前が目の前にいたのである。「乙前、今日はどんな歌じゃ。はよう謡ってくれ」　乙前はろうろうと歌い上げた。年を感じさせない。「おお、それはどんな者が謡っておのるだ。詳しく聞かせてくれぬか」　法皇は今までの兼実に見せていた顔と、違う面を見せている。それが、兼実には恐ろしくもあった。この法皇は底知れぬ。「ほほ、ほんに法皇様は歌がお好きですこと」「乙前、この世の中で、今様が一番好きなのはこの朕だ」「ほほう、殿下はおもしろいことをいわれますなあ」　乙前は、ほとんど歯の残っていない口をみせた。　突然、乙前は歌を急にやめる。「法皇さま、西行さまは、、、」怪訝な顔つきである。「そういえば、乙前と西行とは知り合いじゃったのう」「さようでございます。西行殿の外祖父様、源清経殿は我が母を囲っておりました」「そうじゃった。が源清経もわしの今様の師匠じゃ。悪ういうではない」　源清経は目井とその養女乙前を囲っていたのだ。(続く)作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月04日

• 義経黄金伝説■第３回

  義経黄金伝説■第３回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第１章　一一八六年　鎌倉八幡宮２　文治二年（1186）四月八日（承前）大江広元（おおえひろもと）は、これから奥州平泉を攻めようとする頼朝にとっては勝利を確約する、いわば勝利の女神であった。なぜなら、大江広元の曾祖父は、奥州攻略を成功させた八幡太郎の知恵袋だったのである。いわゆるプランニングマスターである。占いの専門職。占いはこの時期の総合科学である。広元は恐怖を感じて青ざめている。このままでは、会場の武士を味方にしてしまう。大殿はいかに、頼朝をかいま見る。政治顧問である，荒法師の異名をとる文覚（もんがく）でさえ、静の舞に内心は心動かされていた。文覚は若い頃、北面の武士の折、色恋沙汰で殺傷事件を起こしている。感情の高ぶりをおさられないのである。この感情の濃さがいい具合に発露すると、それが、勧進となった。また、頼朝に対する挙兵のアジテーションとなった。いわば、頼朝のメンターである。頼朝とは幼き頃、朝廷で顔を見知り置いている。その後、文覚は数々の荒行をこなし今は、江ノ島で、藤原秀郷の呪殺を、頼朝から依頼され、とり込んでいる。先年、後白河法皇から許可を受け、京都から、頼朝の父、義朝の骨を発見し、クビからぶら下げ、東海道を下るという鎌倉幕府成立のパーフオマンスを行い帰ってきたばかりである。この寺は、勝長寿院・大御堂という。骨の髄から、頼朝は、平泉を恐れている。16万の軍旗が、義経という天才に率いられて鎌倉を背後から、また海から襲ってくる事。おそらく、この日本で、義経は最高の軍事指揮官であろう。それは頼朝もいらなぶ、坂東武者もわかっている。傍らに控える大江広元も、文覚も理解しているだろう。この勝利はまさに義経のおかげである。そのため、そのおもいものである静かが、ここで、頼朝に対して恭順のいを著わすべきであった。が政子が、、意図と違う事を、わずかながら、意思の疎通がうまくいかぬ。また、最大のネゴシエイター西行が、この鎌倉を目指していると文覚から、聞いている。京都王朝で、始めて伊勢神宮と、東大寺の手を握らせた男。後白河法王の意図で動く男。そして義経とも、平泉とも、近しい。この坂東でも、佐藤家の威光は輝いている。加えて、当代一の詩人・この文学的功名は、京都貴族の中において光り輝いている。いわば京王朝のエースカード。ジョウカー。また、平泉にとっても最強の交渉カード。まして、民衆の指示を受けつつある重源（ちょうげん）の友人。後ろには結縁衆。恐らくは東大寺を始めとする京宗教集団の力も。意図は何か。西行は1万の武装集団よりも怖い。頼朝はそう思った。源氏は鉱山経営と関連が深い。祖先・源満仲は、攝津多田の庄（現・兵庫県川西市）の鉱山経営の利益を得ている。能勢・川辺・豊島三郡における鉱脈を支配し、最盛期２０００を越える抗を穿っていた。鉱山の警備隊として武士団を養い、鉱山経営のうまみを知った源氏は、その後、京都大江山鉱山の利権も手にした。いわゆる大江山鬼退治の伝説であ。源氏は一族の血の記憶として，鉱山経営のうまみをしっている。目指すは奥州金山である。源氏の護り神、八幡神は、産銅・産鉄神である。最終目標は奥州。また、そのためにもこの独立運動はまもらねばならぬ。東国王朝は、源氏の悲願である。奥州平泉王朝を打ち倒す事もまた。それぞれの思いの中やっと頼朝は、言葉を発した。　　　３　観客席の中央にいる源頼朝が、急に怒鳴っている。「あの白拍子めが。この期に及んで、ましてや鎌倉が舞台で、この頼朝が面前で義経への恋歌を歌うとは、どういう心根じゃ。この頼朝を嘲笑しているとしか思われぬ」　頼朝は毒づいた。それは一つには、政子に対するある種の照れを含んでいる。「よいではございませぬか。あの静の腹のありようお気付きにありませぬか」　政子はとりなそうとした。薄笑いが浮かんでいることに、頼朝は気付かぬ。「なに、まさか義経が子を…」「さようでございます。あの舞いは恋歌ではなく、大殿さまに、我が子を守ってほしいというなぞかけでございます」「政子、おまえはなぜそれを……」　疑惑が、頼朝の心の中にじっくりと広がって行く。今、このおりに頼朝に、自分の腹の内を探らせめる訳にはいかぬ。あのたくらみが、私の命綱なのだから。政子は俯きながら黙っている。「……」「まあよい。広元をここへ」　頼朝の部下、門注所別当・大江広元が頼朝のもとにやってくる。「よいか、広元。静をお前の観察下に置け。和子が生まれ、もし男の子なら殺すのじゃ」[では、殿。もし、女の子ならば、生かして置いてよろしゅうございますな」「……それは、お前に任せる」　広元はちらりと政子の方を見ていた。　頼朝は広元と政子の、静をかばう態度に不審なものを感じている　政子は静を一眼見たときから、気に入っていた。その美貌からではなく、義経という愛人のために頑として情報を、源氏に渡さなかった。その見事さは、一層、政子を静のファンとした。また、京の政争の中に送り込まれるべく、その許婚を殺されたばかりの、政子と頼朝の子供大姫をも味方に取り込んでいた。義経の行方を探索する人間は、何とか手掛かりを取ろうと静の尋問を続けた。が、それは徒労に終わった。尋問した者共も、顔には出さなかったが、この若い白拍子静の勇気を心の中では褒めたたえていた。　観客席の中で、静の動静を悩む者が、もう一人。静の母親磯禅師（いそのぜんし）が、固唾を呑んでその舞いを見ていた。裏切られた。そういう思いが心に広がっている。愛娘と思っていたが、「あの静は、この母が苦労を無にするつもりか……」やはり、血の繋がりが深いものは…。この動乱の時期に女として生き残って来た者の思いが、頭の内を目まぐるしく動かしている。その思いは、しばらくの前のことに繋がる。禅師は、政子の方を見やった。　　　４「どうか、政子様。我が子静の腹を痛めし子供。生かしてくださいませ」　この舞いの数日前、鎌倉・頼朝屋敷で、許しを得て、床に吸い付くほどに、禅師は頭を下げている。「それはなりませぬ。禅師殿。私が頼朝の妻たることを頼んでこられたと思いますが、私も頼朝殿と同じ考えにございます。思い起こせば平清盛殿の甘さ、頼朝殿や義経殿を生かしておいたが故の平家の滅亡。この源氏も同じ轍を踏みたくはありません」　冷たく、政子は言い放った。　禅師は、もはやあの計画しかあるまいと思い詰めた。頭を上げる。その目には、政子のふくふくしい顔がある。が、その目は冷徹な政治家の目であった。　さてはて、どのような反応をするものか、禅師は心の中でほくそ笑んだ。「が、政子殿。政子殿も頼朝殿も、現在祈願せしことございましょう」「われらが祈願せしこと………」　思った通り、政子の顔色が変わる。それを見て禅師は続けた。ずるがしいこい表情をちらりと見せる。「大姫様を天皇の後宮にお遣わしになること、本当でございましょうか」　小さく呟く。禅師の言葉に、政子は驚ろいている。「どうして、それをあなたが」　大姫のことになると、政子も甘いのである。政治家ではなく、母親の顔になっている。「そのこと、都では噂でございます。清盛殿も同じように娘を皇家に捧げられた。平家の繁栄の礎はその婚姻から始まっていること、京都の童でも知っております。遠くは藤原氏が天皇の外戚となり、権力を握ったこと、知らぬものはござりますまい。それゆえに頼朝殿も大姫様を宮中にあげしことを願うは、これは親の常」　禅師は政子の表情が、少しばかり落ち着いて来るのに気付く。政子は、ここは一つ、この女の話を聞いてみてもよい。悪い話ならば断り、最悪の場合この女を亡き者にすればそれで済む。「して禅師殿、大姫の話と、義経殿の和子を助けるのと、いかような拘わりがあると申すのか」「私、少しばかり、京、宮中には詳しゅうございます。いかにすれば、大姫様のこと、速やかにはこぶか。その者共紹介できぬ訳ではございません。すこしばかりお耳を……お貸し下さいませ」この勝負勝ったと禅師は思う。　話を聞くうちに、政子の冷たい表情が少しばかり打ち解けて来たことが、禅師にもよくわかった。「おお、そのような方をご存じか。さすがは禅師殿じゃ」　京の暗黒界で、清盛の頃から活躍してきた禅師である。田舎育ちの政子とは、キャリアが違うのである。(続く)作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月03日

• 義経黄金伝説第２回

  義経黄金伝説第２回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第１章　一一八六年　鎌倉八幡宮２　文治二年（1186）四月八日（承前）あの女、手に入れたい。頼朝はふと思った。たとえ、義経の思いものであったとしても…。　義経の女の趣味は良い。誉めてやりたいぐらいだった。頼朝は今でも心のうちは、京都人である。京都の女が好きなのであった。この田舎臭い鎌倉近辺の女どもには、あきあきしている。が、そのあたりには、異常に感の鋭い政子のために、今までにも、散々な目にあっている。いままた、頼朝はちらりと…、横目で政子の方を向く。視線がばったりあう。いかぬ。政子はその頼朝の心を見抜いているかのようだった。が、政子は、そんな頼朝の思いを知らぬげに、静の舞に見ほれている。よかった。感づかれなかったかと、頼朝は安心した。　政子の思いは別のところにあったのである。北条家・平政子は、この日本のファースト・レディになれたという自負もあり、肌色もよろしく、つやつやしている。新しい坂東独立国が、京都の貴族王朝にもかなわぬ国が、我が夫、頼朝の手でなったのである。　義経のことは、気にならなかった。静という、コマを手に入れているのだから。それに静の体には。「ふふう」と、思わず政子は笑った。　大殿もそのことはご存じあるまい。せいぜい、京都から来た白拍子風情に、うつつを抜かされるがよい。私ども、関東武士。平家の北条家が、この日本を支配する手筈ですからね。あなた、大殿ではない。誇りが、政子の体と心を、一回り大きく見せている。頼朝はある種の恐れを、我妻政子に感じている。やがて，後に政子は、日本で始めて、女性として京都王朝と戦いの火蓋を切るのだが、その胆力は、かいま見えているのだ。　この政子と頼朝に共通している悩みと言えば、それは…愛娘大姫のことであった。舞台の上の静の元気さ、華麗さを見るたびに、比較して打ちし抱かれたようになっている大姫の心の内を思い悩む二人であった。　その問題は二人の、この鎌倉幕府成立の内にたなびく暗雲である。　大姫はうつむきかげんに静の舞いを見ている。舞台を見て嗚咽が会場のあちこちに広がっている。見事である。それが、武士達にとっての正直な感想であろう。いわば敵に囲まれながら、どうどうと義経への恋歌を歌うとは、歌姫・白拍子・女の戦士としては、静は十分にこの「鎌倉」という戦場で勝利をおさめようとしていた。(続く)作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月02日

• ■義経黄金伝説■第１回

  ■義経黄金伝説■第１回　作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第１章　一一八六年　鎌倉八幡宮　　　　１　　文治二年（1186）四月八日のことである。　鎌倉八幡宮の境内、音曲が響いてくる。「京一番の舞い手じゃそうじゃ」そこに向かう雑色（ぞうしき）が仲間と声高に話していた。相方がこれも声高に答えた。「おまけに義経が愛妾とな」「それが御台所様のたっての願いで、八幡宮で舞うことを頼朝様がお許しになられたのそうじゃ」「大姫様にもお見せになるというな」「おう、ここじゃが。この混み様はどうじゃ」鎌倉の御家人たちもまた、この静の白拍子の舞を見ようと、八幡宮に集まって来ている。大姫は頼朝と御台所・北条政子の娘であり、木曽義仲の子供である許婚を頼朝の命令で切り殺されたところでもあり、気鬱になっていた。去年文治元年（１１８５）三月平家は壇ノ浦で滅亡している。その立役者が義経。その愛妾が話題の人、静。平家を滅ぼした源氏の大祝賀会である。その舞台にある女が登場するのを、人々はいまか今かと待ち兼ねて、ざわついている。　季は春。舞台に、観客席に桜の花びらがヒラヒラと散ってきて風情を催させる。　その時、どよめきが起こった。　人々の好奇心が一点に集中し、先刻までのどよめきが、嘘のように静まっている。舞台のうえにあでやかな人形があらわれた。　舞殿（まいどの）の上、ひとりの男装の白拍子が舞おうとしている。　頼朝から追われている源義経の愛妾静その人であった。この時、この境内の目はすべて静に注目している。　衣装は立烏帽子に水干と白い袴をつけ、腰には太刀より小振りな鞘巻をはいている。　静は、あのやさしげな義経の眼を思っている。きっと母親の常盤様そっくりなのだろう。思考が途切れる。騒がしさ。ひといきれ。　静の母親の磯禅師は今、側にはしり寄って執拗に繰り返す。「和子を救いたくば、よいか、静、頼朝様の前での舞は、お前の恭順の意を表すものにするのです。くれぐれもこの母が、どれほどの願いを方々にしたか思ってくだされ。わかってくだされ。よいな、静」涙ながら叫んでいる。　が、静にも誇りはあった。　母の磯禅師は白拍子の創始者だった。その二代目が静。義経からの寵愛を一身に集めた女性が静である。京一番といわれた踊り手。それが、たとえ、義経が頼朝に追われようと…。　静は母の思わぬところで、別の生き物の心を持った。要塞都市、鎌倉の若宮大路。路の両側に普請された塀と溝。何と殺風景なと静は思った。その先に春めいた陽炎たつ由比ガ浜が見えている。その相模の海から逃れたかった。　　かわいそうな一人ぼっちの義経様。私がいなければ、、そう、私がここで戦おう。これは女の戦い。知らぬうちにそっと自分の下腹をなででいる。義経様、お守り下させ。これは私の鎌倉に対する一人の戦い。別の生き物のように、ふっきれたように、静かの体は舞台へ浮かんだ。　しかし，今、舞台真正面にいる頼朝の心は別の所にある。　頼朝は、２つの独立を画策していた。ひとつは、京都からの独立、いまひとつは、階級からの独立である。武士は貴族の下にいつまでもいる必要がない。とくに、東国では、この独立の意識が強いのだ。西国からきた貴族になぜ、金をわたさなければいけなにのか。だれが一番苦労しているのか。その不満の上に鎌倉は成り立っている。しかし、義経は、、あの弟は、、義経は人生において、常に逃亡者である。自分の居場所がない。世の中には彼に与える場所がない。義経は、頼朝が作ろうとしている「組織」には属することが不可能な「個人」であった。その時代の世界に彼を受け入れてくれる所がどこにもない。　頼朝はまた平泉を思う。頼朝に宿る源氏の地が奥州の地を渇望している。源氏は奥州でいかほどの血をながしたのか。頼朝は片腹にいる大江広元（おおえひろもと）をみる。土師氏（はじし）の末裔。学問を生業とする大江一族。頼朝は京から顧問になる男を呼び寄せる折、あるこだわりを持った。なぜなら、彼の曾父は大江匡房（まさふさ）。博学の士。八幡太郎義家に兵法を伝授し、奥州での勝利を確約したといわれている。頼朝はその故事に掛けている。奥州との戦いのために学問の神、大江家が必要だったのだ。さらに別の人物頼朝は眺める。文覚（もんがく）は十年前、後白河法王の密命を受けてきた荒法師で、が今は頼朝の精神的な支えとなっている。皮肉な運命だった。法王はそこまで、頼朝が大きくなるとは考えてなかった。　その想いの中を歩む心に、声が響いて、頼朝はふと我にかえる。「しずや、しずしずのおだまき繰り返し、昔を今になすよすがなる。吉野山みねの白雪踏み分けて、入りにし人の跡ぞ恋しき」　ひらひらと舞台の上に舞い落ちる桜吹雪の中、静は妖精のようだった。人間ではない、何か別の生き物…。　思わず、頼朝をはじめ、居並ぶ鎌倉武士の目が、静に引き寄せられていた。感嘆の息を吐くのもためらわれるほど、　それは…、人と神の境を歩んでいる妖精の姿であった。作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月01日

• 義経黄金伝説■プロローグ02

  義経黄金伝説■プロローグ02作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル第1章ーー作者独白ーー日本版三国志の物語。時代は，源平の争いから、鎌倉幕府が成立しょうとしていた時期。瀬戸内海荘園群を経済地盤とする、後白河法王を頂点とする貴族制西国王朝。新興勢力である東国騎馬武士団を率いる源頼朝。古代よりエミシの血を受け継ぐ奥州に黄金・仏教王国を構える藤原秀衡。この三者にあって糸を噤む、当時最大級文化プロデユーサー西行法師。最大級武人、源義経。日本の背後に潜む闇のカタチなく存在する住民、道々の輩。ケッシテ歴史小説ではありません。時代アクション小説です。歴史用語の間違いなどお許しを。ともかく1186年、鎌倉八幡宮、静の舞より、舞台の幕は上がります。、、、―――――――――――――――――――――――――――■義経黄金伝説■プロローグ02　５００年後、徳川家康は、頼朝を敬慕し、吾妻鏡を熟読、その政治方針の参考とした。現在に残る吾妻鏡は欠損部が多いといわれるが、これは徳川幕府の施政方針の一環ともいわれる。徳川光圀は、その「大日本」編纂事業のひとつとして、「義経」に関する故事来歴を全国各地から収集させた。それより後、明治時代になり、明治政府および帝国陸軍参謀本部は、また、大陸政策を立案するべく、東京帝国大学の満州探検の奨励、満鉄調査部の研究も奨励した。いわゆる有名な研究資料「笹竜胆印の探求」全書である。むろん義経遺跡の探求を目的とした、ツングース族の口承伝承をも仔細に研究したといわれる。この小説の資料は、東洋文庫及び皇室に保管されている資料を基本とする。ＧＨＱがその占領政策にあたって、日本人の精神構造の研究家としてその著書「菊と刀」で有名なべネデイクト女史の指導により、持ち帰ったともいわれている。現時点では、この完全版資料の行方は、行方不明であり捜索中である。この小説は、大阪島本町にある中州興業大学歴史資料館の御協力により、その現存する貴重な資料の一部部分を使用している事を付記しておく。199０年盛夏、著者は、鎌倉にある頼朝に関する遺跡の数々を訪れていた。頼朝公事跡の裏山にそれは合った。大江広元公の墓である。ごねん江戸時代末期、長州藩家老周布が江戸賛府のおり記念の碑を作っている。また、島津家もこの大江家を祖とする。大江は、この国の形を鎌倉幕府で作り、明治維新は、長州・島津家協同の日本革新作業であったとすれば、すべては、やはり、鎌倉に始まるといえよう。小説「義経黄金伝説」は、大江広元公墓に出会ったこの瞬間に生まれた。これは１２世紀日本の３つの都市と、京都王朝につかえる３人の騎士の物語である。(続く)作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月01日

• ■義経黄金伝説■プロローグ 　

  義経黄金伝説■プロローグ （全60回）作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル■義経黄金伝説■プロローグ 　●1180年（治承4年）四国白峰。老僧が荒れ果てた神社の鳥居の前に佇んでいる。鳥居から見える四国瀬戸の荒海はひゅひゅうと音を立てて荒れすさんでいる。「ようやく参りましたぞ、崇徳上皇様、しかし、この荒れよう、いかにかならぬものか。上皇様、上皇様、どうかお姿をお見せくださいませ。西行が、佐藤義清が参りましたぞ」西行は大声で叫んでいる。ここは四国の山中である。が、社殿は静まり返っている。その静けさが、何とも恐ろしい。「いかがなされました。何かご不満がおありになられるのか」「ふ……」どこからともなく、うめき声が、あたりの静寂を破る。突然、風が強くなってくる。空が急激に曇り始め、やがてポツリと西行の頬を雨脚が濡らした。「遅いわ、西行よ。朕を、何年待たせるのじゃ。さような奴輩が多いがゆえ、京都に災いの種を、いろいろ蒔いてやったわ。四つの宮、後白河もいやいや腰をあげたであろう。俺が恐ろしいはずじゃ。う、悔しや。もっとあやつ、、、、後白河を苦しめてやるぞ」その声は恨みに満ち満ちている。「上皇様、お待ちくだされい。民には、何の咎もございませぬ。どうか、他の人々に災いを与えるのはお止めくだされい」「ふふう、何を言う。日本の民が苦しめば、あやつも苦しむ。もっともっと苦しめばよい。俺の恨みはいかでも晴れぬは」「お聞きください、上皇様。では上皇様のための都を新たに作るという策は、いかがでございますか」声が急に途切れる。「何、西行よ、お前、何かたくらんでおるのか。いやいや、お主は策士じゃ。何かよからぬことをたくらんでいるに違いない」意を決して、西行が顔をあげた。「上皇様、奥州でございます」「何、あの国奥州に」「そうでございます。この国の第二の都を。それならば中国にも前例がございましょう」「何、平泉を、第二の京に。そして朕を祭ると、、そういうことか、西行」「さようでございます」西行は、顔を紅潮させていた。「西行、たばかるでないぞ。わかったぞ。朕は、少しばかり様子をみる事としょう。がしかし、再度謀れば、未来永劫、朕はこの国に、祟るぞ」風雨は、急に止み、天に太陽が姿を現す。汗がしたたり落ちている西行の顔は、まぶたが閉ざされている。体が瘧のようにぶるぶると震えている。腰は、地に落ちている。「これでよろしゅうございますか、兄君、崇徳上皇様に告げましたぞ。後白河様。はてさて、恐ろしい約束事を…。この私が平泉を第二の京にしなければなりませぬなあ…」ひとりごちている西行は、心中穏やかではない。西行は四国白峰にある崇徳上皇の塚にいる。崇徳上皇は保元の乱で破れ、弟、後白河上皇に流されたのだ。(続く)作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」 「マンガ家になる塾」ドリル

  2008年12月01日

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