長い旅について尋ねる必要はありません！

　　十堰廣電訊(記者 李世醒)在丹江口市精彩紛呈的地方文化之中，有兩朵聞名遐邇的“奇葩”，那就是呂家河民歌和伍家溝民間故事。一代代口口相傳的民歌和民間故事，滋養著這片古老的土地。

　　呂家河：中國漢族民歌第一村

　　呂家河民歌村坐落在武當山南神道旅遊線的崇山峻嶺中，屬丹江口市官山鎮管轄，面積18平方公裏，是第二批國家級非物質文化遺產、湖北省民歌村、中國漢族民歌第一村。

　　據民歌村的發現者，丹江口市民間文藝家李征康先生介紹，呂家河村全村182戶，751人，能唱2小時民歌者85人，占總人口的11.3%，民歌手最高年齡90歲，最小年齡5歲，其中有4位歌手能唱民歌千餘首，被人們譽為四大歌王。

　　呂家河村民歌內容分陽歌、陰歌、長篇敘事詩三大類。陽歌又分喜慶歌、奉承歌、四六句、燈歌等。陰歌分為起歌頭、勸善歌、翻田埂、還陽歌等。長篇敘事詩是用歌唱的形式，敘述一個完整的故事，情節曲折，情感動人，使人物有血有肉，栩栩如生，躍然欲出。呂家河村較長的敘事詩達4000行，較短的700行左右。民間文藝工作者現已在該村搜集民歌4000餘首。

　　呂家河村民歌兼融我國東西南北中的多種民歌風格，色彩奇幻，剛柔並舉，即腔調材料雜揉東西南北，風格氣質則偏於北方陽剛，它以激昂剛勁的演唱風格為主線，將多種外來曲調熔於一爐，化為一體。

　　呂家河民歌源遠流長。《詩經》是中國第一部詩歌總集，而《關雎》為《詩經》的開篇：“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”而至今流傳在呂家河一帶，有一首民歌《年年難為姐做鞋》的唱詞是：“關關雎鳩一雙鞋，在河之洲送過來。窈窕淑女難為你，年年為姐來做鞋。”這首民歌的歌詞與《關雎》的詩句何其相似，無論《關雎》是由采風者在《年年難為姐做鞋》的基礎上加工而成的民歌，還是《年年難為姐做鞋》是《關雎》在民間的流傳變異，都說明二者有一定的淵源關系。

　　武當道廟從唐朝貞觀年間開始修建，到宋代已有相當的規模。明朝時期大修武當山，在全中國范圍內調集了30萬民工，曆時13年之久。大江南北的工匠在武當山彙集，也帶來了各地的民歌。而呂家河村所在的官山鎮，是當年修建武當山時的後勤保障中心，因此呂家河民歌之豐富，曲調之廣，歌手之眾也就不足為奇。

　　1999年民歌村被發現以來，先後有新華社、中央電視台、香港《大公報》、上海《文彙報》等海內外100多家新聞單位進行了報道。來自北京、四川、武漢等有關專家、學者前來采風。

　　曾有加拿大、德國、秘魯、日本等國家和地區的學者訪問過呂家河村。日本京都外國語大學教授佐佐木伸一行先生到呂家河研究人類學，臨別時留日文詩一首：

　　古國大唐是中華，

　　神州六月遍地花，

　　采風三訪呂家河，

　　山村古韻“頌風雅”。

　　他將呂家河民歌與我國《詩經》中“風雅頌”相提並論，評價之高，讓人耳目一新。

　　為了研究呂家河民歌文化現象，華中師范大學的師生最先踏上這塊神奇的土地。接著湖北汽車工業學院人文社會科學系成立了“呂家河民歌研究課題組”並整理出版了《呂家河民歌集》。北京大學將呂家河作為學生實習基地，陳連山教授先後4次帶學生到該村實習，呂家河歌手還到北大和師生交流民歌。關於呂家河民歌研究的論文集——《中國漢族民歌第一村——呂家河民歌研究》、《武當後花園南神道探秘》等論著也先後出版，著述認為呂家河民歌作為一種特殊的文藝形態，是無形文化遺產的“活化石”、是“民間文化的奇跡”。

　　伍家溝：中國民間故事村

　　伍家溝村位於丹江口市六裏坪鎮，毗鄰丹江庫區，素有“九溝十八窪，一百單八岔，岔岔有人家”之說。

　　1994年10月，聯合國教科文組織對伍家溝村民間故事進行了實地考察，給予了極高的評價。2001年，中國文化部授予伍家溝“中國民間故事村”榮譽稱號。2006年6月，伍家溝故事被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。

　　在伍家溝村，民間故事種類齊全，內容豐富。目前，伍家溝村已發現民間故事近2000多個，民歌1000餘首。出版《伍家溝村民間故事集》兩集70萬字，出版《伍家溝村民間歌謠集》一集，內含380首民歌，另有第三本30餘萬字的故事集已完稿。

　　在傳承民間故事方面，伍家溝與河北耿村齊名，民間文藝界稱之為“北有耿村，南有伍家溝村”。位於西太平洋上的關島結婚勝地，氣候溫和而且景色怡人，不少喜愛陽光海灘及自然美景的新人均會選擇充滿異國情調的關島舉辦婚禮

　　在伍家溝村，口傳民間文學得以較好繼承，能講出50個故事以上者47人，能講100個故事以上者9人。在故事的種類上，伍家溝村民間故事分神話、傳說、故事、寓言、童話和笑話等六大類別，其中神鬼精怪故事占45%，地方傳說、生活故事占30%，曆史人物、曆史事件故事占20%，其他內容占5%。

　　伍家溝民間故事當中原生態的作品較多，如武當山、陳世美的傳說和有關本鄉本土的傳說等，都是當地所獨有的“土產”。這些傳說源遠流長，如《人狗成親》這類神話在伍家溝故事中出現，從中可見原始社會以狗為圖騰的狀況;《挖斷崗》則傳達出了關於生殖崇拜的信息;李自成到過武當山地區的傳說為外界聞所未聞;《秦朝的書生今日死》雖是當代作品，但它濃鬱的傳統色彩是了解該地區故事發展的一道道鮮明“年輪”。

　　在價值取向上，伍家溝村民間故事提倡孝道，主張勤儉持家;揚善棄惡，宣傳有恩必報;重視朋友兄弟之間的義氣，歌頌至死不渝的愛情，希望有情人終成眷屬;尊重讀書人，推崇智慧，重視技藝，總體上是積極向善的，反映了普通民眾的人生理想和追求。

　　楚文化在村民的信仰、風俗、生產方式、衣、食、住、行，以及民歌、民間故事中，都有大量表現。伍家溝民間故事村，是中國荊楚文化與道教文化融合的典型樣本，是中華大地上村落文化的特殊生態。提供豪華遊艇出租，水上活動服務包括：船河船P、釣墨魚、滑水及香蕉船等等。