【京都検定勉強】#8　能　解答

 「能」編の解答です。 そうだ京都、行こう。　仁和寺2010年春 （下記行をクリック） https://www.youtube.com/watch?v=LdPyroQOr0I 　自分で出題し投稿した問題への解答です。正解の場合は、何も記入していません不正解の場合▲→の後に正解を示しています。 ●能 ・能は奈良時代に唐から輸入された芸能（散楽）から発達したもので、 　平安時代以降は（猿楽）と称され、当初は社寺の（神事）や（法会） 　の儀式に用いられた。 ・鎌倉時代、近畿地方の（神事猿楽）が演劇的要素を取り入れて（猿楽能） 　に発展した。 ・南北朝時代、南都興福寺に（大和猿楽）四座が奉仕していた。 　それらは（円満井座）（金春流）、（結崎座）（観世流）、（外山座） 　（宝生流）、（坂戸座）（金剛流）である。 ・その中から（結崎座）の観阿弥・世阿弥父子が出て、足利義満の愛顧を 　受けて、京都に進出した。 ・世阿弥は、（猿楽能）に（田楽能）の歌舞や（曲舞（くせまい））のリズムを 　取り入れ、また（夢幻能）の様式をつくり、歌舞を主体とした（幽玄）な 　（優美な）能を完成させた。 　以降、京都の（武家社会）に（猿楽能）は定着し、（観世座）を中心とした 　（大和猿楽四座）が活躍した。 ・江戸時代になると、大和猿楽四座は（江戸幕府）の直接支配に入り、その 　（儀典能▲）→式楽（儀式の能）をつとめることが任務とされた。そのため家元は 　江戸に在住し、一方京都では（大和猿楽四座▲）→京観世五軒家などの弟子たちが、 　町人社会に（素謡（すうたい））を広めていくことになった。 ・世阿弥は父観阿弥が基礎固めした（物まね）主体の大衆的な能を、（歌舞） 　主体の（幽玄能）へと洗練させ、能の芸術性を高めた。 　著書に（風姿花伝）、（花鏡）、（▲）→至花道 　フルネームは世阿弥（元清） 　（足利義政）からは排斥され、後継問題で（義政）に抵抗。佐渡に配流されたが、 　（一休宗純）の尽力で帰洛した。 　（真珠庵）に供養塔がある。 ・江戸時代、当初は、（観世流）脇方の（福王流）家元の（服部宗巴）、後に息子 　の（宗碩）が、観世京屋敷の管理と観世流の諸用向きを取り仕切り、（服部家） 　の門弟であった、（岩井）（浅野）（薗）（林）（井上）の五家を（京観世 　五軒家）と称した。（宗碩）没後は（服部家）に代わって（片山九郎右衛門家） 　が、京都の観世流を取り仕切る体制に変わった。 ・京都の金剛流はもと（野村姓）で、（阿波藩）に仕え、京都に住んで（禁裏御能） 　をつとめていたが、文久２年(1862)、金剛姓を許され、分家に準ずる家柄となった。 　その後、家元の坂戸金剛家に後嗣がなく断絶したときに、他の四流家元の推挙に 　より、昭和12年、京都金剛家の初世（金剛巌）が家元を相続。以降、同家が家元 　を継承している。 　 ・能、狂言　ゆかりの地 　　能　　嵐山（あらしやま）　　嵐山 　　狂言（因幡堂（いなばどう））因幡薬師堂 　　能　　浮舟（うきふね）　　　（宇治橋） 　　狂言（▲）→鬼瓦（おにがわら）　因幡薬師堂 　　能　（▲)→花月（かげつ）　　　　清水寺 　　能　（鉄輪（かなわ））　　　貴船神社　晴明神社 　　能　　鞍馬天狗（くらまてんぐ）（鞍馬寺） 　　狂言　猿聟（さるむこ）　　　嵐山 　　能　　舎利（しゃり）　　　（泉涌寺） 　　能　　正尊（しょうぞん）　（仁和寺▲）→冠者殿社 　　能　　草紙洗（そうしあらい））（小野小町）双紙洗水 　　能　　田村（たむら）　　　　（清水寺） 　　狂言（▲）→通円（つうえん））宇治橋 　　能　（土蜘蛛（つちぐも））　土蜘蛛塚 　　能　（経政（つねまさ））　（▲）→　仁和寺 　　狂言　仏師（ぶっし）　　　（▲）→　因幡薬師堂 　　能　　熊野（ゆや）　　　　（清水寺） 　　能　　頼政（よりまさ）　　（宇治橋） 　　狂言　六地蔵（ろくじぞう）（因幡薬師堂） 「京都検定過去問」カテゴリー一覧表 http://plaza.rakuten.co.jp/saaikuzo/diary/ctgylist/?ctgy=28 「京都検定出題傾向分析」カテゴリー一覧表 http://plaza.rakuten.co.jp/saaikuzo/diary/ctgylist/?ctgy=30 「京都検定勉強」カテゴリー一覧表 http://plaza.rakuten.co.jp/saaikuzo/diary/ctgylist/?ctgy=31 よろしかったらぽちっとお願いします。 にほんブログ村