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淀風庵の酒詩歌日記

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愛染まつり木の都

　大阪の夏祭のファンファーレ、愛染まつりがスタート。上六近鉄前を発った１２人の愛染娘を中心としたパレード、に浴衣姿の愛染娘たちを乗せた６基の宝恵駕籠（ほえかご）、四天王寺で僧侶の出迎えを受けて、夕陽丘にある聖徳太子によって施薬院として建立された愛染堂に到着。ここで夏越のお祓いも行なわれるのだ。　艶やかな芸妓連が籠に乗っていた（見たことないが）１０年前と違い、今は若いギャル達だけに元気がよいが、趣きは欠ける。　とはいえ、彼女達の写真、プロフィールはこちら。　http://www.aizendo.com/musume.htm 　余輩は四天王寺手前で待ちかまえて、随行する形になったが、シルバーのカメラ愛好者が大挙して追っかけていた。ええ加減にしろ、とは自分に返す言葉。　なお、四天王寺の五重の搭の６階上段まで初めて上ったが、９０段あり、下りたら脚がガクガクした。　栴檀の繁れる王寺宝恵の駕籠（淀風庵）　この舞台となる上町台地、高津神社、生国魂神社、四天王寺など由緒ある社寺が存在するが、上町七坂もあって、今日は愛染堂から北側の口縄坂の石段を初めて下る。　坂の上の碑には織田作が『木の都』で書いた一文が記されている。坂の脇にあった夕陽丘女学校にほのかに気になる生徒がいたようで、純な想いでよく上り下りしたのだ。愛染まつりにも行ったことであろうな。　のぼりまひょ　口縄坂をのぼりまひょ　へびには見えへんまっすぐな　石段よぉよぉのぼったら　織田作ハンが待ったはる　（島田陽子「のぼりまひょくだりまひょ」より）　口とぢて蛇坂（くちなわざか）を下りけり（芭蕉）　見返りて口縄坂を下りけり（淀風庵）　捨て猫や口縄坂の濡れ青葉（淀風庵）

2009年06月30日

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大黒屋光太夫そして織田作と井上靖

　わが故郷、伊勢湾岸にある白子の浜（鈴鹿市）は源平のその昔、伊勢平氏の水軍白児党の拠点であったが、近世における大きな二つの事件により歴史上にその名を留める。 ●家康の出船一つは明智光秀による本能寺の乱（１５８２年）によって、信長を安心させるために少数の護衛しか伴わず堺に滞在していた家康は、明智の追跡を逃れるために慌てて岡崎に戻るべく逃避行を図る。　堺～枚方～６月２日～宇治田原（京都府）～信楽（滋賀県）～北伊賀（三重県）～加太～亀山～白子浜に馬で辿り着くが、伊賀越えを守護したのが服部半蔵以下の伊賀忍者集団であった。　http://www4.airnet.ne.jp/sakura/ozakike_5fr.html 　この白子浜から船で対岸の常滑（愛知県）に家康を運んだのが、江島（白子の隣）の漁師、小川孫三であり、孫三は身の安全を守るために，伊勢に戻ってくることなく，駿河に土地を与えられてその地に住んだ。これが，今の藤枝市にある白子町の名前の由来であり、現在は姉妹町として鈴鹿市の白子との交流がある。 ●大黒屋光太夫の出帆　１７８２年１２月の寒い時期、大黒屋光太夫を船頭とする十七名は千石船『神昌丸』で伊勢木綿などを積んで江戸に向けて白子湊（この地域は当時紀州藩の直轄地）から出航した。　不幸にも遭難してロシアのカムチャックに漂着、シベリアを経て首都ペテルベルクまで行くことを余儀なくされ、エカテリーナ女王に謁見、許されて１０年の歳月を経て光太夫と磯吉だけがロシア船に乗せられて帰国した。しかし、江戸薬草植場に差し置かれ、郷里の白子や若松には戻れなかった。　http://www4.airnet.ne.jp/sakura/kodayu_frame.html 　この光太夫の出来事については、織田作の小説『異郷』（昭和１８年）に初めて登場するが、ロシア漂着史に残る最初の日本人、デンベ（大阪商人の淡路屋伝兵衛）の現地での女性とのロマンや郷愁の物語である第一部に力点が置かれている。第二部の光太夫の物語は小説というより、残された史実を述べている感を免れない。　しかし、これがもとにか、井上靖は長編小説『おろしや国酔夢譚』を著し（昭和４１～４３年連載）、緒形拳主演で映画化（平成４年）もされたが、このロシアを舞台にした冒険物語は見応えがあった。　　なお、井上靖の筆になる光太夫・讃の碑（白子新港公園）があるが、さらにこの白子浜に戦後しばらく住んだ俳人の山口誓子の筆による「舟漕いで海の寒さの中を行く」との碑が当地の寺の境内（悟真寺）にある。

2009年06月27日

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織田作と太宰治の志賀直哉批判

　昭和１０年代において新進作家の太宰や織田作の作品は、当時の文壇の大御所、志賀直哉や先輩作家から、軽佻浮薄、俗悪、人間冒涜などとの表現でこき下ろされ、認められなかった。　　この志賀に対して二人は、終戦前後それぞれ自著で以下に紹介する文面のみるように批判し叛旗を翻したが、受け入れられるわけがなく、返り討ちに遭うなどするうちに、織田作は昭和２２年、太宰は２３年に相次いで亡くなるのである。　織田作は、志賀を初めとする心境的私小説を偏重する体制批判をしたが、一方太宰は志賀の描くのは芸術的気品ではなく成金趣味だと批判している。　そういえば、織田作の語るように、志賀直哉の短編を読んでも、端正だがロマンや大胆なドラマ性がなく、面白くない。　　●織田作之助『可能性の文学』（昭和２１年１２月発表の絶筆）よりこの手は将棋の定跡というオルソドックスに対する坂田の挑戦であった。将棋の盤面は八十一の桝という限界を持っているが、しかし、一歩の動かし方の違いは無数の変化を伴なって、その変化の可能性は、例えば一つの偶然が一人の人間の人生を変えてしまう可能性のように、無限大である。古来、無数の対局が行われたが、一つとして同じ棋譜は生れなかった。ちょうど、古来、無数の小説が書かれたが、一つとして同じ小説が書かれなかったのと同様である。しかし、この可能性に限界を与えるものがある。即ち、定跡というものであり、小説の約束というオルソドックスである。悪意はなかったろうが、心境的私小説――例えば志賀直哉の小説を最高のものとする定説の権威が、必要以上に神聖視されると、もはや志賀直哉の文学を論ずるということは即ち志賀直哉礼讃論であるという従来の常識には、悪意なき罪が存在していたと、言わねばなるまい。私などまだ六年の文壇経歴しかないが、その六年間、作品を発表するたびに悪評の的となり、現在もその状況は悪化する一方である。私の親戚のあわて者は、私の作品がどの新聞、雑誌を見ても、げす、悪達者、下品、職人根性、町人魂、俗悪、エロ、発疹チブス、害毒、人間冒涜、軽佻浮薄などという忌まわしい言葉で罵倒されているのを見て、…●太宰治『津軽』（昭和１９年発表）より　　５０年配の作家＝志賀直哉その日、蟹田の観瀾山で一緒にビールを飲んだ人たちも、たいていその五十年配の作家の心酔者らしく、私に対して、その作家の事ばかり質問するので、たうとう私も芭蕉翁の行脚の掟を破つて、そのやうな悪口を言ひ、言ひはじめたら次第に興奮して来て、それこそ眉をはね上げ口を曲げる結果になつて、貴族的なんて、へんなところで脱線してしまつた。「僕の作品なんかは、滅茶苦茶だけれど、しかし僕は、大望を抱いてゐるんだ。その大望が重すぎて、よろめいてゐるのが僕の現在のこの姿だ。君たちには、だらしのない無智な薄汚い姿に見えるだらうが、しかし僕は本当の気品といふものを知つてゐる。松葉の形の干菓子を出したり、青磁の壺に水仙を投げ入れて見せたつて、僕はちつともそれを上品だとは思はない。成金趣味だよ、失敬だよ。本当の気品といふものは、真黒いどつしりした大きい岩に白菊一輪だ。土台に、むさい大きい岩が無くちや駄目なもんだ。それが本当の上品といふものだ。君たちなんか、まだ若いから、針金で支へられたカーネーションをコツプに投げいれたみたいな女学生くさいリリシズムを、芸術の気品だなんて思つてゐやがる。」　……　・なお、太宰が芥川賞候補になって落選したときの選考委員の一人、川端康成が「作者（太宰）目下の生活に厭な雲ありて、才能の素直に発せざるうらみあった」と批評したため、太宰は「川端康成へ」と題する短文を書いて抗議したこともある。　これに対して、川端は太宰には不遜を詫びてはいるし、志賀も太宰の死後に詫びている。

2009年06月26日

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太宰や織田作の挑んだパロディ

　織田作はパロディ『猿飛佐助』を書いた。彼の師、宇野浩二は童話を書いている。そういえば、石浜恒夫が大阪ラブソングの歌詞を書き、野坂昭如は童謡「おもちゃのチャチャチャ」を作詞していることは前にも記した。　そして、太宰治は代表的なお伽噺をもとにユーモアとアイロニーを自由奔放に込めた講釈もの『お伽草紙』を書いている。　作家とて金のために一般小説以外にやむなく書いたとか、余技に過ぎないとの見方もあろうが、織田作や太宰は暗く落ち込んだ世情において、才能を遺憾なく翻し、閃かして、笑いを精一杯提供せんとするサービス精神が成した作品だと思う。　以下、太宰の『お伽草紙』の断片「浦島太郎」より浦島は呆れ、「お前は、まあ、何を言ひ出すのです。私はそんな野蛮な事はきらひです。亀の甲羅に腰かけるなどは、それは狂態と言つてよからう。決して風流の仕草ではない。」「どうだつていいぢやないか、そんな事は。こつちは、先日のお礼として、これから竜宮城へ御案内しようとしてゐるだけだ。さあ早く私の甲羅に乗つて下さい。」「何、竜宮？」と言つて噴き出し、「おふざけでない。お前はお酒でも飲んで酔つてゐるのだらう。とんでもない事を言ひ出す。竜宮といふのは昔から、歌に詠まれ、また神仙譚として伝へられてゐますが、あれはこの世には無いもの、ね、わかりますか？　あれは、古来、私たち風流人の美しい夢、あこがれ、と言つてもいいでせう。」上品すぎて、少しきざな口調になつた。　こんどは亀のはうで噴き出して、「たまらねえ。風流の講釈は、あとでゆつくり伺ひますから、まあ、私の言ふ事を信じてとにかく私の甲羅に乗つて下さい。あなたはどうも冒険の味を知らないからいけない。」「カチカチ山」より（うさぎは１６歳の処女、狸はもてない男との解釈）「何を言つてるの。食べる事ばかり考へてるくせに。」兎は軽蔑し果てたといふやうに、つんとわきを向いてしまつて、「助平の上に、また、食ひ意地がきたないつたらありやしない。」「見のがしてくれよ。おれは、腹がへつてゐるんだ。」となほもその辺を、うろうろ捜し廻りながら、「まつたく、いまのおれのこの心苦しさが、お前にわかつてもらへたらなあ。」「傍へ寄つて来ちや駄目だつて言つたら。くさいぢやないの。もつとあつちへ離れてよ。あなたは、とかげを食べたんだつてね。私は聞いたわよ。それから、ああ可笑しい、ウンコも食べたんだつてね。」「まさか。」と狸は力弱く苦笑した。 …… 曰く、惚れたが悪いか。　古来、世界中の文芸の哀話の主題は、一にここにかかつてゐると言つても過言ではあるまい。女性にはすべて、この無慈悲な兎が一匹住んでゐるし、男性には、あの善良な狸がいつも溺れかかつてあがいてゐる。

2009年06月25日

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奈良の古書喫茶で宇多滋樹さんと

　ならやまにある家人の両親、兄姉の墓に参ったあと、２ヵ月ぶりに古書喫茶ちちろを訪れた。　カンヌ映画祭でグランプリの『殯の森』で主演した宇多滋樹さん、５月のＮＨＫ奈良放送局制作の万葉物語（？）に出演し、７月に上映される河瀬直美監督の『狛』（在日韓国人の物語）にもちょい役で出演するそうだから、もうホンマモンの俳優である。　新たに知った事実は、宇多さん３０年前には小野十三郎主宰の「大阪文学学校」の事務局員をしていたそうで、イベントの企画や講師の作家との出演交渉などをやっていたことだ。　この時期に、宇多さんはＮＨＫテレビの企画で石浜恒夫等と新世界の無声映画館、通天閣などから自由軒までを取材して巡ったこともあったそうで、そのＶＴＲはお持ちとのことだ。　そんな仕事の関係もあって、石浜紅子、橋本多佳子、庄野至、福中都生子、杉山平一、眉村卓さんらはよく知ってはるのだ。　なお、内緒だが、宇多さんは大阪ものの小説も書いておられるので、ぜひ織田作賞を狙って欲しいもんだと言っておいた。

2009年06月24日

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なにわなんでも大阪検定

　大阪市立大の大教室で第一回大阪検定の３級を受検。杉本町に向かう車内では両隣の女性や向かいの席の２人が『大阪教科書』を開いて学習に余念がない。大谷晃一『大阪学』でしか学習していない余輩、隣の女性の教科書を交互に覗き見た。　ほとんどが杉本町に下車して、ぞろぞろ校舎に向かう。先ほど天王寺駅でトイレに行ったのに、また小便したくなった。　９０分１００問、３０年前の車の免許テスト依頼の受験であって、初めは緊張して手が震えて自分の名前も普通に書けないし、マークシートの塗りつぶしがキレイにできない。　全く分らない質問も１０ほどあったが、なんとか８０点ほどはいったかなあ。オダサク倶楽部に学んできたおかげで、直木記念館、浜寺水練学校、五代友厚などの回答は難なくできた。寺内町のあるのは？富田林市、これは車内で覗き見て学んだのが役立った。　平松市長や主催の商工会議所会頭等も受験していたようだが、市長は８０点は取れたと思うと語っている。結果は８月５日に発表される。合格すれば、府市の施設や乗船、催しの割引特典や優待を得られるのだ。

2009年06月21日

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生誕百年の太宰治と山口誓子の津軽

　昨日は明治４２年生れの太宰治の生誕百年日であったが、彼の作品のいくつかの映画化がマスコミに報道されていた。「人間失格」「斜陽」「ヴィヨンの妻」「パンドラのはこ」などだ。どれが良いかのか、昨夜のオダサク倶楽部読書会で、映画評論家小寺さんは先ずは監督しだいだろうからと「ヴィヨンの妻」に期待していた。　さて、読書会のおりにイムイムさんが山口誓子『旅を行く』（昭和５６年刊行）という希少本を貸してくれた。本書の中に誓子が太宰を偲んで津軽を訪れた話があって、えっと驚いた。　たまたま太宰の『津軽』（昭和１９年発表）を読んだところだった。彼が故郷の津軽金木を離れて１４年、初めて津軽地方を、友や親戚、そして最後に幼少時代に世話してくれた子守少女に再会しながら、自身の原点を確認しながら巡る郷愁の手記であり、また惜別の詩ともいえよう。　辺境津軽人の客への饗応ぶりなどの特質が浮き彫りにされるが、彼の本家へのわだかまりが垣間見れるのと、岩木山は美人だが津軽には美人は少ないとは印象に残る。　また、文壇の長たる志賀直哉批判を旧友と飲み交わすなかで言ってのけるあたりが印象的だ。　実は誓子は藤澤桓夫と昭和初期から付き合いがあり、藤沢から太宰の書を勧められて耽読したほどで、誓子にとって津軽の旅は念願のものだった。蟹田にある太宰の文学碑を案内したのが、これまた、『津軽』にＮ君で登場する太宰の青森中の同級生、中村貞次郎さんで文学碑の建立に協力している。　碑には佐藤春夫の書　　かれは　　人を喜ばせるのが　　何よりも　　好きであった　道化を自認する太宰に相応しい言葉だが、片や本土の行き詰まり、片や紀伊半島の最果て（新宮）出身の佐藤、二人の文士が親しく繋がっているあたりに、日本文化の痕跡の不思議がある。これに関わること（飯田や新宮で高級な単行本や雑誌がよく売れ、文士を輩出している）は藤澤の『大阪自叙伝』にも出ている。　太宰濡らせしそのビール頒けて飲む（誓子）　誓子は携えてきたビールを文学碑に注いで詠っているが、まさに『津軽』における太宰の旅はビールや日本酒を抜きにして語ることができず、彼自ら酒を飲まなかったら違った作家になっていただろうと言わしめている。　

2009年06月20日

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やっと定額給付金

　大阪市税の納付書が先週送られてきたが、給付金の振込み通知が来ない。一昨日、担当部署に、やっと夜の８時前に電話がつながり、状況を質したが、今月一杯までかかることがあるとの回答。もっと状況を広報すべきだと言っておいた。　ところが昨日、振込み手続き完了の通知が届いたので、銀行で口座を調べたら、なんと８日にすでに入金済みであった。　４万円也のうち余輩の分はすでにバッグ（神戸）やジャケット（京都）で４月に費消済みだから、嬉しさというより、ほっとしたという感じ。天神橋筋のすし半で昼食に千円ほどはずんだ。　それにしても一般国民が忘れた頃に給付されるとは、せっかちな人種の多い大阪市としては対応が遅く、通知書にお詫びの言葉もなく素っ気ない。

2009年06月18日

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野坂昭如のエロ事師たち

　織田作の『俗臭』を原稿用紙院に写すことをしたり、「語りの文学」を受け継いだ野坂昭如の処女作『エロ事師たち』をあらためて読んだが、まさにホンネむき出し、露骨な表現の大阪弁によるテンポの速いしゃべくり小説だ。　　昭和４１年（１９６６年）の作品で、当時ちらちら書店で目にしたと思うが、この高度成長に突き進む時代、大阪の千林、守口、関目などに巣食いエロ商売を大胆に行なう集団が描かれている。それにしても野坂は大阪には住んでないはずだが、よく大阪のワルを描いている。なお実は、この時期この周辺の文化住宅に余輩も住んでいたな。　　春本、ポルノ写真、ブルーフィルム、性具などの販売から、コールガールの斡旋、偽処女の斡旋、車内痴漢術の指導やら乱交パーティの開催までエロの百貨店だ。大阪人のあからさまなスケベ・ニーズに応えるべく、知恵を絞る彼等のビジネスはどんどん、えげつなくエスカレートしてゆく。当然ながら、随所にどんでん返しがあって、波乱の結末を迎えるが。　振り返れば性の解放、エロスの自由化という時代であり、広告代理店などでは元遊郭の座敷を借りての秘密の映写会などよく催されていたのを思い出すし、騙されて天王寺村の変な宿に案内されたこともあった。　この作品の２年後に直木賞を受賞した『火垂るの墓』が発表されるが、このへんのエロティシズムやポルノグラフィからの意外な変わり身というか、どんでん返しがやはり野坂の本領か。　日本レコード大賞童謡賞の作詞『おもちゃのチャチャチャ』、歌手デビュー、国会議員などの遍歴もそのどんでん返しなのだ。　なお、日本の名随筆集『酔』（田中小実昌編）に野坂の「飲み逃げのテクニック」が掲載されているが、この若い頃の頭脳的無法ぶりが、『エロ事師たち』の破廉恥行為の記述に通用していると感じた。　さらに酒に関していえば、雑誌『酒』昭和４７年新年特別号の「文壇酒徒番附」において、野坂は東方横綱に立原正秋と共に列せられている。ちなみに、東方大関三浦哲郎、池波正太郎、西方横綱梶山季之、黒岩重吾、大関吉行淳之介、瀬戸内晴美などがいる。　野坂さん８０代後半だが、脳卒中後は引退して静養しているようだ。

2009年06月17日

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太宰治桜桃忌にあたり

　６月１３日は太宰治の生誕１００年にあたる。また、自叙伝のような『人間失格』を２ヵ月で書き終えてまもなく、玉川上水にて山崎富栄と投身自殺を図ったのが同じ１３日であり、６４年前のことである。　本書は死を覚悟して、自分の女と酒に溺れてしまう脆い人生を振り返ったものである。酒は焼酎が多く浴びるほどヤケ酒のように飲むというタイプであることが分かる。前年に亡くなった織田作が酒をほとんど飲まなかったのとは対照的である。　太宰と織田作の酒については、『新・酒のかたみに』（たる出版）に詳しいが、戦後無頼派といわれた３人が銀座のルパンで飲み交わしたことは織田作『可能性の文学』に記されているが、このときは（２２年）太宰はビール、安吾はウイスキー、織田作はコーヒーだった。　この時代、カストリ焼酎が中心で、美味い日本酒などはあろうはずがなく、戦争を挟んで気持ちが沈みがちな時代において、自己の人格を否定する太宰にあっては、酒を賞味するという感覚はなく、落ち込みを紛らす溺れ酒となったのであろうな。　まあ、５回も自殺を図り、うち２人の女性を心中で殺しているにもかかわらず、このことに象徴される人間の根源の弱さを記しているゆえ、現在も太宰に惹かれる多くのフアンがいて桜桃忌に参拝するらしい。

2009年06月13日

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今が花の盛り城北公園

　江戸系、肥後系、伊勢系とは？　紅唇、猿踊、青い月夜、辻ケ花、小桜姫、初紫、舞妓、徒然草、葵の上などの花名、これらは何の花でしょうか。　城北公園花菖蒲縁に行った。やや見頃すぎとの表示があったが、約２５０品種、１３，０００株が植えられている。淡いブルーの筋紋様の東鏡（肥後系）に淡い想いを抱いた。小桜姫も紅紫で可愛い。酒中花は名前が気に入った。　アヤメは乾燥地に咲く小さ目の花径の紫、カキツバタ（杜若）は湿地または浅水池に咲く葉が黄味をおびており花は青紫が中心。これに対して花菖蒲は湿地と乾地に咲き、花径が１５ｃｍ内外と大きく色も様々。　この鑑賞の日は毎年、淀川堤にも上がって桜街道ネットワークの植樹した桜の成長を見るが、丈が５メートル以上に伸びていた。ただ、数本は葉が付かず枯れたような感じだ。　　さらに昭和２０年の６月７日の米軍機による大阪への３回目の無差別爆撃で数万人が死んだが、うち千人以上の死体を３日３晩かけて荼毘に付したのがこの辺りの川原で、骨が地中に埋葬されている。　　その千人塚に今年も黙祷。この河川敷に逃れた市民を米機が機銃掃射してさらに悲惨な状況だったそうで、火葬は生き延びた市民の奉仕協力で行なわれたのだ。　花菖蒲はこの犠牲者の魂への手向けとして同じ頃に咲くのであろうか、今日はふと思った。　今が花菖蒲手向けん慰霊塚写真の花菖蒲は「東鏡」

2009年06月12日

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織田作と競馬、秋深き

　昨秋、封切られた『秋深き』を井村身恒さんに借りたＤＶＤで観た。原作は織田作の名作『競馬』および『秋深き』だが、主として前者の筋をベースに現代に置き換えられいた。池田敏春監督、八嶋智人、佐藤江梨子主演の東宝作品。　　生玉さんや空堀商店街など上町が主な舞台だが、後半は園田競馬場での場面があり（原作では淀競馬場と小倉競馬場）、オダサク倶楽部の会員も観客としてエキストラ出演しており、製作協力者として倶楽部の名前が映画の終幕に掲出されていた。　　乳がんで亡くなる妻の名前（一代）に引っかけて１－４の連勝単式馬券を買い続ける、最終レースで大穴を当てる、ありうる話ではあるが、もう少し早く倶楽部に関わっておれば、往年の競馬フアンの余輩も熱狂参加させてもらったのにとちょっと残念。　映画自体は、ちょっと暗さを引きずり、大分昔の物語のように感じられたし、現代人を惹きつける魅力には欠けたように思う。　ところで、藤澤桓夫の『大阪自叙伝』に織田作の競馬の様子が語られている。戦前、藤澤は自分で馬を持つぐらい競馬に凝っていたようだが、淀や阪神の馬場に織田作等を誘って行くのが常で、現地では長沖一や秋田実と落ち合っている。　「今度は大穴や。えらい馬券こうたった」と言う織田作だが、実は２，３番人気を買っていることが多かったそうだ。しかも、当たるとゴールまでバンザイと叫んでいるのが織田作で、まるで子どものような天真爛漫さだったのだ。　まあ、こんな体験があって、あの臨場感のある『競馬』の場面が描けたのだ。

2009年06月10日

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川端康成と石浜恒夫の関係

　前ブログで記したが、昭和３０年代に「大阪ぐらし」「硝子のジョニー」など大阪ロマン歌謡？の作詞で脚光を浴びたのが石浜恒夫である。　その石浜さん５年前に８０歳で亡くなったが、東大卒業後、織田作之助らの影響を受けて執筆活動を始め、なにわ情緒を描いた「道頓堀左岸」などの小説がある。　今日、茨木市立川端康成文学館に初めて訪れた。川端は３歳で両親を亡くし、大阪市から茨木市の祖父母宅に移住、１５歳で祖父も亡くなり天涯孤独で東淀川区の余輩の住む町内の伯父に引き取られるが、１６歳で旧制茨木中学の寄宿生となるのだ。　木の茂る川端通りにある文学館での展示で分ったことは、文春の菊池寛の紹介で同じ大阪出身の横光利一と懇意になり、横光への切々たる追悼文を川端が書いていることである。　もう一つの発見は、ノーベル文学賞授賞式に石浜が同行し、それもステージの最前列に川端の親族とともに一人参席させてもらったことである。その様子をレポした石浜の文章が表出されていた。川端の式典での挨拶文の清書をしたのも石浜であった。　調べてみると、川端の唯一の内弟子であったというが、これも大阪文学人脈ゆかりの物語である。　だからころ、「こいさんのラブコール」で川端描く女の葛藤の小説「女であること」を主題にしたのである。なお、この小説はまだ読んでません。　それからもうひとつ、織田作と三高で文学仲間であった青山光二さんが、８９歳にして『吾妹子哀し』で川端康成文学賞を受賞しているのは奇縁だ。

2009年06月06日

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石浜恒夫とフランク永井、藤田まこと

　石浜恒夫（つねお）は藤澤桓夫（たけお）の従兄弟で、昭和３０年代から多くの大阪を詠った作詞を手がけているのだ。　そのいくつかを唄っているのがフランク永井、そして歌で各地のキャバレー回りをしていてフランクから自分の歌を唄ってもいいよと楽譜をもらい励まされたのが藤田まことである、ことがＮＨＫテレビの「フランク永井と藤田まことの心の絆」で紹介された。　藤田はフランク永井メドレーを唄っていた。法善寺横町で石浜の作詞である『こいさんのラブ・コール』や『大阪ぐらし』について娘の紅子さんが藤田に想い出を語っていた。　　前者の、哀しみをはねのけて、からりと明るい生き方をする「女であること」の詞は川端康成の同題の小説を意識して創られたものらしい。　　『大阪ぐらし』は上町台地から通天閣、法善寺横町までを舞台に盛り込んだ詞で、その歌碑は法善寺横町にある。坂田三吉の端歩、銀が泣いているも詠われている。　ほかに石浜とフランクのコンビでは『大阪ろまん』があり、アイ・ジョージの歌ったものでは『硝子のジョニー』がる。みんな若い頃の歌だなあ。『大阪ぐらし』歌碑　がたろ横丁で行き暮れ泣いて　ここが思案の合縁奇縁　おなごなりゃこそ願かけまする　恋の思案の法善寺　なお、余輩が昔よく唄った『月の法善寺』の歌碑も法善寺横町にあるが、これを唄っていたのが藤島桓夫であり、作家の藤澤桓夫や石浜恒夫と名前がこんがる。

2009年06月06日

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大阪の下戸作家

　大阪に居を定めた藤澤桓夫は、多くの大阪ゆかりの作家との交流があり、それを記したのが『大阪自叙伝』（中央文庫）である。　本書は古書喫茶ワイルドバンチさんで、イムイムさんのお勧めで購入した（８００円）が、もとは産経紙に連載されたものだ。　作家の人となりや人脈を知るには良い本だし、藤澤の大阪文壇における存在感が分った。　文中に「酒と文学」の章があり、藤澤さんは酒が飲めなかったが、同じく飲まない作家の意識にふれて、「四六時中おのれの理知の鏡を絶対に曇らさないぞといった冷眼の誇りのようなものがあり…」と記している。　その酒を飲まなかった（飲めなかった）ストイックな？作家とは、　菊池寛、宇野浩二、広津和郎、横光利一、川端康成、今東光や織田作之助（ビール少し）。　ところで最近、直木三十五の『大阪を歩く』を読んだが、えろう遊びえらく飲んでますな。亡くなったときは破産状態だったという。　参考に上戸、下戸のそれぞれの讃歌を。　http://www.h6.dion.ne.jp/~jofuan/myhaiku_079.htm

2009年06月06日

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写真句会に参加

　今夕、弥生会館にて催された写真句協会の総会、昨年に次ぎ２回目の参加。　２５名からあらかじめ寄せられた５０句について、選者の宗匠・遊山人さんから入選句と１席、２席が発表された。　１席　海図見る少年のいし大夕焼け（わらべ）　２席　梅雨の朝クロワッサンがやけました（案山子）　　　　ゴスペルの若葉ふるわす学舎跡（淀風庵）　ゴスペル～は高槻のジャズストリートの公園で詠んだもの、選ばれることは初めてなので嬉しい哉。　なお、参加者も５句ずつ投票したが、参加者が選んだ最高得点句は　　長梅雨や玄関先のあくび猫（染付丸）　宗匠とともにいつもフォトをプロデュースされる主宰の写真華さんに感謝であります。

2009年06月02日

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浜寺物語と与謝野晶子物語

昨日は堺市浜寺在住の石田英治さんプロデュース、金秀吉監督（『千の風になって』ほか制作）によるドキュメンタリー映画『浜寺物語』を、出演協力したオダサク倶楽部の井村主宰ほかの皆さんとほぼ満員の市民ホールで鑑賞。　　かつての風光明媚な浜寺の風景写真を挿み、１００年になる木造の浜寺駅を高架化から守ろうとする活動が熱を帯びる作品であった。日本でのシンクロの発祥地でもあったのだ。また漱石などもこの地を訪れている。昭和３０年代に一度海岸に訪れたことがあっただけに松並木や木造２階建ての旅館のある風景は懐かしかった。　引き続き、桂春之輔さんの落語「善哉公社」と旭堂南陵（４代目）さんの講談「与謝野晶子物語」を聴き、久しぶりのナマ演芸に笑った。　　講談は先ず、「君死に給うこと勿れ」の詩の朗詠から始まり、与謝野晶子が浜寺での河井酔名の短歌会への参加、鉄幹との出会い、恋敵の山川登美子のこと、堺の実家との確執、弟への想いと関係など、南陵先生は晶子の青春の情熱と奔放な生き方を、息もつかせぬドラマチックな語りに仕立てていた。（余談だが、この時代に「すこぶる」という言葉が流行ったそうだ）　　この会のために台本を作られたものだろうが、さすが堺出身で元参議院議員、大阪芸大教授（農学博士号ももつ）南陵先生とその実力を初めて認識した。打ち上げパーティのときに直接訊いたが、「いやあ、参考書が２，３あるんですわ」とさり気なかった。　たまたま持っていた『与謝野晶子歌集』（岩波文庫）は昭和１８年刊行で、当時においては反戦、国賊的な「君死に給う～」や「みだれ髪」中の「和肌の熱き血潮～」は掲載されていなかった。　一方、井村さんに借りた萩原朔太郎『帰郷者』（昭和１５年刊）において、「与謝野鉄幹論」があるが、鉄幹の内面の弱さと晶子の因習道徳への果敢な挑戦が述べられている。　ただ、萩原は同著の「自作詩の改作について」において、新版の出るごとに旧作の歌を改訂する晶子をもヤリ玉に挙げている。例えば、　　春みじかし何に不滅の命ぞと力ある乳を手に握らせ　　→春みじかし何に不滅の命ぞと力ある血をおさへずわれは　　たしかに、それは前者の歌のほうが優れているし、年を経た今の自分の感覚や知性、思想や置かれた状況から過去の生々しかった歌を手直しするというのもおかしいことだ。　石田さん主催で金監督、南陵先生と春之輔師匠ほかでのビアパーティ、ご馳走さまでした。なお、オダサク倶楽部の井村主宰、田中さん、蔵楽さんとつぼ八で一杯飲んで帰りました。

2009年06月01日

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