エデンの南

3回シリーズとなりましたミルトン『失楽園』感想です。
こちらとこちらにつづいてお読みくださいませ。

結局イーヴはアダムにも林檎を薦めるのですが、イーヴの犯した原罪を知り、アダムは大変悲しみます。
自らの意思、食べたいと言う欲望からではなく、愛するイーヴと共にいよう、共に堕ちようと、禁断の果実を口にするアダムは素敵だと思いました。

「わたしは自分の絆が自分を引きずってゆくのを感ずる。わたしの肉の肉、
わたしの骨の骨、それがお前なのだ。お前の境涯からわたしは絶対に
離れないつもりだ、----幸、不幸いずれの場合にしてもだ ! 」

愛が深い事って素敵じゃあないっすか。しかし、神の教えは違いました。そんなアダムに向って神はこう言います。

「神の声を無視してこの女の命令に従ったというのは、この女が
お前の神だったからというのか？　自分の男としての資格と、
お前から造られお前のために造られた女の上に、神によって
置かれていた自分の地位を、この女に譲ってしまったのは、
相手がお前より上位の、少なくとも同等の、導き手だったから
というのか？　お前の価値は、その真の威厳という点においては、
彼女の価値より遙かに完璧なものであった。いかにも彼女は
美しく装われており、また愛らしく、お前の愛情を惹くに足る
ものであったが、隷属を強いるものではなかったはずだ。彼女の
資質は支配されてこそ見栄えがするが、自ら支配権を揮うなど
とは、見苦しい限りなのだ。お前が自分自身を正しく知っていた
ならば、支配することこそ、お前の任務と役割りであったはずだ」

また、訳注によれば、<<「自分の妻に対しても情熱的な愛をそそぐことは姦淫罪に等しい」という理念が中世においては流布していた。>>そうです。

それと、神様わけわかんねーと思った所が1つ。
サタンは蛇を利用してイーヴを騙す訳ですが、蛇って全然悪いことしてないですよね？むしろ被害者ですよね？ところが神様は蛇に罰をくわえるんですよ。
蛇はこれまで違った姿をしていたのですが、この罰により、一生地をはって歩くようになったとか何とか。

後半は、天使ミカエルの長い長い説明で終ります。ココはちと退屈。
カンタベリー物語のラスト思い出しました。コレもそれまで実に楽しい話だったのが、このラストのお説教がとっても長くて退屈・・・
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自殺をしようと思うイーヴに対して、アダムの言うセリフ、いつの時代にも通じるセリフだと思いました。これを最後に引用しておこうと思います。

「イーヴよ、お前が生命と楽しみを軽く見ているということは、
お前の軽蔑しているもの以上の何か崇高で尊いものが、
確かにお前のなかに存在している証拠だと思う。だが、
自ら死を求めるということは、お前のうちにあると思われる
その尊いものを、否定することになる。また、生命と楽しみを
軽く見ているというよりは、むしろ過度に愛している、従って
それを失うことへの苦悩と悲しみを示している、といわなければ
ならない。それとも、死にさえすれば、もうそれ以上悲惨な目に
逢わなくてすむ、だから死を求め、そうすることによって
宣告された罰を免れるのだ、などと考えるのであれば、それこそ
誤った考えだ。---以下略---」

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この大叙事詩、ダンテの『神曲』ともリンクしたり、ホメロスやウェルギリウス、オウィディウスからの影響もかなり見られ、そして、パロディー小説とも言えると思うのです。
パロディー小説の凄いのと言えば『ユリシーズ』ですが、17世紀 (1667年です) のこのミルトンの叙事詩は、その基礎とも言えるかもしれないです。
ダンテやホメロス、オウィディウスを読んでいた私は、その点なかなか楽しめました。ただ、ウェルギリウスの『アエネーイス』が訳注にかなりの頻度で登場していたんです。コレは読んでないのでした。う～読みたい。

ウェルギリウスの『アエネーイス』

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