草加の爺の親世代へ対するボヤキ

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• 近松の作品を読む　その六十四

  さては、是非にも婿を取って妹に所帯を渡すつもりなのだな。　おお、渡す。むう、よくぞ言ったな。道知らずめと立ち上がって俯向けに踏み退けさせた。肩骨背骨をうんうんうんうんと踏みつけた。　のう、兄様、悲しや、浅ましやと妹が縋れば、おかち構うな、あいつの腹が癒える程存分に踏ましゃ、踏ましゃ。と、身も働かず座も去らず。　妹は堪えかねてあんまりな兄様、わしは何も知らぬ者、死霊の憑いた顔をして、このようにこのように言って下さいな。それからは商いにも精を出して、親達に孝行尽くし、逆らうまいとの誓文立て（誓をたてての申し入れ）、それば嬉しいばかりに病みほほけたこの態（なり）で、怖い怖い、恐ろしい死人の真似して嘘をつかせ、父（とつ）様を踏んだり蹴ったり、それが親孝行か。　年寄った父（とと）様、目でも眩んだら、それはそれは承知しませんよ。と、言いながら縋り付き取り付き泣き喚けば、いき女郎め、この企みは口外しないと誓を立てて約束したのに、この憎い頬桁、死霊よりもこの與兵衛と言う生霊の苦しみ。覚えておけよ。そう言って同じくがばと踏み伏せたのだ。　病み疲れた妹を踏み殺すのか畜生め、と取り付く父（てて）親をはったと蹴り飛ばし、腹が癒えるほどに踏めと言ったな、これで腹が癒えたぞ。　顔も頭も別ちなく散々に踏む最中に、母が立ち帰って、はっとばかりに薬を投げ捨て、與兵衛の髻を引き掴んで横投げにどうどのめらせて、乗りかかり、目・鼻を言わせない握りこぶし、やい、業晒しめ、提婆（ていば、提婆達多、釈迦に敵対した極悪非道の者）め、たとえ相手がどの様な下人下郎でも踏むの蹴るのはしないものだ。徳兵衛殿は誰じゃ。　おのれが親、今の間にその脛が腐って落ちるのを知らないか。この罰当たりが。疎ましや（情けないことだ）、疎ましや。腹の中から（生まれ附き）盲で生まれ、手足が不具（かたわ）な者もあれど魂は人の魂（心だけは人間の心を備えている。おのれの五体（身体）何処を不足に産み付けたか。人間の根性を何故に下げないのだ。父親が違うので母の心が僻（ひが）んで僻みの根性を吹き込んだと言われたくないと、差す手引く手に（もとは舞いの手に言うが、ここは一挙手一動に気を揉むの意）病の種。おのれが心の剣で母の寿命を削るわい。　おのれは先度も高槻の伯父御がお主の金を引き負ったと、ようもようもこの母をようもようも、ぬくぬくと騙しおったな。たった今、兄の太兵衛と行き合い、おのれが野崎での暴れ故に侍の一分が立たずに浪人して大阪に下るとの便（たより）、おのれの嘘が露見したぞ。あの時に母がうっかりと親仁殿に話していたならば後で嘘と分かった時に親子で共謀したものと疑われていただろう。夫婦の義理も欠け果ててしまったろうよ。　内でも外でもおのれの噂は碌な事は一度も聞かない。そのたびごとに母の身の肉を一寸づつ削いで取るような因果晒し目（業さらし、前世での悪業の報いとして現世で受けた恥を世間に曝け出すこと、また、その人。人を罵倒して言う語）め。半時もこの家に置くことは出来ない、勘当じゃ、出て失せろ。　出去れ、出されと、打ったり叩いたり、叩く片手で涙を押し拭い、手の隙はないのだ。　この與兵衛にはここを出て行くところがない。おお、おのれが好いたお山の所にでも出て失せろと、小腕を取って引き出す。　のう、兄様を追い出してわしがこの跡を取る事は嫌です。堪えて下されと取り付けば、何を知っているのだどいておりなさい。これ、徳兵衛殿、きょろりと見ていて誰に遠慮をしておられるのですか。ええ、歯がゆい、叩き出してくれんと天秤棒を取り出して振り上げれば、ひらりと外して引っ手繰り、この天秤棒で和御料（そなた）を打（ぶ）つとはたはたと打ち付けた。　徳兵衛が飛びかかり、天秤棒をもぎ取り、続け打ちに七つ八つと息もさせずに打ち据えて、はったと睨む目に涙。やい、木で造り土をつくねた人形でも魂を入れれば根性がある。耳があるのならばよく聞けよ。この徳兵衛は親ではあるが主筋と思い、手向かいせずに存分に踏まれた。所が今見れば腹を借りた産みの母親に今の様、打ち打擲した。脇から見ていても勿体無くて、身が震えた。　今打ったのもこの徳兵衛がやったのではない。先代の徳兵衛（與兵衛の実父）殿が冥途から手を出してお打ちなされたと知れ。おかちに入婿を取るというのは跡形もないこと。ええ、無念だ、妹に名跡を継がれては悔しいと恥じ入り、根性も治るかと一思案しての方便だ。あの子は他所へ嫁入りさせる。気遣いするな。他人同士で親子となったのは前世からの深い因縁が重なってのことと思い、可愛さは実子の倍、お前が疱瘡に罹った時に、日親様（日蓮宗の高僧。京都本法寺の開祖。大坂生玉の正法寺はその末寺で、そこに日観堂があった。ここはそれを指す）に願をかけ、代々の念仏捨てて百日法華（他宗の者が病気などの平癒を祈るために一時法華信徒になること）になった。これほどに萬に面倒を見て大きな家の主にもと丁稚も使わずに重い物も自分で担ぐようにして稼いでいるが、お前が片端から浪費する。　ええ、うぬ、今の若さの盛りだ、人働き稼ぎ、五間口、七間口の門柱の主となろうと念願を立ててこそ商人だ。間口がたった一間半しかない店構えを譲り受けたいと、母に手向かい父を踏みつけ、行き着く先々で偽り、騙り事ばかり。その根性が続いたなら門柱など思いもよらない。獄門柱の主となるだろうよ。　親としてはそれが悲しいと、わっと叫び入りければ、ええ、じれったい、徳兵衛殿、石に謎をかけるように口で言って聞く奴ではない。出て失せ、出て失せ。グズグズしていると町中寄せて（町内の年寄り・五人組などを指す。勘当となれば五人組に届け出て立ち会って貰うのが例である）追い出す。　又、追い取って母が突っ張る天秤棒の先、怖い目知らぬ無法者、町中と言う言葉にぎょっとして胸の応えた当惑顔。　のう、兄様を出して、私は後には残りません。と、縋る妹を押しとどめて、きりきり失せろ。天秤棒が喰らい足りないかと、振り上げ、擦（こす）り出されて越える敷居の細溝も、親子の別れの涙川。　徳兵衛がつくずくと後ろを見送って、わっと叫び声を上げ、あいつの顔つき、背格好が成人するに従い死なれた旦那様に生き写し。あれ、あの辻に立った姿を見るにつけて、與兵衛めを追い出すのではなくて旦那を追い出す心がして勿体無い。悲しいわいと、どうと伏して人目も恥じずに泣く声に、憎い、憎いも母の親を嗜む涙を堪えかねて、見ぬ顔ながらも伸び上がり、見れども余所の絵幟（のぼり）に息子の影は隠れて見えないのだ。　　　　　　　　　　　　　下　之　巻　葺き馴れた、年も久しいのそれではないが、庇の蓬菖蒲は家毎に、幟の音がざわめくのは、男の子を持った印なのであろうか。　娘ばかりの豊島屋（てしまや）は亭主は外の売掛金の取りたててで外出中、お吉は家内の片づけやら細々とした支払いやら、その間には油も売るで、一人で忙しく立ち働き、三人いる娘の世話、まあ、姉からと櫛笥（くしげ）を取り出して解櫛（ときぐし、髪を解くのに用いる歯のまばらな櫛）に、色香を揉み込む梅花の油、女はや、髪より形より心の垢を梳き櫛です。嫁入り先は夫の家、里の住み家も親の家。鏡の家（鏡匣・かがみばこ　を言う）の家ならで（女が自分の家と呼べるのは　鏡の家　名義だけのものよりほかには無い）、家と言うものはないけれども、誰が世に許して定めたのか、五月五日の一夜さを女の家と言うぞかし。　身の祝い月祝い日に、何事もなかれと撫でつけて髪を引く油津（ゆづ、五百津、歯が多く隙間の詰まった櫛、その歯が欠けるのを忌んだ）の爪櫛（つまくし）の歯の、はあ、悲しい、一枚折れた。　呆れてとんと投げ櫛（櫛を投げることも、不吉の前兆とした）は別れの櫛とて忌むことですと、口には出さずに気にかかる。　何を告げるのか、黄楊（つげ）の小櫛（おぐし）なのか。売掛金も十の内で七を済まして、七左衛門大方寄って中戻り、ああ、思いのほか早い仕舞、内の払いもさらりと仕廻い、両替町の銭屋から燈油（ともし）二升に梅花一合、今橋の紙屋から通い（通帳）を持って燈油を１升、当座帳（覚書として一時書きつけておく帳面。書込帳）に付けて置く。まあ、洗足して早くお休みなさい。明日は疾うから禮に出さしゃんせ。　いやいや、早くは休めない。天満の池田町に行かねばならない。ふう、いやいや、気疎いももうよいわいな。池田町は北の果てだ。近くの掛けへ寄ったならば、後の取り立ては節季が過ぎてからにしたらよいわいな。　そなたは何を言うのだ、節季に寄らない銀が過ぎてから寄ったためしなどない。今日暮れてから渡そうと詞をつがった（確かに約束した）。もう一走りして行って来よう。この内飼い（金を入れる胴巻き）に新銀（享保銀）五百八十目、財布の銭も戸棚に入れて、錠を下ろして置きなさいよ。直に帰ってくると立ち出ようとした。　申し、申し、そんなら酒を一つ、姉や、燗をして進ぜなさい。と自らが立って戸棚に近づき酒を徳利からちろりに移せば、あ、こりゃこりゃ、燗をしなくと大事ない。肴も盃も要らない。中蓋（なかがさ、中くらいの大きさの椀の蓋）を添えて持って来い。夜は短い、気が急く。そこから注げ。　あい、とは答えたものの座ったままでは手も届かないので、立ち上がって注ぐ方も受ける方も立ったままなので、お吉が見つけて、それは何ですか忌々しい。子供は頑是が無いにもせよ、立ち酒を呑んで誰を野辺送りするのですか。あ、気味が悪いと言われて夫もちゃっと（素早く）腰を掛けて、取り直して、掛けを乞いに行く門出に、売掛金の取立てがはかどるようにと祝って飲む酒、この世に残らぬ、残らぬと祝い直せば直すほどになお哀れと、世の長い別れと出て行った。　母を見習う姉娘は夜の衾を敷きながら、御座（寝むしろ）よ、枕よ、蚊帳の吊手は長いのだが、届かない足ではないが、短かい夜である。末娘のおでんを十分に寝かしつけて、母（かか）様もちとお休みなされと言ったところ、おお、でかしゃった、父（とと）様もまだ遅いであろう。蚊帳のうちから表は母（かか）が気をつける。我が身もねねしや。　いえいえ、私は眠むたくは御座らぬ。言いつつも寝入ってしまうのも大人しい。　この節季を越すに越されない河内屋與兵衛、菖蒲帷子（端午の節句から五月一杯着る）を新調の手筈も狂い、見窄らしい古袷の姿で、心だけが広い、広袖（袂の部分を縫い合わせていない袖）で下げた油の二升入り、一生差さない脇差も今宵鐺（こじり、刀剣の鞘の末端）の詰まりの分別、勝手を知っている豊島屋の門の口を覗く。　その後ろから、與兵衛ではないかの声。お、與兵衛じゃが誰じゃと振り返る。上町（うえまち）の口入れ（金銭貸借の仲介者）の綿屋小兵衛。あ、此方（こなた）は順慶町に行けば本天満町の親御の所へと言われる。親御に行けば追い出した、ここには居ないと有る。貴様は留守でも判は親御のもの。新銀壹貫目、今宵が延びたら明日は町に断る。　はて、ここな人は意地が悪いな。手形の表こそ壹貫匁、正味は二百目、今宵中に済ませば別条ない約束ではないかいの。　されば、明日の明け六つまでに済めば二百匁、五日の日がにょっと出れば壹貫匁、もと二百匁を壱貫匁にして取ればこっちの得のようではあるが、親仁殿に非業の金を出さすのが笑止さに、そなたの方の為を思って催促するのだ。今宵きっと済ますのだぞと、凄んだ。　小兵衛、こりゃ、念を入れるな、河内屋與兵衛は男だ。男だ、当てがあるのだよ。鷄が鳴くまでには持って行く。眠たくとも待ってもらおうか。　はて、今宵済まして入用ならば、明日また直ぐに貸すわいの。こっちも商売だ、壱貫目や二貫目は何時でも用立てる。　その男気を見届けた、と詞で與兵衛が首を絞める。かくて綿屋小兵衛は帰ったのだ。　與兵衛は見事に受け合う事は請け合ったのだが、一銭の当てもなし、茶屋の払いは一寸逃れ、抜き差しがならないこの二百匁、有る所には有ろうがな。世界は広い、二百匁などは誰かが落としそうなものじゃと、後ろを見れば小提灯、河と言う小文字はこっちの親仁様、南無三方と表戸を閉めた豊島屋の店先に平蜘蛛のごとくにぴったりと身を付けて身を忍ぶのだった。

  2025年04月24日

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• 近松の作品を読む　その六十三

  これから直ぐに流行りの山伏の所に立ち寄り、頼んで見るが異存はあるまい。そう語れば喜んで、のうのう、忝ない、これも行者のお知らせ。私は医者殿に参ります。これでゆるりとお休み、お休みと立ち出でれば、いや、我々も面々（めんめん、各自）の親々妻子の顔も見たし。互いに無事で悦びの貝吹く、降伏悪魔を祓う真言（呪文）の声の声もちりちりばらばらに掲諦（ぎゃてい）、唵呼嚕々々（おんころころ）に別れて帰ったのだ。　道外れな弟と違った心、順慶町の兄河内屋太兵衛用ありげに、浮かぬ顔附き、や、太兵衛来たのか。おかちの気色を見舞いにか。書き出し（掛売金の請求書、端午の節句前は商家などの決算期）や何やで忙しい時分、見廻りには及ばぬことと言えば太兵衛は傍近くに寄って、母には道でお目にかかり、立ちながら詳しく物語を致したのですが、高槻の伯父森右衛門様からたった今、飛脚の状が届き、思いもかけぬことを言って来ました。見さっしゃれ、先月、ご主人のお供をして野崎参りの折に、極道者（放埒至極の者）の與兵衛めも参り合わせて、友達との喧嘩で掴み合う拍子に御主人に対して段々の慮外（一通りならない無礼）、当座に與兵衛めを斬り殺して伯父上も切腹するつもりであったが、御主人の御料簡が穏やかで、事が相済んで帰った後で、武家仲間ではもとより城下の町人までがこの噂でもちきり、おめおめと平気な顔での御奉公も出来ないので、暇を願い浪人して四五日中に大阪に下り、改めて武士の面目が立つ工夫をしなければ、今のままでは刀を差しているわけにはいかないとの手紙の文面であった。　そう言うと直ぐにはっと膝を打ち、さてこそな、何処ぞで大仕事をし出しそうと思っていたが、思った壺通りだったか。かてて加えておかちが煩い、伯父の難儀、まだこの上に泥め（どら息子）が何を為出かそうか分別に能わない（予想もつかない）と頭を掻けば、いや、分別も何も要らない。追い出してしまいなさい。　じたい親仁様が手ぬるい。私と與兵衛めはお前の種でないので余りに遠慮が過ぎまする。腹に宿った母じゃ人と連れ添うお前、真実の父と存ずる。やがて婿を取るほどに背丈が伸びた。おかちはぶち叩きなされても、愚か者の與兵衛には拳一つ当てずに甘えさせて、万事に遠慮しているのが却って皆当人の身の害となった。叩き出して私の方に寄越してくださいな。何処か厳しい主人の許に奉公させて矯め直してくれましょう。そう言うと、親は無念顔で、ええ、口惜しい、尤も継父（ままてて）であっても親は親ですぞ。子を折檻するのに遠慮は要らない筈ですが其方（そなた）衆兄弟は身どもの親方の子、親旦那が往生の時はそなたが七つ、のらめは四つ。ぼん様兄様、徳兵衛、どうせい、こうせいと言ったのを、彼奴（きゃつ）がきっと覚えている。母（かか）も始めはおか様の内儀様のと言った人。伯父の森右衛門の料簡（はからい）で其方（そち）が家を見捨てては後家も子供も路頭に立つ（生活も立たず、道のほとりで乞食するより外はない）。とにかくも森右衛門の言う通りにしてくれと折入っての頼みだったので、このように親方の内儀と夫婦になり、親方の子を我が子として守り立てた甲斐があって、そなたは自分の独り稼ぎもなされる。　與兵衛めに商いの手を広げさせ、手代も置き、蔵の一軒も建てるようにと足掻いても、尻の解（ほど）けた銭差し（銭の穴を貫いて束ねる細い縄）、籠（かご）で水汲む如くに跡から抜けてしまい、壱匁儲ければ百匁使う根性。異見を一言言い出せば千言で言い返す。ええ、元が主筋で家来筋の親と子だ。効き目がないはず、我が身の立場が口惜しいと歯噛みすれば、さあ、そなたのその正直さを見抜いてあの道楽者めがしたいままに踏みつけにするのだ。　親仁様の陰でこそ親子三人が橋にも寝ず、人の門にも立たずに名跡を立てて下された。その恩徳は本当の親と変わらない。そうこの母も繰り返して自分に言い聞かせていること。子供に遠慮があるからには、その子供を宿した母親にもまだ遠慮があるのかと、こちらはそのつもりではないのだが、つい邪推もしたくなりまする。　因果（業）晒しの末に見込みのない子供、愛想も根も尽き果てました、太兵衛、頼みます。江戸長崎へでも追い下して死んでしまうのなら死んでも一向に構いません。二度と面（つら）も見たくない。微塵も愛着は残りません。如来様に誓っての母親の言い分です。何もご遠慮はいりません、勘当なされよとの評議の声で目を覚まし、ああ、づつない（切ない、苦しい）母（かか）様、母様、母様はまだ帰りませぬか、とおかちが苦しむ屏風の内、門には物申す、河内屋徳兵衛殿はこちらですか。山上講中の頼みについて稲荷法印が御見舞い致す。そう言って案内を乞う。　さてはおかちの祈祷をなされるか、一段、一段（忝ない、忝ない）、私は高槻の返事を急ぐ。お暇致すと表に出て、徳兵衛は宿に罷りある。早々のお出で忝ない。あれへお通りなされよ、と太兵衛が帰れば法印は端の間にこそ通ったのだ。　踏み締めもなく（だらしなく）世の中を滑り渡りの油屋與兵衛、売溜め銭は色に狂い、絞り取られて元も利滓（かす）も残らない油桶、重げに見せる汗は夏、中は涼しい秋ならぬ、空き樽を担って宿へ帰ったのだが、や、珍しいお山伏（ぶ）、こなたは見知った白稲荷殿、妹の病気祈りの為か。あの附き物（死霊・生霊が取り付いてなった病気）がそなた衆の祈りで退いたならこの與兵衛が首を賭けてやろう。　母じゃ人は薬を取りに行ったのか、耆婆（きば、古代インドの名医）でも治せない死病、無用の骨折りと申すもの、や、これ、親仁殿、おかちが煩いより何よりも大事が有ります。その当座には母じゃ人には伝えたのですが、それ以来ふっつりと忘れていました。今日、ふっと思い出して商いを止めて戻った。先月、野崎で伯父の森右衛門様に行き合い、わざわざ飛脚もやる所であった、幸いの伝手、親達に伝えてくれ、主人の金を四宝銀で三貫目あまり引き負い（使い込み、つまり、弁済の責任を負うの意）、今度の端午の節句前に弁償しなければ切腹か縛り首である、一生に一度の願いだ、兄の太兵衛は義理も法の知らぬ奴、太兵衛には内緒で三貫目を調えて與兵衛に持たせて下されと、折り入っての言伝でした。　貳貫目や三貫目で伯父に腹を切らせては、此方（こなた）衆の外聞、世間が立たないでしょう。今日は二日際（きわ）（節句前の支払い日）と言ったところで明日と明後日の二日しかない。万事を差し置いて今日のうちに三貫目を調えて渡しゃっしゃれ。　明日の夜明けに駆け出せば、昼までに行って戻れる、と言った。たった今直筆の伯父の文、その裏表（正反対）の事、憎く可笑しく、いかな伯父でも主の金を引き負うような侍なら、腹を切らせたら良い。何じゃと、三貫目とは仰山な金額だな。三匁もないぞ。お主の商いで去年から一文の銭も家には入れていないぞ。計算したならば三貫目や四貫目はお前の手元に残っているはず。　遣りたければ、その銀をやれ。追っ付け婿を呼び入れる。大事の娘が病気だ、馬鹿げた相談をしている暇などはないぞ。や、法印様、おかちの容態を見てくだされたか、と余の事を言って取り合わない。　おお、おお、手柄に婿を婿を呼ぶならば呼んでみろ。見物してやろうと、親の前に足を踏み伸ばし、算盤を枕に横になったが、計略はすっかり外れた形。　父がそろそろと抱き起こすおかちの顔の面窶れしたこと。法印がとっくりと見て、むむ、歳は幾つ。十五、病みつきは前の月の十二日、むむ、薬師如来の縁日じゃぞ。十五日は釈迦の忌日であると同時に阿弥陀の縁日、懐中の書籍を取り出して繰り広げ、指を折り仔細らしい声つきである。　そもそも宝蔵比丘の浄瑠璃（平曲・謡曲などを源流として、近世に盛行した音曲語り物。中世末の浄瑠璃姫物語に始まり、近世初期、三味線・人形舞わしと結合して、人形浄瑠璃が成立。以後古浄瑠璃の各流派が行われたが、元禄時代に近松と提携した竹本義太夫が集大成して浄瑠璃は義太夫節の異名となった。後、河東・宮園・常盤津・富本・清元・新内などが派生した）に曰く、阿弥陀と薬師は御夫婦と云々。即ちこの病は一日も早く婿殿を呼び入れて、夫婦になりたいと思う気病みに、ちと外の見入れありと言う。それに徳兵衛が尤も顔。　法印が図に乗って稲荷大明神の使いの白狐の教え、髪筋程も違わない祈りと加持（加は仏が衆に応じること、持は衆生がその仏の力を受けてうしなわないこと。真言密教で行う修行法、又は祈祷。行者が手に印を結び陀羅尼・だらにを唱え、心は三昧に住することで、これによって物事を清めたり、願いが叶うように仏に祈る）も薬と同然、神仏にもその役々があり、熱病を冷ますには冷えではないが、比叡山の二十一社、温めるには熱田明神、頭の病には愛宕権現、足の病は阿しく仏、走り人（出奔者、駆け落ち者）盗人を動かさないのは不動明王の金縛り、咳気を祈るのは風の宮、老人達の老い病みには白髭明神。白髪薬師、若衆の病の祈りには大慈大悲の地蔵菩薩、かるたの絵がつく祈祷にあざふの明神、釈迦牟尼仏、筒取り（とうとり、博奕の席を貸して歩合を取る者）の祈りは四三五六社（伊勢・石清水・賀茂・松尾・稲荷・春日を指す）大明神、八講（比良山で行う法華八講）七の社（六社に平野神社を加えて七社）、別してこの法印の得意とする祈祷は、銭小判俵物（ひょうもの）の相場商い、上げようと下げようと高下は自由。持ちのお方（現物、米を手元に持っている者）が値上げをした祈りには強気に、上り高天が原の八百万神、米を売り果たした衆が下がるのを祈るには、高いお山を時の間に麓に下がる坂、嵯峨の釈迦、安井の天神、持ちと果たとの両方の一度の祈りには、高からず安からず、中を取って河内の国、高安の大明神、法力の新たな事、棚から物を取って来る如くに、禮物（れいもつ）は大方は三十両、何時でも受け取る。いで、一祈りと錫杖を振り立てて苛高数珠（いらたかじゅず、粒の平たい数珠）をさらり、さらりと、押し揉んだ。　印をまだ結ばないないのに、病人が重たい顔を上げて、のう、祈りも要らない、祈祷も嫌じゃ、おかちの病気を治すのには婿取りの談合を止めてたもれ。あの與兵衛が若気の故に、借銭に責められる。その苦しみが冥途での苦患なのだ。それが呵責の攻めとなっている。　流れ勤めの女子なりとも與兵衛が契約した思い人を請出して嫁にして、この所帯を渡してたも。是非に婿を取るならばおかちが命はあるまいぞ。思い知ったか、思い知れと辺りをきょろきょろと睨め廻し、ああ、切ない苦しいと、悶えわななき、そぞろ言（取り留めもない言い具さ）、父は驚き顔色を変えて、法印は少しも少しも臆せずに、おかちに取り付いた死霊に、汝は元来何処より来たのか、さっさと去れ。去れ。行者の法力は尽きないぞと鈴錫杖をちりりんがらがらと急々如律令（山伏などが呪文の終わりに唱えて悪魔を駆り立てる語）と責め立てた。　與兵衛がむっくと起き上がって、何も知らない癖に疾く立ち去れだと。どう山伏め、置きおれ。と、落ち間（床の一段低くなった所）にがはと突き落とせば、やあ、山伏の法を知らないか。印（しるし）を見せないでは置かないぞと駆け上がり、鈴をりんりん、りんりんと、引き摺り下ろせば又駆け上がり、不動の真言、どたくたぎゃったり、ばったりだ（不動明王の慈救呪の　なまくさまんだばさらだ　をもじった）と、引き摺り落とされて山伏も錫杖をがらがらと引きずって命からがらに帰ったのだ。　與兵衛は親の傍に膝をまくり、これ親仁殿、今のそぞろ言は耳に入ったか。死んだ人を迷わせて地獄に落としても、この與兵衛の好いた女房を持たせ所帯をもたせる事は応か否なのか。　やい、喧しい。辺近所もあるのだ。巫山戯るのも大概にしろ。この徳兵衛は死んだ人の跡目相続をしなくとも五六人家族の生活ぐらいは楽に立てる手段は知っているが、年忌命日も弔い、地獄に落とさず迷わせまい為に、名跡を継いで苦労をする。和御料（わごりょう、そなた）が好いたお山請出して、女房に持たせ、半年も経たないうちに所帯を破って親方の弔いも出来ないようには出来ないぞ。

  2025年04月22日

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• 近松の作品を読む　その六十二

  友達を投げさせて見てはいない男だ（與兵衛の詞）。逆さまに植えてくれんと、むずと掴めば振り放し、や、猪口才なけさい六（大坂者を罵って言う）、鰓骨（えらほね）引き欠いてくれべえと、喰らわす拳を受け外して、撲（ぶ）ち返し、叩き合い、掴み合う。　のう、気が通りませんよ、これはどうしたこと、喧嘩とは無粋な仕方、と小菊が間に枷に入り、ああ、怪我さしゃんすな、大事の身と花車が囲えば下女も手を引き立てて庇う。　そりゃ喧嘩よと諸人の騒ぎ、茶屋は店を仕舞うやら、二人は絶体絶命のぶん殴り合い、取っ組み合い、堤の片岸を踏み崩して、小川にどうどう落ち別れ。藻屑、泥土、堤から舞い散って沈んだ砂、互いに投げ合い掴み掛け、打ち合い打ち付け、扱い手（仲裁人）がいないので一方が倒れるまで勝負がつかない喧嘩だ。根気比べと見えるのだ。　折も折り（折もあろうに）、島上郡（こおり）高槻（たかつき、永井氏領三万六千石）の家の子（家来）、お小姓立ち（小姓から引き引き立てられて出世した）の出頭（しゅっとう、主君に気に入られて、その愛顧を受けている者）小栗八彌が馬上で裃姿、御代参（主君の代理での参詣）に徒歩の若党が揃いの羽織の濃い柿（濃い渋染）に智恵の環（わ）の大紋（九つの輪違いの紋）手振り（道具を持たない先払いの供）の、はいはい、はいはい、の声も聞かないで與兵衛が手繰りかけて泥砂、出会い拍子に馬上の武士の袷（あわせ）上下（かみしも）皆具（かいぐ、馬具一切を言う）までにざっくと掛かってしまったのも時の運、栗毛は忽ちに泥附き毛、馬が驚いて躍り上がり馬上も安らかではない。　與兵衛もはっと驚く所に、それっ、逃がすなと徒歩の衆がはらはらと取り巻く中、相手は川を渡り越して小菊も花車も手ばしこく参りの諸人に紛れ込んで退いてしまった。　徒歩頭の山本森右衛門が両脛掻いてぎゃっとのめらせて膝を背骨にひしぎ付けた。　ああ、お侍様、怪我（過失、思いがけない事故）でござるよ、御免なりませ。お慈悲、お慈悲と吠え面をかく。此奴め、慮外者。お小袖や馬具に泥をかけて怪我だと言って済ますわけにはいかないぞ。面（つら）を上げろと言って首をねじ上げ、やあ、森右衛門殿、伯父じゃ人。むむ、與兵衛めか、と互いにはっと驚いたが、やい、おのれは町人、いかようの恥辱をとっても疵にはならない。旦那（主君）から御扶持を被り、二字（通称のほかに二字の実名を持つ者の意で、武士たる者がの意）を首にかけた森右衛門、慮外者（不心得者）を取って抑え、甥と見たれば猶の事助けられぬ。討って捨てるぞ、立ちませいと小腕を取って引き立てた。　馬上の主人が、やい、やい、やい、やい、森右衛門、見ればその方の大小の鞘口（刀の鞘の鍔口を受ける所、鯉口）の詰めようが緩いぞ。ふと鞘走って怪我でもして血でも見れば、殿の代参は叶わないで、帰らなければならいぞ。参詣を済ませて下向するまでは随分と鞘口気をつけて、森右衛門、供をせい。供をせい。　はあ、はっとお言葉忝く、おのれ、下向の際には首を討つぞ。暫しの命だと突き放して、出来るだけ伯父の目にかからないように身を隠せと言いたいけれども侍気質、声には出さずに手振りで合図する。先供が手を振って通行人を制する、はいはいはい、さすがにさっぱりとした武士の仕方だと馬上の武士もこのことに拘泥せずに、御馬の足を速めて先を急がれた。　與兵衛はぼんやりとして夢から今覚めた如くに、酒に酔っているかのようで、南無三方、伯父の下向時には斬られてしまうだろうか。切られたなら死ぬであろう。死んだならどうしようかと、心は沈み、気もうわの空、逃げてしまおうと駆け出して、はあ、ここを行けば野崎、大阪はどっちだ、方角が解らなくなってしまったぞ。　こっちは京の方、あの山は闇（くらがり、大和・河内の境にある闇峠、野崎からは東南に当たる）か、それとも比叡山か何処かに行ったならば逃げれるだろうか。眼も迷い狼狽えて、あ、どうしよう、何としょうか、加賀笠姿のお吉と見るより、地獄に地蔵様と声を掛ける。　やあ、お吉様、下向ですか。わしゃ、今切られるのです。助けて下されい。大阪へ連れて行って下さい。後生で御座ると泣き拝む。　いや、こちゃまだ下向ではないわいな。七八町行ったのですが大変な人混み。こちの人を待ち合わせに此処まで戻ったのです。ええ、厭らしい、身も顔も泥だらけですね。気でも違ったのですか與兵衛様。　尤も、尤も、喧嘩して泥を掴み合い、跳ね馬に乗ったお侍にその泥が掛かって、それで下向の折に斬られてしまう筈、頼みます、頼みますと、側を離れず立ち去らない。　ええ、呆れ果てた、親御達が病になるのがお気の毒です。町内での向かい同士です、無愛想な真似も出来ず、茶屋の内を借りて着物を洗って進ぜましょうよ。顔を洗い、とっとと大阪に帰り、これからは気をつけられたがよい。また、此処を借りますよ。お清や、父（とと）様が見えたら母（かか）に知らせなさいと、二人は葭簀の奥に。長い日影も午（ひる）に傾いた。　さぞや妻子が待つだろうと、弁当をかたげ片方に姉娘の手を引いて豊島屋（てしまや）の七左衛門は喉が乾いているが茶を飲む間も惜しんで道を急ぐ。茶屋の前では中娘が、あれ、父様かと縋り寄った。　おお、待ちかねたか、母（かか）は何処にいるかと尋ねると、母様はこの茶屋の内で河内屋の與兵衛様と二人で帯を解き、べべも脱いで御座んすと告げた。　やあ、河内屋與兵衛めと帯を解いて裸になってじゃと、ああ、口惜しい、目を抜かれた。そうして跡はどうじゃ、どうじゃと訊けば、そうして鼻紙でのごうたり、洗ったりと、聞くより急き立つ七左衛門、顔色変わり眼も据わり、門口に立ちはだかって、お吉も與兵衛も此処に出ろ。　出て来なければ、こっちから踏み込むぞ、呼ばわる声に、こちの人か、子供がお昼を食べたがっている時分なのも忘れて、何処で何をしておいででしたか。部屋から出て来た後から與兵衛が、面目ない七左衛門殿、ふとして喧嘩で泥にはまり、色々とお内儀様のお世話。これも七左衛門様のお蔭です。忝ないと言う小鬢先、髪の髷も泥まみれ、体は濡れ鼠状態。　腹立たしいやら、可笑しいやら、與兵衛にはろくに挨拶もせずに、お吉、人の世話もいい加減にしたほうがよい。若い女が若い男の帯を解いて、そうして後で紙で拭うとは猥褻極まるぞ、至極疑わしい。よその事はほったらかして、さあさあ、参ろう、日が闌けるぞ。　おお、待っていました、詳しい事は道すがらにお話致しましょうと、お吉は姉娘の手を引いて、末の娘を抱いて行く。　中の娘は父親が肩車に乗せて、法の教えも一つは遊山、群衆を分けて急いだのだ。　與兵衛一人が茶屋の見世、ぼんやりと気抜けしていると、茶屋の亭主を始め辺り在所の五六人が、先から此処にいる人は今から参詣するのか、それとも帰りがけなのか。一つ所にうろうろとしていて合点が行かない。さあ、通ったと追い立てる。　折りから、はいはいはいの声に混じる轡（くつわ）の音、小栗八彌が下向の徒立ちで馬を従えて帰るのである。　與兵衛は狼狽えて逃げ損ない、押し割る供先、伯父の目に、かかる。このような不運な出会い頭で、引っ捕え、捻じ伏せ据え、最前は御参詣の途中だったが、今は参詣が済んで御下向するので血を見ても遠慮は要らない。討って捨てるぞと刀の柄に手を掛けた。　待て、待て、森右衛門、その者を討って捨てるとは何故、何故なのだ。彼奴（きゃつ）は最前の慮外者、他人ならば少々は見逃しも致し、御免なされ下し置かれるようの執り成しをも申すべきなのですが、きゃつが母は拙者の兄弟、現在の甥、何とも助け難い。と申しも果てないのに、して、その科とは一体何事なるか。　御尋ねには及びません、御服に泥を投げ掛け、御身を汚しよごした科、、いやいや、この八彌の身を穢したとは心得ない。これを見よ、着類の何処に泥が付いている。いや、召し変えられる以前のお小袖。さればされば、着替えれば泥はかからなかったも同然ではないか。　御意とは申しながら、既に御馬の鞍鐙（くらあぶみ）も泥に染み、御徒歩でお帰りなされるのは旦那に恥辱を与えた慮外者と、申し上げれば、黙れ、黙れ、馬の皆具には泥がかかるものゆえに、障泥（あふり）と言う字は泥を障つと書く。泥がかからないものならば、どうして障（へだ）つの字は入るのだ。恥辱も慮外も科もないぞ。武士たる者の恥辱とはただ一雫の濁水（にごりみず）も名字にかかったなら洗っても落ない。濯いでも去らない。あの様な下賤の者は自分の目からはただの泥水、その泥水で名誉が汚される筈がない。泥から出ても泥に染まらない蓮の八彌だ。名字は汚れない、助けてやれ。　はあ、はっと、また有り難き御意でござる。それを大事にいたしましょうと、供先が振る手を揃え、行列を立てて進行する。　　　　　　　　　　　　仲　之　巻　掲諦（ぎゃてい）、々々、々々、々々、波羅掲諦（はらぎゃてい）、波羅僧掲諦（はらそうぎゃてい）掲諦、波羅掲諦波羅僧掲諦、唵呼嚕（おんころ）々々旋荼利摩登枳（せんだりまとうぎ）唵阿毘羅吽欠（おんあびらうんけん）。　おん油屋仲間の山上講（山上獄、大和国吉野郡蔵王権現、参詣の講中、信者同士の組合、当時、関西では伊勢参宮と共に若者がここに参詣する風があった）、俗体ではあるが数度のお山参詣、院號（峯入りに年功を積んだ者は、山伏格に準じて院號が許された）請けたる若手の先達（せんだち、先導者）に若手の新客が交じり、十二燈組（月々に十二灯・十二文の灯明料を集めている講中、山上講と同じ）が吹き出す法螺貝のかいがいしげである、金剛杖、腰には腰当てを、首に数珠、腰には巾着の代わりに水飲みを下げて、河内屋徳兵衛が店先に立ち寄り、何と、與兵衛、内にいるか、内にいるかとやって来た。　講中、何事もなくお山を勤めて有難い。今日の下向は知れたこと。懇ろな友達は桑津（天王寺の東南にある村）まで迎えに来てくれたぞ。お主一人が姿を見せなかったが気色（きしょく、気分、健康）でも悪いのか。忝ない、御利生（ご利益）を見て来た。これが何よりもの土産話だ。先ず話をしよう。　西国者とやらで両目が潰れた十二三歳の盲が、大願かけて山上し、行者様を拝む中で、両方共にくゎっと開き、小篠（こささ）の坂（山上獄の入口にあり、峯入りの者はここで身を浄めるのが例である）を杖も突かずにつっつと下がった。　お山の衆が考え、ああ、有難い、この秋から世の中が直る御告げだ、あれ、合点が行かないか。小さい盲は小盲、即ち、米蔵を開いて易々と坂を降るのは、下がり口（米価が）との教え、手隙ならば夕方におじゃ。色々とお山の噺で旅の疲れを晴らそうわい、波羅僧掲諦（はらそうぎゃてい）、掲諦々々とがやがやといい騒ぐ。　親の徳兵衛が走り出て、若い衆、下向か、殊勝に御座る。此方（こち）のどら息子は山上参りの、行者講のと、今年も身どもの手から四貫六百、順慶町の兄太兵衛から四貫、以上十貫近い銭を取って一体何処へお参りをしたのやら、それどころか山上講の下向だと言うのに出迎えにも行かない。神仏の罰も思わない道楽者だ。友達甲斐に引き締めて異見をしてやってくれまいか。頼みますと言っている所に、奥から母親が両手に茶碗、のうのう、目出度い下向、まあ、一つづつ参れ。　こちらの與兵衛が山上様に嘘をついたその咎なのでしょうか、妹娘が十日ほど前から風邪を引いて枕が上がらない。医者は三人替えたが今に熱が下がらない。端午の節句は近づくし、婿を入れる談合が決まり、先からは急いで来る、何かにつけて夫婦の苦労、みんな與兵衛ののらくら者が行者様に嘘をついた祟（たたり）でお若い衆、お詫びの祈祷を頼みます。と、しみじみと語れば、講中の先達（せんだち）、いやいやお山の祟りであるから、與兵衛に罰が当たるはず、役の行者（文武天皇の頃の人。役小角、大和国に生まれ仏法に帰依して、呪術をよくした。後に葛城山に篭り鬼神を駆使したと伝えられる）とも言われる仏が、若輩らしく（未熟な者のように）何で脇かかり（罪のある当人を差し置いて、関係もない者に祟ること）をなされようか。　娘御の熱病は又外の事。そのような患いには薬も医者も要らぬこと、皆様は知りませんか、あんまり奇妙で異名を、白稲荷法印（ここは山伏の俗称）と申す今の世の流行（はやり）山伏、與兵衛も定めし知っているだろう。この法印を頼めば本腹（ほんぷく、病気の全快）は一度の加持で事足りましょうよ。

  2025年04月18日

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• 近松の作品を読む　その六十一

  女殺し油の地獄　　　　　　　上　の　巻　舟は新造の乗り心地、さよいよえ、君と我と、我と君とは図に乗った乗って来た。しっとんとん、しととん、しととんしととん、しっとと、逢瀬の波枕、盃は何処へ行った。君が盃、何時も飲みたや、武蔵野の、月の、月の夜すがら戯れ遊べ、囃し立てたる大騒ぎ。　北の新地の料理茶屋、主なけれど咲く花や、後家のお亀が請け込んで（引き受ける、飲み込む）客の替え名は蠟九（ろうきゅう）とて、生まれは陸奥会津であり、世間の評判を落とさない程度の程よい遊興ぶりだ。　この頃難波のこの里に上り詰めたよ、天王寺屋。小菊を思い、思われたさに鯰（なまず）川からゆらゆらと野崎参りの屋形船、卯月（陰暦四月）半ばの初暑さ、末の閏（うるう）に追い繰りてまだ肌寒い川風っを酒で凌いで、浮かれ行く。昔在霊山名法華（しゃくざいりょうぜんみょうほっけ）、今在西方名阿弥陀（こんざいさいほうみょうあみだ）、娑婆示現観世音（しゃばじげんかんぜおん）、三世の利益（りやく）、三年続き、去去年戊亥（つちのえゐ）の春は、裏屋背戸屋（裏長屋）に罪深く針櫛箱や数珠袋、底に日の目も見ず知らず、一文不通の衆生まで千手（せんじゅ）の御手の掴み取り、紫磨黄金（しまおうごん）の御膚（はだえ）に忽ちに成る、那智の観世音。　去年は和州法隆寺、聖徳太子の千百年忌、聖徳太子もまた救世（くせ）の大悲の化身。続いて今年はこの薩唾の沙汰、櫻の見頃が去った山里の、誰訪うべきもなかったのに、老若男女の花が咲いて（着飾って参詣する様）足を空に惑うではないが、そらそら、空吹く風に散らぬ色香の伊達参り、大人も童も謡うのを聞けば、行くもちんつ、帰るもちんつ、また来る人もちんつちりつて、ちりてって、傳（つて）を頼みの乗合船は借り切るよりは得、徳庵堤（寝屋川の北、徳庵村の堤）では艫（とも）に舳（へさき）を漕ぎ付けて他所も一つの舟の内、客はこれ見よ顔自慢、ややともすれば痴話事（色ばなし）になりがちだがそれを避けることもできない遊女の身の上、人も恥ずかしい、気詰まりだと小菊は陸（おか）に一飛びにぴらり帽子（女が外出時に笠の下に被った紫縮緬の帽子。額を覆って左右に垂れ、ひらひらと翻る所から名付けた）を深々と眉は隠しているが風采（とりなり）は町では見慣れない名古屋の胸高帯には、小笹に露が溜まらない如くに、小菊の艶姿を目にしてはとても堪らずに、始末算用世智辯、始末心も吹き飛んでしまう。人にこそより品により誰にでも応じるわけではない。　縒（よ）れたり縺（もつ）れたりして、道草に、人の言草が、ああ、難しく、煩く、憎く、厭らしい（（道行く人が小菊に付きまとい詞をかける様）。我が供船を手招きして、これの見さんせな、愛宕の山にに、よえ、沈（じん）の煙が三筋立つ。煙がな沈の、沈の煙が三筋立つ。　四筋に分かれる玉鉾の道、これより巽（たつみ、東南）奈良街道、艮（うしとら、東北）隅は八幡道、玉造（たまつくり）へは坤（ひつじさる）。西は元来た京橋や野田の片町、大和川、此処は名に負う寿命の松、御代長久の岡山を歌では忍びの岡とも詠み、佐良々山口一つ橋を渡して救う御願力、無量無辺の聚福閣慈眼視衆生念被観音（じゅふくかくじげんじしゅじょうねんぴかんのん）、身得度者の御誓、問うも語るも行く舟も、陸路（かちじ）拾うも諸共に迷いを開く腰扇（腰に差した扇。当時、神仏に参詣の折は扇を開いて前に置き、これに神仏を勧請して礼拝する風があった。迷いを開く意と、扇を開く意をかけた）、御堂に念珠繰り返す。　所を問えば本天満町、町の幅さえ細々の柳腰、柳髪、とろり渡世も種油、梅花（髪油）紙漉（髪で漉した精製油）荏（え、えごま）の油（荏の実から取る油）、夫は豊島屋（てしまや）七左衛門で、妻の野崎の開帳参り、姉は九つ三人娘、抱く手、引く手に見返る人も子持ちとは見ない華盛り、吉野の吉を取ってお吉とは誰が名を付けたのであろう。お清は六歳の中娘、母（かか）様、茶（ぶぶ）が飲みたい、と声を出した。折節、傍の出茶屋見世に、此処を借りますと休憩したのだ。　こちらも同町の筋向い、河内屋（かわちや）與兵衛まだ二十三、親ががりだ。同商売の色友達（色里通いの仲間）刷毛（はけ、刷毛鬢）の彌五郎と皆朱（かいしゅ、朱塗は赤ら顔から来た渾名であろうか）の善兵衛、野崎詣りの三人連れ、万事を夢と飲み上げて、寝覚め提重（物見遊山などに用いる軽便な提重箱）と五升樽を坊主持（同行の者が途中で坊主に会う毎に荷持ちの役を変わること）して来た。　小菊が客と連れ立ってよしよしと下向する。この道筋、のさばり返って来る道、茶店の内から、申し、申し、與兵衛様、此処へ、此処へと呼びかけられて、や、お吉様、子供衆連れての参詣ですか。存じていたならば連れになりましたものを。七左衛門殿は留守をなされておられるのですか。　いや、此方の人も同道です。二三軒寄るところもあり、追っ付け此処に見える筈、お連れ衆もまあ、此処へ。平に平に（是非とも）と強いられて、煙草を一服致そうかと、腰を打ちかけたのも道楽者らしい。　何と與兵衛様、御繁盛なお参りではないかいのう。金満家の娘子達やお家（中流以上の商家の主婦）様方、あれあれ、あそこに桔梗染めの腰変わり（衣装の腰から下の染色や模様が変わっている物）、縞繻の帯、それ者（玄人）じゃわいの、わいの。それ、それ、それ、そこへ縞縮（しまちじみ）に鹿の子の帯、確かに中（大阪で、新町を指して言う。他の色里に対して一段高い格式を持った）の風と見た。また一位見事ではあるぞ。いかさま（成る程）若いお衆がこのような折に、あんな見事な者を引き連れて、人が羨む様な贅を尽くしたのは道理です。此方（こな）様も連れ立ちたい者がいるでしょう。　こんな折に、新地の天王寺屋小菊殿か、新町の備前屋松風殿か、どうです、図星でしょう。よく知っているでしょう。何故に連れ立って参らなかったのです、正面からおだてると直ぐに乗せられて、残り多い、どうぞ今日は物の見事なことで、参詣の群衆に目を覚まさせてやろうと、この間中から色々ともがいたが備前屋の松風めは先約があり、貰いも貸すもならぬと抜かした。　天王寺屋の小菊めは野崎へは方が悪い、どなたの御意でも参らぬと言い切った。それに、聞いてくだされ。小菊めが今日は会津の客に揚げられて早朝から川御座（かわござ、川を上下する屋形舟）で参りおった。　田舎者に仕負けては（張り合って引けをとっては）この與兵衛が立たない。小菊めが帰るのを待って一出入（一談判、一悶着）とは噺の内から二人の連れ、腕を押しもんで力みかけ、鬼とでも組もうという勢いなのだ。　それそれ、問うには落ちずに語るには落ちると、利口そうにそれが信心の観音参りかと、喧嘩師の野良参り。買わしゃんす、お山も傾城も、何屋の誰、何屋の誰と親御達がよく知っていとしぼ、愛おしい。そちへは與兵衛が間がな隙がな入り浸たっておる。異見して下されと、私等（わしら）夫婦に折り入って口説き事（嘆願）、こちの七左衛門殿も定めし意見もされたはず。きっと此方（こな）様の心には場所もこそあれ野天の掛茶屋で若い女子のざまで、人子鉢（大小数個組み合わせて、段々に中へ納まるように仕組んだ鉢）の様な自分の子供の世話ばかりを焼いておらずに、小差し出たと憎かろが、この諸万人の群衆を突き除け押し除けして目に立つ風俗、本天満町河内屋徳兵衛と言う、油屋の二番息子、茶屋々々の譯もろくに立てず（支払い勘定もろくにしないで）、あのざま見よと指差しをするのが笑止な。実直で手堅い兄御を手本として商人（あきんど）と言うものは一文の銭も徒（あだ）にせずに、雀の巣さえ少しずつ材料を運んでいても立派に形になる。随分と稼いで、親達の肩を助けよと心願を立てなさいな。脇へは行かないその身の荘厳（他人の為ばかりではなく、結局本人の身に幸福となって返ってくる）。はあ、気に入らないのか返事がない。お吉は中の娘に向かって、姉おじゃ、早く帰ろう。　道で此方（こち）の人に会われたら本堂で待っていると言って下さいな。茶屋殿、過分（お世話様）と言って袂から置く茶の銭の八九文、四分には重く、五分には軽々しげな物参りだ。別れてお吉は通りける。　悪性に上塗りする皆朱の善兵衛、あの女は與兵衛の筋向いのおか様（お内儀）ではないか、物腰もどこやら恋のある美しい顔で、さてさて、堅い女房だな。されば、年もまだ二十七、色はあるけれども数の子程に子供を産み広げても、所帯染みないで気が地味な、器量よしの女房に大変な疵だ。見かけばかりで旨味がない。飴細工（葭茎の先に飴の塊をつけ、他の端から息を吹き込んで膨らませ、鳥の形などに拵えてけばけばしく彩ったもの。大道で売った）の鳥じゃぞ。そう言って笑う。　このようであるとはどうして知ろうか、白人の田舎の客に揚げられて、連れて女主人の亀も混じって替え歌のちんつ、も国訛りで、やつしは甚左衛門、幸左衛門の思案事、四郎左の憂い事。ちんつ、ちんつ、ちんちりつてつて、日本一の名人様、やっちゃ、やっちゃ、と褒める歌よりも褒めさせる。金さえあればどんな芸でも上手で通る。　そりゃそりゃ来たぞと、三人が手ぐすね引いている顔の色。小菊が遠目にはっと驚き、申し、花車さん、同じ道ばかりでは気が尽きます。始めの舟に乗りたいと裾をかい取って立ち休らう。　先に與兵衛が真っ直ぐに帆柱の如くに立ち、跡には二王が張番立ち。與兵衛よ、急くな女郎と詰め開いて男を立てろ。会津の蝋燭客が光立ちしたら（とやかく文句を言ったなら）、こちらの二人が芯を切って踏み消してくれよう。草履を腰に腕まくり、客は顛倒、花車も下女も狼狽えて、小菊を囲って震えている。　小菊殿を借りたぞ、馴染みの河與が借りるからは動かせぬと、茶屋の床几（しょうぎ）に引きずり据えて、これ売女（ばいた）様、安お山様、野崎は方が悪い、どなたの御意でも参らぬと、この河與と連れになるのを嫌い、好いた客と参れば方も構わないのか。その譯を聞こうと理窟ばる。　目玉の鬼門金神（きもんこんじん）も柔らかく小菊は受け止めて、これ、河與様（さん）、角が取れませんね（ひらけない、野暮ったい）、小菊と言う名が一つ出れば、與兵衛と言う名は三つ出るほどに深い、深いと言い立てられた二人の仲です。連れ立って参らぬのもみなこなさんが愛しい故。　人におだてられ、けしかけられて何じゃいの、わしが心は誓文こうじゃと、ひたりと抱き寄せてしみじみと囁く。色こそ見えないが、よい香が河與を包む。河與は悦喜して、ええ、忝ないと顔の相好を崩して伸びた顔つき。 客は堪らず傍にどうと腰掛け、小菊殿、御身は聞こえぬか、如何なる縁であるのか会津様程愛しい人は大坂中にいないと言ったぞや。国許の外聞、身の大慶と、大事の金銀を湯水のように使い、川遊び、ちょがらかされに（嬲り者にされに）来たのではない。その男が聞く前で、昨夜の如く言わないか、そうでないととやとや通り、山中の道を越えて二度と郷里には帰らぬぞ。　どうだ、どうだと責め立てる。言い合わせていた二人の連れがつかつかと寄って、やい。もさめ（田舎者め）、この女郎はこっちに貰うぞ、置いて帰れ。但し、東土産に川の泥水を喰らわせようか。と、両方から立ち挟み、投げてくれんと凄む面構えだ。　坂東者はどう強く、何をさぶい、さぶい共、人脅しに腕に色々の彫り物をして喧嘩に事寄せて懐の物を取ると聞き及んでいる。貧乏と言う棒に脛を殴られて腰膝も立たない遊女狂い、上方の泥水よりも奥州者の泥足でも喰らえ、とつっと寄り蹴上げた足首、刷毛の方が頤（おとがい）を蹴られて筋が違い、どうと転んでころころころ、小川にどんぶと蹴落とされた。　これはと取り着いた皆朱は大事の命の玉（睾丸）縮み込む程に蹴りつけられて、しまった、鳶に物を攫われた。呆れて空を見い見い、地べたに這いつくばって逃げて行くへは知れないのだ。

  2025年04月16日

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• 近松の作品を読む　その六十

  待てと知らせの合図のしわぶき、えへん、えへん、かっちかっち、えへんに拍子木打ち付混ぜて、上の町から番太郎が来る、来る、手繰る風の夜は、咳きが出る、しわぶく、急き急き廻る火の用心、ごよざ、ごよざごよざも人目を忍ぶ時分にとっては辛い、葛城の神がくれしてやり過ごし、隙を伺い立ち寄れば潜り戸が内側からそっと開く。　小春か、待ってか、治兵衛様、早く出たいと気を急けば、急く程に廻る車戸（下方に車のついた戸)が開く音を人が聞きつけるのではないかと、持ち上げるようにして掬うようにして開ければ、しゃくって響き耳に轟く胸の内。　冶兵衛が外から手を添えても心が震えているので手先も震え、三分四分五分と戸を少しずつ開けて、嬉しい戸が開く。先の地獄の苦しみよりも傳兵衛ら鬼の居ぬ間とやっとのことで明ける年の春。　小春は内を抜け出して互いに手と手を取り交わして、北へ行こうかそれとも南にか、西か東か、行く末はとても定まらずに、心の逸るそれではないが、早瀬の蜆川、流れる月に逆らって、東の方角を指して足に任せて急いだのだ。　　　　　　　　　　　　　名残の橋づくし　走り書きした謡の本は近衛流（近衛三疏院信伊が始めたもの)と決まっているもの。野郎帽子（歌舞伎俳優が用いる帽子)も若紫（紫縮緬)と決まっている。　悪所・色里狂いの身の果てはこのように成りゆくものと定まっている。釈迦の教えもあるものか、我が身の因果（不幸な運命)の次第を因果経に照らして読んでみたいものだ。今日か明日には世上の言種（ことくさ)に紙屋冶兵衛が心中したと絵草紙に摺られて根掘り葉掘りが世上に噂が広まるであろう。　桜木の版に剃る紙ではないが、神ならぬ死に神が絵草紙の紙の中に隠れているとも知らずに、商売を疎くした報いだと観念はするものの、ともすれば後へ心が惹かれて歩み悩むのは道理であるよ。　頃は十月十五夜の、月にも見えない身の上は頃の闇の印なのか。今置く霜は明日消える、儚い喩えのそれよりも先に消えていく。寝屋の内で、愛し可愛いと締めて寝た移り香も何となろうか。絶えず流れる蜆川を西に見て、朝夕に渡るこの橋は天神橋、その昔に天滿天神が管丞相（かんしょうじょう)と申せし時に筑紫に流されなされたのだが、君・ご主人を慕って太宰府へたった一飛びした梅、その梅田橋、後を追う老い松の緑橋、別れを歎き悲しみて跡に焦がれる、木も枯れる櫻橋、今に噺を聞き渡る。一首の歌の御威徳、このように尊い霊験のあらたかな神、その氏子として生まれた甲斐もなく、そなたを殺し我も死ぬ。元はと問えばあの小さな蜆貝の殻にも満たない思慮分別を持たなかったから、短いものは我々のこの世での住まい。飽きるまでもなく秋の日よ、十九と二十八年の今日の今宵を限りにて、二人の命の捨て所、ぢいとばばとの末までもまめで（無事で、達者で)添おうと契ったのだが、丸三年も馴染まないで此の災難に遭う大江橋（蜆川の南の川、堂島川に架かる)、あれを御覧よ、難波小橋から舟入橋の濱伝い、此処まで来れば来る程は冥途の道が近づくと、嘆けば女も縋り寄り、もうこの道が冥土かと見交わす顔も見えぬ程の滂沱の涙だ。　天満堀川に架かる橋も二人の涙で水浸しになるであろうよ。北へ歩けば我宿をひと目で見えるが見返らずに、子供の行方、女房の哀れも胸に押し包み、南へ渡る橋柱も数が数え切れぬほどにある。家の数も無数であるが、如何に名付けたのか八軒屋（天神橋と天満橋の間、大川の南岸にある。伏見通いの船の発着場)、誰と一緒に臥すではないが、伏見の下り舟が着かないうちにと道を急ぐ。　この世を捨てて行く身には、聞くのも恐ろしい天魔ならぬ、天満橋。淀と大和の二つの川が一つに合流して大川となる。水と魚とは一緒に連れて行く。　我も小春と二人連れ、一つ刃の三瀬川、同じ刃で死んで三途の川を渡る定めであるが、大川の水を手向けの水として受けたいものだ。何を嘆こうか、この世でこそは添わなかったが未来は言うに及ばず、今度の今度、ずっと今度のその先までも夫婦ぞや。一つ蓮の頼みには一夏（いちげ、仏家で陰暦四月の十六日から七月十五日までの九十日間、家に閉じこもって修行をするのを夏安日・げあご　と言い、その期間を一夏と言う。また、その間に経文を、本文では普門品、又は仏名を写すのを夏書・げがき　と言う)に一部を夏書した。　大慈大悲の普門品（ふもんぼん、法華経第二十五品、観音の利益を説く)、法蓮華経ならぬ、京橋を越えれば到る彼岸（かのきし)の玉の台（うてな)に乗るではないが、法（のり)を得て仏の姿に身を成す、成橋（なりはし、京橋を渡り、片町を経て網島に行く間の鯰川に架かる)、衆生済度（しゅじょうさいど)がままになるならば流れの人・遊女のこの後に、絶えて心中はしないように、守りたいぞと及び難い願いも世上の世迷い言・凡夫の愚痴、思いやられて哀れである。　野田の入江の水煙・朝靄、山の端白くほのぼのと、あれ、寺々の鐘の声、こう、こう、こうして何時までかとても長らえ果てぬ身を、最期を急ごうこなたへと手には百八つの玉の緒を、涙の玉にくり混ぜて、南無阿弥陀仏、網島の大長寺（網島の北端にあった浄土宗の寺)、藪の外面（そとも)のいささ川。小川、流れがみなぎる樋の口の上（水門の上流)に到着したのだ。　ねえ、何時までうかうか歩いても、此処が人の死に場所だと定まっている所もない。いざ、ここを往生場と手を取り合って土に座したところ、それについて話がある。　死場（しにば)はどこでも同じこととは言いながら、途中、歩きながら思うのにも、二人が死に顔を並べて小春と紙屋冶兵衛が心中したと噂が立ったならば、おさん様からの頼みで、殺してくれるな、殺すまい、治兵衛様とは縁を切りますと約束を取り交わしたその文を反故にして、大事の男を唆しての心中は、さすが一座流れ、その場限りで真実のない遊女だと、義理知らず、の偽り者、と世の人の千人万人よりもおさん様お一人からの蔑み、恨み、妬みもさぞと思いやり、未来の迷いはこれだけです。　私を此処で殺して、こなさんはどこぞ所を変え、ずっと離れて脇で自害して下さいな、と治兵衛にうち凭れて口説くと、冶兵衛も小春も共に口説き泣きする。　ああ、愚痴なことばかりだなあ、おさんは舅に取り返され、暇をやって離縁した以上は他人と他人、どの様な義理もない。道すがらに言ったように、今度の今度の、ずんど今度の先の世までも夫婦とちぎったこの二人だ、枕を並べて死ぬのに誰が謗るか、誰が妬むか。　さあ、その離別は誰の業でしょう。私よりこなさん、猶の愚痴です。体があの世に連れ立つか、別々の場所で死んで、たとえこの体は鳶や鴉につつかれて、二人の魂は附き纏わり、地獄へも極楽へも連れ立って下さんせ。そう言って又伏し沈み泣いたところ、　おお、それよそれよ、この体は地水火風、死ぬれば空に帰る。五生七生と何度生まれ変わっても朽ちたりはしない夫婦としての魂は一体で決して離れはしません。証拠は合点かと、脇差をがばっと抜く放ち、元結際から自分の黒髪をふっつと切って、これを見なさい小春、この髪のある中は紙屋冶兵衛と言うおさんの夫、髪を切った以上は出家の身、三界（もと、一切衆生が生死・輪廻を繰り返す三種の世界。即ち欲界・色界・無色界を言う。ここは娑婆、現世を言う)の家を出て、妻子珍宝不随者（係累のない)法師だ。　おさんと言う女房がないのだから、お主が立てる義理もない道理だ。と、涙ながらに投げ出した。　ああ、嬉しゅう御座んすと、小春も脇差を取り上げて、洗ったり梳いたり撫で付けたりした黒髪を、酷いことだが惜しげもなく、投島田、はらりと切って投げ捨てた。　枯野の薄、夜半の霜、共に乱れる哀れさよ。浮世を逃れし尼法師、夫婦の義理とは俗の昔、とてものことにさっぱりと死場を変えて山と川とに別れて、この樋の上を山に準えて、そなたが最後場。我は又、この流れにて首括り、最期は同じ時ながら、捨身の品も所も変えて、おさんに義理を立て抜く心の道、その抱え帯（細く絎・く　けた帯。しごき)をこっちへと若紫の色も香も無常の風に散るそれではないが、縮緬のこの世あの世の二重廻り樋の俎板木にしっかりとくくり、先を結んで狩場の雉（きぎし)の妻ゆえに我も首を締め括る罠結び（帯の一端を引けば締まるように輪形に結ぶこと)。　我と我が身に死拵え、見るに目も昏れて、心昏れ、こなさんそれで死なしゃんすか、所を隔てて死ぬならば側にいるのも少しの間、ここへ、ここへと手を取り合い、刃で死ぬるはひと思い、首を括るあなたの方はさぞや苦痛なされましょう。そう思えば愛しい、愛しいと留め兼ねた忍び泣き。　首を括るのも喉を突くのも死ぬ苦しみが一通りのもので済むものか。由無い事に気を取られて、最後の念を乱さなくても、西へ、西へと行く月を如来と拝み、目を離さずに、只今西方極楽浄土を忘りゃるな。心残りの事があれば、言ってから死にゃ。何もない、何もない。こなさん定めしお二人の子達の事が気にかかろ。あれ、ひょんな事を言い出して、又泣かせるのか。父（てて)親が今死ぬとも何心もなくすやすやと可愛や寝顔を見るような、忘れないのはこればっかり。そう言って、かっぱと伏して泣き沈む。　冶兵衛の泣く声と鳴き声を争う群れ烏、塒を離れて鳴く声は、今の哀れを問うのかと、いとど涙を添えたのだ。　のう、あれを聞きなさい、二人を冥途に迎えの烏が牛王の裏に誓紙一枚書く度に、熊野の烏がお山にて三羽ずつ死ぬと昔から言い伝えているが、我とそなたが新玉の年の始めに起請の書き初め、月の始め月がしら書いた誓紙の数々、そのたびごとに三羽ずつ殺した烏はどれほどだろうか。　常には、可愛い、可愛いと聞いていたが、今宵の耳にはその殺生の恨みの罪。報い、報いと聞こえるのだ。そう言えば、報いとは誰故なのか、我故に辛い死を遂げるのだ。　許してくれと抱き寄せれば、いや、わし故と締め寄せて顔と顔とを打ち重ねて、涙に閉じる鬢の髪、野辺の嵐に凍りけり。　後ろに響く大長寺の鐘の声、南無三宝、長い夜も夫婦の命は短いと夜は早くも明け渡る。　晨朝に尋常の死は今ぞと引き寄せて、跡まで残る死に顔に泣き顔を残さじとにっこりと笑顔が暁の薄明かりに白々と浮いて見える。霜に凍えて手も震え、我から先にと冶兵衛は目も暗み、刃の立てども無くて泣く涙。　ああ、急くまい、急くまい、早う、早うと女が勇むのを力草にして風が誘い来る念仏は我に勧める南無阿弥陀仏、弥陀の利剣とぐっと刺されて小春をその場に引き据えておこうとしても、反り返り、七転八倒、こは如何に鋒は喉笛を外れて死にもやらず、最後の業苦に共に乱れて、苦しみの気を取り戻して引き寄せて、鍔元まで刺し通した一刀、抉るのも苦しい暁の見果てぬ夢と消え果てた。　頭北面右脇臥にして羽織を打ち着せて屍骸を繕い、泣いても尽きない名残の袂を見捨てて、抱え帯をたぐり寄せてから首に罠を引き掛けた。寺の念仏も切り回向（勤行の最後に唱える回向文)、有縁無縁乃至法界平等の声を限りに樋の上から一連託生南無阿弥陀仏と踏み外し、暫し苦しんだが、生瓢が風に揺られる如くで次第に消えていく息の道、呼吸を止める樋の口に、この世の縁は切れ果てた。　朝出の漁夫が網の目に見つけて死んだ、やれ、死んだ。出合え、出合えと声々に言い広めたる物語。直ぐに成仏得脱の誓の網島心中と、目毎に涙をかけたのだった。

  2025年04月14日

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• 近松の作品を読む　その五十九

  私や子供は何を着ないでも、男は世間が大事、請出して小春も助け、太兵衛とやらに一分を立てて見せてくだしゃんせ。と、おさんが言うのだが始終俯いて、しくしく泣いていたのだが、手付を渡して取り止め、請出してその後、小春を他に囲って住まわせておくか、内に入れるにしても、そなたは何となるのじゃ。そう言われておさんははっとして、行き当たり、おお、そうじゃ、はて、何としょう。子供の乳母か飯炊きか、隠居なりともしましょうと、わっと叫んで泣き沈む。　余りの冥加が恐ろしい、あまりに自分勝手の事になり天罰が下るのが空恐ろしい。この冶兵衛には親の罰、天の罰、仏神の罰が当たらなくとも、女房の罰ひとつでも将来は良くない筈だ。許してたもれと手を合わせて口説き歎けば、勿体無い。それを拝む事かいな、手足の爪を放しても皆夫への奉公・奉仕と思えば滿足です。紙問屋の仕切り銀、いつからか着類を質に入れて遣り繰りをして、私の箪笥は皆明き殻ですが、それを惜しいとも思っていません。何を言っても後偏では返らない。手遅れになっては取り返しがつきませんよ。　さあさあ、早く、小袖も着替えて、にっこり笑って行かしゃんせと、下に郡内黒羽二重縞の羽織に紗綾（さや、綾に似た絖地・ぬめじ　の絹織物。稲妻・菱垣などの浮き彫りの模様がある)の帯、金拵えの（金具を金で飾った)中脇差（九寸五分までを小脇差、一尺七寸までを中脇差、一尺九寸までを大脇差と言う)、今宵小春の血で染められるとは仏様だけが知ろしめされけん。　三五郎、此処へと風呂敷包みを肩に負わせて、供に連れ、金も肌にしっかりと付けて立ち出でた門の口。冶兵衛は内におゐやるかと、毛頭巾（けづきん、毛皮製の頭巾。老人用の古風な被り物)を取って入るのを見れば、南無三方、舅の五左衛門である。　これはさて、折も折、ようお帰りなされたと夫婦は顛倒（てんどう、驚き慌てて、度を失うこと)狼狽える。五左衛門は三五郎が背負った風呂敷包みをもぎ取って、どっかと座り、刺々しい声、女郎下にけつかろう。婿殿これは珍しい、上下着飾り、脇差、羽織、あっぱれよい衆の金遣い、お金持ちの遊興姿、紙屋とは見えないぞ。新地への御出か、御精が出ますな。内の女房は要らないだろうからおさんに暇をやりな。連れに来たのだと口に針がある苦い顔。　治兵衛はとこうの言句（ごんく)も出ない。父（とっ)様、今日は寒いのによう歩かしゃんす。先ずはお茶を一つと、茶碗を差し出すのを機会に立ち寄って、主の新地通いも最前、母様と孫右衛門様がおいでなされてだんだん、色々と懇切な御異見があり、夫も熱い涙を流して誓紙を書いての発起心（仏語の一念発起から出て、ここは更生をちかったの意)、母様に渡したのですがまだご覧にはなられませんか。　おお、誓紙とこれのことか、と懐中から取り出して、阿呆狂い（放蕩、馬鹿遊び)する者の起請誓紙は方々先々、書き出し（掛売の勘定書)程に書き散らす。合点が行かないと思い思い来てみれば、案のごとくにこの様でも梵天帝釈に誓ったと言えるのか、誓紙を書く隙があったら去り状（離縁状)を書けとずんずんに引き裂いて投げ捨てた。　夫婦はあっと顔を見合わせて、呆れて言葉も出ないのだ。冶兵衛は手をつき、頭を下げて、ご立腹はご尤もとお詫び申すのは以前の治兵衛であった時分のことです。今日の只今よりは何事も御慈悲と思し召しておさんに添わせて下されかし。よしんば冶兵衛が乞食非人（こつじきひにん)の身になり、諸人の箸の余り（残飯、食べ残し)にて身命（しんみょう)を繋ぐように落ちぶれたとしても、おさんはきっと上に据え、憂き目は見せず、辛い目見せず、添わねばならない大恩があるのです。その譯に就いては月日も経ち、私の勤めぶりも変わり身代も持ち直してお見せ申すならば自然にお解りいただける筈。それまではどうか目を塞いでおさんに添わせて下さいませと、はらはらと零す血の涙。畳に食らいついて泣きながら詫びた所、非人の女房にはなおさせないぞ、去り状を書け。去り状を書け。おさんが持参した道具や衣類の数を改めて封を付けようと、立ち寄れば、女房は慌てて着物の数は揃うて有りまする。改めるには及びませんよと駆け寄って立ちふさがれば、突き除けてぐっと引き出して、こりゃどうじゃ、又引き出してもちんからり（空っぽの意を表す擬声語)、有りたけこたけ引き出しても、継ぎ切れ一尺あらばこそ葛籠（つづら)長持ち、衣装櫃、これ程に空になったかと舅は怒りの目玉も据わり、夫婦の心は今更に明けて悔しい浦島の子ではないが、縞の炬燵に身を寄せて火にも入りたい（穴にでも入りたい、と同義)風情である。　この風呂敷も気遣いだと引きほどき、取り散らして、さればこそ推量した通りだった、これも質屋に飛ばすのか、やい、冶兵衛、女房子供の身の皮を剥いで、その金でお山狂い（遊女狂い)するのか。いけどう掏摸め。老妻はそなたとは叔母と甥の関係ではあるが、この五左衛門とは赤の他人だ、損をするいわれ因縁がない。孫右衛門に断り（事情を語って)兄の方から取り返すぞ。　さあ、去り状、去り状と、七重の扉八重の鎖、百重（ももえ)の囲みは逃れられるにしても遁れ難い手詰めの段（土壇場に追い詰められて、手詰めは、手厳しく詰め寄せること)。　おお、冶兵衛の去り状は筆では書かない、是、御覧ぜよ、おさんさらばと脇差に手を掛けた。おさんは縋り付いて、のう、悲しや。父（とっ)様、身に誤りがあればこそだんだんの（色々と事をわけての)詫び言、余りに理運が過ぎました（自己の立場が有利なのを頼みに、我意を張ること)。治兵衛殿こそ他人なれ、子供は孫、可愛くはないのですか。わしゃ、去り状は受け取りません。そう言って夫に抱きついて声を挙げて泣き叫ぶ。それも道理なのだ。　よい、よい、去り状は要らない。女郎め来いと引き立てる。いや、わしゃ、行かぬ。飽きも飽かれもせぬ仲なのに、どれほど深い遺恨があって昼日中に夫婦の恥を晒すのですか。そう言って泣き詫びるのだが聞き入れず、この上に何の恥があるものか、町内一杯に喚いて行くぞと引き立てれば、振り放し、小腕取られてよろよろと、足の爪先に、可愛やはたと行き当った二人の子供が目を覚まして、大事の母（かか)様をなぜ連れて行くのです、祖父（じい)様め、今から誰と寝よう。そう言って慕い寄り嘆けば、おお、愛しや、生まれてから一夜さえ母（かか)の肌を離さなかったもの。晩からは父（とと)様とねねしや、二人の子供に朝の菓子を与えるのを忘れないで下さいな。必ず桑山（子供の万病に効くとされた丸薬。もと豊臣家の臣、桑山修理太夫が朝鮮から伝えたものと言う)飲ませて下されい。のう、悲しやと言い捨てる、跡に子供を見捨てる、藪に夫婦の二股竹、その竹ではないが長い別れとはなってしまった。　　　　　　　　　下　之　巻　恋情け、ここを瀬にせん蜆（しじみ)川、流れる水も行き交う人も、音せぬ丑三（うしみつ、午前二時頃)の空に十五夜の月が冴えて、光は暗い門行灯（かどあんどん)、大和屋傳兵衛を一字書き、眠りがちなる拍子木に番太（番太郎の略、夜廻り、夜番)の足取りも千鳥足で、ごよざ、ごよざ（御用心の略語、夜番が唱える語)の声が眠そうなのにも夜が更けたことが感じられる。　駕籠の衆、いこう更けたなと、上の町から下女子（しもおなご)、迎えの駕籠も大和屋の潜りくゎらくゎらつっと入り、紀伊の国屋の小春さんを借りやんしょ。迎えとばかりほの聞こえて、跡は三つ四つと挨拶の程なく潜りににょっと出て、小春様はお泊まりじゃ、駕籠の衆すぐに休すまっしゃれ。　ああ、言い残した（迎えの下女の言葉)、花車さん、小春様に気をつけてくださりませ。太兵衛様への身請けが済んで金を受け取ったりゃ預かり物、酒を過ごさせて下さんすな。と、門の口から明日待たぬ、冶兵衛と小春が土になる（死んで土に返る)種を撒き散らして下女は帰ったのだ。　茶屋の茶釜も夜一時、休むのは八つと七つとの間（午前二時から四時の間)にちらつく短檠（たんけい、丈の低い燭台)の光も細く、更ける夜の川風寒く、霜が満ちている。　まだ夜が深い、送らせましょ。冶兵衛様のお帰りじゃ。小春様起こしませ。それ、呼びませ、は亭主の声だ。冶兵衛は潜りをぐゎさと開け、これこれ、傳兵衛、小春に沙汰なし（自分が帰ることは黙っていてくれ)。耳に入れば夜明けまで括られる（引き止められる)。それ故によう寝させて抜けて往ぬる。日が出てから起こして往なしゃ。我ら今から帰ると直ぐに買い物に京へ上る。沢山の用事を抱えているので、中払い（盆と暮れとの中間、十月末の支払い)に間に合うように帰れるかは分からない。最前の金で、この家の勘定は済ませ、河庄の所にも後の月見（陰暦十月十三夜の夜)の払いと言って四つ百五十目（四宝銀を百五十匁)やって、その受け取りも貰っておいて欲しい。それと、福島の西悦坊（幇間の名前)が仏壇を買った奉加（祝儀)に銀一枚を回向してやってくれないか。その他に関わり合いは、はあ、それよそれよ、磯都（いそいち、盲目の幇間)への祝儀として小玉銀を五つ、それだけだ、仕舞って寝やれ。さらば、さらば、京から戻ったらまた会おう。と、ふた足み足行くよりも早く立ち戻り、脇差を忘れた、ちゃっと、ちゃっと（早く取って来てくれないか)、何と傳兵衛、町人はここが心安いぞ。侍なればそのまま切腹するであろうな。我ら預かっておいてとんと失念。小刀も揃ったと渡せば取ってしっかりと差し、これさえあれば千人力だ。もう休みゃれと立ち帰った。　早く京からお帰り下さいませ。ようござりました（よくいらっしゃいました)の挨拶の言葉もそこそこに跡はくろろ（くるる、戸が開かないようにする桟)をことりと差して、物音もなく静まった。　冶兵衛はつっと往ってしまった顔をして、また引き返す忍び足、大和屋の戸に縋り、内を覗いて見るうちに通りを間近に迫ってくる人影にびっくりして、向かいの家の物陰に相手が通り過ぎるのを待ってやり過ごした。　弟故に気を砕く粉屋孫右衛門は先に立ち、後には丁稚の三五郎が背中に勘太郎を背負って、行灯を目当てに駆けて来て、大和屋の戸を打ち叩いて、ちと、物問いましょう、紙屋治兵衛はおりませんか。ちょっと会わせて下されと呼ばわれば、さては兄貴だったかと、治兵衛は身動きもせずに更に身を潜めて忍んでいる。　内部では男の寝ぼけ声で、治兵衛様はもう少し前に京へ上られるとてお帰りになられました。此処にはおいでではありません。とだけ、重ねては何の物音もしないのだ。　涙をはらはらと流して孫右衛門は、ここを出て帰ったのなら途中で会いそうなもの。京へとは合点が行かない。ああ、気遣いで身が震える。小春を連れては行かなかったかと、思わず胸にどっきりと来て、心の底に横たわる不安に堪えかねている。　心苦しさに耐えかねて、又戸を叩けば、夜更けて誰ですか、もう寝ましたよ。御無心ながら（ご迷惑は承知しているが。申しかねるが)もう一度お尋ね致します。紀伊の国屋の小春殿はお帰りなされましたか。ひょっとして冶兵衛と連れ立っては行きはしなかったでしょうか。　や、や、何じゃ、小春殿は二階で寝ておられる。あっ、先ずは心が落ち着いた。心中の疑念は無くなった。それにしても冶兵衛めは何処に隠れてこの苦しみをかけるのだ。一門一家親兄弟が固唾を呑んで臓腑を揉んでいるとはよも知るまい。　舅への恨みから自分の立場も忘れて、無分別も出ようかと異見の種に勘太郎を連れて尋ねた甲斐もなく今まで会えないのはどうしたことか、おろおろ涙の独り言。　治兵衛が隠れている場所とあまり距離もないこととて、孫右衛門の詞が聞こえて治兵衛は息を詰め、涙を飲み込むばかりなのだ。　やい、三五郎、阿呆めが。夜々に失せる場所、外には知らないか。と、言えば阿呆は自分の名だと心得て知ってはいても此処では恥ずかしくて申せません。　知っているとは、さあ、何処じゃ。言って聞かせろ。聞いた後で叱らないで下さいな。毎晩ちょこちょこ行くところは市の側の納屋の下です。　おおだわけめ、それを誰が吟味する。さあ、来い。曽根崎新地の裏町を尋ねてみよう。勘太郎に風邪をひかすな。役にも立たないろくでなしの親を持って、可哀想に冷たい目をするな。今の冷たい思いだけで事が無事に済めば良いが。ひょっと憂き目を見せないだろうか。憎い、憎いの底心（そこしん)は不憫、不憫の裏町をいざ尋ねんと行き過ぎる。　冶兵衛は影が隔たったので駆け出して跡を懐かしげに伸び上がり見て、心に物を言わせては十悪人（極悪人)のこの冶兵衛を死ぬならば勝手に死ねとは捨てておけずに、跡から跡から御厄介、勿体無やと手を合わせ伏拝み、伏拝み、猶この上のお慈悲には子供ことを宜しくお願い致しますとばかりに、暫し涙で咽んでいたが、どうせ覚悟を決めた以上は小春を待とうと、大和屋の潜りの隙間をさし覗けば、内にちらつく影は小春ではないか。

  2025年04月10日

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• 近松の作品を訓む　その五十八

  中　之　巻　福徳円満に、天満天神の名をそのままに借りて橋の名として、真っ直ぐに天神橋と行き通う。所も神のお前町営む業（わざ)も神ならぬ、紙の見世に、紙屋治兵衛と名をつけて、千早振るではないが客が降るほどに大勢買いに来る。　正直の頭に神宿るとか、正直商売を心がけているので所柄もあり、父祖の家業を受け継いで手堅く商売を続けている老舗である。夫が炬燵でうたた寝を枕屏風で風を防ぐ、外は十夜の人通り、店の商売と家庭の商売を一手に締めくくって、女房おさんの心配り。　日は短い、夕飯時に青物市が立っている天神橋北詰の川岸まで使いに行った玉は何をしているのだろうか。この三五郎めが戻らないこと。風が冷たい、二人の子供が寒かろう。お末が乳を飲みたがる頃だ、何が生まれ変わって阿呆になるのか、阿呆ほど始末に負えない者はない。じれったいと独り言。　母（かか)様一人で戻ったと走って戻る兄息子、おお、勘太郎、戻りゃったか、お末や三五郎は何とした。天満宮の境内でたんと遊んで乳を飲みたいと泣きやりました。そうこそ、そうこそ、こりゃ手も足も釘になった（寒さで凍えて冷たくかじかんだ様を言う)。父（とと)様の寝てござる炬燵にあたって暖まりゃ。この阿呆め、どうしようと、待ちかねて見世に駆け出せば、三五郎ただ一人がのらのらとして立ち帰った。　　こりゃ田分け目、お末は何処に置いてきた。ああ、ほんに何処でやら落としてしまった。誰ぞ拾ったか知り申しません。何処か尋ねて参りましょうか。　おのれ、まあまあ大事な子を怪我でもあったらぶち殺すぞと、喚いているところに下女の玉がお末を背中に背負って、おうおう、愛しや、辻で泣いてござんした。三五郎や、お守りをするなら満足にまともにしなさいよ、と喚いて帰れば、おお、可愛や可愛や、乳飲みたかったであろうよ。同じく炬燵に添え乳をして、これ玉、その阿呆が身にしみるほどに叩いておやりよ。言えば三五郎は頭を振り、いやいやたった今お宮で蜜柑を二つ宛くらわしました。そしてわしも五つ程喰らいました。そう阿呆の癖に軽口叩くのでおさんも玉も苦笑いするばかりなのだ。　や、阿呆に気を取られてうっかり忘れるところでしたよ。申し、申し、おさん様、西の方から粉屋（こや)の孫右衛門様と叔母御（冶兵衛の叔母で、おさんの実母)様が連れ立ってお出でなされまする。　これはこれは、それでは冶兵衛殿を起こそう。のう、旦那殿、起きさしゃんせ。母様と伯父（勘太郎とお末の立場から言って)様連れ立って御座るげな。この短い日に商人が昼中に寝たふりを見せては又機嫌が悪かろう。　おっとまかせ、よしきたとむっくと起き上がり算盤を片手に帳を引き寄せて、二一天作の五（十を二で割ると五)九引が三引（くっちんがさんちん、九を三で割ると三)六引が二引（六ちんが二ちん、六を三で割ると二)、七八五十六、五十六歳になる叔母を打ち連れて孫右衛門が内に入れば、や、兄じゃ人、叔母様これはようこそ、ようこそ、先ずはこれへと招き入れ、私は今急な算用を致しておりまする。四九三十六匁三六が一匁八分で二分の勘定が立つ、勘太郎よお末よ。祖母（ばば)様伯父様がお出でじゃぞ、煙草盆を持っておジャ。一二の三、それおさんお茶を差し上げましょう、と口早である。　いやいや、茶も煙草も飲みに来たのではない。これ、おさんや。いかに若いとは言っても二人の子の親。結構なだけ人が良いだけが手柄ではないぞ、連れ添う夫が放蕩するのは皆女房の油断からじゃ。身代やぶり夫婦別れをするのは男の恥ばかりではない。夫にごまかされないように周囲に気を配り、心を引き締めるが良い。と注意すると、叔母様よ、愚かなことをお言いでない。この兄をさえ騙す不覚悟者、女房の異見などを大人しく聞こうか。　やい、冶兵衛、この孫右衛門をぬくぬくと騙し、起請まで返して見せたのに、十日もたたないのに何じゃと請出すだと。ええ、うぬはなあ小春の借銭の勘定をしているのか。措きやがれと、算盤を追い取り店先の土間にがゎらりと投げ捨てた。　これは近頃迷惑千万、先度より後は今橋の問屋へ二度と天神様へ一度以外は敷居より外へ出なかった私、請出すことはさておき、小春のことは思い出しもしていません。　言抜けはしないでおいて下さいな、言いやんな。昨夕（ゆんべ)十夜の念仏に講中の物語。曽根崎の茶屋紀伊の国屋の小春と言う白人（はくじん、公認の遊里以外の色里の遊女を言う)に天満の馴染みの深い大盡が外の客を追いのけて、直ぐにその大尽が今日明日にも請出すとの専らの評判だ。　物価高で暮らしにくい世の中でも金と田分けは沢山にいると、色々の評判。こちらの親仁（おやぢ)五左衛門は常々小春の名は知り抜いて、紀伊国屋の小春に天満の大盡とは治兵衛めに極まった。嬶（女房)の為には甥であるが、こちらは他人だ、娘が大事。茶屋者（白人に同じ)請出して女房を茶屋に売るだろうよ。衣類一切を傷つけられないうちに取り返してくれようと、沓を脱いで半分は降りられたのを、のうのう騒々しい、穏やかにも出来ることを明るい暗いを聞き届けた上での事とおし宥めてこの孫右衛門が同道して来たのだ。　孫右衛門の噺では、今日は昨日の冶兵衛ではない。曽根崎の手も切れて極上の真人間、そう聞けば跡からぶりかえる（一旦快方に向かった病人がまた悪くなるのを言う)、そもそもどの様な病気なのか、そなたの父（てて)御は叔母の兄じゃ。愛しや光誉道清（治兵衛の父親の戒名)が往生の枕を上げて、婿であり甥だ、治兵衛の事を頼んだぞの一言が忘れられない。しかし、そなたの心一つで頼まれた甲斐もないわいの。そう言うと、かっぱと伏して恨み泣きしている。　治兵衛は手を打って、はああ、読めた、読めた、取り沙汰のある小春はあの小春であっても請け出す大盡は大きに相違、兄貴もご存知の暴れて踏まれた身すがらの太兵衛だ。妻子眷属（親類)を持たない奴です。金は在所の伊丹から取り寄せる。とっくにきゃつめが請出すのを私に引き止められていたのに、この度時節到来と請出すに決まった。我らは存じもよらぬ事と言えば、おさんも色を直してホッとし、例え私が仏でも、男が茶屋者をうけだしたら、その贔屓をするはずもない。是ればかりは此方の人に微塵も嘘はない。母（かか)様、証拠には私が立ちまする。と、夫婦の詞、割符を合わせたようにぴったりと合い、食い違いはないのだ。　さてはそうかと、手を打って叔母と甥共に心休めたのだが、むむ、物には念を入れることが肝要。まずまず嬉しいが、とてものこと心を落ち着ける為に、かたむくろ、頑固一徹の親仁殿、疑いの念が無いように誓紙を書いてもらうが合点か。　何が何、千枚でも仕ろう。いよいよ満足だ。と、即ち途中で求めたのだと孫右衛門が懐中から熊野の牛王（ごおう、神社仏閣から出す護符)の群れ烏を取り出して、小春と比翼連理を誓って取り交わした、その誓紙とは打って変わって、今は天罰起請文（起請文は最初に、天罰起請文之事と書くのが例であった)、小春と縁を切る思い切る、偽り申すに於いては上は梵天帝釈（ともに仏法守護の神)下は四大（四大天王、帝釈天の下に属して、同じく仏法を守護する神)の文言に仏を揃え、神を揃えて、紙屋冶兵衛名をしっかりと書き、血判を据えて差し出した。　ああ、母様、伯父様のお陰で私も心が落ち着き、夫婦の間に子供までなした今日までついぞ見たことのない誓約、皆さん喜んで下さいませ。　おお、尤も尤も、この気になれば身持ちも固まる。商い事も繁盛しよう。一門中が世話をかくのも皆治兵衛に良かれと思ってのこと。兄弟の孫共が可愛いからだ。孫右衛門おじゃ、早う帰って親仁に安堵させたい。周囲世間が冷えて来ている、子供に風邪をひかしゃんすな。これも十夜の如来（阿弥陀如来)のお蔭、せめて此処からなりともお礼の念仏を唱えましょう。南無阿弥陀仏、と言って立ち帰る。心は直ぐに仏になる。　門送りさえそこそこに、敷居も越すか越さぬうちに炬燵に又も冶兵衛はころりとなり、布団を被った。布団には格子縞、まだ色里を忘れかねているのかと、おさんは呆れながら立ち寄って、蒲団を取って引き退ければ枕に伝う涙の滝だ。身も浮くばかりに泣いている。　引き起こし、引き立てて炬燵の櫓につき据えて、顔をつくづくと打ち眺め、あんまりじゃ治兵衛殿、ほれほどに名残が惜しいならば誓紙などを書かなければ良かったのです。一昨年（おととし)の十月中の亥の子に炬燵を開けた祝儀にまあ、これここで枕を並べた時以来、女房の懐には鬼が住むのか蛇が住むのか、二年と言うもの巣守（もと、孵化しないで巣の中に残る卵を言うが、ここは孤閨を守る意に用いた)にして捨てておいて、ようやく母様や伯父様のお蔭で睦まじい夫婦らしい寝物語もしようと楽しみ時間も与えずに、本当に酷い、つれない態度。それ程に心が残っているのでしたら泣かしゃんせ、泣かしゃんせ、その涙が蜆川に流れて小春が汲んで飲むでしょうよ。ええ、曲もない（面白くもない、詰まらない)、恨めしいと膝にすがって、身を投げ伏して口説き立ててぞ嘆いたのだ。　治兵衛は眼を押し拭い、悲しい涙は目より出て、無念の涙は耳からなりと出るならば、言わずに心を見せるのだが、同じ目から溢れる涙の色は変わらないので、心が見えないのは尤も、尤も、小春め、人の皮着た畜生女、名残もへちまも何ともないぞ、遺恨のある身すがらの太兵衛、金は自由、妻子はない。色々と小春を請け出す工面をしたけれども、その時までは小春めが太兵衛の心に従わず、少しも気遣いなさるな、たとえこなさんと縁が切れて、添われぬ身になったとしても、太兵衛には請け出されません。もし抱え主が金の力で、今の二人の仲を割き無理に私を太兵衛の手に渡すならば、ものの見事に死んで見せましょうと何度も言葉を発していたが、これを見よや、退いて十日も経たないのに太兵衛めに請け出される。腐れ女の四足め、心は夢々残らないが、太兵衛めと言う増上慢の悪口屋が、冶兵衛は身代が行き詰まり金に詰まってなんどと大阪中を触れ回り、問屋中の附き合いにも面をじろじろ見詰められ生き恥をかくかと思えば胸が裂け、身が燃える。ええ、口惜しい無念な、熱い涙、血の涙、ねばい涙を打越えて熱鉄の涙が溢れるとどうと伏して泣いたので、はっとおさんが興醒め顔。　やおうはう、それならば、愛しや小春は死にゃるぞよ。はてさて、なんぼ利発でもさすがは町育ちの女で女郎の気持などは分からない。あの不心中者が何で死んだりするものか。灸を据え薬飲んで命の養生をするだろうよ。　いや、そうではないよ。わしも一生言うまいと思っていたが、隠し包んでむざむざ殺すその罪も恐ろしく大事の事を今打ち明けまする。小春殿に不心中は芥子粒ほどもないけれども、二人の手を切らせたのはこの私小春の細工なのです。こなさんがうかうかと深みに入り込み死ぬる気色も見てたので、余りの悲しさ、弱い者同士の女は相身互い、お互いに相手の立場を思いやるのが本当だと思い、思い切れぬであろうがどうかそこの所をどうぞ夫の命を頼みます、頼みますと掻き口説いた手紙の文言に動かされたものか、身にも命にも代えられぬ大事な殿ではあるが、引かれぬ義理合思い切るとの返事。わしゃ、これを我が身の護符として、離さないでいる。これ程の賢女がこなさんとの契約を違えておめおめと太兵衛に添うものか、我も人も、女子と言うものは一度こうと決め込んだらなかなか後へは引かないものだ。死にやるわいの、死にやるわいの、ああ、ああ、ひょんな事、困ったことになった、さあさあさ、どうぞ助けて、助けて騒げば夫も敗亡（はいもう、驚き慌てて)し取り返した起請の中、知らぬ女の文が一通。兄貴の手に渡ったのはお主から行った文だったか。それならばこの小春は死ぬかも知れないぞ。　ああ、悲しい、この人を殺しては女同士の義理が立たない。まずはこなさん早く行って、どうぞ殺して下さるな。そう言って夫にすがり泣き沈む。　それであってもどうしたらよいのだ。たかだか身請けの金の半額を手付として一時食い止めるだけのこと。小春の命は新銀（享保銀)で七百五十匁を呑まさなければこの世に留まる事は適わない。今の治兵衛には四宝銀三貫匁の才覚、体を打ち砕いても出て来はしない。　のう仰山な、それで済むならば非常に易いことです。そう言って立ち上がり、箪笥の小抽斗を開けて惜しげもなく様々な糸を綯交（ないま)ぜにした紐附き袋を押し開いて投げ出した一包み。　治兵衛が取り上げて、や、金か、しかも新銀で四百目、こりゃどうしてと、自分が置いていない金に目が覚めるばかりなのだ。　その金の出所も跡で語れば解ることです。この十七日に岩国の紙の仕切り銀に才覚はしたけれども、それは兄御と談合して商売の穴は開けない。小春の事は急なこと、そこに四々の壱貫四百匁と、大引き出しの錠を明けて箪笥を開き、ひらりと飛ぶ鳶八丈（鳶色、茶褐色と黄色糸を縦横にして織った太織り紬)、今日散ってしまい明日はない京縮緬の様な夫の命が知れない、白茶裏（うす茶色の裏地)、娘のお末が両面（裏表共に紅の絹)の紅絹（もみ)の小袖に身を焦がす。　これを曲げて（質入れして)、勘太郎が手も綿もない袖なし羽織も混ぜて、郡内（ぐんない、甲斐の国都留郡を郡内と言い、そこから算出する絹布)の倹約からまだ袖を通していない浅黄裏（あさぎうら)、黒羽二重の一張羅定紋丸に蔦の葉の、退きも退かれもしない中は、内は裸でも外は錦、男飾りの小袖まで浚えて物数十五色。内端（うちば)にとって新銀三百五十匁、よもや貸さぬとは言うまいと思う物までもアリ顔に、夫の恥と我が義理を一つに包む風呂敷の中に情けを込めたのだ。

  2025年04月08日

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• 近松の作品を読む　その五十七

  天満に年経る、ちはやふる、神ではない紙様と世の鰐口（わにぐち、神前の軒に釣る銅製の楽器)に乗るばかり、世間の口に噂されるだけ。小春に深く逢う因縁で、大幣の腐り合った身、御注連縄（しめなわ)、今は結ぶの神無月、堰かれて逢われない身と成り果て、あはれや逢瀬の首尾があらばこそ、それが二人の最後日と名残の文で言い交わした仲、毎夜毎夜の死に覚悟、魂抜けてとぼとぼ、うかうかと、身を焦がすのだ。　煮売り屋（飯、又は副食物の似たのを売る店)では小春の沙汰、侍の客で河庄方と耳に入るより、さああ、今宵と覗く格子の奥の間に客は頭巾でおとがいが動くばかりで声は聞こえず、可愛や小春が灯火に背けた顔のあの痩せたことわい。心の中は皆俺のことだぞ。　此処に居るぞと密かに知らせて、連れて飛ぶなら梅田か北野か、ええ、知らせたいよびたいと心で招く気は先に、身は空蝉の抜け殻で格子に抱きつき焦り泣く。　奥の客が大あくび、心配事のある女郎衆の御伽で気が滅入る、門も静かだ。端の間に出て、行灯でも見て気を晴らそうか。さあ、ござれと連れ立ち出れば、南無三宝と格子の小陰に肩身をすぼめて、隠れて聞いているとも内では気もつかず、のう、小春殿、宵からのそぶり、詞のはしに気をつければ、花車が噺の紙冶とやらと心中する心と見た。違うまい、死神がついた耳には異見も道理も入るまいとは思えども、さりとは愚痴の至り、死んだあとで先の男の無分別は恨まずに、一家一門がそなたを恨み憎み、萬人に死に顔を晒す身の恥、親は死んでいないかもしれないが、もしあれば不孝の罰、仏は愚か地獄へも温かに二人連れでは落られぬ。　痛わしいとも笑止とも、一見（いちげん、初対面)ながら武士の立場として、見殺しには出来ない。定めし金で解決のつくことであろうが、五両や十両であるならば用に立ててでも助けたい。神八幡、侍冥利、他言は致さない。心底を残さずに打ち明けてくれないか。そう囁けば、手を合わせて、ああ、忝ない有難い、馴染み好（よしみ)もない私、ご誓言でのお情けの御辞に涙がこぼれまする。忝ないことです。ほんに色外に顯れるで御座んする。　如何にも如何にも、紙冶様とは死ぬる約束、親方に堰かれて逢瀬も絶え、差し合い（金の工面がつかないこと)があって今急には請け出すことも叶わずに、南の元の親方と此処にまだ五年ある年季の中、人手に取られては私はもとより主（紙冶のこと)は猶更一分が立たず、いっそ死んでくれぬか、ああ、死にましょと引くに引かれぬ義理詰めにふっと言い交わして、首尾を見合わせ合図を定め、抜けて出よう、抜けて出ようと何時何時を最後とも、その日送りのあえない（儚い)命、私一人を頼りの母様、南辺（島の内あたり)で賃仕事をしながら裏屋住み、私が死んだあとでは袖乞い、非人の飢え死にもなされようかと、これだけが悲しみの種。　私だとて命は一つです。水臭い女と思し召すのも恥ずかしいことですが、恥ずかしい思いは捨ててでも死にたくないのが第一です。死なずに事が済むようにどうぞどうぞ頼みやすと語れば頷く侍客の思案顔、外では聞いてはっと驚く、思いがけない男冶兵衛の心だ。木から落ちた者のようで、気も急き狂い、さては皆嘘だったか、ええ、腹が立つ。二年というもの騙されたぞ、化かされた根性腐りの女狐め。踏み込んで刀で一打ちに斬り殺すか、それとも腹が癒えるように有りっ丈恥を掻かせてやろうか。歯噛みしてきりきりきり、悔し涙。　内では小春がかこち泣き、卑怯な頼みごとながらお侍様のお情けで今年中一杯と引き続き来年の二、三月頃まで私に揚げ詰めに逢って下さんして、かの男が死にに来る度毎に邪魔になって期を延ばし、自ずからに手が切れてしまえば相手も殺さず、私も死なずに済みます。何の因果（不幸な巡り合わせ)で死ぬる契約をしてしまったのでしょう。思えば悔しゅう御座んすと膝に凭れて泣く有様だ。　むむ、聞き届けた、思案がある。風も吹き込む、人も見るだろう。格子の障子をばたばたと閉めた。立ち聞いていた冶兵衛は気も狂乱、ええ、さすがは売り物安物女郎め、ど根性見違えたぞ。魂を奪われたこの俺、巾着切り。切ろうか突こうかどうしよう。障子に映る二人の横顔、　ええ、喰らわせたい、踏み込みたい。何を抜かすやら、頷き合い、拝む、囁く、吠え（泣くを罵って言う)るざま、胸を抑えさすっても堪えられない堪忍ならぬ。心も急く、関の孫六（美濃の国関の刀工、孫六兼本が鍛えた)一尺六寸を抜き放して格子の狭間から小春の脇腹をめがけて、ここぞと見極めてえいと突いた。しかし、座は遠くて部屋の中では「是は！」と驚いただけで怪我もなく、間髪を入れずに侍客が飛びかかり両手を掴んでぐっと引き入れ、刀の下げ緒を用いて格子の柱に手早くがんじ絡みに括りつけた。　小春騒ぐな、覗くまいぞと言う所に亭主夫婦が立ち帰り、これはと騒ぐ。ああ、苦しゅうない、障子越しに抜き身を突っ込んだ暴れ者、腕を障子に括り付けておいた。思案があるので縄は解くな。人立があれば所の騒ぎ、さあ、皆奥へ。　小春、おじゃ。行って寝よう。あい、とは答えたものの見知っている脇差、突かれなかった胸にはっと貫かれて、酔狂のあまり色里では有る習いです。沙汰なしで（穏便に済ましてそのままに許して)去なしてやらんしたら。なあ、河庄さん、わしゃ良さそうに思いやす。　いかないかな、身次第にして、皆入りや。小春、こちへと奥の間の影は見えるのだが、括られていて、格子が手枷になりもがけば締まり、身は煩悩に繋がれる犬にも劣った生き恥をかく。覚悟を決めていた血の涙を絞り、男泣きしているのは如何にも哀れであるよ。　ぞめき戻りの身すがら太兵衛、さてこそ河庄の格子に立っているのは冶兵衛めだな。投げてくれんと襟をかい掴んで引きかずく、あ、痛たた。あ痛とは卑怯者め。ああ、こりゃ、縛り付けれれているのだ。さては盗みを働きおったな。や、生き掏摸（すり)めどう掏摸めと言ってははたたと喰らわせ、や、強盗め、や、獄門めと罵っては蹴飛ばして、紙屋冶兵衛が盗みをし縛られたと、呼ばわり喚けば行き交う人、隣近所も駆けつけて来て集まる。　内から侍が飛んで出て、盗人呼ばわりしているのはおのれか。治兵衛が何を盗んだのだ、さあ、抜かせと太兵衛をかい掴み土にぎゅっとはいつくばわせ、起きれば踏みつけ、踏みのめし踏みのめし、引っ捕えて、さあ、冶兵衛、踏んで腹を癒せと足元に突きつけたのを縛られながらも相手の頬げたを踏みつけ踏みつけされて、太兵衛は顔中土まみれ。立ち上がって周囲を睨め廻し、辺りの奴原よう見物して踏ませたな。一々に面は見覚えたぞ、返報する、覚えておけよ。そう減らず口を叩きながら逃げ出した。　立ち寄った人々はどっと笑い、踏まれてもあの頤（おとがい)が広言をはくことよ、減らず口を叩くことだ、誰か橋から投げて水でも食らわせてやれ。遣るな、逃がすな、と追っかけて行く。　人立ちが減ったので侍が立ち寄って縛り目を解き、頭巾を取ったる面体、やあ、孫右衛門殿、兄者人、あっあ、面目なやとどうと坐し、土にひれ伏して泣いている。　さては兄御様かいの、と走り出た小春の胸ぐらを取って引き据え、畜生め、狐め。太兵衛よりも先にうぬを踏みたかったのだ。そう言って足を上げると孫右衛門が、やい、やい、やい、その戯けから事が起こったのだ。人を誑すのは遊女の商売、今目に見えたか、思い知ったか。この孫右衛門はたった今一見（いちげん、初対面)、初めて会っただけで女の心の底を見る。二年あまりの馴染みの女、心底をみつけぬ狼狽え者（心の据わらぬ者、粗忽者)、小春を踏む足でうろたえた己の根性を何故踏まない。ええ、是非もない、弟とは言いながら三十におっかかり勘太郎とお末と言う六つと四つの子の親、六間間口の店を張りながら身代が潰れる弁えもなく、兄の異見を受けるとはどういう次第なのだよ。　舅は叔母婿、姑は叔母じゃ人、親も同然、女房のおさんはお前にとっても、その兄の自分にとっても従兄弟の間柄、結び合い血縁の濃い親戚の間柄だ。一家一門の参会にもおのれの曽根崎通いの悔みより外の事は何もない。可愛そうであるのは叔母じゃ人、連れ合いの五左衛殿はにべもない昔人、女房の甥に騙されて娘を捨てた。おさんを取り返して天満中に恥をかかせようとの立腹だ。叔母一人の気扱いで、敵になり味方になりして病になるほどに心を苦しめ、お前の恥を庇っているのだ。その恩も知らずに、この罰ひとつだけでもどうせ行き先に良いことはないだろうよ。こうして家も保てないだろうし、小春の心底を見届けて、その上でのひと思案、叔母の心も休めたく、ここの亭主に工面しておのれの病の根源を見届けようが為に細工をしたのだが、女房子にも見代えたのも尤もだ、誠に真実な女郎である。ああ、お手柄、結構な弟を持ち、人にも知られた粉屋の孫右衛が祭りの練衆か気違いか、遂に差した事のない大小をぼっこみ蔵屋敷の役人との触れ込みで下廻り役者の真似をして、馬鹿を尽くしたこの刀だが、捨てどころがないわいやい。小腹が立つやら可笑しいやらで、胸が痛いと歯ぎしりをして憤る。泣き顔を隠す渋面に小春は始終むせ返り、皆お道理とばかりにて詞もなく、ただ涙に暮れるのだった。　大地を叩いて冶兵衛は、誤った、誤った、兄じゃ人。足かけ三年前からあの古狸に魅入られて、親子一門妻子まで袖にして（粗略にして)、身代の手縺れ（破綻)も小春と言う家尻切り（やじりきり、家・蔵などの後方の板や壁を切って忍び入る盗人を言う)に誑されて後悔千万、ふっつり心残らないので決して足も踏み込まないでしょう。やい、狸め、狐め、家尻切め、思い切った証拠を見よと、肌にかけていた守り袋、月初め取り交わした起請文（男女の愛情が変わらないことを神仏にかけて誓った証文。神社・仏閣で出す護符に書くのが例)合わせて二十九枚を戻せば恋も情けもない。こりゃ受け取れと、はたと打ち付け、兄じゃ人、あいつが方の我らが起請、数改めて受け取り、あなたの手で火にくべて下されば、さあ、兄貴に渡せ、心得ましたと涙ながらに投げ出した守り袋、孫右衛門が押し開き、一二三四（ひいふうみいよ)、十二十九枚、数は揃っている。外に一通は女からの手紙、こりゃなんじゃ、と開くところを、あっ、そりゃ見せられぬ。大事の文よ、と取り付くのを押しのけて行灯で上書きを見れば、小春様参る、紙屋内さんより。　読みも果てないのに何食わぬ顔で、懐中して、これ小春、最前は侍冥利、今は粉屋の孫右衛門、商い冥利、我が妻をも隔てて妻にさえ見せないぞ。我一人だけが披見して、起請ともに火に入れる。誓約の文言に違いはない。　ああ、忝ない、それで私の面目が立ちますると、再び伏して沈み込めば、はあはあはあ、うぬが立つの立たぬのとは人がましい言い草だ、これ兄じゃ人、片時もきゃつが面を見たくもない。いざ、ござれ。さりながら、この無念、口惜しさはどうにも堪らない。今生の思い出に女の面を踏んで、ええ、しなしたり、我ながら大失策、兄に対して「御免あれ」と一礼して小春の傍につっと寄って地団駄を踏み、無念至極だ、足掛け三年、恋し、床しいも、愛しい可愛いも今日と言う今日は、たった一本の足の暇乞いと、額際をはったと蹴ってから、わっと泣き出し、兄弟連れで帰る姿も痛々しく、跡を見送り声を上げて歎く小春も惨（むご)たらしい。　その小春の心は不心中か、心中か、誠実なのか否なのか、小春の底意は冶兵衛の妻からのあの一筆の奥深くに秘められたままで、誰も見てはいないのだ。　孫右衛門と冶兵衛の兄弟は小春と別れて立ち帰ったのである。

  2025年04月02日

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• 近松の作品を読む　その五十六

  紙屋冶兵衛　きいの國や小はる　　心中天（しんじゅうてん)の網島（あみじま)　　　　　　　上　之　巻　さん上、ばっから、ふんごろ、のっころ、ちょっころ、ふんごろで、まてとっころわっから、ゆっく、る、くる、くるくるたが、笠をわんがらんがらす、そらがくんぐるぐるも、れんげれんげればっからふんごろ、妓（よね)が情けの底深い、これかや恋の大海を変えも干されない蜆川、思い、思い、思いの歌、誰が留めるのでもなく自分の心が心を止めるので、門行灯の門司と言う文字の関である。　浮かれぞめきの口から出任せの浄瑠璃、役者の声色、納屋端唄、二階座敷の三味線の音色に引かれて立ち寄る客もある。廓の祝日に遊女を揚げると約束して、それを果たさずに、顔を隠して遣い過ごしをさせられては堪らぬとばかりに忍び風、中居のきよがこれを見て、身を逃れるのがやって来た。頭巾のしころ（後頭部を覆う部分を指す)を取り外し、取り外しして、二三度は逃げ延びたけれども思うお敵（客)なので逃さじと、飛びかかりぴったり寄り添って悪洒落、変な真似をしないで、さっさとお上がりなさい。と、止めたのを女景清は錣（しころ)と頭巾を思わずに多額の費用を支払わせられる客もある。　蜆川に架かる橋の名さえも梅、桜、梅田橋・桜橋と美しい花を揃えたその中で、南の風呂屋の浴衣より、今この北の新地に恋ならぬ衣替え、紀伊國屋（きのくにや)の小春とはこの十月に仇し名をこの世に残せとの印なのだろうか。　今宵は誰が呼子鳥、おぼつかなくも行灯の陰を行違う妓（よね)の立ち帰り。や、小春様か、なんといの、互いに一座打ち絶えて貴面ならずに便りも聴かず、気色が悪いのか、顔もほっそり窶れさんした。誰やらの噺で聞けば、紙冶（紙屋冶兵衛の略稱)様故とかや。抱え主からたんと客の吟味にあわれて、何処へもむさとは（滅多のことでは)送らないとか。　いや、太兵衛様に請け出されて在所（田舎)とやら、伊丹とやらに行かんす筈とも聞き及ぶ。どうでござりやすと言ったところ、ああ、もう伊丹、伊丹と言って下さんすな。それで痛み入りますわいな。いとしぼなげに（可哀想に)紙冶様と私の中、さ程にもないことをあのぜいこき（身の程知らずの法螺を吹く者)が浮名を立てて、言い散らし、客という客はすっかり寄り付かなくなり、内からは紙屋冶兵衛ゆえの迷惑だと私らの仲を割くほどに、割くほどに、文の便りも叶わないようになりました。　不思議に今宵は侍衆（しゅ)とて河庄（茶屋の名)方へ送られるが、こうして行く道でも太兵衛に逢うかも知れないと気遣いさ、気遣いさ。敵持ちででもあるような奇妙な身持。なんと、そこらに姿が見えないだろうね。おお、そんならちゃっと外（はづ)しゃんせ。あれ、一丁目からなまいだ坊主（辻芸人の一種)がてんがう念仏（おどけ念仏、浄瑠璃・小唄などの囃子詞に念仏を入れるので言う)申して来る。　その見物の中に、のんこに髪を結った（両鬢を細く、髷を高く結った伊達好みの若者の髪型)如何にも放蕩者らしい伊達衆自慢と言いそうな男、確かに太兵衛様かと見た。　あれあれ、これへと言う間もなく焙烙頭巾（ほうろくずきん、物を炒ったり蒸し焼きにするのに遣う素焼きの土鍋に形が似ているので言う)の青道心（生臭さ坊主)が墨の衣に玉襷（たまだすき)、取り巻きぞめき（ひやかし客)に取り巻かれて、鉦の拍子も出合い（出まかせ)ごんごん、ほでてん、ほでてんご、念仏のあだ口かみまぜて、樊噲流は珍しからず、門を破るのは日本の朝比奈流を見よやとて、貫の木逆茂木（さかもぎ)引き破り、右龍虎左龍虎（うりょうこさりゅうこ)討ち取って難なく過ぎる月日の関や、なまみだ、なまいだ、なまみだなまいだ、迷い行けども松山に、似たる人なき浮世ぞと、泣いつええ、ええ、わは、わは、わは、笑うつ狂乱の、身の果何と浅ましやと芝を茵（しとね)に臥しけるは目も当てられぬ風情だ、なまみだ、なまいだ、なまみだ、なまいだ。えいえい、えいえいえい、紺屋の徳兵衛、房にもとより恋初めて、濃い染込の、内の身代は灰汁（あく)でも剥げない。　なみだなまいだ、なみだなまいだ、なみだなまいだ、なみだなまいだ。ああ、これ、坊様（ぼんさま)、何ぞ、ええ、忌々しい、ようようこの頃この里の心中沙汰が静まったのに、それを措いて国姓爺（こくせんや)の道行念仏が所望じゃと。杉（小春を送って来た下女の名)が袖から御報謝の銭、たった一銭や二銭で三銭ならぬ、三千余里を隔てたる大明国（だいみんこく)への長旅は引き合わぬ、阿弥陀仏。あわぬだ、あわぬだ仏、あわぬだ。ぶつぶつ行き過ぎた。　人立ち紛れにちょこちょこと走り、とつかわと（慌ただしく、そそくさと)河内屋（前出の河庄)に駆け込めば、これはこれは早いお出で、お名さえ久しく言いませんでした、やれ珍しい小春様、小春様、はるばるで（お久しぶりですね)小春様と、主（あるじ)の花車（かゎしゃ、茶屋の内儀)の勇む声。　これ、門にきこえまする。小春、小春と言って下さんすな。表に嫌な李韜天（りとうてん、国姓爺合戦の敵役の名)がいるわいな。密かに密かに頼みやすと、言うのも漏れたのかぬっと入って来た三人連れ、小春殿、李韜天とは珍しいあだ名を付けてくれましたな。先ず礼から申し述べましょうよ。　連れ衆（つれしゅ、連れ立ってきた仲間への呼びかけ)、内々に話した心中よし（真実があり)、意気方よし（気立ても良い)、床よしの小春殿、やがてこの男俺が女房に持つか、紙屋冶兵衛が請出すか、張り合いの女郎だ、近づきになっておきゃ。とのさばり寄れば、えい、聞きたくもないことですよ。根拠もない噂を立てて手柄になるのでしたら精を出して言い囃しなさいな。この小春は聞きたくもないことですと、ついと退けばまたもや擦り寄り、聞きたくなくても小判の響きで聞かせてみせよう。そなたも良い因果じゃ。天満大阪三郷（天満を始め大阪中にの意。大阪を南組・北組・天満の三区に分けて三郷と言った)に男も多いが紙屋冶兵衛は二人の子の親、女房とは従姉妹同士で舅は叔母聟（おばむこ)、六十日、六十日に問屋の支払い金にさえ追われている身だ。商売だ。十貫目近い銀を出して請け出すの、根引きするのとは蟷螂が斧（もと、カマキリが鎌を立てて車の通路を食い止めようとする意で、此処では分際不相応の事を言う)で御座ろうよ。　我らは女房子がいないので、舅なし親もなし、叔父を持たない。身すがら（一人きりで係累がないこと)の太兵衛と名を取った男だ。色里で僭上（せんしょう、思い上がった高言を吐く事)を言うことでは冶兵衛めには敵わないが、金を持っていることでは太兵衛が勝ったぞ。金の力で押したならば、のう、連れ衆、何に勝つかも知れない。今宵の客も冶兵衛に決まっているぞ、貰おう（他の客に呼ばれ、又は約束のある遊女を別の座敷に呼ぶのを、貰う、と言う)、貰おう。この身すがらが貰ったぞ、花車、酒出しゃ、酒出しゃ。　ええ、何をおしゃんす、今宵のお客はお侍衆、追っ付け見えましょう。お前はどうぞ脇で遊んでくだしゃんせ。そう言ったのだが相手はほたえた（巫山戯た、調子に乗った)顔つきで、はて、刀を差すか差さないか、侍も町人も客は客だぞ。なんぼ差した所で五本六本とは差さないだろう。多く差したところで刀と脇差でたった二本。侍客もろともに小春殿は貰ったぞ。　抜けつ隠れつなされても縁あればこそお出会い申す、なまいだ坊主のお陰だ。ああ、念仏の功力（くりき、御利益)有難い、こちも念仏申そう。や、鉦（かね)の火入れ、煙管の橦木が面白い。ちゃんちゃん、ちゃんちゃんちゃん、えいえいえいえいえい、紙屋の冶兵衛、小春狂いが過ぎて、杉原紙で一分小判紙散る散る、ちり紙で内の身代を透き、漉き損じた破れ紙で鼻もかめない紙屑冶兵衛、え、なまみだ仏、なまいだ、なまみだ仏、なまいだなまいだなまいだ、と暴れまくる門の口、人目を忍ぶ夜の編笠、はああ、ちり紙がわせたぞ（おいでなすったなあ)、はて、きつい忍びようだな。何故は要らない塵紙（ちりかみ)、太兵衛の念仏が怖いのなら、南無阿弥陀仏ならぬ、編笠もこっちに貰ったぞ、と引きずり入れた姿を見れば大小くすんだ（大小の脇差の拵えも渋く)本物の武士だ。　編笠越しにぐっと睨みつけた。まん丸な目玉は叩き鉦を並べたよう。　さすがの太兵衛も念とも仏とも口から出ないで、はああ、と言うのだが表面は臆した顔を見せずに、のう、小春殿、こちらは町人で刀を差したことはない。しかし俺のところの沢山ある新銀（享保銀、享保四年に改鋳した銀貨で、従来流通の四宝銀に対して四倍の価値があった)の光にあったら少々の刀も根締めが歪もうと思うもの。塵紙屋めが漆漉し（漆を濾すのに使う吉野紙)程の薄元手でこの身すがらと張り合うのは慮外千滿（生意気千万)、桜橋（さくらばし)から中町くだりぞめいたら、どこぞでは紙屑を踏みにじってくれよう。皆おじゃおじゃと、身振りばかりは男を磨く町一杯に、肩怒らせて憚ってこそ帰ったのだ。　所柄、馬鹿者には構わずに堪えた武士の客、紙屋、紙屋とよしあしの噂、小春の身に応え、思いくずほれ（思いくっして)うっとり（ぼんやり)と無愛想である折節に、内から走って来て、紀伊国屋の杉がけうとう（興ざめな、当惑した)顔附きをして、只今小春様を送って参りましたる時に、お客様はまだ見えず何故見届けては来なかったのだとひどく叱られました。慮外ながらちょっとと編笠を持ち上げて面体吟味、むむ、そでない、そでない、気遣いはない。跡詰めて（明朝までしっぽりとお契りなさいな)小春様、しただる樽の生醤油、花車様、それでは後で青菜のお浸し物を届けましょうと、口合いたらだら（地口・駄洒落を散々並べて)立ち帰った。　至極堅手の侍は、大きに無聊して（機嫌を損じて)、こりゃ何じゃ、人の面を目利きするのは身を茶入れ茶碗にするのか、嬲られには来申さないぞ。この方の屋敷は昼でさえ出入りが堅く、一夜の他出にも留守居（蔵屋敷の留守居役。裏屋敷は大阪に置かれた諸藩の出張所で、領地から収納した米や特産品を商人に払い下げ、藩の現金収入を図ることを掌った。留守居役はその事務を総括する役人)に断り帳を付ける必要があるのだ。難しい掟ではあるが、お名を聞いて恋い慕うておるお女郎、どうぞと一座を願い、小者（武家で走り使いをする下僕)も連れずに先刻参って茶屋に頼んで宿を取り、何でも一生の思い出、お情けに与ろうと存じたのに、どうしてそれどころかにっこりとも笑顔を見せずに、一言の挨拶もなく、懐で銭を読むように（銭勘定をするように)さてさて俯いてばかり、首筋が痛みはせぬか。何と花車殿、茶屋へ来て産所の夜伽をするような事は遂にないことであるよ。と、愚痴を零せば、お道理、お道理、曰く因縁・委しい事情をご存知ないので御不審が立つはずです。　この女郎には紙冶様と申す深い馴染みの客が御座いまして、今日も紙冶様、明日も神治様と脇からは手刺しもならず、外のお客は嵐の木の葉で、ばらばらばら、登り詰めてはお客にも女郎にも得て怪我のあるもの。第一に勤めの妨げになるものと、堰（せ)くのはどこしも親方の習い、それ故のお客の吟味です。おのずと小春様もお気が浮かないのは道理で、お客様が御不審がるのも道理、道理、道理の仲を取って、又、茶屋お主であるみからすればご機嫌が良かれと思うのが道理、肝心肝文、さあ、はっと飲みかけてわさわさわっさり景気よくあっさりと頼みます。　小春様、春様と言えども何の返答も無く、涙ほろりの顔を振り上げて、あの、あのお侍様、同じ死ぬる道であっても十夜（浄土宗で陰暦十月六日から十五日までの十日間。別時念仏を稱える行事。この間に死ぬ者は成仏できると言う)の内に死ぬ者は仏になると言いますが、真実でしょうか。　それを身が知るものか。旦那坊主（檀那寺の和尚)にお訊きなさい。ほんにそうじゃ、そんならお侍様と見定めてお聞き申したい事がある。自害すると、首を括るとは、定めしこの喉を切る方がたんと痛いのでございましょうな。痛むか痛まぬか、まだ切ったことはない。物を訊くにも程がある、大方なことを問われるでないよ。あ、小気味の悪い女郎じゃとさすがの武士も不審顔。　ええ、小春様、初対面のお客にあんまりなご挨拶。ちっと気を変えて、どりゃ、こちの人（外出中の亭主を指す)を尋ねて来て酒にでもしましょう。そう言って立ち出た門は宵月で影が傾いて雲の脚、人足薄くなったのだ。

  2025年03月31日

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• 近松の作品を読む　その五十五

  下　之　巻　　惣七小女郎道行　恋と小袖は一模様、身に引き締めて合ってこそ、寝心もよく、着心もよく、よくよく見限り果てられて、追い出されし、我が宿の辺りに顔を見られじと、戸口も見世も開けやらない。星も暁天のきらめきを見せている。夜も深いが、その深いではないが親の深い恩を重ねて着たるその時は、いとど心も軽く感じる。　今朝、肌薄く行く道は、肩背の苦しい身の行方、身から出た錆とは言いながら、情け馴染みの京の町、三條小橋で知る人に遭う、粟田口かと思ったが、先に心が急く関寺へ、身の衰えが恥ずかしい。　今の小町屋惣七は、博多小女郎のならし竹、何時も心に懸けておく。親の勘気ではないが、かいき（舶来の絹布の名)に綾錦、もはや都を見ることも、またとなるまい限りと言えば、共に泣く泣く憂き苦労、黒い繻子の糸の切れない弁柄縞の、愚痴ではあろうがまだ諦めるには早い。気の弱いことは言わないがよい。　先に行く子に尋ねれば、抜け参宮（親や主に内緒で伊勢参りすること)と答えたが、その頭の抜けが密貿易を連想させてぎょっとしたが、神様、守り給えと再拝の袖に神楽の鈴鹿山、八十瀬の川に濡れ初めたおれとそなたが初恋に、二世も三世も変わらじとのぼせ上がった結果がこの坂の下だ。　今落ちぶれの身と知れば、あんなにも思いつめないでざっと浅黄に染めるのであった。裏表のない心から偽紫の色悪く、やつれ顔を見る悲しさと、絞る袂の涙の露。野辺の草葉も色付いた。泣いて心を乱せとか、あなた以外に頼る人がいないとは言え、この小女郎がいなかったなら、こんな目にも遭わないで済んだものを。世帯の花も散り、縮緬の今のような姿にはしなかっもの。　夢幻のこの世から、未来、未来も、夫婦ぞとすがりついてぞ泣いているのだ。　関のお地蔵は親よりもましだ、そう聞いてはいるが、そのお地蔵様より増しとは思わないが、この世での舅御の機嫌を直して賜れと、頼みを直ぐに救い乗せて、共に助かる駕籠舁きが駕籠をやりましょうかと歩み来る。　尾張へ行く者だが先の宿までの駕籠賃は幾らだね。石薬師までは道は二里ある、駕籠賃はころりころり（銭百文の符牒)は知らない。知らないのならば銭百だ。それは高いぞ、それでは負けて行きましょう、七十文、七十文、仕方がない、負けましょうよと駕籠を下ろした。　道は一筋、駕籠二梃（ちょう)、二人の思いを抱き乗せてか、見かけよりは肩が重い、雲助二人が問答する、小川だぞ、そこをよけろ、肩をかえよう、よし来た。　杖突き坂、小谷（だに)、大谷を打ち過ぎて日影も我も行く空の末果てしなき。旅衣を着たのは昨日今日とは思うのだが、都を出てからはや四日ほど、目的の四日市にもほど近い、追分に到着した。　正（まさ)しかれと、事が上手く運ぶようにと心中で頼みをかけた辻占の、駕籠舁きの詞のはずれ、ころりと言ったのが惣七の胸に響き、役人の縄に掛からない前から気持ちがすくんでしまい、此処で駕籠を交換するのだが、向こうから来た客は駕籠を降りたのだが、惣七の心は身が竦んでしまい、降りることさえできないでいる。　これ、小女郎、先ずそなたから乗り換えに行きゃ。そんなら先に参りまする。四日市とやらで待った居なさい。駕籠の衆、自分は一足早く行くが、あの人もなるべく早くお連れして下さいな。と、降り居の駕籠の河合村、小女郎は何の気もつかずに駕籠に任せて乗り換えて行く。　石薬師から来た駕籠の者が声を掛けて、女中の連れを乗せた駕籠はこれか、うち（駕籠賃)も聞いたぞ、駕籠を替えよう。おっと幸い、さあ、立てよ。旦那殿、駕籠を替えまする。降りてくだされいと簾を打ち上げた。駕籠を替える相手の客、実は役人であったが、は早くも駕籠を降りて引っ提げていた風呂敷包みに身軽い出で立ちの袷と股引き、こはぜ脚絆に身を固めて、腰には早縄、惣七は見るなりぞっとして余所を見る顔。自分の顔は見せまいと忍ぶ頬被り、心が逸り降り立って駕籠の衆、太儀と乗り換える。　駕籠の簾を自分の手に取って引き下ろし、急ぎの者じゃ、割り増しをやろう。さあ、駕籠をやったりと言う声は、人の耳にも震えて聞こえる。　先刻駕籠を降りた捕手の役人が、小町屋惣七、捕縛するぞと声を打ちかけた。駕籠に縒りそ（麻緒を縒った)細引き網（縄)を掛けた。　中でこれはとあがいても翼が無いので飛ぶこともできない。籠の鳥かや惣七は中で音を泣くばかりなのだ。　兼ねて合図の小屋の者（非人、捕り手の命を受けて助力する定めであった)が十手を提げてくるくると追っとり巻き、咎は心に覚えがあろう、そちどもと仲間八人と、罪状明白なるにより召し捕れととの仰せだ。我々は捕りに向かって来た。大人しく尋常に縄につくか、もし手向かうなら力づくでも召し捕るがと言うのだが、念仏の声の他には何の答えも無かったので、此処は途中だ、次の宿までこのままで連れて行って縄を掛けて国元まで引き連れよ。　それ、駕籠をやれ。心得ました、とても逃れられぬ命だ。此処で縄をかけないでも大丈夫だろうと呟き呟き立ち寄って駕籠を舁き上げれば、がばがばと駕籠から漏れて流れる血は、大地に毛氈を引き延べた如くである。　乗り手がうんうんと喚くので、やれ、駕籠の中で自害したぞ。皆、集まって来い、集まって来い。と、駕籠を投げ捨てて恐れをなして駕籠のそばには寄り付かない。　役の者共が立ち掛かって網を引き退けて、簾を上げれば、これはどうだ。一尺五寸の脇差を鍔元まで突っ込んで、刃先は弓手（ゆんで、左)の脇腹にある。虫の息で目だけはぎょろぎょろと、役人も呆れて詮方がないのだった。　かかるところに小女郎が身にもかかった縛り縄、引かれて来る身の悲しさよりも、この有様を見る悲しさ。流れた血潮を踏みしだいて、駕籠の内に顔を差し入れて、小女郎が来ましたよ。わしも今縛られた。縄掛かりましたぞや。昨夜までは同じ枕に起き伏しして、何処までも一緒と約束を交わしたのに、こなん一人が先立って私だけ一人がこの世に生きながらえて、嘆けと言うのですか。苦しいでしょうね、切ないか苦しいか。言うのも涙にかきくれて前後も覚えずに泣いている。　惣七は苦しい目を見開いて、おお、縄にかかったか小女郎。国法を破り、親に不幸の大悪人、広い世界を狭められて所での住み居も出来ないように身を持ち崩し、落ち着く方なく、当て所ない。この所まで迷い来て天の網、地の縄に絡められたこの惣七、故郷に引かれ死罪に遭うならば一門の面に血を注ぎ、親へは不幸の上塗りと思い定めての自害だ。毛剃九右衛門の海賊に組みして今まで身に纏っていた繻子縮緬、そなたに着せた綾錦の冥加に尽きて（贅沢をした罰が当たって)、菰（こも)を被る身に成り果てた。夫に準じて扱われるそなたまで縄に掛けられて、汚名を世間に流させて、憂き目を見せているのは自分の身の一心から事を起こした。　この惣七がいなかったなら、今の憂き目には遭わせなかった。不憫だ、さぞ悲しかろう。長くも添いもしないのに命まで捨てさせる事になってしまったのか。許してたもれ小女郎と、言う声が既に息切れして頼み少なく見えるのだ。　鋭く（いかつく無慈悲)見える捕り手達、面会は獄舎に入ってからは出来ない事、人は相身互い、人と言うものはお互いに思いやりがあるべきだ、両名に名残を惜しませよと大目に見るのが優しい心遣いだ。　聴けば聴くほどになお悲しくなり、その起こりは誰がさせたのでしょうか。小女郎を人手に渡すまいとのお心から。親御に換え、命に換えて女房に持って下さった。それ程にわしが可愛いのですね、冥加ない（勿体無い)とも忝ないとも、お前に禮を言う詞、日本は愚かなことで、唐天竺（からてんじゅく)にもよもあるまい。縛られている手が自由になるならば、拝んで死にとう御座んすと夫の膝に顔を差し寄せて消え入り、絶え入り咽せ返れば、この世で逢うのはこれが最後です。来世も変わらぬ夫婦です。南無阿弥陀仏の声も微かになり、脇差をぐっと抜くなり早くも息が絶えた。　小女郎はわっと声を上げて、待ってくだされ、連れ立ちたい。遅かれ早かれ自分も殺される身の上です、皆様の御慈悲で今此処で殺して下され、殺して下され。そう言いながら狂いわななき駆け回る。　かかる所に検非違使（もと、京洛中の非違の検察を司る職を言うが、ここは、追捕の役人の長)が先頭に立って、此処彼処で召し捕った海賊ばら、傾城が混じって縄を附けたが一度にあちらに引いて来た。　検非違使は一札を押し開いて、召し人共に申し聞かする趣がある、有り難く承れ。一沖（ひとつおき)に停泊する大船につてを求めて波を潜り、水底を抜けて船へ近づき諸種の外国産の商品を法に背いて入手した行為は国法に背く大罪である。武士に仰せて死罪に処すべき所だが、今上天皇が即位なされた御慶事による恩赦で、死罪一等を勅免なされたぞ　聞き終わらないうちから縄付き共は蘇った心地がして、一度にあっと勇んだのだ。　更に、傾城達にうち向かって、汝らは流れの身、彼奴（きゃつ)らに添うのは勤めの習い、科（とが、罪)ではない。今後何処へ行っても自由だ。縄を許してやれと下知したので、畏まりましたと雑色（雑役・駆使にあたる下役人)どもが立ち寄って解く縄の跡。　吹きさすり、撫でさすり、王様（天皇)のやり方は格別に気の利いたものだ。この手が自由になったのなら、廓の門を出たも同様、笑い悦ぶその中で、小女郎は始終しくしくと涙を止めかねていた顔を振り上げて、連れ合いの惣七殿はこのような御慈悲を待ち受けないで、私を捨ててこの世からあの世に飛んで行ってしまい、比翼の鳥（男女の愛情が深いのに喩える想像の鳥。雌雄が各一目一翼で、常に一体となって飛ぶ)の片羽交い、今が羽片ならぬ、博多の小女郎、生きても甲斐のない命ぞや、お慈悲に殺してたべのうと、声も惜しまずに泣いている。　おお、尤も、尤も、夫惣七と同類とは言いながら色に迷った若気の至り、罪の軽重は明白である。自害したのはその身の不祥（ふしょう、不運、不幸せ)、汝は夫に成り代わって親惣左衛門に孝行を尽くし、後世を弔い惣七の追善をしてやりなさい。　勅に任せて彼奴（きゃつ)ばら、それ追い払え、重ねての悪事は出来ないように止め灸（最後に据える灸)として顔に焼き鉄（かね)入れ黒子（ぼくろ)、耳を削ぐ、鼻を削ぐ、血まぶれのままで追い払った。　隣国、他国、幾く万人が博多小女郎の物語を、語るも、聞くも、後代の長い噂を残したのだ。

  2025年03月27日

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• 近松の作品を読む　その五十四

  得心がいかないので、夜前に始めて尋ねて参り、噂に相違しない内の諸道具、商品にびっくり致し、姥に訊いても委しい様子は知らないと申す。　各々も商人、我らも七十八まで商いで食べた者、胴返し（一挙に資金と同額の利益を得ること)の利があったとは言え儲けるにはそれなりの際限がある。これまでは僅か十両十五両を儲けてさえ、手柄顔に吹聴して報告して来て喜ばせた惣七め、一人の親に隠すからには、碌な銀とは思われない。段々悪事が募ってお町内やお家主にも難儀をかけ、その身も人並みな死は出来ない奴、今こう致すのも親の慈悲であり、邪な銀は身につかないと申す。骨身にしみて思い知らせて、憂き潮、苦しい経験を重ねて正道（しょうどう)の商いに取り付く心をつけようと、にわかに道具屋に走るやら、古銭買い（古鉄を買い集める者、屑屋)を呼ぶやら、心がせいてお町内へ無礼（ぶれい)、お家主へ附け届け（お断り)を致さないのは真っ平、真っ平、幾へにもお詫びごと、貸家札をを出して下さいませ。お家は明けます、明けます、というばかりで下げるのは金柑頭（ハゲ頭)ばかりなのだ。　御親父（ごしんぷ)の言い分承り届けた、おれそながら惣七殿には口合い家請け（家を借りる時に口を聞き、保証に立った人)も有る仁、後日の念に御父親の一札（一通の証書)を認めて、それに留守居の婆さんの認印も押して貰いたい。　さあ、会所に同道いざござれと、門の戸をはたと引き立てて、天の岩戸ではないけれども、此処にも紙の貸し家札、残らない千早振る道具、空家とこそはなりにけり。　博多小女郎はすっかり町家の女の風になりきって、夫の惣七は危うい分限、波の上、何百里ともしれない海上を、不知火筑紫と股にかけて気苦労を積んできた身には、京と大阪はついの隣で、夫婦で打ち連れて帰ったのだが、暖簾をはずして大戸を閉めて、墨黒に貸家札、こりゃどうじゃ、はっはっと言うより詞はなく潜り戸押し開けて入ったのだが、湯水を飲む鍋釜もなく、畳を上げて閑古鳥が鳴きそうな寂しさだ。泣くにも泣けずに興ざめ果て、口を開けているだけだ。　惣七の心は、足の裏の傷に応える。足の裏に疵を持てば、後暗いことのある者は、音のする笹原も歩くのを憚る、簀の子にどうとばかり腰を下ろした。　小女郎は急いて、これ申し、ゆるりとしていさんす所ではあるまい。ねんごろにする家主殿、内儀様と私とも親しくしていて、先途下る時にも、土産に大阪の三吉下駄を頼むぞやとおしゃんした。それほどに隔てのない仲なのにこれはまた合点のゆかない仕打ちです。わしゃ、厳重に掛け合って来ます。走り出そうとするのを、これ、これ、これ、女子が言っても埓が明かない事だ。貸家と言っても名前だけで、破れ屋を手前普請（借家人の方で金を出して修理すること)で、根太（ねだ、根太板の意で床板)も追っ付け張るはずで、板も買って置いてある。家賃といえば二ヶ月、三が月先へと遣れど滞らず、町内の付き合いも欠かした事のない自分だ。家財まで取られた上に、姥（うば)の行く方も知れないのは、どう考えても下の考えではなくてお上の指図によるものに相違ない。方々に預けておいた金銀や荷物についての嫌疑なのか、いづれの道でも命有る中一夜も此処では明かすことはできない。　ええ、是非に及ばず、惣七の運もここまでか、こりゃ女子共、男共（連れていた下女や下男に向かって言う)、見るとおりの始末だぞ。わしの力では叶わない。主従の縁も是れ限りだ。大阪での遣い余り、一歩細金（いちぶこまがね、一歩判金と豆板銀)が少々残っている。三人寄って分けて取れ。暇をやろう。さらばさらばと、金更沙（きんさらさ、金色で草花や蔓草などの模様を描いた更紗・綿布)の財布を投げ出せば、お笑止とも何ともお辞儀して遠慮申すのも却って失礼でしょう。又のご縁と口上をひねって財布の中身を探ってみると、手に触ったのは一歩小判も八九両有る。はっと、寝耳に水臭いと驚きながらも半年雇や一年雇の別もなく、連れ立って表に出たのだ。　物音が隣に聞こえたので、姥が会所を抜け出して来て、のう、疎ましや、疎ましや。情けないことになりました。昨日の晩から親仁様がお出でなされて容易ならない事態になりました。浅ましい欲心から海賊の仲間になり、道に外れた銭儲けを結構な事と思っている。磔刑になって木の空に引き上げられるのは今直ぐのことだろう。菜大根を肩に置いても正直な儲けは三文でも身につくもの。そう言い聞かせた詞も反故にして、何で出来た屋財家財、これが我が子の敵じゃと、お可哀想に涙ながらに道具屋を集め、二束三文に売り捨て、家も明け渡して、その上に隣の会所で町役人の前に畏まり、何やら畏まりを言い、何やら断りを言ったり、皆お前様故の御苦労と、涙ぐめば涙ぐみ、これ姥や、掛け硯に入れておいた割符の手形だが、これが入ったままで売り渡されたとあれば一大事だ。入れ物とともに道具屋の手に渡ったか。　いやいや、掛け硯は売れたけれども、その割符は残して親仁の鼻紙入れに納めてありまする。そんなことを気遣いせずに、早く町を立ち退かせてあげたい。はあ、会所から呼ばれています。姥はもう行きまする。私が尚も生きながらえてご縁がありましたならまた会いましょう。お二人ともにご無事でと、帰ったのだがこれも名残が惜しまれる。　呆然として惣七は、親父の耳に入ったからには、世上に知れた極まったぞ。四日市には思い寄る方もある。伊勢路に向けて遁れられるだけは逃れてみよう。もう七つ（午後四時過ぎ)になった。さあ、用意と言っているところに惣七、宿にいるか、早い門の鎖しようだな。潜り戸を開けてさっと入って來たのは毛剃九右衛門。惣七はうろたえて、や、珍しい。何と思ってのことか、先ず先ずこれへと、煙草盆を持って来い、茶を持って来い。と言っていると九右衛門は胡散臭げな顔。　黙りゃ、黙りゃ、惣七、大阪で会ったのは四五日前だ。追っ付け上る京でと言い合わせて、こりゃ宿替えと見た。どういう始末でいづ方に立ち退くのだ。心配だなと言ったところ、いやいや、気遣いなことではない。たった今上って来てまだ洗足もしていない。老体の親、別住まいも異なものと。一所につぼむ談合で諸道具を引くやら、取り込んだ最中なのだ。九右衛門、そなたの京での宿はどこなのか、こちらから便宜しよう（訪れよう)。休んでいきなと出ようとする。　待ちゃ、待ちゃ、はて、きょろきょろと夫婦して呑み込まぬ素振りだ。これ、やがて商売時分（密貿易にかかる時期が來る)だ。こっちも明日国に下る。仲間中から預かった島の割符（島影に来る先方の船と引き合わせる証拠の手形)を受け取りに来たのだ。その割符を渡してから外出しろ。　おお、如何にも、如何にも、その割符は大事にしては箱に入れて封をつけて、親仁に預けた。追っ付けこっちから持たせてやろう。そう言うと九右衛門は顔色を変えて、三千里を股にかけるこの仲間、命とかけ換えの割符を親仁に預けたとは一体何処へやったのだ、上手いこと言い逃れをしようとしてもそうはさせないぞ。仲間を抜けて一人で儲けようと企んだな。音沙汰なしでの俄宿替え、丁度算盤が合うぞ。割符はその肌につけているのは知れたことだ。無理にも受け取ってみせるぞと、大戸潜りの懸け金くるる、しっかりと掛けてのし上がれば（横柄に構えて上がってくる)、小女郎は慌てて、これ九右衛門様、普段から魚と水の仲の良いお仲間です、何の嘘がござんしょう、その割符は二三日内にきっと私が渡しましょう。先ず帰って下さんせと押し出す小腕をむんずと取り、ええ、面倒なと簀の子の上にどうと投げつけた。　卑怯な、女を痛めなくとも言うべき事は身に言えと、脇差に手をかければ、や、刀の鞘の反りをかえして身構え脅しても、割符を取らずにおこうか。ずわっと刀を抜けば惣七も跳び退いて抜き合わせる。双方は腕はくるわないが縄目も弱い古簀の子、所々朽ちている篠芽竹が踏み込んだ足を辛うじて踏みこたえ、右へ払えば左に踏み抜きそうになり、左を切れば右を踏み込み、打ち合う鋒（きっさき)は春の日に溶けていく氷を踏む如くである。　小女郎は中に身を捨てる掃き溜めの鶴よろしく、鍬箒（くわほうき、金属製の細杷・こまさらい)持って開いて刃物を撃ち落とそうと立ち廻った。裾を簀子に絡ませてしまい、かっぱと転んだ頭の上、ひらめく刃が危うい。　辺り隣で聞きつけても、恐れをなして故意に知らぬ顔だ。堪りかねて惣左衛門が何といっても子が可愛いので、割符を渡すぞ、怪我をさせるなよと、表へ廻り門の戸を推せど叩けど開きはしない。くるるの穴から覗いては、はああ、はああ、悲しや、危ないぞともがいては裏に駆け回るのだ。　内では小女郎が障子を外し、九右衛門と惣七の中を隔てる盾として、相手の刃物を押さえようと前に塞がり後ろに開き、隙間を見ては打ち付ける。足を踏み堪えられずに障子を自分の身に背負いながらにどうと臥せば九右衛門がすかさずに片足を軽くがわっと踏み込み小女郎の上に重なり伏して、障子越しに突こうとした。　突いたらおのれ一打ちと、上で煌く惣七の切っ先、危うい中の危うさである。　親はあこがれ気を揉んで、隣の壁を打ち毀ち、打ち毀ちして、手が出るほどに壁の下地（細い竹や木などを組んで壁土を塗りつける土台にしたもの)を引き破り、割符を出してひらひらと振ってみせる親の手つきは物を言うほどに効果が有る。　惣七が素早く見つけて、やい、九右衛門、聊爾（れうじ、早まるな)するな、割符を渡すぞ、言い分は有るまい。こっちも刀を鞘に差す。さあ、差せと鞘に納めて眼前にたちまちにして危うい命が助かったのも、親の慈悲だと割符を持った親の手を押し頂き、押し頂きしてから、これ、これ、確かに受け取れと、渡せばとっくと見届けて、むむ、別條ないないぞ、受け取った。これ惣七、互いに命懸けの身過ぎ（生業、商売)だぞ、魂を磨く仲間の法（掟)、互いに斬り合ったすぐ後から仲良くするのも我々仲間の意気地というものだ。遺恨は残さない、気苦労のある顔色じゃ。山が崩れかかっても狼狽えない心を持たなければこの商売は出来ない。何時もの時分に又下って来いよ。　国で会おうと暇乞い、出て行ったのは図太く大胆だ。　惣七は小女郎を引き起こして、今のを見たか、忝ない。親の有難い慈悲だぞ。この壁の崩れをせめて拝んでくれよ。そう言って泣く。　ああ、有難い御恩徳、慈悲の心を受けながら、壁一重、あちらの舅様の御面体を見ることも叶わないのか。はああ、息が切れて物も言えない。水でも湯でもと苦しむのだが、茶碗一つ、杓一本さえない。あら、気の毒な、どうしようか、そういう声が隣に響いて聞こえ、茶碗にぬるま湯を壁越しに届ける親の手元を見て、はああ、冥加ない（勿体無い、神仏のご加護に適う)有難い、夫婦はわっと泣き出した。　茶碗にすがり、手にすがり、お盃ともお薬とも、氏神様のお神酒とも思われまする。これ以上の慈悲はありません。二人は押しいただいて飲み交わし、申し、お手は取りましてもお顔は知りません。私はお許しは頂いてはおりませんがお前様の嫁です。　どうぞご機嫌を直し、惣七様とも詞を交わし、一期（いちご、一生、生涯)の見始め、見納めにお顔を拝ませて下さいませと、舅の手を我が顔に押し当て押し当てして泣く涙。親の嘆きも現れて腕が震えるのも哀れである。　尽きない涙の手を突き放して、銀（かね)財布一つを投げ出して、早く出て行け、出て行けと言うように門の方を教える手さえ引き入れれば、今は親よ、舅よと頼る名残も切れてしまっているのかと、又も絶え入って泣くのだが、のう、不孝至極の惣七にこれほどのお慈悲、路銀までも下さるお心に背くのは猶更の不孝と、財布を夫婦が戴き戴き、もはや人の顔も見えないだろう。これが本当の名残じゃ、互いに身用意（身支度)して裾を引き上げ泣く泣く表に出たのだが、隣の門を遠くに見遣り、やれ、姥よ、小女郎をただ一目だけでも親父様に見せてやってくれ。路銀のお礼も申したいと小声に言うのを姥が聞きつけて、姥が姿を現すと惣左衛門が、これ、姥や、何をとぼとぼとしている。今の銀は隣の道具を売った銀（かね)で、直ぐに隣に投げ込んだぞ、礼を受けるはずもないことだ。惣左衛門は子供に商いは教えたが、非道の身過ぎする子は持たない。浅ましいやら不憫やら、天道も日月も、神も仏も罰こそ当てはなさらないが、こっちから罰の下に当りに行くとは気付かないのだ。生き物には自然に食べ物がついてまわると諺で言う。　人間が一人生まれれば、乳房と言う天道の御扶持、天から与えられる給付の米が有る。正道に勤めれば分限相応、相応に天の乳房が備わるもの。正道にない銀儲けでは、栄耀をするようではあるが天道の乳房から放たれて、三界（広い世界)の捨て子となり、野垂れ死にする者は数知れない。猫は炬燵に寝臥しする、犬は土辺で物を喰うが炬燵にいる猫の真似はしない。身の分量を知っているのだ。畜類に劣る身の程知らず、成れの果てが思われて不憫さに腹が立つ。そう言って包み兼ねた涙を流す・　やい、惣左衛門の子になりたいのなら、手鍋下げてでも正道につけ。浅ましい死をしないように、命を全うして、順当に親を先に死なせて、惣左衛門の葬礼には喪服の白色を着て供をして見せよ。　その時は我が子だと、棺の中から悦ぶ。早くうせろとばかりにわっと泣き入った。その泣く声が耳に残るのを形見にして、別れ行くのは……。

  2025年03月25日

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• 近松の作品を読む　その五十三

  廓の出入り口の引手茶屋（客を妓楼に案内する茶屋)の佐渡屋と薄約束（内々の約束)、おまえの下りを月よ星よと待ち受けたりゃ、こんな始末でした。人手に渡ればわしゃ生きてはおらぬぞや、金を借りたとしても返せば恥にはならないことです。私に任せておおきなさいと、振り切ったが、遣るも涙、行くのも涙涙、涙を隠して座敷へと繰り歩み（腰を据えて上体を動かさずに、静々と歩み出ること)、毛剃の側に座ればぱっと衣（きぬ)の香があたりの人はうろうろと、顔を見合わす荒男達が俄かにつくろう衣紋附き、鬼が花を見るような風情である。　毛剃様（さん)、お久しぶりですね。わしゃ、こなさんに無心に来た、こちらに大きな揉め事ができてて、馴染みの客から急に身請けをしてもらわなければ、どうしようもない首尾になったのですが、肝心の物、金がない。かねがね、まさかの時は力になろうとの詞もあり、こちらの才覚が整うまで、私の身請けが成る程の金を貸してくだしゃんせ、頼みやすると言ったところ、九右衛門が、日本一の粋様（小女郎を褒めて言う言葉、満座の中で金を貸せなどとは普通の遊女には言えないこと。それを讃えて言った、粋は人情の表裏に通じ、鮮やかな応対をする意)だ、金貸して下さいとは言いにくいこと。　二度と同じ言葉は言わせない、お前の用なら千両でも、万両でも、こりゃ、亭主、小女郎様も一緒に身請けさせて行きたい所に遣りまする。金は毛剃が呑み込んだぞ。先刻に口を掛けた女郎方が見えるまで、小女郎様を借りました。飲めや唄えと騒ぎたった。　ああ、待たんせ、待たんせ、あの障子の向こうに今言った大事な男が来ているのです。連れて来て、礼を言わさせますので、毛剃さん、詞を違えないで下さいな。　男冥利、商い冥利、虚言は御座らぬ。お連れなされよ、の言葉でいそいそと立ち帰る。　太夫様、お出で、と呼ばわる声。門から色の掴み取り、どんな美人でもよりどり見取り、勝山、江口、大磯に寄せ来た波の大騒ぎ。座敷いっぱいに入り込んで、薄雲様、操様、小倉様、三人はお後から、そりゃこそお敵（てき、相手の遊女を指していう通言)と色めいて、毛剃の連れどもがうつつを抜かし、顔に余念はないのだった。　九右衛門が声を掛けて、これこれ、亭主此処にはちっと用がある。妓（よね)様方は入口に近い座敷に控えていて貰いたい。跡から見える太夫方もこの座敷に入ることはしばらく遠慮してもらいたい。おっと、こなたへ来てもらいたい。それで亭主の言いなりに動くのだ。　太夫も田舎となると、こんな扱いを受けても腹も立てずに、誠に大人しいものだ　出るも如何、出ないのも如何と小女郎に手を引かれて惣七は、障子を押し開けて立ち出でた。顔と顔をお互いに見合わせて、やあ、小女郎の馴染みの男とは今おもいだしたがそちの事だったのか。　おお、おのれらに会いたかったのだ、やあ、誰かいないか、こいつらは下関の…、後は言わせないと毛剃の連れども大声を挙げて、頬桁きかすな、撃ち殺せと、蹴り立てた盃、燗鍋（かんなべ)がこけて畳にたぶたぶたぶ、畳が濡れるそれではないが、濡れ（情事・色事)から起こった喧嘩だそうな。大事にはならないかと上女中（台所働きの下女に対して、座敷の事を扱う女中)達や下男。うろつく顔も青ざめて生きた心地もないのである。　毛剃は一寸も動かずにいる。ああ、騒ぐまい、騒ぐまい。この九右衛門に思案がある。彌平次始め皆は残らずに女郎衆のそばへ行け。後は俺が受け取った。　いや、そうではない。我々が相手になりましょう。親仁一人では心もとない。やあ、この毛剃に引けを取る男と思うのか。わいらが居れば喧しいぞ。とっとと行けと睨みつけると、そんなら行きましょう、親仁次第ですと打ち連れて表の座敷へと出て行ったのだ。　小女郎は跡先知らず、何が何だか前後の事情を知らないので、惣七に引き添って九右衛門と惣七の目の動きに気を配る。　これ、若い人惣七殿、此の中のことを一言言っても命がなくなる。仰るな。この方達の商売は見られるとおり言葉に出さずとも知られる。何事も身が大切と思うので、この間の事は言いたくとも我慢なさい。いやと言うなら事になってしまうぞ。や、堪えなされよ、小女郎をこちらに請出すと、そなたの詞が反古（ほうぐ)になってしまう（約束が無になってしまう)。小女郎も可愛い、これまでそなた一途に真心を尽くして来て、女郎の口から金を貸せとまで恥を忍んでの志、踏みつけの目に合わせるのは非常な邪見・無慈悲だ。悪いことは言わないので、この人たちの仲間に入られれて、小女郎もそなたに添わせて、五十貫目や百貫目の金は立て替えて、そなたの親御からは見放されても、必ずこの自分が取立てましょうよ。仲間が多くなるほどこちらは損なのだが、運を力にする商売だ。運が弱くては埓が明かない。　この中のような危急の場を逃れた命冥加（命運のよい、神仏の加護で不思議に命が助かった)な運強いそなただ、九右衛門が力になる人と見て、これ、手を下げる。仲間に入ってくだされと詞だけは下手に出ているが居合の腰、いやと言えば切りかけようと、様子が顔にありありと見える。　惣七も手詰めの返事、どうしても返事をしなければならない土壇場に追い詰められ、仲間に入れば家の大事、刑死の運命が待ち受けている。嫌といえば小女郎を人手に渡すのみならず、この場で命まで取られてしまうのだ。　いづれの道を選んでも死ぬ命だ、謹んで国法に従うか、小女郎に添うべきなのか。二つの心に身は一つに定めかねている。　申し、これ、惣七様（さん)、あの方九右衛門殿の商売は知りませんが、駕籠に乗る人担ぐ人、人の運命は様々です、乗る人と乗せる人、する事は違っても、行く道は同じです（海賊とは気づかずに言っている)。金も取り替え、何から何まで世話を焼こうとの心入れです。以上のことは御身に悪いことでもなし、あっと言って仲間になり、早く私と起き伏しをしようとは思わないのですか。それとも、本当に身の為にならない筋合いの事ならば、嫌と返事を言い切りなさいな。こなさんに添われないのなら生きている小女郎ではない。女房にするなり、殺すなりとして下さい。嫌か応かが私の生き死にを決める大事の返事で御座いまする、急く事は御座いませんよと男の懐に手を差し入れ、おお、この汗の凄いこと。鼻紙のありたけを使って拭き捨てた。濡れで破れる人の身が抑えがたいのが色の道だ。　惣七は、はっとうち頷き、得心（心から承知すること)致した、只今より仲間になり、御指図には背くまい。承り及ぶ、長崎では物の堅めに血酒を飲むとかや。偽りではない惣七の心底、腕に傷を入れて誓を見せましょうと片肌を脱げば、ああ、見えました、見えました、人にこそより何で此方に偽りが有ろう。改めて盃事、皆来い、来いと呼び集めて、小女郎殿、嬉しかろう。　亭主、身請けの惣代金は何ほどだ。書き附けは此処にと差し出した。　おっ取ってさらりと読み、小女郎殿共に七人の身請け代金、千四百五十両だな。端（はした)があって面倒だ、五十両は亭主にやろう。千五百両だ、これを受け取れと、一両二両と数えて七百五十、両方、惣七と九右衛門の二人が合体しての仲間入り　皆、兄弟より隔意なく交われ。謠え、謠え。おんらが在所（俺の田舎)はな、奥山のててうち（丹波の大栗の略)の、でんぐり、でんぐり、栗の木の木の根を枕の転び寝、この小女郎が恋する山家の品物で、なまいだぶつと帯解いて、これ、ござれと抱いて寝て、面白いぞと楽しみける。町の夜番あわただしく人を殺め法に背いた科人が、この曲輪（くるわ)に入り込んだと、上の町から遊客の取り調べ、一人も客衆は外へ出ることは許されません。　捕り手の衆がはや此処へと言い捨てて、亭主を連れて駆け出した。物に動じないのを自慢の九右衛門始め六七人がぐんにゃり、ぐんにゃり、俄かに顔色茹で菜のようしおしおと、こりゃ、堪らぬ、何とか船にたどり着く抜け道はないものか。金が出るのは構わない、土の底へは入れないし、天に登る梯子はないか。隠れ蓑、隠れ笠があれば欲しい。あってくれたらなあと、我が身一つを片付けかねて震えている。　惣七と小女郎が手に手を取って、門口に気を配りながら、固唾（かたづ)を飲んでいる所に、内か隣かぐゎたぐゎたぐゎた、捕った、捕ったと喚く声。　のう、悲しやと一同に、腰を抜かして魂の身に添う者はいないのだった。　亭主の四郎左が立ち帰り、ああ、気遣いない、気遣いない。この博多の殿町で飛脚を殺して金を奪った奴が壁一つ隣の揚屋で捕縛され、代官所に引き連れていかれましたぞ。こっちの事ではない、こっちの事ではないと言えば、一度に顔を見合わせて、ああ、有り難や、やれ、忝ない。あったら肝を潰したと溜息をふっとついたのは、世並みの悪い疱瘡に二番湯をかけた如く（醜い顔にやや生気を取り戻した様)なのだ。　長居は無益、惣七殿、京へ上ろう、上ろう、さあさあ、皆々、往のう、往のうと、女郎衆は駕籠で舟場まで、亭主さらばの声も八人が同時に言うとなると賑やかになる。　七人を一度に身請けとは、聞きも及ば大大盡、お一人お一人の顔に書付を貼り付けたい、のう、磔と聞くもぞぞ髪（ぞっとして髪の毛がそそけ立つ事)嫌々、お手柄のお名が顯（あらわ)れよう、顯れるのは悪事の露見にも言えるので猶気がかり。何にも言うなと出て行くのだ。男自慢は惣七を除いた七人の鼻に現れている。　　　　　　　　　　中　之　巻　競売の市を立てて、屋財家財の崩し売り、捨売に相場なし。戸棚箪笥塗り長持、燭台・椀家具・吸い物椀、まな板仏壇、何や彼や、狩野の三幅対、表具ばかりで百貫の物を捨て値で売る。それに見合う編笠・提灯、同様に不釣合いな中国南京焼きの鉢を、八匁から九匁の捨て値で販売。鍔に見込みの中脇差（鍔の細工に念が入った中くらいの長さの脇差)、鍋も釜も煤けた茶釜、畳も上げた荒道具、簀の子の竹の細道具（こまどうぐ)、有りとあるもの塵も灰も、猫も値打ちににゃん匁、五分と飛んで時鳥、守り本尊に懸け硯、鉄漿壺（おはぐろつぼ)も罷り出でて、金になれとや口々に値段をつけて競る。競る、競る、競り市に町内騒ぎ、喧しいこと。　家主の菱屋嘉右衛門が不審の顔で駆け来たって、これはこれは、狼藉千萬、何事じゃ。この家は我らが貸家だ、主は小町屋惣七と言う西国の商人（あきんど)、夫婦連れ（惣七と小女郎を言う)で十日あまりの逗留で大阪に下る。跡にはあの婆がたった一人です。留守のことはお家主頼みますと言い置き、今日か明日には戻られよう、お姥もお姥で、留守居とは何のこと、これ親仁、まず和御料（わごりょ)は誰なれば良い年をして京の町の作法知らぬか、町所（ちょうところ)にも断りもなく人の留守に踏み込んで畳まで売り払い、後始末はどうするつもりなのだ。この新清町（しんせいちょう、京都七本松通り今出川下るの町名)一町の束ねをする年寄、則ち家主がうっかりと見過ごしにするものか。　姥も一緒に詮議する、隣が町の会所（町内の役人が寄り合って事務を取るところ)、さあさあ、一緒に来いと喚いたのだが、姥は涙に顔を傾けて、親惣左衛門が両手をついて、お家主でもあり、お年寄り、ご尤もご尤も、我らは惣七めが爺（てて)の小町屋惣左衛門と申して生国は長崎。二十ヶ年この方は上方に居住致せども、資本（もとで)なければ商売も捗らず、山科辺に逼塞致して故郷の馴染みを便りに、惣七めが西国通いを致しているが格別の儲けをしたとの便りもなく、どうかこうかと思い暮らす折節に、あちこちで人の取りざた、小町屋の惣七は西国で大儲けをして博多の傾城を請出して、心清町に檜の木作りで節なしの上等な店を張り、風体は無人の暮らしでも、内証の栄耀は千貫目持との噂する。

  2025年03月21日

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• 近松の作品を読む　その五十二

  百年を経てはいないが、衰えは今身の上に来る、小町屋惣七、下の関での大難で命一つを拾い得て、博多まで舟を漕いで、焦がれ付いたのではあるが、身に付くものは手足より外には何のあてもなくて、知る辺の方にも身を恥じて、訪い音信（おとずれ)は絶えたのだが、小女郎の情が忘れられずに恋しさの風に吹き立てられて柳町には来たけれども、金銀が無いので自然に肩がすぼまってしまう。気がひけるままに奥田屋の門を覗いてから退いて見る。物案じしながら佇んでいる風情である。　内では乞食と見て取って、突っ慳貪な尖り声、残り物はもう何もない。他を廻ってみよ、通りゃ、通りゃと追い払う。さては、はや物貰いに見えるのだなと、我ながら落ちぶれ果てたものだなあ。この風俗（（身なり)で小女郎に会いたいと言っても聞き入れては貰えまい。聞き入れたところで小女郎の恥だ。　思い切った、顔見まいと立ち帰る後ろから、おお、待ちや、待ちやと禿の重の丞が、これ、今日は太夫さんの心ざし、追善供養の日に当たり、施しの一銭を差し出しながら、はあ、この乞食はお蚕・絹の着物を着ていると、顔を差し覗いて、やあ、お前は京の惣七様（さん)、のう、太夫さん、惣七様（さん)が乞食になってごんしたと、呼ばわれば、首を振って逃げるのを、往なさない待ちなさい。帯に縋って留むる間に、家内も驚いて駆け出てくる。　小女郎は表に走り出て、笠を手荒くひったくって、ほんにそうじゃ、嬉しや、よう来て下さんした。この有様はどうなされたのですか、と聞かないうちからもう涙、涙である。　これ、四郎左様（さん)、惣七様を奥にお連れ申してお噺致したと存じまする。如何にも、如何にも、お馴染み惣七様です、御用があれば仰せくださいと亭主の情にうち連れて、奥の座敷に入るより早くすがりついて、恋しい、床しいは言葉に出して言わなくとも知っている二人の仲、このお姿は親御様の御勘気でも受けてのことでしょうかしら。訳がなくてはならないはず。お前の心の中ではこの小女郎はまだ傾城だと思っておられるのですか。この身は廓に居ても心は疾うに夫婦じゃぞ。　ぼろの着物、朽ち果てて糸で綴ることも叶わない物を身に纏っても、肩や裾を結び合って手を取り、引いて人家の戸口にたって他人の情で命をつなぐようになったとしても、言い交わした詞は違いはしません。今日は母（かか)様の十三回忌の日です、お前に逢ったのは親たちがあの世から手を取っての引合せでしょう。女房や、無事で暮らしていたかと一口言ってくださいませ。そう言っては真実を見せる涙の玉、男もはらはらと涙を零して、声を震わせて、小女郎や、息災でいてくれたなあ。一年ぶりに顔を見て、変わり果てた身なりで不幸な知らせを持って来た。　聞いてくれ、毎年の如くに諸色を仕込んで下った所、下関で海賊船に乗り合わせてしまい、家来は眼前で海底に沈められてしまい、自分の命さえほうほうの体、命からがら此処までやっとのことで逃げ延びてきた。商売の荷物や衣類はそのまま船に捨て置き、肌には一銭の貯えもないので、二枚の下着を一枚づつ売ってどうやら今日まで生き延びて来た。今度の下りの際には請出して女房に持つとの深い契約、その金銀さえ人手に渡してしまった。言葉を違えてしまい、望みを叶えられないこの身だ。自分の不甲斐なさ、それよりもそなたが恨みに思うであろうことが不憫でならず、言わけやら顔見たさやらで見苦しい我が身の恥を顧みずにこへ来たのだ。面目次第もない。そう言って涙で顔を曇らせたのだ。　よう打ち明けて下さんしたな、宝は湧きものです。財宝は得ようとすれば得られるもの、一度失くしたからと言ってもそれきりになるものではない。お命さえあるならばわしゃ嬉しゅうござんす。私の心でお前一人はどうにでもなる。お愛おしや、お肌がお寒かろう。お顔がたんと細くなられましたと、自分の上着を男の肩にふわと掛けて、抱きしめてただ泣くばかりだ。　表には血気の下男、大尽様の御来臨と大声で喚いた。やれ、人が来ます、こちらへと男の手を取り身を引き寄せて奥の一間に入ったのだ。　客はいつぞやの海賊どもで、真っ先に立って毛剃九右衛門、彌平次、傳右、仁左、平左。市五と三蔵が、さあござれと客の手を取らんばかりにして出迎える。引き摺る雪駄（せきだ、揚屋の者が大仰に歓迎するさま、客が雪駄を引き摺る意を兼ねた。雪駄は竹の皮草履に革の裏をつけたもの)に金（雪駄の裏に金を付けて豪華にしたもの)、金に飽かした衣装附き、各々がセル（舶来の毛織物)に羅紗（らしゃ、羊毛に麻を交えた織物)、かるさい（薄手の羅紗)・らんけん（羅紗と同じ)・繻子・天鵞絨（ビロウド)、下着や上着も渡り物（舶来品)、頭は日本で胴は唐、ちくらてくらの一夜検校（どっちつかずの怪しげな俄分限者)、ついに目慣れぬ出立栄（ばえ)、奥田屋に揺ぎ込み、座敷に居流れ、毛剃が諸色・万事を引き受けて、さも指図役らしく勿体をつけた顔。　亭主、うすうすは見知りが有ろう。廓の縦横十文字、昨日まで端ぜせりした（端女郎を漁り歩いた)我々、俄分限（にわかぶんげん)は見ての通りだ、今日からは太夫狂いをするぞ、来る道すがらで見ておいた一文字屋の江口、丸屋の勝山、同じ家の薄雲、油屋の操、和泉屋の小倉、車屋の大磯、この六人を請出して、此処におられる人々の物言い伽、妻や妾にする。明日までは待てないぞ、直ぐに首尾をさせよ。　これはきついと四郎左衛門、飛んで出るのを、やれ待て、やれ待て、亭主が留守では興がないぞ。言いつけて呼びにやれ。　畏まったと硯引き寄せて書き付けて、呼びにやる足、走り書き、早く行って来い、それ、鯉のお吸い物をお出ししなさい。間の襖を取り払って大座敷を一つにしなさい。子供を泣かすな、女房殿に薬を飲ませろ。やっ、何じゃと、花車（かしゃ、揚屋の女将を言う)が患っているか。それ、挟み箱を持ってきなさいよ。油断めされるな、人参を用いて養生が第一だ。持ち合わせている、思い切って煮るとしよう。そう言って蓋を押し開いてひと包、ひとつ選（えり)の大人参を一斤余りを投げ出した。　四郎左には子供が何人いる、娘が一人に男が二人御座いまする。おお、よい子持ちだ、小さいけれどもこの珊瑚珠（さんごじゅ)、対（つい)で秤目（かけめ)が八匁、二人の子に巾着などの根附けとし下げしゃされ。お娘の着物に有り合せた緞子三本と繻子五本、この緋縮緬は裏によいだろう。　綿の代まで相添えて投げ出す、放り出す。頂く亭主は腕が草臥れた。四郎左衛門はぎょっとして、お礼よりも先ず肝が潰れた。いつの間にこのような大分限者にお成りなされたと、問い詰められて間合い詞、きついか、きついか、何とも偉いものであろう。江戸での商いがまだるくて、佐夜の中山（遠江の国佐夜中山)の無限の鐘（観音寺にあった。この鐘をつけば現世で長者になれるが、来世では無間地獄に落ちると言い伝えられた)を突き当てた福々長者、さりながら、この鐘を撞くには作法が難しい。長者経と言って寺につたわる縁起（撞鐘建立の由来を記した文書)の目録を聞かせたいと言って打ち笑えば、亭主は横手をはたと打て（意外な事に驚く様)、さて、有難いお経、我らもちっとあやかるように、そのお経を授けて下されいとせがみたてられて、しからば、聴聞仕れと、何やらしれぬ懐帳を殊勝らしっげに取り出して、吝（しわ)いことの嘘八百、長者経となぞらえて声を張り上げて読みにけり。　　　　　　　　　　　　　長　者　経　そも此の無間の鐘の濫觴（らんしょう、起源)を尋ねれば、天竺の大金持、月蓋（ぐわつかい、毘舎離城の長者。仏を信じて種々寄与するところがあった。滑稽化の為にわざと事実に反したことを言った)と名が高い、さっても吝（しわ)い長者が有った。　仏はこれに示すために朝な朝なの頭陀の行（僧侶が修行の為に食を乞いながら旅行すること)、鉢、鉢も空耳つぶし、うんとも、すんとも、言はれぬ仏の方便で仏身から放つ光はさながら一分小判の山吹色、金と見るより吝ん坊長者は仏の箔を剥がそうとして、欲心から施しをしたのをきっかけに、手の内をまんまと釈迦の手管にかかり渋々ながらに惜しや、悲しや、南無阿弥陀仏、この撞き鐘を建立した。　されば汚い長者の心、末世の今に留まって、先ず初夜（午後の八時頃)の鐘を撞く時には諸行無常、無性に惜しい、惜しいと響くのだ。後夜（午前四時頃)の鐘を撞くときには、金を使うなどとは勿体無さすぎる、是生滅法なことだと響くのだ。晨朝（じんでう)の鐘（午前六時頃)に撞く鐘は生滅々巳、滅多に入用が知れない。寂滅為楽、要らざる金の声、一文惜しみの百損ならぬ、百八煩悩、この鐘の声を聞く人は現世では分限の金持、未来では無間の釜に煮られる。　かかる不思議の撞鐘を疎かに撞てはいけない。さて、行法の次第と言うのは、絹も紬も着ることが出来ずに、木綿布團でさえ栄耀の至で、粗薦を引い起き臥しで、人間は習慣次第でどうにでもなる、奈良茶漬粥、精進潔斎、菜いらず。昼夜にたった二度の食事と、盆暮の二度の節季には尻端折りして往来の中をちょこちょこ走り、ちょこちょこちょこちょこと脱けて落ちてある物をただは置くな。こけても土を掴んで起きるのは七つ（朝の四時頃)から起き出して、質を取らずには金を貸すな。欲しいものは買わないのが徳だ。月夜に夜なべ（夜仕事)をしないのは損、稼ぐに追いつく貧はない。芥子は千にも割り（薪・割木は出来るだけ細かく割って)焚付にせよ、決して灰を取り除けてはいけないぞ（灰は火気を助ける効力があるので言う)。捨てるものなどは何もない。鍋の墨では細眉作り、しべの切れは痺れの妙薬、水のない井戸は梯子の入れ物、鼠の尾まで錐（きり)の鞘だ。差せ干せ傘（からかさ)、人に貸すな鰹節。摺りこぎ・摺り鉢・砥石・石臼・薬研（やげん、漢方で薬種を砕くのに用いる金属製の器具)まで、目には見えなくとも貸すたびに減らずに戻るためしはない。さて、その他は愛嬌付き合い、始末貯え、読み書き算盤、秤目の上を見れば方図もない。我より下を見て手本として、右の条条を守るにおいては微塵が積もって山となり、長者の金言疑いなし。無間の鐘とは名ばかりで、現世（げんぜ)も未来も背かなければ、自然と栄える福徳縁起の聴聞あれと語ったのだ。　尤もとも、尤もでないとも申されない。世間中がこのような身持になれたならば、私らが商売は取り置く、廃業ですなと言って笑った。　座敷の隔ては障子一枚、向こうの騒ぎがひしひしと子女郎の身に応え、ああ、有るところには有る物。五人六人の太夫を請出して、何やろ、彼やろ、是やろと、金銀財宝は塵埃、父（とと)様や母（かか)様の貧な暮らしを見た時も、力に及ばない金を無理にも手に入れようとは思わなかった。しかし、あちらでの身請けが羨ましいと今日という今日はしみじみ思います。わしゃ金が欲しくなりましたよ。仕合わせの良い人を妬むのは道ではないが、どんな男か顔だけでも見てやりましょうと、障子の隙から差し覗き、やあ、あれはわしの近づき、何かの折に相談相手になりましょうと、力をつけてくれた人。金を借りて来ましょうかと進み出したのを引き止めて、兼ねてからの近づきとはお互い同士のことで、他人は知らない。行きずりの客に無心をするとしか思うまい。女郎の口から金を貸してとは身の恥を思わないのか。恥を包むのも事によるぞ、たった今話したではないか、来月には筑後の人が私を請出すと。

  2025年03月19日

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• 近松の作品を読む　その五十一

  博多小女郎波枕(はかた　こじょろう　なみまくら)　　　　　　　　上　之　巻　船をだしゃらば(出すなら)、夜深(ふか)にだしゃれ、帆影を見るさえ気にかかる。　長門(今の山口県西北部、長州)の秋の夕暮は歌に詠まれている文字ではないが、門司が関、下の関とも名に高い、西国一の大湊、北には朝鮮の釜山(ふさん)海、西には長崎薩摩潟(さつまがた)唐阿蘭陀(オランダ)の商品代物を、朝な夕なに引き受けて、千艘が出港すれば入り船も、日に千貫目・萬貫目、小判走れば銀が飛ぶ。　金色世界もかくやらん、沖では何を待つのか、檜垣作(ひがきつくり、両舷に檜垣を組み立てた六、七百石以上の荷船)、十四五端(遠距離を往来する回漕船で、十四、五反の帆を張るもの)の廻船に船頭や舟子(かこ)は褞袍(どてら)着て足踏み伸ばす梶枕(かじまくら、船中に寝泊りすることを言う)、四五人の乗り衆共が櫓(やぐら)の上でつっくつく(熟視するさま)、そよとの波音や舟影にも心を附ける蚤取り眼(まなこ)、物案じている頬がこけた表情。中でも頭の毛剃(けぞり)九右衛門、生まれは長崎、国訛り、こりゃ、うん達(お主たち)、まだ市五郎三蔵の舟は見えないか。心許(もと)なかばい、心魂切(たまぎ)りゃ夜敏(さと)くなって、身だ(自分は)まんじりともせない(出来ない)。首尾よかろうば筑前さなへ(ちくぜん、今の福岡県の北部、の方へ)この船を廻して、柳町(やなぎちょう、博多の遊女町の名)のしゃうしゃうてい(遊女を言う。長崎の方言)ども請け出(だ)して上方さなへ突っ走る。　表の間を借り切った上唐人(かみたうじん、上方の素性の知れない者の意)は船頭が馴染みで筑前まで乗せなければならぬと言う。仕事がうまくいかなかったなら、筑前へは行けないぞ。船出の幸先がよいように良い辻占でも聞きたいところだ。表の衆を呼んで来い。噺でもして気を紛らわそう。　あっ、と答えて平左衛門が呼びに降りればその跡は、鬼とでも喧嘩しそうな男どもがあんぺら(南洋原産の貝多羅・ばいたらの葉を竪に細く裂いて編んだ蓆)を取って敷かすやら、茶だし(急須)に唐茶(中国から渡来した茶)を摘み入れ、注ぎ出す色は薄いけれども頭を頭として敬う礼儀は仲間内の花であるよ。　表の乗り衆の小町屋惣七は生得慇懃で都の育ち、呼ばれて櫓に割り膝(正座)して、船頭と馴染みなので押し付けがましい乗船を願った者なので、御尋ねがなくともご挨拶致す筈であり、無礼御免と手をつけば、ああ、堅い、堅い、同船いたし一つ釜の食事を食べるのは親類同然と申して良い。さあ、お辞儀はやめられて手をお上げなさいよ。この五人は我らの仲間、隔てなく話をする仲、近づきになってお噺なされよ。　こう申している某(それがし)は長崎者、九右衛門と申してそっと致している微力な唐(たう)商売(貿易商人)、こちらは同国の者で彌平次と申す仁、次は上方の小倉屋傳右、難波屋仁左、そこもとを呼びに参ったのは阿波(あは)の徳島平左衛門と申して髪月代(さかやき)を致している。十分とはいくまいが、船中の間に合わせに理髪の用なら遠慮なく頼まれるがよい。して、そこもとはいづくいづかたから参られたのじゃ、我らも生国は長崎で、伜の時分に親に連れられて生まれ所を引越し京住まいになりました。父の名は小町屋惣左衛門、同名の惣七と申す者です。売り買いのために筑前へは毎年の上り下り、どなたも船中平懐(ひらがい)御免(普段と同じ気持でいる意で、楽にする事を言う)、よいお近づきを求めることができましたと、礼儀を崩して膝も崩れて、改まった詞遣いを止めて寝転んで、早くも千年の馴染みほどに打ち解けたのだ。　九右衛門は顔色も打ち解けて、船中の寂しさを紛らわすのには物語ほど退屈しのぎになるものはない。おんども(おれども、の訛り。我々、我)が二十七の年に、薩摩者と喧嘩した噺は嘘じゃなかばん、正真正銘の話だから聞かっしゃれ、九月の七日九日は氏神殿の祭り、本踊いろ、唐子踊いろ、見事なことばん本興善(もときょうぜん)町と言うところで石御器(いしごき、茶碗)に一二杯、肝の束ね(臓腑の真ん中)へ諸白(もろはく、上等の酒)をいっかけた(聞こし召した、注ぎ込んだの意)薩摩二歳(薩摩者を罵って言う詞、二歳は年少者の蔑称)、ふとか男で有ったばん、諏訪(すは、長崎の東北にある諏訪神社)に踊りを見に行くすれ違いに、長か赤鰯(あかいわし、錆びた刀、ここは単に刀を罵って言ったもの)の小尻がくさの、おんどもが脇腹さなへ當たるが最後、引っつまんで壁へかいなすろうと思って、刀の小尻を逆に掴んでくるりと投げ倒した。それはそれは見事なことで有ったがのう。　他国者に投げられては国へ帰っても成敗、処刑されて死ぬよりほかはない。死ぬ命は何処でも一つと、二尺八寸を引き抜いた。コリャン、ほたゆるな(ふざけるな)と又引き担いで投げたがの。角(かど)のある溝石でくさ、頭の皿が粉みじんに砕けた。お、舟で割れたと言うのは忌々しい。頭の皿が走った、走った。血が飛ぶやら、涙が出るやら、頭を抱えて連れていた供の雇人に負われて、小宿さなへ往(い)んだがの。今で思えば無慚(むざう)らしげに(酷いことをした)、そがいにせでも大事なかたん。上方衆は気がよか(気が優しいから)けん、こがいなことは有るまいと、仕形交じりの高噺、皆安閑(ぼんやり」と聞いている。　さあ、京のお客がお話なされよ。段々に所望せん(面白い話を聞かせてもらおう)。上方は色所だから定めて深い訳、色恋沙汰もあるだろう。お噺をなされと口々に乗せれば、乗って、さればされば、親惣左衛門は吟味強く(監督が厳しくて)京・大阪では鐚半文(びたひら、銭一文、半銭でも)も自分のものであって自由にはならない。毎年の筑前通いを幸いに、柳町の小女郎とはそもそもより互いに熱くなってのぼせ、是非当年は請出して、相手の遊女も女房にしてもらうつもりでいる。こちらも当然に女房にするつもりでいる。　半分聞いて、ああ、仰るな、聞くまでもない。我らも博多に参るもの、この一座五人が小女郎殿の身請け幇間(たいこ)、大尽くゎっと祝儀を弾みなさるがよい。と、毛剃りが起きて膝を立てれば、ようよう、身請けの大尽様、こりゃ誰が大尽です。小女郎様の大尽と一座の者がはらりと惣七を取り巻いて、座興も過ぎれば惣七はむっとして、嬲りものにするのか、それとも侮るかと、心がくるくるしてわき返る。　胸を抑えて、えへんえへん、今朝から風邪をひいて頭痛が致す。跡の噺は後刻後刻と言い、どなたもこれにゆるりと御座れと挨拶して、思い悩みながら立ち煩い、やっとのことで下に這い降りた。　身請けする程に内証(懐)が温かなくせに風邪をひいたとは、どこやら足りない和郎(わろ、人を罵ってって言う)そうなと悪口、苦口、豊前の小倉の方向から波を押し切って来る俊足の小舟が、この船を目当てに真一文字、脇目もふらずに真っ黒になって漕ぎ着けたのだ。　九右衛門は始めに立ち騒いで、やあ、三蔵、市五郎、首尾は、首尾は。近年の拍子よくて、荷物受け取り受け取り、銀(かね)渡し、あっちも機嫌、こちらも仕合せ、荷数を手形に引き合わせて渡しましょうと、聞く嬉しさ、船頭起きよ。舟子(かこ)も来い。荷物受け取れ、よしきたまっかせと、心も勇む虎の皮百五枚、仕合せすれば心の塞ぎを治す薬だ。　海老手(えびで)の人参(にんじん、韃靼国・カスピ海から太平洋沿岸までの非常に幅広いユーラシア大陸の地域・産で、飴色を帯びて尾が曲がって海老の形に似ているので言う)五箱で三十斤、仕損じたのは手廻しの緞子(どんす)七櫃二百本。舟から船への移しの麝香、四十臍(へそ)。　何と、遠見(とうみ、海上監視の役人)に見つけられはしなかったか、気もないことを言わしゃるな、そんな間抜けは致さない。紗島絽(しゃしまろ)が十五箱、さりながら五絲緞(むりよう)の繻子が十二丸、世話入った(精製に手数をかけた)漆七桶、運が強かったのは一昨日(おととい)の夜の月影、照りのよい光沢のあるべっ甲百斤、首尾よく済まして帰りました。　天地の恵み、明星ほどの珊瑚珠(さんごじゅ)八十粒、契約書の記載に従って渡しましたよ。この一通は来夏船の割符(わつふ)、迎え船のおでなされとの言伝でした。そう言って渡せば、押しいただいて、手柄高名休み召されよと言い、船中の者に向かって、二人の衆にも酒を飲ませよと命じた。　三蔵と市五郎は喜んで、お目出度いお頭様、ご褒美をしっかりと頂戴して、御酒も祝って下さいませと二人は本船の方に乗り移った。　九右衛門は相仕(仲間、相棒)等を呼び寄せて、小声になって、いづれもみなかったか、荷物を船につみこむ時から、乗合の京の奴、垣立(檜垣)から顔を差し出して、合点が行かないといった顔つきだった。生かしておいたら頬桁叩き喋り散らして、やがては難儀が降りかかるのは目に見えたことだ。さりとて切り殺してしまうのは大事な門出だ。血を見るのが忌々しい。絞め殺して海に放り込め。彼の供の者もいるようだな。油断するでないぞ。　おっと任っかせ、呑み込んだ。皆の衆抜かるな、心得た。とばかりに鉢巻・襷・尻からげ、腕骨試し、力試し、船の仕切り板を小盾代わりにして、時分を伺い、櫓の下の降りるのも忍び足、場所は沖合の真っ只中で潮風以外には仲間だけしかいない。聞く人もなければ見る人もない。人は知らないだろうと思うのが結局は自分達の身の上を知らないのだ。　下人が喚く、よしきた、という声、下人が櫓の上に躍り上がるのを追い続けて、彌平次と傳右衛門の二人が中に取り巻いて、中に差し上げ是わいなと船外に放り込む。波に飲まれて哀れや、下人は海底の水屑(みくず)となってしまった。　さあ、一人はしてやったぞ、惣七めが見えないぞ、探せ、探せ。こりゃこりゃ、此処に伝馬・てんま込め(船の舳先と艫の両方にある出入り口。開口・かいのくち)に居るぞ、という声に、惣七は水棹をおっ取って狂い出て、やあ、海賊めら、様子を一々見届けたぞ、死ぬとしても一人で死ぬものか。外滅法、滅多矢鱈に打ち立てた。　後ろへ廻って市五郎、隙を伺い掴みかかれば取って投げ、投げられながら相手の足首をしっかりと取り、真っ逆さまにずんでんどうと、どうと響く波音に乗じて襲い掛かった。　大勢でかかってだんぼらぼ(海中に物を投げ込んだ水音)、辺も知れない海の中真っ逆さまに打ち込んで、さあ、し済ましたぞ、目出度いぞと笑う声、惣七がはっと気づいて見れば自分は伝馬舟の中いる。物音がしたら都合が悪いだろうと、纜(ともづな)を解いて艫を押し立て悪魚毒蛇の口よりも遁れ難い場所から逃げ出して、一反ばかり漕ぎ出し、漕ぎ出した。　　おっ、皆々骨折(ほねおり)、骨折。惣七は此処からお礼を申すぞ。この返報は重ねて返してやるぞ心が急くのでえいさっさ、えいや、運は伝馬舟にあったぞ。押すや櫓腕の続く限り、命を限りと漕ぎに漕ぐ。　いひきにて、いひきにて、すいちゃえんちゃ、すはひすふいてう、ひいたらこはいみさいはんや、さんそ、うゎうわう、うゎうわう、ああ、起きや起きや(禿の声である)、のう、欲市(盲目の三味線弾きの名)殿、その拍子では踊れませんよ、銭太鼓の三味線を知らないのなら始めから始めからそう言ったらよいに。長崎の伊左衛門様(さん)(欲市を指して皮肉って言う、知ったかぶりをする田舎通人の意)は違っているもの、もう踊りませんよ、それで藝があがるものか、三味線が弾き止むまでさあさあ、踊りなされ。と言ったところ、何と言われても踊りませんよ。三味線を止めてこなたも石臼か跛(ちんば)でも引くがよいぞ。何だと、跛をひけだと。盲と思って侮るなよ。目を二つ持ったおのれらにさあ、思い知らせてやろう。そう言って三味線を振り上げて、声をあてどに追い回した。　亭主の奥田屋四郎左衛門が奥の台所から立ち出でて、こりゃ何じゃ欲市よ、慎みなさいな、大人げないぞ。禿共も悪ふざけすると遣手に告げて叱らすぞ。やい、重(しげ)の丞(禿の名)、今日は小女郎様の母御の十三年忌、追善の為に身揚(みあが)りして(遊女がみずから揚代を負担して勤めを休むこと)、小女郎様は奥の間で経念仏をしておられるぞ。付いている太夫様の親御のこと、線香でもあげようと思う気はなくて、盲を相手に何事じゃ。　いえいえ、私ども二人は銭稽古をしていたところ、欲市が三味線で邪魔をしたのです。その銭太鼓がなお悪いぞ、あんな賑やかな稽古はこんな日にするものではないぞ。奥に行って太夫に付き添っていなさい。二人ともにとっとと行きなさい。こりゃ、欲市、表の二階に宰府(さいふ)の源様が来て御座るが見廻ってご機嫌伺いをしたのか。　おっと来た、早速に祝儀の一角(一両の四分の一の価の金貨)にありつこうと、人の巾着を宛にして貰わぬ先の締めくくり。財布ならぬ、宰府の客へと取りに行く。

  2025年03月17日

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• 近松の作品を読む　その五十

  下　之　巻　　與次兵衛吾妻　道行　同じ春に育っても互が相手を知ることがなければ、こうまで恋に苦しむことはなかったのに、花が誘う蝶は菜種の味を知らず、菜種は蝶の美しさを知らずに済んでしまったただろうに、お互いが相手を知らずいたならば、浮かれ初めないだろうに、恋狂いしなかっただろう。　なまじ知ってしまったので、こうまでも心を悩ますのも、思えば情けないことだ。吾妻が立ち寄って、おお、嬉しや、お心も鎮まりましたか。あれ、ご覧ぜよ、虫でさえ、番を離れようとはしない揚羽の蝶、我々も二人連れ、恋の思いも知り抜いた二人であるのに、却って心が弱くなってしまっています。そう言って諌めると、吾妻を請け出せ、與次兵衛、請け出せ、請け出せ、山崎與次兵衛、何時か思いの下紐解て、昔思えば憂い辛い、憂や辛や。忍ぶ昔も憂や辛や、情けなや、誰(たれ)あろう、山崎與次兵衛様だとて人々に遅れぬ、髪の乱れもない。吾妻の顔も見忘れてたわいもないと嗜めれば、そなたは藤屋の吾妻かや、輿次兵衛に色の道で揉まれて鍛えられ、顔色が悪いことよ、愛しい事だ。近いうちにはきっと廓から請出して楽をさせよう、世帯を持って子供を儲けよう、二人で子供を連れて乳母が肩車し、乳母の夫が日傘をさしかけて、肩で風を切るようにして山崎の里を大威張りで歩こうと思っていたが、親の御恩を打ち捨ててそなたの世話になり、なりふり構わずに、昔には似ぬ男山。今では人も秋篠の外山(とやま)の松よ、事問わん、待つのが辛いか、別れが憂いか、待ちも別れもせぬように、親の許した女房は、義理と情けのふた面(おもて)かけて思えど甲斐もなく、今は野末の離れ駒同然の身になってしまった。昨日は吾妻に恋を乗せ、今日は故郷を焦がれ泣き、我から狂う秋の葉の、乱れて袖に置きもせずに、寝もしないで露の露の玉々も、待たれるとしても待つ身にはなるな。親と子の便りをしのぐ山崎の妻もさこそは乱れ髪、結うではないが、言った詞が力ぞや。、わしが馴染みは三重の帯、長い夜すがら引き締めて寝たが、嫉妬や悋気の心もなくて、預かる物は半分の主は忘れていますかや、過ぎし日の楽しかった月見は井筒屋で、底意を汲むそれではないが、隈もない夜と共に、踊りあかした面白さ、わしゃ百までも忘れはしない。忘れぬ物よ、見飽きぬ君が外八文字の道中姿、目付きで悩殺する、身振りで男の心を奪う、傾城がいつも手放さない化粧盥は謂わばその女房役、身請けの計画が虚しくなってしまった、影も宿らないきぬぎぬの別れを告げてきた親を悲しみ、妻を恋い、心一つを二た品に名告りて過ぎた時鳥、父の浄閑のまじめさに似ず、色里で豪遊し大尽客の威勢で茶屋の内儀に送られて、太夫を相手に口説をする。遣手が叩く、禿が眠り、皆が夢の間の境涯と夢が覚めてしまえば粋も野暮も変わりはない。　そうは知っているのだが、尚もその夢に耽るうちに思いもかけぬ事件が起こり、柳の糸のおどろを乱す山おろし、激しい親の諌めの言葉、妻の別れの一言葉、身にしみてじみと恋しくて、互いに手と手を取り合って、声も惜しまずに泣くのだった。　夕日も山の端に近づいて、西北に風起こり、東南に向かう雲の足、梢木の間もはらはらはら、小川の水音さらさらさら、羽のような袖に似た雲、ひらひらひらとあなたに靡き、こなたへと靡き、くるりくるりくるくるりと、廻り廻るや月は行けども、果てしもない思いは目前の親の罰、当たって砕ける男の姿。走れば走り、止まれば止まり、吾妻までが乱れる心、命がつれない流れの身、流れ渡りの世の中に、しばしと留まる賎が家の、軒を尋ねて悩むのだった。　難波潟(なにわがた)、梅に名をとり松茂り、紅葉の錦、昼さえや夜見世を新たにお許しと疾しや遅しと見に来る、廓四筋の町の軒が深く、灯火は星の如くであり、八月十五夜、満月が照り渡る夜よりも明るく月・潮・影と分かれた端女郎の隅々まで客あしらいの良いところは、客の絶えることもな局々は手拭いが濡れない隙はないのだった。　太鼓は打たないで大門に轟く馬の高嘶(いなな)き、井筒の許に乗りかけ馬で駆けつけた客は八幡の難與平、威勢美々しく飛び降りれば、亭主よ迎えの槌で庭を掃く(露骨に世辞や追従を言うこと)には及ばないぞ。玄九郎左、見忘れか、當正月には造作(ご馳走)の上で、貴殿の世話になる、難與平だ。　以前は金銀が無かった、内大臣だった、今日参ったのは内々の訳もあれば金もあるぞ。大臣として罷り通る。そう言ってつっと入った。　誠にそうよ、お珍しい。先ずはお茶、煙草と軽薄にも応対し、油を乗せた灯台も早く立ち替えて百目蝋燭にした。色里というものは金次第でどうにでもなるもの。　九郎左近くに参れと招き寄せて、知っての通りにこの正月に藤屋の太夫から貰った金、直ぐに東にて芽を出して他人に損害を与えずに成功を収めて、骨折りがいがあって、その金を馬の背に積んでこの度罷り帰った。　太夫の吾妻は廓を抜け出して、関を破った科人として行方を捜し求められているとの由。道中すがら承っているぞ。恩を受け、言葉を番い身請けの約束をしていたので、この與平は約束を違えては男が立たない。彼女を請出して肩身の広い思いをさせてやろう。吾妻の年季の証文があるであろう、こちらに貰いたい。金に代えて今夜のうちに万事が落着するように願いたい。九郎左衛門、御差配、御差配とちょっとの心付けでしっぽりと家内が潤うのだった。　お目出度い、お目出度い、吾妻の噂をお聞きとあるからは、申すに及ばないことではありまするが、不思議な事がございましてな、今日暮れ方に田舎めいた浪人がおいでになられて、吾妻が此処にいなくとも年季証文だけでも身請けがしたい。金はないのだが一腰の宇多(うだ)の國行(くにゆき、鎌倉時代の刀匠)、二尺ばかりの段平(だんびら)物(刀剣の身の広いのを言う)を折り紙(刀剣鑑定の証書)と一緒に引換よと奥の座敷に居られるのです。　吾妻の抱え主の置屋の主人にはまだ連絡はしていないのです。あなた様のお申し出と一緒に親方に申し出てみましょう。そう言って立ち出る。　表の騒ぎは葉屋の彦介で、どかどかと入って来た。　こりゃ珍しい、旦那。金が取れたか、儲かっているか。果報な九郎左、金儲けならば俺の方につけ。　軽いお出でが身請けの談合だ、何と、偉いものであろう。お前も知るとおりにこの春早々に山崎の與次兵衛めに小鬢先をちょっとばかり削られた。弓矢八幡堪忍しない気だ。代官所にも訴えて親の浄閑の御預けだ。先方では内々に手を回して段々と詫びごとをする。金ずくで示談にしようとしても百万両でも聞かない俺だぞ。これ、見よ。傷も平癒した。與次兵衛めは憎いのだが、親めの心が不憫なので許したやったぞ。その礼として目腐れ金を酒代と言う名目で寄越した。酒戻し(逆さ戻し、聞こえるのでこれを忌む習わしがあった)をしないのでまあ、受け取っておいた。吾妻めが関破りも、與次兵衛が唆して御預けのうちを連れて逃げた。浄閑はその祟に吾妻と與次兵衛を探し出すまで道具諸色(家財一切)に封印を付けて厳しい閉門。聞けば、與次兵衛めは野垂れ死にしたげな。もしも世間に顔を出せば、そのまま首を切られる身だ。死んだのはむしろ幸せというものだ。さて、談合とは吾妻のことじゃ。関破りの科人だからほっておいたら命も助からない。慈悲深い仏性に生まれついたのが彦介の病、これも助けてとらせたい。先ず吾妻めが手形を請出して、跡でゆるゆると行方を捜し出して、飯でも炊かせ、すすぎ洗濯、手足をさすらせて一生養い殺しにする覚悟、彦介だからこそこうも言うのだ、抱え主と相談して片をつけろ。こりゃ、現銀だと言って亭主の前に、五十両を投げ出した。　與平は始終を聴き終えて、御免と襖を押し明け、亭主、亭主、吾妻の身請けは身が先だ。金子はこれだと持たせていた千両包の木地の台を前にずっしりと飾らせたのだ。　前後の争いをするならば、この浪人者が一番であると、呼ばわって座敷に姿を現して、身請けの代金はこの腰の物、三千貫の折り紙付きだ。刀と折り紙とを一緒に投げ出した。その浪人のなり格好は素性ははっきりとは分からないが、與次兵衛が語っていた治部右衛門に間違いないだろうと、難與平は口を閉じて伺っている。　亭主の九郎左は「福徳の三年目(久々に幸運に廻り合う意)」に行き当って、成るか成らぬかは抱え主の考え次第だ、身が参ろうか、それとも呼びにやろうか。　それは御苦労様じゃ、九郎左、九郎左、やはり身がまいろうとばかりに独り言して駆け出した。　後は互のにらみ合い。彦介は手酷く懲りている。與平の顔が気味悪くて気が気ではないけれども、見かけだけは服部育ちだけに強そう(服部煙草は香味が強烈なので言う)で、煙草盆を引き寄せて煙を吹き出す仏頂面、煙管が迷惑で灰吹きを叩いて返事を待っいる。　吾妻の親方の勘右衛門が揚屋の亭主に連れられて座敷に出て、様子は九郎左が物語って、吾妻の手形を身請けとはついに廓に前例のないことで、何とも返事が致しかねまする。お三人のうちのどなたに手形を差し上げましても、この事が世間に流布して客と手を取り廓を出てからでも、金さえ出せば済むことと悪知恵をつけることになるます。　そこにも駆け落ち、此処でも逃げた、又しても関破りと、廓の騒動、親方仲間の難儀となります。この相談はお受けしかねます。一度吾妻が廓に帰ってきてからと言うのであれば、その顔を見たあとでなら、良いようにと致しましょうが、と聴き終えないで、聞こえた、よしわかったぞ。余人は知らずこの彦介、早速吾妻を尋ね出して、身請けは俺じゃぞ。確かに約束した、罷り帰るとずんと立った。　そうはさせぬと難與平、小腕とって引きかずいてどうと投げ、背骨にしっかりと打ちまたがって、逃げることも早かったが、帰ることも素早い、達者に生まれついた奴。動いたら頭を張り砕いてやるぞ。合点か、藤屋の勘右、尤も千万、今の詞を聴きどころだ、吾妻の顔を一目見たならば、その座で身請けは間違いない。何の虚言を申しましょう。年季も残り少ない吾妻、今まで金を儲けてくれる。偽りは申しません。　むむ、面白い、それで代官所の方も差し障りはないか。その段もこちらから申し下ろせば、相済みます。珍重、珍重、それは何よりのことだ。下々ども、その皮葛籠をもって参れ。亭主、二つを開かれよ。　あっと葛籠の紐を解いて、紐を解く。　中から與次兵衛と吾妻が正気になって立ち出でた。　彦介は吃驚して、親方や亭主も興ざめ顔。治部右衛門は我が身の身分を隠しかねて、やれ與次兵衛か、治部じゃ、治部じゃ、無事な顔を見て嬉しいと、跡は言わずに嬉し涙。悦び顔。　與次兵衛も頭を下げて、何事も御免あれ。親の浄閑にお詫び言、頼むに及ばないぞ、浄閑の心入れも聞いてある。吾妻もいかい苦労をなさった。のう、親方殿、この一腰に引換えて吾妻を身どもに下されと手をつけば、吾妻も、お久しいことで御座います、九郎左様、旦那様へもお詫び致しまする。お頼み致しますると泣いている。　與平は勇んで彦介を取って引き立てて、おのれよく聞け、この與平が江戸へ稼ぎに出た根本の動機は、吾妻殿を身請けして廓の苦患から助けようと、思い込んだ一か八かの商い。銀で五百貫目に近い金高、手間隙言わずに儲け溜め、立ち返る道すがら、與次兵衛様にお目にかかり、様子は段々聞き届けた。貴様を切ったのはこの與平だ。與次兵衛殿に難儀をかけて金銀を大分掠め取ったな。打ちのめしても腹は癒えないが、目出度い時節じゃ、とっとと帰れ。そう言って突き放した。　ああ、有り難や。正月にもこの座敷でとって投げられ、そのあとでは斬りつけられ、今日は又殺されるかと思ったが、お助けは有難いぞ。目出度い三度と言う数にも合う、と逃げだしたのを治部右衛門が片腕をひしいて投げ飛ばし、おのれはどうも往されぬ。浄閑殿が冤罪であることをお上に申し開きもさせ、閉門御免も受けなければならない。そう言いながら素早く縛り上げて、身請けは済んだか與平殿。　いやまだ済んでいない。金子は千両だ、手形に代えてと難與平、親方の前に置いた。　勘右衛門は頭を振り、来二月には年季もあき身も自由になる吾妻だ、千両という金を取っては世間の思惑もあり男が立たない。金は要らぬからお連れなされと言いたいところだが、よもや聞きいれはなさるまい。年季の残りの六月の三百両、あとは要らないと突き戻した。　與平は元からさっぱりとした気性の男で、出来た、出来た、手形は取った、金取った。吾妻の身請けは済みましたぞ。そこで請け出せ、三百両、さあ、手打ちだぞ。しゃんしゃん、もうひとつせい、しゃんしゃん、すっとせ、　こりゃ、亭主、この千両は始めから身請けに当てていたのだ、一銭でも残しては気がすまない。三百両は亭主への祝儀としてやろう。　こりゃ、忝ない。二口合わせて六百両、打っておけ。しゃんしゃん、四百両が残って気にかかる。皆、集まって祝えとばらばらばら、と撒き散らせば、あたり一面は小判の色、畳の色も変わるばかり。　揚屋の男女は別ちなく、押し合いへし合い、拾い取り、みな取り込んだか、目出度い、目出度い。祝って三度、しゃんしゃんしゃんと、手拍子に、口拍子、幸せ拍子の三三九度、末は千秋萬年も変わらぬ妹背を重ねける。

  2025年03月12日

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• 近松の作品を読む　その四十九

  炬燵さえない座敷牢、愛しや、寝ているのか起きているのか、お菊が見舞う駒下駄に、飛び石伝う足音の、さあ、これじゃと飛び立つばかり、輿次さんじゃありませんか、居ても立ってもいられずに、吾妻が見舞いに来ましたぞ。と、聞くよりも早くお菊ははっとして、さても太いこの傾城め、どうすることぞ試してみよう。内側から壁をほとほとと叩けば、むむ、聞こえたか、定めし何処も閉まっていて入る事出来ないだろう。私が心に思うこと細々とこの文に書いてある。とっくと読んで自筆の返事を見るならば、今生での本望です。塀越しに文を投げ込んだ。　ああ、誰が拾うかも知らずに女房の有る男の屋敷なのに、遠慮のないことだと開いてみれば、遊女の手紙に特有の「候うべく候」とある。朧月にも見違えぬ吾妻の筆。もっともらしい箇条書き(お菊の心中の思いで、要件のみを箇条書きにした手紙を交わすのは、男女の愛情がかなり深い場合に見られるので、お菊の反感を誘ったのだ）、この剃刀は私が心を込めて磨いた刃、もしもの折は必ずさもしい者の手にはかからずに天晴れな自害を遂げてくださいな。時は違っても日は違えずに、最後の所は変わっても来世では必ず同じ蓮葉の上に長き契を致しましょうね、目出度くかしこ、と認めてある。　ええ、よくも剃刀など入れられたもの、どうにかしてお命を助けたいと、女房と舅が泣き濡れて父(てて）御様とも争う大事な命だ。偉そうに死ねと書いたこの手紙に、常套の句とは言え「目出度くかしこ」とは何じゃ、下男たちに言いつけて叩き出してやろうかしら。いや、そうすればするだけ夫に悪い評判が立つ、直ぐに会って追い払いましょうと爐路(ろじ）の戸を開けて立ち出た。　のう、輿州様ですか、お懐かしいと縋り寄った手をしっかりと取り、噂に聞いていた吾妻殿ですか。今の文も見ました。わしゃ輿次兵衛殿の女房菊と申す者、遥遥の所をようござったのう。定めて主に逢いたかろうの。知っていらっしゃる通りにあの難儀に遭い、あれ、あの座敷牢に押し込められてはおりますが、おれが会わせはしませんよ。ああ、この菊が逢わせない。吾妻殿には疾くに会って礼を言わなければならないのでしたが、こなた故に大事な家業もよそになり、内は野となれ山となれで、夜だけでは足りないで昼間も里通い、親御の不機嫌に世上の悪口、この度の難儀にはそれ見たことかと益々人の嘲り。我とても女の身、腹が立たないわけではない。夫の恥辱はさがない(嗜みのない）妻と言われないようにと我慢していればお菊は奇特な、悋気しない賢女よと、賢女よと、無理に賢女に仕立てられて、吾妻殿には眉毛を読まれてしまいますなあ(お人よしと見くびられてしまいますな、眉毛は自分のものでありながら自分では数えられぬ所から、自分では気が付かずに他人にいいようにされる意）。こなたを女郎かと思えば鬼か天魔か、この剃刀で人の男に死ねとは何と言う言い草です。死んで良いならこなた一人で死ねば良い。　大事の男の膚(はだえ）は荒らされ、夫の心の底の隅々までも見抜かれて、世間では悪い噂が立てられて生きるの死ぬのの難儀は誰故ですか、傾城殿、そなたのせいですよ。いき(罵り、辱める詞）傾城の恥知らずめと積もる恨みに声高になったのを、輿次兵衛も障子をそっと開けて、あちらもこちらも道理詰め、道理がないのは我だけだと二人の心を思いやり、顔は焚き火に当たったように赤くなり、その癖に身内に冷や汗が出る。穴が有ったら入りたいほどである。　いかほどのお恨み、お叱りもお前様に会ってこの吾妻は申し上げよう言葉もない。引く手あまた、多くの客と交渉を持つ身の上でも、悋気や嫉妬は女の常、お心は堅い、普通の家庭に育った方、誠のない傾城めが騙したの誑したのと憎や、憎やとはお道理ながら輿次兵衛様に逢いましたのは女房になろうとも、手かけ妾になろうとも、申し交わした事もない。勤めとしてお逢い申しただけですが、馴染みになり夜を日に増すお愛おしさ、女子のなづむ風俗(女性が心惹かれる風采）、良い殿御をお持ちになられましたな奥様。身の周りのお世話をなさるのはあなた様お一人の特権です。この度の騒動も、人違いを頼もしい侠気を示しお身の上の大事となったが、それも元はといえばわしから起こってこと、彦介ももう助からない容態だとか、悲しいのは我が身ひとつ、彦介の様子や私の心構えもお知らせ申して覚悟もおさせ致したくて、廓を忍んで抜け出してこの有様です。見つけられたら廓の掟に背いた廉で見せしめに遭うのも合点、相手が死んだら自害を奨めわしもお供と剃刀も用意致しました。　お主の名も流さずに、私も情の御恩にこっそり自害して果てる覚悟で居りまする。御夫婦仲の邪魔はしないつもりです。せめてのことに、もう一度だけお顔を見せて下さんせ。その目を直ぐにでも塞ぎます。のう、お慈悲ですと懐中の剃刀を喉に押し当てて、娑婆(現世、この世）の名残ですと涙さえ見せて思い切ってる哀れさに、お菊はようやく胸のしこりも溶けて、袖を引き止めて、これ吾妻殿、義理にもせよ命を捨てようとは偽りでは出来ないこと、心底が愛しい。主も定めし会いたいでしょうよ。誰にも言わずに内証で会わせましょう。　ああ、有難い、お慈悲深いお菊どのです。大事の殿御をたくさんに抱いて寝ました。堪えてくださいね。はて、取り返されはしまいし、それだけ此方の幸せです。と、心が解けた爐路の中へ、お菊、お菊と呼ぶのは舅の浄閑の声、鼠捕りの升落としを手にして、嫁はどこにいると姿を現した。　あれ、此処に親仁様が、折が悪い、先ずはしばしと吾妻を塀の小陰に隠して、まだお寝も遊ばさずに、夜更けて何用で御座いますか。　いや、別の用はない。これを見なさい、お菊や。若い奴らが仕掛けておいた枡落としがばったりと響いたので明けて見たらば、鼠は逃げて行ってしまったと見えて、枡の中には何もない。これでつくづく世の中の悟りが開けた。中の餌食を頼みにして油断すれば、枡落しにかかってつい殺される。思い切って餌を捨て逃げて退けば、その鼠が命を助かるばかりではなくて、親鼠、舅鼠、女房鼠もいるであろう。この一家一門の鼠どもが悦び、別して、老鼠の親鼠が心の休まりはどれほどであろうか。どんなに嬉しいであろうか。もし若鼠の分別なしが逃げた後で、親鼠がまた落しにかかろうかと、詰まらない意地を張るかもしれないが、いかないかな親鼠は老巧で落としに掛かることじゃないぞ。定めて伯父鼠も有ろう。その巣に屈んでこの辺に姿さえ見せなければ、鼠落しも音無しになって済む。　この度の枡落しに十分に懲りて、夜毎に桁(けた）走り、棚走り、盃をかじったり、親の小判を咥えて盗んだり、荒れ廻ることをふつふつと止めて、後には白鼠の富貴と栄える(白鼠は福の神の使者で、これが住む家は必ず富栄えると言う俗説によって言った）のを、親鼠が見る嬉しさはどうあろうか。戯け鼠の狼狽え鼠、この合点がいかないかと、おりゃこの頃夜が眠られないと涙で声をうるませれば、如何にも如何にもお慈悲な鼠算用、成程私が逃がしましょう。　おお、満足満足、ざっと胸のつかえが取れた、この頃は心にこの事ばっかり、仏間に参っても仏や祖先の顔も見えなかったぞ。嬉しいぞ、今宵からは心静かに看経(かんきん、読経のこと）しようと、念仏を頼りに歩む後ろ姿を見るのも心が遣る瀬無い。　輿次兵衛は走り出て、浄閑の声のする方を向いて有り難涙に昏れる。　お菊は舅の足跡を手に頂いて、吾妻様、輿次兵衛様、今のお慈悲をきかしゃったかや。早く此処を立ち去れば立ち去るほどお心安めの孝行です。浄閑様の起き臥しはこのお菊がいるからは今までよりも猶気をつけましょう。後に気遣い致されるな、お前に誰かをつけたいが、おお、どうしたものかと案ずれば、これお菊様、それにはこの吾妻がいますよ。命を捨てて出た廓、再び帰る心はない。お前さえ御料簡でお許しくださるなら、わしゃ忝ないお供して廓へは帰らぬと思いつめたる詞の末、おお、そんなら後先の首尾はよい、さあ、夜の更けぬ先にと引き立てれば、輿次兵衛は袖にかかるお菊の手を打ち払って、そうすべきではない、そうすべきではない。大学には、人の父となりては慈が最高の徳であり、子としては孝に止めをさす、と言っている。お上から預かり者となった自分が駆け落ちして、先の相手が死んだならば、たちまち親は下手人の代わりとして逮捕されて、首を刎ねられるぞ。たとえ先が無事であっても、預かり者を取り逃がした咎めで、それに相当する程の罪が親仁様の身にかかる。　その難を厭わない慈悲心で親仁は親の道が立つ。輿次兵衛は今日まで始終に親の気に相違して、あまつさえ親を身代わりに逃げて、命を助かり、百年や千年を生きたとしてももう世間には顔向けできない筈だから、天地のうちには住めない。　親父様のお心に背くつまりはないが、嘆きをかけて面白くはないけれども、やっぱりこのまま死なせてくれ。命を捨てて一生の孝行がして死にたいと声を上げて泣いたところ、これもまたお道理と、お菊と吾妻の二人も輿次兵衛の心を否定できないで、泣くよりほかのことはできないのだ。　浄閑が部屋の中から声を挙げて、お菊、お菊、不幸者めが逃げたくないと言うそうだな。ええ、情けない、哀れ知らずめ。七十になる浄閑がゆすられたと言う外聞も悪さ。人にこそ知らせないが、内証で渡りをつけて二百両まで出して示談にしようとしたが、足元を見て千両でも承知しないと言う。浅い疵とは聞いていたが、生きた人間の体のこと、どうなることかと内心で案じている。将棋で心を紛らせば、却って側の者が思い出すように仕向けて、思い出すほどに胸が苦しい。宵から心を粉にして案じ尽くして工夫した枡落しの喩え話、量っても測れない。親の歎きを思いやれよ、一生子でもいられまいぞ。一度は親にもなるであろうよ。この親が子を思う切なさを知らせてやりたいぞ。落ちるのか、落ないのか、早く吐かせ。そう言って声を荒らげて泣く顔は壁を通して外にまで漏れるのだ。　輿次兵衛は涙でひれ伏して、有難いお言葉を聞けば聞くほどに、どうもこの輿次兵衛は思い切って逃亡できません。真っ平御免なさいましと伏し沈む。　むむ、よいよい、年寄った親を持つ者は、一日も親を先に立てて、その身息災で年季ごとの追善供養、弔いたいと願うものだぞ、おのれは親に弔われて歎きがかけてみたいか、さあ、この合口を皺腹に突っ込んで望みの通りにしたやるぞ。　南無阿彌陀仏という声に、申し、申し、落ちましょう。待って下され親仁様とどっと臥してぞ泣いたのだ。むむ、しかと落ちるのか、何の偽り申そうか、やれ、嬉しや落ち着いた。今までの親不孝を皆許し、三十年の孝行をたった一度に受け取った。死んだ婆も嬉しかろう。お菊には親がある。浄閑にはお菊が有る。跡には少しも気遣いするな。連れの女中があるようだ、嫌がったとしても灸を据えさせて、酒を飲ませて下さるな。途中で駄馬になど乗ったならば人が面を見るだろう。値段は高くついたとしても駕籠に乗れ。頼みまするとそこそこに心は千筋百筋の、縞の財布を投げ出してさらばとばかり、言いさして跡は涙に咽ぶのだった。　輿次兵衛はなおも有り難き親の恩と、妻の思い・情け、別れの辛さにうっとりと気抜けの如くによろよろと、前後も分からずに発狂してしまったように見えたので、これ、吾妻じゃ、合点か。あれはお菊様、奥様じゃ。さらばと、せめても別れの挨拶をしなさい。ええ、気の弱いお人やと気をつける我が身も、人の目を深く忍ぶ夜の、いざ、相駕籠と囁いて、袖を打ち払う春の霜。駕籠の衆、いらっしゃいと招いたのだ。　お菊の声もうらがれて掠(かす）れ、のう、いず方に落ち着いてもそのまま御無事の便りを待ちます。泊まり泊まりの朝晩の冷えに気をつけて下されや。　何やら言いたい事どもが胸にはあるが、口には出ない。ただご無事で息災にと言うより他は泣くばかりだ。誠を言えば、我こそは夫を連れて退くのが道、何だ、元はと言えば妬み憎んだ人、駕籠で遣るの妬ましさと羨ましさ。そして悲しさ。色々の思いから湧く涙は多いけれども、結局は夫が愛しいの一筋道を、見送る駕籠も遥遥と、さらば、さらば、のう、さらばの声を紛らす後夜の鐘(午後の八時に突く鐘）こちらへ向かってくるものと言えば空の雲だけで、先を急ぐのは駕籠の足、せめて肩休めして止まればよいのに止まりもせずに、恋の重荷に小附けして、親子の哀れ打ち乗せて、別れ行く身や……。

  2025年03月07日

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• 近松の作品を読む　その四十八

  中　之　巻　覚束無い事であるよ、罪が無くて配所の月を見ることと言った古人の物好きはどうであったか、日陰も見せぬ座敷牢、九軒町の喧嘩、葉屋の彦介が手負いになったこと、代官所の沙汰・裁判ごとになり、相手は山崎輿次兵衛と訴えたので、輿次兵衛も男の義理であり難輿平とは表面に出さずに、我が身の科と引き受けて親浄閑に預けられて、相手の疵は養生して死ぬのか本復か、二つに一つの成り行き次第だ。　我も生きる瀬死ぬる瀬を定めかねたる飛鳥川、明日の日を知らないのは是非もない次第だ。一家の内でも取り分けて女房お菊の物思い、一日も気詰まりなことはなくて暢気に暮らして来た人、煩いが出ようとも何となく心が和むと、炙る餅(かちん）も自分の胸もともに焦がれるままに、庭伝いに行き障子を開けれれば輿次兵衛が顔色も青ざめてうっそりと、気分も悪そうにうつ伏している。　二三日は食事も進まない、何処か悪いのであれば薬でも参らせなされ。自体、お前様の短気が私の明け暮れの苦になりました。もしも私が不義をして、それで相手を傷つけたり斬り殺しでもしたのならば、無理もないとも言えましょうが、それとは変わり今度は馴染みの遊女の事、とかくは売り物、客が何人あっても不思議はない。訳もないあなたの嫉妬から今度の難儀も発生したのです。それとも遊女の吾妻と本妻の私とを同じに思っているのですか。そんな気持を知ったなら一寸も外には出しませんよ。相手を遊女だと侮って嫉妬しなかったのが今では悔やまれます。恨み混じりのうろうろ涙。　言ってくれるな、言ってくれるな、一天下、世間の誰にも恥じないがそなた一人に対して恥ずかしいぞ。気が引ける。さりながら石清水八幡宮も照覧あれ、自分が斬ったのではない。なれども彦介めが輿次兵衛を遣らぬ、覚えたかと仕掛けてきた喧嘩なのだ。身が切ったのも同然だ。殊にその真の下手人とは男同士の義理のある中だ。地獄の底であろうが、何処であろうが、どこどこまでも自分が切ったことにして相手が死んだなら切られる覚悟でいる。とは言え彦介め、さほどの傷ではないけれども、その疵を言い立ててゆすって金をせびりとろうとの魂胆なのは一目瞭然。　みすみす金で買われる命、こっちの蔵の金では買えないかも知れない。預けられたのは母の命日、皆これ親に不幸の罰だと、しょげて首を傾け投首するのは不憫である　だから私の父(とつ）さまも、それを言って浄閑の無理解。吝んぼうも事に因る。千両二千両が必要だとしても獨子(ひとりこ）の命には換えられまい。欲からだけ離れれば直ぐにも片のつくことだ、口惜しい、この治部右衛門、浪人の身でなかったならばと、くよくよ言って恨み言、多分、今日にも見えましょうよ。私の実の父にこっそりと頼み込んで、相手の浄閑殿が恥じ入るよに説かせたならどんなに吝(しわ）い親仁(おやじ）様でも納得しないはずはないでしょう。あれ、父さまの声がする。やがて良いことを聞かせましょうよ。　もう、行ってしまうのか、又後で見舞ってくれよ。愛しや、淋しいでしょうねと女夫(めおと）の顔も打しおれて、互の泣き顔を引き隔てる障子の戸を閉める。明り障子から漏れる光にも暗く萎れる心が哀れであるよ。　輿次兵衛の見舞いに毎日淀の渡し舟、梶田治部右衛門は相舅(あいやけ、親家、は嫁・聟双方の舅と姑同士を言う）の聟を思うのも娘の為を思うからだ。　老いの心を悩ませても父浄閑はさほどでもなくて、や、治部殿、おいでなされたか。昨日の指掛けの将棋に勝負をつけましょう。さあ、いらっしゃい。　　これは余りな、浄閑老、拙者が毎日老足を運ぶのは聟の輿治兵衛を気遣っての事で、将棋を指しにでは御座らぬ。昨日の勝負はどちらへなりと勝ちと決着をつけてお置きなさいな。御仕舞、御仕舞と言うのだが、いやいや、馬鹿めが事は運次第ですぞ。昨日の駒は動かさずにおきました。さあ、かかっておいでなさいな。　然れば、勝っても負けてもこれ一番で終わりにしましょう。昨夜から、盤の上をとっくりと眺めて見定め、工夫した相手と指すのは怖物(手ごわい気がする）、今度はそなたが指す番か、さあ、おいでなさい。先ず飛車先の歩を突きましょうか。や、この成り金を取るつもりだな。こう寄りましょう。　浄閑は頭を叩いて、はああ、南無三、この桂馬がだめになった、深田に馬をかけ落とし、引けども上がらず打てども行かず、望月の駒の頭も見えばこそ、難かしゅうなったぞ、と案じるのだ。　　お菊は盤の側に寄って、これ父さま、あちらの方が落ちれば落ちる。両方の睨み合いで何時までも埓があきませんよ。迷惑する駒はたった一枚です。浄閑様のお手には金銀がたんと御座いまする。欲を離れて金銀さえお打ちなされば、これ、この父さまの向こうの浄閑様のこの馬を助かる。どうぞ、手にある金銀を打ち出されますように思案して見さしゃんせ。合点か、合点か、と袖を引けば治部右衛門は打ち頷いておお、おお、おお、よくぞ知恵をつけてくれた。呑み込んだと言うのだが浄閑はお菊のかけた謎には気が付かない振りでいる。　実の親だと思って助言をしないでくれないか。しないでくれ。又、ちょっこりと歩で合い致そう。むむ、して、お手には何と何ですかな。浄閑の手には金三枚と銀が三枚、歩も有りますぞ。この歩で廻したならまだ金銀は殖えるでしょう。いかい金持が羨ましいか、金持とはこの角が睨んでいるからだ。こう寄ったならば金銀を出して打たなければならないだろうよ。でも、金銀は手放さないぞ。桂馬を上がろう。　治部右衛門は我慢しきれずに、はて、いかい吝ん坊だぞ、沢山な金銀を握り詰めてどうなさるおつもりじゃ。来世へでも持っていかれるのかな。これご覧なされよ、この飛車をこう引けば、天にも地にもたった一枚の此方のこの王が、片隅に、座敷牢のごとくにおっ込めるられて、今の間に落ちてしまうが、金でも銀でも打ち散らして囲うてみる気は御座らないか。　我らが吝いのは知れたことだ。座敷牢に入れられようが、王将が盤の中央で詰められる都詰めにされようが、金銀は手放さないぞ。歩のあしらいで見知らせよう。　此方(こなた）も歩をもって歩(ぶ）に首を提げられるが悔しくはないのか。構わぬ、構わぬ、先ずは逃げましょうかな、これ、そのうちに香車の鑓を以て槍玉に挙げられるが、それでも金銀は出さないのか。　勿体無い事だ、槍玉にあげられようが、獄門にあがろうが、手前の金銀は放さない。絶対に放さない。竜と馬の両方の馬が強い欲の皮、側ではお菊が揉んで、包む涙も手を見せるのは禁じて、命は手詰めと見えるのだ。　治部右衛門は腹立ち顔で、盤中の駒を掻き寄せて、引っつかんで浄閑の眉間にがらりっと投げつけた。　お菊ははっと驚いたが、浄閑はびくりともせずに居る。　治部右衛門は膝を立て直して、恥を知れ、浄閑、相舅はもとは他人、駒を面に投げつけられて咎めもしない恥知らずに言うのも国土の費えであるが、将棋に事寄せて金銀を出してあつかい(示談）にして輿次兵衛の命を助けよとの当てこと、合点しないお主ではなし、歩(ぶ）に首を提げられて槍玉に挙げられても、金銀に関しては出さないとは、治部右衛門に気を炒らせて面白いか、可笑しいか。そっちもひとり子こちらもひとり娘だ、両方ともにかけがえがない。自分は聟を実の息子と思っているが、嫁を娘とは思わないのか。輿次兵衛が切られたら、可愛や、菊が嘆くだろうと思いやって呉れないのは、ええ、さりとては恨めしい　　お菊が当家に縁談があった時に、婆が制止して、小身であっても侍に縁付けたい。どんなに分限者、金持でも町人とは馬が合わないだろうと、返す返す止めた。いやいや、世間でも名の知られた山崎浄閑だ、武士との付き合いもある人物だ。そう言って我一人が情を張っての縁談だったので、この頃は婆がそれ見たことかと恨み言、お主が吝い無慈悲さのおかげで、五十年添った爺婆の夫婦合いまで不和になった。我が子の命に替えない金銀だ、さぞや親類縁者が飢え死にしても構わないだろうよ。自分こそは現在は浪人の身分ではあるが、主人を持った一家(いっけ）も有る。わからず屋の縁を組み、一門の名を穢した。無念至極とばかりにて、せきあげせきあげ泣いたのだ。　浄閑も涙ぐんで目を瞬かせて、侍の子は侍の親が育てて武士の道を教えるので武士となり、町人の子は町人の親が育てて商売の道を教えるので商人(あきんど）となる。侍は利得を捨てて名を求め、町人は名を捨てて利得を取る。そして金銀を貯めるのだ。これが道と申す物だ。　如何なる大病難病でも、病には療治法が様々にある。国法で取られてしまう命には、人参で行水されるほどに大量に飲ませたとて(朝鮮人参は当時の高貴薬で、これを煎じて飲めば万病に霊験があるとされた）、いかないかな、助からないが、金銀では助かる命なら助かる。命が買える。金銀が大事な宝だと輿次兵衛が知っていたならば、此の難儀はし出来さなかっただろう。どんなに惜しみ蓄えても死んでは帷子(かたびら）一枚とは、この浄閑でも承知しているが、死ぬ時までは金銀を神や仏と尊ぶ。これが町人が守るべき天から与えられた道だ。　金の罰が当たった奴が、まだこの上に惜しげもなく金を出して如何なる天罰大難に遭うだろうかと、可愛いほどに猶更に出しかねている。吝いと名を取るこの浄閑、金銀だけを惜しんではいない。塵灰まで惜しい。たった一人の倅の命、惜しくなくてどうあろうか、坊主頭を将棋盤にとんと投げ伏して泣いたのだが、治部右衛門殿のお恨みも聟可愛さとは存ずれども、さ程に思し召すならば、何故に日頃から身近に引き寄せて異見もしてくださらなかったのです、異見してくださっていれば、斯様な事は起こらなかったでありましょう。と、我が子の戯(たわ）けは思わないで、見当はずれの恨みが出た。　子供故に愚鈍になり、不調法を申すのも存ぜず、奥へ参りまする治部右衛門殿、ああ、死んだ婆は果報じゃ、涙に咽びながらに立ったところ、舅も恨み言うことも無く、泣く泣く表に立ち出たのだ。　跡にはお菊が将棋盤に取り付く島もなく、浄閑様のお言葉の道理は聞こえたようではあるが、金銀がなければお命もない。あの内蔵(家内に戸前のある蔵。金銀・家財を入れる。庭蔵の対）の金箱も用に立てねば将棋の駒も同じこと、ああ、慈悲のない親御やと浮世の頼みも無く涙に昏れて、無常心や入相の鐘がものすごく暮れ渡る。　雁の数を読む朧月、塒(ねぐら）に帰る泊まり鴉が寄る辺なくて、藤屋吾妻の心も急きたち弾む心地、思いを載せて田舎駕籠、淀の川水、流れの身。行くも山崎、帰るも山崎、霞の内の畦道伝い、そりゃ、うち渡す丸木橋、見馴れぬ目には恐ろしく、駕籠を止めて立ち出でて、形振り作るのも町風に、わきまえもない夜半の松風、裾吹き返し里の者に道を尋ねる。　恋の山崎、そんじょうそこと人が教えた家並も、所に希な屋作りで裏門や塀の構えまで同様だ。さては此処だと知れたのだ。　駕籠の衆、ここが輿次兵衛様のお屋敷です。塀越しに見えるのがお部屋でしょう。愛しや、あそこに押し込められているので私はあそこに行くのです。ちょっと隙がかかっても必ず待っていて下さいな。戻りも頼みます。煙草がなければ進ぜましょうか。ちょっと行って来ようと裾軽く、寄るほどに塀が高いので、伸び上がり伸び上がり、伸び上がっても燈火の影も通さず隙間もない。用心が厳しい内の様子。嵐と共に路地の戸を叩いて自分の胸を躍らせながら、耳を壁に押し当てて聞けどもひっそりと音もせずに、何時までこうしていたとしても、誰が取り次いでくれるのか、その当てもない。　吾妻が来たと呼ぼうかと、佇む足は釘氷の如くに冷え凍えている。

  2025年03月05日

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• 近松の作品を読む　その四十七

  常々、金が欲しい、金が欲しい、これを買ってからあれを売ってと、心当ての事共がある。江戸までの道中も二歩（一歩は一両の四分の一に当たる金貨）あれば楽に行ける。高砂、野々宮の謡ではないが目出度い目出度い、母者人、横堀の妹婿に預ければゆっくり暮らせるだろう。そのうちに金も江戸から送金もしよう。難與平の立身出世、吾妻様の御出世、與次兵衛殿の本望、千里も一飛び、一拍子、いづれも瞬く間に叶うでしょう。ひとかどの力量を持った男です。　聞けば聞くほど頼もしい御心底、この吾妻に恋心がある身で與次兵衛様に末永く添わせようとて、俄かに江戸への思い立ち、二人の中を結んでくれる神様、門出の盃でしみじみとお礼を申したい。井筒屋（九軒町の揚屋の名）に御供致しましょう。母御様はどうじゃえ。　いやいや、與平の望みが叶うならこの世に居ながらの生き仏、大夫様、さようなら。いよいよ頼み申し上げるよ、と與平の背中をしとと打ち、こりゃ、あやかりもの、嬉しいか嬉しいかと興を持たせて和らげたのだ。　さしずめ母は太鼓で子は大尽、祝儀としてまき散らす小粒銀よりも大夫の情けを頂いて、帰るさを急ぐ太夫の揚屋入りには長持を急ぐ、いそいそ賑々(にぎにぎ）、揚屋町、道引き舟があれあれと、あれあれ太夫さん、阿波座(あはざ、新町遊郭の町名）から煩い奴が見えますぞ、ほんにほんに身の程知らない大言を吐く者、彦さんですよ。しかもつぶつぶ酔うています。足元がよろめいています。見咎められては猶悪口、と手繰り寄る辺の井筒が許、今までのいきさつ内証を揚屋の主婦に耳打ちすると、呑み込んだとばかりに輿次兵衛の小袖を借りて、仮の輿次兵衛になりすました難輿平は、見馴れぬ揚屋の大騒ぎに恋ぶるいして見苦しい。　足はよろけていても目はよくきいて、袴肩衣(きぬ）筋交いに町いっぱいをひょろひょろと、直ぐにどれ込む井筒屋の座敷。　吾妻は煙管の吸い口閉じて物も言わずに、そっぽを向く。輿平は人に見られたくないと顔を炬燵の中へ差し入れて、被(かづ）く布団の緞子五糸緞(ごしむりょう、中国渡来の織物）、無量の事柄が思われる。　彦介は花車(かしゃ、揚屋の主婦）をひっとらえて、こりゃ、花車様、お聞きなされよ。正月は新春の御慶目出度く申し納め候、このこの、此の鼻は新酒の酔に紛れて、積もる恨みを申し始め候。　何といやる、面白い、そこな遣手めようお聞き。いかな吾妻殿でも、太夫様でも、畢竟は値段の高い惣嫁(そうか、辻君）じゃないか、何と言やる。そうでないとは言えまい。それに、山崎輿兵衛には売ってこの葉屋(葉タバコ屋の意味）の彦介には何故売れないのだ。一文一銭だとて値切らない拙者をどのような者と思っているのか、忝くも桓武天皇無体(たわいもない）攝州津の国服部(タバコの名産地）の住人葉屋の彦介、大阪には五間口の店も所持している。貸し蔵も持参仕るのじゃよ。大金持を知らないのか。　ああ、慮外ながら、嫌とは言われまいよ。都島原(みやこしまばら）上林(かんばやし）の高橋に金を使って髪を切らせた(遊女が客に真実を示すために髪の一端を切って渡す習わしがあった。但し、ここは金をやって切らせたのだ）、伏見橦木町升屋の高尾にまたしたたか金を使って心中(しんじゅう、誠実を示すこと）に生爪を剥がさせてやった。更には鼻も削いだし、耳も削いでくれたぞ。大大尽の彦介だ、山崎の輿次兵衛に張り合って負けて藤屋の吾妻に三度四度と振られてはこの彦介は男の一分が立たない。半分も立たない。今日から三日、ひっ掴んだ相場の高い惣嫁の買い初めだぞ。金銀米銭(べいせん）をぎがらりがらりと撒き散らしたら吾妻がくるりくるりと廻るだろうよ。廻らなかったら賭けをしていい。さあさあさあ、買った、と甘えてだらしなく寄りかかれば、吾妻はムッとして頬を平手打ちしてみ知らせて、えい、あた贅(ぜい）張った無性に思い上がった放言など聞きたくもない。その高橋とか高尾とかは、そなたのような間の抜けた男でも金さえ使えば髪も切り、爪も剥がすだろう。京や伏見は知らないが、この新町では傾城の魂が違う。恐らくはこの吾妻、どうしてどうして、一生身上がり仕暮らしても（身上がりは遊女が自身で花代を負担して勤めを休む事）そなたの様な意地腐りにはどんなに小判で迫ろうとも梃でも動かない。安っぽい女郎じゃありませんよ。　散々大きな口を利いたが、それ程に意気地のある男ならば、手柄に吾妻を廻してみなさい。そう言い放ってすっくと立った。　むむ、張りが強いのになおさらに惚れた、この彦介は吾妻を廻して見せよう。廻るは廻るは遣り手めらが頬がぐるぐる廻るぞ。此処の家もぐるぐると廻るぞ。廻るは廻るは山姥が、山また山に、山廻り、ははは、はは、面白いぞ。どうでもこうでも吾妻殿を奥に連れて行くぞと引き立てた。　酔いどれている上に、もともとがむしゃらな男の腕三昧、吾妻が思わず引かれるのを、何をなさるかと割って入った曳き舟につっかかり、引き退けた。引き舟に向かい風に、花車は向うに押し込んで、遣り手も取って投げると言う乱暴狼藉、血気盛んな若者の血がよみがえり、難與平は歯を食いしばっても我慢が出来ずに、彦介の足首を炬燵の中からしっかりと取り、うんと締めたところが、あ、痛い、痛い、やれ足首がちぎれてしまうはと、目は顰めたのだが口だけは達者で、この炬燵には狼でもいるのか、と取られた足を捻じ戻して蹴る。その相手を引き倒して、蒲団を押しのけてつっと出て立ち、熟柿臭い彦介の鼻の先に渋柿のように渋い顔をして立ちはだかった。　やっ、此奴は何だ、何者だとは失礼千万、眼を開けろよ、人間じゃぞ。男だ。男と言う者を見ておけよ、や、生臭い男呼ばわり、おけおけ、置いてくれ。毎日額に毛抜きを当て、体面を整える程の若者が可愛そうに弱い女郎衆を虐め散らして何が男だ。男に間違いないと言うのなら、さあ俺の相手をしろ。さあ、相手をしないか。　男同士の喧嘩というものを教えてやろう。と、つっと入り、腕先を捻り上げて引っ担いで頭を逆様にして真っ逆さまに落とした。　ぎゃっと言わせないで、でんどう、腹這いにばったと前に腹ばいにさせて、腰骨をうんと言う程に踏みつけて、鼻歌に懐手、吾妻を始め一同の者が可笑しくて笑いを堪える。笑いを殺す笑止顔。　彦介はやっとの事で起き上がり、分かったぞ、己は與次兵衛のまわし者だな。彦介を踏んだぞよ、山崎與次兵衛め覚えておれ、したが、踏まれてもこっちに七歩の勝、正月早々に俺の身代、踏み広げて呉れたな。殊に今年は戌（いぬ）の年、犬は土に寝るもの、年八卦に叶い今年の運が開けたぞ。こりゃ、人が見ない内に巳午（みうま、南南東）の方角が恵方だ、と肘を張って帰ったのだ。　人に踏まれてさえあの減らず口だ、人を踏んだならどんなであろうかと、跡は笑いの賑わいである。　正月買い（正月最初の紋日に遊女を挙げて遊ぶこと）の騒ぎ初め、飾りの下では三味線弾きが、梯子の蔭では寶引き（福引き）、節分豆、豆撒きの年男、槌の子を抱いて稲摘んで、若戎（わかえびす）に掛け鯛、蜜柑柑子・橘・橙と祝ってどこも吉野榧（かや）、かち栗、嘘ではござらぬ、馬尾藻（ほんだわら）喰い積（蓬莱飾り）の土器（かわらけ）、さすぞ盃ちょっと抑えて去年より今年は、みづみづみづみづ、若みんずり（若水を汲み上げる）の井筒屋と湧いて、分けての賑ぎにぎしさ。賑わっている。　粋の粋を越えた、男女の情愛のいきさつを知り抜いた恋の山崎與兵衛が駕籠を飛ばして西口から、おろせが勢い込んで旦那の御出でと言うより家内中がこりゃ目出度いと跣で飛んで出て、門くちまで、福の神のお迎え。　ちょうさやようさや、千歳楽万歳楽（せんざいらくまんざいらく）、奥の座敷に設けの炬燵、亭主は蓬莱を、内儀は銚子、娘は土器（かわらけ）、牛蒡（ごぼう）も身祝い、大夫も全盛。御蔭で我等も暮らし向きは悠々寛々、囲炉裏茶釜の如くにゆったりとしていられる。　先ず大福（元日に祝って飲む大服・茶。茶の湯に梅干し・山椒を入れる）の口開けに変わった噺がござんする。そう言って吾妻は與平を與次兵衛に引き合わせてあった有様の一々を語る言葉に、與次兵衛は兼ねて意趣があった葉屋の彦介をどうかしてやりたいと思っていた折節であった。忝いぞ、與平殿。これから以後は何日までも心安く御意を得ましょう。もうお辞儀はおやめください、御手をお上げくださいな。そう言って一礼する。見馴れ言い馴れ聞き慣れない上品な詞遣いも窮屈だが第一は、足の痺れに難與平はただあいあい、と返事するだけなのだ。　御律儀、御丈夫で何よりです、重畳（ちょうじょう）々々、江戸へとの思い立ち御尤も、御尤も、吾妻のの事は苦になされずに、一廉（ひとかど）の儲けをして上洛してくださいな。出発の祝いに夜を徹して飲めや謡えや、一寸先は闇とかや、先はどうなるか分からないから思い切って騒げと言ってはみたのだが、夜が更けるにつれて母が案じておりまする。大変お世話になりました、與次兵衛様、どなた様も一人残らず御手を取りました、御暇申すと立ち上がった。　余りといえば慌ただしい、今宵一夜は苦しかるまいよ。いやいや、一分は寸の始まりです。油断は稼ぎの大毒と、帯を引き解いて借り着を返そうとする。　吾妻が取り付いて、寒い折から御遠慮をなさらずに小袖を召していらっしゃいな。道中も大井川とか言う川は大層危ない所と聞いています。御無事での吉左右、待っておりまする　やがてと別かれ、與次兵衛も見送り、與平殿、山崎（やまさき）には兄弟有りと思し召し、この與次兵衛を心の頼りに致してください。慮外ながら、江戸にも兄弟が居ると思召して下さいませ。互いの無事は状通でと、別れて後は障子を閉めて、月も雲井に寝静まって、松に吹き付ける嵐はまるで鼾（いびき）のようで、與平は九軒を一足、二足、三番太鼓（限りの太鼓、又は終いの太鼓とも言い、これを合図に廓の大門を閉ざした）が打ち止んで、廓が寂しい折であるが、待ち伏せしていた葉屋の彦介は蛇の目の紋を目印にして代與兵衛と認めるやいなや騙し賺して、だまし討ちにはたと斬った。　ひらりと外して難與平、さては宵の戯け者めか、意趣返しの待ち伏せかと、つっと入って跳ね倒して、小刀を逆手に持って滅多突きにした。眉間を突かれて藻掻き廻り、やれ、人殺しだと声を立てた。　見つけられては出世の邪魔だとばかりに、難與平、疾風の如くに逃げうせたのだ。町中が俄かに騒ぎだして、棒だ熊手だと言い立て、ちょうちんを出せ。大門を閉ざせと喚き立てれば、彦介はうろうろと、相手は山崎與次兵衛、井筒屋の客だと喚いている。與次兵衛は聞くより胸にはっしと応えて、與次兵衛は此処におるぞと姿を現した。　声を頼りにして彦介は後ろからしっかりと抱き締めて、相手は捕らえたぞ、組み伏せた。皆々騒ぐには及ばないぞと言ったところ、吾妻や引き舟、遣り手までが半狂乱でその場に駆け付けた。そしてひたすら宥めたのだが放さない。はあ、はっとばかりの涙さえ、何と成る身なのであろうか……。

  2025年03月04日

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• 近松の作品を読む　その四十六

  山崎與治兵衛　壽（ねびき、根引き、身代金を出して遊女を遊廓から請け出して妻妾とすること）の門松　　　　　　　　　　　上　之　巻　筑波根の峯より落つる、それではないが、瀧の白玉、一二三四（ひいふうみいよ）、五六七八（いつむうななや）、九軒の町（新町遊郭の一劃）に羽を突き交わす、それではないが、比翼の鳥、羽子板・木患子（むくろじ、木患子の実は羽子の玉となる）ならぬ少女の禿も磨きをかければ美しい遊女となる。　恋の二葉の禿（かぶろ）松、枝と枝とを遣羽子（やりばね）も、三四（みいよう）、いつも末長い（禿の返事はいつも語尾を長く引いた）返事に馴れる門の松、抱えの松・遊女の大夫もある。　客も待つ、先づ新町の初子（はつね、正月の初めの子の日、この里には生きた松・大夫がいて根引き・身請けが絶える事はあるまい。　これこれ、新介、嫌と言う物を無理に突いちゃって、それ見やの。羽子（はね）を突いて門松にかけてしまった。元のようにして返しておくれよ。そう言って袖に取りつく禿ども。　取りつかないでくれよ、男に突かしたらあのように止まるとは頭から知れたことだ。分かり切ったことを今更らしく言う物だと振り離し、手を叩いてほっほらほ、こちゃ知らぬぞ。安倍川のしんこと洒落を言いながら、新介は走って奥に駆けこんだ。　そりゃそりゃ、逃がすな、捕らえよと羽子から起こって諍（いさか）いは飛ぶが如くに追って行く。　情・口説（くぜつ、口喧嘩）の萌え出る、雪間に素足（遊女は雪の有る冬でも足袋をはかなかった）、雪間の若菜とは事変わりこの里では新春早々から痴話喧嘩の種が尽きない。　伽羅香が薫る霞の袂、虹の帯、雲の上着をゆったりと着なして、新艘・突出の遊女たちがきらびやかな衣装をつけて一段と美しく見栄えがする。紺に欝金（うこん）に薄染め浅黄、織物・縫物・染物尽くし。小紋・三重染・二重染、浅黄・鹿の子に鶸（ひわ）鹿の子、紫鹿の子に古い年の憂さも忘れて消す、芥子の紅鹿の子、極彩色の絵の様な越後町、廓の三筋町に年と月と日の三つの初めである元旦がやって来たので、松・大夫は若緑、若葉の色も瑞々しく、梅・天神は時節を迎えて益々あでやかな姿を競い、遣り手が前垂れに茜（あかね）色で美々しく飾り、天も酔ったが人も酔う。　初盃の内祝い、過ぎて諸礼の妓揃（よねそろえ）、雪駄の音のしゃらしゃらと春めく中に、紫の色は古代から色の司（つかさ）であり、藤屋の内、吾妻と言う名木（めいぼく）の松に続く花もない。　恋と利発を目の張に情にこぼれる道中姿は、往来（ゆきき）の人も立ち止まり、花を見捨てる雁がねも帰りくるであろう、廓での晴れ所。身にも年にも恥もせずに七十ばかりの古婆が古綿帽子（真綿を平たくして作った帽子）の頬被り、春知り顔に七つ屋・質屋の蔵から請け出して来た鴬茶色の婦人着物、布子の袖を摺れ縺れ附き纏行く足元、遣り手のかやが声高に、これ、ここな婆様、この広い道を何ぞいの、高砂の尉が姥と離別した様な形で大夫さんに摺れ縺れて、えい、嫌らしい、こじたたるい（甘ったるい様子）。あの跡から同じようについて来る若い男はまんざら駕籠舁きとも見えないが、こなたの連れですか。とっととのいてもらいましょうか、押しやったのだが腹も立てずに、おお、お道理さまや、御免なされませ。音に聞こえた吾妻様、お慮外ながらしみじみとお話申したい事が御座いまして、廓の中をぶらぶらと致して居りました。どうぞお聞き入れなされてお情けに預かれば、婆の後生も助かります。　大事な、大事な大夫様に塩の辛い梅干し婆が酔狂で物好きと思召しなさろうが、お恥ずかしい事です、と言ったところ、おお、いや、柄にもなく駄洒落を言う、この女郎さん達の全盛を見かけて、姥の祖母のと言う騙り事は古い、古い。その為の遣り手じゃ、これ目が黒いであろうに。見ておきなさいよ。　ねえ、怖い事を言わないでくださいな、騙り事を言うように見えますか。ああ、貧乏はしたくない。亡き夫は船場で隠れもない、千貫目の廻しもした難波屋の與左衛門。為替の金が滞（とどこお）って大阪を仕舞、八幡（山城の国の綴喜・つづき郡・こおり）に引き込み果てられた。その難波屋の婆で御座る。　あの頬被りの男は独り息子、いたって裕福な環境の千貫目の大釜の湯気で育った奴ではあるが、今では銭の一貫目さえ融通が利かない。難波屋の與平と呼ばれるべきなのを貧窮して軽んじられ、難與平、難與平と軽蔑されて、その日暮らしの日雇人夫ゆえ騙り見えるのも道理です。と、老いの繰り言目に涙、問わず語りに古を思い出した風情である。　曳き舟禿（大夫が連れた供の遊女）が遠慮なく、むむ、踊り唄に謡うのは婆のことか、えいえい、山崎な、山崎な、八幡山崎、難與平のお婆。　やあ、この誠に金を出せさ。盆にござれと笑ったのだ。　吾妻は始終貰い泣きして、皆の衆は何を笑うのですか。恋故の没落であろうがなかろうが、勤めする身の習い、落ち目と聞けば見捨てられない。吾妻を見込んで頼むとは、愛しい婆（ば）さん、傾城冥加ですよ。聞く気でごんす。此処は人立ちが多い。引き舟や、ちょっと横町の小店（こだな）を借り上げて下さい。どうぞこちらへ、こちらへと、手を取れば、涙を流して忝なや、忝なや。お話し申すことと言いましてもこの婆がこの年で、何の願いが御座いましょうか。月とも星とも思うのはあの與平め、いつぞや人に雇われての新町に文の使いのついでに、吾妻様を見初めて、ほほほほほほ、親の口からああ、おはもじ、恋病に患います。家主や隣への聞こえもあり、乞食になる前兆かと、叱って叱って追い出しても、退けようと存じたのですが、ああ、昔の身ならば若い者の手かけ、妾と言う最中に、口幅ったいことですが大夫様達を一年や二年買いつめたとしても、びくともする身代ではなかった。その気で育った奴のこと、ああ、可愛い、どうにかしてやりたいと母親の痩せ我慢も我が子の望みも、金銀という兵（つわもの）にはまたしても圧し付けられて見殺しにする子の命。　気になさるな、情けを商売になされる吾妻様だ。お願い申してお盃を頂かせましょう。それで思い切りなさいな。彼奴（あいつ）を連れて大夫につきまとうのも子が可愛いため。母の命が一夜さの傾城代になるものなら、今でも死んで見せましょう。押しつけがましい事ではありまするが、ちょっとばかりのお盃、これで上がって下されと、袖から取り出した小半（こなから）入り（二合五勺、一升の半分を更に半分にしたもの）の徳利には余る親心、欠けた盃の蒔絵の猩々、みすぼらしい徳利と盃に思わず笑いが込上げたが、その親心の切なさにやがてそれが涙を誘う種となった。泣くことを知らない遣り手でさえ横を向いて涙を隠すのは実に哀れだ。　話を聞くほどに吾妻はおし俯いて、恋に思いやりのある捌けたお婆さんですね。私には言う言葉が見つかりませんよ。與平様は何処にいらっしゃいますか、御顔が見たい。いらっしゃいな、と呼ばれて婆も急に生き返ってようになり、千歳を祝う門松の陰に隠れていた難與平、指をくわえて這いだしたのだ。　袖口取って引き寄せ、惚れた、惚れたと人毎に心にもない口先でけの決まり文句を言われても、相手をする身にはまずは誉、豪勇無双の公平（きんぴら、寛文頃に流行した公平浄瑠璃の主人公）の様な男を煩わしたのはこの吾妻です。嬉しゅうござんす、忝い、命にも替え身にも替え、逢い通したいものですが恋と言っては、少しの詞も交わされない深く言い交わした男があるのですよ。山崎の與次兵衛様と申して、新艘（しんそう、禿から一本になったばかりの遊女）の初床から、面白いのと、悲しいのと、およそ男女の情愛の全てを経験し尽くしたお方、勤めとは名ばかりで、夫婦同然の仲。他には誰ひとりとして真情を傾ける人はいません。と、言っても母御様の御真実、切ないお前のお心入れ、立ちながらのお盃に汲み流すのも本意ではない。これ、重山や、預けた物を此処へ。あい、答えて引き舟が袂の内の袱紗物、山吹色の小判で十両ばかりの一包み。此れも可愛い山様故の譯のある金ではあるが、母御様に進ぜます。與平様の身の廻り立派な大尽に仕立てて下さい。普通一般の客に身を売るのは、傾城の身の習い。枕をこそ交わさずとも年月の物思い、酒で流してくださんせと、渡した小判を難與平、吾妻の膝にどっと投げつけ、酷い仕打ち、情けない仕方。おりゃ、金には惚れぬぞ。貧な者と侮って金で口を塞ぐのか、我等が宿は庭も入れて七畳半、貧乏神の御旅所と言えそうな住居、師走正月も同じ布子一枚だけであるが、傾城から金を貰って揚屋に行ったと言われてはこの與平、人の中に面が出せない。　恋と見せかけて、内実は金をせびると見たのは目利きが狂ったぞ。吾妻様、七十に余る母まで騙りの同類かと人から顔をじろじろと見られ無念で御座る。許して下され母者人と声を忍んで泣いたのだが、ああ、よく思えば恨んだのは不調法、こちらのしくじりだった。追っ付け與次兵衛殿に請け出され奥様に直る御身、我等は日傭取りなので内方に雇われて、沙汰でもすればお身の為に悪いと、将来の事を先繰りして大事になされるのは御尤もです。御尤も。気遣いなされるな、ふっつりと思い切りましたぞ。口先だけの恋でない証拠はこれですと、腰の小刀を引き抜いて既に小指に引き当てれば、吾妻は取り付いて、待ってくださいな。私が誤りを致しました。と、ようように押しとどめて、金を進ぜたのは誤りですが、将来の身の落ち着きを予想して、金で事を済まそうなどと考える、そうしたさもしい根性の吾妻ではない。　與次兵衛様には幼馴染の本妻があり、父御様は隠れもない石の如き堅物です。わしから起こる御宿のもやもや、與次兵衛様のお家のごたごた事は、悋気やら御異見やら、去年の十二月の二十日前にちょっと逢って、それからは無首尾（都合が悪くて会えない）、無首尾の文ばかり、文使いの駕籠の者や揚屋への附け届け、正月初めの物日（廓の祝日）にかかる莫大な諸費用もわし一人の胸算用、廓へ奉公の年季がまだ残っている上に、更に年季を増して金を作り、男の恥を包んでいる始末。廓から足が抜けないこの苦患（（くげん）、廓で婆になる吾妻ですから可哀想と思って下されいと、恥も哀れも打ち明けて思わずも漏らした正月の涙だ。　顔に憎からず、絞る袂の上、単衣の打掛を脱ぎ帯解き、逢う夜の床の温まり、また逢うまでは冷まさないと深い仲のそれではないが、中着は烏羽玉の黒羽二重、蛇の目の紋、與次兵衛様のお小袖、しばしも身を離していないが、これが私の心の精一杯、是を着て表向きの客になって下さいな。　そう言って小袖を渡せば難與平は、これが誠の御情けです、私の恋の思いが届いたも同然です、押し頂いて泣くばかりなのだ。　母は始終つっくりと、のう、御傾城の委細を尽くしての談判は難しそうなことやと、耳を澄ましていたのは殊勝である。　與平は涙を押し拭い、お前様に逢って真実の涙を覚えました。金の草鞋で尋ねて二人とはいない女郎に思われます。與次兵衛殿は羨やむべきもの、着物も戻しましょう。代わりには以前の御金を頂戴いたしたい。と、小判を受け取る手を母がはったと打ち、やい、卑怯者め、今の詞がもう違ってしまったぞ。難波屋の家に疵をつけるのか、下卑た奴め、と叱られて、與平は頭を振り、いやいや、自分の欲から貰うのではない。吾妻様と與次兵衛殿はこれ程の深い仲、聞き捨てにしては男が立たない。この金をこのままおけば揚屋の庭銭（遊里で客が祝儀として出す金。此処は、紋日に遊女から揚屋の主人に渡す心づけ）、埃になって廃るでしょう。小判と言えば小判ですが、元はと言えば吾妻様の苦労の塊です。金を俺が預かって、こっちも身から油商い（身から脂汗を流して働く事）、どか儲けもすればどか損もする。　身軽にすっと江戸に下って、十両を百両、百両を二百両に、弐百両から五百両、段々ととんとん拍子に金を儲けて千両にするのは三つ羽（ば）の征矢（そや、矢の柄に走り羽、外懸け羽、弓摺り羽の三羽をつけた矢、速力が速いことにたとえている）、関東方面への商品輸送の経路は我が家の先代が開拓している、吾妻様を身請けして與次兵衛殿と添わせ、お二人の悦びの顔を見て、今日の情の御厚恩に報じなければこの難與平、男が立たない、男が立たない。

  2025年02月28日

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• 近松の作品を読む　その四十五

  手柄、手柄、のう市之進、敵討ちの門出にこれほどの吉左右(きちそう、左右は結果、状況についての知らせ、便り、音信）があろうか。忠太兵衛の指図だ、甚平を連れて行かれよ。　尤も、言うに及ばぬことです。助太刀して本討手の市之進の名に傷を付けないようにしなさいよ。畏まった、お暇申すと立ちい出んとしたところに、十ばかりである旅人が門柱の陰に隠れて奥を覗きながら姿をちらつかせるのを、市之進が厳しく目をつけて得心がいかないと走り寄ると、中息子の虎次郎が凛々しげな旅姿である。おのれはこの様で何処へ行こうという心入れだ。小癪者め、と小腕(こかいな）を取って引き出した。いや、父様(ととさま）の供をして行きます。姉さまやお捨は女子(おなご）です、わしは男、敵討つ親を一人で遣るのは武士でないと、先に立って走り出そうとするのを引き止め、さてはおのれを産んだ母を斬るつもりなのか。母様(かかさま）を何で斬ったりいたしましょう。母様を連れて行った権三めを切りまする、どうでも行きますと意地張(いぢば）った。　やい、聞き分けがない。叔父様も父(とと）も出ていけば、祖父様(ぢいさま）祖母様(ばばさま）はお年寄り、姉や捨は女郎(めろう）の子、そちを後に残すのはもしかして権三めが姿を現した時に切らせようと思って、その用心の為に残すのだぞ。随分と休齋から茶の湯を習い、時々は此処へお見舞い致し、祖父母のお二人に孝行をして、兄弟達に気をつけて、権三めが来たなら斬って捨てよ。それとも、一人で残るのが怖いのなら、連れて行こうかと、宥めすかせば、虎は、如何にも一人残りましょう。跡のことは気遣いせずに必ず手柄を遊ばせと、聞き分けの良い利発者、舅夫婦は目も昏れてしまい目先が暗くなってような思いで、女子や男がうち揃って選りすぐったように良い子に成人したのに、見たいと思う心も持たない母めはどのような畜生なのか。不憫とは思わない、切るなり、突くなり、結局は本望を遂げて貰いたいぞ。涙ながらの暇乞い。　兄弟三人は声々に、権三めは斬り殺し、母様(かかさま）は息災でお連れしてくださいな。さらば、さらば、父様(ととさま）と言うのだが、父親の方はさらばと言おうとすれば目も昏れてしまい、胸には様々な感慨が湧きふたがり、八色の雲が閉じてしまう故郷を後にして分かれていくのだ。　月に誰、寝てみよとてか臥す、それではないが、伏見とは、舟に託して里の名を挙げてみたのだが、その伏見の里の夕暮に来てみれば、涼の字に似せて、その偏の三水を取った京の字を持つ、京橋に、一つ流れの禊川(みそぎかわ）、下流のあたりを吹く風も、袂が涼しい権三とおさゐは三日とも同じ場所に足を止めて、居るに居られない梓弓、伏見にしばらく住み、墨染の秋の桜か、入相(夕暮れ）の鐘にも、明日を知らずとにかく今日一日も命がつなげたと、今日を限りの命と聞き捨てて、難波の方に思い立って、人目を忍ぶ乗合船、空居眠りの舟を漕いでいると、側に茶船(ちゃふね、上り下りの川船に飲食物を売る船。うろうろ船）を漕ぎ連れて饂飩(うどん）・蕎麦切り、きりきりきりと押廻し、豆腐・奈良茶と茶を売るのも此処がほかならない宇治川であり、川水が落ち添って昔を胸に思い返して涙ぐむ女、心中が思われて実に哀れである。　市之進は御幸(ごこう）の宮(伏見の東方）で、甚平は三栖(みす）の里(伏見の西南方。三洲天王の祠がある）にいて、毎日そんじょうそこそこと、示し合わせて甚平一人が京橋の夕日影に船どもを見廻して、思い切り早く出る船があれば、乗客に目をつけて見廻している。早いのが好きならば此の船、初夜(そや、午後の八時頃）が鳴ると出しますよ。おう、大層狭そうだな、狭いことはありませんよ。若い旦那殿とおか様(おかみさん、の略）とが苫の陰で屈んでおられたぞ。あの傍が広いのでお乗せしましょう。　いや、居場所は何処であっても構わないが、初夜ではもう遅いぞ、どうせ遅れるのなら明日の昼船に致そう。そんなら御勝手になさいませ。船はこっちの物で、乗る身はそちら、強制はしません。と言っている間に甚平は船中をとっくりと見廻して、顔は見えないが十のうち十までこれに決まったなと、嬉しさで足も飛び上がる。相手の両人が自分の姿を見つけてはいけないと、急いで立ち去ると不信を招くかも知れないので意図してゆっくりと橋の上を涼むような顔をして、二三遍行ったり来たりを繰り返して、心中で密かに神占をしてほくそ笑み、市之進の宿所へ足を飛ばして走ったのだ。　苫を押しのけて、はっあ、大事の物を忘れた、これ、船頭殿、こちの二人は上げてもらいます。人に頼まれていた大事な買い物、銀まで受け取り、慌てて乗船したのでとんと忘れていました。上げて下さいな。して、それは何処まで買いにいかっしゃる。おお、あれは何と言う町じゃ、おお、それそれ、橦木(しもく）町(京橋の東北にある）のあちらで、藤の森先じゃ、はあ、こなたもとんでもないことを仰る、此処から何れ程の距離があると思いますか、一里半はござるよ。そのうちに船は出てしまう。上げることは出来ませんよ、情もなく取り合おうとしない。いや、遅くなったなら構わずに出してくださいな。二人分の運賃は払ってから上がります。平に頼むと言いながらも、北や南の店先や橋の上から目を離さない。　此処な旦那殿はそわそわとつまらない事を言う人じゃな、乗せもしない船賃を取っては一分が立たない。やはり乗ってくださいな。それは酷いぞ、船頭殿。今のように後から乗り手があれば狭くなりますぞ。平に上げてくだされよ。頼みますと詫びるけれども、狭いことを気遣いしないで下さいな。明日の朝大阪まで満足に届ければよいこと。今宵一夜はおか様も胴切りにして、旦那殿も細々(こまごま）に刻んで片付けて乗せまする。しかし、これは冗談で、そんな事は気にせずに思う存分に手足を伸ばして、這いずり廻ってお休みなさい。そういう言葉も二人には心に掛かるひとつなのだ。　おさゐは萬に気に掛かり、のう、船頭さん、物には情けということがありまする。人を乗せずに運賃を取れば船頭の一分が立たぬとかや。我々とても人から銀を事づかり、その買い物を渡さなければどうにも一分が立ちません。これ、このように手を合わせます。是非とも上げてくだされい。そう言葉を尽くしたところ聞き分けて、そんなら早く上がりなさいな、ああ、過分、過分、二人手を引き気も急く足元、此方衆は怪我でもしそうな、雁木(がんぎ、船着場に備え構えた階段）にけつまづき、おか様の大傷にまた傷がつかないように用心、用心と、常日頃の船頭の冗談も今日こそ胸に堪えるのだ。　川岸にある旅人の休憩所の床の陰に身を潜めて、甚平がここにあるのだから市之進もこの近辺にいることは必定、さあさあ、二人の望は叶った。覚悟しようと言ったところ、ああ、それは前から覚悟しています。国を出たその夜から夫に進呈したこの命です。惜しいとは思わないのですが、もしもおとうとの甚平の手に掛ったならば残念な犬死です。甚平を見たならば出来るだけ逃れるのが市之進殿への誠実というもの。それは私ばかりではなくてそなたの気持でもある筈、こうしてもいられない、今夜は何処かに泊まりましょう。　はて、三栖（京橋の南、中書島の対岸）の端（はな）か油掛（あぶらかけ、撞木町の入口にある町の名）か、そろそろ京へなりと入ろうかと言う、夕べの空も早暮て、軒端、軒端に点す火は、切子灯篭（きりことうろう、枠を切籠の形に組み、四方の角に造花をつけて、紙や布などの細く切ったのを飾りに垂れた灯篭）種々の花の絵や判じ物が描かれているもの、見世には涼みの芝居噺や踊り子の十二三から八つ九つの娘、優しや黒い羽織の腰巻に、野郎帽子（やろうぼうし、歌舞伎役者が前髪を落としてから月代・さかやきを隠すために用いた帽子。後に一般に流行した）の濃紫（こむらさき）揃う拍子や形（なり）振りもよく、それ、それそれ、やっとせ、はえいはえい、難波江（なにわえ）の蘆を刈るそれではないが、仮寝の一夜さえ長い契と結びはしたのだが、許されぬ恋の関の戸を、いっそ止めようと思う山部だが、一期（いちご）猿丸との誓詞があるので、天智天皇、罰恐ろしく、親の勘気ではないが、管家もそこはかとなく他所の人丸は頼まれずに、直（じき）に大江の千里を越えて、凄き深養父（藪）の中を押し分けて、たんだ、ふれふれな、此処で切れな、踊る姿の懐かしや。　ねえ、あの踊り子を見るにつけて、国の子供もあの年配、生きているのか死んだのか。それとも病で患ってるのか。可愛や今年は踊らないだろう、離れ離れに成り果てて何処で死んでも浅ましい。子供に死に水はとってはもらえまい。湯灌葬礼（ゆかんそうれい）も誰がするのか、いっそのことに今死んで、この灯篭を六道の中有の灯りと迷いを晴らして、せめて未来が助かりたいと歩き歩きの口説き言。　男も心かきくもり空は今年の日照にも袖には誰が雨乞いをしてくれたのか、袖の上にはわが身の運命を知る涙雨がしきりに降る。　市之進が大事にかけて佩く備前国光、運こそ来たれ我妻にこの世の縁は薄いのだが、渋柿で染めた帷子を高く捻りからげて、甚平とは後先になって引き別れて、夕べの雲、時は冥途の鳥ほととぎす酉の下刻（今の午後七時過ぎ）運こそ来たれ、北の橋詰で行き合ったのだ。　笹野言三よ、浅香市之進の妻敵、覚えたか、と言うより早く打ち掛った。おお、待ち受けていたぞ、と差し上げた弓手の小腕を水もたまらずに切り落とせば、飛びひさって、武士の役目として形ばかりにお相手致そう。一尺八寸を抜き合わせて刃向かったのだ。　すは、暴れ者、切ったはったは、喧嘩よ、棒よ、踊り子共に怪我をさせるな。お吉様、おせん様、半兵衛よ、権介よ、と人を呼ぶやら逃げるやら、隣町八町九丁町、蘇我兄弟が富士の裾野で仮屋に討ち入った際にもかくやと感じさせる。十番斬りの五月闇、夜討ちが入った如くである。　女は甚平をちらりと見て、望みは夫の切っ先、先に弟に切られては犬死、と暫く身を引いた橋の陰。　權三が踏み込んで打つ切っ先が欄干に切り込んで、そのまま食い込んだ刀を捨てて、ええ、竹が一本欲しいところだ。一手を使って鑓の權三と名を取っている印。諸人の形見に残したいものだが。せめて足の運びなりとも見物せよと、刃を潜る無刀の働きはさすがな手負いぶりだ。　市之進が一生に一度の業を振るおうと一念を込めて切り込んだ右の肩先、胸板を筋交いにはらりずんど切り下げられて、猶も身を引かない最後の身振り、まるで紅葉を散らした如くに橋は一面に血が飛び散ったが千載一遇の敵同士、踏み込み、踏み込みして五刀切られて仰向け（のっけ）に返したが、武士の死骸の見事な事よ、逃げ傷はまるでなかったのだ。　　市之進は女を見失い、南無三宝と北に走り、南に戻り、何処へ失せたと小隅を唐猫が鼠を捜す眼の光具合い。橋の上では死骸がのたうっている。　折しも、七月中旬で血はとうとうと流れて、月が浮かんでいる伏見川、紅葉の名所の竜田川ではないかと見紛う程だ。　甚平が姉を引っ立てて来たので、ええ、助太刀のそちに討たれるのは口惜しい、夫の手にかけてはくれまいか。や、市之進ほどの仁、誰が助太刀を討つものかと橋の中に突き出せば、のう、お懐かしやと寄るところを片手なぐりに腰の番（つがい、腰骨の関節）きゃらりずんと切り下げられて、あっとばかりに臥したのだ。帯をひっつかんで頬（つら）を見れば子供が不憫であり、憎し憎しの恨みの涙、胸に浮かぶのを打ち払ってずんど容易く切り下げて取って引き伏せ、肝先を踏んでぐっと突いた我が切っ先、右の踵をあなうらかけてずっぱと切れども夢中で気が付かず、直ぐに男は胸板を踏んで、留めはいずれも一刀。鑓の權三の古身の鑓、瑕も古傷、話も古い。　歌も昔の古歌であるが、谷の笹原、一夜噺（ひとよさばなし）、その鑓の柄も長き世に御評判となって伝えられた。

  2025年02月25日

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• 近松の作品を読む　その四十四

  娘を母につけるのは離別の作法、こちらには男女で孫に差別はつけない。孫三人を朝夕に見たならば心の憂さも忘れられると言うもの。この子は父御(ててご）が四十二の二つ子(父親が四十一歳の時に生まれた子は翌年父は四十二歳、子は二歳になり、年齢の和が四十四が死々に通うのを忌み、一旦子を捨てて人に拾わせ、これを貰い受けると謂う風習があった）であり、祖母(ばば）がお捨てとつけたが、今は父母兄弟が世の捨て者になったかと、口説き、繰り言、身もしおれてぐったりと力なく、枯木のような祖父(ぢい）の顔はやはり涙で一杯である。　泣くな、泣くな、大事はないぞ。なんぼ母めが捨てても祖父(ぢい）や祖母(ばば）が可愛がるぞ。甚平と言う叔父もある。さあ来い、さあ来い、と手を引いて泣く泣くも奥にぞ入ったのだ。　茶筌髪(ちゃせんがみ、髷を巻いてその先を散らした形が抹茶に用いる茶筅に似ているので言う。武士の結髪の風）、結い甲斐もない小身の身ではあるが、武道を磨く霰釜(あられがま、茶釜の表面に霰のような疣を一面に散らして鋳出したもの）ではないが、妻の不義を知って心も煮え返る想い出が、さて首尾よく妻敵を討てるかどうかは運次第だ。　浅香市之進は帰国すると直ぐに門出であると、三人の子を片付けて一応は気が楽になったが、先ずしばしお国の内は憚りがあり、笠を深々とかぶり舅の門をくぐる。今までとは事が変わり、案内を乞わないのは無礼であり、さりとて「物申す」と挨拶するのも角が立つ。仇討ちに出発の挨拶に来たが、誰か取次の者はいないものかと玄関を見入って立っているところに、舅の忠太兵衛が袴の股立ちを高々と取り、痩せて骨ばった脛を出して、鍋の弦ほどに反り返った朱鞘の脇差をぼっこみ、まっしぐらに駆け出して来た。　ああ、申し、申し、と袖を引き止めて笠を取って捨てると、やあ、市之進、今朝は畜生めの諸道具と孫娘二人を受け取り申した。旅の出で立ち姿は暇乞いと見受けた。わざわざのお出で忝ない。追っ付け吉報を待ち申しておる。そう言い捨てて駆け出そうとする。　いや、申し、御顔色も常ではない。気遣い千万、委細の事情を承らないうちは失礼ながら放しません。のう、市之進、貴殿が江戸より下着の節に娘さゐめが提げ首をお目にかけられずに口惜しい。倅の甚平はその日からおさゐと権三の行方を探しに出ている。年寄りでも忠太兵衛腰や膝が立たない身でもなし、刀の刃に血も付けずに高枕でのんびりとも暮らしてはおられまいよ。気狂いも一人では狂わず、相手が欲しいと存じていたところ、最初に不義の証拠を取り、我らにも知らせ、国中に沙汰した噂の広め役の川側(かわづら）伴之丞、彼奴(きゃつ）を切って老後の思い出にする、お放しやれと駆け出そうとする。　ああ、これこれ、御無念は尤もながら御老人の腕先、万一にも伴之丞に返り討ちにでも遭ってしまっては、この市之進は先ず妻敵を差し置いて舅の敵を撃たなければならなくなるでしょう。妻敵討ちと敵討ちとが重なって当惑するのは拙者だけです。是非とも思いとどまって頂きたい。そうして下されば御恩に着ます。そう言って差うつむくと、のうこれ、市之進、根性の腐った女房の親でも、忠太兵衛が討たれたなら舅の敵を討つつもりなのか。　これは曲もない意外なお尋ねですね。たとえ女は畜生に成り果てたとしても、舅は舅にきまっておりまする忠太兵衛殿、敵があれば討たないでおきましょうか、それについてお尋ねになる必要はありません。　市之進、ああ、その御心底、現在の自分にとっては身に余る御厚志で忝ない。そう言って、大地にどうとばかりに老体を蹲らせて感涙している。市之進もこれはとばかりに手を束ね、涙に暮れる聟と舅である。武家の道はまさしく正しいのだった。　さあさあ、婆にも会ってやってくれないか、暇乞いの盃。兄弟の娘の顔をもう一度見たいであろう。草鞋掛けの旅姿だ、わざわざ奥にまでとは言わない。やいやい、市之進のお出でだ、みな来いやいと呼ばわれば、や、申し、小さい奴によく申し付けたのだが、何と泣いたりは致さなかったでしょうか。　いやいや、利口な者どもで、そこは気遣いなされるなと、玄関に座した所、母は二人の孫娘を左右に具して立ち現れた。中で盃、酒に肴、盆正月の節(せち）振る舞い、三人の子の誕生日、一家が寄り合う祝日の座敷は座敷に変わらないが、揃わぬものは人の数で、忠太兵衛夫婦・市之進・お菊・お捨の五人が顔を見合わせて物を言わずに目礼で、場所と場合を憚って涙を堪える顔付きは泣き叫ぶよりもまだ哀れであり、お酌をする下女でさえ零さない酒ならぬ、涙で袖を濡らすのだ。　母は涙を堪えて精魂尽き果ててわっと泣き、可愛や、この子供達、父御(ててご）の言いつけを覚えていてか目には涙を湛えていても、大人しくしているのを見るにつけてあの業人(ごうにん、前世での業報によって受けて恥辱をこの世で晒す者、業さらし）の畜生の人でなしめ、その腹からこのような利口な子をどうやって産み出したか、人並みの根性を持ってくれたならば、母も子も揃っていたであろうに、忠太兵衛夫婦は子も孫も産み揃えた、果報者だと世間で噂されたであろうに。娘の子は母方付きと二人だけを送って虎を残されたのは岩木の苗字を疎み、こちとは縁を切る心ですか。情けない仕方、市之進、恨みに御座ると声を上げて積もる涙を一言に泣き尽くした。それも道理なのだ。　いやいや、御恨みは相違しています、隔てる気持ちは微塵も御座らぬ。この度我らに御殿様から御暇を頂戴して世の散人(世間に用のない人、閑人）となりましたが、親より伝え来て今日まで楽しみと致していた茶の道は忘れがたく、虎次郎を千野休齋の弟子分として預け申したのです。お恨みを晴らされて出立を祝ってのお盃も頂きたい。そう言えば、成程、そうであったか、と打ち解けて、隔てずに交わす盃に言う事と言えば首尾よく追っ付け本望、本望、その本望とは、子供の母、我が妻を切る事。それを身の喜びとなすとは、いかなる運、如何なる時、如何なる悪世の契なのかと、思えばはったと胸がふたがり、鉄石の如くになってしまう市之進の心、掻き昏れて覚えず涙に咽ぶのだった。　女房おさゐの弟岩本甚平は宿無しで野宿を続けて、旅の姿もやつれて一僕を伴って立ち帰った。忠太兵衛は伸び上がって、やいやい、甚平、戻ったか。首尾はどうだったか、市之進もたった今の門出、何と、何とと言いながら期待に胸を弾ませながら一同は思わず立ち上がった。　やあ、市之進、留守の間に不慮のことが出来(しゅつらい）、お帰りない先に不義者共の下げ首をこなたに見せ申せと親どもの心が急き、我らはもとより彼奴(きゃつ）らの駆け落ちの暁から、直ぐに出立して食べ物を腰にひっつけて、海道筋の旅籠屋、馬次(街道で馬の継立てをする所、宿場）、舟場(船着場、港）を詮索し、山陰にある片山里まで近郷を残らず尋ねたのだが、いやいや、弱足を連れて気の遅れたる迷い者だ、特別奥まったところを目指して隠れることもあるまいと存じ、普通の旅人が辿る伯耆路にかかって詮義したが出会わなかった。つくづくと存ずれば、出発の前に当番仲間に断っただけで番頭(武家の番衆の頭、甚平の直属の隊長）へも断らず日数を重ねるのは不調法と存じて引き返して、只今は帰りがけ直ぐに断りも相済み、ちょっと立ちながら両親にも会うためにこの有様です。　御自分も我らも互いに遅いか早いかで、お目にかかれなかったなら残念でした。折りよくお目にかかれたのも本望を達するべき吉兆です。いざ、御同道仕らんとぞ勇み立っている。　市之進は手を打って、さてさて、お骨折り御苦労千万です。親子揃っての御懇情は心肝に徹して忝なし。もはやこれからは御同道には及びませ。我らが一人で参るからは外を頼むこともなし。甚平殿は御休息頼み入りまする。と言ったところ、いやさ、要らぬ遠慮ですぞ、心だけ逸っても人数が無ければ手の回らぬこともある。それなればこそ、留守の内、よもや何事も御座るまいと落ち着いても、このような事件も起こったではないか。権三も他国に親類知音(ちいん）もある筈、どんな処置を廻らしているかも分からない。三日路、四日路とも踏み出し、思いがけない事情が生じて助太刀が欲しい場合もあるだろう。是非ともに御同道致したい。　いや、これ、御心底は頼もしいのですが、女房の弟に助太刀をさせ、妻敵討っては立派に本望を遂げたとは言えないのではあるまいか。　いやさ、助太刀と決めなくとも、ただ力になるだけのことですよ。と声を高くしたので市之進は機嫌を損じて、さては茶人は釜の蓋を取るよりほかの、人の首を取る仕方も知るまいと思し召すな。弓矢八幡の神に誓って言うけれども、身こそ小身ではあるがちぎれてはいても見事に鎧の一領は用意しており、すはやと言えば、手並みの勝れたお歴々にも負けはしない。　甚平はからからと笑い、ああ、腹筋が縒れるほどにおかしいぞ、然らば足元に居る妻敵を何故に討たないのだ。むむう、足元の妻敵とは、むむう、川側(かわづら）伴之丞のことだな。　そなたが直ぐに思い当たる妻敵を何故即座に討ち取らないのだ。市之進ははっと驚き、如何にも彼が横恋慕の書状数通を女の手箱の中に見つけている。彼奴(きゃつ）にも一刀とは思っているが、一時には手が廻らない。先ずこれは後日の沙汰と考えている。言い終わるのも待たずに甚平は、それそれそれ、鼻の先に置きながら二人の敵は手がまわらない。始めの妻敵と後の妻敵、と言う分ちは知らない。そなたは助太刀は要らないと言い切ったが、市之進の妻敵の一人は岩本甚平が助太刀で討ち取ってしまったぞ。これを見なされ、腰兵糧(当座の食料を入れて腰につける容器）の器を引きちぎって押し開けば、伴之丞の首、洗い立てて持っていたのだ。　市之進がこれはと手を打てば、舅夫婦は大いに喜んで、腹の底から憎んでいた敵とは彼奴(きゃつ）の事。但し御扶持人(お上の奉公人）だ、上には何と訴えたのか。　いや、訴えるには及びません。彼めも身に迫る蜂を払いかねて、お暇乞いもせずに逐電致そうとしたところを伯耆と因幡の国境で打ち取りました。

  2025年02月21日

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• 近松の作品を読む　その四十三

  ええ、是非もない。もはやこのふたりは生きても死んでも廃ってしまった身、東(あずま）に御座る市之進殿は女房を盗まれたと後ろ指を指されては、御奉公は愚か、人に面を合わせられまい。どうせ生きてはいられない我々二人、只今二人は間男と、密通したという不義者になりきって、市之進殿に討たれて男の一分立てて進ぜて下さるなら、のう、忝ないことですとまたもや臥し沈むばかりなり。　いやこれ、不義者にならずにこのままで討たれても、市之進殿の男としての面目が立ち死後に我々の生前の汚名をそそぎ、不義の事実がないことが判明すれば、二人も共に一分が立つというもの。どう考えても不義密通者にされてしまうのは口惜しい。　おお、愛しや口惜しいは尤もではあるが、跡で我々の名が清められたとしても、市之進は女敵(妻と密通した姦夫を夫の立場から言う語）を討ち誤り、二度の恥辱(始めは妻を奪われたと言う恥辱、次にはそれが誤解であったのに事を早まったと言う恥辱）と言うもの。心にはそまずにお嫌ではあろうが今此処で女房じゃ夫じゃと一言言ってくだされよ。思いがけない災難で浮名を立てられて命を果たすお前も愛しいことに変わりはないけれども、三人の子供をなした二十年の馴染みの夫にわしゃ替えられぬぞと、わっとばかりに嘆き、心が弱り気を落としている。　権三も無念の男泣き、五臓六腑の腸を全部吐き出し鉄を溶かした煮えたぎる熱湯が喉を通る苦しみより、主の有る女房を我が女房と言う苦患、百倍千倍も無念ではあるがこう成り下がった武運の尽き、是非もない、権三の女房、お前は夫、えいえいえい、忌々しいと縋り合い泣くより他にはしようがないのだ。　さあ、家内が目を覚まさない内に、夜は短い。早立ち退こうと権三がおさゐを引き立てれば、可愛や、三人の子供が、母が今この様で住み慣れた屋敷を立ち退くとも知らずに、何事か夢に見てすやすやと眠る姿に暇乞いをしたいと泣いたところ、ええ、未練じゃ、市之進に首尾よく討たれるよりほかに浮世での願いは何があるかと引き立てる。　門を開けようとすると、門外に提灯や人の足音、扉をがたがた大音を上げて、岩木甚平(おさゐの弟）が笹野権三に会いに来た。誰も皆臥せってけつかるか。開けよ、開けよと呼ばわったのだ。　はああ、弟の甚平じゃ、門からは出られない。裏門はなし、塀は高い、飛んだり押したりしてうろつく間に家内は起きる、門は叩く。　前後の目を付けて茨垣、やあ、悪人めが抜け穴を、我が身にとっては神の御利生(りしょう）とばかりに二人は手を組む、生死の分かれ道、命の境、四斗樽の中に六道(斗）四生(升）二人が同時に飛び込んだのでぎゅっと詰まって動きが取れない。そのまま樽と共に外へ転がり出た。　時刻は既に暁、時は夜明けの七つ頭(午前四時をまわったばかり）、頭が二つに足が四本、胴は一つの酒樽に入れた侭で歩く無明の酒の酔い、これぞ冥途に通う樽、偕老同穴と言えばめでたいのだが、これは同じ同穴でも生きながらに同じ棺桶に入れられたも同然で、どうせ何処かの穴に埋められるよりほかはないのだ。事の様子が自然とそのことを語っているようだ。　　　　　　　　　　　　　　下　之　巻　　権三おさゐ　道行(男女が連れ立って駆け落ちすること）　鑓(やり）の権三は伊達者でござる、油壺から出すような男、しんとんとろりと見惚れる男。どうでも権三は好い男、花の枝から溢れる男、しんとんとろりと見惚れる男。愛しい男、元の夫が愛想を尽かしたわけでもないのに妻の方から思いもかけぬ男の方に引かれて行ったが、これも元はと言えば一人留守寝の床の中、心も澄んで目も冴えて、浅香の妻でありながら、ふとした弾みで笹野と思わぬ縁を結んで、ついには故郷を出奔する羽目になってしまった。　二人の涙は湧き出て、出石(いづし）の山はあるのだが、恋の病には効験のない但馬の湯、その湯桁(浴槽）の数を唱えれば、我とそもじは五つと七つ、十二違いの見かけが老けていて、姉とも言えば言える岩枕、岩の根を枕に契を結べば岩やあたりの草が思うであろうのが恥ずかしい。そなたは人の女郎花(おみなえし）、俺の口からは女房とは身が恥ずかしい、それではないが櫨(はじ、ロウの木）楓(かえで）いたずらに染めぬ浮名の村萩の乱れ、身には覚えのない汚名に泣くのは哀れであるよ。　振り上げ見れば源の頼光が鬼神(きじん）を退治した大江山、峯は青葉に包まれ谷も尾上(おのえ、山の峰）もしんしんと山のふりさえ愛想がない。陰気に構えている。　松の下陰、藪の小陰の一在所、あれあれあれあれ、麦搗(つ）く嬶等、隣の姉か、三十ばかりで歯白振袖、それでも恋の一節や、大工殿より、のう、鍛冶屋が憎い、閨(ねや）の掛金は鍛冶屋が打つ、しょがえ、のう、鍛冶が打つ。閨の掛金は鍛冶が打つ。しょがえ、のう、掛金は関の鎖(とざ）し、解けそめて迷い始めたのは誰のせいですか。若い殿御をわれ故に侘しい姿にしてしまった。二本の刀もその一本の脇差は道芝の露の値と消え果てて、一本薄を刈り残しているだけ。腰の廻りは秋の暮、寂しい、悲しい、愛おしい。互いに抱きあって泣くばかりだ。　国に親と子、東に夫、思いは千筋、百筋の、我は涙の苧桛(おがせ、麻を巻く桛・かせ）繰る。間男の噂をせき止めることはできない相談だ。　川水に洗う帷子を張る、それではないが、播磨潟、ろくに寝ていない目をしょぼしょぼとさせて、埃まみれの髪形、盬焼く浦の蜑にも劣る山田畠の案山子同然のなりふり、まさに鳥威し、粟を啄む鶉(うずら）や澤の田鶴(たづ）、ひよひよと鳴くのは鵯(ひよどり）、小池に住むのは鴛鴦(おしどり）、鴛鴦の、しかも鰥夫(やもめ）の夫(つま）の留守もり、男やもめの憂き住まい、鳥の上にも嘆かれて、いとど涙の種であるよ。　二人の行く後から夕立雲がむらむらと、風に乗ってさっと吹いてくる。風の音、野辺の薄のそよぎまで、我を追い来る追っ手かと、露の笹原、やっとんとん、連れ立ち走る、踏み分け走る。　磯の千鳥を追いかけて石突(いしづき、槍の柄の下端を包んだ金具）を掴んでずんずんと伸ばす。伸ばす。さあ、えいさっさ、えいさえい、笹葉形の槍の槍先に突き損ねる小鳥もなかったのに、今では羽風さえも空恐ろしくて、舟は乗合、人目も窮屈に感じられ、徒歩路を急げども捗(はか）がゆかず、何を導(しるべ）に難波津の名は住吉も住み憂しと、世の憂き節も伏見山、身に墨染の衣は着ていないが心だけは出家のつもりで、伏見の墨染の里に落ち着き住み着いたのだ。　さりともと、昔は末も頼まれた。老いは憂身の限りだと古歌の詞も思い知る。岩木忠太兵衛は玄関前で浅香市之進方より小袖箪笥・挟箱・葛籠(つづら）長持、その他の嫁入り道具を一式、積み重ねて不義人の諸道具返納と呼ばわり散らして帰ったのだ。　母は持病の血の道で、おさゐの事件が起こったその日から、癪の閊(つかえ）に胸が痛んで、とても枕が上がらない。何じゃと、道具類が戻ったか。婿とも孫とも縁が切れたか。情けなや、とよろぼい出で、のう、聞くことも見る事も悲しいことばっかり、と葛籠(つづら）にかっぱと抱き付き、絶入るばかりに見えたのだが、如何なる天魔の障礙(しょうげ、妨げ）ぞや、このような事をしでかす。さもしい気は微塵もなく真情者(まじょうしゃ、正直者）の孝行者、子も尋常に育てて、母様(かかさま）聞いてくだされ、私は娘を持ちたいと持つ。嫁入りの時の諸道具を一品も散らさずに子供をしつける頼りにしようと、小身の我が夫にあまり苦をかけてくないと、言う言葉が違ってしまい、二十年にもなる道具類は古びもせずに、持ちなすこの心で、何で自分からその様な悪事をしでかそうか、悪魔にでも見込まれたのか、それとも何かの応報か。と、叉口説き立て泣いたのだが、市之進の身になっては口惜しい筈、あまりにもこれはつれない。無情な仕打ちだ。女の子に譲ってもよいはずなのに、それもせずに、見苦しく門に積ませて、おさゐを母とする自分の子供の恥となるのに、それを考えもせずに、やい、中間共、下女どもよ。あまり人が見ないうちに早々内に運んでおくれ。嘆きあせれば忠太兵衛、これこれ、お婆、聞いていればぐどぐどと何を役にも立たぬこと。市之進には誤りがない。いずれは姦夫と共に討って捨てる女の諸道具を、市之進が留めていて何とする。人間外れの女、穢れた道具、武士の家が汚れるぞ。中間どもよ、片端から叩き割り火をつけて焼いてしまえ。　畏まったと、棒・才槌・鋤・鍬(くわ）・鉞(まさかり）をひっさげてひっさげ立ちかかった。母は堪えかねて両手を広げ、待ってくれ、待ってくれ、のう、祖父(じい）様、道具は惜しくはないのですが、今生でも来世でも、おさゐの顔はもう見られない。おさゐの手が触れた道具、せめて一色(いっしき）は老いの形見に残したい。　屋敷を駆け落ちする時も、現在何処にいるとしても子供のことは気にかかるだろう。常々この諸道具を子供達に譲りたいと思っていた。思っていた念も不憫である。一色づつも残して子供に取らして下されいと、箪笥を引き寄せ、葛籠にすがり、悶え悲しみ泣きければ、これ、お婆、これが悲しいとは御身も我ももう一度は大きな悲しみを聞かなければならない。おさゐが市之進に討たれて死ななければならない。その時には二人はどうしようか。　年が寄ったら憂き事を聞くのが役割だと覚悟して、じっと涙を堪忍なされよ。わしも我慢をする、堪忍、堪忍、と一図に朴直な田舎武士、咽に涙が詰まるのだった。　どう思案してみても、この道具を受け取っては朋輩中の思惑、他国への聞こえ、若党中間共が同時に火を付けて煙が高いのは憚られる。一色づつ取り分けてから焼いて捨てよと命じれば、迷惑ながら主命である。葛籠・箪笥・挟箱などを引き散らし打ち壊して、蜑の焚き火と燃え上がらせて、その煙は漢の武帝が李夫人の死を悲しんで反魂香を炊いてその顔を見たいと言う故事があるけれども、目の前の煙はそれではないから娘の俤は見えない。　母はなおも身悶えさせて、可愛やおさゐが嫁入りの時に、まあ、此処で門火を焚き、千秋万歳と祝ったその道具類だ。門火を焚いたちょうどそのあとで、灰となす母の体ともろともに、薪となしてくれないかと嘆く姿を見て下女やはした、若党、小者に至るまで皆々袖を絞ったのだ。　残ったのは長持一つ、取り壊して燃やせと開く蓋、二人の孫娘と兄弟が抱き合って泣いている。　祖父(じい）も祖母(ばば）も夢見心地で、やれやれ、危なや、命冥加な命運のよい孫達だ。もしも火をつけたならとんでもない事になるところだった。堅い父御(ててご）の言いつけか、何故声を立てなかったのだ。利口に生まれついたな、花紅葉の様な子供を母はよくも見捨てたなと、髪をかき撫で泣いたのだ。　お捨は何の頑是もなくて母様(かかさま）に会いたい。母様を呼んでと泣く。姉のお菊は大人しくて、父(とつ）様は母様を切りに行くと仰る。祖父様祖母様、お願いです、代わりに私を殺して母様を助けて下されい。と父様に詫びごとをと膝に縋って伏したところ、おお、よく言ったぞ。母はさほどには思っていまいに、虎次郎は何故によこさなかったのだ。

  2025年02月19日

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• 近松の作品を読む　その四十二

  あんまり拭い過ぎて顔が痛いですか、せっかくのおいでですが奥様は今朝より親里へ参られて、ゆるりと御逗留あるはず、何なりと私にお語りなされませと言ったところ、それならば此方に頼みましょう。私が乳母として養い育てたお雪様と申すお方と、笹野権三様とが言い交わしたことがありますが、仲人がないで御祝言が遅くなっています。殊にこの乳母の尽力で一夜の枕を交わさせています。その礼に権三様より雪駄一足と銀一両、これが証拠です。侍の妹に侍が傷をつけてはのっぴきならない大事です。此処の奥様がちょっとお口を添えてくだされば、いざこざは無しに直ぐに事が運ぶように、権三様とも内々にちゃんと打ち合せが済んでいます。お子様方もいらっしゃるので、御病気ともなればお金を出して山伏にご祈祷などを頼まれる筈、他人のために図られればお子様たちの上にもきっと良いことがある。すれば山伏を頼まなくともそれと同等のご利益が得られるでしょう。首尾よく相済んだならば相応のお礼を致しましょう。そこは乳母が飲み込んでいます、お取次ぎのそなたにも無駄骨は折らせません。上辺だけの仲人役、ひとへにお頼み申し上げまする。初めての長口上、ほほ、ほほ、ほほ、おう、恥ずかしいことですよ、と話したのだ。これねえ、当人が長いと思う程ならば聞いている方はもっと長く感じます。こちらの奥様は礼物を受け取って縁談の取り持ちをするようなお方ではありませんよ。殊に酉のお年であなたのようなお喋り者を忌み嫌われる。早く帰ってくださいな。そう言い放って愛想がないので、決まりが悪くて引っ込みがつかないので、むむう、わしはちょうど六十で戌年、狼狽え歩いて棒に当たらぬ様に長吠えしないで早く帰りましょうと、逃げ吠えしてぞ帰ったのだ。　奥では待っていたとばかりに嫉妬の炎を燃え立たせて、錨の綱が切れて、怒りの感情を静めかねている丁度その時に、父親の岩木忠太兵衛がただいま参上致したしましたぞと若党が先に告げたところ、家内は恐れ静まっておさゐも内心では面白くはないのだが、親に対して愛想の笑顔を向ける。　おお、市之進の留守に皆が機嫌が良くて満足じゃ。虎や捨めがよく遊んで、昼寝も出来なくて眠い。早く帰って寝たいと言うので連れ立って帰ったぞ。夜が短い、早く寝かせて、疾く起こし、昼間はぞんぶんい遊ばせるのが身の薬だ。つまり子供にとって万病に効く特効薬の万病圓(まんびょうえん）。姉のほうは奥にいるのだろうか。娘の子は十三四からは端近くには出さない方が良いぞ。姉や捨めは御前に似たが虎めは市之進に生き写しだ。こりゃ、市之進が江戸から帰ったと言って母(かか）の側にちゃっと行け。そう言って孫を寵愛の戯れ。　おお、久しく遊んだことですね。祖父様(じじさま）祖母様(ばばさま）さぞ煩かったで御座いましょう。奥へ行って姉と一緒に並んで眠りなさいな。乳母や、寝冷えをさせないように気を配ってくださいな。やい、角介や、戻ったなら何故石灯篭に火を付けないのです。日が暮れたのが目に見えないのか。女子ども、祖父様のお慰みにさっきの銘酒を少し差し上げなさいと、もてなせば、いやいや、銘酒よりも何よりも数寄屋の庭がよい。毎日見ても見飽きないぞ。市之進が数寄を凝らして作っただけに面白い。や、兼ねてないないの意向として話しておいた笹野権三、新の台子の願いには来なかっただろうか。　如何にも、懇望なされましたので、巻物を渡す約束を致しました。それは出来した、よかった。若い男だが殊勝な事だ、諸芸の心がけが素晴らしい。仕損じがあったりしたら市之進の誤りとなり、強いては殿様に恥辱ともなる。秘伝を残さずに伝授しなされ。さりながら、お家の大事じゃ、たとえ聞いたとしても分かりはしまいが下々の召使達にも一言一句漏らしてはならないぞ。隠密、秘密だ。夜が更けぬ先に帰ろう。提灯を灯せ。皆を宵から休ませて、何かあったなら直ぐに目を覚ますようにさせなさい。又、明日には見舞いに参ろう。やい、角介、男はお前だけだ。家の背面にも注意しなさい。何と言っても昼間でもいびきをかく角介の事だ、そう老いの戯言を言いながら夕闇に帰れば、跡は門の戸を鎖す。流石に数寄者の庭の表面、若葉の木立物古りて爐路も仄暗い灯篭の、火影がうつる熊笹の露は蛍かと見まがう、蛙の声、かまびすしく響くのだった。萱屋の軒に音づれてしょろしょろ流れる水の音、夜もしんしんと更けたのだ。　おさゐは庭先にいて、家内は寝入ってほっしりとどんな物思いに沈もうが誰も咎め立てをしないのがこの家の取り柄で、涙も袖に落ち次第。ええ、思案するほど妬ましい。なみ大抵の男を、可愛く大事な娘に添わせようか、我が身が連れ添う気持で吟味に吟味して思い込んだ希男であったからこそ、秘蔵の娘を添わせようと思っていたのに、悋気しないでいられましょうか。昼に来た婆めが抜かしおったわ、お雪様と権三さんとが内証しゃんと締めてある、ええ、腹が立つ妬ましい。悋気者とも法界者とも言いたければお言いなさいな。傳受も瓢箪もありはしない、台子も茶釜も糸瓜の(へちま）の皮で何の役にも立たない。ええ、恨めしい腹が立つ。自分の身を縁側に打ち付けてこぼす。涙で濡れた袖が雫を垂らして茶巾の如くであるよ。はおうああ、こうまでに嫉妬深いのも前世からの因縁なのか、それとも病気なのかしら。これ程に悋気深くては我ながら自分の夫を長い期間手放しておいて海山を隔ててよくもいられたものですよ。それを我慢しているのも殿様のお言いつけで出向いているのだと思えばこそ。そうであれば、悋気というものはみな自分の気ままから起こるもの。姑が婿に対して悋気とは悪い評判が立つもと。さらりと思い忘れましょう、と邪念を払うのだがそれでもやはり胸が焦がれる。涙は癖となっしまった。　約束であるから笹野権三は供をも伴わっずに静かに門の戸を叩いた。内側では答えもしないで走り出て、誰じゃ、笹野です。門の戸を開けると直ぐにはたと締めて、こちらへ数寄屋へ数寄屋へと、手燭を片手に傳受の箱、二人が忍んで姿を消した様子は人の疑いがかけられても仕方がないと、当然に考えが及ぶ筈なのだが、当人の身としては気がつかづに障子一枚だけを開けたままで数寄屋の部屋に入ったのだ。　これは絵図の巻物、祝言・元服・出陣の台子、これは御簾の中の茶の湯の図、誠の真の台子とはこの行幸の台子の図。三幅が対の掛物、三つ具足・中央に香炉、左右に花瓶と燭台のひと揃い。床脇の棚に茶壷を飾る方式、印可巻・許しの巻、これを読めば口伝は必要ありませんよ。心静かにゆるゆるとお読みなさいな。　権三は押しいただいて読めば世間も静まり返って、蛙の声も夜が更け渡ったのを知らせる様な顔である。　折しも川側(かわづら）伴之丞が四斗入の空き樽を下人に持たせて、市之進の屋敷の廻りをうろうろ、きょろきょろと耳をそばだて、小声になって、やい、波介、内では寝静まっているぞ。おさゐの寝間に忍び込んで口説き落として、積もる念を晴らして色の上で誑(たら）し込み、真の台子の巻物をまんまと手に入れ、権三めにあんぐりと口を開かせてやろうぞ。もしも人が起きて来て出会ったとしても女や小者だ、口に砂でも頬張らせて息の音、声を出させるな。それ樽の蓋を突き抜け。おっと承知しました。足で踏みつければ蓋も鏡もすっぽりと抜けた樽を枳穀垣にぐいぐいと押し込んで、葉山茂山は茂っているが、どんなに人目が多かろうと、思い込んで会うのには妨げにはならない、抜け穴道が完成した。　おのれは四方を見合わせ後から来い、と伴之丞はそろりそろりと這い潜って、庭に入れば数寄屋の内部に灯火が、障子の影は男と女で忍合う夜の私語(ささめごと）。頷きあって顔と顔を寄せ合ってしっぽり情事の濡れの露。寝てしまったあとなのか、これから寝るのか、しみじみと上手い花ざかり。　伴之丞も気は上ずり上気して、腰から下の無様さを気にかける余裕もなく、先陣越された宇治川の川水に押し流されて膝をぶるぶると震わせて、流れ武者の恰好で喉を渇かして立っていたが、権三の声で、はあ、誰かが庭に来たようですね。はて、昼でさえ人が来ない場所です。夜更けてから誰が来るものですか。いいや、今まで鳴いていた蛙がひっしゃりと鳴き止みました。ああ、蛙も少しは休まなくてはいないでしょうよ。きょろきょろとしないで先ず巻物類をお読みなさいな。あれ、また蛙が鳴き始めましたなと権三。　そうこうしているうちに、波介が樽をくぐり抜けて庭に降り立った。そして、主従が一緒に立休らう。　あれ、又、鳴き止んだ。どう考えても誰かが居るのは間違いない。ちょっと吟味しようと、権三が脇差をおっ取り出ようとした。これ遣りませんよ。三方は高い塀で北は茨垣です。犬や猫でも潜れないのに人が来るはずもありませんよ。一人で気を揉む所を見ると、さてはお前と私がこうしているのを妬む女子がいて喚きに来る覚えでもあるのですか、　これは迷惑な、その様な覚えは微塵も御座いません。いや、ある、いや、ある。仲人が口を添えれば直ぐに埓があくように内証をしゃんと締めてありまする。ええ、ええ、ええ、女の身の浅はかさなどは表面だけに目が行ってしまい、騙されて目がくらみ胸の中を知らなかったと、わっとばかりに腹立ち涙。これ、宵のうちから心の中がくらくらと煮えたぎるのを、姑が聟に悋気と浮名が嫌さに笑顔作って、堪忍袋の緒がぷっりと切れてしまった。　これ見よがしのその帯は、定紋の三つ引きと裏菊と、甘ったるい比翼紋は誰が縫ったものですか。誰が呉れたのです。噛みちぎってしまいましょうか、飛びついてむしゃぶりつく。　はてこの帯には様子があります。おお、様子がなくてはおさまらない、様子があるに決まっていますよ。様子と言うのが妬ましい。互いに泣くやら、叩くやら。帯をぐるぐると引き解き、続けざまに殴り、打ち、ええ、厭らしい手が汚れたと、帯を手元に手繰り寄せて、庭にひらりと投げやって拾いなさいとでも言いたげな風情。　嫉妬で分別をうしなったと言うことは仕方がなくて、障子に映った影は両者共に髪を振り乱した様に見える。どのようにしてもこの様子であるから、帯を解いたままではいられないと、庭に出ようとした所を、ああ、ああ、帯に名残が惜しいのか。お気には入らないでしょうがこの帯、お締めなさいと、この一念が蛇となって腰に巻きつき離れぬと、おさゐが自分の締めていた帯を投げつけた。　権三は余りな事にむっとして、腰を二重に巻いて締める女帯、まだ致したことは御座らぬと、同じく庭に投げ出した。　手早くそれを拾った伴之丞、声を立てて、市之進の女房と笹野権三、不義の密通、数寄屋での床入り、二人の帯が証拠だとばかりに、岩木忠太兵衛に言いつけると言い捨てて、通路の樽を抜け出した。　南無三宝、伴之丞め、弓矢八幡、逃さじと、刀を引き抜き障子を蹴破って飛んで出て、灯篭の火の影薄く捜し廻れば波介が狼狽えまわるのをしっかりと捉えて、伴之丞はどうしたのだと脅すと、私を捨てて出られた。え、せめて貴様を冥土の供にしてやろうと、臓腑の真ん中をぐい、ぐい、ぐいと抉れば、ぎゃっとばかりに二刀で息の根が止まった。直ぐに逆手に取り直して左手(ゆんで）の小脇に突っ込む所を、おさゐが縋って、これはどうしたこと、不義者は伴之丞、身に曇りのないお前が、何の誤りがあって死のうとは。　ああ、愚かだった。二人の帯を証拠に取られて寝乱れ髪のこの姿。誰に何と言い訳しようか。もう侍が廃った。こなたも人畜の身になってしまった。ええ、ええ、無念と泣きければ、さては、お前も私も人間を外れた畜生に成り果ててしまったか。如何なる仏罰、三宝の冥加には尽き果ててしまった。浅ましい身に成り果てたか、はあっとばかりにどうと伏して消え入る様に嘆いた。

  2025年02月17日

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• 近松の作品を読む　その四十一

  お菊はさすがに姉だけに、母様(かかさま）いかいお世話ですね。少しおやすみなさいと差し出す薄茶(挽茶の一種。分量を少なくして湯に立てて飲むもの。濃い茶の対）茶碗の音羽山、それではないが大人ぶってませた様子を見て、おお、孝行者だね、よく言ってくれましたね。随分としっかりして来たね。妹のお捨は乳母と遊びに出たそうですよ。行水も終えましたか、この髪は誰が結ってくれたのです。女中の萬の手並みと見た、髷が思いなしか少し下がって額が険があるように感じる。愛想がない、つとの出し方一つ鬢(びん）付きで器量が良くも悪くも感じるもの。顔の道具、目・鼻・口相応に眉が女子(おなご）の大事なもの。前髪もこうでないほうがよい、母(かか）が直してやりましょう。そう言って開く櫛箱と鏡台の本物の鏡よりも世の中は、他人こそが人の手本となるもの。諺に、人のふり見て我がふり直せと言っている。善くも悪くも身の手本、絵に描いた物を見れば京大阪の美人の様も見られる。心で見れば今ここに吉野や初瀬の桜の花も見る。殿御を持っての朝寝髪、湯上り顔や洗い髪、人には見せてはいけない乱れ髪。寝乱れ髪の枕にも寝顔はやはり嗜みが肝要で、憚られるもの。容儀(整った姿かたち）は生まれつきであるから仕方がないとしても、黒髪が魅力的であるのは女にとって安心な要素だと、徒然草にも書かれているそうですよ。兎角、女子(おなご）は髪形、千筋も生えよと撫でさする櫛の歯に、髪の注意に事寄せて身持ちの注意をする。子を思う母の手に艶々と、見違える程に美しくなったので、それご覧よ、格別に見目好い子になりましたよ。嘘だと思うならその鏡を覗いてごらんよ。親の目は贔屓目、他人が証拠です、萬よ、来なさい。飯炊きの杉も一寸おいでなさい、菊の髪の具合を見てみなさい。　はいはいと走り出て、これはこれは、奥様、とてもお上手に調整なさいましたな。額つきと髪つきで下地のよいお顔が尚更に美しくなられましたよ。女子でさえ心が惹かれてもやもやします。裸身をむっくりと抱いて寝てみたい。そう言って褒める者さえいる。杉ははたと手を打って、ああ、そうじゃ、日頃の不審が今はれました。わしが鏡で顔を見て、素顔は随分とよいのですが人が惚れない、不思議だと思っていたが髪の結いようでこうも印象が違うのですね。せっかくの器量を備えていながら残念ながらわしは埋もれ木じゃ。憚りながら奥様の手に二三日かかったなら、お国中の男は秋風に薄の穂で、気を持たせてやろうと声を立ててはしゃぐのだった。　親が子を褒めるのはいやらしいけれども、このような娘を普通の男に添わせるのは残念だ。常々つくづくと思うのは、家中で婿を取るならば表小姓の笹野権三様に添わせたいもの。男振りはお国一番、武芸がよくて、茶の道でもお弟子衆でも後に続く者がないほどに飛び抜けている。そして、気立てが素晴らしく万人にも好かれて誰にも憎まれない。心を引かれる性格は男の中の男。そう言えばお菊はまだ童気(わらべぎ）で、申し母様(かかさま）権三様は大人で小父様です。わしゃ、いやいやと頭を振る。　ああ、譯もない。母(かか）は三十七の酉(とり）、父(とと）様は一廻り上の酉で四十九、これ、十二歳違って見事お身達のような子を持った。権三様は一廻り下の酉で二十五、そなたは酉で十三、十二の違いはちょうどよい。似合い頃、後二三年して顔も化粧をして作り、着物の脇を詰めるなら(幼少の折は着物の袖を身ごろに縫い付けずに脇下を明けておくが、成年と同時にそれを塞ぐのを脇を詰めると言う）しっくりの長門印籠(蓋と身がしっくりと合うところから、似合いの夫婦の意にたとえた）、本に四人は酉の年、これも不思議。栄耀の贅沢を言わないで殿御に持ちなさいな。そなたが嫌なら母(かか）が男にしますよ、ほんに市之進と言う男を夫に持っていなければ人の手に渡す権三様ではないわいな。　我が子は可愛いの思いからつい不謹慎にもその場での座興の悪ふざけが過ぎて、これも過去世での悪縁なのであろうか。　さあ、この上に衣装を着せかえて打掛(帯をした上に着る小袖。婦人の礼服）を着せて見せましょう。娘自慢の鼻脂を引く(自慢そうにゆったりと事を行うことに言う）ではないが、娘の手を引いて奥に入ったのだ。　玄関で、物申す、御免下さいましと誰か来客があった。茶の間の萬が、どれい、と答えて出迎えれば、笹野権三が一樽を持たせて、岩木忠太兵衛殿は此処にいらっしゃいませんか。　ああ、毎日留守見舞いに参られまするが今日はまだ見えておられません。むむ、然らば奥様に申してくださりませ、最近はめっきりご無沙汰いたしてしまいました。御留守に何事もなくて珍重(ちんちょう）に存じまする。少しばかり申し上げたい事が御座いまするが委細は忠太兵衛殿まで申し入れましょう。この一樽は上方の銘酒、幼い方へのお慰み、御見舞いの印です。おついでに申してくりゃれ。言いおいて帰ろうとすれば、ああ、申し、しばらくお待ちをと急いで奥に走りいる。　女房は早くも立ち聞いて、口上は聞いた聞いた、まるで待ち受けていた様な折からのご来訪です。苦しゅうないから直ぐに奥にお通りなされと申しなさい。櫛笥(化粧道具を入れておく箱。櫛箱）鏡台を片付けて塵を掃く羽の二枚羽も、比翼の悪因縁は底が深い。　笹野権三は遠慮がちに常の居間に通ったのだ。これはようこそ、御見回りと称して子供方へのお心つき。珍しいご持参品を携えて折々玄関までおいでなされても、態(わざ）とお目にかかることもしない、それで御用とはどのような事柄でしょうか。親の忠太兵衛までもなく直接にお話なされませと、親しそうな挨拶も心の底から出たもの。　権三は手をついて、御親切忝なし忠太兵衛殿か、ご舎弟の甚兵殿を以てお願い申すはずでした。甚だ不躾なる願いながら、今度ご祝言お振る舞いの御馳走、真の台子の飾り、市之進の弟子中からとの仰せ渡しとか。常々、市之進殿のお物語、一通りは聞き覚え、いまだ指図や絵図の巻物、印綬口伝の許し印可を受けておりませんので、表向きは晴れて真の台子を覚えたとは申されませんが、天下泰平長久の御代。かような事を勤めなければ武士の奉公で秀でること難し。多年の願いでもあれば、またこの度の機会に手並みを示す望みも果たしたく、巻物の拝見を許されますならば、生々世々(しょうじょうせぜ）の御厚恩と額を畳に押し付けて師弟の礼儀が見えたので、さてもさても御執心、御奇特(ごきどく）なお心入れ、此の伝授は一子相伝であり、我が子の外には伝えられない。どうでも伝授しなければならない弟子がある場合には親子としての契約があった上でなければなりません。絵図巻者は渡しましょうが、それにつき、事のついでに持ち出すようで近頃粗相がましいのですが、藪から棒と申そうか、寝耳に水と申そうか、思し召しも如何とは思えども、何か良い折がないものかとかねがね心に込めていたので申し出してみます。姉娘のお菊をこなた様に進ぜたいと常々私の望み。今も今とてお噂を致していた折柄でしたよ。こう申しては何やら台子の伝授と交換条件にするようで、娘の箔(はく）も落ち、大事の伝授も有り難みが薄れてくる。それはそれ、これはこれで、談合致したい。菊をそなたに進ずれば聟は子供も同然、すれば一子相伝の決まりにも背かないので、傳受の事も容易になります。市之進もそれを聞かれたなら満足でしょうし、第一に私の恋している聟です。まだまだ世間に押し出して、これこそ美人だと言いふらすには備えるべき条件が多く有り、それを言えば切りもないこと。先ず大抵は目鼻が揃っている器量よしの秘蔵娘ですよ。添わせる殿御はそなたを除いては他にはいない。なんと承諾して下さいますかと言うのだが、相手は恥ずかしそうにさし俯いて返事をしない。　さあ、どうでござんすぞ、はて、何のこれが恥ずかしいのです。さては、娘がお気に入らないのか。むむ、頭を振られるのは嫌でもない。ええ、分かりましたよ、とうから外に約束があるのですか。そうじゃ、そうじゃ、主のある花は是非がない、もったいない男に恋が醒めてしまったと立ち退けば、ああ、これは迷惑ですぞ、誰とも我らは約束がない。木石ではない人間、殊に若い男です。当座の出来心で相手をした者(お雪を指す）は別として、決めている相手はゆめゆめありません師匠の聟と言えば聞こえは良し、娘御のお菊殿は私妻にきっと申し受けましょう。　はあう、忝ない、お嬉しい、さあ、望みが叶いましたぞ。お侍の言葉ですから、底念を押す(しつこく念を押す）のは憚られますが、仲人なしの縁組の証拠のために、ちょっと御誓言をお聞きしておきたい。　お念入れはご尤もです、二度と鎧具足を肩にかけず、市之進どのお差料(腰に差す物、佩刀）に刻まれ、屍(かばね）を往還に曝す法もあれ、と言い終わらせないで、もう、よござんす。勿体無い。今日は吉日、今宵台子の傳受の書、印可の巻物を渡しましょう、と言い、それ、お供の衆を戻しなさいな。まだ娘には会わせません、私に似たのならば定めし悋気深かいでしょうから、脇に心を散らさずに一筋で頼みます。浮気などがあったならばこの姑が悋気の後押ししてやりますよ。お持たせの銘酒、お前と私がこうして樽に手を掛ければ、契約の盃事をした心。橋が無ければ渡りがない、物事には段取りを踏むことが必要です。台子が縁の橋渡し、この樽も橋渡し、橋にて祝う鵲(かささぎ）が天の河に橋を架けると言うが、その鵲が血を流すようにやがて権三とおさゐのふたりが橋上で血に染まって死に、世上に謡囃される事になる前兆だったのだ。　再び玄関で老女の声がした。女子衆よ、ちと頼みましょう。川側(かわずら）伴之丞の妹お雪と言う者の乳母ですが、ついぞ一度もお目にかかってはいない。お慮外ながら奥様に、密かにお話致したきことがありましてお雪の使いやら何やらと押しかけて参りました。その旨を奥にお伝え頂きたい。そう言い入れたのだ。　権三ははっとばかりに顔色を変えて、さてさて、思いもよらない奴が何の用があって参ったのか、われらには大禁物、見つけられては迷惑。こっそりと相手の目に付かぬように帰りたい。そう言ってうろうろ眼(まなこ）に成ったので、はて、伴之丞の侍畜生、その妹の乳母、何の気にすることがあろうか。侍畜生と言う訳を聞いてくださいな。主ある私に執心かけ度々の状文、夫が有る身を踏みつけにする不義者です。使用人衆にも訴えて恥をかかせたやろうと思ったのですが、侍が一人廃る事ですから、市之進殿が帰れては人の生死の問題にもなるいことですから、中を取り持とうとした下女に隙をやりまして、兄の不義の使いに妹の乳母が来たのでしょうよ。直ぐに会うのも口惜しい、留守を使って奥から様子を立ち聞きしてやろう。女中の女子ども、挨拶して、相手の言いたいだけのことを言わせて、そのまま帰してしまえ。権三様をあの婆が姿を見ないようにしてそっとお帰ししなさいよ。権三様、夜に入ってから人も静まってから必ずおいでなさいな。傳受の巻物をお渡し致しましょうから。そう言い捨てて奥に隠れるように入った。　萬は機転が利いて才覚のある者、無言で権三に合図を送り、袖屏風で権三を囲い、のうのう、お乳母殿とやら、この暑いのにお年寄りが御大儀ですね。どれ、大汗を拭って進ぜましょうと顔にぺったりと手拭いの縮の布で相手の皺だらけの顔を揉む草の、どさくさ紛れに忍ぶ草、権三は抜けて帰ったのだ。

  2025年02月13日

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• 近松の作品を読む　その四十

  槍の権三(ごんざ）　重ね帷子(かたびら）　　　　　　　　　　　　　上　之　巻　君八千代、国は治まる、主君が江戸詰めで御留守であっても、弓馬を嗜む梓弓、馬の庭乗り、遠乗りなどと遥かにいでし浜の宮、鳥居通りの流鏑馬(馬を走らせながら矢を射る武芸）馬場、並木に落ちる風の音、とどろとどろと打つ波も、海中に乗り込むこともできそうな力量と思われる、表小姓(武家で、奥向きの侍女を奥小姓というのに対して、表勤めの近侍を言う）が大勢いる中でも笹野権三とて武芸の誉れも高く世人から槍の権三は、身なりも身振りも目につく、どう見ても良い男だと謡い囃される美男草。女色と男色の二道の恋草に身を任せながらも馬を飼い慣らし、飼い慣らしして、赤みがかった葦毛の駒。前脚を上て勢いよく跳ねる疳が強い癖馬、雪を噛み砕く白泡に、三焦(さんしょう）よしの良馬である。尾は青柳のように垂れている、しったりしたり、したしたした、かっしかっしかっし、と歩行する。大坪流(室町初期、大坪慶秀が始めた馬術の一派）の鞍のうち、稽古に心を染め、手綱をかいくり、かいくり、乗り拍子、はいとかけたる一声に、両口を離す奴の頬にぴんと跳ね上がった鎌髭も、共にはねたる俊足や、袴の裾に風を受けて小波(さざなみ）が寄せる須彌の髪の鬣(たてがみ）、しっしっしっと乗り戻し、引き回し乗る。袖摺りの松も、女松十八公(松の字を分解するとこうなる）その年頃の振袖の京染め模様に外出時の菅笠姿、家中の誰の娘であろうか。　お乳母らしいが小風呂敷、権三見る目の美人顔の糸薄のように細い目、ちらりほらりと馬の先を避ける振りをして邪魔をする。　権三はそれだと見た人を心に覚え、風呂敷、これ、この帯の刺繍見て下さんせ。丸に三つ引き、お前の御紋、私は裏菊、良くはないけれども私の細工したもの。大小の両刀を差しても緩まぬように、帯芯に念を入れたけれど、絎(く）け口(絎け縫いは合わせ目が見えないように縫うこと）がお気に入るまい、さりながら、末永く縫い仕立てて召さねばならない。どうぞ本式の仲人を頼んで正式な結納はお前の方からしてくださいな。此れはまずそれまでの心頼み、この帯の如くに何時までも、お腰元を離れずに添い纏って下さいませ、きっとですよ。と言いながら、鞍の前輪に打ちかける、その手を取ってじっと締め、何とも言えないほどに嬉しい心、八幡の神にかけて我らも心底は変わらないぞ。この馬も聞いているぞ、畜生の心は人よりも恥ずかしい。こりゃ、証拠に立て、馬よ、聞いたか。聞いたかと言うのだが、どうしてそれどころか馬の耳である、風に嘶くだけなのだった。　権三は帯を畳んで、懐に押入れ、あれあれ、浜の方から栗毛馬(馬の毛並みがたてがみや尾共に赤褐色なのを言う）の遠乗りは、舎兄の伴之丞だ。はあ、本当に乳母兄様がそれそこへ、　やあ、旦那様か、これは大変だぞ。見つけられたりしたら後の邪魔になる。先ず、こっち、こっちと本社の方へと走ったのだ。　程もなく伴之丞が走り来たって、や、権三、御身も遠乗りか、ひどく精を出して馬持ちが良いので、その月毛(つきげ）も一両年でめっきりとよくなった。買い手があれば売ってしまい、五両も七両も利鞘を稼いで、また後から安馬を買い置き調教して売りさばいたならば、金持ちになれるぞ。よい調教の芸を覚えて幸せだと人を貶す口癖、権三、気立てをよく知って、おおさ、小心者の馬の手入れ、満足に飼料もろくに与えないから、見かけばかりでいざという時の役には立たない。御身達は大身ゆえ人手は多く飼料もよい。すは、という時に癇が強く他の馬を駆け抜くのはお身の馬だ、大事にかけられ秘蔵なさるがよいと言ったところ、むむ、その言い分は先ごろニの丸(城郭で主将のいる本丸の外側の郭）の桜の馬場でその月毛にこの栗毛が歩み負けたあて擦りか。　さあ、一馬場攻めて勝負をしよう。さあ、さあ、乗れ乗れ、と気をいらだたせている。いやさ、心得たと言いたいところだが、今まで乗って試みたところでは人馬共に疲れて、もう帰宅致す所存だ。後日の次の機会に勝負いたそうぞ、小者どもついて来いやい、と言ったのだがどうしても聞き入れずに、いや、草臥れたとは負け用心の卑怯な言葉だ。勝負せねば堪忍できない、と言って手綱を繰り出した。　権三も、今は力なく仕方なくて馬には一息つかせたのだ。我が身の汗も引いたところで、月毛の駒に櫻狩り秘密の手綱(馬の息遣いを測って走らせる鞭の当て方で、武術の秘伝である）を繰り控えて、繰り緩めて互いに左右から輪状に乗り回して、馬の鼻を並べて駆け出させる競馬の作法。ともに相手に負けまいと二三遍、入れ替え入れ替え、乗ったのだが、権三の馬は駿馬で出発の際に手綱を緩めて角(かく）を入れ(鐙・あぶみの絞具・かこで馬の脇腹を蹴ること）、はうっ、とかけた声のうちで一散に駆け出した。　伴之丞の栗毛が鞭影に尻込みして、打っても引いてもひゃくっても前脛掻いて高嘶き、躍り上がり、跳ね上がったので伴之丞は鞍の上に身を支えていることができずに屏風返し(あおのけざま）にどうとばかりに落馬してしまった。木の根に腰骨を打ち当てて、あ痛、あ痛、という声で、馬取り中間草履取り等が主人の恥を打ち忘れて、一度にどっと笑ったのだ。　権三は驚いて飛んでおり、怪我はないかと立ち寄れば、こりゃ権三、相手はお主の月毛馬だぞ、こっちへ渡せ、斬って捨てるわ。馬を渡せ、あっ痛い、あ痛。腰を揉め、中間共め、うぬ等も首が危ないと権三の方を尻目にかけて相手知れずのむかっ腹。　権三も謂れのない言い掛りなので相手をするには及ばないと、身を控えて立っていたところ、進物番(下から進物、上からの進物を扱う役）の岩木忠太兵衛、六十八歳でも生来堅固な身体、赤銅色の月代(さかやき）は剃りたててで、や、御両人は此処においででしたか。御宅にでも参るべきところでしたが、良い所で御意を得た。江戸詰めの御家老方から御状が参って、この度の若殿御祝言につき目出度くあい済みお慶び、お国において当月の下旬に近国のご一門方への御振る舞い、御馳走の為に眞の台子(だいす、正式の茶の湯に用いる棚。その台子を飾る方式に真・行・草の別があり、真を最も重視した）の茶の湯なさるとのこと、是れによって我らが聟(むこ）の浅香市之進も江戸にいて留守であるから御家中の弟子衆の中で真の台子を伝授なされていらっしゃる方へ、御広間での本式の飾り(床に三具足、脇棚に食籠や盆栽などを飾ること）物等勤めさせ申せと、御留守御家老衆より仰せ付けられたとは申せ、一体どなたが伝授なされれておられるのかを存ぜぬ故にお尋ね致す。この度の御用に立てば第一には御主君への御忠勤ともなり、その身の手柄、聟の市之進も本望、何と御両人、聞き覚えがあって茶の湯での名をあげるつもりなら、この機会が絶好ですぞと語ったのだ。　強情で高慢な男である伴之丞は、はああ、真の台子などは簡単なこと。伝授の許しは受けてはいないが、秘事は睫、秘伝など言えば大層らしく聞こえるが知ってみればわけもないこと。色々と私は心得ておりまする。これまでの数年の稽古もこの度の御用にたとうがため。この度の御用は拙者が承りました。ご安心なされて下さいな。　これは先ず珍重、権三殿はご存知ないのですかな。されば存じたとも申されず、存じないとも申されない。総じてこれは茶の湯の極意、家々の傳は多いけれども師匠の市之進の一流は足利将軍義政公よりの正統な嫡傳であり、一子相伝の大事であるから権三體(てい）が茶の湯で伝授の許しを受けようはずもないけれども、師匠の話を聞きかじった儀もあり、大体は他からの非をうけぬ程度の御用の間には合わせられましょう、その権三の言葉が終わらない内に伴之丞は、はて、か程に大事な晴れの御用に間に合せで済むものか。この御用は伴之丞が一人で勤めるぞ、忠太殿、そのように心得召されよ。そう言ったところ、いや、我一人の勝手にも成りもうさない。娘ながらも市之進の女房、彼女の所存もある事故に、仮初ではない真の台子の伝授事。誤りがあったりしたならば殿の恥、諸事について談合づくでの仕儀が良いはずじゃ、さあ、御両人、お帰りですか、同道致そう。ともかくもと伴之丞はびっこを引きながらちがちがと腰を引く。　忠太兵衛は頬憎(つらにく）く、こなたは腰をお引きなされるが疝気(漢方で大・小腸または腰部などが痛む病気の総称）でも起こったのかな。　さればされば、拙者ほどの馬の名人ではあるが龍の駒にも蹴躓き(弘法も筆の誤り）ありで、馬から落ちて落馬致した。と、片言(かたこと）やら重言(じゅうごん）やら、忠太兵衛は可笑しくて此奴をからかったやろうと思って、馬から落ちて落馬したとはいかく念が入った落馬じゃな。痛むのが道理、いづかたも落馬が流行る、生駒新五左の瘧(おこり、熱病のひとつ。一、二日の間を置いて間欠的に熱が起こる）も妙薬一服で影もささずに落馬致す。我らは今朝他所に参り、大事の精進をつい落馬致した(うっかり魚・鳥の肉をくちにしてしまった）。このように落馬の流行るときであるから、うっかり口論などはなされぬがよい。首が落馬致すやも知れぬ。渋口(しぶくち、重い洒落）言うのも茶の湯者を聟に持った身の習いじゃぞ。　昨日は今日の昔とか、初昔(はつむかし、３月２１日に摘むので言う。昔は二十一日の合わせ字）の世の人の口に合う茶の名所。人は氏より育ちとか、浅香市之進の留守中の宿、おさゐはさすが茶人の妻である、趣味もよく、気も派手で、三人の子の親であるが華奢(きゃしゃ）で骨細、生まれつき形振りが慕わしく自然に床しく思われて三十七歳とは思われない。　数寄屋造りの茶室の周りを掃き拭い、下女や中間にも手を触れさせず、箒を手から離さない綺麗好き。爐路(ろじ、茶の湯で腰掛けや雪隠などを設けてある区域）の飛び石、敷き松葉、石灯篭は苔むして巌(いわお）となっている手水鉢、植え込みの木の下陰の落ち葉を掻く、このように成るまでに夫婦として生ながらえた。子供の末を高砂の松の栄を祈っているのであろうよ。　中息子(なかむすこ、三人兄弟の中の男児）の虎次郎が棹竹を横たえて、年季奉公の角介は杖をひっさげて爐路の中に走り入った。景清はこれを見て、物々しやと夕日影に打物をひらめかして切ってかかれば堪えずして刃向いたる兵(つわもの）は四方にぱっとぞ逃げにける。えい、やっとう、えい、やっとうとぞ撃ち合いける。　やい、やい、やい、巫山戯るのもたいがいにしなよ、そこなぬく奴(め、愚か者）、見事に男の数に入りながら、江戸へのお供の中にはよう入れないで、小さい子を相手にして怪我でもさせないでおくれよ。お数寄屋の壁に疵でもつけたらどうするのですか。これ、虎次郎や、あの馬鹿を相手にして日がな一日を悪あがき(悪ふざけ）してばかり。ひとつひとつを帳面に記入しておいて父様(とつさま）がお帰りなされたらきっと告げるので待っていなさい。　叱られて虎次郎は、いや、母様(かかさま）、悪あがきはしていませんよ、わしは侍ですから槍遣いを習っておりまする。これのう、そなたももうじき十歳じゃ、それ程の事も分からないのか。侍は侍で知れていることです。さりながら、父様をご覧なさいな。御前での首尾もよくて御加増まで下されたぞ。武芸は侍の役目で珍しくもない。茶の湯を上手になされるので、人から立てられて大事にされている。小さい時から茶杓(ちゃしゃく）の持ち方や茶巾(ちゃきん）捌きなども習っておきなさい。長々の留守の間に子供が悪く育ったなどと言われたなら母様がどのような躾をしたのかと、母が悪い評判を立てられるのも恥ずかしい。男の子は男の子です、祖父(じい）様の所に行って大学でも読み習いなさいな。ばかよ、お供をして暮れ方には連れ戻しなさい、と内外までも気を配るのだった。

  2025年02月11日

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• 近松の作品を読む　その三十九

  その烏丸で酒に酔って忘れて、ひょっと言ってしまったら困る。この春はもう烏丸には行かないでくださいな。来年の正月には私が上って目出度く祝いましょう。烏丸の代わりに、此処で盃を出したいのだが折悪しく酒を切らしている。これで飲んでくだされと、二三匁の豆板(指頭大の銀貨)を二つ、飲ませぬ酒樽の代わりの口止め料。　はあ、何でこれで申しましょうか。酒の入った樽よりも酒の入らない木樽の酔い心地の方がよい。却って木樽に酔いました。こうしてうまい目にあった漫才が、舌鼓を打って帰ったのだ。　おさんも憂き世が恐ろしく、茫然としているところへ茂兵衛も青い顔をして立ち帰った。ええ、さっさと戻りもしないで、今更に運勢が開けるわけでもなく、恵方参りをしていたのですか。たった今、毎年京に来る顔馴染みの漫才が、不審がったのでもっともらしく嘘をついて帰すことは帰したが、どうやら此処でも恐ろしくなって長くいられるとは思えない。そう語ると茂兵衛も、呆れ果て、さあさあ、盆も正月も一時に来ました。天知る、地知るでこっちは知らなくとも、今の漫才と同じ類で、栗売り、柴売りのと丹波から京に出る者は大勢いる。あれが言い、これが聞きして我々の所在が知れたとしても不思議はありません。助右衛門を始めとして旦那の一家が隣在所に宿をとっているそうです。その上にたった今、但馬の湯治客を乗せて通る駕籠舁きが不思議なことを言いました。大経師のおさんが奥丹波に隠れている様子が知れて、京のお役所からここの代官所に解状(げじょう、罪人召し取りの公文書)が着いて、在所在所を尋ねるその使いを乗せた早駕籠が、老いの坂下から二里の間を一貫四百匁、一人について七百匁の賃金に預かったとたった今通りました。そう、身を震わせながら言う。　はて、何としましょうか。今までが不思議な命。しかし、今ここで死んだりしたら父様母様の嘆きがお愛おしい。一日でも生きながらえるのが親孝行です。今夜のうちに退散しようではないか。　如何にも、如何にも、あの道順様のお志の一貫目のうち、二百目を使って、残る八百目をこの家主の助作に預けて置きました。大事のお慈悲のその銀をこなたと私でしっかりと抱いて死ぬ金であるにせよ、それは仕方がないにせよ、みすみす他人にくれてやっては罰が当たります。そう思って、先ほど帰りがけに寄って申したところ、追っ付け持っていこうと申す。その銀を腰につけて、丹後の宮津に兄弟同様にしている者がいる。そこまでどうにかして逃げましょう。それまでに運が尽きていよいよ最後となった時には日頃申している通りに、悪縁と思ってください。私ゆえに大事なお身を捨てさせましたと涙ぐみ、打しおれて見えたので、また同じ事ばかり、それは互の不運な因果づく。ただ、忘れられないのは二人の親、さて愛しいは幼馴染の以春様。こなたも私(わし)も微塵も曇ってはいないこの心、言い訳してから死にたいと、またさめざめと泣いているのだ。　家主の助作は案内も乞わずにつっと入り、やあ、新六様、先程はようこそおいで下さいました。預かりの八百目ですが、ただ置いておくよりはと少し手廻し致しました。急にはどうも整わないのです。一両日待って頂きましょう。こな様もあんまりです、あの様な傾城を受けだした上に、更に銀を使うというような昔の大尽気質はお止めなされ、と言ったところ、いやこれ、助作さん、あのお方の入用ではないのです。皆私の必要なのですよ、勤めの身はな、全盛するほどに世間が張って、辛いもので御座んす。懇ろな客から借りた金で、今宵中に返済しなくては義理がすまないのです。その代わりにはあのお方の勘当がとけて大阪に往きましたなら、夜でも夜中でも言って来てくださいな。八百貫目や八千貫目は誓約に背くのならば身体が腐ってもよい、無利子でいつでも用立てましょう。　あの通り、あの通り、近頃御苦労千万ながら、どうぞ頼み申したい。むむ、如何にも聞き届けましたぞ。それ程に急な話とは知りませんでした。七つ過ぎ(午後の四時)暮れまでには必ず持ってきましょう。御夫婦の手元に入れておいた借用証文も金と引き換えに返して貰います。必ず内にいらっしゃい。　おお、動きも致しませんよ。と、約束も堅く銀が敵とは知らなかったのだ。身のなる果が浅ましい。さてさて、とろりと一杯騙してやったぞ。今の遊女の真似も普段から芝居が好きでよく見ていたから出来た事。助作から銀を受け取ったら直ぐに、駆け出して急いだら、夜の内に七八里は楽に行ける。宮津に落ち着いたなら天の橋立の南にある文殊菩薩の知恩院様には母方の縁があるので、頼んだなら嫌とは言わないだろう。　そろそろ用意をしようと、帯を締め直し、身拵えするうちに、鉄棒(鉄の棒の頭に数個の鉄の環をつけて地面に付き鳴らして行くもので、捕手などが道を警戒し、威を示すのに用いる)の音がして人の足音が頻りに近づくのだ。　やあ、気味が悪い、はあ、南無三宝、口惜しい。助作めに出し抜かれたのだ。おさん様、もう逃れられない、未練卑怯な働きはなさらないことです。おお、覚悟した、合点じゃと表を見れば捕手の役人が助作を先に立てて、捕った捕った、捕った捕ったと乱れ入る。　茂兵衛は臆せずにつっと出て、見苦しいぞよ、お侍、合口(鍔のない短刀)一本差してはいない町人です。手向かいは致さない。伜の時代から柔当身(人の急所を拳で突き、一時気絶させる柔術の手)を稽古していざと言う緊急の際には腕は細くとも、お侍の五人や七人は失礼ながらキャッと言わせて地に這わせる術も心得てはいるが、元を言えば主人の勘気に触れるようなことをしたから。主人に歯向かうも同然と心得て手向かいは仕らぬ。ここいる女性について申し訳はあるがそれも今は無用である。不義ならば不義にしてさあ尋常に括れ、捕った捕ったと、引き伏せ引き伏せ、高手小手、顔色も変えずに縛られた男も女も健気なので、捕手の武士は我を折って、哀れだと言わぬ人もいない。　おさんは涼しい目の中に、助作をはったと睨み、ええ、さもしい土百姓、おのれは少しの欲に目がくらんでよくも訴人してくれたな。申し殿様、あいつに八百目の銀を預けてあります。こうなった身に金銀は不要ですが、これは親の情けの銀です。京に上せて黒谷のお寺に戻して下さいませ。　言い切らない内に助作は禍々しい顔つきで、ああ、恐ろしい女め、何時おのれに銭三文も借りた覚えはないぞ。五十日ばかり家を貸して、その上に宿賃だ、米だ、味噌だと算用したならば銀二三百匁は当然にこっちに引き取ってよいはずだぞ。八百目を預けたとは、この生き騙りめ、と争うところを茂兵衛が罪人として役人が引き立てる縄をかいくぐって助作の横腹をはったと蹴り倒した。　たかがこれくらいの目腐れ金のことで、おのれ風情に偽りは言わないぞ。よいよい、おのれにくれてやろう。八百目の銀、貴様の根性相応に、今のうちはせいぜい偉い金持ちになったとほくほくしているがよい。閻魔の前では勘定をしろと頬桁の三つや四つ踏みつけて、何食わぬ顔でいるのだった。　私はこの度お願い申し上げました御領内の助作の従兄弟の、京の大経師以春の手代助右衛門と申す者、御苦労千万におさん茂兵衛を絡め取って下さいました。我々主従は本望で大悦でござりまする。縄付きの二人を請け取りて早々に京に立ち帰りたい。お渡しくだされますようにお願い申し上げます。と、謹んで述べた所、役人は顔色を変えて、そいつを引きずり出せ。無礼千万であるぞ、縄付きを渡せだと。貴様等に頼まれたから捕縛したのではないぞ。京都かたの解状(げじょう)により搦め捕ったのだ。直ぐに京の牢屋に引き渡す。とりわけこの罪人は色々と問いただすことのある者達だ。慮外を申したならおのれも一緒に搦めると叱責されて助右衛門は揉み手をして退いた。　そこへ赤松梅龍が早駕籠で駆けつけ、首桶を引っさげてつかつかと姿を現した。我らは大経師以春の下女の玉と申す者の請け人であり、伯父でもある赤松梅龍と申す者、この度おさん茂兵衛の駆け落ちの事については、少しも両人には不義の意思はなく、この玉が謂れのない確たる証拠のない言葉を聞き違えて、嫉妬の心が余って、聞き違いの誤りであって思わずも不義の虚名を取ったこと。詮ずるところ玉めが口からなした業、科人は玉一人、即ち玉の首を討って参ったからは両人の命は助けて下さるべくと、桶の蓋を取れば玉の首。　おさん茂兵衛は一目見て、はや先だったかや、儚やと心も消え消えになり半ば気を失ったようになった。　代官の役人は意外な事態が生じたので手を打って、はああ、早まった梅龍、この両人の囚人は科の実否が定まらずに、京都において仲立ちの女、その玉を証拠に詮議があり、事の次第が明らかになり、おさん茂兵衛の他に玉も加えて三人ともに助かることもあったのに、肝心要の証人の首を取って、何を証拠に詮議有るべき手段もなくなったぞ。残念、残念、二人の罪過は決まってしまったぞ。首も一緒に京都に渡せ。早々、罪人を引っ立てい。下役人達が、承けたまわりましたと引き立てれば、梅龍はつっ立ち地団駄を踏み、ええ、ええ、早まった、仕損じた。七十歳に及ぶ老齢の梅龍がしでかした一生の誤り。此処でむだむだと腹を切るのも我ながら気違いじみている。死の道ずれが欲しいものだなあ。　やあ、助右衛門、おのれを斬って人を殺した誤りと、共に罪過に行われんと、するりと抜いて打ち付ければ、額の真ん中を切られて朱に染まって逃げ出したのだ。首を取らないではおかないぞと、駆け出したのを大勢が取り付いて、乱暴はさせぬ、狼藉ならぬと抱きついた。乱暴は承知の上でやることだ、放せ、放せと駆け出しても自然に止まってしまうのも、老人の力の限界で、ただ、止まらないのは罪人を引いて行く駒の目にさえ涙が浮かび、轡にかかる白泡の哀れを残すばかりなり。　　　　　　　　　　　　おさん　茂兵衛　こよみ歌　乗る人も、乗せたる駒も、遂に行く道とは知れども最期の日が今日か明日かと迫ってみれば、自分だけがこの世から露の命と儚くも消えるのかと、あまたの人の命乞い、それを杖とも柱とも頼みにしているが、柱暦の紙が破れてしまい、京都は今年の恵方だが二人にとっては不吉の方向だ。思い返せば胸が塞がる。月により特定の方角に向かって事をなすのを忌む月塞がり、駒の足は速く進む。光陰矢のごとくで、立春から八十八日は思いも及ばない。年は十九と二十五、名残の霜を見上げれば、空に知られない露の雨がはらはらほろほろと縄目に伝い、鞍坪にまで落ちる涙の十方暮れ。　泣く泣く引かれて行く姿、よその見る目も哀れである。人の目を盗んでしたことが露見して、不義だの何だのと噂されて、庚申は今日で、明日は甲子(きのえね)、木の上の身とは知らずに男女で逢った夜の報い。世上の口に謡われて、合わせてみても合わぬ中、丸い苧小笥(おごけ)に角の蓋、眞苧績(まおう)み貯めて綯い混ぜて今は我が身の縛り縄。謗りを受ける情けなさ。　おさんが茂兵衛に言うことには、由のない女の悋気のせいで何の科もないそなたまで、不義者と呼ばせてしまい命まで失う目にあわせてしまった。湯殿始めに身を清め、新枕した姫始め、彼(か)の着衣(きそ)始め、引換えて引かれる駒の蔵開(くらびら)き、天一天上の八方塞がりで心の休まる暇もない。五衰八専間日(まび)もなし。ただ何事も坎日(かんじつ、凶日)と声も涙にかき暮れるのだ。　茂兵衛は次第に顔を上げて、それは愚かですよ、おさん様、火に入り、水に入るのも定まっていた前世からの悪因縁です。そう諦めて未来の黒日(大凶の日)の苦労を遁れ、春秋の二季の彼岸にいたらんと念じましょう。南無阿彌陀仏、南無阿彌陀仏、の太布を帆に掲げて、共に弘誓(ぐぜい)の船(仏が衆生を導いて生死の苦海を越え、涅槃の彼岸に達するのをたとえた)に乗り、紅蓮の井戸掘り、焦熱の地獄の釜塗り、仕方がないと急ぎもしない道をいつの間にか、過ぎて冬至の冬枯れの、木の間木の間にちらちらと、抜き身の槍の恐ろしや、あれでそなたの身を突くのか。これでそもじを殺すのかと、血忌み(鍼灸・殺生などを忌む日)も今は偽りだと二人は顔を打ち合わせて、口説き、焦がれて、なく涙は馬の尾髪まで浸すであろう。また冴え返る夕嵐、雪の松原此の世からかかる苦患に遭う、往亡日(おうもうび)、島田が乱れてはらはらはら、顔には何時の半夏生(はんげしょう)、縛られた手の冷たさは我が身一つの寒の入り、涙は指の爪取りよし、袖に氷を結ぶのだった。　　つくずくと物を案ずるに、我は劔の金性(かねしょう、人の生年月日によりその性を木火土金水・もくかどきんすい、の五行に配当して吉凶を説いた。陰陽家の説)で、刃にかかる約束なのか。わしは土性で墓の土、どうして墓に埋められないで遂に木性の木の空に、屍を晒し、名を晒し、何度も小唄に作られて強いい処刑で粟田口、蹴上げの水に名を流すのか。　おさん茂兵衛の新精霊、不躾ではあるが手向けの草。同じ罪科の下女の名の、魂も冥土の通うのだが、魂魄はこの世に留まって、共に浮名をくだされても冥土では主従がともどもに、娑婆で手馴れていた玉の業、無間の釜で茶を沸かし、往来の人の回向を受けて、我が身の悟り開く日(にち、外出・移転・雇人などに吉の日)、ああ、嘆くまい今更に、何をくよくよと凶會日(くゑにち、一切のことに凶の日)で、悔やむも由無し。引き寄せて結べば露の命であり、解けば元の道の芝、やがて往こう亥の子や、五里六里、十死(黒日に次ぐ大凶の日)の過ぎて、これぞこの小川通り三途の川、牢の町さえ近づけば、見物の群衆がとりどりにこの身ならぬ、暦の噂を繰り返す。思えばわしの嫁取りよし、わが昔の元服も良かった。その吉ではないが蘆に鷺、裾の模様も絵に写して、筆に連ねて末の世に語り続けて聞き及ぶ。　道順夫婦、群衆の中を押し分け押し分けして、犯した罪が重ければそれだけまた慈悲と言う名も重くなる。磔にも獄門にもこの爺媼を代わりに立て、二人を助けてくだされや、とおさん可愛やと縋り付けば、警固の者が寄ったならばぶつぞと追い払う。　黒谷の東岸和尚が袖をまくりあげて、韋駄天(俗に足が速いとされる仏法守護の神)の如くに走り寄って来て、出家に棒を当てたならば五逆罪だ、五逆罪だ、さあ、おさん茂兵衛、この東岸和尚が助けたと、持っていた衣装を打掛け、打掛して、肘を張って立ったのだ。　役人頭が腹を立てて、罪過が決まった召し人を助けるとはお上の威光を軽んじる行為だぞ。御坊の仕方は許されない、許されない。それ、衣を引き剥げ、引き剥げ、とどっと寄れば、これこれ、出家と侍とは悟りについて同様だ。助けると言う意味は、過去・現在・未来の三世に渡って変わることのない僧衣の徳によって言うのだ。愚僧の念願を相叶えて二人の命を下さるならば、衣の威徳によって両人の未来は救われたことになる。もしまた罪に沈んでも、愚僧が弟子になすのであるから、未来を助ける衣の徳だ。現世でも未来でも、助かることは同じだ。文字は二通りはないぞ。さあ、助けたと呼ばわる声、諸人がわっと感動する声。尽きることなく万年暦(特定の年に限らず、いづれの年にも通じる暦)、昔暦、新暦、当年正徳五年の干支は乙未(きのとひつじ)の初暦は目立たく開け始めたのだ。、

  2025年02月07日

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• 近松の作品を読む　その三十七

  血筋の繋がっている親子の縁というものは不思議なもので、おさんの親の道順夫婦、娘の浮名は隠れもなく、なまじい生きているのが辛い老後の恥、人に面も合わせられない。月の出ぬ先の暗い夜道を辿って子を思う故の心の闇、黒谷の菩提所へ徒歩で向かう夫婦連れ、伴につれた少女に風呂敷包みを持たせて、包む涙でとぼとぼと行き過ぎる軒の下、二人がしくしく泣く声が耳に止まったので立ち止まり、おばば、あれは合点がいかないぞ。何者であろうかとよく見えない老眼で、あたりの闇をすかしてみた。　行灯の陰に茂兵衛の方が先に姿を見つけて、あれ、おさん様、下立売りの親仁さまですよ。ねえ、父(とつ)様かいな、と走りより、取り付くところをついと退き、やい、畜生に父様と言われる覚えはないぞ。と言っても泣きながら、泣きながら、手を振り上げて娘を打とうと藻掻く杖の下で、母親は気が気ではなくく、行灯の火を吹き消して、娘を袖に押し囲い、ねえ、親仁殿、おさんめは逃げました。もう我慢してくだされと、おさんの姿を隠すのは母の慈悲。打とうとするのは父親の慈悲。両親の心に違いがあるとはおさんはとても思っていない。　哀れは同じ涙の闇、煩悩の多い人間は子供のこととなると更にその悩みの迷いを重ねるものだ。道順は不覚の涙にくれて、はあ、道順の未来成仏も最早叶いそうにない。一人娘のことであるから婿をとって、家を継がせるはずであったが、近年は諸国への問屋への借金の支払いも出来ずに家屋敷をも人の手に預ける零落の身の上、この後始末を娘に引き継がせて苦労をさせる可愛さに、自分ひとりきりで家を潰し、嫁入りさせた親心。先方の以春にしてもその事は承知の上、道順の娘であれば嫁入り道具も持参金も要らない。育てた親に見込みがある、娘の心が土産だと慕われた根性に、畜生の魂がいつの間に入れ替わったのか。情けないやら、恨めしいやら、あの池に住む鴨や鴛鴦を見よ、軒に巣を組む燕(つばくら)も牡鳥一羽に雌鳥一羽、女男とが一番(つがい)であるのは生き物一般の習いだぞ。多くの雄と交わって毛色の変わった子供を産むのは犬や猫でなくて何処にいるか。親は犬には生まなかった、猫になれとなどは誰が育てたか。畜生に対しては言葉を交わさないぞ。これから言うことはわしの独り言じゃ。所詮こうなってしまったからにはやまの奥にでも身を隠して、逃れられるだけは逃れるべきなのに、そうしないで京近辺をうろついて瞬く間に召し捕られ、洛中を引き渡されて、親が大事に撫で育てた体を槍で突かれて死にたいのか。体にも恥をかきたいのか。生きようが死のうが、この道順は悲しいとも思わず、涙の一滴もこぼさないが、ばばが泣きやるのが悲しいぞ。わっとばかりに堪えかねて余所をも恥じずに大声挙げて、夫婦は老いの息切れに、噎せ返りながら嘆くのだった。　茂兵衛はひれ伏して、とかくの言葉もなく泣くばかり。おさんは母親に抱きついて、我々二人に不義の誤りは微塵もないのですが、これこそは不運な運命に操られたと言うべきことで、言い訳が立たない羽目に陥り、京洛中に畜生の名を流し、罰が当たってしまったからには、今更に不義では無かったなどと誓文を立ててみたところでしょうがない。父(とつ)様のお腹立ち、母(かか)様のお恨みも、私が可愛いゆえですから来世をかけて形見の言葉、我々は天網恢恢として粗にして漏らさずと言う天罰に当たったのに、命があるうちに親たちに会えたのですから、高い磔柱の上に縛り付けられて人目に晒されて槍で突かれても思い残す事はありません、と口説き嘆くと、まだ抜かすか、と道順は、その槍で突かせまい、木の空に上げまいと思うてやきもきして胸を焦がしているのだ。また絶えいって泣沈む。　母は涙の数珠袋、袱紗物を取り出して、これ一歩判金が二つと白銀(しろがね)も少しある。可哀想に肌薄な、路銀に窮して脱いだのですね。これを茂兵衛に渡して駕籠に乗り、京の地を一刻も早く立ち退いて必ず、必ず、悲しいことを聞かせて、泣かせておくれでないよ。そう言って泣きながら渡せば、押し頂き忝のうございまする。中に着ていた浅黄縮緬は奈良の町で売り放し、その上に着た蘆に鷺、今年の秋にお前様が下さった物、未来までも母様の形見と思って着ていましたので、寒いとも思わずに、見つけられたが最後でそれまでしか生きられない私の命は、たとえ乞食をしてでも生きていけましょうが、気になるのは来世のことです。この着物はこのままで留め置いて死んだあとの弔いにと、嘆けば母も、ああ、悲しい、また死に支度ばっかりをと尽きぬ涙の、露霜の白いのを見れば夜も更けて、夜空に出ている月は冴えかえっているが親子の袖は時雨れているのだ。　茂兵衛は千万無量の思いに心も乱れて、物も言えずにいたのだが、私は男でありながらこのような仕業をしでかしてしまい、のめのめと命を永らえることも考えておりません、おさん様のお命を何とかお助け致したいと存ずる故に、お宿許におさん様を御同道なされてお命お助け下されば、科は私一人が受けまして、立派に死にたいと思います。どうか、この申し出をお聞き届けください。そう言って手を合わせて泣きければ、ああ、愚かしい事を言う人じゃ。私一人が生きながらえ言い訳が立つほどであるなれば、二人がこのまま生きても言い訳が立つ筈ではないか。取り違えようがどうしようが、以春と言う男を夫に持ちながらそなたと肌触れて寝たことは事実、たとえ別の人間に生まれ変わることができるとしても、この悪名は削り取れない。そなたは酷く狼狽えてしまったようだ。言う事までもが軽はずみだ、そう言い窘められて茂兵衛も、ああ、そうですね、はあ、あれ、三条通りの車の音。夜明けまでには程もないでしょう、行先の当て所はないけれども、私の在所である丹波の柏原(かやばら)まで落ちてみましょう。さあ、暇乞いをなされませ。そう言ったのだが親子の一生の生死を争う今はの別れである。月が出ない前には顔が見えない。いっそ思い切るべきですの言葉に、なまじ月が出て、親子が互いに見交わすだけ、却って思い切りがつかない。生半可で月も恨めしかろう。　母は悶えて、これ、親仁殿、もはや脈が止まった死病の者でももしやと薬は盛ってみるもの。天にも地にもたった一人の大事な娘。見つけられれば殺される、手放して遣られようかいな。さあ、一緒においでなさい、爺婆が付き添って死ぬならば親子が一時にと、気も狂乱の口説き事、道順も耐えかねて、それは口に出して言うまでもないことだ。如何なる大病や難病でもちょっとした配剤の加減では、助かるのもある習いだが、息の絶えて死人でも二十四時間は待ってみる。唐天竺日本国の名医の薬を浴びせても、天下の法に背くと言う大病に勝つ力はないぞ。たった一つの頼みは以春の方に手を入れて、心を宥めて見ることだ。もしそのうぬちに召し捕られ、すわ最後と言う時には白髪頭を大地に擦り付けて命乞いもしよう、身代わりを願うのもその時だ。なまじっかに親が手を出して匿ったと知れたりしたら、先方も意地を張って許したくても許せなくなってしまいだろう。親や召使からも見限られて、憂き目をしていると評判が立っては先に憐れみがある。やい、おさん、畜生よ、犬猫よと叱っても恨むなよ。願を懸けなかった神もなく、祈らなかった仏もいない。日・月・星の三光天を拝むので七十になる道順が朝毎に垢離(冷水を浴びて心身の汚れを去って神仏にい祈る)を取る時には、総身の骨は氷っても娘が処刑にあいならば、この苦しみを百千万重ねても娘の苦しみに比べたら物の数ではない。堪えながらも月日を拝するのは、あの月天子(がつてんし)も照覧ある。よもやご利益を下さらないわけもあるまい。茂兵衛、頼むから煩わさないでくれ。これ、此処に銀子一貫目、家を抵当にして借りた金に対する利息の不足分を補うために黒谷の和尚から借りたのだが、今更に世間体を張ったところで仕方がない、家を町会所に託して抵当流れの処分をとってもらう。そうなればこの一貫匁も不要となり、再び寺に返すことになるが、思い切ってここへ捨てようぞ。遣ると言っても遣れないし、貰うと言っても貰われまいし、道順が狼狽して道に落としたのだ。諺で落ちているものは拾った者の拾い徳と言う、罰が当たれば落とした者にあたろう、拾った者に罰は当たらないぞ。おばば、おじゃ、帰ろうと夫婦は涙で咳上げ、咽び入り、二足三足立ち去れば、おさん茂兵衛はわっと泣き銀を取り上げ額に押し当てて、あまりに深い親の慈悲、却って冥加(もとは神仏の冥々の加護の意。ここは罰の意味)が恐ろしい。ねえ、父様母様、と呼びかければ振り返り、何も言うな何も言うな、さらばさらばの泣き別れ、父が戻りかければ母が止め、母が戻りかければ父が止めして、おさんと茂兵衛は歩み兼ねて名残惜しさに立ち止まり、小高い土手で伸び上がり、二人が見送る影法師と二本の物干し竿とが重なって民家の壁に月の光でありありと写り、まるで二人が磔にあったように映じている。　憂身の果は捕らわれて罪科は逃れない天のお告げのようだ。母は驚き、のう爺様や、情けない、此処に磔の姿が。悲しや、お婆、おさん茂兵衛の影法師は天道の力にも叶うまいとの知らせかや。又もや堪えかねて泣く声で、内から玉が潜り戸を開けて、顔を差し出す。その影が同様に壁に映じたのだ。あれ、こっちにも獄門首が。浅ましや、この首の主の名は誰が知らないはずがあろうか、白露の玉ではないか。玉は、おさん様さらば、さらばと手を振って別れを惜しむ。　早くも黒谷の後夜(午前四時ころにつく寺の鐘)の鐘が寂滅為楽と響き来る。果は、寂滅為楽、死の境地にこそは真の楽境があると名残惜しい響きを周囲に響かせているのだった。　　　　　　　　　下　之　巻　　春立つと、去年の雪消(ゆきげ、雪解け)をそのままに、霞んで見える山でも奥丹波、軒のつららも溶け渡り、谷の水音が鼓のごとくに、しったんしったんと、ほんほんほんと鳴る鼓。徳若に御万歳と栄えます、ありきょうあり、新玉や、年が立ち帰る朝(あした)より、水も若やぎ木の芽もさし栄えるのは実に目出度く候。　京の司は関白殿、退位の帝の日の元内裏、諺に、王は十善で神は九善(前世で十善の徳を積んだ者は現世では帝王となり、九善の者は神となる)と言う。　萬に安安と、浦安の木の下で正月三日の寅の一点(寅の刻は午前四時から六時までで、一刻を四分して点と言う。午前四時ちょうど)に誕生ましまする。　若戎(わかえびす)商神(あきないかみ)と現れ賜いて商繁盛を守らせなさるのは非常にお目出度いことでありまする。やしょめやしょめ、京の町の、やしょめ、売ったる者は、やしょめ、売ったる物は何々、大鯛小鯛、鰤(ぶり)の大魚(おおうお)、鮑(あわび)に蠑螺(さざえ)、蛤子(はまぐりこ)、蛤子、蛤子うと、売ったる者は、やしょめ、京の町の、やしょめ、そこをば打ちすぎ、傍の見世店を見たりゃ、そばの棚見たりゃ、豆に小豆、大根蕪(かぶら)、加賀の牛蒡(ごんぼ)毛牛蒡(けごんぼ)、辛子の粉、山椒の粉、辛い山椒を召し上がれ、やしょめやしょめ、京の町のやしょめと売り溜めて銭千貫、繋ぎ立てて万貫、恵方(その年の吉方、歳徳神のいる方角)に建てた蔵にずっしりと納めて、家も福々祖父様祖母様父様母様、和子様姫御前(ひめごぜ)産み並べて、福々福々、ほほんほんとと囃したのだ。　おお、目出度い、目出度い、よく祝った、父様母様が無事なら万歳祝いましょう。なお御寿命はは九年も続くようにと銭百文を包んで祝儀として、盆に入れて差し出すおさんの顔を不思議そうに、はあ、これは奥様、お久しぶりで御座いまする。ご機嫌よう変わったところでお正月を過ごされまするな。ああ、恙無もない、とんでもない、私は漫才を業とする人に近付きはいない。どうして私らを見覚えておられる筈もないし、しかし私らは毎年お庭で舞いまして、お前様がお上の方のお座敷で結構な御布団を敷いて、腰元衆をずらりと並べてご見物なさりました。京烏丸の大経師の奥様、よく覚えておりまする。田植え唄がお好きで御座いましたな。なんと一つ舞いましょうかと言われておさん、胸が驚き、目の鋭いお方じゃな。毎年のことでも、こちらはさっぱり覚えておりません。必ず必ず、どこででも私の噂をしないでおくれよ。私の里の父親が去年からこの場所に逼塞してござる。いま頃になってやっと見舞いに来た。この在所では私は島原の傾城が請け出されて来ていると、庄屋にも誰にも言ってある。もし人が聞いたりしても島原で見た女郎だと言って下さいな。ちと事情があるので、京では尚の事噂をしないで下さいね。

  2025年02月04日

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• 近松の作品を読む　その三十六

  中　之　巻　京都に近い岡崎村に分限者の下屋敷をば両隣りにして、挟まれてしょんぼりとして気力のない鳥の如き浪人の巣、その取り葺き屋根(屋根にそぎ板を並べ石又は丸太等で抑えた屋根)。見る影もない細い釣り行灯(門に吊るした行灯)、太平記講釈(客を集め、太平記を読み聞かせて銭を乞うこと。太平記読み、後の講談)赤松梅龍と記しているのは、玉のためには肉親の伯父であるが、奉公の請けに立ち世間向きには他人のようにして暮らしている。　　講釈が終了すれば聞き手の老若男女が出家混じりに立ち帰る。何と巧みで上手な講釈ぶり、五銭では安いもの、あの梅龍ももう七十歳でもあろうが、何事にも理窟をこねそうな顔付き、ああ、良い弁舌じゃったと客同士で会話している。楠の湊川合戦は面白い中での頂点で、身振り手振りで講釈をやられたので本物の和田の新發意(ぼちは新たに仏門に入った者の意で、和田賢秀、入道して新発意と称し、楠正行とともに四条畷で共に戦い、正行の死後は敵陣に潜入して高師直を狙ったが果たさず戦没した)が立ち現れたようだった。偉い勇士であったな、いずれも又明晩お会い致しましょうと、散り散りに別れるのだった。　大経師助右衛門が駕籠を先に押し立てて、梅龍、宿におるかや、と言って門の戸を開けようとすると門の鍵は既に下りている。はて、門を閉めた閉めないと言っても、盗人に盗られる物もあるまいが、と割れるばかりに戸を叩く。梅龍は内から突っ慳貪で愛想のない声で、喧しいぞ、何者じゃ、この家に聾はいないぞ。講釈なら明日来い、明日来い。いやいや、講釈などは聞きたくはないぞ、大経師以春の手代の助右衛門じゃ、至急に会わなければ事が収まらない。そう言って戸をしきりに叩けば、忙しない奴じゃ、開ける時間もいるのだとにょっと姿を現した白髪交じりの総髪(月代を剃らずに髪を全部生やして頂で束ねたもの。医者・山伏などの髪の風)のせむし僧、紙子の広袖、皮柄の大脇差、や、助右殿、夜中にけたたましい、何の用でござると言えば、何の用と言えば落ち着きが過ぎる、この間から毎日人をよこしてそなたが請け人にたっている玉の事で用があると言わせたのだが、酢の蒟蒻のと言を左右にして我が儘言う保証人が何処の国いるか。今月の一日に、明ければ二日の暁に、旦那が外から帰った門口で擦れ違うようにして手代の茂兵衛めが内儀のおさん女郎を唆して走り出た。あれあれと言う内に行くへが知れなくなった。　詮議をすれば、玉めが寝所におさん女郎と茂兵衛めが寝た体で、玉めはおさんの寝間に入れ替わって寝ていた。そうであるから、玉は主人の内儀の間男を仲立ちしたわけで、同罪は免れないところ。おさんと茂兵衛を探し出すまで身元保証人ではあるし、内実は伯父であり姪である。そなたに確かに預けに来た。二人の者が磔になれば、玉は獄門さらし首の刑だ。確かに預ける、そりゃ駕籠入れ、と駕籠を舁き込む所を梅龍が棒の端を掴んで、二三間押し戻し、これ、お手代、この赤松梅龍の姪などをむざむざと町家の奉公になど出す筈もなく、二親もいないやつだ、ようやく伯父が太平記の講釈で、暮れ六つから四つ時分(午後六時から十時)まで口を叩いて、一人につき五銭づづ、十人で五十銭の席料をもらって露命をつないでいる。素浪人の伯父の力では絹物を着せて腰元(身分ある家に仕える侍女)奉公させることも出来ない。大経師の家は常の町人とは違い国王や大臣でさえ一年の鏡となさる、暦の商売、日月の運行を明らかに示すものだから結局は日月に奉公させるのだと観念して、大経師手代衆に参る奉公人玉、請け人赤松梅龍と判を据えた。それは姪が不憫であったからだ、自分がまだ鄕国にいた時分は人並みに武士の真似をして振る舞い、托鉢僧の報謝米程の碌を取ったこの梅龍だ、罪の嫌疑のある者の受け渡しにはそれなりの仕方があろう。この家は僅か三間にも足りない小借家だ。周囲に小溝を掘ったり掘らなかったり。薄壁を一重塗ったけれども自分にとっては千早の城郭(河内国金剛山の中腹にあり楠正成がこもった城)も同然、六波羅の六万騎にも落とされまいと思っている場所だ。此処をどこと思って見苦しい駕籠舁きの泥ずねを、さあ、改めて渡せ、と弁舌は講釈で鍛えており事の道理は太平記、成り形は安東入道そのままに理屈を捏ねているようだ。　嫌にもっともらしい理窟ずめの脅かし、止めてもらおうか、武士でも侍でもこの助右衛門は何ともないわい、改めて受け取れと、駕籠を打ち明けると、高手小手の縛り縄に引っ立てて引き出す、玉は涙で目も顔も水から出たかのよう。伯父様、面目も御座いません、わっと叫んだ顔を見て鬼のようであった梅龍も涙を喉に詰まらせて歯噛みをするのも道理であるよ。　玉は恨みの身を震わせて、これ、助右衛門、物事には斟酌ということがある、色々な扱いがあるものだ。おさん様と茂兵衛殿が一緒に退いた上ですから、間男ではないとの言い訳は立たないけれども、こういう羽目に落ち込んだ元の起こりは、以春様の浮気です。そなたの心の拗けからおさん様に惚れた惚れた間男というのはそなたの事です。腰元のかやを騙して、何だかだと物を遣り、艶書の取次を頼んだのも私は知っています。もう少しで告口しようと考えたけれども、いやいや、人を損ねることだ、いずれにしてもおさん様に傷をつけなければよいと思い、この玉が厳重に見張りをしておさん様の側を少しも離れないようにしたので、かやも言い出す折がなかった。それで私を煙たそうにして、そなたの文を焼いていたのを見ていますよ。それを根に持って針を棒に取りなして、このような間違いが起こるように事を運んだ。私を磔にして、かやめをちょうど今の私のような状態に縛り付けて、獄門にかけられる奴ではあるが、この玉の慈悲心ひとつで助かったのだ。事件が起こった後の最近にその事言おうとすれば言い消し、言い消しして人非人め。慈悲が仇になったかとかっぱと伏して泣いたところ、このふんばり女め、血迷うて何を抜かすか、請け人に確かに預けたと言い捨てて立ち帰ろうとする。　梅龍は飛びかかり、盆の窪を引っつかんで引き上げれば、足を爪立てて、これ、何とするぞ。何とするとは玉を縛ったことさえ有るまじきことなのに、町人の分際で罪人に対する本式の縄のかけ方をしたのだ。早急に訴えでて処刑にふすべき奴であるが、御免なされと抜かして解きおるか。解きおるかと締め付けた。　あ痛た、痛た、唯の町人とは違って禁中のお役を勤めるので本縄にかけても大事はない。解いて欲しいならばそっちで解け。　やあ、うぬめは縄を付けて預けるのさえ昔からは無い無礼千万な仕方であるのに、禁中の御用を聞く町人は本縄かけても大事ないとは、何処から出た掟じゃ、お上の威光を軽ろんじた慮外(無礼)者め、どんな目に遭わせても大事はない、と駕籠の棒を引き抜いて力任せに七つ八つと息も絶え絶えになるほどにぶちのめされて、おのれ、助右衛門をぶったな。おお、ぶったぞ。この俺がぶったのが誤りか。町人の分際で本縄をかけたのが誤りか、御裁き所で埓を明けよう。さあ、一緒に来いと引き立てれば、それならば待っておれ、縄を解こう。おお、解かせないで置くものか、もう一つ棒を喰らうかと手強く叱りつけられて、不承不承(ふしょうぶしょう)に縄を解くのだった。　こりゃあ、確かに預けたぞ、この村の庄屋にも届けを出してから帰るぞ。ちょっとでも取り逃がしたら請け人共の首が飛ぶぞ。合点か、まだ減らず口をきいているのか、と頬骨に三つ四つ拳骨を食らわしてから玉の手を取って内に引き入れて、掛けがねをはたと掛けたのだ。　駕籠舁きの連中は気の毒がって、今のはひどく痛みましょうね。駕籠でお帰りなされと勧めれば、助右衛門は顔を抱えて、この筈この筈、今年は此処が金神(こんじん、陰陽家が祭る方位の神。この神が宿る方角で物事をなしたことへの祟り)に当たったのだ。殊に今日は土用の入り、それでか跡がずきずきと痛む。暦のことは争えぬと減らず口を叩いて帰るのだ。　乱れた麻のようになまじに結び合った為に、辛い思いをするおさんと茂兵衛は夢さえ恋してはいなかった恋仲になり、連れて走ったその日でさえ、茂兵衛の肌につけていた紙入れにはたった三歩(一歩は一両の四分の一の価格の金貨)の金しかなかった。以前には思いもかけなかった旅の空、おさんの肌着を金に替えて、一枚の白の肌着の上に芦に鷺の裾模様をつけた黒茶染の着物を着て、足に任せて奈良や堺、大津、伏見をうかうかと夫婦ではない夫婦として、神仏にも人にも疎まれ果てた身の上、互の心が恥ずかしくて顔を打ち上げて顔と顔、見合わせては顔を赤らめ、涙の他に言葉はないのだ。　ねえ、茂兵衛殿、どうせ私らは今日だけあって明日はない。命を惜しいとは思わないが、愛しや玉はどうなったのだろう。案ずるのはそのことばかり、ただ床しいのは父様母様、どんなに思い諦めても逢いたくて仕方がありませんとむせ返って、歩みかねて泣くのだが、おお、会いたいのはお道理です、我も何かと目をかけてくださったお主筋の方々です。お名残惜しさの気持ちは同様です。此処があのお玉の在所の岡崎です。あれ、あの行灯の出たところが即ち伯父の宿、ここに訪ね寄っておさんの実家の様子やら、玉の噂などを聞こうと存じて参ったが、内の都合を聞き合わせず案内を乞うのも不躾でしょう。と軒に立ち寄って伺えば、内では玉が泣く声がして、何を言っているかは分からないが、口説き言。叔父の梅龍の声がして、やい、玉、この本はこの俺が毎夜講釈をする太平記の二十一巻目だ。尊氏将軍の執権、高師直と言う大名盬冶判官と言う、これも歴々の武士の妻に心をかけ、末代まで悪名を残し、鹽冶判官もそれゆえに命を落としたのだ。もと侍従と言う女が媒介して起こったことだ。おさん殿と茂兵衛とが真実の間男でないと極まったとしても、二人は手を取って駆け落ちをされたのは定まった。この二人に何処で会ったとしても、万が一に此処へ訪ねて来たとしても、必ず必ず物を言うな、見ぬ顔をせよ。こう言えば二人に対して無情であり、水臭いようではあるが、そうではないぞ。間男と言う浮名のたった二人の仲に仲立ちしたと言われているそちが混じって三人になれば、素振りだけでも人に見られでもしたら、そりゃ、一つ穴のいたずら狐と、一緒に寄ったのはやはり玉の仲介だったと、おさんと茂兵衛の不義は決定したと、言い立てられては益々科が重くなるぞ。この点をよく合点せよ。つれなく当たるのは却ってお為じゃぞ、この事故にそなたも縄目の恥を受け、今のように預けられた。そうである以上は同罪も免れ難い。首を切られ手足をもがれ、試し斬り(罪人などを刀の切れ味を試す為に切る事)の材料にされてしまうにせよ、主と頼んだ人の為に命を惜しむな、梅龍の姪だぞ。最後は清く死んでくれ。そう言う言葉が聞こえてくる。　それは気遣いなさらないで下さいな、とうから覚悟は決めています。伯父ひとり、姪ひとり、私が死んだら伯父様がさぞ心細く思し召されるでしょう。茂兵衛殿はどうしておられることでしょうか。愛しいおさん様は何処でどうしておられるでしょうか。常が気の弱い正直な心を知っている私ですから、何やかやと心配でなりませんよと泣きいれば、梅龍も、おお、そちが愛しく思うおさん殿、身は下立ち売の親御達の嘆きが思いやられると、内では伯父と姪が口説き泣き、外では二人が立ち聞いて涙を漏らす戸の隙間、声のない冬のきりぎりすも壁にすがって鳴いている。

  2025年01月31日

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• 近松の作品を読む　その三十五

  茂兵衛はとっくと思案を固め、他人さえ頼まれる、結局は主のためだ、たとえ仕業は曲がるとも心はさっぱりとして拭漆(ざっと漆をかけた塗り物)の刀掛け、主人の以春の巾着を開けて奪うのも紫の袱紗。印判をそっと取り出し、いつの間にか気づかないうちに助右衛門が戻って後ろにいるとは見えないから知らない。白紙を押し広げて、金額や文言は後で書けば良いので先ずは印判をしっかりと押す。背中に目のない情けなさ。　茂兵衛、それは何をするのだと声をかけられて吃驚したが、はああ、助右衛門か、神の目はくらますことができないな、見つけられてしまったぞ。壱貫目程の入用があって旦那の名代で銀を借りるのだ。此の月中には当てがあるのだ、二十日程の間だけ目をつぶっていてくれないか。そなたの気象では傍輩の首が切られても厭いはしないだろう。茂兵衛の咎は極ってしまった、首を括るなり殺すなり勝手にしてくれ。と居直った。　おお、小癪な掏摸め、勝手にしないで置くものか。男共みな出てこい。旦那お出でなされと呼ばわれば、家内の上下の者が何事が出たいしたのかと立ち騒ぐ。　助右衛門は渋面を作って、旦那、これをご覧なさい、お前様の印判を盗み出して白紙に押した曲者ですぞ。大経師の家を覆し、主を売るかも知れない奴です。身元保証人の請け人に預けて括りあげましょう、と大袈裟にわめきたてれば、おさん親子ははっとして、胸に応え顔色を変えるのだ。　以春は非常に驚き、さてさて、日頃ほどではない見違えた根性だ。総じて一家の会計から商売上の事まで二人に任せて置くのだから、事柄次第では主の印を押しもしようぞ。助右衛門にも知らさなかった事から見ると、私欲の為だと極まったぞ。どのような気持ちで印判を盗んだのだ。助右衛門、それを問いただしてみよ。ええ、生ぬるい旦那殿。そう言って茂兵衛の髻を取って蠑螺殻(さざえから)のような拳で二三十拳骨(げんこつ)を食らわし、さあ、抜かさぬかと睨みつけた。　茂兵衛は髪を解きむしられて、おお、もっと打て、踏んでくれ。主の印判を盗むとは我ながらとんでもない罪を犯したものだ。そうではあるが、今日まで水茶屋の見世に腰を掛けず、骨牌(かるた)の打ち様も知らず、人並みに着替えの着物は一通り持っている。足手纏の妻子もない、何を不足で私欲をしようか、体は粉微塵に打ち砕かれようとも、この茂兵衛の口からは言い訳は致さぬ。おさん様、お袋さま、詫びごと致されたならあの世に行ってからもお恨み申しまする。やい、助右衛門、天道が物を仰り経緯をお話なさったら貴様の面をぶち返して、許して下され茂兵衛様と拝ませないではおかないのだが。無念だぞ、口惜しい。歯ぎしりしながら顔を背けて泣いている。　以春も流石に馴染みの奉公人である、成程、二十年間も見落としもなかった奴が、たちまちにして悪心を起こす筈もない。言い訳をせよ、せよ、と言うけれども一向に返答をしない。　中居の玉は予てから茂兵衛に惚れ込んでいて命さえ捨てる覚悟を固めている。自分の志を述べんとしたのか主人の前に手をついて、これは皆私がお頼みしたことです。茂兵衛殿に科はありません。岡崎村(京都の東の郊外に在る)に居られます私の叔父が浪人の暮らしが致しかねて、五百目余りの借財に手厳しく催促され腹を切るとの便り、あまりに悲しくてあのお方にお願い申して金の工面をお願いいたしました。私への同情のあまりに却って御自身に災難を招いてしまいました、そう、実しやかに申したのだ。　　おさん親子はこれ幸いと、玉や、出来したぞ。正直にありのままによくぞ言ってくれましたな。他人の為を図っての出来心でした。殊に今日は大事な祝いの日です。連れそう女房や姑が一生に一度の詫びごとです、許してやって下されと、手を合わせたのだが合点せずに、以春は益々腹を立て、さてはうぬらは密通していたのか。この大経師(だいきょうじ)は禁中のお役人や侍と同等の待遇を受けている町人だ、その格式ある家で不義の上で主の印判を盗み、押すと言う大罪を犯してくれた。今日はもう日も暮れる、明日にも請け人を呼び寄せて詳しく問い糺す。やい、男共、隣の空き屋の二階に追い上げて下で厳重に張番をしろ。油断をするなと言いつけた。　おさん親子は有体に打ち明けたものかどうか、心が定まらない浮草の如くに頼りなげな様子だし、茂兵衛は下々に引き立てられても悪びれず、別に臆するでもないその態度はもともと後ろめたい所がないからであるが、まさしく哀れを催すのだ。　女共も寂しいでしょうからお袋、今宵はお泊まりなさいな。舅殿の御気色を見舞いがてら私は下立て売りに参って今日の祝儀の様子を詳しく話して参りましょうぞ。それ、女房ども、頭巾を寄越しなさい。これ、助右衛門、戻りはきっと夜更けになるであろうから、皆を早く休ませて、門も閉めて火の用心。傳吉は提灯を持て、七介来い。隣の空家に気をつけろ。言いつけてから表に出た。　それで助右衛門は方々の掛けがねを閉めて部屋に入る。台所では有明の(終夜灯しておく)四角行灯を掲げて作業、六角堂(六角通り、東洞院西に入る堂の前町にある頂法寺の俗称)の鐘がこうこうと鳴り響き、更けゆく夜、おさんは母御を眠らせて、心も湿る寝巻きの露、玉の常の寝床の布団も薄い茶の間の隅。四尺の屏風を押しのければ玉は寝もせずに寝所にただぽつりと起きていた。はあ、これはおさん様、御用がお有りなら御寝間からお手をお鳴らしにはならずにむさ苦しい寝所に、何の御用で御座いましょうか。　むう、そなたもまだ寝てはいなかったなあ。別に用はないのだが、茂兵衛が難に遭ったのはみなこのさんが頼んだ事じゃ。それをどうして知ったことか、岡崎の叔父にかこつけ自分の身の上のことと見せかけてよく取りなしてくれました。その志が余りにも嬉しくて、礼を言いに来たのですよ。前世では姉妹であったかもしれぬ。死んでもこの恩は忘れない。そう言ってはらはらと涙をこぼしたのだ。　これはまあ、もったいないお礼を受ける覚えもないことです。お前様が頼んだことかどうかは存じませぬが、さっきのように申したのは私は私なりの心があって申したことです。いやいや、譯を知らなくては側から出て言い訳するはずもないこと。御尤も、御尤も、ご不審のたつはずです。それならば打ち明けばなしで懺悔いたしましょう。もともと私があの方に骨身に染みて惚れ込みまして、二年この方口説いたのですが優しい顔には似つかない真面目な性格で、堅苦しく偏屈な生まれつき。奉公をしている間はどんなことがあっても女子の手も握らない。女子の顔は開いた目で見るのも嫌じゃなどと無愛想なことばかり言って優しい言葉ひとう掛けてはくれません。ああ、じれったい、嫌われた。憎い憎いと思っていたやさきにさっきの難儀、それ見たことか玉のバチが当たったぞよ。よい気味だとは思ったのですが、いやそうではない恨みというのも恋心から起こった憎しみ、此方の思いが通らぬにしても好いた事に違いはない。ここで此方の真情を見せなくてはと我が身を捨てたこのた玉を、まだ可哀想とは思ってくれまい。本当に怨めしくてなりませんよ。それにまあ、おさん様の前ではありますが、さもしく穢い卑怯至極の旦那様のお心、茂兵衛殿への酷い処置はみな悋気から起こったことです。私にきつく惚れたからと言い、隙さえあれば抱きついたり袖を引いたり、表向きは隙を取って此処を出たことにせよ。そうすれば、何処かに妾宅をそっと構えて囲ってやる。在所の親も養ってやるぞと口説き、小袖やら銀をやろうと、煩いやら厭らしいやら、聞きたくもないことばかりを並べていますよ。私さえしっかりしていれば良いのだからと、無闇に事を荒立てて御夫婦の諍いが起こらないようにと今でなかったら申しませぬ。余所の夜噺にわざと夜を更かして表の下男達の部屋の二階からこの屋根伝いに、あれ、あの引窓(明かりをとり、また煙などを出す)の綱を伝って私のこの寝場所に大体毎夜のようにいらっしゃいます。あんまりで腹が立つ、見下げ果てた旦那様、全く泥棒のすることです。おさん様にお知らせ申して、町会所にも届けを出し、公の晴れの場所で恥をかかせまする。決して恨みなさいますな、と奉公人の私に叱られて旦那様ともあろうお人がすごすごと、我が家のうち戸を中から叩いて、戻ったぞよ、戻ったぞよ。とお寝間にすごすごと戻られる後ろ姿、おかしいやら憎らしいやら、口に出して人に話せないことです。そこへ持ってきて、私が茂兵衛様の肩を持ったので、さては二人は密通していたのか、禁中のお役を勤め侍同然の大経師の家で、不義者めとの憎しみは、悋気からの意地悪さであることは、どう見ても間違いはない。今夜も確実に忍ばっしゃるのは知れた事です。今宵こそは声を立ててお前様に告げようと覚悟を決めて、帯も解かずにこの通りにしていたのです。　お前もさぞや腹立ちであろうよ。如何に家来であるからといって、侮った惚れ方じゃ、思えば腹が立ちまする。そう言っておさんは涙を流しながら語るのだ。おさんはやがてため息ついて横手を打ち(意外な時にする仕草)、さてもさても、今の世の賢女とはお前のことだ。男の畜生とは連れ合いの以春殿、女房一人を守っている男ではないけれども、あまりに女房を踏みつけにした仕方。涙がこぼれて腹が立つ、のう、この上で無理な願いの相談がある。そなたとおれと代わって此処に私を寝かせておくれ。いつものやり方で以春殿がござった時に、泣いたり恨んだりして口説かせて、今宵は玉が靡いた風にして、夜が明けるまで抱いて寝て、家中の者が見ている前で、幸いに母様も泊まっていらっしゃる事ですし、思い切り恥をかかせて本望を遂げたい。そなたの寝巻きの木綿の綿入れを貸しておくれ。寝代わっておくれ。　それはお易いことではありますが、召し付けぬ木綿の夜着でお肌が冷えてたまらないでしょう。えい、何のことか冷えるどころか、昔の井筒の女とやらは妬みの炎(ほむら)で提(ひさげ)の水が湯になった。男への恨みで身が燃えて寒さや冷たさは厭わない。是非にたのむと言えば、それならば、とにかく貸すことは貸しましょう、出来るだけ上手くおやりなさい。と更に引き包むこの屏風、火を吹き消して烏羽玉の玉は奥にぞ入りにけり。　科無き科に埋もれた茂兵衛はつくつくと思えば、玉が志、日頃つれないこの男を、女心に恨みもせずに仇を恩で報いた言葉の情。恥ずかしくもあり面目がない、たとえこのまま死んだとしても、一生に一度は肌に触れて、玉の思いを晴らさせてやりたい。温情をかけてくれたことに対する恩返しと、目だけを出す深頭巾を被り、空家の二階を忍んで抜け出して、母屋の屋根を四つん這いの姿、それを人に咎められて、またこの上に盗人の名をば重ねるのであろうか。屋根のこけら葺きの上、昨日の雨が乾かない上に、今宵の霧の浅しめりで踏むところも滑るのでそろり、そろりと引窓の下を覗けば中は常闇で、何の目当ても見えないが、家の勝手は熟知している。それを力に縄を手繰り寄せて、心細くも辿って行く。　足音をよそに聞かれまいと、柱を摩り、壁を撫で、目は開きながらも盲目も同然、杖を失った様な心細さで敷居を一つ二つ、三つ越えて、暦の細工所の次の茶の間に玉が寝ている。畳は何処か、すり足で、屏風にはたと突き当たり、吃驚したので膝が震える。おさんもはっと胸騒ぎ、身も震えてしまう空寝入り、屏風をそろりと押しのけて、夜着にひしと抱きついて、揺り起こし、揺り起こしして、揺り起こされて今目が覚めた如くに相手の頭を撫でれば、縮緬頭巾、さあ、これこそと肯けば、茂兵衛の方でも今日の一礼の声を出さないので、言葉はなくて、手先に物を言わせては伏拝み、伏し拝みして思いの丈を涙に託して泣く。その涙の粒がはらはらと顔に降りかかる。その手を持って引き寄せて、肌と肌とは合いながら心は隔てたる屏風の中、縁のはじめは身の上の仇の始めとなったのだ。　既に五更(午前四時から六時)の明け方にしばしば鳴く鶏の八声、鳥門の戸をけたたましく叩く、とんとんとん、旦那のお帰りだぞ、はっと消え入る寝所であまりの意外さに殆ど気も失いかねない驚きよう。　やいやい、帰ったぞ、開けないか。呼ばわるのは以春の声。　助右衛門が目を覚まして、どいつらもおおぶせりだな。提げて出てたる行灯の光。顔を見合わす夜着の内、やあ、おさん様か、茂兵衛か、はあ、はああ……。

  2025年01月29日

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• 近松の作品を読む　その三十四

  大経師昔暦(だいきょうじむかしこよみ)　唐猫が男猫を呼ぶので薄化粧をする。それはしおらしい、猫でさえも、夫ゆえに忍ぶ、我が身は何と唐打ちの縺れた綱のようにどうして思いがすらりと通らないのであろうか。えい、そりゃ、綱より解けない契であろうか、じゃれて、甘え巫山戯て手鞠取れ取れ、ま一つ、二つ、三つ四つ五つ六つ七つる八つる九((ここの)ほんほ十(とお)んえ、えいころ、えいころ、えいころ、ころり炬燵にしなだれて人に媚びて甘えるのも、懐くのも自分の恋であろう。　それは昔の女三の宮(源氏物語中の人物。朱雀院の第三皇女で源氏の妻に定まるっていたが、六条院の蹴鞠の日にたまたま寵愛の猫が飛び出したはずみに御簾が掲げられて、その隙間から美しい容姿を内大臣の息柏木に見られた。柏木は宮に侍女小侍従を通して切ない思いを訴え、やがて密かに通じることになる)、これは当世女のおさんである。　夫の名前も春を以ては色香に鳴る、梅花の暦の元締め、大経師(朝廷御用の表装工の長で、新暦刊行の特権を与えられた)の以春と言い、袴要らずで長羽織の姿、家居も京の中心部で諸役御免(全ての課役を免ぜられる事)の門構え、名高い四条烏丸、既に貞享(じょうきょう)元年甲(きのえ)子の十一月朔日、来る丑の初暦を今日から広める古例に任せ、主人の以春は未明から禁裏院中親王家の五摂家清崋の御所方に新暦を献上して方々で目出度い祝い酒、嘉霊の如くに去年の如くに、十徳(羽織に似た服。僧侶の直綴・じきとつの略制でその名を訛ったもの。医者・儒者・絵師・大経師などの礼服)着ながら炬燵にとんと高鼾で寝ている。　算用場では手代ども、進上暦(武家屋敷に出す暦)の折包み、江戸や大阪への下(くだし)暦、地売り(一般の土民に売りさばく者への指図)子供の取り捌き、一門振る舞い祝儀の使い、竈の霞、膾の雪、春めき渡るすり鉢の音、今日の霜月朔日を元日として祝うのだった。　主手代の助右衛門はこの家の取締をする束ね役、綿の小紋の羽織を着て、主人も一目置く存在だ。奥縞の袴は旧渡り(もとわたり、貴重なので珍重された)の昆布の皮、強ばった顔付きで、や、旦那はまだお休みか、未明から方々のお勤めで草臥れたのは道理だ。申しおさん様、茂兵衛めが戻ったら代わって休もうと思うのだが、何処でのらくらと怠けているのやら、二条城方面の武家屋敷への進上暦が遅くなってしまうぞ、働きついでに休まず一息に廻ってきましょうぞ。嘉例の通りに御一門衆様方がお出なさりましょう。　御台所か姫君のように猫をからかっていても済まない事だ、これ玉、おなじようにその様は何だ、奥の台子(だいす、茶の湯で茶碗・茶入・水差しなどを入れておく棚)も整頓しておきなさいよ、庭の小座敷も掃除をしなさいよ。炬燵には火を入れなさい、違い棚の埃を払って、双六盤や将棋盤、碁石の数も読んで調べて、手水鉢には水を入れさせて、手拭いも掛け替えなさいよ。煙草盆には切り炭(佐倉炭などを適当な大きさに切ったもの)をいけて、膳立てをして椀を拭いて、お給仕に差し障りが出ないように夕飯は早めに食べてしまいなさい、等と一口に千色ほども用事を言いつけて、まだ面倒なのはその猫で、ぎゃあぎゃあと吠えるのが能で、鼠の一匹も獲りはしないぞ。男猫を見てはふらふらと付きまとい、屋根も垣もあったものではない、重なって屋根でさかったら四足を括って西の洞院に流してくれようぞ。などと何の関係もない猫にまでも悪口を言い、茶の間中の間や隅々を見回して、それ、久三や挟箱だ、暦を配る家によって心付けのお引きがでるぞ、ただで取ると思うな、貰った分だけ給金から差し引くぞ、今から念を押すぞと言い打ち連れて表へ出た。　おさんと玉が顔を見合わせて、何と、今のを聞きましたかいの、同じ物の言いようでも茂兵衛のように物柔らかに言っても事は整うもの、その人も悪気はないようだが、地体(ちたい)の顔が憎く体で邪険に見えるので言葉付きも愛想が無いように聞こえる。何と、助右衛門を自分の夫として欲しくはないか、なんなら世話をしてやろうか。ええ、おさん様、いやらしいことを仰らないでくださいな。あんな男を夫に持つくらいなら牛に突かれたほうがまだましです。同じ手代衆の中でも、茂兵衛殿のように仮初に物を言うのにも愛想がよくて、どのような時でも腹を立てたりしない。本当にあの様な人を男に持つ女は果報者でありますよ、本当にそう言えばそうだね。猫にも人にも合縁奇縁で、隣の紅粉屋(べにや)の赤猫は見掛けからして優しくてこの三毛をを呼び出すのにも、声を細めて恥ずかしそうに見えるのでこの子の男にしてやりたい。又、向かいの灰毛猫は憎らしい肥え太りの形(なり)で遠慮会釈もなく屋根の上を馬でも追い立てるように怖い声を出してこの三毛を呼び出すよ。先日も下立売りの母(かか)様と親子のたった二人でいる縁先の蔵の屋根でこの三毛を可愛げに、それは見られたものではない、あんまり憎らしいので竹竿を持って追い払ったところが、おれを睨んだ目元の怖さ、こりゃ三毛よ、悪い男を持つなよ、灰毛の猫が濡れかけたら物事は最初が大事だ、思い切り嫌ってやれ、此のさんが家来分の婿として良い男猫を添わしてやろうぞ。おお、可愛やと猫撫で声、にゃんにゃんと甘えるめす猫の声、余所に漏れたのか、妻恋いの男猫が声々、三毛は焦がれて駆け出した。　やい、淫奔ないたずら者め、大勢男猫の声がする中へ行ってどうするのだ、ええ、気の多い奴だな、おりゃ、男を持つならたった一人を持つものじゃぞ。間男すれば磔の刑にかけられる女子の嗜みを知らないのか。そう言って抱きすくめても爪を立てて掻きつけるのを、あっ、痛いと放せば離れて駆け出すのだ。やい、間男しいの淫奔者、刑場のある粟田口に行きたいのか。と、後の我が身を魂が先に知らせて言う、祝日に追いかけて奥に入りければ、玉の続いて立つところを以春がむくむくと立ち上がり、後ろだきにぴったりと、さあ、美しい女猫を捕らえたぞと、乳のあたり手をやれば、ああ、くすぐったい、またもやまたもや抱きついたり、手を締めたり、もう一度こんなことがあったら、おさん様に告口してどこもかしこも紫色になるほど抓らせますよ。ああ、煩いと突き放し、どっこいやらないぞ、本妻の悋気と饂飩には胡椒がつきものだぞ、何とも思わない。紫色はおろか、全身が樺色になったとしても、君のためならば厭いはしないぞ。思いやりがない、薄情だ、毎晩毎晩、寝床にお見舞い申せども一度も本望を遂げせてはくれない。お前の為にこの以春名を変えて鎌足大臣、玉を取る思案ばっかり、今夜こそは嫌とは言わせない。謡曲の「海士」ではないが、一つの利剣を抜き持って彼の海底に飛び入るぞ、応か応かと抱き締めた。　どうなりと致しなさいな、こちゃおさん様に言いつけまする。あれ、おさん様、おさん様、やれ喧しいわ、その外おさん鰐の口、口のついでに口と口、顔を寄せると門口で、頼み申すと、台に据えた鯛や赤貝、あれ、お客様ですよ、おどきなさいな。いや、大事はないぞ、構わないぞ、赤貝持参なのは女中客だぞと言っている所に駕籠乗物、下立売りのお袋様がお出での由を案内す。　南無三宝、姑の古赤貝、これは困った大変だぞ、言い捨てて以春は奥に駆け込んだのだ。　程もなく駕籠を舁き入れると、おさんは端の玄関まで出迎えて、母(かか)様よくいらっしゃいました。父(とっ)様はどうして遅いのですか、そのことだがね、父様(とつさま)は一昨日に花の本の連歌師の所での会合で夜を更かして、少し風邪気がある上に、風早宰相様の朝茶の湯、いよいよ風邪をこじらせてそれでよう来られないのですよ。先ず先ず今日は毎年変わらない初暦、商売繁盛、目出度い、目出度い。以春殿は何処にいらっしゃる。悦びであろうの、ありがとうございまする、推量して下さいませ。御所方、方々で御嘉例の九献(きゅうこん、酒の異称)に酔って裏の数寄屋茶室で寝て御座いまする。さあ、先ずは奥へお通りくださいませ。りんとはつや、お供ご苦労でしたね。晩にはこちらから送らせましょう、六尺駕籠舁き共を帰しなさい。そう言って親子ともども中に入ったのだ。　奉公を出過ぎぬ気立て、傍輩の下手につくのも自分自身の性質からであり、茂兵衛は早朝から暦配りに余念がない。先々での美酒の振る舞い、その米麹が発育する際に小さな花が群がり咲く状態を呈するが、その米麹の発芽ではないが、目元をほんのりと赤らめながら立ち帰り、ああ、よく歩いたことだな、七介休憩しなさいよ。御一門衆がおいでであるから直ぐに袴も着ていて、此処で一服しよう、楽しみ煙管を。そうして少しばかり酔を醒まそうか。そうして、暫くは寛いで休んでいたが、炬燵の間から、これ茂兵衛此処へいらっしゃいな、そう呼ぶ声はおさん様、はっと居直り、たった今帰りまして少しばかり酒の気はございますがもしや急な御用でございまするか、と言ったところ、さぞ草臥れではあろうけれども、急いで話したい事がある。此処へ此処へと膝許近くで小声になり、父様の方に面倒なことが起きてきて、相談したいと言う事です。自分の恥を言わなければ筋道が通りません。お前も知っての通りの実家の財産状態で下立売りの主人が常に住む屋敷を町役人の連判で、一昨年三十貫目の家屋の抵当に入れたたのですが、それでも昔からの古い格式のある家、物と人が続いて今年の春に町会所へも隠して二重の抵当に入れたのである。それを前の銀方が聞きつけて、それとはなしにこの月の三日限りで家を渡すか、金を渡すか、返事次第に五日には告訴状を法廷に差し出すと足元から鳥が飛び立つように、突然に意外な顛末になって急に町に届けを出したと言う。　愛しや父様の家を渡しても大事はない。目安をつけるのも構わないが、家一軒を両方に質入れした事実が露見しては、この岐阜屋道順の一分が廃る。そう言ってほろほろと泣いているいるそうです。それで色々と仲裁が入って、今月の三日迄に二貫目の利を支払ってひとまず事は落着したが、そうと決まった所で肝心の金がない。やっとのことで、壱貫目は黒谷のお寺で借用してあとの一貫目がどんなにもがいても出処がないと言う。　以春様に言ったならば、直ぐにも埓が空くけれども、父様も母様も婿に無心したのでは何時までも大事な娘の引け目になる。お年寄りは我が強くて、以春様には鼻息でさえ知らせてはいけない。助右衛門に言ったところ又例の如くに顰め顔、眉合いに皺を寄せて、聞き入れてくれぬばかりか直ぐに夫に告口するのは必定だ。我が夫を差し置いて手代に言うとは何事じゃと、結局事が大袈裟になるだけだ。この月末には兼ねて用立てていた或るお公家様からの支払いがあり、三十両程の戻る金がある。これは私も知っていることで、その金が入るまでの二十日余りの事だ、頼むのはそなただけだ、壱貫目を整えて親たちの苦を晴らしてはくれないかい。　ええ、無念じゃ、私が男の身であったならば、これくらいのことで親たちに苦労はかけまいに。娘を生んだ親も損なら女子に生まれた私も因果じゃと、しみじみと口説き頼んだのだ。　茂兵衛も一杯機嫌で、はれやれ、御婦人と言うものはお気が細い。五十貫目や百貫目でもあることか、仰山そうにそれくらいの銀、長々と言葉を続けて言われる事ではありませんよ。旦那の印判一つを問屋に持ってまいれば江戸為替の二貫目や三貫目は年中やり取りを致しておりまする。どちらにしても二十日の間です、お気遣いなされますな。今日のうちにきっと一貫目整えて進ぜましょう。私がちょつとの間横着を決め込めば済むこと。と申しても盗みをするわけでもありませんで、一時人の目をごまかすだけのこと。仮に盗みをするとしても、自身の欲心からではないことは天道様にかけて明白なこと。お前様とて、ご主人様であることに変わりはありません。親御の恥は娘の恥、舅の恥は娘の恥、二人の御主の恥をすすぐのは畢竟はお主への奉公。落ち着いて奥へおいでなさい。　ああ、嬉しい、嬉しい、物は言ってみるものですね。母様にも囁いて御心を休めて進ぜよう。そなたに任せた、これ、女子共よ、お料理がよければ、早くお膳を出しなさい、と勇んで奥に入ったのだ。

  2025年01月27日

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• 近松の作品を読む　その三十三

  あ　ひ　の　山　夕べ、朝(あした)の憂い勤め、遊女の美しさは一時の花とは承知していながらその容姿に迷い通ってく　　る客に数々の艶書に筆を染めても誠は薄く、しかしながら、本当に惚れ込んだ恋人の場合には別で、富士山を麓に見るような高い恋の山に自分から進んで分け入り、中戸での密会に儚い夢を結び、月の明るさを恨んだ夜もある。　嫌な客の座敷から他の客の許に呼ばれて行く途中でも、人目を忍んで恋人に逢うにも鹿島の神を知り、芯から嬉しい可愛いと感じた相手へは身にも応えて忘れられない。　初会から二度目までも相手を嫌ったのに、なおも懲りずに来る客にねだられていやいや祈請文を書いたこともある。神も仏も一方の耳には誠を、他方の耳には嘘の誓言を囁かれているわけだが、自分としては真実に愛する人に会えないのであれやこれやと心を砕いている。格子戸を叩くのを合図にたまさかに会うにも籬(まがき、店と入口の落間・おちまとの間の格子戸)越しである。　何を嘆こう、嘆いても、身は十年奉公の繋がれ舟、今日の勤めを済ますと思えば、もう翌日の勤めが始まるのだ。絶えずに目を光らせている遣手が攻めてくる。呵責の責めは地獄の鬼よりもまだ恐ろしい。仕舞い太鼓(三番太鼓。これを合図に大門が閉まる。およそ午後の十時から午前二時の間)の音までも寂滅為楽、死んだがましと響くのだ。　死出の山路は誰であって同じ泊まりの旅の宿。憂き世を隔てる涙川、この世に浮名を晒すそれではないが更科や、姥捨て、親捨て、身を捨てて、親は他国に子は島原に、桜花かや散り散りに、五つでは糸をより初め六つでは難波にこの身を沈めて、八つで遣手に付き添い、九つで恋の小使い、十(とお)や十五の初姿(はつすがた、初めて遊女の姿をすること)、髢(かもじ)入れずに地髪房々の衣装のこなし、心利発で道中よくて、恋い知り譯知り、文の文章、「思い参らせ候」と、床での客のあしらいも上々で、沈(じん)や麝香の香りまで今の手向けとくゆらせる。種を蒔き捨てた撫子(源之介のこと)の花の盛りを余所に見て、惜しや三途の川霧と消えるその身も人目にも昨日今日とは知らずに、従って数珠を手に取ることもなく、何を以て後世の土産とも全く知らずに、白露の化野(あだしの)や、相の山野辺よりあなたの友と言っては樒(しきみ)ひと枝一雫、これが冥土の友となる。せめてこの言葉があの世への道しるべとなってくれ。形見ともなれ回向となれ。迷うな我も迷わじと思いを込めた一節に聴く人は哀れを催すのだった。　扇屋夫婦は情け深く、ねえ、あなたは聞き及ぶ藤屋の伊左衛門殿であろうよ。人目を忍ぶのも時によること娘とも思う夕霧の臨終の心を堪能させてやりたい。早く会ってやってくださいな。ああ、忝けないと走りより、太夫また会いに来たわいの。伊左衛門様、わしゃ死ぬるわいのう。母(かか)様死んでくださるな、と息子が縋り付けば家内の一同がわっとばかりに声を挙げて泣沈む。それも道理であるよ。　重病の床につきながら手を合わせて、旦那様、小さい頃から御苦労に預かり、御恩も報ぜずに死にまする。我ながら頼み甲斐のないこと、愛しい男と可愛い子供に会わせてくださいました。私はもう既に仏になったも同然で御座んす、いっそのことに伊左衛門様の手でこの髪を切って貰い、仏の形になって親子の手から水を、水をという声も絶え絶えにこそなってしまった。　おお、髪飾りは仮の戯れ、仏の三十二相とは荒木(伐り出したままの木材)に刻んだ卒塔婆こそがそれだと聞いている、ただいまそれがしが切る髪は阿字の一刀(阿字は梵字の根本で、一切の真理を含有し、これを深く観ずればあらゆる煩悩を去り、また、阿彌陀仏の名号を唱えれば全ての煩脳を絶つことが出来るとされ、その様を鋭利な劔で物を断ち切るのに譬えた)、彌陀の利剣を以て煩悩の絆を断つと観念せよ。と差し添え抜いてかつては添い寝をして寝乱れたことのある黒髪をふっつと切れば、源之介は勿体無いぞ、大切な髪を身に添えて悶え伏してぞ嘆いたのだ。　重ねて樒の水を携えて、これ、夕霧よ、人界は一生造悪の娑婆世界だぞ、わけて遊君、流れの身は面に紅粉を飾ってあまたの人を迷わし、綾羅錦繍を身に纏い多くの酒を汲み流し、煩悩の種を植えて菩提の根を絶つとは遊女のこと。この水は極楽の八功徳池の水と思い、雨甘露法雨愍衆生故(うかんろほううみんしゅじゃうこ)と聞くときは、これを飲んで心身を潤し、九品の淨刹(せつ)に往生し、半蓮を空けて待っていてくれ。これがその折の証拠になるように、と同じく自分の髪を切り落として親子夫婦の手向けの水を夕霧の口にたらしこんだ。哀れでもあり、又頼もしい限りだ。　こうした所に吉田屋の喜左衛門が六尺(駕籠舁き)に金箱を持たせて、これは平岡左近様の奥方のお雪様のお使いで、夕霧を請出す手はずが違ったのは、今更悔やんでも仕方がない。けれども代金の八百両はその為の金子であるから、外に使う手段はない。ご病気はもってのほかの由、この金にて請出して一時なりとも廓の外で往生させなさいとのお使いであるよ。　そう言っているところに下袴(町人が使用する略式の袴)姿の若い者が金箱を数多く人足に担がせて、これこれ、扇屋殿、我らは藤屋伊左衛門様の御老母、藤屋妙順様よりのお使い、伊左衛門様は父(てて)御の御勘当に関しては今はこの世に亡きお人なれば、お袋様の我が儘で勘当の御免はなり難い。夕霧様には御一子まであること、一時なりとも廓を出し、外にて往生させたいとのお願い。金子二千両を持参致すので、さあさあ、片時も早く廓を出して下されい、と勢い勇めば扇屋了空、ご尤もなれども金子を取って隙をやるとはこれからの年月を無事に勤める女郎の場合である。今死んでしまう夕霧に大分の金銀を取って隙をやるとしたら、この扇屋は盗人も同然になってしまう。殊に全盛して親方に大分儲けさせてくれた此の太夫、命さえ助かるものならその為には扇屋の財産の半分を投げ出しても惜しくはない。この金子は夕霧、そなたにやろう。臨終に金を与えるとは異なことと思うであろうが、この金であれば万部読経(一人または万人で万部の経を読誦すること)も出来るであろうよ。死後にどのような追善供養がして欲しいか、さあさあ、暇をやったぞ、廓を連れてお出なされよ。と実に潔い取りなしである。流石に長年粋を磨く遊里に住んできただけのことはあるのだった。　今を限りの夕霧、にっこと笑い、ああ、どなたもどなたも有難い御志ですね、お礼を申して下さいませ、伊左衛門様、これ源之介よ、この金は親方様から下された、そなたに母(かか)が譲る、立派な歴々の町人になって父(とっ)様の名を挙げて下さいよ。そなたの出世を草葉の陰から見守るであろうなら、万僧の供養に勝って母(かか)は仏になれるであろう。さりながら、伊左衛門様、源之介と妙順様を並べて三尊(彌陀・観音・勢至)が来迎なされたと拝みたい気持ちですよ。　やれ、妙順様をお迎えに走れと立ち騒ぐと、いや、呼びにやるまでもないぞ、病状を気遣って、あれ、門口にと、手代を伴って入ったので、のう、嫁御や、珍しいや珍しや、嬉しい対面、誠の仏は西方のお迎え、この妙順はこちらのお宅に迎えとり、金でなることなら何でもして養生させ、この姑が精力で本復させてみせよう。と、家内が勇む勢いで病気は心の持ち様一つで罹りもすれば治りもする。夕霧はたちまちにして本復し、顔も生き生き、にこにこと立って踊るのだ。　扇屋の看板太夫の夕霧が憂えは霧消して却って喜びを語る、語り伝えて三十五年、又五十年、又百年、千年の秋の夕霧を遥かに万年後の人々も仰ぎ見ることをやめないのだった。

  2025年01月23日

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• 近松の作品を読む　その三十二

  夕霧は辺りを見回して、のう、懐かしい、さっきから抱きつきたくてどうしようもなかった。縋り付いて泣いたところ、伊左衛門も走り入ってきて思わず知らずやれ、可愛の者や、と抱き付くところを源之介は飛びのいて、やい、駕籠舁きめ、むさい形（なり）で侍に抱き付き慮外（無礼）者めと脇差に手を掛ける。ああ、申し、真っ平、真っ平御免なさいませ、私の倅にちょうどお前様程の子がおりましたが、小さい時から人の手に渡し、見たい会いたいとばかり思っていましたので、お前様を見かけてどうにも我慢が出来なくなりました。心が乱れてしまい慮外の行動、御免遊ばして下さりませ。この上、厚かましい申し出ではありまするが御侍の御慈悲にて父（てて）かと言って私に抱き付いては下さらないか。額を畳に擦り付け手を合わせてぞ泣いている。　何でお前などを父と呼んで溜まる物かと、俺は父様に言いつけてくるぞと奥に駆け入ろうとするところを夕霧が抱きとめて、これ申し乳母の初めての頼み事ですよ、若君様、お願い申し上げますると泣いた所、乳母が言う事ならば聞いてやろう。父（とと）様ねえ、と抱き付けば、おお、忝いぞ、父じゃ父じゃと嬉し泣き、夕霧も羨ましくなって、ついでに私も母と呼んでくださいなと抱き付けば、おお、謂うてやろう母（かか）様、おお、私の子じゃ、二人が仲の思い子愛子（まなこ）、親子夫婦の寄り合いは二度と再び今生では叶わない最高の幸せの時じゃと、泣いたり笑ったり様々に寵愛するのは実に道理であるよ。　奥から佐近の声がして、藤屋伊左衛門、藤屋伊左衛門、と呼ぶ声がする。しまった、さあ大変だ、南無三宝（驚き怖れ、又は失策した時などに、仏・法・僧の三方に呼び掛けて駕籠を求めた所から出た語）と逃げだすと後から直ぐに続いて左近が走り出て、袖を取って引き留めた。　これ、いにしえに参会した阿波のお大尽と異名を呼ばれた平岡左近だ、そなたに恨みはないけれども夕霧には言いたいことがあるぞ。其処でよく聞かれるが好い、がばとばかりに伊左衛門を突きのけて、涙を浮かべ、ええ、偽りの多い遊女の習いで驚くほどの事ではないが、これ程までもよくも、よくも、この左近を見くびって呉れたな。この子が伊左衛門の倅であることは先年死んだ遣り手の玉の話で早くから耳にして無念とも悔しいとも黙ってはいられない気がしたが、表立って調べたりすれば却って侍の身分が立たないと考えて、またこの子も我々夫婦を実の親と思い、睦まじく、不憫さも増すので、これも因縁と言う物であろうかと諦めて深い因縁があって連れ添った妻にも深く包み隠して、夕霧が生んだ自分の実子だと偽っていたが、さすがに女房は心優しく夕霧の心を憐れんで乳母と名付けて此の内に呼び取ったのは、みなこの倅が可愛い為だ。それを何だ、浅ましい體（てい）で忍び入って親よ子よと名乗り合って知らないでいる子供に智恵をつける。やれ、幼くともこの子はな、馬に乗り、鑓を突き、ゆくゆくは立派な武士になることと、それを楽しみにしていたのに、その倅に恥を与えようと言うのか、それとも、この左近に恥を与えて武士の身分を捨てさせようと言うのか。色に迷い馬鹿を尽くしたその挙句が妻に対しても面目が立たないぞ。ええ、是非もない、倅を返すから連れて帰れ。町人の子に刀や脇差は無用であるぞと引き寄せて、無理やりに取ろうとするところに奥が走り出て来て、のう、情けないことですよ。此の子の事は私も夕霧と伊左衛門から直接に聴いたけれども調査などしては御侍の面目・一分がすたると思案して確かな契約のもとに貰い受けたのです。今返しては武士が立たない。一寸も離さないと抱き上げたのを、無理に引き離して、身を立て、名を立て、一分を立てると言うのもみな子孫の為だ。実子を持たないこの左近が誰の為に身を惜しもうぞ。武士の体面も捨てるつもりだ。覚悟を決めたぞ、大小をもぎ取って突き出す。　いやいや、たとえこなたは返しても、契約して子にしたからにはこの雪が返しませんよ。夕霧も戻さないと取り付くのを引きのけて、縋り附くのを引き離し、夫に逆らうのは見苦しいぞ。奥方を引っ立ててから玄関をはたと戸さしして入りにけり。　伊左衛門も夕霧も前後の分別もつかず、途方に暮れ、源之介は泣き出して、これ、父様、母様、いぞ。俺は駕籠舁きの子供ではないぞ、傾城の子にはなりたくもない、父（とと）様の子じゃわいの。此処を開けてくれや、侍共、開けてくれよと泣き叫び玄関の戸をとんとんと打ち叩く。楓の様な小さな手、に対してほんの少しも応える者とてないのだった。　夕霧は息絶え絶えに、これ、源之介や、よく御聞き、真実にそなたは左近殿の子ではないのじゃ、母こそ此の夕霧で父（てて）御はそれ藤屋伊左衛門、さもしい人と思うでない。江戸までも知られて左近殿よりも大身の武家に親戚もいるのだよ。母故の御浪人の身、そなたにも憂き目を見せまいと、左近殿の子と言ったのだがまことの親と仮の親とでは心はあんなにも違うのであろうか。左近殿もよもや其方の事を憎うはあるまいが、我が身の無念、一時の腹立ちで愛しいそなたを捨てられた。あの父様（とっさま）やこの母は今の如くに人前で足で踏まれるように恥をかき、くさされても、侮辱されてもそなたを抱くのが嬉しいぞ。会うのが嬉しい血を分けた本（ほん）の子はこうも愛しい者かいな。母の今の病状では今後再び会うことは難しいだろう。母の死後は父様（とっさま）の事は頼みましたよ。せめて一年間だけでもしっとりと一緒に寝る様な暮らしがしてみたい。そう掻き口説き、しみじみと真実に涙ながらに心情を明かす夕霧である。　源之介は聞き分けて、こなたが本当の母様（かかさま）か、父（とと）様はそなたか、傾城でも駕籠舁きでも本当の親が愛しいぞ、と涙交じりの笑い顔。血筋の続いている事は争えぬことである。　おお、出化した、よく言ってくれた。侍だからと言って尊からず、町人とても賤しからず、尊い物はこの胸ひとつ、心がけが大事だ。気遣いする必要はないぞ、伊左衛門が妻子よ。憂き目は見せない。力落とすな、力落とすな、言うのだが自分も力が無くて、ただ茫然となるのだった。　吉田屋喜左衛門は駕籠舁き雇い、仕方がないとも、お笑止とも、関わり合って我らの迷惑、外の事ならば何とも思案をするところであるが、何といっても夕霧は親方がかり、殊に病中大事の身、先ずは連れ帰って扇屋に手渡ししなければ夕霧様の御為にも悪かろう。いざ、御乗りなさいなとかき寄せる。　それでは子供と別れて再び廓に戻るかやと、はあう、とばかりにかっぱと伏し、既に息も絶えんとする気配。伊左衛門が抱き起して、吉田屋は印籠の気付薬を飲ませて様々に看病し、やっとのことで正気を取り戻したのだが、昔から何人がこうした遊女としての憂き身、難儀、話には聞きつれどこれ程の辛いことは重なれば重なる物だ。今会って今別れる、あの子をせめて相駕籠でと、いざ、おじゃれと抱き寄せた。　それを無理に引き離し、それは喜左までが迷惑だ、これ、世にも人にも恨みなし。左近の言い分もいわば尤も至極だ、左近の妻の情けと言い、誰一人として親子三人に仇をする者はいないけれども、親に逆らい財を費やし身を奢ったその報い、あれ、あの天帝（天地を支配する日輪）にも睨まれて、何事も上手く行く筈がない。百里来た道は百里帰ると諺に言っている通りに、自分が犯した罪は自分が償わなければならないのが道理だ。昔の栄耀栄華程に死ぬほどの憂き目を見なければ己の重い罪は消えないだろうよ。夫故の苦労と思って帰ってくれないか。と泣きいさめ、賺して駕籠に乗せれば夕霧は、弱弱しく、言いたいことは散々あるが急き来る涙、急き来る胸。命があるうちにもう一度顔をば見たい、逢いたい、末期の水をあの子の手から頼みたい、たのみたいと、言う、それではないが夕霧の名に立ち替わる夕霞の中を見送り、見送りする家々の門松の、松に大夫の面影を残し、別れて帰ったのだった。　　　　　　　　　　下　之　巻　夕べ朝（あした）の鐘の声、寂滅為楽（涅槃経の語で悟りの境地にこそ真の楽境があるとの意）と響けども、聞いて驚く人もなし。野辺よりあなたの友とては、血脈（けちみゃく、法門相承の略譜を記したもの。死後に棺の中に入れ葬る）一つに数珠一つ、これが冥途の友となる。　ええ、物貰いでも少しは目はし利かすがよい。これ程に医者の出入りやら、神子（神に仕えて祈祷・口寄せなどをする女）やら御符（ごふう、神仏のお守り札）と屋内がごった返している、七草囃す（正月の六日の夜に七種の菜を俎の上に置いて呪文を唱えながら叩き刻む行事。翌七日の粥に用いる）間もない程に忙しいのが目に見えないか、通りゃ、通りゃ、行ってしまえと追い払われた所に梅安往診の急ぎの四人で担ぐ駕籠が到着して降り立った長羽織姿の医者は奥へと通ったのだ。　伊左衛門は編み笠を傾けて小声になって、やれ、源之介、母親の病状が重いようだ、命のうちにま一度見せたくてこの姿で来たけれども、もはや見せる事も見る事もなるまい、と囁けば、源之介は早く母者に会いたいと父に縋って泣きじゃくる。伊左衛門親子が物乞いの姿で夕霧のいる扇屋に様子を見に来たのである。　梅安様のお帰りと、表に出れば遣り手の杉や家内の上下の者がついて出る。病気はどうで御座いますかと質問すると、梅安は頭を振って、ギ婆扁ジャク（共に印度と中国の名医）でも手当は不可能、たとえて言えば干上がった土器に燈心一筋を点して風吹きに置くようなもの。今日の日中か、遅くても初夜（しょや、午後の八時）限りだ、もはや毒も何もかまわずに気任せにしてやるがよい。ああ、惜しい人じゃ、夕霧よ、夕霧と言って親方に大層な金儲けをさせてやった女郎じゃ、達者なうちにこの梅安、あの人を一年でも女房に持てば今頃は匙を持たなくとも楽できたものを。むざむざと大金をあの世に送り出す様なもの、これが本当の来世金（死後の冥福を祈る為に仏に捧げる金）じゃと言い捨てて帰れば、扇屋一家はうちしおれて返答をする者もいない。　やれ、源之介や、医者の言い分を聞いたかや。もう面会は出来ないぞ、思い切れ。ああ、悲しや、どうぞ母（かか）様が死なぬようにして下されい。と父親に取りすがり泣き付き嘆くのは実に哀れであるよ。　扇屋の了空夫婦は涙ながらに片手で蒲団を手づから主婦の居間に敷き、さっきの相の山節が奥に聞こえて大夫が慰めに聴きたいと仰る。此処へ入って面白いこと唄って下されい。あっ、と応じて親子が奥を見遣れば夕霧は芙蓉（蓮の花）の様に美しいまなじりを衰えさせて、夕べを待つ間の玉の緒（命）の今まさに切れようとしている息遣いである。遣り手や禿に手を引かれて肩にかかったその姿、親子は目もくらんでしまい、胸が塞がる、涙が漏れ来る。　夕霧も、それと見るより飛び立つが如くに逸る心をじっと抑えて、畳んである蒲団の上にがっぱと身を伏せ、迫る思いを口には出せずに涙で示して、人目の関を憚ってただ咳いるだけであるのも実に哀れであるよ。さあ、さあ、相の山節を早く、早く、と言ったところ、はい、と答えて涙の玉筅（ささら、竹の先を細く割ったもので刻みのある木竿に擦り付けて音を出す。相の山節はささらを摺り、三味線を弾きながら唄うので言った）、歌う声にも血の涙、子は安方（やすかた、謡曲の「善知鳥・うとう」による修辞。うとうは奥州外が浜に住む水鳥。砂浜に産み付けた子を母鳥の鳴き声のうとうを真似るとやすかたと答えて這い出るところを捕らえる。それを母鳥は空から見て血の涙を流すと言う）の囀りさながらなのだ。

  2025年01月21日

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• 近松の作品を読む　その三十一

  その態度は可愛い内にもしっかりしている。今の詞に腰元衆は口を閉じて奥様の様子を伺う體（てい）であれば、これこれ源の話を聞いたであろうか。道通りが左近殿を大夫買いと言ったそうだ。この前大阪で蔵屋敷（諸国の藩主が領地の米穀・特産の品などを売りさばく便宜の為に大阪に置いた屋敷）役人を勤めていた時に新町通いに夕霧と言う大夫に馴染みをかけて、源之介を儲けたとは定めて皆も聞いているだろう。人が見知っているのは道理で、武家の名族である大名や高家も母方の吟味はなくて、母親の素性を問題とはしない。大事はないとは言いながら、あの子の心の中ではこの雪を生みの母と思っている。必ず必ず夕霧の子供であるという噂は禁制で差し止める。其の夕霧をも請け出してあの子の乳母役に置く予定だ。朋輩並にあしらうがよいぞ。仰せごとが終わらない先に腰元達が口々に、ああ、奥方様が余りにもお人よし過ぎました。我々がどれ程に口を慎んで沙汰を致さなくとも、あの傾城のばしゃれ者（作り派手で、物事に締まりのない女）がそれを言わずにおりましょうか。御袋ぶって鼻高々にお家をしたい放題にして、奥様を踏みつけにするのは瞬く間もないでしょうよ。目に見えていますよ。まだそれだけではないでしょう、下地が女に甘い旦那様の事です、女の方から甘ったるく持ち掛けたならすっかり嵌まり込んで相手の言いなり次第に田も遣ろう畦も遣ろうで、奥様はぽかんとして、鼻を明かされてしまうでしょう。役にも立たずばかばかしい割の悪い、これは御無用になさいませ。そう言って焚きつけられる女心、　ああ、言われてみればそうに違いあるまい。私はとんでもない阿呆です。神に祈ってでも遠ざけたい恋の敵に対して歓待しようとは、盗人に蔵の番をさせ、磁石に針を近付けるも同然。皆に気を付けろと注意される早くももやもやと腹が立つ。後で後悔するのは必定。請け出すことは止めにしよう。皆の者、出かしたぞ、よく言ってくれました。さては、いよいよやめになさいますか。はて、やめにしないで何としよう。ああ、気がさっぱりとしましたよ。おりん殿、よい気味か。わしゃ閊（つか）えが下りました。お俊殿はなんとしたか、こちゃ、金を拾ったよりも嬉しいよ。身に徳もない法界悋気（自分に何の関係もないのに嫉妬心を燃やすこと）、これこそは女の習性ですね。あれ、北から十文字の道具（鑓の事）、お蔵屋敷の小栗軍兵衛様、年頭の御礼、御親類の中でもあの方はお堅い、そりゃそりゃと、物見の簾を下ろす間に早玄関で、物申す、の声。どれい、小栗軍兵衛が御慶を申す、旦那様は幸い宿におりまする。いざ、お通りと言いければ軍兵衛は玄関に立って、これ、家来ども、御用について左近殿と申し合わせる事がある。しばらく時間がかかるであろう、屋敷に帰って八つ（午後の二時頃）頃に迎えに来い。承知致しましたの「ない」と奴僕が返答すると、しかし少し早めに来い、油断して時間を間違えるなと内に入った所、若党を始めとして草履取りや挟み箱持ちなど皆々が宿に帰った。鑓道具持ちの槌右衛門が一人だけ残って台所を覗き、誰かいらっしゃいませんか、飯焚きの竹を呼び出して下さいませんかと言う所に左近に仕える馬の口取りの角介が苦い顔をして、やい、槌右衛門、おのれはそれでも立派に武家奉公をしているつもりか、この角介が僅かな切米（きりまい、給金。扶持米を時価により金銭に切り替えて支給するものを言う。春は二月、夏は五月、冬は十月の三回を支給期とした）の内、五百五十と言う銭を用立ててやった。去年の冬に一言の断わりもなくて今も先ずこの俺に会いたいと言うべきなのに、竹を呼び出してくれとは図太い横着者め、返済が済むまで抵当としてこれを取るぞと、鑓の柄に縋り附いた。待てよ、角介、鑓持ちが鑓を取られたらこの槌右衛門の首がなくなるぞ。五百や六百で売る首じゃゃないぞよ、駄目だ。やあ、捕ってやるぞと二人が揉みあう中に竹が走り出て来て、おう、角介殿、道理じゃ。銭は竹が済ませましょうから堪忍して下されい。ええ、情けなの性悪男め。世間を見て恥を知りなさいよ。お小人町の久六はこなたよりも若い人です。八軒屋の亀とたった一年懇ろにして小銭を貯めて家を持ったぞ。去年の冬に鶴が橋のお婆に大きな鏡餅に目黒（鮪・まぐろの小さなもの）を添えて提供している。藤の棚の捻兵衛はお前様程には鑓は上手に降らないがお祓いの練衆（天満祭で行列を作って徐行する者）で御番代（おばんかわ）り人に気に入られて雇われて、実直な男と言われた者故片町のふりを内に呼び入れて、師走に嫁取りのお披露目があったのですよ。これでこそは女房の肩も怒るわいの。此方と言い交わしてから明けて四年、給銀を一文も身に着けずに皆こなさんに入れ上げています。それがなんじゃぞや、よい年をして長屋に比丘尼（尼姿をした売女）を引き入れて、日が暮れると濱河岸をうろついて辻君を相手にしているとか。まだその上に、玉造稲荷の裏屋小路の淫売宿を覗き歩き、挙句には最近では新町の端女郎の元にも通うとか。わしだとて木や竹じゃなし、悋気のひとつもしたいし腹も立つよ。ええ、憎いとは思えども、ああ、そうすべきではないのです。女子（おなご）に生まれた因果じゃ、男の癖や欠点を捜さないようにしようと随分とわが身を切り詰めて、三度つける油も一度にして、雪駄を履く代わりに草履にして、草履も履かないで裸足にしている。鍋釜の墨を掻くのにもこなたの髭に入ると思い、よい所をのけて置く（奴の鎌髭と言って鼻の下から左右の頬にかけて生やした髭で、これを鍋の墨で描く者もいた）、わが身の事には元結一筋買わない、男を大事にかける故じゃないですか。女房には苦労をさせ栄耀贅沢が過ぎての女郎狂い、物の分からないしようのない人じゃ。そう言ってはしめやかに泣く。恨み、口説くのは不憫であるよ。　これこの御奉公は中途で参って馴染みはなし、お国にまでもお内の人が悪名を立てて噂するのが悲しい。この上に着ている袷を渡すから角介殿、これで済まして下されと帯を解こうとしている所に、お腰元のりんが走り出て、これこれ竹、そなたの心底を奥様が物見よりご覧になり、さてさて奇特な、上に立つ女にとっても手本になると格別に感じ入られておられる。奥様にもちとお気にすまぬ気がむしゃくしゃすることがおありだが、其方を手本にしてお気が治まった嬉しさから師匠とも思召して御褒美に、此の鳥目（銭一貫文、鳥目は銭の異称）百疋を下されたぞ。さて、角介は慮外（不心得、心外）な、他所の大事な道具に手を掛けるとは狼藉千万だ。重ねてこの事を言い出すのならば旦那様に仰せつけ斬罪に処するとの仰せである。そう伝えると頭を掻いて角介は、仏頂面して、竹は悦び、ああ、冥加もない有難い。兎角御礼はよいようにお伝えくださいなと、押し頂き、これ、槌右衛門殿、これを持って行きなさいよ、何の見込みがあってこの様に可愛いのか。譬えに言っている「男は裸でも百貫の値打ちがある」とか、この百疋を直ぐに男に与えた、鑓持ちには過ぎた女房であるよ。優しいことである。　人の情けに夕霧が思いもよらぬこの春の、子の日を根から根引きの松（昔、正月の始めの子の日に野山に出て小松を引き、千代を祝う習わしがあった。これを夕霧が子の日に根引き・身受けされることになった意にかけた。松は大夫の異称）にかかる。　藤屋の伊左衛門は我が子の顔が見たさに慣れない駕籠の片端を舁く頬かむり。夕霧も駕籠の簾越しに子を見る今日の嬉しさはあるにしても、夫と別れなければならない物憂さはこの上もないのだが、上本町にと到着した。　宿札を見て喜左、どなたか女中方、頼みます。ほう、どちらからいらっしゃいましたか。と腰元が応対に出ると、私は九軒町の吉田屋喜左衛門と申す者、奥様よりお頼みがありました扇屋の夕霧身請けの事精一杯駆けずり回り金子は今月いっぱいにお渡しなされる約束で、やっとのことで落着いたしました。只今これへ同道致し申しました。さてさて歳末節季の忙しい中、私の奔走ぶりは大変なもので、正月の用意や正月買いの客を探し求める事（これには大尽客の応諾が必要であった）、銭金の請け出し、歳末に節分が重なり大豆で打ち出す鬼の首、獲った如くに得意満面で手柄自慢をするのだった。　成程、奥様の方でもその御噂、さてはあれが傾城殿か、と駕籠の中を覗き、はうあう、傾城と言う者を始めて目にしたがやっぱり常の女子じゃ。そう言いながら奥に走り入って、奥様、奥様、傾城が参りました。やあ、喧しいぞ、みな物見から聞いていた。傾城、傾城と言うまいぞ。今からは源之介のお乳（ち）の人じゃ。普段から侍や町人のれっきとした客に応対し付けて、心持も高尚で、万事につけて行き届き、どんな事でこちらの欠点を見られるかも知れないと憚られる。粗相をして笑われるな、盃の用意をしなさいひそめく声に左近は勝手口・普段の居間に入った所、これのう、兼ねて申しておいた夕霧の事だが吉田屋の喜左衛門が万事の片をつけて連れ立ってきたとの案内があった。何と、この雪の様に悋気をしない物わかりの良い女房はいないであろうが、と笑ったところ、おお、御奇特、御奇特、さりながら座敷には物堅い軍兵が控えているので今は内へは呼べないだろう。表に置いても目に立つ、どうかこうかと思案半ば門前には喜左衛門、ああ、ひどく冷えるぞ、夕霧様は病気後だ、早く内へ入れなさいよ。火になりとも当たらして上げたい。頼みましょう、頼みましょう、呼び懸ける声に若党や中間がばらばらと、小栗軍兵衛を迎えの者と奴の声。揚屋の声、傾城にはつきものの遣り手はいなくて、鑓持ちが混じって姦しい。　少し日も傾く頃、軍兵衛お暇申すと立ち出でた。　左近親子が見送りに出て、挨拶があれば軍兵衛は、おお、源之介殿は大人しくて立派で御座るよ。追っ付け殿のお役に立たれるであろう。出来るだけ弓馬の稽古に精を出されるがよい、永日、永日（後日に日永の折にゆっくりお会いしましょう、の意の別れの挨拶）と暇乞いして帰ったのだ。　左近親子は玄関に立ち安らって見送る體（てい）、伊左衛門は遥かに見て、あれは我が子か、昔の伊左衛門ならばむざむざと他人の子にしておこうか。今見る様に大小（刀や脇差）こそ差させることは出来なくとも大勢の手代や若い者に若旦那とかしずかせて、京大阪の町人の誰にだって劣りはしない。なまじっかな侍にだって引けは取らない。母親の駕籠を父が舁き、我が子の門に這いつくばる。遊里通いで自分の親から勘当された罰当たりの身をひしひしと思い知る。悔し涙に頬かむりの手拭を濡らすばかりなのだ。　奥方も端近くに出て、のうのう、喜左衛門か、その駕籠を此処へ寄せなさい。そう言って何の警戒も示さない寛いだ態度。それに勢いを得て夕霧は駕籠から姿を現すと気持までも浮き浮きと、平様お久しゅうござんす。奥様の御慈悲にてあの子の乳母に付けて頂く手筈ですが、礼儀に習わぬ私ですから病気もはきはきとは治らず、御指名の役割が勤まるのか分かりませぬが、先ずは若様に御目にかかりたいと参上いたしました、とつくづくと見守り、あれ、喜左衛門様、さても気高い良い御子じゃ。聞き及んでいたよりももっと大人大人しい。常體（てい）の者の子が七つや八つでこんな風に成人するだろうか、人はやはり血筋が大切、さすがは父（てて）様の御子でありまするよ。父（とと）様の御心がさこそと推量されまする。と、表の方に目を配れば伊左衛門も首を伸ばして魂抜けて、見る緑児の袖に飛び込むばかりの勢いである。　左近夫婦は気もつかずに、さあ、喜左衛門、少しなりとも金を渡そう。いざ、座敷に。これ、源之介、あの人はお前の乳母だ、よくなつき情けをかけなさいよ。この母（かか）も同前に大人になっても乳母は見捨てぬものじゃぞ。吉田屋此処へとにこやかに、打ち連れて座敷に入ったのだ。

  2025年01月15日

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• 近松の作品を読む　その三十

  はっとばかりに夕霧は打掛を着たままで自分の身を相手の横に投げ出して、その打掛に相手を引き纏い寄せようと寝て、抱き付き、引き寄せ引き締めて泣いたのだが、ねえ、伊左衛門様、伊左衛門様、目を覚まして下さんせ、わしゃ患ってとうに死ぬはずでありましたが、今日まで命を長らえたのはもう一度わが身を御主に逢わせて下さるる神佛の御慈悲で、目には見えない綱でもて死ぬのを引き留めて下さったものと見えまする。これ、懐かしくはないのですか、顔は見たくはないのですか、目を開けて下さいな、と揺り起こし抱き起せば、むっくと起きて相手を横様に取って投げ、これ夕霧殿とやら、夕飯殿とやら、節季師走は貴様の様に暇ではないぞ。七百貫目の借銭を背負って夜となく昼となく稼いでいる伊左衛門だ、このような時には寝なければならないのだよ。邪魔をしないでくれ、惣嫁殿、と言った後でごろりと臥して又もやごうごうと空いびき。　むむう、身に覚えはありませぬが恨み言があるのならば聞きましょう、寝させはしませんよ、と引き起こす。これ、何とするぞ、この風体でも藤屋の伊左衛門だ。今の如くに奥座敷の侍に踏まれたり蹴られたりする女郎に近付は持たないぞ。ここな万歳傾城め、万歳（正月に鳥帽子・素襖をつけて手には扇を持ち家々の門に立ち、次の祝詞を唄う者。徳若に御万歳、当御殿栄えます。ありけうあり新玉の年立ち返る朝より、水も若やぎ木の芽もさし栄えけるは誠に目出とうさふらいける云々）であるならば春にやって来い。通って行け、行ってしまえ。と言ったところ、ムムム、この夕霧を万歳とは無礼な。おお、万歳傾城の言われが分からぬというのか。侍の足に掛けられて蹴られるのを万歳傾城というのだ。誠に目出たく候らいけるぞ、しかも足駄履いて蹴るのだぞ。年立ち返る朝（あした）ならぬそれだぞ。誠に目出とう侍蹴るぞ。これで万歳傾城の言われが分かったか。そうは言っても何事も身過ぎ世過ぎが大事だ、あほのような富裕な客に蹴られても損はない。欲を知らなければ身が立たないぞ。徳若ならぬ欲若に御万歳や、年立ち返る足駄にて誠に目出とうそうらいける、町人も蹴る、伊左衛門も蹴る。蹴る、蹴る、蹴ると蹴散らかし、これ、喜左、餅でも米でも遣ってやりゃ、と煙草を引き寄せて吹く煙管の素知らぬ態でいるのだった。　夕霧はわっと咽せかえり、ええ、こなさんとも覚えないよ、此の夕霧をまだ傾城と思っているのですか、本当の夫婦ではありませんか、開ければ私も二十二、十五の暮から逢い始めて何年になることですか、儲けた子ももう少しで早くも七歳です。誠を言えば今頃は親類一門に宛てての状文にも伊左衛門内よりと書いても誰も咎めない。私に恨みがあるのならば私の方でも貴方に対して恨みが御座いますよ。去年の暮から丸一年二年越しに訪れが無くてそれはそれはどれほどに心配したか分かりません。それが原因での今の病気、痩せ衰えたのが目に見えませんか。煎じ薬と練り薬（諸種の薬剤を調合して蜂蜜・水飴・舎利別シロップなどで練り固めた薬）と鍼、按摩などでやっとのことで命を繋いで来たのに、たまさかにこなさんに逢えて甘えようと思う所を逆様に、これは酷い仕打ち、どうしたと言うのでですか。わしの心が変わったら踏んでばかりいられますか、叩いてばかりいられますか、これが半分死にかかっている夕霧ですよ。笑顔を見せて下さいな、拝みますよ。ええ、心強い、無慈悲な、憎らしいと膝に引き寄せて叩いたり摩ったりと声を上げて泣き、涙が乱れて髪解け、筋道も立たず前後も分からず狂乱して正体もない有様なのだ。　伊左衛門も涙で目も曇り、おお、誤ったぞ、外にさして恨みはないが、命に代えても惜しくはない大事な女房を奥座敷の若者が、自分の女房でも扱うような大風な態度が気に障り、思わずむっとして腹を立ててしまった。勘弁してくれよ、我とても憂き身の體（てい）、表からは見えない寔の正体を見て下さいと小袖をくるりと脱いだところ、肌には袷の破れ紙子が四十八枚、弥陀の願、継ぎは平等施一切、胴を震わせたのは実に哀れである。　伊左衛門は涙を抑えて、さて、彼の倅は無事で里にいるのか、どうしているかと訊いたれば、そのことですが、あの子は里にやったと申しましたが、それは偽りでした。ままならないわしの身の上で、その上に子供の事で苦労をおかけするのが気の毒で、彼の阿波の大尽平岡左近という人とわしとの中の子と言いかけ言いくるめて押し付けて見た所、人は愚かなものでまんまと誑（たら）されて受け取り、女の腹は借り物で子供のすべては父方によって定まると、武士の種だと寵愛に遇うと聞くにつけて、身の憂い時には色々と怖い知恵も出る物と語りも敢え無い内に伊左衛門は、むむう、さもありなん事無理もない、そうではあっても我がいにしえの手代共、その子を表に立てて母に嘆願し、藤屋の家を取り立てたいとの談合が有った。どうにかして譯を言って取り返す思案がしたい。そう言っている所に、奥からお内儀が顔色を変えてのう疎ましや、疎ましや、飛んでもないことになりましたぞ、お二人の御話しが奥の座敷に筒抜けでお客様は不興げで、直ぐに会って言う事があると今此処に御出でになられまする。のう、喜左衛門殿、こちの人、皆々が怖がりひそひそと囁いている所に客は刀を引っ提げて、ああ、これ、伊左衛門殿と夕霧殿、驚く事は少しもない、これはその証拠だと頭巾を取れば突き出し鬢（びん）の下笄（こうがい）、べっ甲挿し櫛、さしもの粋人達も呆れて不審晴れ遣らない。　おお、如何にも不審が立つでありましょう、男に化けている間は何のそのと思いましたが、女子（おなご）の姿を現してこの中で物を申すのはお恥ずかしいことではありますが、彼の阿波の大尽平岡左近の本妻の雪と申すのが私です。夕霧殿の一時の情で夫の子を宿し誕生させたとて、こちらに受け取り、私が産み落としたのも同然の悦びの子供。私は腹も痛まずに苦労もせずに生んで下さった忝さ、その好意を無にせずに守り育て、手習い、読み物、弓鑓まで器用であり、国隣の土佐駒を引かせて乗った姿はあっ晴れ平岡左近の跡継ぎ。七百石の主であると、家中の褒め者であるよ。さぞかし見たかろうし、私も見せたい。一つはあの子の冥加（神仏の冥々の御加護）に適うため、夕霧殿を請け出して一所に伴い暮さんと、そして心根も聞きたいものと鉄漿（おはぐろ）を落とし、あるまじき男装などして参っていたが、今聞けば我が連れ合いを誑（たら）して伊左衛門の子を押し付けたと聞いたとたんにはっと胸が塞がってしまい、夫の武士は廃ってしまった、ええ、恨めしい夕霧。男に化けたのを幸いに飛びかかって刺し通し、我も死のうと刀を取りは取ったのだが、死んだ後でこの雪が傾城に悋気を起こして阿呆死にと言われたのではいよいよ男の恥を世間に広めると思い留まったのも、殿御を思う情愛からだ。無いことさえも言う世間の口性なさ、阿波の平岡左近こそ町人の子を傾城に押し付けられたと取り沙汰されて、もしも殿様の耳にでも達したならば、よく行ったところで御改易（武士の籍を除き、領地や邸宅などを没収する事。蟄居よりは重く、切腹よりも軽い刑罰）阿呆払い（武士の両刀を取り上げて追放する刑罰）か切腹か、死んでも悪名が消えればよいが、そでなかったならばどうしたらよいか。此処の所を料簡してあの子を今のままでくだされよ。そうすれば侍一人の危急を救い世間体を保たせる手立てとなるのだ。生々世々の御情けだぞ、我も人も誰もかれも大事なもの。我が子も大事、殊に思う人の子を思わぬ人の子と言うのは何で嬉しいことがあろうか。それは流れの身、遊女の辛さ。侍の妻にもこの様な身の辛さがあったのですね。女子と生まれての此の因果、たとえ天子様の女御・更衣となったとしても羨ましいとは思いません。　そう心の底を口説き立て涙交じりの切ない訴え、夕霧夫婦に吉田屋の一家は袖を濡らしたのだ。　伊左衛門はつっと出て、はああ、賢女かな貞女かな、左近殿とは夕霧故に遺恨はあれけれども、それは私事、個人同士の気持に過ぎない。拙者もかの倅を力に出世の望みはあるけれども、武家のお名には代えられない。改めて差し上げると言うまでもないこと。以前に夕霧が申した通りに左近殿の御子息で伊左衛門の子では御座らぬ。　ああ、忝い、夕霧殿にもそれに依存は御座いませんね。はて、主が合点の上からは私に否と申すことはできませんよ。そうではありますが、命があるうちにちょっと会わせては下さいませんか。夕霧が涙に咽ぶのは道理である。　おお、心得た、心得た。万事は胸に込めましたぞ。身請けの事も吉田屋と近々に談合しましょうよ。あの子が成人するにつけて伊左衛門殿も楽しみでしょう。さあ、契約がまとまった印の小宴、固めの盃事などを致しましょうよ。いよいよあの子はこちらの平岡左近の惣領です。滞りなくさらり、さらりと手を打って遊里で親子の契約を結んでの祝宴は珍しい。日も暮れかかっているので若党や中間や駕籠を準備しなさい。阿波の旦那のお迎え、これ、下人にもこの女装姿を見られてはいけない。元の男姿になり振りを戻して、頭巾、大小の印籠、巾着て、亭主さらばじゃ、夕霧のことはおつ附けこちらから便宜を図ろうぞ、万事頼むぞ、請け込みました。膝を屈める、腰屈める。腰元を連れるのを引き替え駕籠舁きが送る大門の、人は心の奥を打ち明けるものではないから手近な事を聞いてそれを察せよと、奥様の深い情愛の名残を惜しみつつ立ち帰られた。　　　　　　　　　　　中　之　巻　春や、延宝六年、明け渡る世も昔の京、難波の今朝は珍しいく妻子を引き具して旧冬から上本町（うえほんまち）の道場の、玄関構えの借り座敷、お国の御用があって新玉の此処に年取る実直な男、阿波の国平岡左近と宿札して門飾りに栄えて、正月ともなれば武家はさすがに威儀をはって立派である。　表の物見窓で女中の声々、申し奥様、珍しい大阪の正月を始めて見物致し、お国へ帰ってからのよいお話の種です。これもお蔭様ですと悦んでいる。　おお、おお、そち達が言う通り、主の御蔭とは忝いぞ、御用について左近殿が我々を連れて僅か逗留の旅宿に今朝から年頭の回礼者が跡を絶たない。みな殿様の御威光です。左近殿は源之介を連れて天満とやらの神明様に恵方参り（年頭にその年の吉方にある神社に参詣して福徳を祈る事）、武士の親の子としてしおらしや六つや七つでも馬に乗る。　追っ付け左近殿の名代で御奉公を勤めるでありましょう。その姿を見るでありましょうと御よろこびの所に旦那の御帰りだと先供が走る。黒羽織姿ですっすっと素鑓（鎌鑓や十文字槍に対して普通の鑓を言う）に栗毛の馬、のっし熨斗目（無地の練貫に腰の辺りだけに縞を織り出した物。武士の礼服）に麻の上下で源之介が明けて七つの乳を飲もう。饅頭形の中剃りも、目元賢く髷髪（うない）松、千世を嘶く土佐駒に手綱を掻き繰りしゃんしゃんしゃん、轡の音ははりりん、はりりん、りんと据わった袴腰、物見の前を乗り回せば、こりゃこりゃ、源之介、戻られたか、目出度い、目出度い、さぞや馬上は寒かろう。大人しく出来ましたな。そう招かれて源之介は、申し、かか様、恵方参りに天満に寄ってこれを買ってきましたと、土人形の天神を手綱に持ち添えて、私がこれを持っているのを通行人が見つけて、父様（とつさま）を見知っているやら、親は大夫を買い、子は天神（遊女の最高位である大夫に次ぐ遊女を俗に天神と言うのでこの悪口を言った）を買うと言って笑いました。おれにも大きな大夫を買って下されいと、あどけない詞に腰元共は当惑して、これ、しいしいと目配せすれば、源之介は、やい、駄賃馬の様にしいしいとは無作法だぞ。侍の乗馬はこれこのように、はいはい、はいはいはいと親の心も知らぬげに馬に白泡吹かせて門内に乗り入れた。

  2025年01月09日

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• 近松の作品を読む　その二十九

  夕霧阿波鳴門（ゆうぎりあわのなると）　　　　　　　　　　　上　の　巻　年のうちに春は気にけり、一臼に餅花（餅つきの際に餅を小さく丸めて木の枝に付け小児の弄びとした。花が咲いたさまに見えるので言う）が開く、餅つきのにぎにぎしや、九軒町で嘉例の日取り揚屋の吉田屋の庭の竈（かまど）は難波津の有名な歌、高き屋に上りてみれば煙立つ民の竈は賑わいにけり、歌の心そのままで、蒸籠（せいろう）の湯気の大杵、駕籠かきの長兵衛が大汗を流しながら、やあえい、中居の萬が臼を取り、さっ、やあえい、さっやあえいさっ、さっさ搗（つ）け、さっさ搗け、ハッア、木遣り唄でも歌いながら搗きなさいよ、先ずは恵方棚神を祭った所の鏡餅を取ります、散りますと遣り手衆の顔に取リ粉附いて面白いと言っては妓（よね）衆が笑う、禿が手折る柳の枝、一方で年季も終わりに近づいて、廓を出る準備をする者もあれば、また一方に春を迎えて禿から一本立ちの遊女になって花を咲かせようと、その準備に怠りない者もいる。　正月早々の女郎買いの大大尽の他、大夫様からも揚屋の亭主に付け届け、門前を山草（羊歯や裏白）を売る声、一寸祝いましょう、裏白・ゆずり葉、ごまめでござんす、春永ののんびりとした声に、相も変わらぬ女郎の顔を眺めるだけの客の姿。逢瀬を契る餅は杵で搗いて、離れない客を祝い臼に入れます。益々全盛、座敷は善哉餅（つぶし餡の汁粉）、店先の土間には節季候（せっきぞろ、年末に羊歯の葉を指した笠を被り、赤い布で顔を覆い、目の辺りだけを現した風で、二人または四人連れで各く戸を廻り目出度い詞を踊り謡って米や銭を乞う、一種の物乞い）が来ている、これはまた目出度いぞ、揚屋の餅つき、紋日（もの日の転で、遊里で祝いの日を言う。この日遊女は客にねだった衣装を着飾り、客は揚屋や遊女に祝儀をはずんだ）の長持ち（遊女が揚屋に呼ばれた時に置屋（女郎屋）から夜着などを入れた長持ちを持たせてやる習俗があった）、御客には太鼓持ちが附く。これはまたにぎにぎしいぞ、女郎衆には鑓持ち（遣りて婆）がつき、お家は金持ちで代々福々、松吹くふくふく松風や、松売る声こそ恋風の其の扇屋の金箱福の神と評判が高い夕霧が秋の末からぶらぶらと寝たり起きたりを繰り返して面痩せしてしまった。薬も日数も降り積もって、雪が重くならないうちに養生をしようと、勤めに出ようと出まいと本人の自由な身の上、以前から深い好みの吉田屋は足元も軽い道中であり、暖簾をくぐるのも力なく、今日は御目とう御座います、ああ、しんどやと腰打ちかけて我が身を自然に投げ入れて、まるで清楚な水仙の花の様に持てなした。　吉田屋の亭主の喜左衛門は機嫌よく見迎えて、これはこれは大夫様、御気色もよいのでしょうか聞いていたほどには痩せもなさらずに、御顔色もずんとよく、先ず今日は嘉例の餅つきです。扇屋の格子に顔を出されてから去年の今日まで御馴染み客の伊左衛門様と一緒に一度も外されたこたがないのに、今年の餅つきだけは伊左衛門様は流浪遊ばし、あなた様は御病気で嘉例を外す所でした。この喜左衛門は頭痛が八百、心を痛めておりました。ちょっとだけでもお呼び申したいと、念じていた折も折、今日の御客は四国の御侍様、頭巾で頭は見えないが角前髪（すみまえがみ、元服前の少年の髪の形）の御小姓らしい。その器量の良さおぼこさ（初心らしい様子）は道頓堀の若衆方や女方（芝居に出る少年俳優）をくまなく探してみても一人も見当たらないでしょうよ。　四国西国に隠れもない有名人の夕霧と言う大夫に、近附きになりたいものと、わざわざ大阪で御越年（全盛の大夫にはそれぞれ先約があって、客が急に会おうと思っても、それは許されなかった。本文の侍客もその事情を察し、年末に大阪に出て揚屋に申し入れながら、その時期を待って年の明けるまで滞在する予定でいたのである）、御気合（病気）に支障があると言うので初対面にはお勤めなされぬ慣習も御存知で、呼びに応じてくれたのはさすがは御馴染みの喜左衛門であると否応なしの御出で、我が家の祝い事である餅つきも御蔭で一段と映えますると、かかも尻もちをついて喜んでおりまする。これ、杉（夕霧について来たやり手の名）と沖の丞（同じく禿の名）や、中の間に行って善哉を祝いなさい、此処は冷えます大夫様、先ずは御座敷へと言ったところ、ああ、私は気分もよくても真から良いとは言えないのですが、伊左衛門様と一度も欠かさなかった今日の日でありますから、命があるうちにちょっと来て伊左衛門様に逢う心です。こなさん達の顔を見たいと思う折節に呼びに来たのを幸いに此処まで来ました。座敷での客への応対は気ままにします。そう思ってくださいな。　それはもう言うまででもない事です、気に召すように気随気ままになさってくださいな。そう言って座敷に送り出したのだ。　冬編み笠もすっかり垢染みて、尾羽打ち枯らした貧乏たらしい紙子姿で火打ち（紙子の袖のほころびや薄い部分に縫い付ける火打ち鎌の形をした布切れを言う）膝の皿、風吹き凌ぐ忍ぶ草、忍ぼうとするが古の花は嵐の頤を襟に付けて今日の寒さを歯を食いしばって堪える。鞘と柄の上に僅かにはみ出している鍔も神さびた短刀を腰に、刀のコジリが詰まって短くて生活に困窮した師走の果て、見るからに胡散臭い姿で吉田屋の内を覗いて、喜左衛門は宿に居るか、ちょっと会いたいぞ、喜左衛門、喜左衛門、半開きの扇を鼻先に当ててやや取り繕った風、傲慢極まりない横柄な態度である。　男共は口々に、彼奴は何者じゃ、絵に描いた風の神か鳥威し（案山子）のようだぞ、その様で何だと言い草が振るっているぞ、喜左衛門に会わせろだと、まるで百貫目も使うお大尽様の言いようじゃ、棒を喰らわせようかこの野郎目、と返答したところ、相手はおお、百貫目などそれ程貴いのではないぞ、喜左衛門と呼び捨てにしてもよい身分なので呼び捨てにしている。だから会わせてくれ、どりゃ、遇わせてくりょう、こんな目にじゃぞと竹箒を持って打ってかかるのを喜左衛門は飛び降りて、強請者（ねだれ、ゆすり）かも知れない粗相するなと制止してから、笠の内を覗いて、やあ、伊左衛門様ですか、何と喜左、これは夢は七つか、さてお久しい懐かしや、京大佛の馬町に御逼塞（姿を隠して籠もる事）と承っておりました。霧様よりは数通の御状、飛脚も二三度奈良、大津まで尋ねさせて、たった今もお噂致しておりました。先ずは御馴染みの小座敷で二年間に積もったお物語を致したいもの、いざお通りをと言って袖を引けば、ああ、紙子触りが荒いぞ荒い、もっと手加減をして袖を引け、これこれ、余り引けば紙子が破れるぞ、皺がつく。師走坊主、師走浪人、諺に言うようによれよれで頼りない風体だが、昔は遣り手が迎えに出たが今は漸くの事で長刀草履（履き古して長くなり反っている）を脱いで編み笠のままで中の座敷に通ったのだが、お寒かろうと喜左衛門が縮緬の紅絹裏（もみうら）の小袖をふわと打ちかける。　ああ、これは無用の心配りだ、寒中の吹きおろしに慣れている今の伊左衛門は少しも苦しくはないが、志だけは有難く頂戴いたす。そう言ってから着用する様子をつくづくと眺めて、喜左衛門はああ浮世だ、藤屋の伊左衛門様にこの吉田屋の喜左衛門が御着せする小袖、たとえ蜀江の錦（中国で蜀の成都から産出した錦、厚くて美しい）であっても頂いては召さないでしょうに。本に涙が零れまする、と言って目をこするのを見て、いや、これ、喜左、この紙子を着るようになった運命は、さらさら無念だとは思っていないぞ。惣じて重たい俵物や材木などは牛馬が負うのは珍しい事ではない、犬か猫が背負っていたらこれは意外だと人が手を打って驚くだろう。我等もその通りで、紙子の袷一枚で七百貫目（銀七百貫目は金一万一千両強）の借銭を負ってびくともしないのは恐らくは藤屋の伊左衛門くらいで、日本に一人の男だぞ。裸一貫の身で巨額の借金を抱えているので身体が冷えてたまらないぞ。　たあう、この身が金とは忝い、喜左衛門は祝いの餅搗きで大きなお金がお入りなされた。これ、かか、まだ蓬莱は飾っていないが先ずは正月のつもりで三方飾って持って来なさいよ。そう言って奥に入ると内儀はあっと答えてゆずり葉に長穂（羊歯）を折り敷いた上に橙柑子や蜜柑その他などや、榧（かや）勝ち栗、お懐かしや、お懐かしや、久しぶりでお懐かしい無事なお顔を拝して、お嬉しや様ですとい出ければ伊左衛門はとかくの挨拶をして涙ぐみ、夫婦の衆が懇ろに蓬莱を飾って祝ってやろうとまで気を使ってくれたが、夕とも霧とも言いださない。仄かに聞けば夕霧が身の事を気に病んで命が危ないとまで聞き及んでいるが重篤であるのか、それとも無常の夕霧とこの世を去ってしまったのか。嘆きをかけまいとして言い出さないのか、誓文（せいもん）で泣きはしないから語って聞かせてくれよ。泣かぬ泣かぬと言う声も、気遣いの涙で濁っている体たらくだ。　いやいや、これはお道理です、霧様の御気色は秋頃は散々でしたので勤めも御引きなされていましたが、寒に入ってからは少しく御快気、即ち、四国阿波の御侍に正月買いも御引き受けなされて御座いまする。今日は此処に、と言い終わらないうちに伊左衛門、やあやあ、それは真実か、嘘か誠か、隣座敷をちょっと覗いて御覧なさいな、伊左衛門ははっと急いたる顔色（がんしょく）でしばらくは詞も無かったのだが、のう、お内儀殿、天地が開け始まってから誠ある傾城と迦陵頻迦（極楽浄土に住む不老不死の鳥で、美女の面と美声を持つと伝えられる）の雄鳥は絵に描いたのさえ見た事が無い。惣嫁（そうか、最下級の売女、辻君）の様な傾城めに微塵も心は残らないが、知っての通り彼奴の腹から出た身が倅、しかも男子（なんし）で明ければ七歳、元の遣り手の玉の才覚で里にやったとか、今日来たのはその倅の事で来たのだが、定めて里にやったと言うのも嘘で、恐らくは捩じり殺して捨ててしまったのであろう。阿波の侍と言うのは合点だぞ、よく知っている。この前に我と張り合った阿波のお大尽の平と言う者だ。つらつら思えば傾城買うよりは紙屑買うのがましだ。金をだしてこちらに受け取る物は状文（遊女からの艶書）だけだ。七百貫目が紙屑では富士の山の張り抜き（木製の型に紙を重ねて貼り、糊が乾いた後で型を抜き取ったもの。此処は富士山を型にするという意味）も楽に出来てしまう。運の廻りが悪い時にはどんなことで損をするかも知れない、無用の涙で紙子の袖を濡らしてしまったぞ。紙子の糊が剥がれないうちに罷り帰ると立とうとした際に、ああ、あんまり御短気な、奥の御客は平様では御座いませぬ、いやいや、平でも壺でもこちらは支度がよいのだと立ち上がった。　それはお前様の慳貪（邪険の意ほかに、一杯切り盛りの食べ物をも意味した）と言うもの、夕霧様に逢わせましょう、いやいや、いっそのことに慳貪と言うのであれば夕霧より蕎麦切りに致しましょうと、しきりに拗ねるその中で、奥座敷で手を叩く、あれ、禿衆は何処にいる。言いつつ出て行く内儀に続いて行き襖の陰から夕霧がさし覗けば、二人して馴れた床柱、凭れ掛かるも形見ぞと忘れも遣らぬ物腰は確かにかの人じゃ、何か良い機会はないものか、あればそれを弾みに席を立って逢いたい見たいと心が急き、客と対座はしているが自然に顔は横を向く。　客の顔は、如何にも大名の小姓上がりの若侍、よくできた衣装つき、ばつばの鮫鞘（刀の柄に巻く鮫皮に風に散る桜花の形に大粒が散在するもの）象嵌鍔（銅や鉄などの鍔に金銀の線で模様をはめ込んだもの）、若紫の焙烙頭巾（大黒頭巾、丸頭巾）、懐中から香包み、名木火鉢に燻らせて、かか、これへ来やれ、身なんどがようの奉公人は殿の御前に相詰めて、たまさかに遊興所などに参るのも気晴らしと言う中で、第一は夕霧殿に恋心を持っているから、君の機嫌がよいようにお身を頼みますよ、一つ飲みなさい、肴も召し上がれ、とひらり紙花（遊里で祝儀を差し出すのに先ず紙に書いたものをやるのを言う）七九寸、紙花に当てた延べ紙の残りを木枕に当てて横になった。鳴門の阿波御大尽は夕霧の打掛に両足をぐっと差し入れた所、さても舐めたり、舐めたり、この夕霧に足を持たせるとはこりゃちと無礼と言うものじゃぞ、それ程に足が苦になるのなら、打ち折って捨てるが好いぞ、言い捨ててつっと部屋を出ると、伊左衛門は部屋の様子を透き見していたのだがちゃっと寝転び肘枕で空寝入りして高いびき。

  2025年01月07日

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• 近松の作品を読む　その二十八

  孫右衛門は老足で、休み休み門を過ぎて、田畑の端の溝の水が凍りかけていて滑るのを防止する高足駄、鼻緒は切れて横様に泥の田にはたとこけ込んでしまった。はあ、悲しや、と忠兵衛もがけど騒げども、自分の今の立場を顧みて、出るに出られず、梅川が慌てて走り出て抱き起して裾を絞り、何処も痛みはしませぬか、お年寄りのおいたわしや、御足もすすぎ、鼻緒もすげ換えてあげましょう、少しも御遠慮なされないて下さいな、腰や膝を撫でていたわれば、孫右衛門は起き上がって何方かは存じないが、有難い。御蔭で怪我も致しておらぬ。若い御婦人でお優しい、年寄りと思召して親身の嫁でも出来ない介抱、寺道場に参っても此処この一心が邪険では参らないのも同然じゃ、此方がほんの後生を願いの仏法信奉者、もうこれ以上は御世話にあずからなくとも大丈夫ですぞ、もう手を洗って下されい。幸いここに藁もあり、鼻緒はわしがすげましょと懐のちり紙を取り出すと、梅川はよい紙がござんする、紙縒（こよ）りひねって差し上げましょうと、延べ紙を引き割く。　その手許を孫右衛門は不思議そうに見て、これ、こなたはこの辺りでは見かけぬ御人じゃが、何方であるからこのように懇ろにして下さるのじゃ、と顔をつくずくと見詰めれば梅川はひとしお胸が詰まるようで、ああ、我等は旅の者ですが、私の舅に当たる方親仁様が丁度あなた様の年配でして、格好もよく似ているのです。ですから、他人をお世話している気はまったく致しませんで、お年をとった舅御の臥し悩みの抱きかかえ、お世話するのは嫁の役割です。お役に立てれば私もどんなにか嬉しいものですよ、連れ合いは実の親御の事ゆえに飛び立つように気を揉んでいる筈です、あなたの懐紙と私の延べ紙とを交換して私が頂戴して夫の肌に付けさせ、父（てて）御に似ている親仁様の形見とさせたいと存じまする。そう言って彼女はちり紙を袖に押し包む。涙は見せまいと努めたのだが、思わず零れ落ちてしまったのだ。　詞のはしばしから孫右衛門はつくずくと推量して、さすがに親子の情愛は捨てがたくて老いの涙にくれたのだが、むむ、そなたの舅にこの爺が似ていると言っての孝行か、嬉しい中にも腹が立つ、成長して大人になった倅を仔細があって縁を切り、大坂（おおざか）へ養子に遣わしたのだが根性に魔が入って大分他人の金を誤り、その上に所を逃亡してこの在所まで詮議の最中、誰のせいかと言えば嫁御故、甚だ愚痴になってしまうが世の譬えに言うように、盗みする子は憎くなくて縄にかける者が恨めしいとはこの事よ、旧離（江戸時代に親子としての縁を切ること。勘当）切った親子であるから善いにつけ、悪いにつけ、構わぬ事とは言いながら、大阪に養子に行って利発で器用で、身持ちもよく、身代も仕上げたあのような立派な子を勘当したと、孫右衛門は戯け者だ阿呆だと罵られても、その嬉しさは如何であろうか、今にも探し出されて縄にかけられ罪人として逮捕される。良い時に勘当して、孫右衛門はでかした、幸せじゃと褒められてもその悲しさは如何あろうか。今からその時が思い過ごされて、一日でも早く往生させて下されと拝み願うのはこれから参る如来様、開山の親鸞聖人様と、仏には嘘はつかぬぞと土にどうとばかりにひれ伏して声を限りに大声出して泣いたので、梅川も声を上げて泣き、忠兵衛も障子から手を出して伏拝み身悶えして嘆き沈んだのは理の当然と思われた。　尚も涙を押し拭い、のう、血が続いていると言う事は争えない事で何といっても他人とは違う、悲しいもの。仲のよい他人より旧離切った親子の親しみは世の習い、盗み騙りをするよりも何故に前方に内証でこうこうした傾城にこうした譯の金が要ると密かに便りをしなかったのか。そうしていたならば、普段は疎遠でもいざ不幸という時には共に寄って来て泣くのは肉親だけ、殊に生みの母親もいない倅であるゆえ、隠居の田地（それからの収入で隠居時の費用を賄う為に別に定めてある田地を言う）を売ってでも重罪人の首にかける縄は付けさせはしなかったのに。今では世間に広く噂が広まって、養子の母に難儀をかけて、人に損をかけ苦労をかけ、孫右衛門が子で候とて匿（かくま）っておかれようか、一夜の宿でさえ貸せはしない。みな彼奴の心根が悪いので世間を狭くして身の置き所もなく苦しい目に遭っている。嫁御にまで憂き目を見せて、広い世界を逃げ隠れして知己や親友、親子にまで隠れる様に身を持ち崩し、ろくな死に方は出来ないだろうよ。この親は、そんな風には産み付けていない、憎いやつとは思っても可愛いのでござると、わっとばかりに消え入る。泣き沈む。別けたる血筋が哀れである。　涙、涙の後で、巾着から銀子（丁銀・ちょうぎん、長楕円形の秤量貨幣で一枚の重さは約四十三匁）一枚を取り出して、これは難波の御坊（大阪北久太郎町と久宝町の間にある、東本願寺の別院）への御普請の奉加銀、今ここに有り合わせに所持していた、嫁御と承知してやるのではないぞ、ただいまの親切へのお礼としての物、この辺にぶらついていてはよく似ていると言って捕まるぞ。そなたの夫はなおのこと危険であろうよ、これを路銀にして御所海道（南葛城郡御所町、新口村の西南）へかかって一足も早くのかっしゃれ、此方の連れ合いにも言葉こそは交わさないが、ちょっとは顔も見たいが、いやいやそれでは世間に顔向けできない。義理が立たない。どうぞ、無事な吉報をと涙ぐみながら二足三足、行っては戻り、何と逢ったとて大事はないだろうよ、どうして人が知りましょうか、どうぞ会ってやって下さいませ。ああ、大阪の亀屋に対する義理は欠く事は許されないだろう。どうか、親が子の回向をする逆様事をさせてくれるな、倅によくよく聞かせてくれよ、頼みましたよと涙で咽（むせ）かえり、振り返り、振り返り、泣く泣く別れ行く跡に、夫婦はわっと伏しまろび人目も忘れて泣いている。この親子仲こそは実に儚いものであるよ。　忠三郎の女房が雨に濡れて立ち返り、待ち遠でございましたでしょう、うちの人は庄屋殿から直ぐに道場に参られて、それゆえに遇うことが出来ませんでした。もう雨も晴れかかっています。おっつけ今にも戻られるでしょう。そう言っている所に忠三郎が息せき切って馳せ来たり、これはこれは忠兵衛様、親仁様の話で詳細を聞いて来たのです。此方のことでこの在所は大阪から役所の犬（密偵）が入り、代官殿からは詮議がありする劔の中に昼日中から参られるとは運の尽きた御人じゃわい。此方の様子を見つけたのかにわかに在所の家々を片端から家探し、親父様の所を今捜索していて、これからはわしの家の番じゃぞ、親仁様は気の毒にも早く抜け出させてくれよとて狂乱状態であったぞ。極めて危険な鰐の口とはたった今じゃ、さあさあ、裏口から抜けて裏道へ、御所海道、山にかかって退（の）かっしゃれ、と言えば夫婦は狼狽えてしまう、女房は事情を知らずにわしも一緒に逃げましょうかと、言うのを亭主は阿呆らしいと押し退けて、夫婦に古蓑や古笠を貸してやり、夫婦は折から降りしきる雨の中を足も乱れ、心も乱れてもこの深い情けは死んでも忘れないと忠三郎の恩を心に忍び、姿を忍ばせて家を出たのだ。　忠三郎は先ず嬉しいと息をついていたところに、庄屋、年寄り、達が先に立って代官所の捕り手の衆が門口背戸口と二手になってどやどやとなだれ込んで、蓆を捲り簀の子を破り、唐櫃・米櫃・肥料の灰俵をを打ち返しては捜したのだ。土間にかけて二十畳にも足りない小家である。何処に隠れようも無くてこの家は別条なしだ。野道を捜せと言い捨てて、茶園畑の有るところを間々を狩り立てて、通って行ったのだった。　親孫右衛門は裸足でやって来て、どうじゃ、如何じゃ、忠三郎よ、善か悪かを訊きたいぞ、と言えば忠三郎は、ああ、よいよい、気遣いは要らない、夫婦ともども何事もなく夫婦を首尾よく逃がしおおせた。はああ、有難いぞ、忝い、如来の御蔭、直ぐにまた道場に参りて開山にお礼申そうぞ、のう、嬉しやありがたやと二人が打ち連れて行く所に、亀屋忠兵衛と槌屋の梅川をたった今捕らえたぞと、北在所に人だかり。程もなく、捕り手の役人が夫婦を搦めて引いて来る。孫右衛門はその場で気絶して息も絶えるのではないかと思われる様子。　その孫右衛門の様子を見て、梅川は夫も我も縄目の科、眼（まなこ）も眩み、泣き沈む。忠兵衛は大声を上げて、身に罪あれば覚悟の上、殺されるのは是非もない。御回向頼み奉る、親の嘆きが目にかかり、未来の障り、これ一つだ、面を包んで下され御情けですと泣きければ、腰の手拭をしごいて目隠しをしてやったが、面無い千鳥百千鳥、啼くは梅川、河千鳥、水の流れと身の行く方、恋に沈みし浮名だけが難波に残りとどまったのだった。　近松の最高傑作と称されている作品は、旧離切った老父と倅が嫁を間に挟んで、考え得る限りの最悪の状況下で再会し、観客の涙を催させる最後の場面が圧巻である。親子の情愛の深さを前面に押し出してのやり取りは実に自然な展開であり、観客は十二分にカタルシスを満喫することが出来る。素晴らしい描写力だと舌を巻かざるを得ない。念の為に申し添えますが、この作品も含めて近松の作品は読むのではなくて耳で聴くもの。今の若い人には縁遠くなってしまったのですが、歌謡曲の演歌の長い歌詞を名人芸の義太夫語りが名調子で歌い上げる。素読みしただけでも自然に涙が零れるのに、観客の琴線に触れる節回しで語られてはいやが上にも感動せずにはいられない。劇であって劇でない、ドラマであってドラマではない。やはり日本独特の名調子の劇的構成を持った　語り物　の一種なのであって、世界に類例を見ないユニークな世界なので、シェークスピアのドラマの世界とは似て非なる物と言うべきだ。　源氏物語が長編小説とは別個のものであるように、所謂、ドラマ・劇とは一線を画すべき独自の、素晴らしい語りの世界なので、その事をくれぐれも忘れないようにしたい。この作品での八右衛門の性格の矛盾などとあげつらう専門家もいるようであるが、人間の性格などは矛盾だらけなのであり、一見は矛盾や破綻などと見える物が実はそうではなく、本当にリアルであり本物の人間が描かれていると、すくなくとも素直な観客には受け取れるように描写されている。賢げな心理分析など無用の、完璧な人間理解をもとに実にドラマティックに、写実的に生きた人間が描写されて余すところがない。それが近松ワールドなのだ。私の拙い現代語訳が橋渡しになって、特に若者達に近松の作品が広く理解される契機となればこれにすぎる幸せはないのです。どうか、日本に生まれ、日本人であることの幸福を噛み締める契機としてください。

  2025年01月03日

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• 近松の作品を読む　その二十七

  今直ぐにも人が来るであろうから、その用心の為に此処に隠れていなさいな。と言いながら屏風の陰に押し入れると、ああ、私が大事な守りを内の箪笥に置いてきてしまったわ、あれが欲しい、と言ったところ　　ろ、はて、このような悪事をしでかしておいて、どのようなお守りの力でもこの科が逃れられませんよ。いずれにしても死ぬ身の上です、そう合点した上で我は其方の回向をしましょうよ、其方はこの忠兵衛のを頼むと屏風の上から顔を出せば、はああ、悲しいや、忌々しいぞ、ちゃっと措いて下さいな、嫌な曝し首によく似た様子と、屏風越しにひしと抱き付いて咽かえりながら嘆くのだった。　越後主従が立ち帰って、さあ、どこもかも埒が明いたぞ、出かけるのに近くて勝手がよいと言うので、西の大門の門札が降りた、と告げたのだが夫婦はわなわなと、さらばさらばも震え声である。お寒そうです、酒は如何ですか、酒も喉を通りませんよ、目出度いと申そうか、御名残り惜しいと申そうか、千日間言っていても尽きないでしょう、その千日寺が迷惑なのですよ（寺の近くに刑場が有ったので言う）、と　　言う、そのいうではないが、木綿附け鳥・鶏が折から暁を告げる。その声を聞きながら越後屋の人々とも別れて行く、栄耀栄華も人の金に支えられた蜃気楼の如き儚いもの、果ては砂場（諺に人の金を砂にする・無駄にする、がある）を打ち過ぎて、後は野となれ山となれ、ではないが、大和路を指して一散に足に任せて行くのだった。　　　　　　　　　　　下　之　巻　　忠兵衛　梅川　相合駕籠（あいあいかご）　翠帳紅閨の遊女の部屋で枕を並べて寝た寝屋の中、馴れた衾で夜もすがらも、夜の四つ（午後十時）に廓内を打って回る限りの太鼓を合図に大門を出ると、かつての歓楽は跡形も残っていない。　そうであっても私の最愛の夫が、秋より前に必ず私の身を請け出してくれると約束した、仇な情けの世を頼みにして、人を頼みにしていたが、その綱も切れてしまい、中戸の辺りでの逢い引きとは事情が変わってしまい今は姿を見つけられたら百年目、ひたすら人目を憚って相合駕籠に姿を隠して行く、昨日のままの鬢附きや髪の髷目のほつれたのを直して上げようと櫛を取る。その手さえも流れ出た涙で凍え附いてしまい、冷えた足を互いに相手の内股に引き入れての炬燵の替わりに暖を取る。　駕籠かきが手にしている息杖ではないが、まだ息が続いている命こそ不思議と、二人は新たに涙、こぼれ出るそれではないが、河堀口（こぼれぐち、天王寺の東南、平野街道への出口）夜が明けない間は暫らくと駕籠の簾を引き上げて外を見る時でさえ二人は膝を組み交わしている。駕籠の内側は狭くて局（見世女郎の部屋）でのかつての夜の逢瀬と似ている事は似ているが、置く霜の白さで部屋の火鉢の埋み火の灰の白さを思い出す。今は夜半の嵐に呼ばれても、返事を返す禿もいない、返事をするのは野辺の禿松（笠の様な形をした松）で過ぎ去った過去の楽しかった幾多の夜が思い出されて、激しく涙が流れ落ちて止まらない。　何をくどくどと思うのだ、これこそが一蓮托生というものだぞ、そう言っては相手を慰め、自分も慰めて比翼煙管（雁首が一つで吸い口が二つの煙管）の薄い煙、周囲の霧も絶え絶えに晴れ渡って、麦の葉生えに風が荒れて、朝早く仕事に出る農夫や煙草の火を貰う野で仕事をする男達などが見るであろう目も恥ずかしく駕籠を下ろさせて暇をやる。駕籠賃にやる玉銀（露）に露の命も惜しくはない身なのだが、惜しくてならない惜しんでも惜しみ足りない大切な命。二人は徒歩裸足で、惜しむのは名残ばかりなのだ。　ついぞ被り馴れてはいない綿帽子（老女の変装用である）、わしの顔よりもこなさんの肌にこれをと風を防ぐびらり帽子（若い女が笠の下に被った紫縮緬の帽子。額を覆って両脇に垂れた）を男に渡す、色で逢ったのはもう昔の事で、今日は親身の夫婦合、片方が頼めば相手が願いを叶え、庚申（かのえさる）の庚申堂（天王寺西門の南にある）だと伏拝み、振り返っては見る勝蔓院の愛染明王（あいぜんみょうおう、天王寺西門の西北にある）様に愛敬を祈る芝居の少年俳優やら、色を売る道頓堀の歌舞伎俳優や廓の遊女が奉納した様々な品、紋で覚えている提灯の中には儚い槌屋（梅川の抱え主）内、この木瓜（もっこう、忠兵衛の紋所）に打ち添うようにして私の紋の松皮菱の松の千歳を祈ってのだが、定めぬ契提灯の火が消える命の夕べには、この紋をつけて我々二人の経帷子（死人に着せる白麻の衣）にしようと覚悟を固めて、冥途への道をこれこのように手を引かれよう、手を引こうぞや。また取り交わしては改めて泣く涙、忽ちに袖の氷となって閉じてしまう。　誰も関など据えてはいない道ではあるが、問い問い行けばはかがいかない。今朝廓を出た時の姿で、素足で凍り付いている雪駄（裏に牛革を張った竹の皮草履）を踏みしめれば、空には霙（みぞれ）のひと曇り、霰交じりに吹く木の葉、ひらりと宙に舞った、そのひらりではないが、大阪からは二里程のきょりにある平野に着いた。　この地には知人が多いのだが、こっちへこっちへと袖で顔を覆い隠して里の裏道、あぜ道をすじりもじりと曲がりくねって辿って行く。前方に藤井寺が、あれあれ、あれを見てごらんよ、何処の田舎も恋の世だよ、背戸に菜を引く十七八歳の娘がいる門口に立っているのは忍びの夫（つま）なのだろうか、寒い野の風は身のどくですよ、此方へお入りなさい、他所での睦言が羨ましく妬ましくて、それ覚えているだろうか何時の事だったろうかな、あの初雪の朝込み（遊女が早朝に馴染みの客と遇う事）に寝巻のままで大門まで送られて、その時の薄雪も今降っている雪も変わらないけれども、変わり果ててしまった我らの身の行く方、我ゆえに染めた愛おしさ、恋を知らなかった元の白地に還れないならばなまじに浅いよりは濃い色の恋に染まろうよ、濃いのは誉田（ごんだ）の八幡様に神かけて誓った誓詞に自然背くことがあろとも、そなただけにはその神罰が当たらないようにと願って泣く涙、同じ罪につながるこの身の上、たとえ人目を避けられても、いずれわが身も罰をまぬがれないでしょう。や、許しがあって申しこれ、のう、さりとてはわしの身でも自由にはなりまん。末は涙で果てしもなく延べ紙で鼻水と涙を絞り拭うのだが、枯れ枯れになった小笹原、霜に枯れた枯野の薄原ぼうぼう、さらさらさっと鳴ったのは我を追う追手が迫って来たのか、尋ねて来たか、覆い重なり影隠し、そっと顔を挙げて見ると、相手は人ではなくて妻恋鳥（雉）の羽音に怖じる身になってしまった。これは如何なる罪の報いかと口説き嘆いて行く姿は、泣くか笑うか富田林の群れ烏、せめて一夜は見逃してやろうかの心もなく、咎める声の高間山あの葛城の神（一言主の神が容貌が醜いのを恥じて、昼は隠れ、夜に働いたという故事がある）ではないが、昼の通う路は憚られて身を忍ぶ道、恋の道、我、から狭い浮世の道、竹の内峠（岩屋越えと共に大和に越える山路である）で袖が濡れて、岩屋越えと言って石道や野を越えて山また里々越えて行くのも恋の故であるよ。　政治が正しく行われる清んだ世に掟正しく、畿内や近国に追手がかかり、中でも大和は生国だと言う事で十七軒の内で亀谷を除いた十六軒の飛脚問屋では、或いは巡礼、古着買い、節季ぞろ（年末に節季候云々と言いながら歌い踊り、戸毎に米銭を乞う一種の物乞い）に化けては家々を覗き、覗きの絡繰り飴売りと変装して子供たちに飴をしゃぶらせては口を開かせようとする、罠の鳥、網代に掛った魚の如くであり結局逃れがたい命なのだ。　無残やな、忠兵衛は自分の身さえ憂き世を忍ぶ立場であるのに、梅川の身なりは人に目立つのに、包みかねて、借り駕籠で日を送り、奈良の旅籠屋、三輪の茶屋、五日三日を夜を過ごして、二十日余りに四十両を使い果たしてしまい、二歩（一歩は一両の四分の一の価の金貨）だけが残っている。鐘の音も霞むよ初瀬山を他所に見捨てて親里の新口村へと到着したのだ。　これお梅よ、此処は我の生まれ在所、二十歳まで育って覚えたのだが、師走の果てにこのように諸勧進（出家姿の物乞い、勧進坊主）や諸商人、正月であっても無い事、あれあそこにも立っている二三人、胸騒ぎもして来た。四五町いけば本当の親、孫右衛門の家ではあるが、大阪に養子に行ってからは交際しない約束である上に継母であるから敷居が高い。この藁ぶきの家は忠三郎と言って小作の土地をあてがってある小百姓、幼少の折から腹の中からの馴染みで頼もしい男だ。先ずは此処へ立ち寄ろうと打ち連れて、忠三郎殿は家においでか、久しく御目にかかっていないとつっと入ればかかあと思しく、誰でござるぞ、内の人は今朝から庄屋殿に詰めかけていて今は留守で御座いますと言う。むむ、忠三郎殿には御神さんはなかったが、あなたは何方でございますか。ああ、わしは三年前に此処の内に嫁入りして以前の知り合いは誰が誰かわかりません。やあ、お二人はもしかして大阪のお方では御座いませんか。うちの人の親方孫右衛門様の継子の忠兵衛殿と申すお方が大阪に養子に行って、傾城を買って人の金を盗み、その傾城を連れて逃走したと言って、代官殿から御詮議があり、孫右衛門様はとっくに親子の縁は切ってしまっているので、もうはや関係がないのだとは申せ、真実の親子であるから年を取ってからの大層な気苦労、うちの人は馴染みであるからもしかしてうろついて来て見つけられでもしたならば御気の毒な事であると、内外に気をつけられていらっしゃいます。庄屋殿から呼びに来る集会があるとか、印判が必要だなどと、節季師走にこの在所では傾城ごとでごった返しておりますぞ。本当に困ってしまう傾城殿じゃと、遠慮もなく語る。　忠兵衛ははっとして、如何にも如何にも、大坂でもその取り沙汰で持ち切り、我等は夫婦ずれで年末から正月にかけて参篭する者で、懐かしいので寄りました。ちょっと呼んできては下さらないか。立ちながらでも会って帰りたいので、大阪者とは言わずに頼みたいと言えば、それではひどく急いでいらっしゃる、行って呼んで参りましょうが、鎌田（かまだ）村のお道場に京都の本山から御下りの講師様が毎日の御講和、御説法、庄屋での集会の席から直接にお道場に参られたかもいさ知りませぬ。汁の下に薪をくべて下さいなと、言い残し襷掛けして走って行く。　後の門口を梅川がはたと閉ざして懸金をかけ、これは本当の敵の中ですが大事は無いですか言うと、忠三郎と言う者は百姓には稀な男気を持った者だ。頼んで一夜逗留して死んだとしてもこの場所、故郷の土に身を置いて母親の墓所に一緒に埋もれて嫁と姑との未来の対面をさせたいものと、涙ぐんで目もうるうるとなってしまう。それは嬉しい事で御座います、そうではありますが私の母は京都の六条、定めしこの間に詮議で人が行っているでありましょう、日頃の眩暈（めまい）持ちですから、どうしていらっしゃることやら、もう一度京の母様にも一目会ってから死にたい。おお、道理だ、わしもそなたの御袋に婿だと言って対面したかったぞと、人目が無いのでひしと抱き合い、涙の雨が時雨の様に降り注ぎ、袖にあまって窓を打つ、はああ、降ってきたようだ、と西向きの竹格子の窓、反古（ほご）張りの障子を細目に開けて見やると、野風が吹きすさぶ畑道を後ろからかかるしぶきを避ける為に笠を後ろ下がりに被って急ぐ阿弥陀笠、道場参りに打ち連れて急ぐのは、あれは皆在所の知った衆達だ。先頭は垂井端（たるいばた）の助三郎でこの人も在所での顔きき、あのお婆は荷持ち瘤の伝のお婆じゃ、ああ、大の茶飲みだがな、そこに見える剃り下げ（頂を広く剃り下げて両鬢を細く残した髪を言う）は、昔は大貧乏で年貢に詰まって娘を京の島原に売り、大尽に請け出されて奥様に備わり、婿の御蔭で田も五町、倉も二か所の分限者、同じ傾城を請ける身ではあるが、我はそなたの御袋に憂き目をみせる、悔しい。あの爺は弦掛け（弦掛け升の略。対角線に棒を渡した升で、その升を内職に作っている）の藤次兵衛、八十八歳で一升の飯を残さない。今年で丁度九十五歳、其処へ来た坊主は鍼医の道安だ、あいつの針が母じゃ人を針を立てているうちに殺してしまった。思えば母の敵だ。憂きにつけての怨み言。　あれあれ、あれへ見えたのが親仁様だ、あの捩り（目を粗く織った麻布の肩衣。真宗では寺参りに肩衣を着けた）肩衣が孫右衛門様か、ほんに目元がよく似ているわいな、それほどによく似た親と子なのに、詞をも交わせない、これも親の御罰だぞ、お年も寄ったし足元も弱ったぞ、根性の別れであると手を合わせれば梅川は、見初めの見納め、私は嫁でござんす、夫婦は今をも知らぬ命、百年も長生きなされた後で、未来で御目にかかりましょうと口の中で独り言。二人は諸共に手を合わせて咽び泣きに泣きながら嘆くのだ。

  2024年12月31日

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• 近松の作品を読む　その二十六

  今でも梅川が、さあ、出るに決まってしまえば借銭もあろうし、泣いても喚いても、どんなにした所でも二百五十両、天から降るのか地から湧き出てくるのか、盗みをするより手段がない。彼の手附の五十両、何処から出たと思召すかな、身が方に来る江戸為替の中から取って使ったのだ。それとも知らずに乞いに行って養子にした母御が非情に御気の毒だ、江戸金が届いた事は知っておいでだし、渡せ渡せとせつかれて、忠兵衛が戻した小判を御目に掛けようか。そう言って一包み取り出した、これ、こう見た所は五十両ある、さらば正体現して、曝し首の刑獄門に相当する種だ御覧あれよ、包みを切って切り解けば焼物の水入れである、女主人も一座の女郎も、はああ、とばかりに怖気立（こわげだ）ち、身を縮めれば二階では、顔を畳にに摺り付けて梅川が声を忍んで泣いているのだ。　諺に言うとおりに短気は損気である。忠兵衛は怒り心頭に発して、遊女は世間を広く渡る者、普通の人とは違い多くの人と交わる者、彼女らに告げれば噂はぱっと広がってしまう、五十両という僅かな目腐り金を取り換えた僭上、偉そうな御託を並べたな。若い俺に恥をかかせたな、梅川が聞いたならば死にたくなるでだろうよ、懐の三百両から五十両を引き抜いて面にぶつけて、存分に罵り、自分の一分、梅川の面目、すすいでやろうか、ああ、けれどもこの金は武士の金で殊に急用、ここが大事の堪忍所だ、手を懐に何度も行ったり来たりを繰り返し、しょげかえって顔色も青ざめて烏のよう、鶍（いすか）の嘴と食い違い忠兵衛の為を思う八右衛門の本心がこんな風に食い違い理解できなかったのも、是非がないのだ。　八右衛門は鬢水入れを取り上げて、これも買えば十八文、いかに相場が安いとは言え、五十両を二分五厘替え、神武以来かつてなかったことだ、友達でさえこんな風に扱うのだから、他人を騙るのは御推量出来るようにいとも容易い芸当だろうよ。この次は段々に巾着切りから家尻切り（家・蔵などの後方の壁を穿って忍び入る盗賊）、果ては首切・斬首の刑に遇うだろう。どうなっても笑止千万、あんなにも乱れてしまっては主や親が勘当すると脅しても、お釈迦様や達磨大師の意見でも、聖徳太子が直々に教訓されたとしてもいかな、いかな、直らないだろうよ。廓内でこの噂をパッと広めて寄せ付けぬように頼みますよ、梅川殿にも吹き込んでよく言って聞かせて、彼女の方から縁を切るように仕向けて、島屋の客にさらりと身請けさせてしまいたいぞ。みなあの手合が心中か女郎の衣装を盗むかろくなことはしでかさないぞ。片方の鬢を剃り落として晒し首にする廓の制裁にあい、大門に曝されて友達の顔にまで泥を塗る人でなし野郎とは彼奴（あいつ）のことだよ。可愛いと思うならば寄せ付けないでいておくれよ。そう語るのを聴けば梅川も悲しいのと愛しさとわが身の儚さとを掻き混ぜて、胸が引き裂ける程に悲しんでの忍び泣き。ああ、刃物がないか、鋏でもよいが、舌を切ってでも死にたいわい、悶え伏している苦しみを下の者達は推量して、変な、困った気持に成りましたよ、肩運の悪い（人の肩には俱生神・ぐしょうじんが宿りその運命を左右するとの説があった）梅川様ですね、梅川さん程に御気の毒な人はいませんよ、と下女や料理人、うら若い禿達までが涙で袖を絞るのだった。　忠兵衛は元来の悪い虫を抑えかねて、ずんと出て、八右衛門の間近に膝と膝を重ね合わせんばかりに詰め寄って、こら、丹波屋の八右衛門殿よ、常日頃の上手な口をきくだけあって、おお、あっ晴れ男、見上げた者じゃ、見事じゃ、三人人が集まれば其処はもう世間じゃ、人中である。忠兵衛の身代の棚卸をしてくれる有難い御仁だ、忝いぞ、こりゃ、この水入れも男同士、母の心を安める為に受け取ってくれるかと謎を掛けて渡した物、この忠兵衛が五十両の損を懸けるかと心配して所もあろうに廓中に披露吹聴しては男の一分を捨てさせた。それともまた島屋の客から賂（まいない、賄賂、袖の下）を取って梅川を焚きつけてあちらへ遣ろうとの魂胆か。措いてくれや、気遣いするなよ。五十両や百両を友達に損をかける忠兵衛ではないぞ。ああ、八右衛門様、八右衛門め、さあ、金を渡すぞ手形を戻せ、と金を取り出して包みを解こうとしたところを、八右衛門がその手を抑えて、やい、忠兵衛、莫迦な真似もいい加減にするが好いぞ、その無鉄砲な心根を知っているからこそ意見などしても耳を貸すまいと思って、廓の衆に頼んでそちらから避けて貰えば根性も叩き直されて、真人間にもなれようかと、男同士の親切心かややったことだぞ、五十両が欲しければ母御の前で言っているぞ、ふざけた手形を書き無筆の母親を宥めたが、これでも八右衛門の親切心がお前には届かないか。その金包みの金嵩も三百両はあると見た、手形が有るはずも無し定めし何処かの商売上で支払わねばならない仕切り金、その金に瑕をつけたなら八右衛門にした如くに鬢水入れでは事が済むまいよ。但し代わりに首を差し出すか、のぼせ上がるその手前で届ける所に届けてしまえよ。ええ、根性の据わらない気違い者めと、噛んで含める様に筋道を説いて言い含めたのだが、いやいや、もっともらしいお為ごかしの仁義立てなどやめてくれ、この金を他所の物だとこの忠兵衛が持っている筈も無し、女郎衆の前と言い、身代まで見立てられて、それでも返さぬとは男の一分が立たないぞ、金包みを解いて、十、二十、三十、四十、始終には不運を招く、五十両だ、くるくるとひっ包み、これが亀屋忠兵衛が人に損をかけない証拠だぞ、さあ受け取れと投げつけた。男の面に何とする、忝いと礼を言ってから返し直せと投げ戻した。貴様に何の礼など言う必要があろうか、又投げつける、投げ返す、あげくに腕まくりして軋み合う（力ずくで張り合う）。　梅川は涙にくれながらも梯子段を駆け下りて、ねえ、全てを私は聞きました。全部、島八様の仰るのが御道理じゃ、この通りに手を合わせまする、梅川に免じて許して下さいな。と、声を張り上げて泣いたのだが、情けなや忠兵衛様、なぜそのように逆上なさるのですか、そもそも廓に来る客が持丸長者（億万長者）であっても金に詰まるのは無い事ではありません。今此処での恥は恥ではありませんよ、何を当てにして人さまのお金を封を切ってまき散らし、詮議にあって牢獄の縄にかかるのでしょうか。そのような恥とこの恥が換えられましょうか。恥をかくばかりではありませんよ、梅川はどうなれと仰るのでしょうか。とっくりと心を落とし落ち着けて八様に詫び言を致し、その金を揃えて所有者の方に早く届けて下さいな。わしを他人に渡したくはない、その思いは私も同じです。わが身を捨てる覚悟さえつけば後はどうにでもなることです。又その時の計画もあらかたは胸に立てて有る事、年季の明くのもあと二年、下（しも）宮島に鞍替えしても、大阪の濱に立っても、此方（こなた）様ひとりは養って男に憂き目はかけないつもりですよ。どうか気を静めて下さんせ、浅ましい気持ちになられました。こんな風には誰がしたのか、他でもない私がしたのです。みな梅川の故であるから忝いやら、愛しいやら、心を推して下さんせよと口説き立て立て、小判の上にはらはらと涙が降りかかる様子はさながら山城の国井出玉川の山吹の名所の山吹の花に露がこぼれている様に美しい。　忠兵衛は気も上の空で有頂天、前後のつじつまも合わせ兼ねているうちに、合蓆（あいむしろ）敷金の事を思い出して、はて喧しいや、この忠兵衛をそれほどに戯け者と思っていたのか、この金は気遣いの要らない、八右衛門も知っている、養子に来る時に大和から敷金として持って来て他所に預けておいた物、身請けの為に取り戻した、花車、此処へ来てくださいなと呼び寄せて、先に手附の五十両、それに百十両を合わせて百六十両、これは川が身の代、これまた四十五両、これで何時ぞや締めくくった諸雑費に充ててくれないか。五両は遣り手（遊女や禿の躾にあたり、又客への取り持ちをする女）に、九月からの揚げ銭（遊女の揚げ銭、遊興費）万事で十五両ほどと覚えているが、計算が面倒なので二十両で帳消しにして貰いたい。この十両は此方への御祝儀やら骨折り分、りんも玉も五兵衛も一両づつ遣ろう、来い来い、と金銀を降らす邯鄲（盧生が邯鄲の宿舎で道士に枕を借り、夢中に栄達の生涯を送ると見たが、覚めてみるとそれは極めて短い時間のことであったと言う中国の故事）の夢の間の栄耀なのだ。　さあ、今の内に埒を明けて今宵の中に出る様に頼む頼むと言ったところが、主が急に勇（いさみ）を見せて、金と言うものは無い時にはないものですが有るとなればこれ程にふんだんに有る物なのですね。気を落とすことは無い、川様、嬉しくお思いなさいな、や、大事の金を持って行くのじゃ、りんも玉も御供をしなさい、二人を引き連れて外に走り出たのだ。　八右衛門は納得の行かない顔、本当とは思わないがただでさえ貰ったこの小判、先方が返すと言うものを受け取らないのも無用の遠慮と言うもの。五十両は確かに受け取ったぞ、手形は返す、と投げ出し、梅川殿よ、よい男を持って幸せな事、妓（よね）様達、此処にゆっくりとして御座れと、金を懐中に納めて外に出た。　私（わし）らもさあ帰りましょう、川様おめでとう御座いますと、各自が宿へと戻ったのだ。　忠兵衛は気が急いてしまい、花車は何故に遅いのか、五兵衛、行ってせかしてくれないか、立ち上がっては急かすのだが、いや、身請けの女郎は先ず抱え主の承認が済んでから、宿老殿で判を消し、月の行事から札を取らなければ大門が出られません。もう少し時間がかかるでしょう。　ええ、そこを何とか早くしてくれるように頼むぞ、と又もや一両を投げ出した。オット、お任せ下さいと足も軽く走る、三里に据える灸よりも小判の効果が覿面にあった。　さあさあ、この間に身ごしらえをしよう、べたべたとした取り成り、帯もきりりと締めなおしなさいよ、と滅多矢鱈に急がせば、なんですか、身請けは女郎にとっては一代の晴れの業です、朋輩衆とも盃事をしての別れの儀式、暇乞いも立派にゆっくりさせて下さいな、と何心もなく勇んでいる顔である。男はわっと泣き出して、愛しいなあ、何も知らないのだった、今の小判は堂島の御屋敷の急用の金だ、この金を散らして使い捨ててしまってはこの身の大事は知れたことだ。随分と我慢してはみたのだが、友女郎衆の真ん中で可愛い男が恥辱をとり、そなたの心の無念さを晴らしてやりたいと思ったので、ふっと金に手をかけて、もう後には引けない。男の立場としてこうなる因果だったと観念してたもれ、八右衛門の面付きを見れば直ぐにでも母に告げ口する顔、十八軒の仲間から詮議を受けるのは今直ぐのことだろう。地獄の上の一足飛び、極めて危険な行為だが、どうか一緒に飛んでくれないか。そう言って女に縋り附いて泣いたので、梅川はあっと叫んで震えだし、声も涙にわなわなと、それ見なさいな、常々言っていたのはこの事ですよ、どうして命が惜しい事がありましょう。二人で死ねるのなら本望です。今直ぐに死ぬと言われても簡単な事、分別を据えて下さいな。やれ、命を生き永らえようと思ってこれ程の大事が出来ようか。生きられるだけ、添われる限りは添おうぞ。

  2024年12月26日

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• 近松の作品を読む　その二十五

  忠兵衛は納戸に入ったが、うろうろしても金は無し、入れもしない戸棚の錠、開ける顔してピンという鍵の手前も恥ずかしく、胸に願を立て神霊下ろし、狂気の如くに気を揉んでいたが、やれ、有難やこの櫛箱には焼物の鬢（びん）水入れ（陶製で、丸く、平たくて小判を重ねた形をしている。鬢水は鬢をくしけずる時に用いるもので、美男葛の茎を水に漬けて製する）、これこそ時の氏神様、救いの神、三度押し頂き、紙を押し広げてくるくると駿河包み（家康が駿河の国の金座に命じて鋳造させた駿河小判の包み方で、小判を紙で巻き、その両端を紐で括ったもの）に手ばしこく包んで、金五十両と墨黒々と似せも似せたり、母親に一杯くわせようとの魂胆、その悪知恵こそは勿体ないことであるよ。　これこれ八右衛門殿、今渡さなくと済む金ではあるが母の心を安める為に侠気に富んだあなただと見込んで仕方がなくて渡す金です、さっぱりと受け取って母の気持を安めて下さいな。紐は解く必要もないでしょう、外から触ってみても五十両、これで文句はないでしょう、と差し出す。八右衛門は手に取って、はてさて、丹波屋の八右衛門だ、受け取る以上は文句はない、これ、御袋さん、江戸為替を確かに受け取りましたぞ、不動参りをなさる折には是非ともお立ち寄りくださいな、と言って立つところに妙閑は本音だと思って、や、これ、忠兵衛や、仕切り為替の請け取りの作法極まりには金と手形との交換、もしやご持参なさっておられぬなら一筆書かせましょう。物には念を入れるがよいと、おお、それそれ、母は無筆で一文字も読めませんが、印ばかりに一筆と、硯を出して目配せすれば、易いこと易いこと、忠兵衛文言、これを見よと筆に任せて書き散らす。ひとつ金子五十両受け取り申さず候、右、約束の通りに廓で飲みかけ、我等は太鼓、実正明白なり、何時なりとも騒ぎの節には必ず参上仕り候。仍（よ）って紋日（廓の祝日）の為、鬢水入れ、件（くだん）の如し。阿呆のような文言を書き散らしてお暇申すと表に出れば、妙閑は書いた物こそは物を言うのです、と又もや騙された、正直な親の心や仏の顔も三度とか、三度飛脚の江戸の左右（さう、とかくの事）、待つ夜も次第に更けて行く。　表で馬の鈴の音、こりゃこりゃ、駄荷（馬に乗せて送る荷物）が着いたぞ、中戸（商家で表口から見世庭を通り、内庭に通る戸のこと）を開けろ、中戸を開けろ、声高に叫んでてんでに葛籠（つづら）をかたげて込む。　忠兵衛親子は機嫌よく、さあ、拍子が直ったぞ、来年も幸せ馬の胴の丸幸印、馬子衆に酒を、たばこを振る舞えと命じては、硯を持って来て帳面に記帳する。　家内がどんどん賑わうので、手代の伊兵衛は興ざめ顔で、のう、堂島の御屋敷から金三百両が九日に届くはず、先に送金の通知書が届いた。どうして遅いのだと御侍の甚内殿が私を睨みつけて帰られた。何と、何とと言ったところ宰領（運送の荷物を取り締まる為に付き添って来た者）が打ち飼い（胴巻きの金袋）から、その三百両は合点したぞ、是は急々の御用、今夜中にお届けですぞ、方々の為替金高八百両とぐあわりぐあわりと取り出した。　忠兵衛は益々勢いを得て白銀は内蔵（家内に戸前のある蔵）へ、金子は戸棚へ仕舞え。母じゃ人、手前は直にこの小判を御屋敷に持参致します、人の金を預かっているのだから、表も気を付け早く締め、火の用心が一大事です、戻りは少し遅くなっても、駕籠に乗るから大丈夫気遣いは無用です、夜食を終えて早く寝なさいよ、と言い残し金塊を懐に押し込んで羽織の紐を結ぶ、霜夜の門の口、出馴れた足が癖になり心は北の堂島に行こう行こうとは思うのだが、身は南の新町へ、西横堀をうかうかと片時も忘れないのは妓（よね）のこと、米屋町（こめやちょう、南本町の俗称）歩んで来てから、やあ、これは堂島の御屋敷まで行く筈だったぞ、これは狐にでも化かされたのか、南無三宝と引き返したのだが、むむ、われ知らずに此処まで来てしまったのは梅川の用事があって氏神様がそれを告げてお誘いになったのかも知れぬぞ、ちょっと寄って顔を見てからにしよう、と立ち戻りながら、いや、待てよ、大事のこの金を持っていては使いたくなるであろう、措いてこようよ、それとも行こうか、ええいっつ、行ってしまえ、一度は思案二度は無思案、三度の思案で新町へと決めたのがとうとう冥途への旅立ちの始めとなってしまった、三度飛脚も戻れば合わせて六度、六道（六つの世界、地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天上）の冥途の飛脚とはなりにけり。　　　　　　　　中　之　巻　えいえい、烏がな烏がな、浮気烏が月夜も闇も、首尾を求めて逢おう、逢おうとさ。青編み笠の紅葉して廓の夜見世に焚く炭火の仄かな明かりが遊客の被っている青編み笠に映じて紅葉色に見えているのだ。炭火がほのめく夕べまで、思い思いの恋風や、恋しいと愛しいとは元は同じ心情からで、梅（最上級の遊女で大夫）は芳しく、松（大夫に次ぐ遊女）高い、位はどうであれ締めて寝て哀れが深いのは見世女郎である。更紗のお仕着せを着た禿がしるべして橋が架けたいものだよ、佐渡屋町の越後屋の茶屋に、女主人だと言って立ち寄る妓（よね）も気兼ねせず底意残さぬ恋の淵。身の憂さを塩で埋めるようで何の効果もない梅川も此処を頼りとする定宿と定め、他の勤めも欠いて垣の元、島屋をちょっと島隠れして、申し、清（きよ）さん今日は島屋で彼の田舎の無粋客に責め立てられて頭が痛いのですよ、忠様はまだお見えではありませんか、せめての所縁にこなさん顔を見たさに抜け出して来ましたと、入口の障子戸を開けて入って来たが、それも明日は廓から姿が見えなくなる見納めの姿となった。　さても、ようござんしたな、あれ、二階には女郎様たちが大勢して遊びにおいでで、御客を待つ間の酒事、拳をして遊んでいらっしゃる。こなさんも御気晴らしに一拳して酒一つ、如何ですか、朋輩様もいらっしゃいますよ、そう言われて上がる二階の隙間風、男交ぜずの火鉢酒、拳の手つきのけだるさよ、ろませさい（六七）、ようらい（十）、さんな（三）、同じ事とよ、豊川に声の高瀬舟が棹さす腕（かいな）には、はま（八）、さんきう（三九）、ごう（五）、りう（六）、すむい（四）、それそれほんと、もともと少しは飲める口、鳴門瀬様や、あれ、梅川様がいらっしゃいましたよ、なあ、よいところに来て下さんした、こなさんは拳の上手、宵から千代歳（ちよとせ）様に負かされて無念な、敵を取って下さいな、銚子をお替りしましょうね、と言ったところ、ああ、詰まらない酒ですよ、拳をする気があらばこそ、この梅川の今の身の上を少しは泣いて下さいな、田舎の客が身請けしようとの一件ですが今日も今日とて島屋にて理詰めに強制されたので、腹が立つやら難いやら、とは言いながらこの人が先で忠兵衛様は後から名乗り出たと、宿の親方の尽力一つで、手附金も渡したし日限も切れた事も言い延ばして今日までは何とか引き延ばしてきたけれども、今日までは繋がっているのですが、忠様も世帯持ちですし、養子として母親の手前もあり、屋敷方御歴々の町方を引き受けており、東海道を江戸まで仕切る大事の商売故にどの様な事が邪魔になり田舎の客に請け出されてしまっては、自分が死ぬのは易しいが、天神大夫の身でもないのでさもしい僅かな金に目が眩んだ見世女郎の浅ましさと世間が噂し、朋輩の掃部（かもん）殿を始めとして格子女郎（店先の格子のあるところへ顔を出して客を待つので言う。見世女郎と同じ）衆への義理や手前もあり何としても忠様と望みの通りに一緒になりたいものです。こんなにまで他人から評判にされているお面が脱ぎたいと思うのですがそれも出来ない相談です、と泣きぬれて語るのだが、一座の女郎衆は皆わが身に思い合わせて尤もと釣られて涙を流すのだが、ああ、ひどく気が滅入りますよ、あっさりと浄瑠璃でも聞くとしましょうよ、禿共、一寸行って竹本頼母（たけもとたのも、筑後の掾義太夫の高弟で、新町の西の門口に住み、鬢付けや香油などを売ったが、竹本座に出勤の暇には色里にも招かれた。ここは楽屋落ちの効果を狙っている）様を借りておいでよ。いや、先に鬢付けを買う際に聞いたのですが、芝居から直ぐに越後町の扇屋（遊女の夕霧で有名な置屋）へ行かれたそうですよ。私は頼母様の弟子ですからよく似ている所を聴いて下さいな、さあ、三味線をと言う。夕霧の昔を今に引く、と弾きかけて、傾城に誠などないと世の人が言うけれど、それはみな僻事で男女間の情愛の機微を解しない者の言い草でしょうよ、誠も嘘も、本は一つで例えば命投げうち如何に誠を尽くしても、男の方より便りが無くて遠ざかるその時には心いや猛（たけ）に思っても、こうした境涯ですから自分の心のままには出来ないで、自然に思いもかけなかった花の根引き（身請け）にあい、神かけた誓いも嘘となり、又初めから偽りの勤めばかりで逢う人でも絶えずに逢瀬が重なれば、色衣、終生身を寄せる相手として妻か妾になろうと言うものです。始めの嘘も皆誠に化けて、只の恋路には偽りもなく、誠もない。縁のあるなしで誠になるもの、逢うことが叶わない男を一途に思い詰めて思いが積もり、思い詰めた挙句に何時とはなく忘れてしまうもの。辛や、遣る瀬なや、と恨むでしょうが、怨むならば恨みましょうよ、この恋の病、勤めする身の持病なのでしょう、と恋に浮世を捨てた様子で思案の体で酒も興ざめしてしまう。　仲の島の八右衛門は九軒（新町遊郭で佐渡屋町の東につく町で、もと揚屋が九軒あったので言う）の方角から浄瑠璃を聞きつけて、やあ、皆聞き知った妓の声々、花車（かしゃ、茶屋の主婦）は内においでかとつっと入り柄差し帚（柄の長い箒）を逆手に持って二階の下から板敷をがたがたと突き鳴らして、女郎衆よ、あんまりではないか、此処にも人が聞いているぞや、どのような男がいてその様に恋しいのだ、男がいなくて淋しいならばお気に入らないかも知れないが、ここに一人空いたのがいるけれども貸してやろうかと喚いたのだ。　梅川は相手が八右衛門とは気が付かずに、でも、本当に逢いたいと思うのが真情ですから仕方がないのですよ、憎いのなら来て叩きなさいよ、清様、下に居るのはどなた様ですか、いや、心配は御無用ですよ、中之島の八様ですよ。　聞くより梅川ははっとして、これこれ、その方には会いたくないのです、皆さま下に降りて下さいな、私が二階にいる事は必ず必ず言って下さるな、その辺に抜かりはない、と打ち頷き、皆々が下の座敷に出た所、やあ、千代歳様に鳴門瀬様などお歴々が御参会、梅川殿は宵の口に島屋を抜け出して往ってしまったそうだ、忠兵衛もまだ姿を見せていない様子、花車、此処に寄りなされ、女郎衆も禿共も忠兵衛のことに就いて内々で聞かせておきたい事がある。ここへ、ここへとひそひそと内緒話をすれば、はああ、何事かと気遣いではあるが、二階にいる梅川に悪い噂も聞かせられない、皆が気を使っているその折に、忠兵衛は世を忍び心も凍る三百両、身も懐も冷える夜に越後屋に向かって走る。到着して内部を覗くと、八右衛門が上座を占めての自分の評判である。はっと驚き、立ち聞きする。二階には梅川が居る。　心を澄ます、壁には耳の諺の如くに、内緒事が漏れたのが仇の始めとなる。そうとは知らない八右衛門は、こう言うと忠兵衛を憎み嫉んでいるようになるが、これから話すことが偽りならば神罰によっ居ながらに身が竦んでしまって動けなくなるだろうよ、成程、あの男の成る果が可愛そうだ、千両二千両と人の金をことづかりしばしの宿を貸すけれども自身の持ち金としては家屋敷と家財を全部ひっくるめても十五貫目（金一両に上銀五十六匁替えとして、上銀十五貫目は金二百六十八両弱、上銀で二十貫目は金三百五十七両強）で、二十貫目には足りない身代だ。大和の親が長者だと言っても亀屋に養子に出したところを見れば高の知れた百姓だ。こう言っている八右衛門も若い者の習いで、一年に銀五百匁から一貫目ぐらいの金を使って揚屋の座敷も踏まなければいられない身、所が忠兵衛は梅川に上り詰めて島屋の客と張り合って五月からづっと上げ詰めで、身請けもこの頃決定して、百六十両のうち五十両を手附で渡したそうだ。それ故に方々の届け金が不埒になってしまい、いたるところで嘘八百を並べ、ひどく窮迫してしまったぞ。

  2024年12月24日

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• 近松の作品を読む　その二十四

  冥途　の　飛脚　　　　　　　　　　　上　之　巻　みおつくし、難波に咲くや此の花の、里は三筋に町の名も、佐渡と越後の合の手を、通う千鳥の淡路町亀谷の世継ぎ忠兵衛、今年二十四歳で四年前に養子として大和から敷銀（持参金）持ってやって来た、後家の妙閑の介抱と後見役、商い巧者で駄荷の振り割を見積もる仕事、江戸へも上下して三度笠、茶の湯、俳諧、碁双六、筆跡も人物も角が取れて、酒の三つ、四つ、五つ所紋、羽二重も出ず入らず、無地の丸鍔象嵌の国細工には稀男、とても大和の田舎出身とは受け取れない。　色の道にも通じて、色里にも出入りして、暮れるのを待たずに飛ぶような足取りで、飛脚宿の様な忙しさ、荷を作るやら解くやら、手代は帳面と算盤を置く、奥口ともにどやどやと千萬両の遣り繰りも、筑紫や東との取り遣りも居ながらにして自由に出来る気楽さは、一歩小判や白銀（しろかね）に翼が有るかの如くであるよ。　町廻りの状取りが立ち帰って、それそれと書状の種類や数を書き留めておく留帳（とめちょう）に記帳している所に、誰か居るか、頼もう、忠兵衛は宿に居るかやと案内を乞うのは出入りしている屋敷の侍である。手代共が慇懃に、やあ、これは甚内様、忠兵衛は留守で御座いますので江戸へ送るお下し物の御用でしたら私に仰せつけ下されませ、お茶を持ってきなさいよと対応をする。　いやいや、下りの用はない、江戸の若旦那から御状が来た。これ、聞いてくれ、と押し開き、来月二日出発の三度飛脚に金子三百両を差しのぼせるべく候、九日十日の両日のうち大阪の亀屋忠兵衛方より右の三百両を請け取り、内々に申し置き候事共を埒明け申さるべく候。これ、この通りに仰せ下された、今日までに届かない故に大事の御用の手筈が相違した。何故にこのような不埒な事態が発生したのか、と鼻を顰めながら言ったので、はは、御尤も、御尤も、そうではありまするがこの間中の雨降り続きで川々に水が出ますので道中に日数がかさんで、金が届かないだけではなくて、手前共も相当な損銀。もしかして盗賊か切り取り（殺人強盗）などや、飛脚が途中で出来心を起こして萬万一、貫目を取られても十八軒の飛脚宿から弁償をして、芥子粒程の御損もお掛け致しません。お気遣いなされますな、と言い終わらせずに、これさ、これさ、それは言うまでもない事、御損をかけたりしたならば忠兵衛の首が飛ぶぞ。日限が延びては御用の間が開いてしまうので、それゆえの御詮索だ、迎い飛脚を派遣して早速に持参せよとの徒若党の拙者も刀の威光、その刀の銀の拵えも銀流しであろうが、詞つきも訛って怪しげな様子で帰って行ったのだが、再び玄関先で、頼みましょう、頼みましょう、中の島の丹波屋八右衛門から来ました、江戸小舟町（こふなちょう）米問屋の為替銀、物を送る時にその旨を記して送る書状の添え状は届いたが銀は何故届かないのでしょうか、この間中から文を進じても返事も御座らぬぞ、使いをやれば酢の蒟蒻のと何だかんだと逃げ口上許、何時届けて下さるのじゃ、この者に渡して人を付けて下されい、手形を戻そう、と申される、さあ、金子請け取ろうと両足を開いて立ち、喚いたのだ。　主人思いの手代の伊兵衛は騒がぬ様子で、これ、お使いの衆、八右衛門がそのように堅苦しい口上を申しつけなさる筈はあるまい、五千両、七千両の他人様からの金を預かって、東海道の百三十里を股にかけて江戸と大阪の距離を延ばそうと縮めようと自由自在の亀屋ですぞ、お得意様がそなたの所一軒と言うのではあるまいし、偶には金が遅くつくこともあるのは当然でしょう、不思議ではないのです、今にでも旦那が戻られたならこちらから返事を致しましょう。五十両に足りない金を小煩くも言うものではありませんよとこちらから上手に出ると、相手は気を呑まれて、使いは真面目に帰ったのだ。　母親の妙閑は炬燵の側を離れる事もなく、納戸出て、やあ、今の応対は何ですか、丹波屋のお金が届いたのは確か十日も前の事、何故忠兵衛は渡さないのか、今朝から二軒三軒と金の催促を聞いているぞ、親仁の代からこの家に銀一匁の催促も受けたことは無いぞ、ついに仲間へ難儀をかけず十八軒の飛脚屋の鑑（かがみ）とさえ言われていたこの亀屋だよ、皆は気づいてはいないのか、忠兵衛の最近の素振りがどうも合点がいかぬぞ、昨今の者は知らないであろうがもともと忠兵衛は私の実子ではなし、元は大和新口村（にいくちむら）勝木（かつぎ）孫右衛門と言う大百姓の一人息子、母御前（ははごぜ）はお死にやって継母がかりの自暴自棄から色狂い放蕩も出てくるだろうと、父御前（ててごぜ）の思案で私の跡取りとして貰ったが、家計の切り回しや商売事に何一つ不足はないけれども、この頃はそわそわ何も手につかない様子と見た、意見をしたいとは思うが養子の母であり継母だと思うせいか、なまじ傍から煩く言うよりはむしろ黙って見ている事で、自然と身持ちを反省させようと目をつぶって見て見ぬふりをしているが、聞き所や見所は逃してはいない。何時の間にやら気が大きくなったのか、延べの鼻紙二枚三枚手に当たり次第重ねながら鼻をかみおるよ、過ぎ行かれた親仁の話では鼻紙をびんびと惜しげもなく使う者は油断のならない者と言われていたが、忠兵衛は家を出る際に延べ紙を三折づつ入れて出て、どれ程鼻をかむのか戻った時には一枚も残っていない。体が達者である、若いからと言ってもあのように無闇と鼻をかんではどこかに病も出るでしょうよ、愚痴をこぼしてから奥に入ったので、丁稚や小僧も気の毒がり、早く帰って下さいましと待つうちに日も西に傾き、西の方角の新町から忠兵衛が戻らないうちに早くも店を閉める時刻になった。　籠の鳥である遊女の梅川に恋焦がれて通う里雀の忠兵衛は足取りも重く、とぼとぼと外での金の工面に心を砕き、また家での様子はどうであろうかと心は熊手かく縄と千々に乱れて、町辻では安い娼婦も姿を現している。南無三宝、日が暮れるわと足も地に着かない様子で立ち帰り、門口には着いたのだが留守のうちに方々からの使いや催促が妙閑の耳に入ってどのような首尾になったのか、心配である、誰か外まで出て来ないか家内の様子を十分に聞いてから中に入りたいと、自分の家ではあるが敷居が高くて内を覗くと飯炊きの萬めが酒屋に行く体である。彼奴（きゃつ）は不愛想でこちらを邪険にあしらう者だ、ただでは正直な答えを得られまい、色仕掛けで騙して聞き出してやろうと思案している間に、如っと姿を見せた。樽を持った手をしっかりと握り締めれば、あれ、旦那様じゃ、と声を出した。ああ、やかましいぞ、これ粋よ、俺はお前に首ったけに惚れ込んでいるぞ、思いが内にあれば色は外に表れるぞ、目つきをそちも見て取ったかや、可愛らしい顔つきで俺の心を悩ませるのはどうじゃ、やい、いっそ殺してくれと言って抱き付けば、嘘をおつきなさいよ、毎日毎日の新町通い、延べの鼻紙は二折三折、結構な鼻をかまれますなあ、どうしてわしら如きに手鼻さえかまれる筈も無し、ああ、嘘つきじゃと振り切ると、又抱き付いて、そちに嘘をついて何の得があるか、実じゃ、実じゃと言ったところ、それが本当なら晩に寝床にいらっしぃますか、おお、おお、成程成程忝いぞ、それについて今ちょっと訊きたいことがある、と言ったところ、それについても寝床でしっぽりと聞きましょう、決してだましなどしないでくださいな、それならわしは湯を沸かして腰湯などして待ちますと、言い捨て振り切り、走って逃げた。　忠兵衛はむかっ腹を立てながら、さて家にも入れず、もじもじしている所に北の町から肩肘はっていかめしそうにやって来るのは誰であろうか、やあ、中の島の八右衛門だぞ、彼奴（きゃつ）に会ったのでは面倒だぞ、東の方に出違えば、これ忠兵衛、避けるのはよせよ、よせと声を掛けられ、や、八右衛門か、この間中は久しいな、昨日も今日も、一昨日も人を遣ろう、人を遣ろうと思いながら何やかやと延引してしまった。めっきりと寒いが、親仁の疝気や婆様の歯痛はどうじゃ、ああ、酷く酒臭いな、飲み過ぎるなよ過ぎるなよ、明日には早く人を遣ろう、や、あの馴染みが言伝したぞ、近日に同席致したいと。そう持ち上げにかかれば八右衛門は、やめろよ、口三味線に乗せかけても易々と乗る様な男じゃないぞ、そちの商売は三度飛脚ではないか、身が方に上った江戸の為替の五十両はどうしたのだ、どうして届けないのだよ、五日や三日は料簡して待ってもやろうが、普段心安いのとこれとは別だぞ、高い料金を取るからには大事の家職じゃないか、十日に余っても埒があかず、今日も使いを遣ったのだが手代めが嵩高な返事をしたぞ、よもや他の客にはそうは言うまい。八右衛門を虚仮にするつもりか、北浜は豪商が立ち並び靭（うつぼ）は魚市場、中之島の蔵屋敷、天満の市の側には青物市場、その傍まで親仁とまで言われている八右衛門を馬鹿にしてもよいのなら馬鹿にもされようが、金は今日受け取るぞ、それともこの不始末を飛脚仲間にぶちまけようか、先ずは御袋に会おうと内へ入るのを引き止めて、さてさて、これは当方の重々の誤り、こうして手を合わせて謝罪する、たった一言だけ聞いてくれぬか、拝む。拝むと囁けば、またもや口先だけで済ますつもりか、梅川をだましたのと同じ手口では男の意気はちがうぞよ、言う事があるならばさあ聞こう。そう苦々しく決めつけられて、これ、その声を母が聞けば、死んでも一分が立たない、一生の御恩だからお願いだ、さてさて、面目次第もない、はらはらと大粒の涙をこぼして泣くのだ。　何を隠そうか、その金は十四日前に上ったのだが、知っての通りに梅川が田舎客と万事を金の力で対抗しようとする、こちらは母や手代の目を忍んで僅か二百目三百目の少しづつ掠め取った銀、相手の金の力に追いまくられ生きた心地もしないでいる所に、請け出す談合が極まって手打ちをするばかりになったと言う。梅川の嘆き、我等が一分、既に心中する筈で互いの喉に脇差を当てひんやりとまでは感じたけれどもまだ死ぬ時節が来なかったのか、色々の障害が出て来てその夜は泣いて引き別れ、明くる日は当月十二日、そちらに渡る江戸金が思いもかけずにひょっこりと届いた。殆ど無意識にふらふら懐に押し込んで、新町まで一散にどう飛ぶように走ったのか記憶にない、色々と梅川の親方に頼み込んで田舎客との談合を破らせて此方へ身請けの相談をして、あの五十両を手附に渡してまんまと梅川を取り止めたのだが、八右衛門と言う男を友達に持ったゆえに可能だったと、朝に晩に御主の住む北の方角に向かっておがんでいるのだよ、そうではあるがいか程昵懇であっても先に断わりを入れてから使えば借りたのも同然だが、事後ではどうかと思う。そのうちにはそなたからの督促、嘘に嘘が重なって初手の真（まこと）も虚言となれば、今更に何を言っても本当とは信じて貰えないだろう。そうではあっても、四五日中に外の金も上るはずなので、いかようともしおくって、たとえ一銭たりとも損はかけない、この忠兵衛を人間だと思えば腹も立つだろうが犬の命を助けたと思って料簡をお頼み申す、これを思えば世の中に処刑者（おしおきもの）の絶えないのも道理だ、この上は忠兵衛も盗みをするより他の手段はない。男の口からこんなことが言えたものではない、推量してくれないか。喉から剣を吐くとしてもこんなには苦しくはないだろう。と身もだえしながら泣くのだ。　鬼とでも取り組もうと意気込んでいた八右衛門はほろりっと涙ぐみ、言いにくい事をよくぞ言ったな、丹波屋の八右衛門じゃぞ、勘弁して待ってやろう。梅川の方は上手くやれよと言ったところ、忠兵衛は地面に額を押し付けて、忝い、忝い、父親二人に母は三人、親は五人持ったけれども、その恩よりも八右衛門、貴殿の御恩は生涯忘れぬ、と感謝の言葉を述べながらもとかく先に立つのは滂沱の涙である。　そう思ってくれればこちらも満足、さあ、人も見るぞ、いずれまた逢おうと立ち別れようとした所に、内より母の声がして、やあ、八右衛門様か、忠兵衛や此処へ御通し致しなさいよと声を掛けられて、詮方なくもぢもぢと連れ立って中に入った。　母は律儀一途に、先ほどはお使いの者が、又ご自身でも御出で御尤も、御尤も、これ彼方（あなた）の金が届いたのは十日より以前の事、どういうわけでの延引なのか、胸にとっくと手を置いてよう思案してみなさい、遅く届くのであれば飛脚は要らない、何がそなたの商売なのですか、さあ、今渡して差し上げなさいよと、言われたのだが無論のこと渡す金はない。八右衛門も忠兵衛の真意は聞きましたよ、これ、御袋様よ、憚りながら口はばったい言い分ではないが、五十両や七十両、急に必要な用事もない、これから直ぐに長堀の川筋まで参るので明日にでも受け取りましょうと、立ち上がろうとすると、いやいや、大事なお金預かっているので気遣いで夜も眠れません。のう、忠兵衛や、きりきりお渡し致しなさいと急き立てられて、忠兵衛は急いで納戸の中に入った。

  2024年12月20日

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• 近松の作品を読む　その二十三

  城下ではかくかくしかじかの次第でしたと注進する代官所の役人、馬を飛ばして駆け来たり矢来の内に飛で入り大声上げて、やあ、早まったぞ清十郎、汝の同輩の源十郎を人違いにて殺めた事実には間違いはない、白状した通りであるが、盗人の科はいまだに分明ならない故に晒し者となして成敗する日を延ばし、盗の本人が現れたならば汝の命は助けようとの評議をしてのに、近頃残念千万であるぞ、只今但馬屋一家を召し寄せるが事の詮議が済むまで生きようとは思わなかったのか、狼狽者（うろたえもの）め、力を付ける為に清十郎とお夏の口に気付け薬を含ませた。　様々に看病をしたところお夏は少し息が出た。清十郎は心臓と肺臓の両方を破ってしまった長煙管で蘇生させる方法はないと見えた。　程なく但馬屋九左衛門と手代の勘十郎など一家が残らずに御召しによって参り来ましたと訴える。そうしたところに老いたる百姓が慌ただしく狼狽えながら来て、現場を一目見るより南無三宝、しまった、待っておれよ、むざむざと一人では殺さないぞ、必ず敵を取ってやろうぞ、湧き出て来る涙を押し拭い、謹んで申し上げまする、我等は清十郎が親、和泉の国水間の左治右衛門年寄りながら面目ない、その勘十郎めに誑（たら）されて御主が大事、子が可愛い、いい加減な手形を書いてどれほど後悔している事か、それにつきその時分に娘子供が取り違えて帰って来た笠を最近になって取り出して見たところ、頂の下にこの文があった。御詮議なされて清十郎の科を軽めて下さいましと、涙を流しながら訴訟する。　それそれ、これへ、と取り上げて開いてみる。幸便に任せて一筆啓上致し候、この度のお夏様嫁入り道具の代金百四十両の内百二十一両はここもとにて塩問屋へ相渡し、貴様の損銀残らず相済まし即ち請取手形の残金十九両を上し申し候。但馬屋勘十郎殿参る同源十郎。何とこの手跡は相違なしや、と仰せける。　九左衛門一見して、相果てし源十郎が筆判形（はんぎょう、印判）ともに疑いなし。さあ、返答有るか勘十郎、御前にて申せ申せと責め付ければ勘十郎は少しも怯まずに、尤も我等、私商の損金流用に道具の代金をしばらく取り換えおきたれども、追っ附け右の代金は工面して道具屋に支払うつもり、商いの習い廻り金が無い時には気転をきかして裏表を使い分け、主人のお銀を手前に加え、自分の銀を主の銀に廻し間に合わせるのは世間一般に手代の習い、我等ばかりに限らないでしょう。それに引きかえて、あの清十郎は朋輩を切り殺し、金七十両を盗み取った、これも手代の習いかや。ええ、清十郎よ、お前も惜しい事をしたものだ、もう少し早く生まれていたら熊坂の長範（桃山時代の盗賊）か石川五右衛門（鎌倉時代の盗賊）の手代になればよい給料を取れただろうになあ、と如何にも憎らし気に申したのだ。　今は最期の時を迎えていた清十郎は眼をくわっと見開き、やいやい、勘十郎、世間は広いが真面目な手代も多いのに、おのれ如き悪手代の分際で主人の金を流用するのが世間の手代の習わしなどとは、よくもぬけぬけと言えたものだ、貴様の鰓（えら、口の悪態）が過ぎて聞きにくいぞ、悪い事を習いと言えば主殺し親殺し、屋焼き、強盗が世間の習いなどと言って許されようか、他人を殺せばわが身も死ぬる、この清十郎が七十や八十両の金で換えられる命ではなし、旦那の御恩、お夏様の情けに対して捨てようと決心していたわが身を考えると、勘十郎貴様の口先一つの言い回しで勘当させられたこの恨み、おのれをたった一討ちにしてしまおうと思ったのに、し損なってしまい残念至極だ、ええ、ええ、無念な口をきかせるものだ、はっはっ、我らが為にお夏様は自害、旦那様の憎しみもさぞや増でありましょうよ、情けないことだなあ、この年までの面倒と御恩、それを報ずることもなく御心配をおかけする、これが黄泉路の妨げとなってしまうぞ、これ、親仁様、妹共や、と呼びかけて顔を自分の方に向けたいものと、清十郎は心の中では思うのだが、顔だけじろじろと眺めていて目は働くのだが息切れで、任脈（中国で古くから伝えられた漢方で言う脈の名、腹の中央から顔面を通って両目に入る脈）が果てる両目からはらはらと涙ばかりを暇乞いに流し、無念の形相、親子や他人の隔てなく皆々が哀れを催したのだ。　左治右衛門は涙を流して、申し殿さま、御代官様、勘十郎が御主人の金を使い込み私を誑（たら）した確かな証拠が出ているからには、七十両もあいつが盗んだに相違ありません。御詮議なされた上で清十郎をお許し下さいまし、大声を上げて申したのだ。　代官職はこれを聞いて、尤も、尤も、不憫ではあっても清十郎は人を殺している、白状した事が紛れもない事実であるから断罪は遁れる事は出来ない。又、勘十郎が七十両を盗んだと言う証拠は無い。然れども勘十郎は一旦主人の金子を横領着服して、清十郎親子に罪をかぶせ、迷惑を蒙らせた不届き、元はと言えばみな自分の悪心から事が起こって、お夏も自害に及ばせた、主殺しと言ってもよい。厳重に処罰すべきところであるが、手を出して人を殺したのではなく、盗人と決めつける明白な証拠もない。此処は慈悲を以て助けて置く。命が助かった代わりに髪を下ろして出家して、彼等が菩提を弔うべしと仰せ為された。はああ、と勘十郎は頭を地に着けて三拝し、小刀を抜いて髻（もとどり）からふっつと切って捨てたので、おお、神妙、神妙、仏弟子となったのでたとえ真の罪あったとしても益々命は取り難い。この上は汝が行く末にもよく、彼清十郎の後世のためにもなろうぞ。和睦して怨みを晴らし、往生させよと下知したので、勘十郎は一念発起して、これ、清十郎よ、今は我も懺悔しよう、あの七十両の金はこの勘十郎坊主が盗んだ、源十郎めに罪をかぶせようとした折に、彼は斬られたので、それならばとお前に罪を着せたのだ。恨みを晴らして成仏しろ、と言ったところ、さてこそ盗人現れたっぞ、そいつを括れと命じれば、承りましたとばかりに下役人が踏みつけ踏みつけして腕を捩じ上げて、そうそうに切り縄（断罪に処すべき罪人に掛ける縄の掛け方）にかけてしまった。直ぐに国中を引きまわして獄門に切りかけよと引き立てれば、妄執も晴れつつ清い清十郎は臨終の顔も菩薩、年の数、二十五歳の命も消えて、浮名は今に残りける。お夏も共にと取り付くのを宥め、伴い帰り行く。その夏衣を墨に染めて、年忌、年忌の手向け草、花の帽子に修行の笠、笠がよく似た阿弥陀笠（笠を後ろ下がりに被る事、その形が阿弥陀像の後光に似ているので言う）、弥陀の浄土に生まれける。　　　　　　　　　（　五十年忌歌念仏　　完　）　近松門左衛門（１６５３－１７２４）は江戸時代前期から中期にかけての人形浄瑠璃及び歌舞伎の作者である。偉大な劇作家として　作者の氏神　と讃えられた。又、イギリスのシェークスピアとも比肩するとも言われます。これまでに「曽根崎心中」、「堀川波鼓」、「重井筒」、「丹波与作待夜の小室節」などを拙訳で読んできたわけですが、彼の天才ぶりは遺憾なく発揮されており、今更に私などが云々する必要はないのですが、同時並行的に現代語訳して読んでいる「古事記伝」にも触発されて、お国自慢をしておこうとも考えたのです。劇と言っても近松のは浄瑠璃で、義太夫語りが美声をもって唸り聞かせるのが主体で人形劇の方は添え物と言ってよく、沙翁のドラマとは本質的に似て非なるものがある。言わば今日の歌謡曲と思った方がよい。　歌舞伎にしても江戸庶民の日常的な娯楽であった。ドラマ・劇として不完全である、カタルシスの点で物足りないなどの不満や欠点をあげつらうのは、批評する者の勝手ではあるものの、場違いであり、西洋かぶれした知識人の世迷い事と切り捨てておきましょう。源氏物語を長編小説の一種として読むのは別にどうこう言う筋合いのものではなく、素晴らしい文芸作品と言っておけば足りるだろうが、源氏は小説とは似て非なるものがある。同様に、近松と沙翁を劇・ドラマの土俵で云々かんぬんするのは、やはり筋違いで、両者ともに素晴らしいと言っておけばよい。　さて、ドラマの本質はカタルシス、心の浄化とは哲学及び心理学で、自身の本当の感情を解放することによって得られる感情の浄化を意味する。古代ギリシャの哲学者のアリストテレスが著書「詩学」の中で「悲劇が観客の心に怖れ、と憐れみの感情を呼び起こすことで精神を浄化する効果」として表現している。　　これまでに読んできた五作品はいずれも極限状態に追い詰められた人間の心理や行動を中心に据えて描写・表現がなされており、その古典などの独自の修辞を巧みに織り込んだ叙述は見事と言うほかはなく、読む者の琴線にダイレクトに触れて来て、あたかも銘酒の如き酩酊をもたらしてくれる。西洋の芸術が素晴らしく日本の物はそれに比べると未熟であり不完全である。などとする批評は以前ほどには幅をきかしてはいないようであるが、骨の髄まで西洋に対して劣等意識をぬぐい切れていない知識人なる人種が多く輩出してきたわが国であるから、そのしこりは当分完全には拭いされないものと、私などは思っているのですが、今の若い人々に様々な古典のすばらしさ、真価を色眼鏡なしで味読して欲しいものと念じつつ、暇を持て余している身ですので憎まれ口半分に、余計なお世話を焼いているわけでありまする。　劇的である、ドラマティックであるとは端的に表現すれば人間的である、我々に極めて身近で親近感が持てる感情なり行動の有様が興味深く、感動を呼ぶ。沙翁の「リア王」で最も迫力のある場面は狂気になった彼が嵐の中で怒号する独白にある。近松の世話物の代表は所謂心中物であって、生きる事が不可能になった、つまり死ぬことに最後の生きる意味を、この世に生きた証を見出そうとする男女の極限状況での自己主張とも言えない、自己否定的なあがき、身もだえ、人間としてのこの世での捨て身の主張、悲惨な死が娯楽の、観客の花になる。楽しみになる。ああ、なんて気の毒なんだ、それに比べたら自分は、生きる苦労で四苦八苦しているが、極楽にいるような安楽と楽しみとを味わえているではないか。他人の不幸は蜜の味とか、人生での最悪な他人の死を眼前に見て楽しむ醍醐味は、芝居小屋、劇場にこそ最もふさわしい。劇作者はその人間心理を最大限に利用する。　生老病死は人生苦の代表格であるが、生の真反対である死は生者が最も忌み嫌う対象であるが、普通に生きる事が出来なくなった人には、唯一の救いとなり、救済ともなる。希望の星とも見えよう。ターミナルケアとは癌病などの死病に取りつかれて延命の手段がなくなった患者に、肉体と心の痛みを緩和する看護であるが、麻酔などの薬剤や宗教者や老練な医師による最後の手当てが有効とされて広く実施されているが、現状では病気による苦痛を排除する方法はこれ以外にはないわけだ。　自殺や自殺ほう助である心中は、劇で鑑賞する程美しいものでも、楽なものでもない。強制的な死はむごたらしく凄惨であり、悲惨そのものだ。芝居や劇で表現される心中や自死は美化するのもさることながら死者の霊を慰め、菩提を弔い、死者と同時に生者にも心の慰安をもたらす一種の儀式でもある。もともとは神前で執り行われた神聖な儀式が世俗化して、庶民の娯楽と化した。必然であろう。　死の恐怖、苦しみ、痛みなどを最悪の物として、様々な生きる苦しみ、悲しみ、束縛などからの一時的な解放、それが芝居・ドラマ・劇の最大の特色であろうか。人間は誰でも本能的に「劇」を好むのだ。

  2024年12月18日

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• 近松の作品を読む　その二十二

  下　之　巻　　　おなつ　笠物狂　夜さ来い、ではないが恋と言う字を金紗で縫わせ、裾には清十郎と寝た所、裾に、清十郎と寝た所、ええ、ちと勧進ではないが、世の中を広く観ずれば夢の様な世の中だ、寝て温めた懐子、何時の間にか浮かれ出して広い世界を家として袖の笠、雨の宿りにも心を留めない、仮の枕、遊女ではない真実の比丘尼として川の流れではない河竹の、笹の小笹の編ささら、熊野詣での比丘尼姿のお俊とお三、手っ甲脚絆を身に付けて花の手を覆い、御手を引かれている。これも熊野の修行かや、姉様や、これさ、米や銭の報謝をうける勧進柄杓（かんじんびしゃく）の柄ではないが、笑顔が美しいと柳が招いている。柳の様な黒髪をどうして浮世を怨んでの尼姿、その尼ではないが尼崎、其処は海が近く，何故にそなたは愛嬌がないのでしょうかね、派手な姿で哀れな節に、歌は念仏で歌比丘尼であるよ。向う通るは清十郎じゃないか、笠がよく似た菅笠が笠が良く似た菅笠がえ、笠をしるべの物狂い、物に狂っているのは自分ばかりではないぞ、更け往く鐘の音を聞きながら待つ者の宵の辛さ、切なさ、待つ宵鳥には別れて、恋する人の夜な夜なを気違いだと言ってお笑いなさるなよ、伝え聞く、孔子は息子の鯉魚に別れて思いの火を胸に焚き、白居易は又我が子を二人先立てて、枕に残る薬を恨むのは道理である。それは子故の別れの涙、親より子より我が身より、愛し殿御が愛おしい、それより便宜の訪れのないので声を聞かないので、顔さえ見ずにいるので吾は秋鹿ぞ、夫（つま）を思い、かいろ、と啼くぞ、と知らせたい。のうのう、あれなる御僧は我が殿御、返して下さんせ、何処へ連れて行くのですか、男を返して下さいな、のう、いや御僧とは見誤りであろうかな、我が焦がれている相手は、漕いでいる丸太舟、浮世を渡るついでに歌えや歌え、泡沫（うたかた）の小舟を作りお夏を乗せて、花の清十郎に櫓を押させよう、観音薩たの誓いには枯れたる木にも花が咲く、その花笠ではないけれども笠に挿したのはナギの葉、腰に挿したのもナギの葉、一枝、二枝、三日に三枚、七日に七枚、七枚の起請誓詞（きしょうせいし、熊野権現などから出す守り札七枚を繋ぎあわせて、その裏に書いた誓いの詞）の牛王（ごおう、神社や仏寺で出す守り札の一種）の如くに裏表がない、それをお互いに焼いて灰にして飲んだ仲、水も漏らさぬ親密な関係なのに、なかなか引き合わせては下さらない神様の御心。熊野の神は御留守かや、足柄箱根玉津島貴船（きぶね）や三輪の明神も神とは覚えぬ神であるから、尋ねる人に逢わせてみてくださいな、それそれ、遇わせずに会えないのは皆偽りの御神と、誹っても祈っても神の力も叶わぬかと、笠もかもじ（女の入れ髪）もかなぐり捨てて、狂い嘆くぞ哀れなり。　二人共に降る雨で濡らした尼衣、二人の比丘尼も涙を抑え、我も尋ねる人であるから仮にやつした修行の道、思い当たる事があれば知らせ申しましょうよ、国所はの有様を語って聞かせて下されよと問いかければ、嬉しい人の問事じゃ、国は播州姫路の者、尋ねる夫の姿形（なりかたち）、姿については詞で語る事が出来ても、優しい心根については筆舌には尽くしがたいのですよ。おっとりとしていて、その中にきりっとした男らしさが光っていて、床しい袖の香に昔の業平の面影を偲ばせて、黒い羽織が好きで、それがまたよく映る、髪を梳くのに用いる練油、嬪つき髪、髪附きが黒々として、黒目がちである瞳の中に何とも形容できない素晴らしさが宿り、鼻筋が通っていて顔色も桜色、年頃は二十歳あまり、背高からず低からず、茶の湯、碁・将棋・双六などの遊び、太鼓や鼓などを打つ芸事、男の芸に一つも傷がない、玉の盃にも嗜みがあり、よい酒の飲みっぷり、仮名文字書き手の秋萩帖にも通じている程、転び寝をした夜の睦言は、どんなに恋し合っても二人の他には誰にも漏らすまい、岸の浜松の根を掘るではないが、惚れて惚れても他には漏らすまいぞや露見さすな。心変わりなどはすまい、末ながく夫婦で暮らそう、末の松山浪越さじと、決して愛を裏切る人ではなかった、あのお方に勝る御人はいなかった。友や朋輩の妬みにあって犯してはいない罪をかぶせられて、無実の罪を着たままで出奔したのです。　今は自分の名前を隠していても、どうしてもその効果が表れなくてまるで扇の女・班女（はんじょ、世阿弥作と考えられる能、扇に恋人を偲ぶ姿が舞と扇で表現される）そのもの、扇の女の物狂い、恋しい人の名は清十郎様、以前の姿でなかったとしてもいまだに面影は残つているだろう、教えて下さいな皆さん方と伏し沈んではさめざめと泣くのだ。　二人の比丘尼がお夏に縋り付いて、さてこそはほかでもない、同じ縁につながる和泉の国の住人で、その人にとっては妹と嫁ですよ、親の嘆きを宥めかねて二人して乱れている我等の境涯です。狂女というのも何故ぞ、そなたは妹背の忍ぶ草、身は同胞（はらから）を思う草、同じ所縁（ゆかり）の草葉ぞと、手に手を取って泣き叫ぶ。物の哀れをとどめるのだった。　ねえ、浅ましい事に、今里の人が語ったのを聞くと、但馬屋の清十郎は人を殺めた科で方々に追手がかかり長崎とか言う場所で遂に捕らわれて囚人（めしうど）となり、あの松蔭の竹垣で七日間曝されて、その後は但馬屋の門口に獄門さらし首にさせられるとか。私共はせめて余所目にでも彼に暇乞いをしようと此処までやって来たのですが、御存知なかったようですね、愛おしい事です、お夏は狂気の中でも事態を理解して、何ですって、私の愛しい夫が捕らわれて遂には首を切られるですって、それは誠ですか、これまでは狂気の中でももしや、もしやと、神仏に頼んで良きことを期待していたのですが、今はもう頼む念力も絶え果てました、同じ刀で切られましょうと、駈け出したのを二人の比丘尼、嘆きは変わらない我々ではあれど、最後に心乱れては人の誹りや後世の為にみなその人の仇となるであろうと、泣きながら制止し留めたところ、早くも先払いの警護の者、山賊や夜盗のそれででもかのあるかのように厳しく固め、警戒して引き出す。生きている時は苦しい思いをして、ついに死罪を犯すに至ったのも、もとはと言えば道ならぬ恋の一筋から、縄目に遇って清十郎は重罪人として引かれて行くのが無慚（むざん）である。　矢来（竹、又は丸太を粗く組んでしつらえた囲い）の内側に土壇場を構え、二の腕はそのままにして羽交い絞めにして北向きに引き据えたその姿は、目も当てられぬ風情であるよ。　お夏は涙で目も開けることが出来ずに、声も立てずに背伸びして、ねえ、私は此処におりますよ、此処ですよ、顔を向けて下されよと呼びかける声も周囲の群衆の嘆き念仏に紛れて聞こえない。哀れやな、不憫やな、清十郎や、顔も容姿も痩せ衰えて、最期極まる心にも、後生菩提の思われずに、お夏の嘆きはどんなであろうか、古郷の親兄弟はどうしているか、せめてお夏に知らせて今一目だけでも、せめて面影だけでもと、姫路の方角をと首を廻らせて、眼と眼がふっと合った、お夏はわっと泣き出す。　清十郎は声を出さずに肝から噴き出す様な憂き涙、刀の先よりまず先に思いで命が絶えるであろう、共に涙を流し合う事で互いの切なく万感の思いを通わせ合う架け橋として、心模様を伝えあう、世間で取り沙汰の諺となる、清十郎を殺さばお夏も殺せ、生きていて死ぬより辛い思いをさせるよりは、生きて死ぬ目をさせるよりは、涙、涙、涙、南無阿弥陀仏と回向して、皆々袖の涙を絞るのだった。　清十郎は涙を抑えて、どなたも有難い御回向、千金萬金よりも一遍の回向に勝る寶はないと承っておりまする、最期の悦びとしてこれに勝るものはありません、そうではありまするが心にかかるのはこの高札（罪状を記し高く掲げた板）、主人の金七十両を盗んだとは身に覚えのない事、憎い相手の勘十郎を殺そうとして誤って人違いをして難を逃れたのも勘十郎の業、決して悦び事ではないだろう、殺されるのも業、嘆きだけでもないだろう。某（それがし）生年（しょうねん）二十五歳、十一歳の春から奉公し始め主人の養育（はぐくみ）情けにて商人の道を一通り、芸能や文字の本末（もとすえ）まで人並みにまでなれたのも皆これ旦那様の御蔭であり、御厚恩によるもの、明け暮れに主の教えに任せ、親に孝行、主には忠義、ただ正直を守って一言でも偽りは申すまいと、毎朝に天道様や氏神に祈りを捧げたのだが、若い者の悲しさは只今非業の死をとげようとは思いもよらない事だった。仏とも法とも一遍の念仏も申したことは無く、今の悔しさは詮方なく、高い山の頂で一杯の水を求める如きであるとこの身にしみじみと知られるのだ。この群衆の中にこそ清十郎の一命に代わってやろうと嘆く人もいるだろう、しかし、決してそんな事をしてはならない、その様な僻事をしないで生き永らえ、この身の追善（ついぜん、死者の冥福を祈るために命日などに仏事供養をすること）を営み、菩提を弔う慈善の行為こそは我が命を救い、不老不死の薬を与えてくれる薬よりも嬉しい行為であるぞ、人々からの回向を受けて仏の御国に至りたいものだ、そう思えば思う程この世の絆（ほだ）しはふっつと思い切ってしまった。ああ、思い切っても思いきっても切れないのは愛しい、可愛いの対象、たった一人きり、よし、これも夢の中の戯れ、頓證菩提南無阿弥陀仏と潔く言い切ったのだが、お夏の嘆き、妹の変わった姿を尻目にかけては思わずわっと泣き出した。　お夏を始め二人の尼、警護の上下も縁もない貴賤の群衆に至るまで皆々が袖を絞ったのだ。　稍々あってから、清十郎が如何でしょうか警護の方々、口が乾いて苦しいので煙草を一服所望致したい、この群衆のその中に姫路の人もいるであろうから、吸い付けて賜われかし、情け深い御主人の御手で末期の水と観念致しましょう、どうでありましょうかと言ったところ、差支えはないであろう、それそれと煙草と煙管とを出してくれた。　お夏は悦び我こそは姫路の者、一樹の陰も他生の縁とか、ましてや同じ国であるならば、未来でも一つ場所に生まれるための約束の煙でしょうか、と他所ながらの暇乞いと煙草を吸い付けて垣根越しに警護の者が取り次いで清十郎に渡したのだ。　夫婦は物も言いたげに顔振り上げたが涙で咽かえる、涙が関所の様に障害となって、何かの詞も口から出ない、泣き崩れるほかのことは出来ない。ようやくのことで涙を押しとどめて、人も大勢いるのに御身の手から末期の一服を受け取ることが出来た嬉しさ有難さよ。本望であるよ、この煙草で十惡五逆の眠りを覚まし、充満其願如清涼地（じゅうまんごがんにょしょうりょうち）と嘯き、地獄餓鬼畜生修羅、この四悪趣の苦患（くげん）を解脱して吹き出す煙は沙羅林栴檀（しゃらりんせんだん）の霞と変じて、仏法僧の三宝に捧げる供養の焼香となって三十三天に薫じ渡れば、日月は両の目に入り変わりなされて、梵天と帝釈天の二天に手を引かれ奉り、仏の御前にこの度は立ち別れても藻塩焼く、煙は同じ鷲の山、霊山浄土（りょうぜんじょうど）で待つであろうと、南無阿弥陀仏と唱えるよりも早く煙管押っ取り雁首まで喉の奥まで押し込んで、真っ逆さまにぞ伏したのだ。　警護の上下は慌てふためいて、それ殺すな、と引き起こせば色も変わって目くるめき、血は紅の滝の瀬と口から流れ出ている。この風情を見て、ああ口惜しい、遅れてしまった、私こそは清十郎の二世を契った但馬屋のお夏であるよ、人々の御情けで同じ土に埋めて下されよかし、南無大悲観世音助け給えと立てていた抜き身の鑓を押っ取り喉笛にぐっと押し通す。　二人の比丘尼が抱きついて、のう、皆様方お頼み申します、と泣けど騒げど囚人の自害に各自が仰天してしまい、いたわる人も無いのだった。それも致し方のない次第だった。

  2024年12月16日

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• 近松の作品を読む　その二十一

  錠前を叩き割り、印籠・巾着・煙草入れなど腰に提げる物と脇差を取り出せば、包の小判の七十両、これはさても驚いたぞ、この金子はお夏様への祖母様からの譲りの金、自分がその折に金を包ませて、覚えているぞ、紛れもない大盗人だ、まだしも首を切り取られないのは旦那様の慈悲心から、叩き出して追っ払ってしまえ、手と足を取って引き摺り出す、清十郎は大声を出して、やい、勘十郎め、俺は盗人などをする人間ではない。貴様こそ、私商いで赤穂塩を買って大損を出し、首をくくらねばならぬ仕儀、何とかならないかと相談したところ、お夏様に申して己に貸すために預かったのだ、恋をする者の弱みで、傍輩の機嫌を取り追従したのが身の仇となったか、口惜しい残念だ、聞けば貴様は今度損を埋め合わせ、もう金も要らぬと言う、察するにこの度の嫁入り道具の代銀を先方に渡さずに途中で貴様が横領して、我が親を騙して一札させ、この儂(わし)を罪に落とそうと図ったのだな、その事実は鏡にかけたように明白だが、証人がいないので是非もない。是れを見よ、清十郎は破れ布子一枚で非人の様になってしまったが、心の内側は紗綾縮緬(卍、菱垣、稲妻などの模様を織りだした縮緬)錦よりも潔いぞ、ええ、辛いぞ、やれ恨めしいと、歯噛みをなして泣くのだが、旦那にはさらさら恨みはない、十一歳の弥生の花色はとも散るとしても知らない者が、是程までに算盤商い、読み書きの、硯の海より、山よりも、勝っている御厚恩、拳ひとつ当たらなかった身が、どういう巡り合せなのか、今日という今日は、主従の縁が切れてしまう、どのような神のお咎めなのか、今一度だけ旦那の顔を拝もうと駆け入ったのを、無情にも男共が手取り足取りして大道に追い出した。そして門口をしっかりと閉ざしてしまったのは詮方のない次第である。　まだ如月(きさらぎ、陰暦の二月)の朧月の夜である、名残の雪が消え残っている門口を振り返り見たり、歩を進めたり、凍え狼狽え立ちすくむ　無残や、お夏は魂も清十郎の着ている粗末な布子に入ってしまいそうな具合で身は脱け殻も同然の様子。力も全身からすっかり抜けてしまって、もしやと部屋を忍び出て、門の戸を開けてそっと出て、周囲を見ればぼんやりと見えていた人影が近づいて来て、お夏様かと声を掛けてきた。そなたは其処にいたのかと言うよりも早く互は抱き合い、声は立てまいと諸共に肩の縫い目に喰いついて忍び音に泣くばかりなのだ。今のしばしの間の物思いがどんなに辛いものであったか、心の中でもう一度だけでもどうか会わせて下さいませとどのくらい切ない願を掛けたことやら、清十郎の清の字であるから先ずはこの土地の清水様、京の清水寺、室津の明神様、姫路の書寫(しょしゃ)山伊勢の御神様(しんさま)、住吉様、金比羅様、不動愛染大師様、拝み頼みし驗(しるし)があって顔が見れた有難や、さあ、二人連れにて立ち退きて、どのような遠国の小借家でも、召使を二人使うのを一人にして、その一人の召使も止めてしまい、人を雇わなくとも煮炊きは出来る、暮らしは立つでしょうから、さあ、出奔致しましょうと言ったところ、いや、それでは情のある親方の憎しみが益々大きくなるでしょう。在所に帰り親共と伴に勘十郎めが善悪を正して身の垢を抜いてから詫び言を申すならば、きっと御機嫌も治るはずです。それまでは辛抱為さってくださいましと、泣きながらお夏を宥め、慰めれば、恋しさ一途に振舞うのも思えば女の気ままというもの、恋する男のためにする憂き苦労は厭わずにいましょうよ。どうしてたった一人で突き放すことができましょう、これ、この小袖と脱ぎ替えて、その布子をまた逢うまでの形見として着ようと、涙を流しながらお互いに帯を解き身を合わせて全部を脱ぎ終わらないうちに着物を換え合う親密さ。恋路でなければ何ゆえに生まれてからまだ身につけたことのない木綿物をまるで絹の袱紗と引き締めて、お互いに顔と顔とを見合わせては、わっと泣き入る心底に萬の涙が篭るのだ。　あり合わせの物で頬被りをして、さらば、と言うところに腰元や下女達が、お夏お嬢様がいらっしゃらないぞ、裏を探せ、井戸の辺りを探れとひしめいていたが門口を開けて、ああ、此処にいらっしゃったぞ、ああ、申し、お夏様、あなた様は聞き分けの悪いお人じゃぞ、あなたにも清十郎にもどちらにも為にはならない事ですよ、先ずは中にお入りなさい、と衣装を目印に清十郎を取り巻いて中に入ったのだ。お夏が続いて入ろうとすると、これ清十郎殿、お夏様が愛しいと思うのなら、ここはひとまず行ってしまいなさい。全くもって男らしくない人じゃ、恥を知らせ突き出し押し出して、大戸をはたと鎖したので、清十郎は仕方がなくて部屋に入る振りをして、大釜を開けて身を縮めてそろりそろりと忍び入って中から蓋をしたのだった。　お夏は門の所で気を揉んで中に入るべき便宜を待っていたのだが、台所働きの下女の玉が門口を開けて、のう、清十郎様清様、とお夏の袖をしっかりと掴み、ああ、貴方は全くの恋を知らないお方、私（わし）があなたに心を惹かれても御主は私を袖にして、朝に晩に御菜などに心を使いそれはそれは心のありったけを尽くしたのに、お夏様に義理を立て心中立てをして一度も靡いては下さらない、恨みの焔（ほむら）、火吹き竹で七八、十四五、すっとんとんと打（ぶ）ちたいが、ああ、愛しくてそうは出来ないよ、因果の種は恋じゃもの、人が落ちぶれた時に示す態度で相手の真情が解るもの。これ、この餅は正月の物、在所にやろうと思っていたが、恋しい君には何で惜しかろう、恥ずかしいけれどもこの玉を喰うと考えて賞翫して下さんせと、懐に押し入れる。　お夏は様子を気どられまいと、じっと抱きつき締めたところ、おお、ぞっとするほどお嬉しい、恨みの雲も晴れ渡り、これで千倍、千倍、大満足じゃ、どうせなら、いっそのことに盃事をしよう、酒を取ってこようと入る後から引き続いてつっと入り、部屋に駆け込み夜着を引き被いて身を震わせて伏していた。　清十郎の方はこういう次第とも知らずに、外ではお夏がどうしているだろうかと、釜の蓋を開けて見廻せば奥では人も寝入りばな、勘十郎は親方の寝酒の相伴でひょろひょろする程に酔って、夜着と布団を引き出して常の所に臥したのだ。後からは源十郎もまたほろ酔いで来たが、勘十郎もう寝たか、ちと相談したいことがあるので目を覚ませ、頬杖をしながら寝転んだ。いや、寝てはいないぞ、さあ、話して見ろ、夜着（よぎ）の中から煙草盆と行燈とを寝ながら引き寄せて、顔を並べて語るのだった。　源十郎は小声になり、そなたが頼んだ塩商いの損銀は左治右衛門をだまして着服した嫁いる道具の代金で済ました。先方の塩問屋からの受取手形も余り金も一緒に上らせたぞ、届いたかと言えば、おお、過分過分、確かに届き受け取ったが、その状も受取りも大事にして笠の頂きに入れて置き、その笠を道頓堀の人込みで芝居の木戸に預けて、他所の笠と間違えてしまったので、いくら探しても出て来なかった、しかし、それは失っても大事は無いぞ、御蔭で万事は忝い、と言えば源十郎、一段一段、それは何よりであった、それにつき、清十郎めが諸道具七十両の小判まで旦那が身共に預けられた、お夏女郎と清十郎が盗み出した体を装って上手く手に入れる方法はないものかと、分別するのだが出来ない知恵で、それにしてもそなたの今度の恐ろしい程の企みと言うものは魔法を使ったとしても実現できないだろうよ。何か思案はないだろうかと問いかければ勘十郎は頷いて、嫁入り道具の代銀をこちらに使って損を埋め、まんまと間に合わせたのだがどうせ一度は大阪の蒔絵屋に金を送らねばならない。ついてはその七十両をそれに充てる心つもりだ、その企みと言うのを聞けと囁き合っては煙管を吸い付ける。煙管の先では行燈の火も消えて闇となった。　清十郎はこれ幸いと釜から這いだした。酒に酔っている源十郎はとろとろ寝入る體（てい）ではあるが、勘十郎を揺り起こして鼻に手を当てて相手が熟睡しているかどうかを確認して、しめたぞ、上手く行ったぞ、この寝込んだ間に七十両を盗み取り預かり手の此奴に罪を着せてやろうと分別して、そっと起き出して源十郎を自分の寝床に押しやって、夜着を押しかぶせると抜き足差し足で奥の納戸（衣装や道具などを収めて置く部屋）に入った。　清十郎はそれとも知らずに、さては彼奴等は寝入ったのだな、ええ、憎さも憎し、どうせ不運のわが身の上、身の上を覆された敵だ、この機会に殺しもしないでおめおめと帰るわけにはいかない、勘十郎めを刺し殺して生き延びても甲斐のない自分の命だ、もしもし損なったらそれこそこの世は闇だ、悪が蔓延り善人が損をす神も仏もない濁世、後先が見えない出来心で、屋内の勝手は覚えている、心の錆も荒砥で研ぐ、その研ぎたての包丁を手にして立ち寄れば、相手は高いびき、前後も知らぬげに臥している。不思議の本望、夜着を引きのけて喉笛をくいと抉（えぐ）れば源十郎、うん、と言うのを引き起こして肝先を刺し通して、再度止めを刺して息の根を止めてから相手の耳に口を寄せて、こりゃ勘十郎、まだ魂は去っていないだろうからよっく聞け、朋輩に科をかぶせて自分の利益を図った報いの剣だぞ、お互いに名乗り合いをしないで殺したのは近頃残念至極ではあるが、ざん訴したこの憎らしい鰓骨（えらぼね、口を言う）と言いながら頤（おとがい）にかけて切り下げてから、この胸が巧んだのかと鳩尾（きゅうび、みぞおち）から背中にかけて思う様に止めを刺してから、死骸を夜着に押し包んで立ち上げると、血が落ちていて足が滑り、仰向けにどうと倒れ伏した。　はっと起きて、蒲団で足を摺り拭ってしずしずと身仕舞をして立ち上がったところに奥からお夏が手燭を手にして姿を現した。そしてその明かりで外に出ようとしている清十郎を見て、これこれこれ、むむ、其処にいましたか、と走り寄り、血に滑って、ああ、怖い、と声を立てるのを押しとどめ、鎮めて、次第を手短に囁き語り、もうこの上は一緒に立ち退こうと言っている所に、勘十郎が行燈を提げて納戸の方からやって来る気配である。　南無三寶、人違いをしてしまったぞ、ままよ、これもつまりは自分の悪事が招いた罰だと言いながら、お夏の手燭の火を吹き消して、車戸（戸の下に車を付けた引き戸）を引き開けて飛んで出た。遅れてお夏は詮方なく、蚊帳を打ち上げて身を潜め、生きた心地も無いのだった。この音に勘十郎は走り寄って手燭を上げて夜着を引きまくり、やあ、源十郎が切られたわ、と大声で呼ばわる声で主だった下男や下女が残らず起きあわせて走り寄り、下手人は疑いもなく清十郎だ、門の戸が開いたのは逃げたのであろう。内から手引きをした者がいないか吟味しろと、上を下へとうろうさろうしていたが、のう、お夏様がいらっしゃらないぞ、それこそは怪しいぞ、捜してみよ、と二階から内倉、縁の下、湯殿まで捜索したが蚊帳の内には気が廻らずに、表の口には錠を下ろして、裏を捜そう、尤もだ、提灯に火をともして走り惑う。　お夏はわが身の恐ろしさ、清十郎への気遣い、気も逆立って散乱し、南無天照大神宮様、観音様、氏神様、死んでも二人を一緒にして下さいと胸を騒がしている折も折、勘十郎の声がして蚊帳の内側を見なかったぞ、捜して見よと言う。　南無三宝と飛んで出た表には錠が降りている。裏には大勢が満ちている。後へも先へも往かれない因果の網、掛っているが、この様な憂き身は仏神の正当な方法では逃れられない。横町の狭い路地への塀を蹴破れば、さっと開くのも恋路の念力、懸けた願いの神力の神変奇特、毒蛇の口、遁れ出でたる如くにて、逃げる時にはひとまずそこで落ち合おうと約束していた西の辻、東の辻にと、のう、わが夫、愛しの夫と声を限りに叫びながら行き帰りして、さては囚われの身になってしまったか、早くも狂乱になる、そのなるではないが、鳴る鐘は余韻じょうじょうと響くのだった。あれ、お夏、お夏と呼ぶわいのう、おう其処にか、何処ぞいのう、いやいやいや、待てしばし、あれは我が家で父親の声、我を尋ねて我を呼んでいる。親も床しいが、夫も恋しいぞ、父は子を呼ぶ、夜の鶴、我は夫（つま）呼ぶ野辺の雉。追いかけて行かん、夜は何時、鐘は幾つなったか、八つ（午前二時）か七つ（午前四時）か暁風が辻行燈を吹き消して道も心も真暗よ。くるくるくるくる、狂い乱れ、泣き乱れ、乱れて時を告げる鶏の、卵を渡る危うさよ、狂女となったのが実に哀れだ。

  2024年12月11日

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• 近松の作品を読む　その二十

  腰元共はお夏の心を知らないので、お夏様と婿様とこの蚊帳で男女の睦みをしたならば、どんな藪蚊でも羨ましかろう。我らは蚊帳などは及びもつかない、せめて嫁入りの紙で作った蚊帳なりと出来る身分になりたいもの。口々にそう言いながら、申し、お夏様、新しい蚊帳の御祝儀です、少しは浮き浮きとなさいませ、賑やかに酒盛りして唄を歌いましょうよと言ったところ、ああ、何をざわざわとするのじゃ、蚊帳が出来ようが紙帳が出来ようが今の気分でどうして嫁入りなど出来ようか。その気などは微塵もない、蚊帳を作る無駄手間があるなら生絹(すずし)の衣にして着たい、ただ無常気で面白くもないぞ、後ろを見れば父親は内手代(住み込みの手代)の源十郎に帳を読ませて、算盤の粒を弾いている。ぶつぶつと愚痴を言いなさんな、やかましいぞ、まず此処へ来て赤飯でも食べなさいと言う父親の怖い目つきは、私の恋心を知つていそうなと、百千に砕き割った胸算用にはどのような算盤の上手でもついては行けまい。　その様な際に清十郎が勘十郎と一緒に店に戻って来た。久左衛門は悦び、やあ、良い所へ戻った、今日はお夏の嫁入り蚊帳の祝いだ、この調子なら大阪の仕合せもよいことだろう、と言えば清十郎は土間に立ちながら旦那が大層気に病んでおられた中国や北陸でも残らずに売って為替手形も済みました。利益は高くて総計で二十四五貫と言って目を合わせているお夏と清十郎の二人の中に、無事な顔を見て嬉しいと心に心を通わせる。　久左衛門は上機嫌で、お手柄、お手柄じゃ、お夏の嫁入りは万事うまく運んでいるぞ。さて、どうだ勘十郎、蒔絵道具も出来上がったであろうな、後から来るのかどうだ、と声をかければお道具も完成致し代金も残らずに渡しました。職人の手前は済んだのですが何とも合点が行かないことには、ひょんなことから道具を止められてしまいまだ到着しておりません。言い終わらないのに久左衛門は立腹して、それはどう言う理由なのだ、余る程に銀は渡した、但馬屋久左衛門の娘の嫁入り道具を止められる道理がないぞ、総じてこの祝言はお夏の気色の悪さで日限が延びて、やっとのことで今度人妻になる支度の脇詰も済み、今日か明日かと言う段になって、道具が届かぬなどと言って嫁入りを伸ばせようか、世間では道具屋に銀を渡さないからだなどと噂されよう。それをうかうかと銀を渡しながら素手で戻るとは、子供を使いにやったのも同然ではないか。手にした算盤が割れるほどに畳を叩いて叱ったのだ。　勘十郎は迷惑そうに言うのだ、御立腹は御尤もですが拙者とてぬかりは致しませんでした。証文を御目にかけた上で内証でお物語が致したい事が御座います、と言えば、おお、言い訳があるならばさあ聞こう、源十郎も来て聞け、さあ勘十郎来い、こっちへ来いと、うち連れて三人は奥の小座敷に苦い顔をして入ったのだ。　清十郎は奥を見て、はああ、余所では嫁入りがあるそうだ、わしは旅で汚れた足でも洗うことにしよう、やあえい、と清十郎が上がり口に腰掛けて沓脱ぎ石に足を上げると、お夏がつかつかと走り寄ってきて、また当てこすりばかり言って、同じ口で私が可愛いと何故言わぬのじゃ、意地が悪いと抱きついて、恋にはついつい涙脆くなりまするとこぼす、清十郎は懐手して、ああ、思えば俺は阿呆者だぞ、自分が正直者だから勝手の判断して人の言葉を信じきって馬鹿を見たぞ、世間で奉公するものはわざわざ暇を貰っては初春の正月の薮入りには親に会いにいく、この清十郎は親里の近所に十日か二十日逗留しても親のところには許嫁の女房分がいるので、それに会うのだと思われてそなたへの申し訳が立たないと考えて、親に便りもせず帰りもしない。ああ、もう懲り懲りだぞ、本当に孫子に伝えても主人の娘とは恋などするな、そのするなではないが駿河の富士と一里塚、及ばない事甚だしいのをああ、ど阿呆者めがと舌打ちしては頭を振る。　お夏は涙を押し拭って、そなたと私とは本物の夫婦で、恋人同士のように相手の愛情を疑って口争いなどする仲ではない、この度の祝言は私が好き好んでするのではなくて、知っての通りに母(かか)様は播磨の国室津の女郎、あの弟が出来るまでは私も室津で育ちました。それゆ故に母方が悪いの、室津の傾城・女郎の風があるのと何処からも嫁の貰い手がない、これは良い事、幸いとやはり女郎の風を真似て人は隠すのだが私はただ、母様は傾城と一年や半年で替わる奉公人にさえ触れ回っていた。一村雨の雨宿り、袖の振り合わせも他生の縁、不釣合いな縁にはつくまいと願っていたのですが、あの立野の阿呆づらめが持参金に目がくらんで嫁に取ろうとは本に厭らしい、このお夏だけは口に出した事を違えるでしょうか、恨みやつらみは後を見てから言ってくださいな、総じてそなたもこんな時にはどうなされ、こうなされの主人扱いが気に食わない、私(わし)から言葉を直して正しましょうよ、なあ、此方の人、こっちを向いてくださいなと袖口から手を入れてほとほと叩いては抱きしめる。　清十郎は辺りを見回して、これ、お前に申したいことがあるのだ、この袖下はどういう意味なのだ。若衆が前髪を落とすには念者の承諾がいるのと同様に、女が脇を詰めるのには馴染みの男の了解がいるだろう。不都合な仕打ちだと言ったところ、ねえ、そのことを忘れているお夏ではありませんよ、もう一度振袖姿を見せたさに、みなみな針仕事に雇われた下女が縫ったものではありますが、祝儀のことですからと言って私も一針縫おうと片袖だけでも縫う顔をして縫ったものです、これが嘘でしょうか、帯を解いて上着を脱げば右左、振りと詰とのちぐはぐに、片枝(かたえ)は蕾、片枝は開きそめたる花衣、処女と人妻とを一身に兼ねる、誰でも皆このように仕立てて着て欲しいもの、清十郎はその場に身を擲(なげう)ち手を合わせて涙を流して、かたじけなし、それ程にこの男を不憫に思われておいででしたか、空恐ろしい程に幸運すぎて冥加に尽きる。勿体無やと、取り付いて拝めば、その手に縋り、女房を拝むものではありませんよ、これほどに思いあったふたりの仲です、どうして夫婦になれないことがありましょうや、悶え泣きにぞ泣いている。　やあ、申し、お夏様、いつぞやあなたから借りた七十両の小判の事、私が使うお金ではない、傍輩の勘十郎が主人には内緒でした私商売で損をして是非この穴埋めをしてくれと平身低頭して頼んだので、一時立て替えてやろうと思ったのですが、意外な次第に相成って損金は埋め合わせたと今度帰国の途中での話であった、もう必要がなくなった金子であるから戻しましょうと言ったのだが、ああ、大丈夫ですよ、祖母様(ばばさま)から譲り受けたお金です、お金はどう使おうと構いません、人が来ないあいだに蚊帳の開眼、使い染めをしましょうかと、怖々と震えながら春風に吹かれて震えている蚊帳の中へ、人目を忍ぶ捩(もじ)摺りの蚊帳、蚊帳はお夏に縁が深く、結んだ吊手も二人の縁を結ぶ神の手かと冗談を言い交わして互の手枕をする心忙しい契である。　内手代の源十郎が、お夏様、旦那がお呼びです、と出て来たのだが極度に気を呑まれてはっと広げた手も打たずに、呆れて立ち上がると、清十郎はお夏の着物の褄(着物のおくみの衿先から下のへり、またはその裾先)を引き被く。お夏は騒がずに袖で隠して、これ、源十郎、そなたも男じゃ後へは引かせはしないぞ、一旦この場に来合わせたからにはな、忍んで逢っているのは清十郎じゃぞ、見逃しておくれでないか、告口をするつもりならするがよいぞ、幸いに刃物も此処に有る、直ぐに二人で死ぬまでじゃ、さあ、助けてくれるのか、それとも、殺すのか、はっきりとした誓文で言明してくれよ、と少しも弱みを見せずに責め付けられて源十郎は、告口をしたとて私に得はないし、商冥利隠密なり、神掛けて秘密は守りましょうよ、もしこの誓を破るならば、お二人が死なれるより先にこの私が先ず自死して、清十郎に止めを刺して貰う方法もあるでしょう、と言い残して帰った。　その舌の根を乾かないのに、奉公人の身元引受人である寄り親の主人に打ち明けて、かくかくしかじかと語った不実さよ。　お夏と清十郎の二人は全身に冷や汗をかき、露の命も消えるばかりである。座り直して溜息をつく間もなく、親手代がばらばらと走り出て、お夏の小腕を引き出して、清十郎も這い出したのだが、そのままで其処におれ、もしも身動きなどしたならば男共よ、ぶちのめしてやれ、と周囲を取り囲ませた。　蚊帳の中ですごすごと昼間の蛍の如くに悄然として清十郎は座っている。外ではお夏がさながらに夏の蝉、声を最大限に発して泣くのだった。恋人ふたりの思いはどちらも悲惨そのもの。　父親は腹を立てて、泣き、やれ、女郎(めろう)め、貴様の母親は流れ者、嘘偽りの世界にいながらも心の真実と上品さとは千人の中でも稀な存在だったぞ。何時、誰に習ってその様な淫奔を、遊女の腹から生まれたと言ってどこでも嫁として嫌っていたのは聞いているだろう。その袖の下は何事なのだ、そのようなことをするよりは、自分の額に傾城の娘なりと、どうして看板を掲げないのだ、と歯ぎしりをしながら泣いていたが、やい、丁稚め、清十郎、主人の娘との密通だけならば見許さぬこともないが、十一の時から子供同然に育ててやった奴だ、次第によってはお夏めと添わせてやらないものでもない。在所の親めとと言い合わせて嫁入り道具に邪魔を入れ、親方のわしに恥をかかせ、但馬屋の家を覆そうと企んだな。言い訳のならない証拠を見せてやろうと言って証文の書付を取り出して、是れを見よ、おのれがこの店に奉公の折に契約書に押した父親の判とこの証文の判、また妹とか嫁とか言う女の兼ねてよこしていた手紙の筆跡とこの証文の筆跡、いずれも照合してこの証文の偽りでないことは確かめたぞ。芥子粒程の相違もない、覚えがあろう。反抗するな、主の寝首を掻く奴とは知らなかったぞ、ええ、憎らしい、蚊帳越しに額に拳骨を三つ四つ食らわせて、涙をこぼしながら激怒するのだった。　清十郎ははっと驚き、親の印判状の手跡とは言いながら、親にさえ会わない身が夢ほども覚えがない。在所の親を召し寄せて吟味もしないで、片手落ちのなされようでは御座いませんか。勘十郎め一体何処にいるのだ、泥を吐かせなければ堪忍しない、そう言って蚊帳から出ようとするのを取って抑えて、やれ、勘十郎や源十郎についてはこの九左衛門が両の眼の代わりをしようぞ、その手代が詮索した上で一札を取ったのに、まだ不審を申し立てる気か、隙をくれてやるからとっとと出て失せろ。こりゃ、男共、女子共、彼奴(きゃつ)が山出しで着て来た木綿の綿入れを探し出して、今の着物と着せかえて追い出してしまえと喚いたのだ。　お夏はこのような有様を目の前にして見るに忍びずに痛々しい程に泣き沈み、私も同罪と言って良いのでですが、余りと言えば親ながら、無慈悲なお心ですよ、人の謗りを思し召して、少しは寛大な処置をお願い致したいと声を上げてぞ泣いている。　おお、酷いも辛いも承知しているが、お前の母親の遺言に傾城の娘であっても侮られるでしょうが、浅ましいことです、未来成仏の妨げはこれだけです、と何度も何度も嘆いていたが、気遣いするな、良い婿を取って名を上げさせようぞと、請け合った時に嬉しそうに打ち笑って、それで成仏、成仏と言って死んだ顔が忘れられない。持参金の千両もつけようと弾んだ嫁入りを差し止め、大事の娘を唆して瑕付きの惑い者にした者に対して、恨み骨髄の但馬屋久右衛門は、強欲者、酷い者と言われなければ亡き人の位牌に向って言い訳が出来ないぞ。胴欲者には誰がしたのだ、ワッとばかりに耐えかねて噎せ返りては嘆くのだった。　その間に下部共が清十郎の衣装を剥いで、少年の頃に着ていた振袖の汚れた綿入れに強制して着替えさせたので、さすがの美形の清十郎もまるで山田の案山子でぶるぶると震え、二眼と見られぬ形体(なりかたち)である。お夏は自分も一緒にと飛びつくのを、下女や腰元が引き分け、宥め、教訓して常の部屋へと伴い行く。　父親は益々激怒して、勘十郎は何処にいるのだ、何を恐れて引っ込んでいるのだ、清十郎めの入れ物を吟味して、衣類や諸道具を押さえておき、追い出せ、追い出せと言いつけて奥に入ってしまった。心得ましたと勘十郎、半櫃箪笥を担ぎ出させて、がらりがらりと打ち明けて、衣類を引き出して取り散らすのは、三途の川の奪衣婆(だつえば)の呵責のない責め苦もこんなふうなのかと哀れであるよ。

  2024年12月09日

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• 近松の作品を読む　その十九

  おなつ　清十郎　五十年忌歌念仏　　　　　　上　之　巻　通い車は深草の少将が小野の小町の口車に乗せられて、九十九夜通いつめたと伝説に言う、閨(ねやの)扇とは野上の遊女が吉田の少将が残した物を手にして抱え主から追われ、形見の烏帽子は須磨に一時流された行平が松風と村雨に残したもの、柏木は蹴鞠の折に女三宮を見初め、山路はまた草刈ぶえの音で玉世の姫の心を誘っている。　古今でその品は変わっているが、皆これ恋路の寄せ框(かまち、商家の入口の敷居で、昼は取り外し、夜は入れて戸を閉じるもの)、根太(ねだ、床の板敷を支えるために渡した横木)も根強い門柱(かどばしら)、その但馬屋(たじまや)の初色・娘のお夏に立つや浮名の濡れ草履、笠がよく似た菅かさの雫が積もって恋の淵、湧いては流れる和泉の国(大阪府の南部)、水間の里の左治右衛門が畑作りの田烏や、鳶が生んだる高給(たかきゅう)取りの、手代は主の代わりをもする、そのするではないが、清十郎と言う子を持って、老後の収入、暮らし向きがよい。　正月の晴れ着を着て播磨の但馬屋へ年賀の挨拶に行くというので、それまで延引していたのだが、年頭に当たり、娘はお俊で、嫁と三人連れで木賃宿、明日は出舟の名残とて、道頓堀の芝居場を過ぎ、名所名所を数多く見物したが大阪の娘子達に混じっても、おめず臆せず手入らずの、田舎生まれのおぼこ娘、父の乗った便船は何処かと目印の旗を探す。錨綱の模様を染め抜いた旗を見つけ出したぞ、日は西に傾く、　いざ急がんと、ちょこちょこと走り、はや川口にと着いたのだ。親の左治右衛門は苫を打ち上げて、やあ、こりゃこりゃ、ここじゃここじゃ、はれやれ、はれやれ、大胆な、日が暮れるまで大阪の町をぶらぶらと女の身にて何事ぞ、昨夜も東の横堀で男と女子が喧嘩して浜納屋の下でくんず転びつしていたぞ。それもひと組ではなく幾組もだ。示談で和解したものか、銭を突き出したのも確かに見たぞ。大阪の喧嘩は大方相場が決まっていて、十文あれば事が済む。喧嘩は降りもので何時どんな弾みで起こるか分からない、お前たち、もしもの事があったとしても、たとえ相手が九文半出したとしても、和解などはしてはならいぞ、真面目になって言う様も如何にも田舎の老人でおかしみがある。　二人の娘は打笑い、さればですね、今日も一日芝居を観て、それから此処の川口の八景とやらを見物してつい今になってしまいましたよ。そう言って舟に乗れば、左治右衛門は草履菅笠を片付けて、まずまず休みなさいと言っているところに、向こうの舟の船頭が来て、和泉の国の左治右衛門殿はこちらの舟においでかな、こちらの舟の乗り手の衆がちとお目に掛かりたい、播州姫路但馬屋の勘十郎と言えば合点してくれる筈と申されておられる。　左治右衛門は聞きも終わらないで、おお、知っている、知っているぞ、但馬屋の勘十郎殿はわしが息子の傍輩衆だ、こちらから出向いてご挨拶申そう、と立ち上がろうとする所に、此処にお見えですぞ勘十郎殿、何と何と親仁殿、さても、年も取らないし、不思議な所でお会いしましたな。先ずはご無事で何よりのことです。清十郎も息災で商いの用事で此処へ上ってきたのですが、もはや下ったかも存じませぬ。旦那も折々は噂話をして、なぜにお見えにならないのかと申されて居られます。と言ったところ、えい、勘十郎殿様、お久しゅう御座いまする、嫁御共が申すには親仁、ちと旦那様の所にいらっしゃれ、何やかやの御礼も申しなされ。と言っておりまする。おお、おお、とは申しながら、掛け値なしの貧乏暇なしで、百姓仕事の畑作り、いや、大根時の、綿時のと、瓜は蒔くは、茄子を作る、ごぼう畑、豆畑、粟よ、黍(きび)よ、藍時よと。麦を蒔くぞ、稲が熟して赤らむぞ、田を植えては草を取る。穂が出れば刈りまする、籾になれば磨(す)りまする。米になれば炊きまする、飯になれば食いまする。何一つほってはおけないことばかりです。ただ座っている暇などはないわけです。自然にご無沙汰と言う次第になっるているのです。　勘十郎はうち頷いて、もっとも、もっとも、いずかたも隙はなし、そして、この舟に乗ってどちらにお下りでしょうか。と問えば、先ず旦那に春のご挨拶をして、清十郎にも会おうと思っている。これが妹のお俊で、あれがゆくゆくは清十郎が留守をもさせんと存じているお三と言う娘分、連れて姫路に罷り下る。いっそのことに御同道致そう、言ったところ、いやこれ、会いたいと言ったのはまずその事で、播磨へ下るのはやめたほうがよい、清十郎の沙汰を耳になされてはいないのですね、さてさて、お気の毒です、笑止なこと、旦那の娘のお夏様と密通して、お夏様のお腹はまるで茶壷を抱いているようになっておられる。それに加えて、立野(たちの)親戚に縁談が決まって、嫁入道具も出来揃い、身どもが道具を受け取って、下り次第に嫁入りの段取り、しかし、あの腹の土産物に婿から喧しく抗議されるのは必定、嫌でも応でも清十郎は磔柱の上でこのように手を広げ、キの字の如く引張り凧にされるのは運命のよう、親兄弟も同罪で、何とか嫁入りのないうちに身を引く思案をさせたさに、お知らせ申すのですよ、と脅すのだ。　親は片田舎の律義者、どんな企みがあるのかも知らずに、ああ、お前様はさながらに如来様、内々にどうやら承り、気遣いを致している折なのでして、傍輩の誼としての御知らせは有難い。年六十に余って火葬場の釜に片足をかける身になって、一人の倅が木の空で引張り凧になるのをそもそも見ていられようか、倅の命が助かるように、御思案お頼み申し上げまする。それにしても、誰に似たのか心がけの悪い倅だと、どうかお助け願いたいと泣いて口説く姿が実に哀れである。　時に、舟着き場に案内を乞い、姫路の本町但馬屋の勘十郎様のお舟はこれですか、難波橋のお蒔き絵屋誂のお道具を今宵舟に積もうと存じまして、銀子を請け取り申さんと参上いたしました、と声を掛けてきた。あれ、親仁さん、聞きましたか、銀を渡せば道具が手に入る、道具が手に入れば嫁入りが行われる、嫁入りがあれば清十郎は引張り凧、何とここが相談ずくだが、わしはこれから国に帰って、旦那へは道具屋がまだ仕上げていませんと報告するのだが、あの道具屋への手前は親仁さんから百五十両か八貫目を渡しておきさえすれば、波風が立たないで嫁入りが先に延びる。延びさえすれば清十郎が隙を取ろうが、逐電して走って逃げようが、この清十郎が受け取った、、ここは親仁殿、大儀ではあるが、八貫目がどれほどのこともないでしょう、田地を売ってでも子供の為ではないか、出したほうが良いではないか、と迫れば、左治右衛門はぎょっとして、ええ、お前様、一口に八貫目と易い事のように言うが、たとえ清十郎が磔になろうが首をくくろうが、乾鮭(からざけ)になろうがこの世が泥の海に変じてしまっても、一文も銀はないぞ、ええ、そなたは敵か味方か判断がつかない、顔を顰めて奥の座敷に引き取るのを、引きとどめて、それは親仁、廻り気で疑い深いと言うもの、然らば銀は要らない、思案がある、あの蒔絵屋に向かって、この娘には申し立てるべき依存と言う故障が生じて、嫁入りはさせない。ついては出来上がった嫁入り道具はそなたに預けたままで引き取らない。となれば、今金を渡すだけそなたの損になろう。そう一言言えば済むこと。どうだろうか、と持ちかけた。　はて、銀さえ要らないことならば我が子のためじゃもの、申さないことはないぞ、と再び表に出て来た。播磨の姫路但馬屋の嫁入り道具を請け取った蒔絵屋はそなたか、身どもは和泉のどん百姓土ほぜりであるけれども、但馬屋のお夏にはこちらに先に構いがある。外の男を持たせぬからには嫁入り道具は押さえた。勘十郎殿にはしなくてもよい内輪の打ち明け話をさっき聞いてしまったが、膝詰め談判したので、金を渡してしまっては損をするだけだ、そう断って置いたぞと顔だけは苦り切った渋面を作って申した。　蒔絵屋の手代はせせら笑って、はてさて、人を騙すつもりならもっと上手にやりなされよ、その娘に構い問題があるのなら、それは親元と談判すべきこと、こちらには責任などはない。これはどう考えても誰かの差金で動いていること、甚だ質の良くないやり方だ、と抗議すると、やあ、何じゃと、廻し者じゃと、おお、男だから廻し・褌(ふんどし)をしないではないわい、若い時には小角力(すもう)の一番もひねった俺だ、仮にも男に呼びかけるならそれ相応の言葉があるはずだ、廻しをしたのかしなかったのか、かかって来い、見せてややるぞと裾を絡げ、胸を叩いて力んだのだ。　蒔絵師もきかん気の者、片肌脱いで構えれば、二人の娘と船頭舟方が集まって来て、先ず勘弁して下さいねと取り付いた。勘十郎も分けて入って、様々に宥める、押し静める、塗師屋殿も悪いぞ、飲み込みが悪いことだ、道具はそなたのもの、銀は此方のものだ、銀をやらずに荷物をこちらに受け取ろうと言ったなら、そなたと我とにあの御仁から一筆取っておくならば、我も旦那への手前が立ち、そちらも下細工人へ手間賃を遣らずに済むはずだ、俺に任せて黙っていてくれ。これ、親仁殿、一筆書いて貰えるか、と言うと、はて、お前の料簡ならばどうなりともしてやろう、それ、お三、お望みしだい書いてやりなさい、と命じれば、勘十郎が立ち寄って、但馬屋のお夏の祝言にはお構いが是れあるに付け、嫁入り道具を押さえ留めおき申すこと件の如し、但馬屋勘十郎殿、蒔絵師権之丞殿、清十郎親左治右衛門と好む通りに書きつければ、親は悦び巾着を開けて、墨黒々と印判を押したのは止むを得ぬ不幸なめぐり合わせとは言いながら、誠に哀れな成り行きでした。　証文の一札を巻いて勘十郎は懐にしっかりと納め、さあ、埓は開いたぞ、塗師屋殿、万事は国から一報しよう、先ずはお帰りと言ったところ塗師屋は船中一同の者に一礼してお辞儀をしてから帰ったのだ。　なあ、親仁殿、この勘十郎が良い時に居合わせて、こなた親子の幸せ道具さえ下らないならば、祝言は延引、そのうちには清十郎が隙を取ろうが、走ろうが、気遣いなことはない。勘十郎に任せなさい、この舟が今宵出ると聞いている、それであれば此処でゆっくりと御休息なされよ、勘十郎は自分の舟に飛び移り、皆さん方、この度下ったりしては清十郎の為に悪いので、良い時分に便りを致しましょうから、その時は是非ともおいで願いたい、お待ち致して居りまする、数年の馴染みであった清十郎が悪いようには致すはずもないのです、いずれのお方もさらばです、と言ったところ、親子の者は舟から陸に上がり、手を合わせ涙を流して、傍輩の誼とは申せ、有難い、忝ない、生みの親の我らよりも清十郎めの命の親、嫁も娘もやれ拝め、弁えもない清十郎め、弟とも下人とも思し召して御異見なされて、例のいざこざは無しに綺麗さっぱりと隙をとり、再び在所に帰るようにひとえに頼み奉ると、敵と知らずに愚かにも、親の情けは子の為に薬だと世間で言っているが、これは又、みすみす我が子に毒を盛る、その手伝いをしたのだった。左治右衛門はよくよく律儀一遍に生まれついた者なのだったが、煎じ詰める水間の里舟はここで別かれて下ったのだ。　　　　　　　　　中　之　巻　所さえ、恋いを知っているかの様な姫路とは、何時の時代に名付けたのか、但馬屋のお夏の父は九左衛門、国一番の米問屋、持ち金も十貫目入の箱で銀箱は十ずつ六つ、それに加えて六十歳に近い最近まで月雪や花、や紅葉でさえ算盤にかけて過ごしてきた。このような親には似ない娘のお夏は深く思い込んだ恋のために菩提心と意地を張って、嫁入りも背(せい)ものびのびにして、それでも恋をする気の引け目なのか、二人の親の顔までも顰めるような、飾磨(しかま)の陸路(かちじ)を張って播磨潟、国中に浮名を立たせたのだ。　今日は嫁入蚊帳を新調した内祝いで、萌黄(もえぎ)の生絹(すずし)六の、七の、屋の内祝い、賑やかなのだがお夏は全く気に染まない。心の内側のもやもや、を人には気取られまいと、ああ、私は風邪をひいたようだ、洟をうちかんで誤魔化すのだが、忍び涙は仕方なく流れ出る。

  2024年12月05日

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• 近松の作品を読む　その十八

  満足は出来ない中で、飽きてしまうそれではないが、秋の霜が今宵が最後だと気も滅入り、此処窪田に浮名を埋めるのかと、小萬は泣きながら、よい、申すではありませんか、縁は異なものその時に祈請文を書いて主への変わらぬ愛情を神仏に誓って祈りはしませんでしたが、津と松坂の間を流れて伊勢湾に注ぐ、出雲の川瀬、二世三世、小児の如く指切りしての深い約束、枕を定めない参宮に、寝ていて胸を焼くよりは手を引きあってゆるゆると、歩み慰める、よい、夕暮れは、一把(は)の火縄に火をつけて、相合煙管(男女が一本の煙管を共用すること)で思い草(たばこの異名)、お互いの身を案じあった甲斐もなくて、夏のセミのように春秋を知らぬ例えもある、與作小萬の身の上は我等が身の上でありながら実に儚いものであったと、昔を今更ながらに偲ぶ露の涙、今を恨みの憂き嘆き、あれを思いかれを嘆くにつけて安野(あの)の松原が時雨れて行く。　繰り返し、執念くも阿漕が浦の海人ではないが、過ぎてしまった過去を思い出して、二見の浦の有名な二つ石、清浄にした膚を引換えて、刃に汚し死ぬ身であるが形見になってはくれないか、石塔の標(しるし)の石を思い出すのだ。齋垣(いがき)を越えて神詣でをしたあとで男女の契を結んだのは罪であるが、末社、末社と巡拝したのは地獄めぐりの前兆であったようだ。返らない昔を思うまい、泣くな泣くなと啼く鴉、人の末期(まつご)を知らせるとは、噂では聞いていたが今こそ身にしみて知らされたぞ。朝熊の嶽ではないが本当に浅ましいことだ、あの斎宮の忌み言葉は忌まわしいとて道一杯に晒す体を、伊勢神宮を参拝する人々からは嫌われ憎まれて、人々のよもやの回向も無く、情けない事で、過去もエイ未来も現在で知られるぞ、男を見る目は泣く目元、やっさ、ありゃ、そりゃ、もう明け方で、午前二時を告げるお八の太鼓の声は高い高田の寺だ。泊まり泊まりは多くても十万億土には馬次などはない、行き着く先は極楽浄土には様々な珍味を用意した旅籠屋があり、観音や勢至が手を取らんばかりに出迎えて、さあ蓮の台に泊まるが良いぞ、そなたたち夫婦の他には別に客もいないからと言われるであろう、どうかそうであってほしいと国府の阿弥陀様にお縋りしよう、南無阿彌陀仏、南無阿彌陀仏、その誓願の詞の縁、神宮の遥拝所の千貫松(参宮の者がこの松にかける銭が積もって千貫・一貫は十二万円にも達したのでこの名がある)に到着した。　與作も名の有る家柄の武士の子として生まれているので、気質もしゃんとしており、きっぱりと死ぬ覚悟が決まり、土手へ飛び降りて、馬を小松の根に繋ぎ、小笹の露を打ち払って、此処へ此処へと小萬の手を取って顔を眺め、二十一と三十一、二人合わせて五十二歳、たとえ一人でこれだけ生きたとしても長生きとは言えない、愛しい人を殺すことになるのだが、なあ、心にかかっていて何か言いたいことはないか、ないか、と言ったところ、はて、可愛い男と一緒に死ねるのですからこの身に浮世に未練などは何も残りませんよ、そうではありますが今更に言っても詮無いことですが、と言いかけたのを制止して、いいや、ああ、それも無用のことだ、人間の念慮にはかぎりがないし息が通っている間は我々を悩ます六根の楽業(げうよく)に引かれて思うほどに、言うほどになお尽きずに、皆罪障の種となるばかりだよ、この念を払うのが生死を離れ涅槃の門に入るのだと言う。我も言いたいこと千万無量を打ち捨てたばかりだ、けれども一つだけ粗相・失策があった、そなたに預けたはこまくらに先祖の由緒や軍功知行付けの一巻がある。死後に諸人から軽蔑されて家名を世間に流すこの無念、よし、それはこのままに捨てておくとしても、不憫だし可愛いぞ、與之介まで親と知らず子とも知らずに、父(てて)恋しい、親が恋しいと、焦がれ死にに思い死にに殺されるその無念の思いはみな親がした仕業、親ではなくて敵の仕打ちだ、その場にかっぱと伏して泣きければ、それ、私(わし)には言うな言うなと止めながら、こな様は言っては泣きなさる。そんなら私(わし)も父(とつ)様が年を取って娘に先立たれ、さぞかし途方に暮れるでしょう、お気の毒で仕方がありませんよ、おお、念を残すのが迷いとなるとか、奈落に沈むとも親のことと子の事を言わずにはいられない、そうでござるよ、そうじゃこそ、いっそ思いの丈を言い尽くして愚痴を尽くし、罪を作り、親のために子供のために地獄に落ちてやりましょうと、二人はひしっと抱き合って声を限りと泣き叫ぶ、豊国野の風も哀れを添えているのだ。　あれあれ、あれへ見える早提灯に早飛脚と見て取れるぞ、道端はどうであろうか、いざ、最後の場を変えようか、半町ばかり草を分けてすすむ飛脚ども全身が汗みずくで、お乳の人御立願で明日の四つ(午前十時)までに命乞いの太々神楽にて御願が叶うならば御祝儀のご褒美は知れたこと、それ急げ、急げと走りゆく。　あれ、聞きやったか、どちらのお乳の人かは知らねども、命乞いとは養い君の患いか、要らない命が二つ此処にあるのだが、替えられるものならばと小萬が涙ながらに、それが叶うものなら、そちらの子供よりもこちらの子、切られて死んでしまう身代わりに、どのみち死んでしまうこの身であるから、髪や頭から爪先までもずたずたに試し切りにされても代わって上げたい、助けたい、と嘆き沈んだ誠の心、百千萬の祈りよりも本当に効き目のある祈りとなるであろう。　時に当たって人足四五十人かと思われる人々の足音が忍びの足音で近づいてきたが、やあ、主のいない馬がこのような夜中に、綱に繋がれているのは不審であるぞ、提灯を立てて明るくせよ、と呼び立てて、覆いをかけた忍び提灯の鞘を外せば、仏前に多くの明かりを灯して供養する萬灯會(まんどうえ)の如くになったのだ。　遠くはないだろう、一二町ほど野を捜索せよと、大勢が與作と小萬と声を掛けながら漏らすところもなく取り巻いたのだ。南無三宝、見つけられては二度の恥だ、いざ死のうとひらりと抜く刃物の光に、やはり此処に居たぞ、とばかりに徒歩侍(かちざむらい、徒歩で行列の供をする身分の軽い侍)衆、やにはに二人を縋り止めて、両方に引き分けた。やれ、侍ならば情を知れ、元は伊達の與作だぞ、生涯の大事を果たすべき一所懸命の大事の時が来ているのだ、どうか死に損なうような目には遭わせてくれるな、ええ、口惜しいと身をもがけば、遥か遠くに立てられた乗物から、乗物の主からの御意を受けて、若侍の一人が走り寄って、むむ、珍しいな與作、古い傍輩の匂坂(さぎさか)左内じゃぞ、顔に覚えがあるであろう、今度姫君様が関東へ御下向、御悦びの時節である、今夜の始終に対して御憐憫の情は浅からず、取り調べの吟味を仰せ付けられたが、小萬の箱から貴殿の実名が明白になり、三吉の事も実子與之介に間違いはなく、殊に貴殿の内室のお乳の人が神妙の志、これかれと感じ思し召して三吉が命を助け、滋野井殿も息子と同道でやって来ているぞ、二人を助けたいものと忝くもあれまで姫君が御乗物を出されたのじゃ、大殿様の御裁許が下りるまでは五十人扶持のお取立てで、小萬も御家に引き取って重ねて宜しくお取り計らいがあるはずじゃ、さあさあ、御乗物のお供をして、お帰りなされと言上したのだ。　與作は草むらに頭をつけ、大殿以来限りもない、前例もない厚遇を忝くしておりながら御厚恩に報いることもなくて、不奉公の天罰にて見る影もない姿に成り下がりました。親子の名乗り合いも構わずに、恥辱の屍を晒すところを、姫君の御哀隣は生々世々に忘れがたし、さりながら、女共も倅も、人に笑われない立派な志を立てたのに、拙者は何を面目にして諸人に顔を合わすことが出来ましょうや。傍輩の情けとしてかれは既に死んだあとでしたとお伝えくだされよ、最後のお暇を申し上げまする、小萬の事はその代わりにお頼み申したく存じます。左内殿と言い終わらないうちに、これ、これ、これ、この小萬に後に残れとは奥方様の滋野井様の思し召しもある、私一人に恥をかかせるのですか、一人嘆けと言うのですか、物思いに耽れとでもいうおつもりですか、口先だけでは人の気を引いてみるだけの事と思われそうですが私が先に決着をつけて見せましょうと、取り付く脇差、押しとどめて、そうじゃ、そうじゃ、恩も忠義も死んでしまう身には、何の役にも立たない糸瓜の皮、ここへ寄れ、南無阿彌陀仏、と唱えながら刺し違えようとするのを、左内は飛び込んで脇差をもぎ取り、二人を両側に踏み倒してはったと睨み、歯噛みをして、やい、人の道を知らない人非人め、さすがに以前は御家中の物頭差配まで許されて、外出の際には供の者に一対の槍まで持たせた身分の者が、心根までが申し分のない馬方に成り下がってしまったようだな、諸傍輩は数が多いけれど、親左近右衛門の烏帽子子(武士が成人の折に上長から烏帽子を着せられ、同時に成人としての名を貰う習慣があった)、與作と言う名を付けたので、この左内と貴様とは兄弟分であるが悔しいか、死のう死のうと喧しく、死ぬのがそれ程に珍しいか。弓馬の家、武士たる者の死に方と言うものは城攻めの一番乗り、野合わせ戦の一番やり、良き敵の首取って討ち死にするを侍の望んでも得られない理想的な死に方というものだぞ、よく覚えておけよ、それを、関の小萬と心中するのを手柄とは一切経(経典を全部引っ括めて言う)にも、どんな書物にも書いてないぞ、僅かな恥を思うよりも主君の恩を報じないのは侍たる身の大恥だ、それを知らないのか、さても浅間しいぞ、後ろ指を指されようが犬畜生と罵られようが我が身の恥を振り捨てて、厚恩の主君に忠節を励むことこそ恥を心得た侍太丈夫たる武士の生粋と言うものだ。この道理に合点せずに死んで都合が良いのであれば左内は止めぬぞ、心を俺に任せろよ、そうではあるが、侍ではない馬方を刃で死なすのは勿体無いぞ、舌を噛み切るか、又は川に身を投げるか、身分相応の死に様を選び、田舎馬の手綱で首を括るなりしてみろ。情けとして見物してやろう。ええ、侍でもない者に本気で説いてがっかりした、むきになって馬鹿をみた、と左内は大あくびをしているのだった。　與作はわっと泣き出して、誤っぞ左内殿、何分にもこの様で分別までもが鈍ってしまった。心は闇の如くで御座る。万事を貴殿にお任せ致したい。手を合わせて伏し拝めば、相手は膝を立て直し、合点が行ったか、満足、満足、それでこそ與作である。姫君への執り成しは拙者が受け取ったぞ、と太音声を挙げて叫ぶのだった、與作は御意を重んじて生害を思いとどまるよし、お取次下されお女中衆、と呼ばわると、御乗物の周辺がざわめいて、舁き寄るお乳の人も與之介もさすがに武士の子であり、武士の妻である。姫様の御前であるから手をついて、四人が目と目を見合わせて何事もお姫様の御慈悲故でありまする、と涙に咽ぶのだあった。　姫君は輿の内部にいて、與作は丹波の伊達男と、歌に歌うのはあの人か、関の小萬も絵草紙に描かれた女房よりもよい女性、聞けば踊りが上手であるそうな、明日は一日逗留しようから、踊りを踊ってたもれ。家老どもに言いつけて知行も沢山に与えようよ。高貴に生まれついた姫君の御詞であるからその一言に千石千両、千貫松の千代に八千代に、万代ではないが與作は何もかもが一時に運が開ける諸果報、小萬の恋も首尾よくかなった、通り町、幸せよしで、今じゃお江戸の刀差し、しゃんと一筆お御墨付き、踏み馬ごめんで踊り子寄せる、笛に太鼓、馬も太鼓を打つとか、美しい踊り浴衣の上から、下まで、色めき悦び賑わえり。　　　　　　　　　　　與　作　を　ど　り　えい、えい、えい、えい、紺屋(こうや)の徳兵衛、房にもとより恋初め、濃い染め込みの内の身代、灰汁でも剥げず、口入れ頼みて銀(かね)四百目を借りに、仮に雇うと女房と名づけ、阿呆三太、をらむ右源太、やまけ誤魔化す内儀の心、男が愛しい、子がまた可愛い、吝嗇な舅の手前を包み、宵寝する子をわが夫ぞと言い曲げて、髷を済ます鬢かずら、徳兵衛が不義じゃと速まる勢い、顔は渋面、工面もいらず、徳兵衛は羽織をひらりと脱いで、やっ、やっ、此の、この、この、この、我が子のこの、この、胸ぐらとって引きずり出す、宵より積もる憂き涙、理詰め、義理詰め、情け詰め、如才無い内儀の貞女に愛でて、銀も投げ出し房との中を、明日は神明今宵の月ぞ、思い切ったと誓言すれど、今宵契の恋風は、生姜酒でも防げないぞ。気もふわふわの卵酒、ままよ、行ってのきょ、そうもなるまいか、どうしようか、こう生姜酒、辻に這いつくばって思案中橋、恋しさ勝る、胸かき回す卵酒、心二つにうちわって君が方へと走りゆく。跡は内儀がな、一人寝てさ、房は日暮れて人待つ隙の火廻しすれば飛脚がせがむ、肥後屋の迎えはや疾く、徳兵衛は兄の病気を見舞い顔で来ても互の心の底は、言うに言われぬ鴛鴦の、立たんとすれば病者の癖の長話、何としょう、疝気でああ腹が痛む、痛や、痛や、空腹病めど空寒き夜に是非泊れと言う、その言うではないが夕霜が置く、ではないが、奥の炬燵に蒲団、と転げて、泣いて忍ぶのは隣の二階、そろり、そろり、そろ、そろ、そろ、そろ、差し足は誰じゃ、房か、徳様かいの、これは夢かと抱きつき縋り、憂さを囁き辛さを口説く、死ななくては叶わない身の差し詰めと成りゆく果ては、何ともかとも哀れなり。　房を背中に大屋根伝い、足もよろよろ、夜は何時ぞ、七つ八つの芝居の仕組み、浮名ばかりは残れども残らぬものは命ぞと、いとど涙の垂れるそれではないが、樽屋町、降りて二度この娑婆に何時の日にか帰り来れるだろうか、やがて高津の日新様で、南無妙法蓮華経、法蓮華経南無妙法蓮華経、一蓮托生と脇差を胸に押し当てただひと刀、あっと叫びし一声に、ずんぶり染の紺屋の徳兵衛、お房の頓証菩提の回向、水を手向けて再び盆を、重ね井筒と名の立つにさ、千歳楽萬歳楽と踊り喜ぶ御代ぞ、楽しき。

  2024年12月03日

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• 近松の作品を読む　その十七

  本陣の上下残りなく、下宿の諸侍、隣町、隣家の旅籠屋共が棒乳切り木(両端を太く、中をやや細く削った棒、人を打つのにしなって当たりが強い)を手にし駆けつけ、海道の真ん中に乗物を舁き据えて、高張提灯を掲げて辺りを厳しく取り巻いた。当番が下知して、小僧風情を相手にして仰山であろう、それ引き出せ畏まったと荒子(あらしこ、武家の中間・小者の中で、主に力仕事・炊事などの雑用をする最も卑しい者)共が戸を開けて、さあ、出ませいと小腕を取って引き出す。これ旦那殿、盗んだ金は返しますと、きょろりとしているのだ。年齢と言い仕草と言い、どう見ても幼稚に過ぎるぞ、きゃつばかりではあるまい、同類を探せ、詮索しよう、馬差し(宿駅で駄馬や人足の割り当てや出入りなどの指図をする役人)はいないか、当宿泊まった馬子共を残らず召し寄せよ、あい、と答えて直様に触れ回り、皆々を一所に相詰める。　八蔵も大酒を飲んで宵から関に宿泊していたが、盗みをしやがる奴はどいつだ、いやあ、こまっしゃくれた自然薯めか、貴様ならいかにも満足な死に方はしない奴だと、常に言っていたが違わなかったぞ、馬方仲間の恥晒し、ええ、磔柱で往生する奴だ、背骨をどうと踏みつけた。俯けにかっぱと伏せ、額を石に擦り付けて破り、血は紅に流れたり。無念な、貴様が踏んだのか、手足の骨をもいでくれようか、と立ち上がれば引き据え、引き据えして、そこな馬子めも慮外者、武士の前にて脛三昧で無闇に手足を動かしおってと散々に叱られる。ええ、彼奴に踏まれたのか、下々の刀でさえ斬られまいと思うのに、これこのように、臑(すね)にかけて此のように顔に疵をつけてくれたな、首が飛んだらおのれの面に喰らいついてやろうぞ、とはったと睨む目の中に、無念の涙をはらはらと思い込んだ腹立ちの、幼心の念力はぞっと身の毛も立ちにけり。　母のお乳の人が聞きつけて、駆け出てみれば大勢に取り囲まれている我が子の体、あっとばかりに腰も抜け、呆れて泣くより他はないのである。人々に悟られては今まで包み隠した甲斐もない、お姫様の乳兄弟が馬子をして、盗みをして人から言われるのも口惜しく、不憫さ、憎さ、やい、そちは国から目をかけて情を加えた甲斐もない、さもしいことを仕出かしたな、ちゃんとした血筋を受けているとも見受けるが、やっぱり育ちは争えない、その賎しい心根だからこそ親々も知っても知らぬ顔、見ても見ないふりして、その様な馬方に成り果てたのじゃ、私も子が有り覚えがある、親の心は皆同じもの、もしも母などが聞きつけても我が子の命を助けようとして火水の底に沈みもしようが、この場には助けに出られはしない。見殺しにするようではあるが、心の内で神仏に命乞いしてお祈りをして藻掻くぞや。まだそれほどの年でもないのに、自分から恐ろしい悪事を働くこともないだろう、父親が貧しくてお前に命じて盗みをしたのか、もしくは人から頼まれたのか、言い訳があればしてくれないか、母の心を推量してくれないか。今度の旅の初めから馴染みができ、馴染みを重ねたという関係もある、何とか命は助けたい、姫様のお名を思わなければ、このお乳が生んだ子で、姫様の乳兄弟だと言ってなりして助けたいが、どうなりと、こうなりと言い譯が有るのならばしてくれ、と魂の底心の底から肝から出ずる憂き涙、当番吟味の人々よ、どうか推量してくだされないか、心遣い目遣いを、それとも知らないのは是非もない。　三吉も母の顔を見上げ、見下ろして涙に咽せていたのだが、申し、お乳様、さもしい盗み致しても馬方のしたことであるから誰も恥ずかしいとは存ぜねども、あなた様お一人に対しては恥ずかしいことです。父(とっ)様の為かとは恨めしい仰せです、父様がいるほどなれば馬追いを致さないが、有り所を知らないので顔も見ていない、又、母(かか)様も持っているが女子の身の不甲斐なさ、武家奉公の頼りなさは今でも他人同然、たとえ言い訳を立てたからと言っても、盗人の名を取り、見苦しい目に遭っては父様に顔を向けられない、早く殺して貰いたい、そのように仰言られて可愛がって下さる程どうやら心が狼狽えて、決心が鈍り、死にたくない気分になりそうですよ、奥に入って下されい、もう顔を見せてくださるな、と両袖を目に当てて泣沈む。その利発さに母は更に心が暗く沈み、お前の命はお乳が貰った、私の責任で三吉を貰い受けましょう、助けてくだされ侍衆と、わっと泣き伏し声を上げ人の推量や思惑を忘れ果ててしまい泣いているのだ。　家老の本田が奥から出て来て、事情は具(つぶさ)に承った、盗まれた物は出てきている、旅先のことでは有り三吉は他領の者である。これほどの小事は裁きにかけるまでもない、お助けなされる、立ち帰れよと引き立てれば三吉は、この恥をかいて助けられ、どうして生きていられようか、もし慈悲心が有るのなら斬ってもらいましょうと、更に座を占めて立ち上がろうとしない。　ええ、小癪な、軽い罪状であるのに成敗しろとは、古今の掟にはないことだ、立って失せろと怒鳴られる。むむ、このぶんでは結局命は助かるのだな、よしわかった、とつっと立ち上がり、こりゃ八蔵、おのれはよくも俺を踏んで面に疵をつけたな、元来わしは武士の子だ、人に踏まれては生きてはいないぞ、覚えておけよと言う言葉を言い切らないのに、傍にいた中間の脇差をひらりと抜き、八蔵の首を撃ち落とした早業はさながら瞬く間の稲妻の如くである。　すわ、人殺しだ、と取って伏せ、もうこの上は料簡はしないぞ、罪人を縛る正式な縄の縛り方で三吉を縛り上げて宿の庄屋に預けおく。いずれ当方からも役人をつけて当地の代官所に引き渡そう。さあ、立ち上がれと引っ立てれば、母は性根もなく泣き入りて、前後知らずに乱れる。しかし気を取り直して、このお目出度い道中で縄付きの罪人の姿などは見たくもない、と人からは誘われて力なく見返り見返りしながら奥に入る。　子はまた母を見送って顔うなだれて目を塞ぎ、声をも立てずに嘆いていたが、むむ、これで本望だ、本望だ、悪名を取って人からは踏まれ、助けられても生きてはいない、一人死ぬよりも人を切れば行きがけの駄賃だぞ、問屋に馬を引いていく途中で他から頼まれて運ぶ駄賃はそっくり馬子の儲けになる、父(とっ)様も母(かか)様もみな一度は死ぬものだ、来世でゆっくりと会うまでのことだ、俺も誰もあの世から来てまたあの世に帰るまでのことさ、戻り馬だが乗らないかほてっぱらめ、と未練げのない覚悟のほどは、武士としても恥ずかしからぬ。惜しいやつだと涙ぐみ、引いて帰れば本陣は火の用心の声ばかりである。辺はしんと静まりかえっている。　與作は取沙汰を聞くと我が身に科をひきうけようと駆けつけて見たけれども、既に事件も落着して静寂である。本陣は門が閉まり周囲も静まり返っている。小萬が待ちかねて格子戸を叩くので走りより、どうじゃ、どうじゃ、為損なった様子ですね、ああ、仕損じたどころの話ではないぞ、私しゃ此処から覗いていたが八蔵まで殺したのはみな私らの身代わりにしたこと、明日の日中に斬られるそうですよ、可哀想な事になりましたね、と泣きながら囁けば、南無阿彌陀仏、南無阿彌陀仏、それはみんな我々が殺したのだ、考えてみれば我々はよくよくの悪人だ、と互いに顔を見合わせて泣くのだった。　ねえ、三吉より一時も遅れて死ぬのは済まぬと思うが、こなさんはどう思いますか、むむ、その覚悟が決まったならもうそれで安心だ、満足したぞ、宵からそうは思っていたが、親仁(おやじ)の難儀を見捨てては死なぬ気であろうかと口には出さずに腹の中に納めていた。心残りはないだろうか、はて、こう左縄になって何もかもが食い違い、不首尾になっていくからには、父様(とさま)のことも埓があきません、もじゃもじゃ言えば折角固めた覚悟がぐらつく、他の事は置いてさあ早く、此処から出たいのです、おお、嬉しい、嬉しい、裏の軒に繋いだ馬を人手に渡しては主たる人への不調法だ、死に場所には馬も引いていこうではないか、その間に体が間を擦りぬけるくらい竹格子を引き離してみてごらん、此処も小よしが色男と密会しようとの悪戯心から、ちょっと押せば離れますよ、ああ、ああ、小よしにとっては逢引する夜の楽しい通い口の窓、最後が近づく我々二人にとっては冥途へ通う鉄の門、と嘆きの詞を繰り返し、繰り返し、馬を引き出し、預けておいた脇差はそこに抜かりはないぞ私(わし)の腰に差している、えらい、それならば、この馬の鞍を踏んでそっと降りなさいよ、ああ、危ないぞ、怪我をするなよ、庇われる身も庇う身も果てる二十日の月、その月ではないが月毛(葦毛のやや赤みを帯びた毛並の馬)の駒、の尾髪乱れて置く露に袖の涙を争いし。　ひらりと飛び降り、一町(百メートル強)ばかり足早に立ち退き、海道はとかく人の往来が激しくて人目に立つから伊勢路に入ってから死ぬことにしよう。ああ、それについて考えがありまする、お待ちなさい、三吉が預けた守り袋はいかなる神の御札やら、私の懐にも太神宮の守りお祓い、汚すのは後生の障りとなるでしょう、関の地蔵堂へ納めましょう、おお、よく気がついた、と取り出す。浮線綾(模様を浮き彫りにした綾錦)に紅梅の裏、袋を開き月影に透かして読んでみれば、正一位小原太神宮、丹波の国の住人伊達の與作の一子與之介息災延命と書かれているではないか。　南無三宝、さては三歳の時に別れたる我が子の與之介だったのか、我を親とは知らなかったが與作という名を大切に、慕っていたものを気もつかずに盗みをさせて処刑に遭わさせる、手を出して我が子の首を切ったのも同然だ、と呟き尻餅を突いて足で地を打つ。大声を上げて男泣きする。　女も共に涙にくれて、不幸者とも悪人ともよくもよくも罪業を重ねたことですね。その二人が死のうと気がついたのはまだしも冥加が尽きていない証拠です、何のかのとしばらくでもこの世に留まっているのは罪が重くなるだけです、さあ、ござれ、おお、そうじゃ、と立とうとするのだが腰が言うことをきかない。残念だが腰が抜けてしまったぞ、ええ、気の弱いことと引き立てようとするが膝が折れる、相手を抱き上げても腰折れの三十一歳での憂き思い、最後は伊勢路と決めた、育ちは近江で、生まれは丹波で名産の栗、その栗毛の馬ではないが、連れて来た芦毛馬に夫を抱き抱えてようやく乗せて、妻が口を取る、はいどうどう、今こそ六道(地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天上)を次伝馬する途中で三途の川をうち跨いで昔の小唄、坂はてるてる、鈴鹿は曇る、に引換えて間(あい)の土山死出の山、冥途への旅路、通し馬、辿るや夢の……。　　　　　　　　　下　之　巻　　　　與作小まん夢路の駒　與作は丹波の馬追なれど、今は野末の放駒じゃぞ、しゃんとしなさいな、與作、與作思えば照る日も曇る、関の小まんの涙雨じゃぞ、しゃんとせよ、與作、與作、與作と呼び、呼ばれつる、稲負い鳥・鶺鴒(セキレイ、男女に夫婦の営みを教えたとする伝説がある)も音を潜めている、野辺のかるかや、軒端の荻、二人の死後にも馬が秣に困らないように草を刈り残す、草も我が身もこの暁は、共に枯野の轡虫、與作は馬上に小まんは口取り最後の旅、坂の下までやって来た。　のう、あれ、明け方早くに急ぐ乗り掛け馬も、泊まりは知れて四日市、我らは泊まりもなく七七日、中有の旅の馬は屠所に牽かれる羊の如し、歩め、しいしい、ああ、しぶとい口を引けどしゃくれど行きかねる、畜生ながらに性があるので、最後を惜しむ綱すくみであろうか、私(わし)は十二で人を呼び初めて今年で二十一です、まる九年、泊めた旅人は何万人であろうか、関の一宿は狭いけれども、男や女に何人もの親しんだ者もあるにはあるが、それも当座の交わりで、今は馬より他は見舞ってくれる人もない。お前は私(わし)のために泣いてくれるのか、優しいな、と鞍にひれ伏してはらはらと袖には涙、梢には木の実がこぼれる椋本(むくもと)や、契り染めたのは三年前、抜け参宮の道ずれで、そなたは櫛田の真ん中程で、深き思いをやれ、紫帽子、本気で口説いたその真実が、関の地蔵を誓いにかけて恋の重荷の馬追うとても足も軽々、心も広き豊国野とこそ楽しんだ。

  2024年11月28日

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• 近松の作品を読む　その十六

  小萬は両手を合わせて、忝なく存じます、早くに言って下されば恨まないで済むものを、堪忍して下さんせ、父(とつ)様の訴訟事も、夏の着物などを売り、朋輩にも無心して百三十匁を調え、あと少し足りないところは賃麻も大分に績み貯めましたよ、これをご覧なさいな、と麻小笥(をごけ)から銀を取り出して、父様の命乞いだけはこれで間に合います、落ち着いて下さいな、日が暮れてから大分経つ、よもや八も来ないでしょう、泊り客はないので私は暇です、馬は向こうに繋いで、中の間で休んでい行きなさいな、お互いの気の憂さを晴らしましょうと、草鞋の紐を解いているところに石部の八蔵がきょろきょろと目を光らせながらやってきたのだが、やあ、與作か、人の馬を断りもなしに、美濃路まで隠れもない米糠よりも目が荒いので有名な乾いた麦糠と異名を取っている八蔵様、目が荒くてどんなことでも見逃さないぞ、それを忘れたか。十六貫を踏み倒す気かい、この性悪掏摸目、と言いながら馬の綱を解く手に飛びかかり、捩じ上げて、こりゃやい、貴様が乾糠の八蔵ならこの俺は丹波與作じゃぞ、銀二百匁の抵当に五百目の馬が欲しいのか、遣ったら機嫌がよかろうな、三百目の釣りを持って来い、五十三次に汁を掛けて噛みこなす與作だぞ、よしゃあがれ馬鹿野郎め、畜生め、と振りちぎる。やい、一人前な男の口をきくのじゃないよ、男が立てたければ銭を済ましてからにしてくれ、腕ずくで勝負ならばさあ来い、ぶってかかれば小萬が飛びつき、ねえ八蔵殿、あなたは物の道理が分かった方なはずですが、らしくもないですよ、そちらもこちらも親方持ち、馬をやってよかろうか、取って貰ってあなたが褒められますか、そのように喧嘩腰で声高に言わなくとも、お互いに堪忍するのがよいではありませんか、情けがありませんよと言って泣き出したので、やい、此処な引き裂かれ女め、その涙は與作に泣いているのだな、俺は忝ないわいや、本来ならば銭を取るところを代わりに馬を取ってやるのがこっちのぎりぎりの堪忍なのだ、いや、それはなりませんよ、この門に繋いだ馬はこの小萬が許しませんよ、この関の小萬が許しませんよ、いやいや、この死にぞこないの女郎め、ふんばり女め、竹の鞭でも喰らえ、おお、女を相手に乱暴狼藉を働くならやりなさいよ、やあ、し損なうものか、と言って鞭をもってはっしと打(ぶ)つ。与作は小萬を押しのけて、あれは余所の奉公人だぞ、なぜ鞭など喰らわしたのだ、おお、貴様の女房だから喰らわしたのだ、むむ、よくも喰らわしたな、それでは女房殿の返礼にと拳を固めて目と鼻の間めがけて、欠けてしまえとばかりに強打した。向かってこい、やるならやろう、互いに頭上の髷を取り合って投げたり、投げられたり。ぶったりぶたれたり。激しく掴み合う。誠に馬子同士の喧嘩ということで、馬が踏み合う様な有様だ。　八蔵は力ばかり、與作は相撲や柔などの心得が有る者、摺り違いに小腕を取り、ふくらはぎを蹴返したりこりゃあと叫んで取って投げる。門柱に腰骨を打ち付けて、よろめきながらも相手を睨みつけて、どう掏摸め、覚えておけよ、宿次の伝馬宿や馬指し親方に言いつけて、海道一円のどこに行こうとも飯の食い上げという目に合わせて、乞食の身に追い落としてやろう。身を捩じ振り虚勢をはって立ち帰る。　小萬が追いつき、これ八蔵殿、お上の御用を勤める公用馬方が馬差し問屋で断られて何処で暮らしを立てられましょうか、この小萬が両手を合わせて拝んでお願いいたします、男は心をいつもさっぱりとさせているもの、いつまでも根に持たないで下さいな。ここはひとつ堪忍して下さいませ、と詫びれば相手はなお付け上がって、十六貫という銭を貸して、その上に投げ飛ばされて、勘弁したならばそっちは良いだろうが俺が悪い、気が済まないぞ、與作めの博徒打ち盗人と此処の門から喚いて行ってやるぞ。のう、これこれ、此処に百三十匁、命に代える銀ではあるが男の為です、惜しくはありませんよ、これで済ませてくださいなと取り出したのを引ったくり、必ず跡も済ませろよと、銭の値段はどうしようか、はあて、そこらは構わないぞ、そなたの勝手にしてたもれ、と言う。そんならこれで十貫分にしておこう、銭の一貫文を銀の十三匁に換算しておこう、と木綿の巾着に捩じ込んで帰るのだった。　小萬は小首を傾げて溜息ついて立ち戻り、先の銀を渡したのでやっとのことで行かせることができましたよ、ああいう人との付き合いは重ねて止めていただきたい、と呟けば、與作は肝を潰して、あの金を渡してしまったて構わない筈はない、取り返そうと立ち上がるのを、こりゃ待ちなさいな、他人に物を借りながらそのままでいてよいはずがありません。昔と違って今日では道中一体で吟味が厳しく、馬借(ばしゃく、宿駅で人馬の指図をする役人)や問屋(といや、宿次の伝馬宿)に断られたりして悪名が立ったりしたら忽ちにだめになって、何処へも出入りが出来なくなります。そしたら自然に会うことも出来なくなり、万一にもお国の旧主家に評判が聞こえたりしたらその恥辱は二度とは取り返しがつかないでしょうよ。父様の未進の件は言い延べるだけ延ばして、叶わなかった時は代わりに私が水牢に入る覚悟です。差し当たっての男の難儀を救えばわしの本望です、と言うのだが與作は聞き入れず、馬方風情に何で恥辱があるか、お前がこうして苦労を重ねているのもみんな親の為ではないか。その金をどうして遣れるものか、と駆け出したのだが、南無三宝、こりゃダメだわい、困ったぞ、この宿白子屋の主人の左次殿が何事が起きたのやら問屋の五人組中が連れ立って、それそこへ戻って来られるぞ、何のかのと言われてはやかましいぞ、ちょっとそこへ隠れて会いたくないぞ、馬も何処かに引いてくれと隣の店の幕の陰に乗り物があったのを幸いに戸を開けて片足を踏み込むと、内側から、あ痛、あ、痛い、横腹を踏み腐ったぞ、何者だと小丁稚が大欠伸びしながらひょいと姿を現した。　やあ、石部の自然薯か、與作殿ではないか、そちは此処で何をしているのです、俺は江戸までの通しの馬を追って本陣(宿駅で大名などが泊まる宿屋)に泊まるのだが、夕飯過ぎから眠たくなって此処でぐっとやったのだが、お前様は一体どうしたのじゃ、いや、気遣いしないでくれ、隣の旦那に会いたくないのでここ隠してくれと言えば、三吉は辺りを透かして見て、そこにいるのは小萬か、ええ、うまいな、うまいな、俺は前から二人の仲を知っているぞ、外の人ならだめだが與作という名で愛しい、與作の事なら後には引かない、良いとも隠しやろう、さあ入りなさいよ、と與作と三吉が膝を押しあった志、事情を深くは知らないけれども親への孝行の念が通じての行為が哀れでもある。　程もなく亭主は門口から、内外の者たち皆起きよ、問屋殿庄屋殿組中の前員いらっしゃったぞ、嬶(かか)起きて出て来い、出て来い、と喚く声で出女(私娼の一種で、各地の宿駅の旅籠にいて客を引く女であるが売春もした)ども、主婦と一緒に表に出て来た　庄屋や問屋が口を揃えて、御内儀、お聞きなさいな、今日の寄り合いはここの小萬について代官所からのお差し紙(代官所からの日を決めての呼び出し状)で、小萬の父親の横田の彦兵衛は四年この方二石二斗の御未進であり、水牢に入れられたが小萬が請負い願ったので出牢を仰せ付けられた。宿駅の係り役人の責任としてきっと取り立てて収め参らせるようにとのお達しじゃ、則ち、小萬はお預けじゃぞ、よく聞きなさいよと言い渡した。　小萬は俯いて涙ぐむ。女房も驚いて、本当に困ったことを仕出かしおって、主人に厄介をかけることじゃな、と言えば亭主は尖った声で、何が主の厄介だ、わしは一文の損も引きうけないぞ、上り下りの旅人衆も関の小萬と言う名を愛でて、百やる人も二百やる、一匁の貰いも鴎尻(かもめじり、水上のカモメの尾が跳ね上がっているように天秤竿の端がはねがるほどに目方をたっぷりと取ること)に取おるよ、百目や二両は半年にも貯まるだろうが、與作と言う博徒打ちの盗人めに有りっ丈の財産をつぎ込んで、夏の物は半がい(着物を入れる葛籠の一種)に襦袢が一枚あるかないか、與作への掛売金が相当にあるぞ、みんな自分で請け負っているのだ、帳面に記した與作への掛売りは一食付きの泊まりが六回分、酒が四升五合に盛切り十文の一膳飯が七十杯、芋と鯨の煮売りが八十五杯、喰らいも喰らった蒟蒻の田楽を百五十串じゃが、蒟蒻が腹の砂を吸い取るからと言って蒟蒻代金を砂にされてたまるものか、諺の盗人におい、ではないが、今度の訴訟事に俺は面倒は見ないよ。與作めが身ぐるみ剥いでも二石二斗の金は出ないぞ、馬を質に取ってでも彼奴にきっと済まさせようぞ、小萬を家に入れておけよ、皆御大義で御座ったと辞儀もそこそこに戸を閉めて、錠を差す音が厳しく響く。　庄屋・問屋・組頭、さてさて與作と言う奴は存じないほどの大食漢であるな、旅籠から盛切り(ひと皿売りの副食物)まで、蒟蒻を喰らい、煮売り物を喰らい、その間に小萬とい飯盛女を夜食に食っているのだな、と口々に噂しながら我が家へと帰ったのだ。　與作は肌に冷や汗を流し、ほうほうの体で這い出した開きの板戸の節穴、蔀(日除け、又は風雨を防ぐ横戸)の隙間から覗けど覗けと見えはしない、竹櫺子(竹の格子をつけた張り出し窓)の出格子に首を伸ばして取り付けば、内側から顔がニョっと出た、與作も首をひょっとひっこめると、ああ、大事無い、大事ない、これ、私じゃ、小萬か、與作様か、さっきの話を聞いてくださったでしょう、悲しい事に成り果ててしまい、わしはとうとう籠の鳥になってしまいましたよ、私がこうなったからには父様への難儀はもうかからないでしょう、こなた様に逢う事は出来るのか、出来ないのか、これが長の別れになってしまうのか、お上の御意向は我々下々には推測できません、與作の手を取り泣きつけば、いや、これ、雲に汁が出来てきたぞ、雲に湿気が生じるようにどうやら形成が変わってきたぞ、どうした縁やら三吉めが與作という名に惚れて、常に俺を大事にする、乗り物の内側で誑しこみ、隣に泊まった大名の金を盗んでくれまいか、お前を男と見込んで頼むと、おだてると此奴がお立てに乗って如何にも盗んでやろうと言う。成功すれば上首尾だし、失敗してももともと、と言い切らない内に小萬、いやいやいや、人まで罪に落とすことは辞めにして下さんせ、さても気の細いことだな、露見しても彼奴が打たれるだけのことだぞ、三吉よ、ますます頼んだぞ、もう嫌とは言わせない、と口にしたところ、はれやれやれ、はれやれやれ、しちクドイぞ、盗んでから要らないとなれば捨てるだけだ、この自然薯が人から物を頼まれて引いたりはしないぞ、親はなし、一門もいない、ひとつが五文の餅・拳固取りよりも小さい首だ、男同士の義理を立て抜く為なら取られても構わない首さ、盗みをして露見して首を取られるのは当然のことだ、それを怖がってなどいられるか、と義を立て抜く気の侍魂、侍と黄金は朽ちないとか、血筋はさすがに争われないのが哀れでもある。　おお、頼もしいぞ、命を賭けて頼んだぞと、散々におだてられて、はてな、味方があれば却って気後れがするから何処かへとっとと退いていてくれ、やあ、小萬女郎さんや、この守り袋を預けたい、はてな、お守りならば身につけていなさいよ、いやいや、これには俺の本名が書いてる、もしも見つけられて捕縛された時には人に見られて恥辱となる、解いて預けた神妙さ、裾を絡げあげて忍び入る、坂の下の彌六の所で待機している、夜中時分には戻るだろう、小萬ももう奥の間に入ったほうがいいぞ、わしゃ心配でひやひやする、南無お地蔵様、お地蔵様、ええ、今更になっての願立てがきくものか、声が高いぞ、密かに密かにひそひそと、胸はだくだくでこぼこの、坂の下へと別れたのだった。　武家は道中の掟で旅中宿泊の時の決まりで、半時(約一時間)替りの拍子木の音、九つの数や十に余った折の真夜中に、子供心の愚かさは首尾よく盗みおおせた嬉しさに拍子木を避けもせずに金襴の財布を下げながら門口にずっと姿を現した。夜回りはちらりと気をつけて、追いすがると狼狽えて乗物に逃げ入り内部から戸を閉めたのだ。夜回りは追いすがって飛びつき、乗物の戸をしっかりと抑えたのだ。簾をあげて、やあ、貴様か、これは御前のお金袋、やあ、馬方の三吉がめがお金袋を盗んだぞ、出合え、出合えと大声で呼ばわったが、これぞこの世の地獄落とし、仕掛けにかかったネズミの様である。

  2024年11月26日

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• 近松の作品を読む　その十五

  向こうを通る菅笠様、足元、腰元、身の回り、すっきり綺麗に掃いたようなのは、伯耆(ほうき、現在の鳥取県）の国の人と見受けたぞ、これこれ、ここな人よ、若衆様、越後(新潟)衆か明石か、鬢がちっくり縮んでいるぞ、あそこへ大名が一頭(かしら)、瓜核顔(うりざねかお)の旦那殿、京都の東寺から出た様子(東寺は瓜の名産地)、跡から来られるのは角前髪(すみまえかみ、元服前の若者)は吉野のお方かな、花ではなくて鼻が見事だ、ここへ姿を現したは飛脚、足元がねばい三河(膠・にかわ)者と決まっぞ、常陸の衆はその有名な帯で知れるぞ、これ、そこな奴殿、越中の人と当て推量するが、どうしてそう見たのか、その下帯の越中褌を脱いで一夜をお泊まりなさいな、夕暮れは急ぎの人も呼び止める、客引きの女こそは関所にも劣らずに旅人を引き止めるもの、その関所ではないが地蔵院で名高い白子屋の左次の内、小萬・小女郎小よしと言って品川から京都までの百二十里の東海道でも有名な女衆、客を呼ぶその片手では内職に下麻(したお)を績(う)む、小笥(こけ、小箱)の懸子(かけご、箱のふちにかけてその中に嵌るように作った平たい箱)の底には恋心に心を捻る、それではないが、撚り麻(そ)の麻裃(をがせ、浅布で作った一重の裃。江戸時代の武士の出仕用の通常の礼装)を乱れさせる胸の内には、何となろうか、どうにもならない、奈良麻(ならそ)の憂き身であるよ、ねえ、小よしさんに小女郎さんよ、こうした勤めは様々にあるけれども、君傾城(きみけいせい)と言う者はこの類での女王様、それから段々とあるうちでおじゃれ(宿屋の飯盛女)の身には誰がなるのか、未明から見世曝(みせざらし)、昼休みから泊まりまで、葦切(よしき)り雀がやかましく鳴き立てるように息のありったけを喋って、それでも泊まり客があることか、どうしたことやらこの頃では一膳盛りの客さえないよ、隣にはあのように大名のお姫様、今日で三日の逗留、宵朝(よいあした)百六十人、どっぱさっぱと忙しい、これの内はどういうことなだろうか、下宿(したやど、大名行列の供の者などを引き受けること)さえ泊まりがないのだ、晩にはみんな覚悟しなさいよ、旦那殿の苦い顔、日比(ひごろ)に生えた角に一段と枝が生え、口やかましさが募るでしょうよ、怖いぞな、常には贔屓の馬子衆もこんな時には良い客を連れて来てくれそうなものではないかいな、や、それについて小女郎や、そなたの馴染みのお敵(てき)、松坂の七二はどうして見えないのです、痴話喧嘩でもしたのかい、梯子の下のごそごそが過ぎて気色でも悪いのか、あんまりごそごそとごそついて、馬は追わないで頤(おとがい)で蝿を追っているのか(腎虚して気力のない様に言う常套句)、と悪態をつくと、むむ、その七二とは九郎介の事かい、それは未生以前で今では挨拶切りのキリギリスさ、しいと言う馬追の声も聞かぬわいの、初めはたんと可愛いと元結の、脚絆のと、鬢付け買うの、帯買うのと、沓の銭まで出してやったわしの目を抜いて、一人二人でもあることか、三ではなくて、水口の名産の煙管ではないが火縄屋のおげん、まだその上に土山の櫛屋後家、庄屋のふとっちょのお米の俵のように大きな腰に食いついて、馴染みのおれをすっかり出し抜いた、その女遊びの方は兎も角も、こちらが喧しく言ったら止むどころではなくて、博打に耽って今では貧乏神同然の有様、何もかも叩(はた)きあげて現在では布子と襦袢のたった二枚の、四九(めくりカルタでする博奕の一種)をやって、親方の駄賃の算用も立たないそうだ、聞けば小萬の知音(ちいん、馴染み)の與作も博奕の友とか、與作が愛しいと思うなら意見をしなさいよ、小よしも取り沙汰を聞いているだろうと言えば、小よしは小声になって、されば、うちの旦那が亀山の問屋で聞いてきたそうで、この小萬が懇ろにしている馬方の與作めは、博奕の大将じゃ、あれが盗みの下地を作るぞ、重ねて来たとしても相手にするなよ、と注意なさった。彼奴には相当に取立てが済んでいない売掛の代金があるぞ、丸裸にしてでも掛売の代金をむしり取って、それからは門の敷居も踏ませないぞと夫婦でささやきあって頷き、それから寄合いに行かれました、語り終わらないうちに、小萬ははらはらと涙を流して、勤めの身の上でもおじゃれの身分では、下の下と言うのはこのことか、傍輩衆にも言いませんでしたが、横田村の父様(とっさま)二石一斗の未納の年貢米の工面がつかずに六十六歳で水牢の刑罰を受け、男にも娘にも子と言えばこの身だけ、境遇こそはおじゃれではあっても、お大名にも知られているこの関の小萬が父親を水牢で殺すことも出来ないでしょう、参宮をするからと口実をつけて暇を貰い、女子の身で代官所へ出向き、この秋までにはきっと納めますからと請け合って、牢を出したのは出したのですが、何を目当てにどうするというのでしょう、以前のようには客を勤めずに私仕事として賃麻(ちんそ)績み、女客がぽつりぽつりと泊まった際に小萬と言う名に愛でて心付けを頂戴して、諺の「鶴が粟を拾うが如く」袖の下を貯めて、哀れや、浅ましや、請け合いの日は近づくし、気を励まし勇まして身を細らせながら辛苦するのも父様の身を黒め暮らしをたててやりたいの念力ひとつで、身を立てている小萬が世間では悪く噂されて、頼もしくもない浮世だと、麻小笥にひれ伏してなげいていたが、あれあれ、そこに唄を歌いながらやって来るのは、混じりけなしの小室節の本式の節回し、與作、與作、と小手招き、さても見事なソンレハお葛籠馬じゃ、七つ蒲団にソンレハ曲録(法会の際に僧が使う椅子、寄りかかる部分が丸く曲げてある)据えて、我も昔は乗った身であるが、人はそうとは知らないが、白子屋の店先に馬を引きつけて、こりゃ、小萬、この旦那様にご馳走を差し上げてお泊め申し上げなさいよ、お供を入れて全部でお三人だ、さあ、お降りくださいな、と荷物を解く、小女郎と小よしがとりどりに、それ、お足の湯です、先ずは奥へと案内する、相客も御座いません、広々と場所を取ってお休みくださいな、と奥の座敷へと伴って案内する。　與作は荷物も跡付けもそこそこに、投げ下ろして、小萬、このところ会わなかったが無事で嬉しいぞ、直ぐに顔を合わせようぞ、と馬の口を取って駆け出そうとするその手綱にすがって、これ、どうしたと言うのですよ、話したいことが山ほどにある、そなたにも言う事が沢山あるはずじゃ、慌てて行かないで待ちなさいよと引き戻せば、ええ、邪魔だ、その話はいつでもできる、急ぎの用事があるのだ、離してくれ、振り切れば抱きとめて、これ、どうかお願いですよ、何がそれ程に忙しいことがあろう、どうせ心に一物ある、訳を聞かないうちは放しませんよ。と店にとんと抱き据えられて、はて、荷物さえ下ろしたに何で一物があるものか、気遣いをしているようだから手短に話して聞かせよう、この不幸せを聞いて下さいな、傍輩達がけん捩じ(掌中に握った銭を言い当てる一種の博奕)突いて銭儲けをする羨ましさ、瀬田の久三が胴元の時に、百文だけ賭けて勝負をしたろころ、勝つは勝つはで一息に七百文こりゃ門出が面白いと腰に引きつけて、腰につけた銭も景気よく、しゃんぐしゃんぐと鈴鹿では皆が突いている、此処へも出かけてまたもや六百文、勝ち取ったぞ、これで止めておけばよかったのに、慾ばりには見えないと諺で言っているが、目川村の馬子どもを集めておいらが胴を取ったぞ、当たらぬこと当たらぬこと、昼下がりから七つ(午後の四時)まで一文と六文の銭の顔を見ないほどに、前の勝ち分をぶち込んで五百余りの赤字だ、どっこい、何処かでこの損を埋めようと、梅の木の是齋(ぜさい)辻で、身を粉にして働いてやってみた、和中酸(わちゅうさん)でも効きはしない、金に直して一歩二朱の借銭を負ってしまい、借銭の重みに耐え切れずに石部の八蔵に保証人に立ってもらった。これを戦のはじめとして大津八町では八百負ける、小野の宿の小町塚では九十九文してやられたぞ、摺り鉢峠の上みたいに心細くては勝負には勝てないと、綣村(へそむら)の上で分別して、かえ守山の観音堂で観音様が三十三の姿に変化なさるというが、三十三匁の質を置いて、戎夷征伐の田村麻呂ではないが心は鬼神のように強くと出かけたのだが、土山の田村堂ではすっからかんにされて退けられてしまった、伊勢へ通し馬で行ったときに宵から暁の明星が茶屋で飲み干すような大失敗、借銭の利息をひと月にふた月分ふんだくる阿漕さ、これは何処の踊りだ、松坂を越えて伊勢踊り、雲津の渡で計算したならば二貫(一貫は銭一千文)ずつで合わせて四つ、合計で二四が八蔵めに八貫の借銭だ、これでは駄目だと思っていると向こうから馬を追ってやって来る、地體(ぢたい、そもそも)八めはぶうぶうと怒りっぽい性格、俺の胸ぐらをしっかりと掴んで、こりゃ、貸した銭はどうする気だ、俺をみ忘れたのか、八だぞ、八蔵だ、刺すように言い募る、ぐどぐどと見苦しく詫びごとなどは言っていられない、銭と言われても今はない、正味の銭を借りたのではない、数の上だけの勝負づく、一番勝負をやってみて、八貫の借銭を返すか、負けて倍の十六貫の引き負いになるか、さあ、勝負をしろと言ってみたところ、八めは多年この道で劫を経た奴、俺は八貫を現物で此処で出しておくぞ、負ければそれでやり取りなしであり、勝てば倍にして十六貫、何で済ますのだ、合点じゃぞ、抵当が無くては嫌じゃとほざく、こちらも後には引けない言いがかりだ、これ、この馬を知っているか、馬市で名高い池鯉鮒(ちりふ)の市で九両一歩だ、親方の物ではあるが十六貫の抵当に銀五百匁の値打ちのある馬を当てれば文句はあるまい、さあ、勝負しろ、と木陰に寄って銭を握り、さあ、どうじゃ、と言ったところ奴も三枚せい、さあ来い、さあ来い、と、七つじゃと、二文張りやがった、よし来たとと突くほどに手の内に残ったのは確かに七文、南無三宝、上手く当てたぞ、一文はねて六文にして当てて取ろうとして、一文をしゃんと誤魔化して突いてみたところが、悲しいかな、勘違いであって八文だったのだ。一文ごまかして七文にして奴の思う壺に当たるようにしたのは、どうした悪運のどん詰りであったか、ぐにゃりとなるほどに八めは、馬を取ったとしがみつく、今日の乗り手は氏神様、救いの神、約束の馬次の場所まで早くやれ早くやれと催促する。八めも武士を乗せているので、客から何故に馬を走らせないのだと目が抜けるほどに叱責されて、窪田の一身田(いっしんでん)村で旦那をおろしてから、おつつけ馬を取りに行くぞと、早追い(急用の折に、駕籠または馬を昼夜兼行で急がせること)程に急がせて追ってくる。親方の馬を取られては、この街道は言うに及ばず、木曽街道や中山道でも生活が立たない。八蔵めが来ないうちに早く内に行きたいと溜息をつきながら語るのだ。　小萬は心も暗闇で、他人の沙汰には違いはないが、人の心は境遇によって変わるもの、何ともさもしい気持になられましたな、古(いにしえ)はお歴々、私ら風情は下司にもお使い下さらないでしょう、縁があったればこそ肌を触れ、抱いたり締めたりした間柄、一通りではない仲、嬉しいやら、悲しいやら、一倍に愛しさが増すではありませんか、悪い病が付きましたね、それはたちの良くない雲助の身持です、友達仲間の付き合い上で引くに引けないことがあるにしても、情けないこと、私の親の未進米、この六日の吉書(きちしょ)に立てねば元の水牢、この世から八寒の地獄に親を落とす私の気持、あなたに心配をかけるつもりはないけれども、案じても下さらないで、博打にばかり凝り固まっての悪遊び、実に冷淡な気持と思えば自然に熱い涙が溢れますよ、と咳揚げせきあげ泣く。　與作はわっと泣き出して、そりゃ曲がない曲がない、情けなくて死にたいほどだ、慰めにも欲にもしないそなたの親の未進米、二石二斗など何でもない、昔わしの草履取りや馬取りの給金だったぞ、これで可愛いそなたの親を殺させたりはしないと、痩せ我慢をしての出来心、千三百石から馬追いにまで成り下がった不運のぼんの窪だ、良いことはないはずと思わなかったのが身の不覚である。これは主が下された天罰と諦めて済ますが、しこり博奕の栄耀とは、小萬よ、さりとは酷いぞや、これもそれも皆そなたの親の為だ、胸に書付があるのなら、断ち割って見せたいと、叩いて見せた胸当ても絞るばかりの恨み泣きの涙。

  2024年11月22日

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• 近松の作品を読む　その十四

  お側の衆に囃されて、幼心の姫君、こんなに面白い東(あずま）とはこれまで知らなかった、さあさあ、行こう、早く行こうと急き立てた、やあ、いらっしゃいますか、そりゃ目出度いぞ目出度いぞ、再び御意が変わらぬ先に、行列を揃えろ、と一同は立ち騒ぐ。　お乳人は勇んで、それならもう一度、大殿様やお袋様とお盃事を、これも馬子殿のお陰じゃぞ、出来した出来した、そちには礼を言う褒美をやろう、そこで待っていなさいよと一同は声を揃えて悦び騒ぐ。そこで三吉は奥にお供して入ったのだ。　馬方は今まで目にしたことのない金襖を立て巡らした豪華な部屋をうそうそと落ち着かずにのぞき歩く蓆(むしろ）の他は踏んだことのないのに、畳は最上の備後表、ああ、この畳は変に滑って歩きにくいぞ、大名の家よりも此処の内が結構でござるよ、と独り言を言いながら待っている。　お乳人は大高檀紙(備中の国松山で産出する白く厚ぼったいしぼ・シワのある紙）にお菓子を色々と積み上げて、手箱に入れて出す、どれどれ三吉、そこにいたか、まあまあ、そちは殊勝な者であるよ、道中双六を披露してくれてお蔭で姫君様はお江戸へ参ろうと御意なさったぞ、お上におかれても上々のご機嫌、これは御前からくだされたお菓子じゃ、有り難く頂戴しなさい。銭差しに百文ずつ繋いだもの三筋(三百文）じゃが、買いたものを買いなさいよ、殊にそちは通し馬の馬子だそうじゃな、道中の間も用事があればお乳の人の滋野井に会いたいと言いなさい、見れば見るほど良い子じゃな、馬方をさせる親の身はよくせきなのであろうよ、親身になって話しかける言葉の端を三吉はしみじみと聞いていたが、由留木殿の御内の御乳の人、滋野井様とはお前さまでございますか。それならば、俺の母(かか）様であるよ、と言って突然抱きついた。ああ、これは慮外な、お前の母様(かかさま）じゃと、馬方の子供は持ったはいないぞ、ともぎ放せばむしゃぶりつき、引き離せばしがみつく。引き退ければすがりつき、何で事実無根のことなどを申しましょうか、わしが親はお前様の昔の連れ合い、この御家中にて番頭(何々番などと称するひと組の武士の頭）伊達の與作、あなた様はわたしの母親で、その腹から生まれた者、與之介、守り袋で御座います、父ます、父様(とっさま）は殿様の御機嫌に触って国をお出なさったのは三歳の頃でうろ覚えですが、沓掛(「伊勢の国鈴鹿山にある山村）の姥(うば）の話では母様(かかさま）も離別とやらで殿様に御奉公、そなたを姥が養育して父様(ととさま）に会わせたいとは思うのだが、甲斐もなく、母様(かかさま）が細工なされた守り袋が証拠じゃと言い、由留木殿のお乳人(ちのひと）滋野井様と申して尋ねなさいと懇ろに教えて、姥はわしが五つの年に久しく痰(たん）を患い、挙句に鳥羽の祭りに行って餅が喉に詰まったのが原因で死んでしまった。田舎で周囲の人々が面倒を見てくれてやっとのことで馬を追うことを覚え、今は近江の石部(いしべ）の馬借(ばしゃく、宿駅には馬子に馬を貸し与えて、その賃料を取り立てる業者がいた）に奉公しております。この守り袋を御覧なさいな、何で嘘などを申しましょうか、お前様の子供に間違いないことだけがはっきりすれば外には何の望みもありません、父様(とっちゃん）を探し出し一日だけでも三人して一所に居てくださいな、立派に沓も作りますよ、父(とっ）様や母(かか）様を養いましょう、父((とっ）様と一緒に居てくださいな、拝みまする母(かか）様と取り付き抱きつき、泣いている。　お乳ははっと気も乱れ、見れば見るほどこの子は我が子の與之介、守り袋にも見覚えがある、飛びついて懐に抱き入れてやりたいものと気は焦るのだが、あっあ、大事の御奉公、養い君の御名の瑕、偽ってでも叱ろうか、いやいや、可愛くともそうもなるまいよ、まあ、ちょっと抱いてあげたい、ああ、どうしよう、あれやこれやと迷いに迷う心の嘆きから出る涙、二つの目には保ち兼ねて、咽び、沈んでいたのだが、いやいや、我が子ながらも賢い子、騙して誠とは言わず、母を心の汚い者と蔑まれるのも情けない、譯(わけ）を語って合点させ、現在の恥を自覚させてこの場は一旦帰そうと、涙を拭って気を鎮め、此処へ来なさいな與之介や、手元へ引き寄せて両手を取り、さても大きくなったな、どうせ成人するのなら侍らしく何故に尋常に育たなかったのだ、顔の道具や手足まで母(かか）はこんなふうには産み付けなかっぞ、美しい黒髪をこのように剃り下げてしまい、手と足はまるで山の垢まみれのこけ猿のようではないか、本に氏よりも育ちであるなあ、再びさめざめと泣いたのであるが、これ、物事の道理を合点しなさいよ、腹から産んだのは生んだけれど、今では母でも子でもない、浅ましく成り下がったのを嫌って申すのではさらさらないぞよ、ここの理由をよくききなさいよ、母は元から御前様の奉公人である、與作殿は奥勤めの小姓であった、互いに若気の至の恋風に誘われて、すれつもつれつ一夜が二夜と度重なって、通(かよわ）せ文をお次の間に落としてしまい、小姓目付(小姓たちを取り締まる役人）に拾われてしまい、武家の作法と言うなかでも殊に御家は御法度が厳しく、御家老衆の評定の結果で父も母も御成敗と決まったのだが、御前様がお身に代えお命かけての御殿様への嘆願で、殿様の御慈悲にて科(とが）を許されてその上に、表立って夫婦になされ、與作殿は次第に取次ぎ役、奏者番頭千三百石までにお取立て、殿様に万が一のことがあれば直ぐにでも殉死しなければならない程の家格、その間にそなたを儲け、お上には姫様がご誕生、奥方様の思し召しで母(かか）が御乳をお上げ申し、首尾さえよければそなたも今、家老衆の子同然に二番とは下座にさがらない人であるよ、情けなや、父(とと）様が江戸屋敷に御勤めの際に吉原へ通い詰め、折角お役目大事と御奉公致さなければならない折りに、そのような事でしくじって、再度、切腹と決められた。けれども腹を切らせては女房を家に置かれない時には、大事のお姫様が乳離れの時期であり、御病気が出ては大変であると、母をそのまま残すために父(とっ）様の命が助かり、奉公構い(切腹に次ぐ武士の重刑で、奉公を留め、家禄を召し上げられる事）の御改易、その時に母も一所に退けば成程妻として夫への義理は立つ、夫婦の道は成り立つのでしょうが、お姫様の父離れに際してお苦しみをおかけして、身に余る御家からの厚恩に対して誰がいつの世に報じることが出来ようか、後に残って御恩に報いてやってくれないかと父(とっ）様からの理を分けてのことわりがあったので、第一には大事な男のため、夫婦の義理を忠義に代えて気持では満足できないのですが夫婦の離別をしたのです。男の子は幼くても御殿様のお怒りに触れた者の跡取りとなれば、またどのようなお咎めに遇うかも知れない、與作の息子とだけは口が裂けても言ってはならない、さあさあ、早く御門へ行きなさい、ああ、どうした因果の生まれ性であろうか、現在我が子に馬追をさせて、男の行く方も知らぬ身が、母は衣装を着飾ってお乳の人よ、お局様よと玉の輿に乗っていても、これが何の足しに成るといのか、声を忍んで泣くばかりなのだ。　子は生まれつき賢くて、聞き分けがあるので尚更に泣き入ってしまい、悲しい話を聞きました、そうではありまするが常々姥が申していたのは、姫君様と私とは乳兄弟のことですから母様にさえ会うことが出来たなら、父様も出世なさるはず、との遺言でした、殿様にお願いしてみてください、と三吉が訴えると滋野井はすばやく口を押さえて、ああ、ああ、勿体無い、その乳兄弟の件は口に出してはなりませんよ。姫君様は関東へ養子嫁御としてお下り、身分の高い低いによらず嫁入り前の女というものは悪い噂が立ってはならないもの、先方は他人であるよ、三吉という馬追が乳兄弟にいるなどとはどのような妨げになるか分からない、蟻の穴から堤も崩れると言います、軽いように思えても実はお重いもの、ひそひそと内緒話で話しても人が聞くもの、取り敢えず早く出ておくれ、と泣く泣く言えば三吉は、ああ、母様や、余りに遠慮が過ぎるではありませんか、先ずは言上してみてください。まだ、その様な事を申すのか、聞き分けのない事だ、夫のこと、子供のこと、母に如才があるものか、合点が悪い、聞き分けがない、と三吉を制止している所に、奥より、お乳の人はどちらにいらっしゃいますか、御前からお召がかかっておりまする、と呼ばわるので、あれを聞きなさいよ、人が来るので出て行きなさい、手を取って無理やりに引き出す。　不憫や三吉はしくしくと涙を流し、頬被りして目を隠し、沓をまとめて腰につけ、みすぼらしげな後影こらや、もう一度こちらを振り向いて見なさいよ、山川で怪我をしないように気をつけなさいよ、雨風雪降る夜道には腹が痛いと作病を起こし、二日も三日も休んで患わぬように気をつけなさい、毒な物は食わずに腹痛や麻疹の用心をしなさいよ、可愛い姿形であるよ、痛々しい、千三百石の世継ぎが何の罰が当たったのかどうした咎であろうか、と式台(玄関の板敷で客を送り迎えして挨拶をするところ）の段箱(式台から上がる段を箱のように作ってあるもの）に身を投げて伏して嘆きいたのだが、懐中の有り合わせの一分判金(一両の四分の一）を十三袱紗で包み、これを用心に持って行きなさいよと、涙ながらに渡すのだった。　三吉は見返り恨めしげに、母でも子でもないならば、病もうと死のうと余計なお世話です、その一歩もいらない、馬方こそしているが伊達の與作の総領だぞ、母(かか）様でもない他人から金をもらういわれもないぞ、ええ、無慈悲な、かかさま覚えていなさいよ、と言ったあとでワッと泣き出すその有様、母は魂も消えてしまい、養い君、お家の御恩を思わなければこんな具合に独り子を手放してどうして追放などいたそうか、武家奉公の身の浅ましさよ、悶え苦しみ嘆いたのだ。　時に奥の出入り口辺りがざわざわと人の気配がして、はや御出立と姫君の輿をかきあげ、行列立て、お乳の人の乗り物を平附け(直づけ）に舁き寄せた。お乳の人は何食わぬ顔をして姫様の御伽にと、最前の馬方をこの乗り物に引きつけて、お慰みに唄を歌いなさいな、畏まって候と宰領共が、こりゃ、そこにいる自然薯め、唄を歌えと情け容赦もなく荒々しく命じる、やあ、こいつは吠えているのか、なんじゃこれは、出発の前に縁起でもない、握りこぶしを二つ三つ頂戴しながらも泣き声で、坂は照るてる鈴鹿は曇る土山あいの、間(あい）の土山雨が降る。その降る雨よりも、親子の涙を中に時雨れる、雨の雨宿り。　　　　　　　中　之　巻　これ、泊まりじゃないかえ、泊まりなら泊まろうよ、泊まりなさいな、泊まりなさいな、旅籠は安いので泊めましょうよ。上旅籠に中旅籠、お望みしだい、好き次第、椀家具も綺麗な座敷はこの夏に、畳表を替えて寝道具も良くて、酒が良くて、お茶は最上級のもの、何もかも良いことずくめだが、木賃(客が薪や炭代だけを宿に支払い自炊して泊まること）でなりと御都合で、据え風呂もしゃんしゃん、掛り湯取って加減見て、旅の汚れの垢は存分に洗い流し、暁は七つ(御前四時）立ちか八つ(御前二時）立ちか、枕の御伽が必要なら振袖なりと、詰袖の年増なりと、足をさすって腰を打って、吸いつけ煙草の煙管の雁首、首筋元からぞっとしましょう、庄野の馬方六蔵ではないが、良い女郎衆を乗せて、足取りが軽いな、よしてくれよ、ええ、面白くもない、ああ、洒落臭い、草津の三介三蔵、石部の金吉どん、乗せてきた客がどうせ泊まるなら、泊めて下さいな。どれだけ先に行かれても、旅籠屋は皆同じです、同じ値段でありますよ。鶯の鳴く春にはいらっしゃい、伊勢参宮の御客衆、目元に塩ではないが、愛嬌が溢れる、そこへお見えのお防様、この暖かな気候に紙子を着て、紙子の名産地の仙台からおみえかな、あの旅人は京の八幡の生まれでしょうかな。足に牛蒡のような毛がむくむくと生えている。

  2024年11月20日

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