正法眼蔵読解＆世界におけるユニークな日本文明

『正法眼蔵』原文〕

　しかあれば明明の光明は百草なり。

百草の光明、すでに根茎枝葉、花菓光色、いまだ与奪あらず。

五道の光明あり、六道の光明あり。

這裏ｼｬﾘ是什麼ｼｼﾓ処在ｼｮｻﾞｲなればか、説光説明ｾﾂﾐｮｳする。

云何ｳﾝｶﾞ忽生ｺｯｼｮｳ山河大地なるべし。

長沙道の尽十方界、是自己光明の道取を審細に参学すべきなり。

光明、自己、尽十方界を参学すべきなり。

〔『正法眼蔵』私訳〕　

そうであるから、

明々とした光明とは、百草（森羅万象）のことである。

（しかあれば明明の光明は百草なり。）

百草（森羅万象）の光明は、現に根や茎や枝や葉、

花や果実や光沢や色彩であり、光明が百草を奪って与えるのではなく、

ただ無始無終の道理である。

（百草の光明、すでに根茎枝葉、花菓光色、いまだ与奪あらず。）

五道（地獄・餓鬼・畜生・人・天）の光明があり、

六道（地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天）の光明がある。

（五道の光明あり、六道の光明あり。）

ここをどこだと思って、光明と説くのか、

光明でない所はどこにもないではないか。

（這裏是什麼処在なればか、説光説明する。）

清浄本然であるのに、どうして突然山河大地が生じるのか。

（云何忽生山河大地なるべし。）

長沙が言う「尽十方界は自己の光明である」

という言葉を詳しく細やかに参学すべきである。

（長沙道の尽十方界、是自己光明の道取を審細に参学すべきなり。）

光明と自己と尽十方界と一体であることを参学すべきである。

（光明、自己、尽十方界を参学すべきなり。）