正法眼蔵読解＆世界におけるユニークな日本文明

『正法眼蔵』原文〕

　慈父大師釈迦牟尼仏ｼｬｶﾑﾆﾌﾞﾂ、十九歳の仏寿より、深山ｼﾝｻﾞﾝに行持して、

三十歳の仏寿にいたりて、大地有情同時成道の行持あり。

八旬ﾊﾁｼﾞｭﾝの仏寿にいたるまで、なほ山林に行持し、精藍ｼｮｳﾗﾝに行持す。

王宮ｵｳｸﾞｳにかへらず、国利を領せず。

布僧伽梨ﾌｿｳｷﾞｬﾘを衣持ｴｼﾞし、在世に一経ｲｯｷｮｳするに互換ｺﾞｶﾝせず、

一盂ｲﾁｳ在世に互換せず。

一時一日も独処することなし。

人天の閑供養ｶﾝｸﾖｳを辞せず、外道の訕謗ｾﾝﾎﾞｳを忍辱ﾆﾝﾆｸす。

おほよそ一化ｲｯｹは行持なり。浄衣乞食ｼﾞｮｳｴ ｺﾂｼﾞｷの仏儀、

しかしながら行持にあらずといふことなし。　　　　　　　　　　

〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慈父であり偉大な師である釈迦牟尼仏は、十九歳の出家の時から、

深山で行持し、三十歳の仏寿に至って、大地有情同時成道（大地と有情と同時に成道す）の行持があった。

（慈父大師釈迦牟尼仏、十九歳の仏寿より、深山に行持して、三十歳の仏寿にいたりて、大地有情同時成道の行持あり。）

そして八十歳に至るまで、なお山林で行持され、精舎で行持された。

（八旬の仏寿にいたるまで、なほ山林に行持し、精藍に行持す。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（いつも大衆と一緒におられた。）

王宮に帰らず、国王となって国を治めることもなかった。

（王宮にかへらず、国利を領せず。）

木綿のお袈裟をかけ、一生の間それを換えることなく、一つの応量器を一生の間換えることがなく、一時一日たりとも、一人で過ごすことはなかった。

（布僧伽梨を衣持、在世に一経するに互換せず、一盂在世に互換せず、一時一日も独処することなし。）　　　　　　　　　　　　

人間界や天上界の福報のためにする供養を辞退せず、

外道の誹謗を耐え忍ばれた。

すべて御一代の教化は、行持の日々であった。

（おほよそ一化は行持なり。）

お袈裟を身に着け食を乞う仏の行いは、

すべて全く行持でないものはなかったのである。

（人天の閑供養を辞せず、外道の訕謗を忍辱す。）浄衣乞食の仏儀、

しかしながら行持にあらずといふことなし。）