正法眼蔵読解＆世界におけるユニークな日本文明

　南嶽ﾅﾝｶﾞｸ大慧禅師ﾀﾞｲｴ ｾﾞﾝｼﾞ懐譲和尚ｴｼﾞｮｳ ｵｼｮｳ、そのかみ曹谿ｿｳｹｲに参じて、執侍ｼｭｳｼﾞすること十五秋ｼﾞｭｳｺﾞｼｭｳなり。

しかうして伝道授業ﾃﾞﾝﾄﾞｳ ｼﾞｭｺﾞｳすること、一器水瀉一器ｲｯｷｽｲ ｼｬｲｯｷ《一器の水を一器に瀉ｳﾂす》なることをえたり。

古先ｺｾﾝの行履ｱﾝﾘ、もとも慕古ﾓｺすべし。

十五秋の風霜ﾌｳｿｳ、われをわづらはすおほかるべし。

しかあれども、純一に究辨ｷｭｳﾍﾞﾝす、これ晩進の亀鏡ｷｷｮｳなり。

寒爐ｶﾝﾛに炭なく、ひとり虚堂ｷｮﾄﾞｳにふせり、涼夜に燭ｼｮｸなく、ひとり明窓に坐する、たとひ一知半解ｲｯﾁﾊﾝｹﾞなくとも、無為ﾑｲの絶学なり。

これ行持なるべし。

　おほよそ、ひそかに貪名愛利ﾄﾝﾐｮｳ ｱｲﾘをなげすてきたりぬれば、　　　　　日日に行持の積功ｼｬｯｸのみなり。このむね、わするることなかれ。

説似一物即不中ｾﾂｼﾞｲﾁﾓﾂｿｸﾌﾁｭｳは、八箇年の行持なり。

古今のまれなりとするところ、賢不肖ｹﾝﾌｼｮｳともにこひねがふ行持なり。　

〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南嶽の大慧禅師、懐譲和尚は、その昔曹谿山の六祖大鑑慧能禅師に参じて、そばに仕えて修行すること十五年間であった。

（南嶽大慧禅師懐譲和尚、そのかみ曹谿に参じて、執侍すること十五秋なり。)

そうして仏祖の大道を伝えられ出家としての業を授かることは、「一器の水を一器に移す」ようにできたのである。

(しかうして伝道授業すること、一器水瀉一器なることをえたり。)

この懐譲和尚の行持は、もっとも慕うべきである。

(古先の行履、もとも慕古すべし。）

十五年の厳しい月日は、自分を煩わすことが多かったであろう。

（十五秋の風霜、われをわづらはすおほかるべし。）

そうではあるが、純一に坐禅弁道したことは、仏道修行を志す後輩たちの手本である。

（しかあれども、純一に究辨す、これ晩進の亀鏡なり。）

冬の炉に炭火もなく、独りがらんとした僧堂で寝る。

（寒爐に炭なく、ひとり虚堂にふせり。）

夏の夜に燈火もなく、独り衆寮で坐禅する。

（涼夜に燭なく、ひとり明窓に坐する。）

たとえ知識や理解が少しもなくても、これが作為無く学問に要がなくなった修行の在り様である。

（たとひ一知半解なくとも、無為の絶学なり。）

これが仏祖の行持である。

（これ行持なるべし。）

およそ、名利を貪り愛することを投げ捨ててきたならば、日々に行持の功徳を積むだけである。

（おほよそ、ひそかに貪名愛利をなげすてきたりぬれば、日日に行持の積功のみなり。）

このことを忘れてはいけない。

（このむね、わするることなかれ。）

「一物を説似すれども即ち中らず」（あるものを言葉で説明した途端に的外れになる）とは、八年間の行持により得られたものである。

（説似一物即不中は、八箇年の行持なり。）

古今に希なことであり、賢者も愚者もともに切望する仏祖の行持である。

（古今のまれなりとするところ、賢不肖ともにこひねがふ行持なり。）

南嶽大慧禅師「一物を説似すれども即ち中らず」『第十六行持』16-18b

　　　　　　　　　　　 　 　合掌