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松尾芭蕉　３

　　　俳聖松尾芭蕉は、日本ばかりか世界でその作品が愛誦されている。芭蕉は、人生は旅であると言い、自然を愛し、風雅の誠を極めるため旅を繰り返した。彼の俳句に文学的価値を見いだし、あるいは、歴史的人物にとどまらず、旅を通した実体験の中で作られてきた俳句を通して、人生観や自然観など、哲学的なものを感じ取ることができる。それは経済を追いかけてきた現代の日本人に欠落してしまったものであり、真に豊かで成熟した社会を目指すためのよりよき教材となり得る。芭蕉は、1644年に伊賀上野で生まれた。松尾儀左エ衛門の次男で、兄１人、姉１人、妹３人の６人兄弟である。生誕の地は２つの説があり、伊賀町柘植の拝野と、もう１つは、上野市赤坂町を生誕地とする説である。父親は伊賀町に住んでいたが、後に上野市へ移っており、どちらも松尾芭蕉に縁の地であることには間違いないようである。伊賀町教育委員会の説明では、「松尾芭蕉が生まれる前に引っ越していれば、上野市が生誕地、生まれた後であるならば、伊賀町が生誕地である」とのことである。芭蕉記念館の展示室には、芭蕉以外の資料、所蔵物が展示してあり、その中に、宗像志功の俳句もある。庭園には小さな滝のある池が配され、芭蕉が詠んだ植物が植えられている。展望庭園は、隅田川と小名木川に隣接し、水辺の風景が楽しめる。

2010.02.13
芭蕉　２

「もし、神が人間の祈りをそのまま聞き届けていたならば、人間はすべて、とっくの昔に亡びていただろう。というのは、人間は絶えず、互いに多くの惨いことを神に祈っているからだ（エピクロス）」古代ギリシャのヘレニズム期の哲学者。エピクロス派の始祖。エピクロスは、心身の快楽こそが第一の善であり、最高の快楽は、魂を煩わしさに巻き込ませないアタラクシア（平常心）であると考えた。その彼が、上記のような言葉を述べた。世界の戦争は同じ神の名を唱え、同じ方法で祈りながら、相手を殺そう、やっつけよう、滅ぼそうと願っている。双方の願いが叶えば、双方が亡びる。　　　万年橋の近くに芭蕉稲荷神社があり、数基の句碑がある。　　ふるいけや蛙飛び込む水の音記念館　深川には芭蕉稲荷神社のほかに、芭蕉記念館がある。昭和56年に開館したもので、門を入ると句碑が建っている。草の戸も住み替える代ぞひなの家築山が隅田川寄りに作られていて、そこには石造りの小さな庵があり、内には芭蕉の石像がある。　　川上とこの川下や月の夜芭蕉庵旧跡とは、芭蕉稲荷境内のことで、この庵もそこから移築したもので、庭園には句に詠まれた草木が植えられていて、それぞれに木札がついている。芭蕉没後、深川芭蕉庵は武家屋敷となっていたが、大正6年の津波の後、芭蕉が愛していた石の蛙が見つかり、地元の人々の尽力によって、ここに芭蕉稲荷を祀り、東京府が旧跡に指定した。戦災では荒廃し、保存会が復旧に尽力したが、境内が狭いので、記念館を近くの地に建設し、庵を移した。芭蕉稲荷神社近くの堤防に登って、隅田川を眺めると、小名木川の流れを見ることができる。この辺りが「浙江の潮三股の淀にたたえて…」と書かれていた三股で、川上に新大橋、川下に清洲橋が見える。　　　芭蕉は遠くから富士山を眺め、近くに上野、谷中、浅草の浅草寺本堂の屋根を見ていたらしく、奥の細道の記述には、「月は有明にて光りおさまれる物から、不二の峰かすかに見えて、上野谷中の花の梢、またいつかはと心ぼそし」と書いてあることや、「地は富士に対して、柴門景を追うてななめなり」などの一節で推測できる。　　　　　深川や芭蕉を富士に預け行く　　　　　花の雲鐘は上野か浅草か　　　　　観音のいらか見やりつ花の雲

2010.02.13
松尾芭蕉　１

61歳のジュリーが新バンドと全国ツアー歌手沢田研二（６１）とザ・ワイルドワンズが合体した新バンド、ジュリーwithザ・ワイルドワンズの全国ツアーが決まった。６０年代のＧＳブーム時代、ジュリーがボーカルを務めるザ・タイガースとザ・ワイルドワンズは人気を二分していた。当時若い女性のハートをわしづかみにした２つのグループが、一緒にツアーをしたことはあるが、ジュリーがザ・ワイルドワンズと組むのは初めて。　　　松尾宗房（そうぼう＝芭蕉）が、仕えていた主君伊賀国上野（三重県上野市）の藤堂藩伊賀付侍大将藤堂良忠の夭逝によって、江戸へ来たのは１６７２年、２９歳の春だった。江戸では幕府御用達の杉山杉風（さんぷう）や、小沢ト石（ぼくせき）の世話になっていた。３２歳の夏、宗房は桃青（とうせい）と号し、やがて３５歳の春には、俳諧の宗匠となり、その初夏には、桃青門弟独吟二十歌仙を刊行し、江戸の俳壇に一大勢力を形成した。しかし、侘び寂を好んだ桃青は、当時俳諧の本場であった日本橋で流行っていた派手な俳句の詠み方が自分に合わず、宗匠生活にピリオドを打ち、その冬、住まいを深川に移した。その住まいは、杉山杉風所有の生簀（いけす）の番小屋だった。草庵の最初の庵号は泊船堂（はくせんどう）としたが、翌年門人から芭蕉を一株もらって庭に植えると、その芭蕉が繁茂して庭が狭まるほどになったので、誰ともなく芭蕉庵と呼ぶようになり、３９歳の頃からは、俳号を芭蕉と称するようになった。天和２年に駒込の大円寺から出火した大火で、芭蕉庵は類焼してしまい、秋元藩家老の高山糜塒（びじ）を頼って、甲斐国谷村（山梨県都留市）へ行き、半年間暮らした。翌年江戸へ帰った芭蕉は、旧庵の傍に新築した芭蕉庵に入った。その後漂泊の旅を始めることになるが、旅の本拠はこの第二芭蕉庵となった。芭蕉庵のあった場所は、『深川本番所森田惣左衛門屋敷松尾桃青芭蕉翁一宿』と、俳人下里知足の日記に書いてあるが、現在の万年橋を当時は本番所の橋と呼んでいた。森田は家主で、芭蕉はその家を借りていたのであると思われる。１６８９年、４６歳の時に草庵を人に譲り、杉山杉風の別所採茶庵に移り住んだ。その年、奥羽長途の行脚に出発した。奥の細道への旅立ちである。

2010.02.13
紀伊国屋文左衛門

　　　紀伊国屋文左衛門は１７９７年和歌山県の生まれで、江戸で名を上げた豪商。文左衛門が成功したのは、紀州のみかんに目をつけたのが切っ掛けだと、演劇や講談で有名な話ではあるが、事実は不詳の部分が多く、明暦の大火で大儲けしたことになっているが、その時代に彼はまだ生まれていなかった。青年時代に江戸へ出てきて材木商を営み、幕府の要人老中柳沢吉保と組んで、上野寛永寺の建築資材を納入して莫大な利益を上げた。材木商関係の年中行事で、みかんを供えて景気付けに民衆にばら撒き、一年の感謝をするという祭りがあったが、その時海が時化で船が出せなかった。紀州ではみかんが豊作だというのに、届きませんでは済まされないと、文左衛門は借金をして、命知らずの船頭を高い給金で雇って、大荒れの熊野灘から遠州灘を乗り切った。ついにみかんは江戸へ届き、一か八かの勝負に出た文左衛門は巨額の利益を上げることに成功したのだった。「沖の暗いのに白帆が見える」と歌われたこの件を皮切りに、八丁堀で材木業を開業し、大井川上流の静岡の木を伐採し、江戸まで運んだ。一代で財を成した文左衛門は、金の使いっぷりも派手なことこの上なく、吉原で豪遊し、紀文のお大尽と称され、節分には豆の代わりに小判を撒いたというのも有名な伝説である。柳沢吉保が権力を失った時、俺の時代も終わったと潔く引退し、晩年は深川に居を移し、俳句などの趣味三昧の暮らしをしていた。１８７８年没。

2010.02.12
江戸のハウツー本

　　　お侍さんも、出世のための参考書を読んでいた。例えば、「慎みなく、他人が気を悪くするような事を言ったり、聞き捨てれば良いことを聞き咎めて口論したり、面倒を起こすのは論外」などと書いてあった。「朋輩の中でも勇気があって義理堅く、知恵や才覚のある武士とは、日頃からじっこんにするが良い、つまらない友人が大勢居るより、そういう友人が一人居たほうが頼りになる」なるほどご尤も。「力の及ぶ限り難儀苦労し、常日頃主君のお役に立ちたいと念じて一筋に奉公するのが武士の本意である」ここで、思い出すのがお釈迦様の一言。「仕えるに値する人に仕えることも、幸福の一つ」いくら一筋に奉公しても、仕えるに値しない駄目主君では困る。　大口悪口という条には、「仲間と寄ってたかって主君や家老、用人などの噂や非難、同僚の悪口などを喋り立て、自分たちだけは正しく利口だみたいな顔をしている連中は『馬鹿口たたき』という」と書いてある。耳が痛い現代人は多いかもしれない。また奥方の扱いについては、「武士たるもの、妻に気に入らないところがあれば、ことの道理を説き聞かせ、納得するまで教えてやれば良い、多少のことには目をつぶり、堪忍してやるのが良い、大声で怒鳴ったりするのは、一人前の武士がすることではない、まして暴力を振るうなどは言語道断で、そういう行いは下人か臆病者のすることと心得よ」要するに、恐妻家になれというわけである。

2010.02.12

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