アルゴリズムの時代（スポンタ通信 2.0）

[「ウェブ2.0的であること」] カテゴリの記事

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  佐々木俊尚著「次世代ウェブ　グーグルの次のモデル」の感想。

  佐々木氏の言論については、すでに語っている。佐々木氏は、グーグルの次と暗示しながらも、グーグル神話を紡ぎつづけている。だが、2007年において、その言論は翳りをみせている。EPIC2014を紹介し、グーグルアマゾン時代がやってくると誇らしげに語っていた湯川氏も、その考えを修正している。彼は、すでにグーグル・テクノラティー・ニューシングなどを検索エンジンとして選択的に利用している。*EPIC2014が何故やってこない理由は以下。・グーグルはクローズド・アルゴリズム・ロボット検索エンジンであり、それは、オープン・アルゴリズム・ハイブリッド(マシン＆ヒューマン)検索エンジンの登場によって、輝きを失う。・グーグルが情報をパッケージとして捉えていて、その二次加工を捨象している。・現時点においても、SNSはグーグル検索を拒絶する島宇宙を形成している。グーグルゾンが、個の情報のすべてを無制限に獲得することは不可能である。・グーグルゾンは、営利的・商業的フェイズをターゲットに運営されており、その他の領域を対象にしないバイアス(偏向)のきつい情報機関である。☆本著作において、佐々木氏は、グーグルの次のモデル・これからの時代は、高機能なUFOキャッチャーが登場する時代だと期待する。しかし、CGM(消費者参加型メディア)が、COM(消費者主導型メディア)に移行する流れの中で、UFOキャッチャーが捕縛しようとするぬいぐるみたちが、変化しない・固定的な存在であるはずもない。景品が、ゲーム機の中に定常的にあるとも思えないし、ぬいぐるみを補充する前に、ゲームセンターの従業員に賄賂を渡して、UFOキャッチャーを経ずしてゲーマーが景品を獲得することも大いに考えられる。そもそも、検索エンジンを喩えるにつき、ゲーム機の設置者(商売人)がいて、彼らがゲーマーたち(顧客)にお金(対価)を払わせて景品(情報)を獲得させるなどというUFOキャッチャーを持ち出すことが不毛なのである。もちろん、社会ツールとしてではなく、ビジネスモデルとしてグーグルを考えるならば、UFOキャッチャーを例にあげることも仕方の無いことかもしれぬ。ただし、それでは彼が終章で指摘している「リスペクト」は得られないのである。

  2007年05月07日

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  エチケット&モラルを求めれは、ブログ空間はSNS化する。

  さて、ブログが終わっているという人たちがいる。終わりのはじまり…。と、嘯(うそぶ)く人たちがいる。そして、ブログをなんとかしようと、ブロガーズ・エチケットをつくろうという人たちがいる。ブロガーの行動規範をつくろうとする人たちがいる。それに賛同する人たちもいる…。ガ島氏Dan Kogai氏☆そのような言論の主導者が、ネットを引っ張ってきた来た人たちであることが私は信じられない。インターネットでの発言をエチケットやモラル(行動規範)で縛ろうという考えの不毛さに、彼らは気づいていない。☆インタネットが原始共産主義の理想で営まれていることを、多くのネット関係者たちが理解していると思ったが、そうではないのか…。何故、村井純先生は、政府諸機関がネットを規制する意志と戦ってきたか。それは、インターネットという自由な言論の場所を守るためである。なのに、村井先生の努力に背を向けて、多くのネット者たちが怯んでいる。エチケットやモラルなどというものが、自主規制に過ぎず、根本的な問題の解決になどならぬことを何故、ネット界のオーソリテをはじめとした多くの人たちが理解しないのか。いままでのメディアにおいて、映倫やビデ倫、放送倫理協議会が有効に機能しているとでもいうのか…。そして、いままでのメディアとインターネットを同列に扱うことに意味はあるのか。妥当性はあるのか…。☆インターネットは無限の地平である。その無限の地平全体を統治するものはいない。これが基本思想である。そうでないと主張したい人たちは、ネットから離れるがいい…。ネットはそのことを許容する。ネットはユーザーをあらゆる意味で強制しない。☆無限の地平であり、統治するものがいないならば、そこは、戦国時代なのである。そして、戦国時代の日本では、戦国大名の領地拡大は、近隣諸国との戦争によって達成されるものであった。だが、インターネットは無限の地平であり、戦国大名同士が直接争うことによって、有限の領土を奪い合うようなことは起きない。*頭脳明晰な方は、ネットユーザーという有限のパイを争うのではないか。との疑問を呈されるかもしれない。だが、ネットユーザーは、リアル属性に縛られない。したがって、リアルな一人の個が、ネットにおいて一人であるとは限らない。事実、私はメイルでは実名だが、ブログではスポンタという固定ハンドルネームを使う。そして、匿名で書き込むこともある。アドレスにしても、プロバイダ由来のもの、フリーアドレスがいくつか…。名前が最低でも２つあり、住所は５以上もある。ネットとは、あまりにリアルな世界とは隔たっている…。実は、そのような個を微分(切り刻んで、そのパーツ単独で存在)できることこそ、インターネット最大の特徴である。これにより、すべての生産者が、消費者の立場でも発言できる…。*勿論、戦国時代にあっても、戦国大名の領国内にあっては、御家法があっていい。だが、それは、限定されたスモールワールドの論理であって、その御家法が戦国社会全体に及ぶことなどないし、そのようなことを想定することは不合理である。*既存の文化(固定的な価値観)に安住している我々は、エチケットやモラルという言葉に触れたときに、それが有職故実でしかない。と感じることができぬように出来ているらしい。だが、そうとばかりはいえぬ…。*忠臣蔵の浅野匠の守は、有職故実(儀礼上のエチケット)をめぐって、吉良上野介から傷めらつけられ、刃傷に及んだとされている。その真実性は確かではないだろうが、そのようなストーリーがお芝居の世界でつくられていった庶民感情の裏には、有職故実というような有名無実な文化によって翻弄される浅野匠の守の辛酸が、その後の四十七士の多勢に無勢の復讐劇を肯定させるのである。吉良上野介が悪役でなければ、あの話は成立しない…。そして、昭和の私たちは、美智子妃殿下の母君が、長い手袋にまつわるできごとで辛酸をなめさせられたエピソードを痛恨事として憶えている。私の皇后陛下に対する深い尊敬は、そのような辛酸に会いながらも、ひとつの愚痴をこぼすこともせず、耐えてこられたことにある。その辛酸の強さは、体調を壊され公の場から姿を消していた時期が長かったことからも明らかである。我々日本国民が天皇陛下や皇后陛下を尊敬するのは、彼らの辛い人生を知っているからである。高貴なる人たちほど、文化・伝統・前例という有職故実に縛られ・苦しめられる…。*モラルやエチケット(有職故実)で発言者を縛られることなどに、意味はない。逆に、モラルやエチケットで発言者を批判し、発言がままならぬ状況に落とし込めることこそ、言論の自由にとって忌々しき事態であることを理解しなければならない。モラルやエチケットに反する発言者は叩かれる。そういう現実があるだけでいい。叩かれるという現実がある限り、モラルやエチケットは成立している。それ以上を求めてはならぬ…。*思い出して欲しい。西宮冷蔵の社長は、商業的モラルとエチケットに反して、顧客である雪印の不正を公にした。社会的正義を貫いた彼を、モラルとエチケットにおいて糾弾し、一切の救済を与えなかったのが日本社会である。インターネットで、モラルとエチケットの必要性を唱える人たちの論理思考が私にはまったく理解できぬ…。☆とはいえ、彼らの短慮が何に起因するかといえば、インターネット全体とコミュニティー(SNS)の論理の混乱である。*モラルやエチケットというのは、基本的にスモールワールド(部分集合)の論理であって、母集合の論理ではない。だから、部分集合の論理を拡大解釈して、母集合にまで広げてしまうならば、インターネット全体が死滅してしまう…。☆私は、SNSと違って、ブログ空間(ブログスフィア)は、そのようなスモールワールドの一つではないと考えている。ならば、エチケット＆モラルのフィルターをかけることは無意味であり、ブログという混濁水の中の上澄みだけをすくって、それだけが、ブログであるといい気になるようなものである。*私は清酒よりも濁り酒が好きだし、蕎麦屋では、せいろではなく田舎を好む。もちろん、清酒が好きで、せいろをつまみながら一杯やる人がいてもいい。だが、清酒以外は酒ではない。田舎ソバなど雑味が多くてかなわんなどと言う人は、もり一杯千円を越えるような高級店に行かれるがよろしい。*インターネットはあくまでも、有楽町のガード下の立ち飲み屋…。他人に迷惑をすることはご法度だが、エチケット&モラルなどを声高に言う輩は、店の主人に追い出される。近くでケンカが始まれば、それに加わってストレスを発散するか、つまみと酒を持ったまま、隣の店にいけばいい。そして、「火事と喧嘩は江戸の華」。人の不幸を喜ぶような火事は困り者だが、喧嘩は、祭りと同じで胸が騒ぐもの。モラル＆エチケットに阻まれて、議論(喧嘩のメタファー)もできぬようでは、インターネットの意味もない。河合奈保子よろしく、「ケンカをやめて」などと嘯く輩は、SNSに引きこもっていかれることをお薦めする次第である。追記：いまは、インターネットの母集合的世界から、鍵を開けてSNSに入っていく。だが、近い将来は、鍵をあけてインターネットの母集合的世界に出て行く。そういう時代がくるのかもしれぬ。すでに、母親たちに管理された小学生たちにとってのインターネットはそうなっているし、それが大人の世界にも拡張されても何の不思議もない。きっとIPV6に積み残された世界が戦国時代・無限のインターネットであり、IPV6が江戸時代・部分集合になる。江戸時代、戦国時代、それぞれの楽しみがある…。*村井先生が尽力されているIPV6に期待するところである。勿論、私は上澄みには今日はなく、IPV5に残ることになる…。なんとも、IPV6と地上波デジタル放送が同じ未来を背負っているようで、興味深い。

  2007年04月28日

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  何故、グーグルが注目を集め。CGMは檄が飛ばされるだけで、一向に盛り上らぬのか…。(その3)

  私は、ライブドアPJの改革をめぐって、MIXIで、「スポンタ倶楽部」というコミュニティーを運営していた時期がある。これは、ライブドアPJの市民記者交流BBSが閉じられたことに伴う暫定的な措置だった。だが、存在告知が出来ぬ形で成立したBBSは、シュリンク(収縮)していく他なく、コミュニティー内の言論が、実効性を期待できぬと参加者たちが自覚した時点で、ほとんど消滅状態になった。*最近のオーマイニュース日本版の話題として、市民記者同士の交流のBBSができたという。だが、私は、そのようなものができたとしても、オーマイニュース日本版が活性化するとは思えない。何故なら、経営・運営・編集に関する議論ができないような現状を、市民記者のためのBBSができたとしても、払拭できるはずはないからである。問題はメディアのある・なしではない。BBSをつくるだけではだめで、それをいかに運営していくか、BBSとしての行動規範・モラル、文化をどのようにととのえていくか。そこにこそ、BBSが活性化する正否がかかっている。その意味では、日本で唯一、明確なBBS内の行動規範・モラル・文化を確立し、繁栄を続けているコミュニティーがある。言うまでもなく、それは２ちゃんねるである。巷間伝えられる２ちゃんねる批判は正しくない。２ちゃんねるの文化の源泉は、「偽悪のダンディズム」なのだ。☆ブログでは「炎上」を問題視する姿勢が一般的だが、あるべきは、それを「活発な議論」することである。手触りのよくないものを、「炎上」と切り捨て、一切の対話を閉じてしまうことは、折角のCGMの機能を排除する浅慮である。私はかねてより、「差分のない個同士のコミュニケーションに価値はない」と指摘している。それは、コピイ＆ペイストがもっぱらなネットでは、他者の言論の中に自分の言論を見つけて喜ぶことが馬鹿げているという理由による。SNSの中のコミュニケーションでも、同様な意見が綴られることにより、和むことが目的にコミュニケーションが営まれる。そのような、お互いの気づきを催さない対話に何の価値があるのだろうか。「悩める」「摩擦」「抗争」などという形容がおかしいのであって、論理的帰結に向かうための標準的な手順にすぎない。☆では、グーグルはどうか。たしかに、クローズド・アルゴリズムという主観性を隠蔽しているという引け目はある。だが、IT者たちにとって、グーグルは輝いている。その理由は、グーグルが、オリジナルな情報をそのままやり取りすることを原則としているからだ。グーグルは、情報が加工・変質されたり、要約されたり、質的低下を強いられるなどというフェイズと無縁である。さらにいえば、情報を所有さえしない。そのスタイルが、オリジナルコンテンツメーカー(既存メディア)の機嫌を損ねない。グーグル好きの佐々木氏は、P2Pを End to Endと言い換えているが、まさにその通り。グーグルな世界では、一切の加工・変質がないから、Peerは終端でしかない。ここにおいて、オリジナルコンテンツメーカーの権威は守られる。だが、Winneyに象徴される狭義のP2Pではそうであっても、私が提起する広義のP2Pの時代はそうではない。Peerにおいて、コンテンツは加工・変容する。そして、重要度のメタタグもつく。それは、湯川氏が指摘するようなリモートタグも含まれるだろう。そこにおいて、P2Pは End to Endなどではありえない。ピアにおいて、コンテンツはリボーン＆リスタートする。それが、今後のCGMの未来であり、私が前回のエントリーで指摘したConsumer Oriented（Organized) Mediaである。☆だが、質的低下は、利便性の向上の前に許される。という理があそうだ。その実証が、MP3プレイヤーの普及である。良識あるオーディオファンにとって、音質の劣るMP3プレイヤーは悪夢だった。だが、その加工技術によって、データ量は減り、何千曲もの楽曲を持ち歩けるようになった。いまでは、オーディオフォンを任じる人も、MP3プレイヤーを使って恥じることはない。*そう思ってみると、あらすじを読んだだけで、映画や芝居を観たつもりになることは珍しいことではない。古典の文芸大作の要約本がヒットすることも、質的低下がおきても、利便性が向上すれば、有用性は失われないし、逆に、質を落とすことで利便性を高めることが、これからのビジネスにとって重要なのかもしれない。考えてみれば、映画館に行かずに、レンタルビデオですます。そのような消費者が多いことはあらためて指摘するまでもないだろう。アマチュアはプロには勝てぬ。などという理を論ずる人たちがいる。だが、「消費者が求めるのは質ではない。利便性である。」とするならば、それもかなり覚束ない。このユーチューブのガンダムの映像を見れば、観客を楽しませる質とは何かを感じることができるだろう。バックがダンボールであることは質とは関係がないのである。追記：そういえば、バージニア工科大学の事件では、携帯電話の動画画像が、CNNを通じて全世界に流されました。これも、画質なんてどうでもいいケースの一例でしょうね…。逆に、画面の粗さと揺れが、不安感を募らせる。終末的な音楽をBGMにしたフジテレビの演出は許せないが、マスコミ志望の学生の巧まざる演出効果は許容できる。

  2007年04月27日

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  何故、グーグルが注目を集め。CGMは檄が飛ばされるだけで、一向に盛り上らぬのか…。(その2)

  最近の私は、韓国スターのBBSで映画・ドラマ評を書いていた。そのことは、このブログでもエントリーをあげているからご存知の方も多いだろう。私は、誠実に感じたことを書いたし、けっして、作品を否定するようなことはしてこなかったつもりである。だが、そのような言論でも、罵詈雑言のコメントが続発する。私は、発言にはすべからく反論・疑問・揶揄・ひやかし・無関係な発言(言論の希釈を目論む)がつき物であり、それを怖れたり、それを否定することは、よくないと思っている。だから、そのような罵詈雑言から、自分が気づけることを探すとともに、自省のための材料とする。しかし、同じような罵詈雑言が続くことは、相手の中の悪性(マイナスのエネルギー)を誘発することになる。ならば、同じ状況を継続することも、褒めたことではない。とはいえ、反対者ばかりではなく、私の言論を楽しんでくれる人・深い理解と気づきを感じてくれる人も少なからず存在した。だから、私はそのBBSに原稿をアップし続けていた。その後、「私の名前でググれば、私のブログに行けます」と、コメント欄に書いた。だから、BBSの中の住人にとって、私へのトレーサビリティーは確保された…。そして、評論に一区切りがついたとき。私は、ブログという無限の地平に背を向けて、有限のコミュニティーに向けて発信し続けることの不毛感さに抗うことができず、いまは書くことをやめた。☆私はソシアルトライアルとして、そのBBSに加わっていたのであり、そこで営まれているコミュニティーの特徴をあらかた感じてしまった以上、取り立てた理由がなければ、いらぬ摩擦を作ることは控えるべきだ。と考えたのである。勿論、BBSのテーマになるスターへの尊敬と作品への賞賛はつきぬのだけれど…。☆そのスター関連でいえば、テレビ朝日のドラマが、彼を特別ゲストとして、初回を迎えた。そこで、私はひさしぶりにBBSを訪れた。当然のことながら、番組と彼のシーン・演技に対する絶賛のスレッドやそれに対するコメントが多く見られた。番組をご覧になった人ならば、理解してもらえると思うが、提供は、彼をCMに起用した各社である。そして、日本人たちが演じるドラマの展開に無理やり作られた設定のため、彼の登場はドラマのストーリーから遊離しており、それがドラマとしての統一感を欠いていた。勿論、彼のファンにとっては、それでかまわないことだろうし、彼が突出していることこそ、彼の偉大さの証明である。とはいえ…。*そのような絶賛がつづくBBSの状況の中で、「素直な感想」という、というスレッドが立てられた。スレッドの発信者は、私のスレッドのコメントの常連さんでもあった。カミサンの話によると、スレッドの主は、人生も円熟期に入ったご夫人だという。彼女は、言葉を選びながら、スターを批判するでもなく、番組を批判するでもなく、ただただ、複雑な思いになったことを吐露した。しかし、そのようなものでも、コミュニティーの住人たちは、彼女に対する批判コメントを他出させた。私は、彼女の勇気を讃えるコメントをしたのだが、それは、火に油を注いだ結果になったのかもしれない。１日を待たずして、彼女はスレッドを削除した。*偶然にも、このドラマのディレクターは、私の映画学校のときのクラスメートだった。NHK大河ドラマの脚本家を担任教師にするクラスで、彼は強引な自己主張をするタイプではなかった。彼は、クラスは勿論、自主映画のサークルでも、良好なコミュニケーションを築いていたという印象がある。彼はきっと担当ディレクターとして撮影現場にいながらも、局プロデューサーや広告代理店、提供スポンサー関係者たちの意見の調整役としての立場しかなかったに違いない。女性週刊誌の記事には、彼が、スターの撮影現場にスーツ姿で現れた。とあった。スターは、日本のドラマの撮影現場に接することが初めてであり、そのことをとても楽しみにしていたという。だから、スターが彼に、「日本では監督はスーツにネクタイなのですか?」と尋ねるのも当然のことだ。その問いに、私の元クラスメートは、「今日は特別です」と応えたという。そういう特別さが撮影時に起きていたら、それは最終作品の画面に現れるのは当然のことである。*私は、そのような事実を淡々とコメントにし、一切の感想を排したが、私につづくコメントたちの反発は思いのほか強かった。スレッドが削除された今となっては、確認することもできぬが、事実さえも強引に捻じ曲げて憚らない意志が横溢していた。*このような停滞を公式サイトの運営会社も感じていて、ユーザーのヒアリング会議を最近行なったようである。延命措置を施すのか、新しいコミュニティーを作るのか…。あたまの痛いところではある。だが、親衛隊をけっしてつくらないフラットなファン組織を望むスターの意志に従えば、答えは自ずからでているというのが、私の考えである。*『冬のソナタ』が日本で放送されたのが、2003年。ということは、このコミュニティーが発生してから、すでに４年が経過している。このコミュニティーは、規模の上でも、そして、中高年女性がメインボリュームであるという点においても、稀有のものである。ここから読み取れるものは、ネットやITなどという特定のバイアスのかかっていない、コミュニティーが抱える極めて根本的なものを孕んでいるに違いない。☆コミュニティーは時を経て、固定化する必然を持つ。コミュニティーの和がコミュニティーの最大目標だとするならば、コミュニティーの言論は停滞する。固定化したコミュニティーは、その中にヒエラルキーを生み、新規参入者たちの参入障壁となる。考えてみれば、企業はひとつのコミュニティーであり、そこには厳しいヒエラルキーがある。そのヒエラルキー（年功序列制度）がねずみ講に過ぎないと断ずる人もいるくらいだから、新規加入者が増えないのは当然のこと。そのようなコミュニティーが停滞に至る構造を省みることもなく、フリーターの増加を批判する世の中というのも困ったものである。☆いまはまだ島宇宙の生成ムーブメントが始まったばかりだから、気づかれることは少ないが、コミュニティーの寿命はかくも短く、そして、コミュニティーの中にいる当事者たちには、自分達のコミュニティーがすでに死んでいることにさえ気づかない。島宇宙が増えている今はいいにしても、そのような孤立した宇宙が累々と屍のように横たわる時代はすぐそこに来ている。…私はそのように感じてならない。(つづく)

  2007年04月26日

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  何故、グーグルが注目を集め。CGMは檄が飛ばされるだけで、一向に盛り上らぬのか…。(その1)

  まず、ネット上に本当にコミュニティーが広がっているのか。ということを考えてみて欲しい。私には、コミュニティーが広がっているのではなく、島宇宙が乱立し、ネットが孤立感を深めているとしか感じられない…。☆湯川氏は、「爆発するソーシャルメディア」という本で、ソーシャルメディアたちがグーグルに圧勝すると力説されている。だが、現実を見て欲しい。・「ブログはすでに終わった」と言明する極東ブログ氏。早々とブログを撤退したR30氏。ガ島氏は、コメント欄を開けず、TBを認証制にする。・若槻千夏は、コメント欄を閉じる…。・ブログスフィアは、女子大生ブロガーなるバイラルマーケッティングを野放しにし、オープンソースを牽引するアルファブロガー氏も言論者のふりをしながら、実は、アフィリエイト目当てのバイラルなエントリーを連発し、15万円/月を稼ぐという。・YouTubeは、著作権の問題で既存メディアとの間の抗争が激しい。・ミキシィも、普及すればするほど、いままで内側と感じられたものが外側に感じられ、ユーザーが感じる安心感は薄れている。・はてなブックマークは、セルフブックマークという自作自演が問題になる。・価格ドットコムの感想欄は、企業が雇い入れたサクラが記事を書く。・ウィキペディアでは、当事者から事実と違う内容が書かれているとのクレームがあり、削除・変更を巡って摩擦があり、問題になっている。・教えてgooにしても、質問者の「映画監督とはどのような職業ですか?」との問いに、「中小企業の社長さんのようなものです」という答えがあったのを憶えている。映像業界にいる私としては、その言葉が本質を捉えていると苦笑するが、それが、映画監督の実際を知らぬ人にとってのアドバイスになるとは思えない。・また、音楽の授業の第一回で何をするかとの真摯な問いかけに対して、ジョン・ケージの演奏者が何もしない曲「4分33秒」を演じたらどうか。というのがあった。ジョン・ケージの音楽は、コンサートという額縁があって成立するものであり、そのようなものが教室で再現できるはずもなく、起きるのは、教室崩壊でしかない。私は、議論が禁じられている「教えてgoo」で反論に及んだ…。それらは、悩めるCGMの姿であり、過渡的なソーシャルコミュニティーの姿である。☆メディアとしてのコミュニティーは、そのような呻き声を上げているが、その中で営まれている実際のコミュニティーはさらに厳しい。ブログでは、ブログの主は管理人と呼ばれ、コメント欄でコミュニケーションがなされ、コミュニティーが開かれる。だが、コメント欄でのコミュニケーションは、コミュニティー的だが、コミュニティーではない。何故なら、基本的に管理人to閲覧者の間で行なわれ、閲覧者同志のコミュニケーションは、横レス(第三者の口出し)という批判を受けるからだ。SNSのコミュニティーでも、コミュニティーの話題以外の話をすることはタブーである。そして、これが一番恐ろしいことだが、コミュニティーのテーマに対する疑問・反論は決して許されない。結果、コミュニティーの中は、アイランド化してしまい、カルト教団の内部と形容されてもおかしくない状況になる。そして、そのコミュニティーの教祖たる管理人に、実力(威光・運営能力)がなければ、コミュニティーは１ヶ月を待たずに終焉する。コミュニティーが１ヶ月以上つづく場合は、管理人がリアルな権威を持っていて、参加者たちがひれ伏すことに満足感を感じる場合。もしくは、管理人が権威を振舞うことをせず、自由に言論を露出することを許した場合である。☆私が、管理人は、渋谷のハチ公が理想である。というのは、まさにその典型。管理人は、ランドマークであり、そこに集まった人たちを拘束しない。そこにこそ、言論の自由の素地がある。・言論の自由の場の確立。・自律的な個。・対立する言論たちの対照。・対立した言論をアウフヘーベンすること。めざさなければならぬものは多いのである。

  2007年04月25日

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  LUFT2501さんの「Death的 Google 考」に対する感想。

  すでに、私は、「グーグルが死に体」という言論を発している。先のエントリーに対して、ひさしぶりにトラックバックをしていただいた。素直に嬉しい。ほんとうにありがとうございます。☆とはいえ、私の文章の書き方がまずいのか、もしくは、私の中では、いままでのブログの文脈があるのだが、読者の方はそうではないので、そのあたりの齟齬があり…。ということで、LUFT2501さんと私の意見を対照させていただきたい。少し上にもあるように Google の検索精度はその Google 独自の PageRank 理論によるわけなんですが、普段われわれが利用している検索エンジンというのはそのアルゴリズムを理解して運用している「機械」で、その機械自体と機械の操縦者は特に何かの言論を世の中に提出しようしているわけではないんですね。(LUFT2501さん)それはそうですね。しかし、機械が運転されている以上、なんらかの結果を出してしまう。グーグルが、そういう恣意的な作業をしていなくても、無意識のうちにそういう思念が運営に加わることはありうる…。それが真正でないなら、「そんなつもりはなかったの…」「わざとじゃないから、許してね」などという言い訳を効かぬのが、ビジネスの世界。確かさ100％など、そもそもありえないのだし…。*検索結果が、SEO業者にとっては都合の悪いものであれば、彼らは、グーグルが恣意的行動を行なったと訴える。そして、グーグルの悪性を認めたうえで、SEOに秘策を練る。結局のところ、SEO業者が過大評価を望んでいるのか、それとも、適正評価を望んでいるのかは、当事者には判断のできぬマターでしかない。なんて思うのです。*もし、そのような批判から逃れたいならば、グーグルはアルゴリズムを公開すればいいし、セキュリティー費用をかける必要もない。それが公共財としての使命だし、株式会社にもとめられる透明性に従う行為のひとつだと思っています。アルゴリズム、などという言葉は多少なりとも理系のたしなみのある人間以外はそうそう使うものではありません。ましてその内容を理解して有効なツッコミを入れられるひととなればごくごく少数です。つまり、アルゴリズムなんて open でも closed でも内容をちゃんと理解できる人間はいつまでたっても少数派だろうと思うんです。(LUFT2501さん)リナックスのオープンソース。世界中にソースコードを理解する人がどれほどいるのでしょうか。リナックスユーザーは、ソースコードを読み取り、そこに不正がないと判断して、マイクロソフトから離れていったのではない。彼らは、オープンであるという誠実性と日常的に行なわれる進化に期待したのです。それは、アルゴリズムに関しても同じ。…そんなことを思っています。*だが、現実には、SEO業者が不正をしていることを、社会的批判に昇華させることができず、グーグル八分批判が起きている。そうした社会的批判を払拭できる唯一の手段が、オープン化。それができないのなら、グーグルには、後ろめたいところがあるのです。☆検索エンジンにおける Quantity は Quality の判定の近似値になっており、サンプル数を増やせば増やすほど、その近似精度は上がる。(LUFT2501さん)アルゴリズムを勘案しなければ、サンプリング検体が増えることは、結果がボピュリズムに陥るという弊害を持っている。それは、全数検査をした場合に如実に現れる。*読んでいらっしゃらないのかもしれませんが、私はすでにブログで次のように書いています。特殊相対性理論を理解できる人が世界に５人。なのに、アインシュタインはノーベル賞を受賞した。これは、ノーベル賞選考のアルゴリズムが、ボピュリズムを排するシステムを採用していたからです。量的勘案はボピュリズムに過ぎず、質的勘案は多様な評価軸を要するから、結果はひとつになっていかぬ。そのようなダイバーシティー(多様性・主観の多様性)があることを検索エンジンは明確にしなければ、ユーザーは妄信するしかないというのが、現状です。☆→中身のことはよくわかんないけどとりあえず Google とかその他いまある検索エンジンでよくね？　という結論。(LUFT2501さん）湯川さんは、ファイアーフォックスを使っていて、検索項目によって、グーグルとテクノラティー、ニューシングを使い分けていると日常を語っています。そのように検索エンジンごとのアルゴリズムのバイアスがあり、それを賢明な使用者は感じ、選択しているのです。そういう状況が、今後は、もっと明確になっていくのではないでしょうか。そのような状況からいえば、総合的な評価を得てしまい、「のっぺらぼう」な存在を強いられているグーグルは、大衆には対応できるものの、分衆には対応できぬ。それが、私が「グーグルはすでに死に体」と論ずる理由です。*私は広告をノイズだと思っていませんし、利益活動を悪だと思っていません。しかし、世の中の多くの人は、広告をノイズと考えたり、利益活動を強欲と感じたりする。そのような後ろめたさの中で、不正な行為(第三者が納得できない行為)が生じるのです。これからのネット者は、そのような批判にさらされながらも、自らを閉じることなく、根気強い対話をつづけながら、自己改革をすすめることが必要であり、そのためには、オープンという概念が必要なのです。☆私は、ウェブ2.0が煽っている個のクリエイティビティーパッション(創造的欲求)について、疑問視しています。多くの人たちにとっての発信力とは、何かをオリジナルを作る発信力ではなく、自分が欲しいものを伝える発信力だと感じています。それは食欲に関してみれば理解できるかもしれません。*おいしい料理をつくることなど、30/100人にしかできぬ。でも、おいしい料理を注文できる人は、100/100の人ができる。否、フランス料理店では、50/100ぐらいかもしれません。自分でオリジナルな何かを作ることでもなく、オリジナルに加工を加えることでもない。万人に存在する個の創造的欲求は、「自分が欲しいもの・したいことを伝えること」でしかない。それが、2007年に言われている創造的欲求の現状であり、そのあたりについては、湯川さんと意見を異にする部分。果たして「爆発など」しているのだろうか。たしかに欲望は爆発しているが、それは欲望顕示でしかなく、創造的欲望はその中に存在するにしても、ほんのひとかけらでしかない…。☆ありがとうございました。LUFT2501さんとの言論を対照することを主眼に言論を展開したつもりですが、読み返してみると、反発心がテキストの中に混じっていることを否定できません。ならば、それを払拭するような書き方をすればいいのかもしれませんが、それもまたそれで、奥歯に物のはさまった言い方になってしまう…。このような書き方しかできませんでした。LUFT2501さんには心よりお詫びもうしあげます。もうしわけありませんでした。あなたは、書き進めることによって私の言論がフォーカスされていったことを評価してくださっています。今回は、あなたのブログの記述によって、私に大いなる気づきがあり、このエントリーになったことを感謝いたします。お互いの言論の乖離が参照されることによって、お互いがアウフヘーベンできれば、素晴らしいことだと思っております。本当にありがとうございました。追記：私はグーグルの無力化を目論んで言論しているのではありません。オープン・アルゴリズム検索エンジンの登場を願って書いているのです。誤解のないように、よろしく、ご理解いただきたいと存じます。

  2007年04月24日

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  湯川鶴章著「爆発するソーシャルメディア」の感想。：そして、すでに「死に体」であるグーグル。

  ソーシャルメディアという言葉を知らなかった。本著冒頭(p.12)に、主なソーシャルメディアという図が載っている。【主なソーシャルメディア】・SNS （ミクシィ・マイスペース）・ブログ・ユーチューブ(動画共有)・フリッカー(写真共有)・ティッグ・ニュー(ソーシャルニュース)・デレシャス・はてなブックマーク（ソーシャルブックマーク）・教えてgoo・ヤフー知恵袋(Q&Aコミュニティー)・価格.com・ECナビ・@コスメ(口コミサイト)ということらしい。☆思えば、最近のITジャーナリズムの注目先の流れをおおまかに振り返ると次のようになる。ヤフー（ポータル）→グーグル→ミクシィ→ユーチューブ→セカンドライフその方向の中で、グーグルを視野に入れながらも、グーグルそのものを論じようとせず、あえて、ソーシャルメディアという概念を提出したことは意味があると考える。☆湯川氏の提出するソーシャルメディアは、ほとんどCGMに近いだろう。ただ、CGMというような大衆を相手にしたメディアではなく、分衆という言葉に形容されるようなユーザー対象が限定されるメディアを意図したのだろう。湯川氏が感じているインターネットの流れに、私も極めて同意する。ただ、CGMは、Consumer Generated Medaiの略だというが、その言葉の通り消費者（Consumer）は、メディアプロデューサーという運転者によって操縦される自動車のモーター（Generater）にすぎない。そして、ソシアルが気になっている彼の感覚は私のものに近い。マス　⊃　ソシアル　⊃　SNSユーザーをマスと一からげに捉えることは大雑把だ。だから、ソシアルというソサエティーを設定する。マスは烏合の衆のように感じられるが、ソサエティーならば、自律的であり、対話も可能…。ただ、ソシアルなソサエティーもSNSのプライド(求心力・選民意識)の結果にすぎぬ。そのように、ソシアルさえもSNSに過ぎぬと諦観したとき、私たちは、そのようなコミュニティーの寿命が、極めて短いことにも気づかなければならぬ。*思えば、湯川氏の「ネットは新聞を殺すのか」のブログのコメント欄で成立したコミュニティーがどれほどの期間成立していたのだろうか。私はあのとき、彼に、「湯川さんは渋谷のハチ公なんだから、しゃべっちゃだめ。みんなが集まる目印にあなたがいるのであって、あなたが喋りだしたら、みんながびっくりして、ハチ公前広場から人がいなくなっちゃう」と言った。私がそのような非礼なことを彼に言ったのは、彼が、メディア人・ネット者の双方にとってのミーティングポイントとしての価値を持っていたからである。そういう彼への存在への尊敬があったから、あえて「ハチ公」などという喩えを出したのである。勿論、「銀の鈴」でも、「動輪」でも、「パンダ」でも、「モアイ像」でもよかった。たが、それらの中で、彼の存在は、けっして「モアイ像」ではなく、「ハチ公」であり、その存在は輝いている。だが、そういう私の忠告によって、湯川氏がブログにおけるコミュニティーを堪能できなかったのだとしたら、私は反省せざるをえない…。*極めて濃密なコミュニティーの場合、その寿命は長くても３ヶ月だろう。そのコミュニティーが延命する場合は、何らかの「燃料投下」が行なわれた場合である。「燃料投下」は、ほとんど２ちゃんねる用語だろうが、コミュニティーに新たなる話題を提供することにより、コミュニティーの活性化を目論むことである。Consumer Generated Mediaに、Fiel Injection（燃料投下）。なんとも、分かりやすい。☆私が、このところ、グーグルについて指摘している。Googleの本質は、Best5 by Quantityのリストを作ることでしかない。ジャーナリズム2.0：Googleの次にくるものは、新しいジャーナリズムである。 GooGleの次に来るもの：佐々木俊尚氏が指摘するような「特定の主体がトップ５リストを提出する時代」はこない。グーグルの終焉：オープン・アルゴリズムの時代。 それらを要約すると次のようになる。☆グーグルは、Top5 by Quantity　メイカーに過ぎない。グーグルの弱点は、クローズド・アルゴリズム・ロボット検索であること。グーグルは、将来登場するであろう、オープン・アルゴリズム・ハイブリッド(ヒューマン&ロボット)検索に勝つことができぬ。☆私がその考察に至ったマーケットの法則を羅列すると以下になる。・量の時代は、質の時代へと変化する。・消費者が質を求めるトレンドの中で、大衆から分衆(多様な質の評価軸)、個へと、大衆の把握単位(消費者コミュニティーのサイズ)が小さくなっていく。・定食型メニュー(社員食堂)から、アラカルトメニュー(お好み食堂)へ。そして、カフェテリア形式(オカズ単位で選べる)へ。・サービス提供型(大工)から、ツール提供型(Do It Yourself)の時代へ。・パッケージ提供からサービス提供へ。そして、ソリューション(パッケージ+サービス)へ。・その中で行なわれる、パッケージ＆サービスのモジュール(最小成立単位)提供。・フリーソフトや、リナックスOSに代表されるオープンソースの流れ。・クライアント＆サーバー型から、P2P型への流れ。・メディア型から、P2P型への流れ。*【ビジネス界】・大量生産から、小ロット多品種生産へ。(SNSをイメージ)・生産者都合の商品開発から、消費者のための商品開発へ。(所謂CGMをイメージ)・企業経営に求められる透明性。(オープンソースをイメージ)ならば、時代の必然として、次のようなことが起こる。「CGMは、Consumer Generated Mediaの意味である。今後は、それが、オープンソース的な流れの中で、Consumer Organized ( or Oriented ) Mediaと変化していく。☆反証でしかないが、ユーザー(市民記者)同士のコミュティーがなく、運営における透明性を保持できなかったCGMのJANJAN、ライブドアPJ、オーマイニュース日本版は、低迷している。とすれば、湯川氏が提出するソーシャルメディアたちも、進化の過程によって、その運営に対する不満が募り、CGMから、COMという変化を来たしてくるに違いない。*勿論、民主主義同様、直接制をとるか、代議制をとるかという問題は残る。しかし、そのような場合にあっても、運営における透明性がメディアの正否に不可欠な要素であることは変わりない。☆ビジネス界の大きなトレンドでは、雪印・不ニ屋などの生産者都合型経営が腐敗し、消費者利益最優先が推奨される経営形態となっている。*自由な市場では、その評価軸において、企業の自然淘汰が行なわれている。雪印が解散・再構成に追い込まれ、不ニ屋が長期休業に追い込まれるとともに経営者が交代したのは、その一例である。*一方、寡占な市場では、その市場そのものがシュリンク(収縮)している。日本プロ野球が低調なのは、寡占状態なので、球団都合優先型経営が自然淘汰されていかぬことである。Jリーグサッカーは、オープンなので、チーム経営優先型経営では立ち行かぬ。浦和型経営・新潟型経営・甲府型経営など、ファン(消費者)優先のさまざまなスタイルが成立している。*究極の寡占市場といえる、地上波テレビの荒廃はひどい。民放局社員の生涯年収平均は、２位の業界の倍以上だという。広告代理店とともに作り上げてきた、そのような利益構造の歪みだけではない。商品ともいえる番組の荒廃は、「あるある…」だけではない。20年ほど前ならば、土曜の午後や日曜日の午後は、スポーツ中継を楽しんだものである。だが、いまその時間帯は、番組宣伝のために多くが使われている…。…そして、地デジである。地デジがライトワンス(録画は一回だけ)になることで、かなりの混乱が予想されるようだ。地デジの特徴は解像度だというが、そもそも視聴者は解像度を見分けることができない。そういえば私にも思いあたるふしがある。水戸黄門がフィルムからビデオになったことに私は違和感を感じたが、それを感じぬ人も多い。私は映像の作り手の一人であるから、そのような感覚を持っているが、消費者(視聴者)とはそのようなものだろう。☆クリエイティブを発揮するソーシャルメディアの圧勝を予想して、グーグルは、その市場に参入しない。と湯川氏は著作をしめくくっている。私は、ソーシャルメディアがグーグルに圧勝することは同意するとしても、その理由が敗北予想という分析には、異を唱える。何故、グーグルがソーシャルメディアと同じ土俵に経ってゲームを開始できないかといえば、グーグルの最大の弱点であるクローズド・アルゴリズムを払拭しきれぬ限り、ソーシャルメディアとの戦いに出陣することは、「戦う前の死」を意味するからだ。*今はまだ、ソーシャルメディアは、メディアプロバイダー主導でしかないが、早晩、コンシューマー主導に変化する。そのような時代がやってきたとき、コンシューマーの興味が、グーグルの根幹であるアルゴリズムに集まることは必至である。そのとき、グーグルは、いままでクローズドだったアルゴリズムの仕組みをオープンにしなければならない。だが、公共性を奉じてやってきたグーグルといえども、私観・利己的なアルゴリズムが一切存在しないはずなどない。巨大な集合知としてのアルゴリズムである。その微視的な場所に、バグ的・論理矛盾的な合理性をかく恣意的なアルゴリズムが存在することは明らかだろう。ならば、グーグルは、企業存亡に関わる批判をさけるために、アルゴリズムをクローズドさせたまま、屍になるしかない。つまり、グーグルには、グーグル2.0はありえない。ならば、すでに「死に体」である。グーグルは、クローズド・アルゴリズム検索エンジンの金字塔として、屍となっていく運命の選択肢しかない…。☆「爆発するソーシャルメディア」という湯川氏に、「それらの分析とオープンソースの流れはどのように関わっていくのですか」と、私は、彼に聞いてみたくなった。時事通信社ビルの下のスターバックスで久しぶりに、彼にキャラメルマキアートのラージを奢ってもらうことにしようか…。

  2007年04月23日

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  GooGleの次に来るもの：佐々木俊尚氏が指摘するような「特定の主体がトップ５リストを提出する時代」はこない。

  インターネットでのマナー・モラルは、リアルな世界のマナー・モラルと同じだということは、多くの人たちが気づいていることだろう。私は、すでに、インターネットの進化は、人類の歴史をトレースするものであり、いまは原始共産の時代にいる。と指摘している。この説は、私がライブドアPJで市民記者をやっていたときに、すでに論じていたことだから、２年以上が経っている。あの頃から、いままで、何度もそのことを書いてきたが、有効な反論をされた記憶がないから、とりあえずは破綻のない論理だと考えている。☆そのように考えるならば、ネット上のビジネスも、いままでのビジネストレンドを追随していくと考えるのが妥当と思われる。だが、「次世代ウェブ　グーグルの次のモデル」を語る佐々木俊尚氏は、そのように考えていないようだ。そして、極めて中途半端な形で、論理を展開している。*私は、佐々木氏の言論が世の中に好意的に受け止められていることを極めて表層的な出来事ではないかと考えている。それは、梅田望夫氏の「ウェブ進化論」が出版直後に、そこに書かれなかったことが話題になり、出版後１年以上経って、インプレスが、同著の疑問点を指摘しながら、ビジネス議論を提出する。そのような奇異な現象と同じだ。大人気ない私は、「次世代ウェブ　グーグルの次のモデル」の誤謬を、発売後、１年を待たずにして、指摘したいと思う。☆佐々木氏は、Googleの機械的アルゴリズム(情報処理の組み合わせ)によって情報が検索されるのではなく、「誰それが」お勧めする情報が、より重要になるという。彼は、「誰それが」と表現したが、そのような記名された主体によって、情報の重要度が勘案されることはない。それこそがCGMの時代であって、そこにエスタブリッシュな論者である彼の限界がある。*私はすでに、「情報はつねに重要度のタグ(付加情報)をつけて流通しなければならぬ」と論じている。新聞をはじめとする既存メディアたちに、情報の重要度評価の権利が独占・寡占されていた時代は、批判にさらされている。その批判に既存メディアの主たちが対応しなければ、彼らの社会的信用度・影響力・価値は逓減していくに違いない。事実、アメリカのバージニア工科大学の事件報道でも、犯人の写真やコメントを流すことに批判が集まっている。犯人の写真やコメントはセンセーショナリズムを盛り上げて視聴率を上げることには寄与するが、それが被害者の家族は勿論、ごく普通の人たちにとっても、一度観てしまえば、複数回見る必要のない映像であることは明らかだろう。しかし、それでも尚、テレビマンたちは、映像を使うという麻薬から逃れることはできぬ…。このようなエピソードから、テレビマンたちが、独占的に犯人映像に最重要のタグをつけて発信していることが明らかになる。そして、それが視聴者のニーズを相反するならば、批判にさらされる。そのようなことが続いていけば、メディアの力は衰えていく…。*佐々木氏が「誰それ」と表現したものが何であるかは分からないが、その筆頭が、新聞社やテレビ局などのエスタブリッシュな情報企業であることは確かであろう。だが、そのような者たちがすでに空虚化していることを捨象してはならぬ。「誰それ」をそのまま、特定の個人と受け取っても事態は同じことになる。特定の個人に評価が集まるということは、その背後にはマスな個の集団がいることになる。だが、個の文脈が常に、その背後にいるマスな個の集団の要求を満たすことは不可能だから、評価されていた個といえども、その評価はかりそめなものであって、「誰それ」などという固有の固定した個が、評価する個としての実権を持つことはイメージしにくい。つまり、「誰それ」などという固定された主体によって、情報の重要度勘案・評価(Google検索でいえば、トップ5にする判断)をすることが未来であるというのは疑わしい。☆私は、リゾーム的情報インテグレートシステムとして、平成目安箱というものを提示してきた。それは、ツリー状をなしており、上下のヒエラルキーが存在する。だが、佐々木氏の「機械的なアルゴリズムによるお勧めではなく…」という言を受ければ、そのようなツリー状のシステムというのは、極めて主観的であり、ツリー状というものが、多数存在するアルゴリズム(情報処理の組み合わせ)の中のひとつのスタイルに過ぎぬということに気づかなければならない。ツリー状⊂アルゴリズムつまり、「機械的なアルゴリズムによるお勧めではなく…」、やってくるのは、「人的なアルゴリズムによるお勧め」なのだ。決して、特権的な「誰それが」がトップ5リストを制作するのではない。あるべき明日というのは、SEO業者が作成するトップ５リストに妥当性があるかどうかが審議される時代であって、SEO業者が暗躍しながら説得力のないトップ５リストを拵える時代ではないのである。はてなブックマークに代表されるソシアルブックマークが、人的アルゴリズムを期待させるが、ソシアルブックマークは情報がインテグレートされていくような相互評価システムを持っていない。☆メディアをつくることでビジネスを成立させてきたビジネス界も、今後は情報ツールをつくることで新しいビジネスを生み出すことを考えなければならぬだろう。それが、既存のメディア者たちにとって茨の道だとしても、それは指摘せねばならぬ。佐々木氏が持ち合わせていたメディア人・ビジネスマンたちに対する優しさを私は持ち合わせていない。そういう優しさの欠落が故に、私の言葉たちが多くの読者が得られぬのならば、私は反省すべきなのだろう…。

  2007年04月21日

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  オ・ヨンホ様　スポンタは、オーマイニュース編集長に立候補いたします。

  本気と書いて、マジと読む。ことの真相は分からぬが、何かが動いているようだ。☆立候補に伴い、私の基本方針を提出する。その内容は、2006.08.20というオーマイニュース日本版のスタート前に、ブログで指摘したものである。私の指摘は2007年1月をもってしても、色あせていないことを確信している。【市民参加型ジャーナリズムの必須条件】1.発信者の多様性の確保(実名・匿名・HNにしばられてはならない)2.編集部の透明性の確保3.編集過程の透明性の確保4.編集部員、市民記者相互の対話の活性化5.編集部、編集部員、市民記者、相互の対話の活性化6.編集部、編集部員、市民記者の思想的立場・発信動機の透明性の確保7.検証、訂正システムの構築・その過程の透明性の確保、それに関わる対話の活性化8.外部圧力に対抗するシステムの構築(論理・システム・法務)上記は、基本的な方針であり、努力目標であるが、そのための一里塚として、そのためのメディア(言論の場・情報交換ツール)を作成することが、私が編集長になる条件である。【市民参加型ジャーナリズムの努力事項】1.一覧性の向上2.総覧性の向上3.記事の品質の確保4.記事の多様性の確保(対照意見・参照意見・多様なリファレンス)上記は、オーマイニュース日本版が掲げるべき努力目標である。つまり、この理想を実現するために、私は行動するということだ。再度、断言する。必須条件が満たされぬ限り、市民参加型ジャーナリズムはSNSのひとつでしかなく、市民記者登録者は増えぬ。努力事項の追求の姿勢がなければ、登録した市民記者は記事を書くことに虚しさを感じ、記事を多作することはない。わざわざ断る必要もないだろうが、私はオーマイニュース日本版の編集長という肩書きが欲しくて、立候補しているのではない。日本に、市民参加型ジャーナリズムが早く実現して欲しいと思って、馬鹿を承知で告白しているのだ。☆噂話なのか本当のことなのか分からないが、「２ちゃんねる閉鎖の危機」が目前に迫っているようだ。１月第２週の時点で、公権力の２ちゃんねるへの介入がなされるならば、そうした予兆がマスコミに流れるのは、年末だろう…。ならば、公権力の介入という後ろ盾を背景に、毎日新聞が元日一面に、「２ちゃんねる批判記事」を挙げることも容易に理解できる。だが、このブログを読んでいる、ネット者に再度問う。「２ちゃんねるが無くなって、オーマイニュース日本版がある日本であっていいのか」。と。☆では、２ちゃんねるが無くなって、オーマイニュース日本版がある日本になるとどうなるのか。これから何が起きるのか。それも分かっている。一言でいえば、「喉元過ぎれば熱さを忘れる」時代、「熱物に懲りてナマスを吹く」時代への回帰・退行期である。☆具体的にいえば、「煽動や洗脳が行われた後に、その悪行が暴かれる時代」への逆戻りである。1991年頃だろうか。、なんらのオーソライズ機能を持たなかったパソコン通信は、オウム真理教のネット布教とマスコミによる擁護に反旗を翻すことができなかった。だが、今は、１億３千万円を自分のこどもために集めるなどという、30数人を殺害者した組織犯罪よりも、極めてちっぽけなこともバッシングされ、その反社会性が指摘され、同様案件の再発を防いでいる。私とて、２ちゃんねるや２NNの内容をそのまま信じるではないが、「すべての個にとって立論の場が与えられる２ちゃんねる」の意義は大きい。勿論、それが社会的にオーソライズされるものではないが、少なくとも「立論すること」は、すべての個に保証されていることとなった。「あとの祭り」に集まる人などいない。メディアや司法はあとの祭りを楽しんでいるに過ぎない。だが、あとの祭りには、何の価値もないのである。☆私は今週、午前中に仕事をしながら、TBSで「冬のソナタ」を観た。１回、２回と見たところで作品世界に引き込まれ、昨日一昨日と、韓国語ノーカット版を20時間かけて一気見することになった。感動をカミサンに伝えていると、カミサンがペヨンジュン氏の公式サイトの人気が急落していて、そのことを憂慮した運営者がアンケートを実施しているという。カミサンは彼の来日イベントに埼玉アリーナまで出かけるような、ペ・ヨンジュン氏のファンである。彼女は、ペ・ヨンジュン氏の公式サイトで何が起きているかについて、メイルで知らせてきた。http://www.yongjoon.jp/index.aspベ・ヨンジュン公式サイトURLだす。一応、ガイドラインとかマニュアルとか目を通してみてください。簡単にまとめると。・個人名は伏字・URLやアドレスの貼り付け禁止・誘導文禁止（営業チックなものは禁止）※自分のブログの宣伝になるようなことはNG・個人情報（自分に関することも他人に関することも）の書き込み禁止・未公開作品や未発表情報に関する文は記述禁止・公式のNEWSや公知に書かれていない情報は、書かない・ペ・ヨンジュン以外のことの書き込みは禁止・批評はOKだけど、誹謗はNG。当然だけど、おばちゃんはどうしても他と比べたいもんだから、他の俳優を非難したり、けなしたりしがちなのでそうなっているらしい。・写真の貼り付け禁止・他サイトなどからの文章のコピペは禁止（自分で要約したものならOK)となっております。そんなもんだから、ブロコリというIMX(ぺヨンジュンが大株主の会社）が作っているサークルは一揆に８００もでき（クローズドされている。会員制。この中で誹謗や中傷、個人名がバンバン書かれている）やブログ（情報に裏付けされていなくとも、自分の意見や感想のやり取りやURLの貼り付け可能）がすごい量になり、公式サイトが寂れた。ということで、ブロコリはここです。ここもサークルやブロメ（このサークルないでのメールのやり取り専用）は登録制です。以上です。批判に批判が呼ぶような祭りだけではなく、田代砲のような攻撃に度々されされたペヨンジュン氏の公式サイトの運営が、極めて厳格なSNSになってしまったのは必然であって、その運営者たちが短慮だったわけではない。☆ライブドアPJで記事を書いた頃の私は、ペヨンジュン氏の「家族」の思想は極めてインターネット的であり、公式サイトの運営方針も合理的であると慧眼していた。親衛隊を組織しないペヨンジュン氏の哲学は、私の哲学と同じである。親衛隊とは、ファンを階層化し、特権階級をつくることで、自らの価値観を高めようと言う卑屈な精神である。何故、彼のファンがホテルオークラの前に殺到し、収拾がつかなくなったか。怪我人が出て、彼が治療費を払い、その後のスケジュールを変更したか。その理由は簡単。彼が親衛隊というバイラルコミュニティー(ファンを装った工作員のコミュニティー)をつくることを好まなかったのだ。私は、ペヨンジュン氏が理想主義の旗を降ろさないことを崇高だと思う。いかなるステークホルダーによっても、理想を旗を降ろしてはいけないのだ。別エントリーで私がステークホルダーの奴隷となったエピソードと比べれば、大きな違いであり、私は反省せざるをえない。☆それから３年近くが経った今、公式サイトのさまざまな制限に耐えられなくなった個たちは、自分たちでコミュニティーを作り始めているという。３年前は、公式サイトから拒絶されることは、ある意味、ペ・ヨンジュンファンとしての死を意味した。当時、コミュニティーの掟に縛られてその立場を悲しみつつも、おざなりの発言を継続するか、追放されて一人悲しむことしかできなかった人たちが、自分たちのメディア・コミュニティーをつくりはじめている。すでに、その存在は公式サイトも認めざるをえない状況。否、公式サイトの存在さえ危ぶまれる状態になっている…。日本におけるペヨンジュン氏をとりまく状況は、ファンコミュティーを越えて、いまでは日本人にとって極めて「リアルな世界の持つ多様性」に近い状況になっている。そのようなものが、公式サイトというSNSを軽々と越えていったというのが、2007年一月なのだろう。☆日本に誕生したすべての市民参加型ジャーナリズムは、SNSでしかない。だが、SNSは普及により、いつのまにかコミュニティーの内側だと思っていたものが、外側に変貌する。そして、コミュニティーの中に異分子が横溢するに至って、コミュニティー内の異分子狩りが行われる。そのようにして、爆縮とでもいうようなタービュランス(乱流)・ストール(失速)が必然的に起こるのである。かの国の文化のことは分からぬ。だが、インターネットの理想は同じであり、そのためにオーマイニュース日本版とペヨンジュン公式サイトが抱えている問題が同じものならば、一緒くたにして関わってみたいというのが私の本音である。☆「冬のソナタ」に２０時間を費やした私が会ってみたいのは、チェ・ジウ氏。だが、ペヨンジュン氏に会うことを望んでいる。これは負け惜しみではない。チェ・ジウ氏の体温は、「冬のソナタ」の中の初恋に悶絶した彼女の体温とは異なっているし、ドラマを見ていた私が求めていた体温も、きっと別のものだろう。それをうちのカミサンは勘付いているし、私にとってもそれは自明なこと。もしそのようなことがおきても、すべては幻滅を呼ぶしかない…。☆私の心の中で、２ちゃんねるの西村博之氏とペヨンジュン氏は等しく尊敬する魂である。彼らは、私と違い、「ステークホルダーのために、理想の旗を降ろしたりはしない」のである。

  2007年01月14日

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  観ず語り：「武士の一分」は日本人の精神の美しき部分ではない。

  あるべき個の行動規範は、「お天道様に恥じないか」であって、「人のふり見て、我が振りなおせ」ではない。それは個においても、集団・コミュニティーにおいても同様である。コミュニティーに求心性がない場合は、外圧(人のふり)によって、求心性を求めるのは道理である。国家としての求心力の源泉だった共産主義思想が幻想であることが分かってしまった現在の中国が、国共合作という歴史に学び、日本バッシングを繰り返していることは道理である。北朝鮮に対して太陽政策をとるかどうかで、国の求心力がなくなる懸念がある韓国で、日本バッシングをすることにより、国家としての求心力をもとめようという人たちがいるのも自然なことである。それらの国家的な営みは理解できるが、ウェブ2.0の「フラット」という理想に照らし合わせたとき、「外を感じることによって中を感じる精神」はアンシャンレジームである。☆そもそも、外と内を意識することが「引きこもり」の亜種であり、インターネットの理想と乖離している。☆同様に個の行動規範について考えれば、他者の行動をリファレンスすることによって自らの行動を決定するのは浅薄であり、「絶対善」。つまり、「お天道様に恥ずかしくない」か。「お天道様はお見通し」という箴言によって、自らを律することが、本道だと思えてならない。「○○ちゃんはお行儀よくしているのだから、あなたもちゃんとしなさい」「将来を台無しにするから、電車で痴漢をしてはいけません」前者は、他者をリファレンスしたものであり、後者は、制度・法律をリファレンスしたものである。こんな卑近なセリフを出せば、他者や制度・法律をリファレンスすることによって自らを律することの浅薄さが理解できるだろうか。「人を殺してはいけない」とみんなが言うから、人を殺してはいけないのではない。殺人者は死刑になるから、人を殺してはいけないのでもない。☆浅学の徒である私が論じるは恥の上塗りであるが、浅学であるからこそ、断言できることがある。武士道と騎士道の違いは、お家に殉じるか、君主に殉じるかの違いである。武士道はお家に殉じるため、伊達藩のお家騒動も許容される。だが、騎士道では君主に殉じるため、君主にはむかう三銃士は内的葛藤に煩悶する。だが、問題はそんなことではない。考えるべきことは、プライドの源泉は何かということである。☆インターネットはフラットな世界を実現するという。ならば、封建社会におけるヒエラルキーの上部にいることで、プライドを保つような精神は、推奨されるべきではない。だから、「国家の品格」などと称して、日本人であることを選民的に感じて、自らの行動規範を形成することはアンシャン・レジームである。そのような精神を持って国連に参加したら、袋叩きに遭うに違いない…。同様に、「武士の一分」などというテーゼの立て方もアンシャンである。勿論、そのようなものが、取るに足らない、ヤセガマンのようなものだというドラマの結論ならば、許されもするのだろうが、そのストーリーにおいて、清貧が美化されることは必至だし、虐げられることを忍従することに価値を見出しているならば、それはいかなる表現になっていようとも許されるべきではない。このような考え方をする私は、あきらかに今村昌平の映画の信奉者であり、事実、彼の映画学校出身者である。武家の精神を描いた黒沢明の芸術世界とは明らかに異なる。かつて、木下恵介氏は、映画「名もなく貧しく美しく」をつくったが、藤田嗣治とおなじ性的マイノリティーと噂される彼の映画は、清貧を綴っても、クラシファイなプライドとは無縁なものとなっていた…。☆刑事手帳には、次のような歌詞が印刷されているという。人間ドラマの東京にデカと呼ばれて今日もまた事件の現場に飛んでいく都民の平和を祈りつつ誇りは高しわれらは刑事これは、先日の産経新聞のコラムから引用したものであるが、刑事のプライドのありようがよく分かる。☆「クレーマー・クレーマー」という映画で、脱ぎ散らかしている息子を、ダスティン・ホフマンの父親は、「そんなマネをするのは、インディアンだ」と叱る。私も子供の頃、私がパジャマに着替えないで寝ていると、父親から民族差別的発言で叱ったことを憶えている。どちらも褒めた話ではない。☆イギリスではノブリス・オブリッジといって、高貴なる者の義務というのがあるというが、高貴なるものだけが義務を負うという選民意識は、褒めたものではない。同様に、「武士の一分」などといって、武士という階級のために清貧に耐えるという生き様は、けっして褒められたものではない。職業人のプライド、人間の持つべき誇りはそんなものてあってはならない。勿論、そのような根本的な問題をどのように映画監督は解決していったかを確認することに価値を見出すこともできる。だが、「男はつらいよ」を多作することで、渥美清氏と日本の映画界を潰すことに寄与した映画監督の罪業を思えば、入場料を払うことで、彼の栄光に寄与することはできぬ…。☆ここにおいて、ライブドアPJやJANJAN、そして、オーマイニュース日本版を詳らかに読んでいないことを批判されても、私は、それらのリソースの大部と対峙するつもりはない。だから、見ずに語る、読まずに語る私を批判してくれてかまわない。私は私なりに、多くのリファレンスに当たってきた。私と佐々木氏、梅田氏、ガ島氏、山田洋二氏との乖離は明確であり、それは本質的な立場を異にするものである。もし、リソースのディテイルが私の言説を裏切るものならば、それこそ、その対象が文脈の不整合を起こしているのである…。追記：江戸時代の日本を訪れた欧米人が、日本人たちの幸福な生活に触れて感動したというが、それは、支配階層だけが幸福ではない。それぞれの階層がそれぞれの生活を楽しんでいるということだ。最近の歴史研究でいえば、武士と農民の間の垣根は低く、金銭で身分が買われることも珍しいことではなかったという。そのような流動的な身分制度の中で、武士という階級にこだわる主人公…。その頑迷さの悲劇をいかに謳いあげようと、根本的な愚かさが主人公にあるのなら、ドラマけっして美しくはならない。勿論、そういう構造が見えているから、キムタクや壇れいというビジュアルなキャスティングをしたに違いないのだが…。

  2006年12月21日

• ICPFセミナー「経済産業省はWeb2.0にどう対応するか」という演題につられて、私は情報通信政策フォーラム参加したつもりだった。

  だが、結果は、「情報大航海プロジェクト」の説明と、それに対する質疑応答であり、スピーカーは勿論、会場の参加者もウェブ２.０について理解されているとは思われなかった。「情報大航海プロジェクト」につき、池田先生は、財界系の言うことを聞いて動くのはそろそろやめるべきだ。と指摘した。また、グーグルと情報大航海プロジェクトの何が違うかといえば、「文化」だ。と、印象を語った。私は、役人氏を批判するつもりはない。学歴勝者である彼が、私よりも明晰な頭脳を持っていることは明らかである、その彼が苦しい論理を展開し、ディベートせざるをえない立場にいることは、同情すべきであって、批判すべきことではない。私はステークホルダーを尊重する。だが、ステークホルダーを明確にしなければならぬ。という条件つきで…。50億円の年間予算は国家予算の中では微塵である。私は、土曜日の午後にやっているような「企業最前線」や「ちょっと情報」のような企業広報を紹介する番組を想起した。企業の新製品や取り組みが取り上げられる５分番組だが、これは純然たる番組ではない。番組スポンサーになってくれたスポンサーへのサービスとして、５分間の枠が設定されているのである。だから、一般の企業情報番組だと思って、視聴者がおもしろい情報を提供しても、絶対に採用されることはない。スポンサーの放送局への献金の額によって、放送枠が割り当てられるのだ。役人氏は、政府プロジェクトは、キャッチアップ型のプロジェクトの時代から、次のフェイズにはいっていて、かならずしも成功する必要はないと、不思議な論理を展開されていたが、その論理の背景にあるのは、私が想起したような都合があるのだと思われる。☆情報大航海プロジェクトが、どの時点で発想されたものか。それを考えれば、プロジェクトの内容が陳腐なのも無理はない。役人氏は、日の丸検索エンジンと報道されることを苦慮していたが、実はそうではない。ポータルをつくろうとしてプロジェクトを企画していたら、時代はポータルからGoogle（検索エンジン）の時代になった。だから、ポータルサイトの基本構造のまま、日本版グーグルというニックネームをつけて、ニュースリリースしたに過ぎない。そのようなものでも、私は税金の無駄遣いだとは思わない。立派な公共投資である。それが社会全体の利益につながるかどうかはともかくも、少なくとも仕事は労働者に与えられるのである。やめようなどという言論は慎みたいと思う。ならば、私は情報大航海プロジェクトを批判しない。少なくとも50億円の仕事がIT業界に提供されるならば、それでいいじゃないか。とはいえ、情報大航海プロジェクトの不備については、ブログに書く事にする。インテグレータの不在、オーソライズ機構など、CGMとして求められるものを完璧に捨象しているからだ。それらが捨象された理由は、単一のインテグレータ、オーソライズを想定しているからである。とはいえ、ジョイントベンチャーな組織であれば、複数なインテグレータ、オーソライズ構造を内包するのは、これからプロジェクトをすすめていくために好都合なのではないかと考える。※　インテグレータ、オーソライズなどに関しては、これをご参照ください。上記の連載は、「ネットシンポ」として、これからはじまっています。☆羅針盤などという単一の計器をイメージして、それにより、ネット世界を把握できるという発想そのものがダメです。ネット社会は、地勢学的な合意はありません。それは、経済的世界地図や人口的世界地図が地勢的な世界地図と異なる形をしていることを考えれば明らかでしょう。たとえば、経済的な繁栄と幸福は比例するとの説は殆ど合意されているかもしれませんが、かならずしもそうではないという分析もあります。(GNPと出生時生存率のグラフで、キューバは正比例の分布から離れている…。)何か一つの価値観で、ネット世界を突き進むことができるなどという考え方が、アンシャンレジームです。複数の価値観で、複数の世界観を並立・対照させる。それがあるべき姿だと思います。☆スピーカー氏は、「ノイズ」などという言葉を恥ずかしげもなく使われていましたが、ノイズと感じる主観性の根拠について、何ら明確にしようとする意志を持ちませんでした。ノイズという語について内省的にならなければ、何も生まれない。それは、日本が繰り返し主張する拉致問題を北朝鮮がノイズとして処理し続けることからも明らかでしょう。ノイズとは何かと考えること。ノイズを感じる自分たちとは何かと考えることからしか、公僕たる公務員のアイデンティティーの確立はないと考えています。☆情報大航海プロジェクトの古めかしい論理の問題点について、以下に項目としてまとめます。・大量な情報があると無批判に認めている。スパム、重複をカットする意志がない。・ノイズの主観性について気づいていない。・サマライズ、インテグレート、フィルタリングをすれば大量な情報のカサを減らすことができることを捨象している。(サマライズ、インテグレート、フィルタリングの主観性は、複数の価値観を並立・対照させることにより、公平化できる。)・プロジェクトが想定するユーザーとは、企業のマーケッティング担当者であり、消費者(エンドユーザー)ではない。BtoBのプロジェクトである。・マーケットの不在。・業界主導、ユーザー不在のプロジェクトである。・「知的情報アクセス技術」に向けた取り組みであるとするが、２ちゃんねるの西村氏も指摘するように、ハンドリング力のない情報には接しなければいいという観点が抜けている。・知的情報ということで、知的でないものを排除している。知的であるという単一の価値観に従っており、それはある種、愚民感を伴っている。知的であること訥弁であることは反対軸にはない。知的で雄弁である者のみに発言権があるようなネット社会は歪である。・ウェブ2.0( Open, Flat Majority )を勘案していない。・メディア型発想であり、P2P的なもの、CGM的なものを感じない。・情報デフレの時代、情報コモディティー化の時代を勘案していない。・国産Googleだというが、ページランクで情報を評価するのでは、巨大組織(広告代理店・企業)などの不正な操作を排除することはできない。→第三者評価機関としてのインテグレータが必要である。・YouTubeの繁栄を見れば分かるように、ネットで価値が高い情報は、リアルな情報である。リアルであっても、企業利益を毀損するような情報は、この計画の中で流れるはずはない。ならば、大本営発表とほとんど変わらないものを提示する、この計画が多くのネット者に活用される可能性は低い。・Googleの多量アクセス数を占めたものを見れば分かるように、ネットで価値が高い情報は、エントロピーの高い情報である。エントロピーの格差は、エスタブリッシュとしての個と、生身(リアルな)の個の乖離によって生じる場合が殆どである。メディアで拡散してしまった情報はエントロピーがすでに低く、メディアで拡散しなかった情報はエントロピーが高い。では、そのエントロピーの高い情報が有価値性が高いかといえば、それではない。(テレビ局員の不祥事や、芸能人の噂…。)そこが、ネットの問題のひとつである。私のその問題を解消するためにも、インテグレータをネット上に誕生させるべきだと思っている。☆最後に、Googleのすごさを言えば、「アンネの日記」と検索欄に入力すると、検索候補の第一として、「ボールペン」が出てくることである。雑誌「マルコポーロ」の花田編集長も打ち勝つことができなかった、ユダヤマネーによる言論統制に、Googleは敢然と立ち向かっている。ロボット検索などといっているが、ロボットを動かしているのは人である。だから、Google八分というような人為的な行為も起こる。国産Googleにそんなことができるはずはないのです…。

  2006年12月01日

• ステークホルダで、「いじめの解決策」を語るな。ウェブ２.０の思想で「いじめ」はなくなる。

  文部科学大臣は、「いじめがあったかないか」で教員を評価するのではなく、「どのようにいじめに対処したか」で、教員を評価するようような施策を提案した。しかし、対応ができるようないじめとそうでないいじめがあるだろうし、いじめが終わってからいじめの存在に気づくこともあるだろうから、抜本的な対策ではない。和民の経営者などは、教育バウチャー制度(こどもたちが学校を選べる制度)を解決策としてとりあげる。だが、マンガ「花より男子」のエリート学校でのいじめも説得力があるように、この制度もある程度の効果は期待できるものの、抜本的な対策ではない。いじめは、偏差値底辺校でも、エリート校でも、等しく起こるのである。偏差値が高い学校でいじめが少ないのは、多くの学生が勉強に忙しいあまり、実力行使的ないじめができないからである。私は高校時代、エリート校に通っていた。表面的にいじめはなかったと考えている。だが、属していた吹奏楽部のあるパートで二番目に上手な同級生が突然クラブをやめたことがある。５０人以上のクラブで、別のパートだったので仔細は分からないが、村八分のようないじめがあったことは確実だと思っている…。そして、産経新聞・保守再考という西部邁氏のコラム（06.11.27）には、「いじめを醸成する民主主義」などという文章が載った。一部を引用する。人間とみなされないような存在には、どんな「いじめ」が加えられようとも、たとえば世論の本性である「匿名の多数決」に従って、「ネット上のいじめ」がなされようとも、異常とは思われない。そういう気分が民主主義の舞台裏で醸成されていく。人間礼賛が「いじめ」という形での人間蔑視に転じるのは、民主主義教育の抱えた最大の矛盾である。>私が文章から読み取ったのは、多数派の意志のもとに運営される民主主義ではいじめはなくならない。民主主義を推し進めるのは、「人間礼賛」である。ならば、人間礼賛に反する分子に対する、多数派の弾圧は正当化される。西部氏が指摘するのは、「国家の品格」の著者が主張する「少数派・弱者の尊重というモラルを醸成すること」では、いじめはなくならない。ということだろう。そもそも、国家の品格氏は、封建社会のヒエラルキルな日本にノスタルジーを持っていて、それを讃美するために品格という概念を持ち出したに過ぎない。だが、今の日本はフラットをめざしており、ヒエラルキルな社会体制で尊ばれたモラルを求めるには無理がある。彼の出自と現在の職業から無理からぬことだが、私のような無名氏にはノブリスオブリージを連想させ、鼻持ちならぬものと感じてしまう…。☆西部氏の気持ちも分からぬでもない。いじめをリンチ・私刑とするならば、警察が逮捕し司法が判断をして行われる死刑も、納得した人数が違うだけ。西部氏の言説は、殺人と戦争を本質的に同じものと捉えた映画人・チャップリンと同じである。言論人なのか、評論家なのかは分からぬが、主張が、映画人とまったく同じで、何らの解決策を持たぬのは些か悲しいことではないか…。そして、オープン・フラット・マジョリティーのウェブ２.０を実現している２ちゃんねる上のできごとを暗示するかのように、「ネット上のいじめ」との文言を使っていることに、西部氏が誇るべき保守ではなく、ネットのことを分かっていない。２１世紀のネットと社会をとりまく事情を理解していない御仁ではないかと、疑問符を打つ。☆私がいじめの本質的な解決策とするのは以下。「いじめ」の解決法の第一は、固定的なコミュニティーを流動的にすること。つまり、短期的には、教員の評価制度の見直しや、教育バウチャー制度の導入もあっていい。だが、「いじめ」が民主主義の通弊であるなどと、したり顔でいることは許されない。長期的視点に立ち、「学校というコミュニティーを流動的にすること」を施策とすべし。「いじめ」がおきるのは、固定的なコミュニティーだ。入学早々の４月にいじめがおきることはありえない。一学期のはじめに起こるのは、強いもの同士の主導権あらそいであって、いじめではない。いじめは、コミュニティーの円熟期に起きる自然な現象である。ならば、それを根絶しようとして問題を潜伏させるのではなく、より穏やかなものにするというのがあるべき施策と考える。いじめがコミュニティーの通弊であると考えるならば、コミュニティーの構造に焦点をあてた施策を行うべきである。具体的にいえば、単一な価値観による固定的なヒエラルキーではなく、複数の価値観により複数のヒエラルキーが並存し、ひとつの価値観で致命的な評価を受けても、別の価値観で復活できる。そういう世界をめざすべきである。つまり、戦後の民主主義教育が誤ってしまったのは、平等の名のもとに単一化が行われていったこと。平等、つまりフラットは個に同じ評価を下すことではなく、多様な評価軸において、個の評価の総和(幸福量)が等しくなればいいという思想が欠落していたことだ。具体的にいえば、学習偏差値という尺度、運動能力という尺度だけで優劣がつく現行の教育制度を改革すべきなのだ。私は、運動会がスプリント系の種目ばかりで、パワー系の個人種目がないのは不公平であると小学校の校長に提案したことがある。勿論、相手にされなかったが、平等の名のもとに、単一化された尺度がまかり通っている。そして、競争はよくないなどという悪しき対策を講じる。問題は、すべての子供が一等賞をとれる競技を先生たちが用意できないだけのことだ。よくよく考えれば、一等賞をとることは何かあるはず。たとえば、ブログをつづりながらも無名氏でありつづける私とて、娘にとっては一等賞というお父さんの立場だ。勿論、コンペティターがいないからそうなっているだけかもしれぬが、一等賞であることは確かだ。☆コミュニティーを成立させる価値観を多層化することにより、マルチターゲットな未来をこどもたちに提供すること。そして、コミュニティーをオープン化し、流動的にすること。いじめが強者と弱者の間で起こるとするならば、始発電車にならぶ行列のことを考えてみればいい。電車で座れるのは最初の３列までならば、３列までに並んだ人は強者、それ以降は弱者。強者と弱者が混在するコミュニティーでは、強者と弱者の関係から必然的にいじめが起こる。だが、電車のドアが無限にあるとするならば(マルチターゲット)、弱者は別のドアの行列をめざせばいい。別のドアで弱者は強者に変貌する。そういうことが無限的に行われれば、世の中に弱者は存在しなくなる。特急列車で３列までに入れなかった人は、各駅停車で３列までにはいればいい。それでもダメな人は、とりあえずプラットフォームのベンチに座って、ラッシュアワーが終わるのを待てばいい。別に難しい話ではない。強いもの同士が納得ずくで切磋琢磨して戦うのはいいのである。圧倒的な実力差があり、戦いの価値を感じないものが攻撃されるのがいじめなのだ。いじめ対策で競争や摩擦を禁じると、人間を無力感に陥らせる。無力感はこどもたちに虚無的なストレスを与える。もっともやってはいけない施策だ。いじめの名のもとに戦いを禁じてはならないのである。教育の現場でも、ウェブ２.０の三要素が重要であることが理解していただけただろうか。平等から分相応の時代へ。偏差値偏重から、実学の時代へ。それが私なりの美しい国への回帰だと考えている。

  2006年11月28日

• バイラルマーケッティングかどうかの尺度。…銚子電鉄の濡れ煎餅と団体職員募金夫婦の違い。

  …それは、ウェブ２.０の条件を満たしているかどうかだ。ウェブ２.０の条件とはオープン(誰でも参加)・フラット(参加者のすべてが平等・情報格差がない)・マジョリティー(参加者が増えたほうが成功)である。☆２ちゃんねるで話題になり、マスコミが追従し、資金があつまる。その構造はまったく同じである。だが、銚子電鉄の批判は少なく、団体職員募金夫婦は糾弾される。その違いは次の二点である。1.情報発信者の切実さの真実性2.資金が公益に繋がるか。または、資金が公的援助の不備を補完するものであるか。の２点である。1.について。募金夫婦は資産があり、年収も一般人よりもあり、ネットで不特定多数に資金を募る切実さは疑わしい。(フラット性のなさ：被募金者と募金者の間に情報格差がある)銚子電鉄は、電車を修理しなければならぬという具体性があり、前経営者の横領による債務もあり、経営状態が逼迫。廃線もやむなしであるという事態に疑問の余地はない。2.について。募金夫婦の場合、当該幼児の生命の危機が迫っていることは確かだとしても、当該幼児だけを選択的に優遇を行うことは、社会全体として公平性を欠くことになる。ならば、公的機関が将来にわたって、資金の補填を行うことは考えにくい。銚子電鉄の経営は行き詰っている。輸送の効率性を考えれば廃線にし、バスを運行させればいい。しかし、あのような電車が田園地帯を走る風景が日本から消えうせるのは淋しい限りだ。鉄路が失われることを惜しむのは鉄道ファンたちだけではなく、かつてあった風景の存続を願うのは、もっと広い層の人たちであろう。健在合理主義で世の中がすすんでいくことは歯止めがきかないが、それが将来にとって幸福なことだとは限らない。たとえば、かつて軽井沢と草津の間に、草軽鉄道という高原列車があった。あれは日本最初の総天然色映画「カルメン故郷に帰る」の撮影でも使用されたから憶えている人たちも多いかもしれぬが、もし、あの鉄道がいまでも残っていたならば、それは貴重な観光資源になっていたと思える。もちろん、鉄道を残すことで、社会に大きな矛盾が広がるならば、問題だが、そうでないならば、社会の中のひとつの要素として、ちいさな鉄道会社が存続していくことも社会の有様として悪いことではない。私の高校時代。川越の街は経済的な地盤沈下を起こし、歴史的な町並みだった蔵作りの商店街も存続を危ぶまれていた。だが、20年以上のときを経て、観光資源として重要な役割を川越の町に果たしている。銚子電鉄の価値も将来どうなるか分からない。ならば、鉄道マンたちが濡れ煎餅にかけて存続を図ろうと努力するならば、それにネット者をトリガーとして社会が協力することも微笑ましいと思えてくるのである。２ちゃんねるを批判する人たちには、なかなか理解しずらいエピソードである。２ちゃんねるを擁護しつづける私には、格好の材料であるが、美談の裏にあった陰謀が後に暴露されることも珍しくない。私としては、現状を分析することに留めたいと思う。☆さらに論をすすめて、バイラルマーケッティングではないものの例をふたつ。ひとつは、TBSの番組「リンカーン」でやっていた、巨大ぺヤングをつくろうという企画。この企画のオンエア後、売上げが２割程伸びたという。もうひとつは、のだめカンタービレに関する情報たち。クラッシックの名曲が着信メロディーとしてバカ売れしたり、番組情報がヤマハの音響製品の広告宣伝の効果をもたらしている。これは番組の宣伝としても成り立っている関係者のブログ。ブログの作者は、N響のオーボエ奏者で、「のだめカンタービレ」のリード制作シーンを監修したという。このブログを、天漢日記さんは、ネタバレと指摘しているのだが、おっしゃるとおり関係者ならば、情報リリース日時は厳格に守らなければならぬ。と、思う。換言すれば、N響のオーボエ奏者である茂木大輔さんは、関係者ではなかった。だから、そこにプロモーティブな意図はない。勿論、フジテレビから監修のギャラはもらっているだろうが、公共放送傘下の演奏家でもあり、中立な立場の言論であろう。たとえギャラをもらっていても、武術家・甲野善紀氏のように、同席したパネラーの江崎玲於奈氏の浅薄さを毅然として自らのホームページで批判する。そのような魂が信頼されるのだと思う。☆口コミ・マーケッティングは、論理矛盾である。口コミは、自然増殖的に広がっていくものであって、それが商業的に操られるならば、口コミではない。正直であることで許される類ではない。ブロガーたちはそのようなエバンジェリストの戯言に騙されてはいけない。バイラルマーケッティングに加担したものは、コミュニティーの構成員としての資格を剥奪されるのだ。クライアントは、個がコミュニティーから追放される対価としてギャランティーを支払っているに過ぎない。簡単にいえば、保険会社が新人の保険外交員を求人し、保険外交員が近親者たちを保険に加入させたら、お払い箱にする。それと同じことがバイラルマーケッティングで行われているにすぎないのだ。いま、坊農さやかとグーグルの検索欄にインプットすると、候補として、「バイラル」の語で併記される。エージェントにとって、女子大生ブロガーなど４年限りの使い捨てである。彼女のような瑕がついてしまった個がどうなっていくのか、お手並み拝見だが、合理的な弁明をできぬ彼女の行く末は容易に予想がつく。そして、もしバイラルであっても成立する案件があるとするならば、すべての情報がオープンになっている場合だ。もし、バイラルマーケッティングが成立するならば、商品の形容について正直になることではなく、自らと商品の関係について正直になることだ。銚子電鉄は、濡れ煎餅を売るに至った経緯をオープンにしている。募金夫婦は、当該幼児の仔細は公開しているが、トリオジャパンとの関係について一切情報を開示していない。坊農氏をしかけたエージェントは、炎上や２ちゃんねるでの批判を受けて、広報宣伝依頼を受けた旨を明示する方針を出している。それは、商品に対して正直であることが問題でないことを的確に示している。銚子電鉄も募金夫婦も女子大生ブログも、問題になっているのは、情報の拡散にあたって切実でないものたちの思惑が関与しているかどうかである。そのことに、マスコミ者・メディア者・エージェント者・エバンジェリスト者は、気づかなければならない。切実であればいい。切実さがオープンであればいい。それさえあれば、マスコミもメディアもエージェントもエバンジェリストもあっていいし、なくてはならぬと、私は考えている…。☆すでに、「銚子電鉄の濡れ煎餅をしかけたのは、うちの放送局ということにしてください」と懇願する放送局や、同様のムーブメントをしかけようとするエージェントがある。との噂が２ちゃんねるに躍っている。今後、銚子電鉄も、その文脈で叩かれることがあるだろうし、後発の同様事案がバイラルマーケッティングとして仕組まれたものであり、そういうものに批判が集まる例も続発するだろう。だが、気づいて欲しいのは、銚子電鉄がおこなったことは、ウェブ２.０なのだ。オープン、フラット、マジョリティー。こんな明確にウェブ２.０の条件を満たした案件はない。ネットオブザイヤーに、Mixiやイザやオーマイニュースを選ぶならば、まず、銚子電鉄を選ぶべきである。ま、業界のステークホルダーにまみれた選考委員たちに、そんな慧眼はないとはなから絶望している私である。

  2006年11月23日

• スポンタは、無記名アンケートを求める被害者の親を批判する。

  テレビ報道を見て、言説する私は浅薄な存在であることを、まず恥じておく。テレビ報道とは、長いインタビューの刺激的な数秒を恣意的に抽出することによって、センセーショナリズムを作り上げていく。そのようなもっともらしい現実批判に煽動されていては、あるべき社会を模索できるはずはない。☆さて、岐阜のいじめ自殺中学生の保護者夫婦が、無記名のアンケートの実施を学校関係者に求めたが、学校側は、記名でのアンケートしか実施しなかったといって、保護者の怒りを買っていた。スタジオは、それに乗っかって批判の語気を荒らげていた。私がテレビに向かって憤っていると、カミサンは理解できぬようだ。☆コミュニティーの構成員であるならば、そこで起きたことを批判する権利はない。たとえば、いじめが起きていましたという同級生に罪はないのだろうか。レイプを見ているだけで、刑事罰は免れぬことを思えば、いじめの存在を知っていた同級生もなんらかの罪がある。勿論、いじめをした張本人にも罪がある。しかし、それを許した周囲にも罪はある。店番を置かずして万引きに文句を言う店主を批判する論理だ。無記名でアンケートをすれば、そういう後ろめたさを持つ同級生たちは、自らの罪を隠蔽するために、他者に罪を擦り付ける。他者とは勿論、学校側である。テレビにとっても、視聴者と保護者や同級生は近しいが、学校関係者はそれほど近くない。よって、批判することに躊躇しない。☆いま、娘の中学受験を念頭に、いくつかの中学校を訪問している。この連休も、ある中高一貫校の文化祭を見学に行った。娘の将来を考えて何を基準に見るかといえば、学校の施設でもカリキュラムでも、先生たちの振る舞いでもない。見るのはただ、在校生たちがいきいきと学園生活をエンジョイしているかどうかである。勿論、学園生活の結果、グレードの高い大学に進学できれば、それにこしたことはない。だが、そのために灰色の６年間を過ごせと、私は娘に強いることはできぬ。私は埼玉県の進学高校に通っていたが、その先生が白状していたのは、この学校が優秀なのは、先生が優秀だからではなく、集まってきたあなたたちが優秀だからだ。…と。学校というコミュニティーにおいて、学校の管理によってどの程度のことができ、できないか。そのことを考えると、学校で起きたことのすべての責任を学校側に結びつけるのは現実に即していないのではないだろうか。☆たとえば、新しくスポーツカーを開発したとしよう。だが、スピードの出しすぎで事故が多発したとしよう。その原因を考察したとき、アクセルが利きすぎたのか、ブレーキ性能が悪かったのか。どちらか一方が悪いということはありえない。いじめの場合、いじめる側は悪い。管理責任は先生にある。だが、同じコミュニティーにいる同級生たちに責任がないとはいえない。そして一番重要なことは、再発を防止するには、いじめる側、学校側ではなく、同級生たちが変わることが一番の抑止力であることだ。ならば、同級生たちに部外者意識を植え付ける匿名アンケートは百害あって一利なし。学校の現場に責任のすべてを押し付けることに意味はない。☆ヒエラルキーな人間関係が崩れているコミュニティーにおいて、ヒエラルキーの上部にいる人間に責任のすべてを押し付けるのは、合理的な行為ではない。学校は、会社や軍隊のようなヒエラルキルな組織ではない。先生、生徒、保護者という上下関係があるかもしれぬが、保護者は先生への圧力団体でもある。先生は生徒に君臨することができるが、生徒が先生を殴っても刑事告発されぬ。一方、先生が生徒を殴ったら刑事告発されるし、免職である。三すくみではあるが、フラットなコミュニティーができあがっているならば、ことの原因は複雑に絡まりあい、誰かが加害者で誰かが被害者であるということなどありえない。問題は、集団の自浄作用が働かなかったということであり、事件再発を防ぐならば、集団の自浄作用が働くコミュニティーをつくればいいということだ。☆ならば、どうするか。答えは簡単。学校のコミュニティーに、ウェブ2.0の条件を満たすようにすればいい。フラット性：先生も生徒もフラット。だから、コミュニケーションが図られる。オープン性：職員室で起きていることも、教室で起きていることも、みんなで共有している。外部性：いつ誰が入ってきてもいいし、いつ誰が出て行ってもいい。よいことも悪いこともみんなで共有する。だから、摩擦やいざこざはあるかもしれない。でも、みんなを恨んで孤独な死を選ぶような悲しい個は出てこないと信じている。

  2006年11月06日

• 教育界にも、ウェブ2.0の条件を適用せよ。でなければ、いじめの解決はない。

  フジテレビの朝の報道2001を見ていた。いじめ問題を扱うNPO法人の代表女性が出ていた。彼女が紹介した言葉で、コーナーは締めくくられていた。「優しい心が一番大切だよ」「殴れない。殴ったら友達でいられなくなるから」「笑顔が好きだ」これらはいじめ自殺者たちの言葉だという。死者に鞭を打つつもりはないが、そのような価値観に身を染めたこどもたちがこの世に身の置き所を失って自死を選んだとはいえないだろうか。こんな浅薄な理想主義を操る人をスタジオの誰も批判しないから、世の中がダメになる。自殺者たちはある意味、そういう理想主義者たちの犠牲でもある。私は、小６の娘に説明した。もし、100人のクラスがあって、99人の優しいこどもたちがいた。でも、たった一人優しくない子がいて、ひとりづつ優しい子たちを殴り倒していったらどうする?「殴る」。わが娘は当然ように言った。たしかに殴ることは暴力であり、優しい心ではない。だが、優しい心を守るために殴るのなら、暴力の意味も変わってくる。殴っても、友達でいられるように努力するのが、仲間というものだ。笑顔が好きだなどと当然のことを言うことに意味はない。友人の泣き顔や辛い顔と付き合ってこそ、真の友情が育まれる。ディズニーランドに連れて行くだけが、親の仕事ではないのと同じことだ。私にはスタジオにいたNPO法人代表の女性は、自ら手を汚さない卑怯者にしか見えない。もし、こどもたちの無垢なる魂を傷つけぬことを思うなら、「復讐するは我にあり」とこどもたちの悪を請け負い、非難を甘んじて受けるのが、大人の役割といえないだろうか。☆現役教師のコメント者は、次のように示唆していた。・問題のグループを離れること。・近くの人に相談できぬならば、遠くの人に相談すること。彼も、すでに人文理想主義者たちとの議論に疲れ果てているのだろう…。ロシアでは、社会主義の理想が浅薄であることを証明するのに70年が必要だった。では、人文主義が理想に過ぎないことを証明するのに、どれほどの時が必要なのだろうか。1945年の終戦によって、人文主義がはじまったと考えれば、すでに60年経っている。あと、10年ということか…。☆問題は、そのような理想主義的なNPO者を誰も批判しない、できないことだ。先のエントリーで指摘しているように閉じられたコミュニティーでは理想主義が勝利する。そのことを知ってか知らずか、文部科学大臣は、誰でも教育問題は語れるし、教育に関する考え方は人生観でもあるから、なかなか否定することは難しい。などと無責任なことをおっしゃる。教育とは簡単にいえばカリキュラム。トレーニング方法である。勿論、それぞれに適したカリキュラム、トレーニング方法が異なるのは明らかだから、ことは複雑になる。だが、そのカリキュラム、トレーニング方法が有効かどうかは、議論によって優劣を決するのではなく、現場によって優劣を決定すべきである。そして、個の多様性によって最適なカリキュラム・トレーニング法も多様にならざるを得ないのならば、文部省が画一的な対策を採ることが、そもそもの問題の根っこにあると思えてならない。☆いじめの問題の根本は、表層的な人文主義による体罰・懲罰の全面的な禁止、および、平等と分相応の混同だ。なぜ、そのような表層的な人文主義が教育行政に巣食ったかといえば、教育界にウェブ2.0の条件がなかったために、理想主義の病魔に侵されてしまったからだ。理論教育学から実践教育学へ…。複数のトライアルが対照されることによって、市場の論理が働き、あるべき教育の形が次第に形成されていくのだと思う。安倍政府がつくった教育のための会合に集まった人たちに、ウェブ2.0の精神を感じることができるだろうか。教育に関心がある人はすでに教育関係者である。そのようなステークホルダーたちがフラット・オープン・外部性を欠いたコミュニティーで議論したとしても、何も生まれてこない。☆私は、そのような議論の渦で埋没することを望まない。人文主義者たちと不毛な議論をするのは勘弁して欲しい。だから、脱構築を提案する。ウェブ2.0の理想が求められるのは、ネットだけではないのである。追記：私が安倍首相のホームページに、ウェブ2.0の典型ともいえる平成目安箱の提案をした。だが、それは当然のように無反応。最近ひらかれた八戸のタウンミーティングで、文部科学省の言論誘導が暴露されたという。その構造は、文部科学省が教育委員会に依頼し、教育委員会から中学校長、そして、最終的には、PTA会長がミーティングで発言をしたという。ご丁寧にも、棒読みにならぬように発言しろとの注意書きもあったようだ。これでは、安倍政権の未来は覚束ない。そのような言論空間を許していたのでは、とうてい憲法改正などできるはずはない。ウェブ2.0の諸条件に照らして猛省を促したい。

  2006年11月05日

• メディアとP2P。そして、虚構と真実。テーマの重層性。

  在ワシントンの産経新聞の古森義久氏と、コメント欄でコミュニケーションをとった。私のコメントの主旨は、古森氏のエントリーにあった次の文に疑問を持ったからである。産経新聞での日常の報道とこの記者ブログでの評論だけでなく、こんな言論活動をしているのだという～私は、先のエントリーをTBさせている。古森氏のコメントを読めば分かるだろうが、「分からない」との返答だった。私には、頭脳明晰な彼が「分からない」との返答することが、分からなかった。そして、「分からない」という言葉の主旨を、コミュニケーションの拒否ととった。だが、この「分からない」は、ほんとうに「分からない」ことを意味するのだろうか。私には、この言葉を発した背後に次の感情が潜んでいると推理する。・具体的事象について、知りたくない。・具体的事象について、感想を述べたくない。・テーマを感じない。・テーマを感じたが、そのテーマに重要さを感じない。・テーマを感じたが、そのテーマは自分の立場を阻害する。・議論や反論をしたくない。・かといって、否定も肯定もしたくない。それが、「分からない」と反応することの主旨だと思われる。※勿論、あなたの主旨に重要度を感じませんと、無視することもできた。だから、反応を示してくれた古森氏に感謝している。たとえば、先のエントリーでいえば、・同業者である毎日新聞の構造欠陥について感想を述べることができた。・同業者である在日韓国人記者の振る舞いにについて感想を述べることができた。・日本の言論機関に外国人がいることの是非についても論じることができた。・同業者に対して、自浄努力をしない自らの業界について言及することもできた。だが、それらのすべてを彼は拒否したのである。そのような状況が見えてきたので、私は、コミュニケーションを継続するために、次のように抽象度が一つ高いテーマを提出した。・記者にとって、「伝えること」と「発言すること」は倫理的になされるべきであって、ご都合主義で使い分けてはならぬ。結果、古森氏は私の主旨を理解したとの返答をし、対話は和やかに終止符を打った。☆だが、それが結論なのかといえば、そうではない。テーマを起承転結によって述べるということがまことしやかに言われるが、必ずしもそれが表現の唯一の道ではない。コンテンツのディテイルは、そのものだけで豊かなものであって、起承転結の中だけで存在意義を発生させるものではない。テーマと起承転結で、古森氏は理解し、対話を終えることはできたのだが、問題はそのような単純なものではない。たとえば、「羊たちの沈黙」という映画がある。アンソニー・ホプキンス演じる主人公は、ストーリーが起承転結を終えようとも、永遠の謎として観客の心を打ち続ける。そして、起承転結が結論を求めたいという理性に応えるものでしかなく、提示された問題・存在は永遠の謎として観客の心にあり続けるのである。しかし、そのように観客に重荷を背負わせては可愛そうだ。そういう思いがあるシナリオ者は、結末を用意するのだ。日本のストーリーの典型は、序破急だ。そもそも、現実とはさまざまな事象が起承転結のフェイズを異にしながら同時進行ですすんでいる。そういう複眼的なストーリーならば、すべてのストーリーを同時に「結」に至らせることなど不可能。だから、「急」ということで、けりをつけるのだ。古典落語において、熱いお茶を怖がろうと、酒柱が立とうと、そんなものは、フィナーレではない。フィナーレをつくろうとすること自体が不自然な所作なのだと、江戸期の落語家たちは指摘している…。☆私が指摘したかったことは、具象レベルから抽象レベルまで多岐に渡っている。そして、私の意見を言うということは、無名氏の意見に過ぎず、彼にとって何の価値もない。ならば、自らの主観性を隠蔽し、具体的な事象を紹介することで、コミュニケーションを図ったのである。もし、私が、「記者は伝えることと発言することを混同してはならぬ」と書いても、ご説ごもっともで終わってしまう。しかし、「毎日新聞記者の佐賀県庁でのふるまい」「毎日新聞の電話対応」「批判者たちの言説」という事実を紹介すれば、何がしかの抽象的なイメージを彼の中に形作るだろう。そのようにしてできたものは、無名氏である私の言葉として彼の中にイメージされるものよりも、強烈であり、意味のあることだと思う。ただ、「記者は伝えることと発言することを混同してはならぬ」だけが、私の主旨だったというのは、正確ではない。私の最大のテーマはP2Pであり、メディアであり、コミュニティーである。その立場から、私の最大のテーマをいえば、「ウェブ2.0の条件（フラット性・オープン性・外部性）を備えないコミュニティーの言論に自浄作用は働かないから、歪なものになる。そういうコミュニティーから発せられる情報は、よりウェブ2.0の条件を備えたコミュニティーから批判される」ということ。その問題的を伝えることしか、マスコミ界の慧眼の主であり、良識であり、エスタブリッシュである古森氏に、私が粘着する意味はない。とはいえ、無名な私の議論に古森氏を巻き込むのは分不相応なので、記者の職業倫理に言及するに留めたというのが、今回のコミュニケーションの実相である。☆情報コンテンツに接するとき、そのようなさまざまな視点・解釈がなりたつことが誤解を生むことは確かだけれど、それが豊かさにつながることも事実である。Lonelygirl15は、たしかにドラマだったかもしれない。ただ、精神科医が関わってつくったシナリオには真実があったかもしれぬ。ならば、事実ではなかったけど、真実があるならば、コンテンツとして価値がなくなるわけではない。一方、天皇陛下の来佐賀を税金の無駄遣いであると主張した在日毎日新聞記者。こちらは”祈る人”としての天皇の価値を認めない異教徒による反駁だから、何の価値もない。松茸が嫌いな人に、松茸に万札を消費することは許せないのは道理だ。☆虚構の中の真実もなく、事実の中に抽象的意味の高まりもない。あるのは、自己顕示欲と自己の立場の拡大。ならば、それは情報の受け手にとって嫌悪されるのは当然である。☆たしかに、私はJessica Rose嬢の演技にまんまと騙された。しかし、騙されることを心底恨んでいないのは、演技というもののそこに真実があるからだ。逆にいえば、Jessica Roseを私生活で知る友人たちが、「彼女はBreeという登校拒否の女の子ではなく、Jessicaという普通の女の子だよ」と告発する映像は、自己顕示欲と自己肯定感(正義感と等価)にまみれていておぞましい。そして、ここが重要なのだが、Jessica嬢は、YouTubeで有名になりたい女の子ではなくて、お仕事として演技をしていた。女優になりたいのではなく、すでに女優としての活動だったのだ。そこが、はーちゅうとは決定的に違う。はーちゅうは実名を使いながら嘘をついた。そのほうが罪は深い。☆歌は語れ。セリフは歌え。というのは、古川緑波の言葉である。エンタテインメントとドキュメンタリーも同様である。作り物の笑いは、本物のひとコケに敵わない。日常を日常のまま綴っただけではドキュメンタリーにはならぬ。日常を綴る抽象的意図が不可欠だ。記者もそうだろう。「伝える」には、抽象的意図で現実を取捨選択せねばならず、「意見する」には、抽象的意図を現実を参照しながら伝えねばならぬ。すべての言論・表現は、抽象性と具象性の揺らぎの中にある。虚構性と現実性の揺らぎの中にあるのだ。そして、どの場合にも輝きを失わないのは、過去のも現在も、そして未来も超越した真理である。蛇足：その揺らぎの中に葛藤や煩悩がある。そして、その揺らぎの先にあるのが禅である。須藤元気氏を危惧したように、禅なる状態がほんとうに生きている状態なのかといえば、はなはだ疑問である。古武術家・甲野善紀氏は禅的な格闘家だと思うが、彼がK-1のリングに上がったときのことを考えればいい。すべては秒殺か相ヌケ。これでは観客は面白くない。私の論理が対話を催さないのも、そうした秒殺的な雰囲気をまとっているためだと反省している。

  2006年11月04日

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