アルゴリズムの時代（スポンタ通信 2.0）

[「テレビウォッチ」] カテゴリの記事

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  米大学大量射殺事件におけるインターネットと既存メディアの関係。

  日本のメジャー紙は、明治の自由民権運動期において、政府による言論の希釈のために作られた報道機関に端を発することはいうまでもない。在野言論を希釈することが既存メディアの本来の目的であったが、その目的を隠蔽するために、在野言論の活躍の場にもなったことが、事を複雑にしている。また、言論の場に在野言論を流通されることによって、言論のガス抜きを行なう効果も果してきた。*そのように考えてくると、もし、誰かが、何かの機関が、彼の言論を聞いてあげていれば、今回の大量殺人は起きなかったのではないか。と、考えることもできる。アメリカ社会は、彼を狂気の主と断罪し、コミュニティーから追放するのではなく、コミュニティーの構成員の一人として、粘り強い対話を継続すべきではなかったのだろうか。かの国はすでに、被害者を生んでしまった。だから、被害者家族の心情に心を寄せれば、犯人の思いに心を寄せることはできぬ。彼の言うように被害者なのかもしれぬが、それが、32人の死者・被害者を前にして是認できることではまったくない。彼は、32人の屍を前にして被害者であると叫ぶ権利はない。そのことを彼は知っていたから、犯行後自殺したのである。彼の死体をテレビは見せることなく、彼の高ぶった姿だけを見せる。これほど、被害者遺族にとって理不尽なことはない。☆日本社会がピストルによる大量殺人から無縁でないことは、長崎の事件が証明している。だが、その一方で、かの国の惨劇から学ぶことはあるのではないか。*かつて、「話せば分かる」と言って、殺された首相がいた。彼のように、「話せば分かる」という理想を持ち続けることは、日本社会の構成員として、良識のひとつであると思えてならない。勿論、彼が対話の努力をし続けたかどうかは分からぬし、それに不備があったために殺されたのかもしれぬ…。☆大量殺人犯が狂気の捉われ者でしかなくとも、それがNBCネットワークを通じて全米に放映されるならば、それがひとつの言論として成立してしまう。人類史に残る発明家や芸術家のほとんどが、狂気をまとっていたという分析は珍しいことではない。恐ろしいことだが、狂気とて、ひとつの言論であることは確かである。そのようにひとつの言論と認識すれば、犯人が残した映像を使って、彼の言論ばかりを露出するテレビ局は著しくバランスを欠いている。NBSはスクープ性という理由から放映したに違いないが、犯人の言論を放送することは、犯人の言論を追認することでしかない。そして、それは、被害者の家族にとっては、悲痛なことである。CNNは、「犯人は自分が犠牲者であると言っているが、殺された人たちが犠牲者でないとでもいうのだろうか」と、発言した犯行現場の教室で九死に一生を得た女子学生のインタビューを紹介していた。被害者である学生たちには、インタビューに応える肉体をもはや持っていない。にもかかわらず、加害者の言論ばかりが露出されるという理不尽は、あっていいことではない。犯人の狂気の表情や、銃をまとった姿は、悪魔そのもので、事件がまだ続いているとの錯覚を視聴者にもたらす。大学の学部長が犯人の映像を流さないで欲しいとCNNに懇願したことは、理解に値する。☆情報が映像として伝わるのか、文章・コメントとして伝わるのかで、その衝撃度は大きく変わってくる。そして、多チャンネルの時代にあっても、CNNはプッシュ(受け手に選択の余地が低い)のメディアである。プル(受け手に選択の余地が高い)のメディアであるインターネットとは、性格を異にする。悪性と狂気に満ちた映像を流す、アメリカのテレビのやり方を肯定はできぬだろう。この映像を見た同胞たちが帰国を余儀なくされているのは、当然のことだろう…。☆そもそも、犯人は、自分のブログで映像を公開するのではなく、三大ネットワークのひとつに映像・写真を送りつけた。そこにこそ、アメリカにおいても、ブログにはオーソライズ力はないことを示している。三大ネットワークにはオーソライズ力があり、それ以外は泡沫メディアでしかない。リッチマンのすべてを殺すことができなかったCho青年は、挑発的な映像を送りつけ、メディアを利用して、リッチマンのすべてに打撃をあたえようとしている。その企みに、NBCをはじめとする報道機関が加担している…。CNNを観ていると、青年の疑問に答える対話者が、スタジオをはじめとして報道機関のどこにもいないことが奇妙に見えてくる。そこには、伝達者や分析者や解説者はいるが、対話者はいない。日本のニュースワイドのように、総合的な判断と無縁な感情的な言論を操る有名人がいるのもよくないが、そのような主観的主体がスタジオにいないというのも、また、不思議な風景である。☆その構造は、まさに日本のブログの特徴と、アメリカのブログの特徴をもイメージさせてくれる…。

  2007年04月20日

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  バージニア工科大の事件と映画「タクシー・ドライバー」を絶賛したアメリカ社会の病理。

  アメリカ・バージニア工科大学の大量殺人犯が韓国人だということで、その遠因として、民族性があるという議論が２ちゃんねるで沸き起こった。私は、日本で立てこもり事件を起こした金嬉老を思い出した。彼は、日本の刑務所を出てから、母国に帰り英雄視されたが、のちに精神病院にはいったという。☆だが、考えを改めた。メディアに送られた彼が両手に銃を持ち、ベストを着ている写真を見ると、マーチン・スコセッシの出世作であり、ロバート・デニーロ、ジョディー・フォスターを世に送り出した映画「タクシー・ドライバー」を思い出した。映画では、ロバート・デニーロ演じる貧困の中にいる主人公が、ジョディー・フォスター演じる少女売春をする少女を助けるために、売春の仲買人を惨殺する。デニーロ演じる主人公は、銃を構えた鏡の中の自分にナルシスティックに語りかける部分を印象的に憶えている。その映像が、今回、報道機関に犯人が送った写真に、イメージされる。犯人には、スーパーモデルの彼女がいたという妄想があったようだが、映画にも、エリート女性(シビル・シェパード)に対するストーカー的な行為も描かれていた。☆私は、この映画を高校時代に見ている。だが、どうにも理解できぬ部分があった。それは、２人を射殺したにも関わらず、新聞の片隅で美談として紹介され、少女の両親から感謝の言葉を受け、ロバート・デニーロが演じた犯人が収監もされずに、タクシードライバーとしてのもとの生活に戻るこである。犯人に一面の正義があったとしても、聖書には、「復讐するは我(神)にあり」と書いてあるはず。陪審員制度のあるアメリカであっても、西部開拓時代ではない。あのようなリンチ(死刑)は許されるものではないはず。2人を殺すなら肯定され、32人なら否定される。少女売春仲買人を殺すなら肯定され、学生なら否定される。そんな社会は軋んでいる。人が人を殺さざるをえない状況に陥ってしまうことは絶望的に存在するにしても、すべての殺人は肯定されるべきではない。今回の事件は、犯人以外は拳銃を持って授業をしていないことが証明された。もし、犯人以外に拳銃を持っている人がいたら、被害者は減っていたかもしれぬ。だが、そのようにして被害者が減ることがよいことであるとはどうしても思えぬのだ。☆今回の大量射殺犯の心理的背景には、そのようなものを肯定・是認するアメリカの精神風土があったのではないだろうか。思えば、日本の学者・中沢新一氏は、「もし地下鉄サリン事件が数万人レベルで起きていたら、東京の霊的磁場は変わっていただろう」との悪魔的な言葉を発している。*霊的磁場は、シャーマンでなければ感じることはできぬし、オウムの悪性とともに歩んできた中沢氏が聖なるものと隔たっていることを考えれば、彼は、単に推量したのではない。彼のテキストは反語であり、自らの言論をもとに、そのようなことをする者たちが出ることを煽ったのである。そのような反社会的な分子は、日本のコミュニティーの異分子であり、自由な言論が制限されていい。と、私は断ずる。*実際に３３人を殺すことと、東京で数万人を殺すことを煽動することとどちらの方が悪性が強いかどうかは分からない。ただ、どちらも等しく悪であり、たった１つの命で３３もの命をあがなうことなど到底出来ぬにしても、チョ・スンヒ容疑者は、この地上から消えることで決着をつけた。だが、中沢氏は、いまだに発言をつづけようと目論んでいる。☆「フラット化する世界」の著者・ゴールドマン氏に言われるでもなく、フラットな時代が到来しつつあるのだと思う。それは、どういうことかといえば、一人の言論は一人の言論として遇せられるべきであり、一人の行動は一人の行動として遇せられるべきだということだ。だが、一人の言論が一人の言論として遇せられることはなかなかない。そして、世の中には、一人の言論に過ぎぬものが、数百万の言論であるかのように遇せられている場合が少なくない。そのような理不尽に接したとき、無名の個が、一人の行動の限界を越えて、行動に及ぶということも正当化されてしまうのではないか。個人的な見解・自己の利益のための論でしかないものを、それがあたかも国民の総意・世論・みんなの意見であると語るエスタブリッシュは、すべからく反省が必要である。☆言論における、一対一というフラットな状況が成立しないのならば、その軋みはどこかで暴発するはずで、そのケースの一つが、浅沼稲次郎氏の事件かもしれぬ。言論の怖さと狂気を感じずにはいれぬ。*ほとんど同時期に起きた長崎市長の犯人も、テレビ朝日に犯行声明を送っていたという。どのような言論をしようとも、殺人は肯定されぬことは間違いないはずなのに、何故、犯人たちはそのような愚行をするのか。その理由は、ひとつ。多くのエスタブリッシュが、言論によって肯定されるはずも行動を、言論の場を使って無理やり肯定させている。それを非エスタブリッシュたちは見ているのだ…。そして、何よりも、対話を継続することでしか、事件の再発防止はない。対話が重要なのは、ジャーナリズムだけではない。監視や管理や隔離や傍観ではなく。世の中のすみずみにまで、「対話」の重要性が突きつけられているのだ。銃が禁止されたら、爆弾を使うだけのこと…。なのだから。追記：土曜ワイド劇場を見ている人であれば理解できるだろうが、「殺人とは人間にとって最大の表現行為である」。だが、現実はドラマではないし、そのようなことでしか自己を表現できぬ輩は、この世に存在する価値はないのだと確信する。

  2007年04月19日

• 定例記者会見で、東国原宮崎県知事が侵そうとする「編集権の独立」。

  「定例記者会見の回数を増やせ」と取材記者たちは要求を出したそうだ。「紙面２ページをつかって、記者会見の内容をすべて載せるなら考えるでもないが…」と、知事は反駁したという。それに対して、当該取材記者は、「それは編集権を侵すものであり…」と不快感を表したようである。(テレビ報道による私の印象記憶による)*私が購読している産経エクスプレスには、東国原知事のコメントとして、次のようにある。「定例会見って必要ですかね」「特筆すべきことがないときは、なくてもいいのでは」「あなたたち(記者)が聞きたいことが必ずしも県民の聞きたい事は思わない」「必要なときだけやるか。県民の皆さんに聞いてみましょうよ」*宮崎県が、県民のみなさんに聞いてみる具体策を行なうことを期待する。勿論、そこには言論プロの特攻や工作が頻出するだろう。だが、それをいかに排除するかが正念場である。そのような言論操作を恐れて、県民の意見を抽出するメディアを構築しないことをこそ、インターネットの時代の精神に反することである。まずは、中立的・独立的な第三者機関が、県庁とは一定の距離を持って、県民の意見抽出メディアを構築すべきだろう。☆かねてから私が指摘していることが、宮崎県庁で起こっている。ことの問題は、メディア人が編集権を独占・寡占していることにある。☆ただ、編集権を発信者に渡せというのが、解決ではない。東国原知事は言う。メディア人と県民の意識は乖離しており、県民軽視である。…と。私は思う。メディアのマスディストリビューションという性質上、ある種の独占・寡占はしかたのないことだろう。だが、外を意識しない独占・寡占は、ユーザー無視であり、そのようなもとで営まれたものはひとりよがりになり、ユーザーの支持をなくすことは目に見えている。☆石原東京都知事も、定例記者会見ではさまざまな軋轢があったと記憶している。結果、最近では、定例記者会見の内容がMXテレビで放映されている。若い記者たちに、勉強を促す石原氏の言葉は、時に優しく、時に厳しく、語りかける。短く編集されて放送されるニュース報道とは違って、張り詰めた雰囲気の中にも、和やかなものが感じられた。この放送で、唯一納得できないことがあるとすれば、記者側の映像がいっさいないことである。質問する側も、質問する内容も、ひとつの言論・発言であって、その者たちの映像が一切ない。これは、質問する側の主観性を隠蔽しているひとつのエピソードともいえる。☆昨年だったか、佐賀県知事の記者会見のケースを覚えているだろうか。定例記者会見で、毎日新聞記者が、天皇陛下の来県費用が無駄だと指摘した。そのとき、当該記者は、皇室に関して使うべき用語たちを使わなかった。その後、定例記者会見の内容はYouTubeで流され、ネット上で情報共有されることとなった。そして、当該記者が在日であり、いままでも記者会見で在日的な言論活動をしていたことが、明らかになった。在日の人たちは異民族であり、帰化せぬということは、国民であることを拒否している。だから、天皇陛下に尊敬の気持ちがないのは仕方のないことかもしれぬ。とはいえ、日本国憲法で国民の象徴と規定される対象に対しての国民感情を理解せず、逆なですることに意味があるとは思えない。勿論、そのような者が存在してもいい。ただ、そういうリアル属性を隠蔽して振舞うことは、批判を免れないのではないか。特に、国民の象徴関連に言及するのであるならば、日本国籍を持つか持たぬかを明かすことは、質問者としては必要不可欠なことだと思えている。当然のように、２ちゃんねるで当該案件は話題になり、毎日新聞には電話での抗議(電凸：電話突撃)が行なわれた。そして、電話での抗議の内容が、ネットで明らかになった。☆私は、電凸の仔細の書きこみに接し、当該記者はともかくも、そういう同僚を持ち、世間の批判にさらされながらも、何ら有効な対応がとれない新聞人たちの辛さを思った。それは、私以外のネット者たちも同様で、書きこみたちの多くには、会社内の異分子（日本社会のコミュニティーにとって）に翻弄される日本人たちへの同情・哀れみが、感じられた。リアルとネットという違いはあるが、メディア機関の中で異分子と対峙している新聞人たちも、２ちゃんねるの「東アジア言論」関連掲示板で激論を繰り広げている人たちと同じ境遇に置かれている。だから、ネット者の中に、毎日新聞の新聞人たちの心に思いを寄せるのものが少なからずいた。ただ、その状況に対峙し、その状況を変革していこうという意志が感じられないところに、苛立ちと絶望があったことは否定できぬ…。☆考えてみれば、CNNというのは、「いま起こっていること」を「いま報道する」ことで、人気を集めた。もちろん、それまでニュース専門チャンネルがなかったという理由もある。だが、いままでの３大ネットワークが、情報をさまざまに加工して出していたことに対する反発もあったのではないか。メディアが独占的に行使する編集の主観性を、視聴者は必ずしも好意的でないことの現われだろう。☆松坂投手の取材にボストンを訪れたフジテレビの小倉智明氏が、報道パスで球場に入ったために、松坂に話かけることができなかった。と裏事情を明かした。もし、報道パスでなかったら、客席から応援の声をかけることができたのに…。ご存知の方も多いだろうが、松坂投手に日本からの取材陣が200人以上も殺到しているため、通常はマスコミ人に許可されるロッカールームへの取材が禁止されたという。そして、松坂フィーバー以前からのルールとして、「練習中・試合中に関わらず、取材記者は、選手たちに言葉をかけることは禁止されている」という。取材は、ロッカールームでやるものであり、野放図に、いつでも取材するというのは、マスコミのご都合主義でしかない。というアメリカ社会の合意なのだろう。☆東国原知事は、定例記者会見を受けるし、ぶらさがりのコメントも多々残している。それでも尚、何も報道されていないと彼は不平を言う。現場で何が起きているかは、容易に想像がつく。*まずは、定例記者会見の場をオープン(映像中継)にすることからしか始まらないのだろう。記者会見がオープンになることによって、社会の眼によって、メディア者たちの編集内容の妥当性・合理性が吟味されることになるのだ。ただし、そういう社会の眼が吟味をしたところで、その意見をインテグレートする機関、オーソライズする機関がなければ、批判は単発化し、漂ってしまう。ネットの欠点は、一切のインテグレートシステム・オーソライズシステムを持たぬことである。それにより、既存メディアの専横はつづくに違いない。とはいえ、佐賀県庁の知事会見で毎日新聞記者が浴びたような社会的批判は、今後とも起こるだろうし、そのような構造を払拭しない限り、新聞の崩壊は続いていく…。新聞人が、編集権の不可侵の正統性を主張するのは批判に及ばない。ただ、編集権が行使された紙面が、読み手のニーズに応えないとするならば、編集権を誇ることに価値はない。新聞が社会的な重要度の評価を得ているにも関わらず、大衆・分衆のニーズを満たしていないなら、その重要度の実体が見かけだけである。それが真実ならば、そのような見かけだけの重要度を誇る取材者たちに、首長に対する代表質問権を与える定例会見は、カイゼンが必要である。東国原知事は、そのことを暗に示しているし、芸能界という報道と隣接する業界に長くいた彼でこそ、指摘できたことだろう…。☆すでに、Googleの終焉とともに、インテグレートの時代がやってくるという、必然を、私は指摘している。時計の針をゆっくりにすることはできるかもしれぬが、逆に戻すことはできぬ。今回の東国原知事が指摘したようなできごとが頻発すれば、この流れは一気に加速するかもしれない。

  2007年04月17日

• ことのはM氏と代理出産女性タレントM嬢の同根。

  どちらとも、Mという頭文字である。M氏は、反社会的な集団に属しながらも、その属性を隠しながら、出版界・ネット界で発言を続けてきた。GripBlog関連のできごとでは、M氏には「言論の自由」があるから、発言してよろしい。という、４人組が現れた。だが、殺人集団に所属しながらも、一切の反省・懺悔を表明しない人間は、この国のコミュニティー構成員ではない。「言論の自由｣を以前の問題として、彼は、この国のコミュニティー構成員(国民)ではなかったのだ。☆一方のM嬢…。行状の仔細はあえて言及しないが、日本の司法制度の最終判断である最高裁の決定に従わないのならば、この国のコミュニティー構成員ではない。自分のこどもに「国籍を与えない」ことを誇っている両親は、「虐待」ではないとでもいうのだろうか…。国籍のないものたちに、福祉(コミュニティーの公共財・インフラを提供している)を与えているこの国の温情を彼らは感じないのだろうか。☆インド・ブータン国境では、パスポートを持たぬものは、インド人だという。日本国内でも、日本国籍のパスポートを持たぬものが、日本人でない訳ではない。だが、空港のゲートではそのようなことは許されず、こどもたちの海外渡航の権利が奪われている…。彼らは自称・親子と認めている。それは、日本の司法制度に背を向けていることになる。日本の司法制度に背を向けた・反社会的な人間が、テレビに露出しづづける合理性は何なのだろうか。書類上親子関係が認められないなら、幼児拉致にすぎぬ。かれらがもし、海外に旅行すれば、渡航先の法律によっては、罰せられるに違いない。日本の法律が幼児拉致で告発をせずとも、彼らが行なっていることの反社会性は明らかである。☆私は、そのような反社会的に人間が、日本に存在してはならぬ。などと、私は思わない。ただ、少なくとも、「メディアやメディア人たちを巻き込みながら発言する権利」はない。そして、彼らに、発言権を与える人たちも、非構成員につらなる準・非構成員だと思うのである。☆体温に負けてしまって、大量殺人教団の論理を正当化することは悪である。同様に、視聴率に負けてしまって、最高裁の判決に従わない人をメディアに露出させつづけるのも、悪である。当人たちは、ある種の信念を纏っているのだから、仕方のないことだとしても、その周囲の人たちが、そのようなものに迎合することは、信念あるものたち以上に悪性を持っていると思っている。☆世の中に一定数の悪性なるものの存在は、仕方のないことである。悪性なるものの存在によって、善性なるものを認識できる。だが、悪性に気づかずに、悪を広めることは、容認できない。☆日本のジャーナリズムが自虐史観に満ちているという指摘があるが、その実体が「自虐」ではなく、日本社会のコミュニティー異分子(思想的：私有財産の否定・民族的：国民の象徴の否定)が作り出した、「他虐」だったという分析が専らである。私の言論の根本は、「言論の多様性を認めること」である。だが、日本のというSNS的なコミュニティーを認識するには、外を定義しなければならない。ならば、日本人にとっての外の定義をすることしか、言論の多様性の範囲を決めることはできないのだ。日本のコミュニティーにとって、外の定義は次のようになる。1.殺人集団に属している・殺人集団に属していたなら、自らの過去・過ちを告白し、反省する。2.日本の司法制度に従う。個人的には、愚痴も嘆きも、反駁もあっていい。だが、自分の行動が他者を巻き込むのなら、それには一定の自省が求められる。私には、大量殺人が一般的になり、代理出産が一般的になる日本をイメージできない。

  2007年04月16日

• 植木等氏の遺言：この世にある者が、悟りの状態になれる筈はない。

  この間の日曜日、ドキュメンタリー作品「ザ・ノンフィクション 植木等 インドで大往生」 (1996年９月15日放送)で、ブッダガヤを訪れる植木等氏のドキュメンタリーを見ました。番組冒頭、植木氏は、「今生にいる人間が悟りの状態になれるはずはない。ブッダは35歳で悟りを開いたというが…」と、語っています。この番組が撮影されたのは、この年の五月。つまり、麻原（自称・最終解脱者）逮捕の一年後の植木等氏の心を綴る巡礼の旅でもあった。作られたのが十年前の70歳。国民から愛された植木氏が亡くなられたのは、80歳でした。番組では、日本でかつて霊媒的な人から70歳で死ぬと言われたが、まだ生きており、そして、ここインドの占い師に100歳まで生きるといわれたが、80歳でなくなったことを視聴者は知ることとなる。☆番組の中で、浄土真宗の僧侶であった父親に対して、「お父さんはお寺の檀家さんしか相手にしていないが、僕は日本中を相手にしている」と言って、張り倒されたと述懐していた。また、植木氏は、晩年の父が、「親鸞聖人にあわせる顔がない」と落胆していたことを紹介する。これらのエピソードを紹介する植木氏の心の奥には、仏教者でありながらもエンタテイメントに身をやつしてしまった自分が、何事もなしていない。父親のように何かを成そうともしなかった。という極めて深い遺恨の情が表れているのではないかと考えています。☆植木等の父は、戦時中、拷問を受けながらも、非戦と平等の言論を主張し続けた。植木等氏は、複雑な宗教的な内面を抱えながらも、エンタテイメント以外の一切の言論を許されなかった。それは、彼ほどの社会的影響力を持ったタレントとしては当然の行為である。彼が、晩年の渥美清氏の気持ちがよく分かると言ったが、そのような身動きのとれぬ状況に、彼がいたことも見て取れる。そして、それを、彼の孫の存在が弁護する。孫が彼に言う。「ボクが友達に誇れることは二つ。ひとつは足が速いこと。そして、もうひとつは、おじいちゃんが植木等であること…」。無責任男という虚像を生きることに誠実であった植木等の懊悩を思う…。☆さて、我々は、渥美清氏や植木等氏のような過大な影響力を持っている訳ではない。だから、言うべきことは言える状態にある。…などと、無名な私は一人ごちる。☆宗教学者の島田氏が、同じく宗教学者の中沢新一氏を批判する書籍を出版するという。かんれんブログはこれら…。倫敦橋さん滝本弁護士さん有田芳生さんそもそも、素直に人間を見ることができるならば、人が何物かに憑かれてしまっているかどうかを感じることができるはずです。ましてや、修行などという聖なるものと交わる感覚を研ぎ澄ませていれば、当然のことである。しかし、中沢新一氏は、表層的な学問をまとって何も見えなくなってしまったようである。そして、そのことは聖なるものたちを実感する人たちならば、感じることはできたし、それを今という時点から振り返るならば、それをできなかった自分達を反省することはできる。すくなくとも、世の中の良識ある人々の多くは、植木等氏の直感と同じようなものを引きづっているに違いない。☆その意味で、今回の島田氏の営みは極めて自然なことなのだと考えています。そして、島田氏が何の呪縛から逃れたかといえば、実は、「オウム真理教が真理を語っていない」ということだけではない。それ以上に、「学問・アカデミズムが、彼岸を語ることができる」という妄想を払拭することができたということ。そもそも、学問・アカデミズムというものは、この世(自然科学)とあの世(超越した世界)の境界線(結界)の手前にあるのです。そして、自然科学の領域に対して、超越した世界の領域は比べるべくもなく広い。それは、脳における顕在意識と潜在意識の領野の差にイメージできる。だから、広大な未知な領野を探索に出かけたい気持ちは理解できる。だが、中沢氏は、結界を越えていないのにも関わらず、超越した世界を語っている。そこにすべての問題がある。結界を語ることで超越した世界を語っているかのような人たち(脳学者・心理学者)より卑怯ではないが、悪性は強い。☆思えば、ユングも、シュタイナーも、エリザベス・キューブラロスも、結界を越えて超越なるものを論じたために、「逝っちゃった人」と判断されてしまった。彼らの言論が、自然科学のメインストリームになることは決してないが、だからと言って、彼らの言論が抹殺されてきた訳ではない。そのことを痛切に受け止めるべきである。☆小説「ダ・ヴィンチ・コード」によって、実在の人間であったイエス・キリストと、信仰の対象であるイエス・キリストとの切り分けが試みられている。植木等氏の直感から想起すれば、実在の人間であったゴータマ・シッダルダと、仏教で語られる釈尊の切り分けも行なわれて当然なのかもしれぬ。そして、あらためて、親鸞の誠実さを思う…。☆結局のところ、人間は体温に負けてしまう。だから、ことのは擁護四人組のようなことが起きる。人間だもの。それはそれで仕方のないこと。だが、反省すべきは反省すべき…。宗教学者の肩書きで、日本全国を相手に、邪を振りまいた中沢新一氏を思えば、彼らなどたいした過ちではない。そのような者たちに拘泥する私の存在の小ささを改めて思う。

  2007年04月04日

• 時代の思潮：失楽園に追い込まれていく権威(エスタブリッシュメント)

  メディアの時代が終わり、P2Pの時代がやってくるということは、メディアを横溢していたエスタブリッシュメントたちが特権を失うことである。と、繰り返し述べている。メディアとは、何も、放送・印刷メディアに限らない。会社も企業も学校も団体も社会も、場(媒体)がイメージできるコミュニティーなら、すべてメディアである。☆メディアが喪失する危機感を、すべてのエスタブリッシュは感じているから、さまざまなジャンルのエスタブリッシュメントは徒党を組み、メディアの時代が終わることに抵抗している。それが、2007年春に起きていることである。☆そして、、究極の言い方をすれば、過去の私さえ、エスタブリッシュメントである。私は、極東ブログにおいて、自分のブログのエントリー数を誇り、内容を誇った。これこそが、エスタブリッシュの所作であり、誇るべきことではなく、それは、恥ずべきことである。☆ご理解いただいているだろうか…。妙なたとえ話を許していただければ、芥川賞作家は、元芥川賞作家でしかないが、ボクシングの世界チャンピオンは、防衛戦に勝利をつづけている限り、世界チャンピオンなのだ。元芥川賞作家でしかないものを、芥川賞作家などと嵩上げして評価していることが、誠実ではないのである。たとえば、宮崎駿氏の映画がある。たしかに、「となりのトトロ」や「千と千尋の神隠し」はすばらしかった。とはいえ、それがすべての宮崎作品が素晴らしいということにはならぬのは、誰もが認めることだろう。ましてや、ご子息の映画の価値の評価は勿論、ご子息が巨額をかけた作品の指揮を執る実力を持ち合わせているかどうかについては、父上の栄光は何も語っていない。ひどい言い方をすれば、すべては便乗商法にすぎないのである。☆昨日、録画しておいた「オーラの泉」の佐渡裕氏(指揮者)の登場回を観た。佐渡裕氏を私が尊敬を持って見上げるのは、吹奏楽コンクールにおいて、審査員から、「審査不能」との講評を頂戴するほど、闘ったからである。日本の学生たちの一割ほどが、吹奏楽をやっているというのに、その社会的な影響力の低さは異常である。その理由のひとつは、吹奏楽コンクールの主宰者たちが、蛸壺的なコミュニティーをつくって、クラッシック音楽のメインストリームに背を向けているからである。吹奏楽コンクールの演奏会は、テレビで放送されることもなく、著名な音楽家たちが審査員になることもない。結果、訳の分からぬ状況の中で、軍隊的な指導者が登場し、こどもたちに君臨する。また、テンポルバートのクラッシック音楽と、ビート音楽であるジャズやポピュラーミュージックが混同されたまま、誰も恥じることがない。指揮者のタクトにしたがって、ドラマーがドラムセットを操るなどという可笑しな風景が、早く日本から消えうせて欲しいものだ。このような状況が、一刻も早く解消されることで、イギリスのような吹奏楽とクラッシック音楽がシームレスでつながっているように状況になって欲しいものである。☆番組の終盤、江原氏は、次のように述べていた。最近の世の中の状況を見ていると、権威の崩壊を感じます。いままでは、社会的な信用があるといわれた会社や団体を信じていればよかったのだけれど、そういうものを信じることはできなくなってきた。そして、社会的な評価にしたがって行動すると、思わぬ落とし穴に落ちてしまう。だから、いま、この時を生きるために重要なことは、確かな自分の眼・自分の価値観を持って、決断し、行動することです。江原氏が指摘するのは、・権威の崩壊・確かな個の価値観を持てということ。それこそ、まさに、私が論じつづけている以下と等価である。メディアの時代が終わり、P2Pの時代がやってくるということは、メディアを横溢していたエスタブリッシュメントたちが特権を失うことである。そのようにして、コミュニケーションの時代は終焉し、個のアイデンティティーが重要な時代がくる☆最近、週一回のペースで、我が家に仕事でやってくる人は、ドイツの哲学者・シュタイナーの愛読者である。彼は、私がかつて書いた「先祖供養とスピリチュアリズム」という本を読んでくれた。曰く、「とても興味深い…」。シュタイナー者である彼にとって、私たち夫婦の先祖供養に関わるスピリチュアルな体験は、当然のことと受け取られたのだろう。12年前に書いた落選原稿の470枚には、「あなたの知らない世界」で知られる新倉イワオ氏をはじめとし、何人か有名学者、スピリチュアルな世界の有名人も登場する、その原稿が何時の日か、日の目を見ることを願っている。

  2007年03月30日

• 「華麗なる一族」の瑕。

  結局のところ、この作品の瑕は、本来は主人公の内的葛藤であるべきカタルシスをストーリーレベルで表現してしまったことです。父と子の対立。昔の女性との再会。妾と正妻の対峙。それらの複雑な状況に登場人物たちはなんら逡巡することなく、すべてを吐き出してストーリーが展開していく。せいぜい内的葛藤に逡巡していたのは、弟だけ…。☆このようなシナリオを許した番組制作者の桎梏を思う…。シナリオ作法と作劇術が大学の正科としてとりあげられるまで、このような状態は続くのだろうか。私は、シナリオとは数学であると教えられた。だが、日本の制作現場では、シナリオは人間関係の力学によってずたずたにされる…。☆考えてもみてください。高倉健さんは義理と人情の間で葛藤していましたが、義理に流される場面と、人情に流れる場面があったのではない。彼が内的葛藤をセリフにして告白することもない。義理と人情の葛藤を表現していたのは、彼の演技ではなく、背中の唐獅子牡丹だったはず。彼が演じるキャラクターは、人情に流されそうになりつつも、常に、義理に殉じて刃傷に及ぶのです。☆演技術ということではなく、存在感という言われ方がし出したのも、スタニスラフスキーシステムの不備に多くの人たちが気づいたからでしょう。ご父君を演じた北大路欣也氏は、その系譜にあり、あの作品にあっても傷つくことが少なかった。それは、スタニスラフスキー的である木村拓哉氏の芝居よりも嘘がないということでもある。すばらしい演技などと評価されるものも、その大方は、この内的葛藤がシナリオにあるかどうか。その内的葛藤は、俳優表現として成り立つレベル(憑依)のものかどうかは疑わしい。そして、もし、それが演技術に直結するものだとしても、それなくしては俳優がどんなに力を尽くしても何の成果も得られぬ。その意味で、私は木村氏は犠牲者だし、過去を題材に取り、大掛かりな撮影をしくんだTBSドラマ制作班は、確信犯なのです。しかし、どんなに話題を呼び、視聴率を稼ごうとも、満たされぬ思いがそれぞれの人たちの心の隅に残っているだろう…。勿論、彼らが本当の意味でのドラマティストであれば。そんな作品でした。

  2007年03月22日

• 人間は何故に発言するのか。ホリエモン有罪を告げた裁判官に思う。

  裁判官が、さだまさしの歌詞の一節を開陳したり、スタンドプレイがこのところ気になる。裁判所は、裁判官の表現の場所ではなく、罪を裁く場所である。ましてや、そのような場所で感動や同意を求めるために発言されることがあってはならぬ…。あなたから夢と勇気をもらった証しとして、いまでもライブドア株を持ち続ける子がいる。それを忘れずに－。 “ある子”について、小阪敏幸裁判長は判決言い渡し後に紹介し、堀江貴文被告（３４）は証言台の前で直立して耳を傾けた。 同裁判長は判決の最後で再び実刑を宣告した後に堀江被告をまっすぐ見詰め、 「ひとこと言っておきたい。この事件に関して、裁判所に何通かの手紙がきました」と語り始めた。 その中には「障害を持つ子の母親」からの手紙があったという。 「その子は、被告人が大きな夢を持ち、若くして会社を起こし、上場企業に育てたことであこがれの対象だった。 障害を克服して働く力を被告からもらった証しとして、一生懸命働いてためたお金でライブドア株を購入して、 いまでも大切に持ち続けているそうです」。このとき、じっと聞き入っていた堀江被告は深々と頭を下げた。(ネットから引用の引用…。) 裁判で争われたことの仔細を理解しないが、商いと屏風は曲げないと立たぬとの俗諺もあり、完璧に法律を遵守して、企業が成り立つはずもない。それは、読売巨人軍がそうだし、西武ライオンズがそうである。裏金の問題は問題として、贈与税はどうなっているのか…。とはいえ、司法が断罪するならば、司法的な合理性があると司法関係者が確信したのだし、言い訳などする必要はない。☆さて、問題は、ホリエモンに有罪判決を下した裁判官のセリフである。裁判官は保護司ではない。彼らに、説諭・諭すなどということが許されているのだろうか。私は、この裁判官のセリフの裏に、逆恨みをされては困る。生霊を飛ばされては困る。という自己都合を見る。裁判官とは、自らの信念に基づいて判断をくだすべきであって、いっさいの言い訳は許されていないはず。だが、この裁判官は、自らの信念の脆弱さを、刑事コロンボの去り際のセリフよろしく、説諭ということで表現してしまった。そのセリフは、彼の信念の脆弱さをそのものである。☆ホリエモンの裁判が劇場的裁判だとしても、その演者たちが感動を求めるのはあってはならぬ。なぜなら、それは大衆を煽動していることになるのだから…。

  2007年03月16日

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  山本モナ氏の純情…。そして、「我が身捨つるほど」

  P2Pについて書いている。メディアについて書いている。山本モナ氏がバッシングされたのは、メディアでの出来事である。彼女は先週、テレビ朝日「格付けする女たち」に出演して、あっけらかんとした表情を見せていた。それは、同じく不祥事を起こしたが、宮崎県知事として復活をとげた東国原英夫氏とは対照的である。テレビ局もメディアであり、宮崎県政もメディアである。山本モナ氏は、TBSの番組を放逐され、お笑いウルトラクイズにスイカの被り物をして登場した。彼女には、タラコー・タラコーのようなフィット感はなかったが、それはそれでよかったのだろう。昨日も、日本テレビ「シャルウィーダンス」のお笑い芸人大会に出場し、お笑い芸人大会に出場することに違和感はないと、語っていた。芸能ジャーナリズムはそれを、ふっきれたなどと解釈するのかもしれぬが、そうではない。オフィス北野のブッキングでは、お笑い番組というチャネルしかなかったのだ。彼女がもし、オフィス・トゥー・ワンか何かの所属だったら、状況は違っていただろう。彼女は、「気にしてません」とか、「吹っ切れました」というよりも、「オフィス北野の所属なんで…」と、楽屋話をすべきではないかと感じている。オフィス北野の所属タレントを脱退した、そのまんま東氏が硬直した表情を見せ、オフィス北野の所属タレントである、山本モナ氏が柔和な表情を見せる。それは、政治とバラエティー。報道人と芸人の違いなのだろうか。そうではなく、それは、山本氏がステークホルダーを失い自由になったのに、対して、東国原氏がステークホルダーを抱えてしまったことを意味する。芸人の本質とは、一休禅師の心持と同じ。人間本来無一物である。大物芸能人が「お足」などといって、ギャラをそのまま夜の世界で使い果たすことにも意味がある。そのように放尽・放蕩はある意味、出家であり、放生会でもある。すでに、山本氏は、たけし軍団から無一物ならぬ、一物を見せられるという洗礼を受けたという。彼女もそのような経験によって、清められていくのだろう。☆さて、私が、インターネットが、ステークホルダーな言論空間でしかないことについて憂慮していることは、このブログの読者ならば、すでにご存知のことだろう。継続的に自説を主張する個のほとんどは、商業主義の奴隷だったり、自説の捕囚だったりする。なぜ、そのようなことが起きるのか。その理由を、「格付けしあう女たち」を観ながら、はたと気づいた。知性・合理性・論理→ステークホルダーな物語恋愛至上主義→ステークホルダーを超越できる。このところの私が、何故「冬のソナタ」に執着しているか、理解しかねる読者もいるだろう。また、冬ソナなんて関係ないと、私のエントリーを読んでない方もいるだろう。それはそれでかまわないのだが、私がそのような連作をしつづける理由は、恋愛というものがステークホルダーを越える要素を持っていると気づき始めたからである。☆番組中、西川史子・女医は言う。「私が相手にするエリートっていうのは、勉強ができるだけじゃないの。頭もよくて、顔もいい。スポーツも万能で、家柄もよく、そして、やさしい。そういう人たちよ…」すると、バブル青田こと青田典子氏が言う。「何でも持っている人は、最終的には自分を選ぶものよ」。観ていた私は、そのリアリズムに納得した。すると、サイババのような髪型をした鈴木沙里奈が言う。「エリートよりもストリート」。彼女は、どうしようもない男に、はまる感覚が好きだという。男と堕ちて行く…。それが恋愛の醍醐味だという。彼女は、彼のお金でフランス料理をご馳走してもらうよりも、自分のお金でオリジン弁当を買って、彼のアパートに押しかけ、一緒に食べることを選ぶ。彼女の価値観を持ってすれば、西川女医の恋愛観はご都合主義でしかない。すると、森下千里氏は、「私は、13マタをかけられたけど、私はそのとき幸せだったの」と泣き出した。彼女は、彼氏の会社の前や自宅の近くで待ち伏せをするようなストーカーな女性である。彼女の涙に、鈴木沙里奈氏も思いを強くする。結婚に蹉跌している国生さゆり氏も、恋愛については果敢に戦った歴戦の雄である。恋愛はステークホルダーを混乱させる。否、ステークホルダーを捨てることが、本物の恋愛なのかもしれぬ。☆山本モナ氏は、路チューが原因で、TBSの報道番組を降板させされている。曰く、「私って、我慢できないたちなんです」。そして、不思議なことに、友達と好きになる人が同じになることが多い…。とも。彼女の表情は極めて明るい。それは、何かを捨てることで吹っ切れた表情ではなく、ベストをつくしたものだけが到達できるものではないかと、私は感じていた。☆私は、彼女が引き起こした一連の騒動の原因に、彼女の純情を見る。純情であることが、社会に騒動を巻き起こしたとしても、それは仕方のないことである。社会と都合よく生きていくことで、純情を捨ててしまうような人生は、女として恥ずかしい生き方である。西川女医以外の、スタジオに集まった女性タレントたちは、一応に、モナ氏の人生にエールを送っていたと思う。彼女たちは、西川女医が処女ではないかと冷やかした。まぁ、そんなことはどうでもいいのだが、彼女が自分を捨てることが出来なければ、本当の恋などできぬ。彼女がテレビ番組用に高慢ちきなキャラクターを演じているのならいいが、もし、彼女のキャラクターが営業用のものでないとしたら、可愛そうなことだ。☆俳人・寺山修司は、「我が身を捨つるほどの祖国はありや…」と詠っている。寺山に指摘されるまでもなく、戦後の日本は、男にとって、とても生きにくい世の中になっているが、女性たちにとっては、素晴らしい世の中である。批判を恐れずにいえば、女性にとってのキャリアというものも、捨てるために存在するのだ。そして、それは何度も、捨てることができる。一人の男性として、それが極めてずるいことだと思えてならぬ。☆私と少なからぬご縁を持っている宮城まり子氏は、「私は女にとって一番大切な愛情を奪ってしまったから、戸籍と彼の収入を貪ることはしなかったの」と、吉行淳之介氏との長きに分かる内縁関係について語っている。(週刊文春・新家の履歴書07.01.25)山本モナ氏は、持てるものを全て捨てたのだし、それが女としての株を上げた。うつむくでなく、ふてくされるでない彼女の輝きを私は感じている。それは、メディアの文脈とは異なるものであるかもしれぬが、そう思っている人は多いはず。問題は、無一物になった彼女が何をするか。または、何もしないかである…。私は、ステークホルダーを逃れた彼女の活躍に期待している。

  2007年02月03日

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  非スピリチュアリストの方々へ：「オーラの泉」解題。

  テレビ朝日「オーラの泉」を見ている。エスタブリッシュなメディアで、堂々とスピリチュアリズムが語られる稀有な番組であるが、その雲行きが怪しい。暗雲のもとは、美輪明宏氏である。もちろん、能力のある彼のことである。私がここに書こうものなら、彼の直感はすぐに悟るだろう。だが、そのようなものがもたらす私の弊害を持ってしても、世の中に誤解が広がっていくならば、私は言説をやめない。☆年末・正月の番組で、美輪氏は、昨今の若者たちの言葉の乱れを叱っていた。それは、まるで自分が若者だった頃の方がすこしはましだったとでも言うように…。だが、言葉の乱れは、希薄な人間関係が横溢する現実をなんとかしようとする無名者たちの悲鳴であって、悲鳴をあげるなと叱咤することは非情である。それは、江原氏が、若者たちの引きこもりや逆切れという現象を見て、彼らが愛情に飢えている悲しい人たちであると、心を寄せるのとは対称的である。☆かねてから述べているように、我々は日本という共同体の等しい構成員なのだから、他者を批判することは、自分と他者を切り離すことで、自らの潔白を主張する行為と同じ。利己的な行為である。美輪氏は別の番組で、最近の歌謡曲は間違っているといい、本物の芸術とはこういうものだということで、「愛の賛歌」を披露した。日本語の語りがあり、フランス語の歌に入っていく。番組関係者は美輪氏から一切ノーカットで放送するように強制されたという。そして、その映像を見て、テレビの視聴者も本物の芸術を感じて欲しいと言う。私は真剣に、オンエアの画面を見つめた。素直な自分と対峙するよう努力した。その結果、私の感性の上に浮かび上がってきたものは芸術とはかけ離れた最悪のものだった。歌は、「愛の賛歌」なのに、それから伝わってくるものは、恨み節である。たしかにエディット・ピアフの原曲にも、たしかに愛ではあるが、その底には、愛しても満たされぬ、女の悲しさ・怨念があるのは事実だろう。だから、美輪氏の歌から伝わってくるものを批判には及ばぬのかもしれぬ。だが、そうではない。美輪氏は芸術をなめている。テレビの観客をなめている。テレビでのパフォーマンスの伴奏はカラオケによってなされた。それが致命的であった。表現する言葉があり、表現したい気持ちがある。それが自由な時間を得て、欲しいままに作品となるのが芸術である。だが、カラオケの中の時間は止まっており、美輪氏のパフフォーマンスは、まるで死体と情交を結んでいるかのようであった。☆昨日は、劇団ひとりがゲストとして登場していた。美輪氏は言う。感情ではなく、知性で生きよ。と。だが、彼の恩人、三島由紀夫は感情から自決を選んだのだろうか。もし三島の自決が感情の発露であったとしたなら、三島の栄光の大部分は失われてしまう。寺山修司は、「人間は不完全な死体として生まれてくる」と言ったが、知性や理性の先にあるのは自殺しかない。やるべきことは、知性と感情を越えることであって、知性で感情を抑えることではない。☆番組では、大我・小我についても話題になる。小我とは自分の利益を追求することであり、大我とは相手の利益を追求することである。江原氏も美輪氏も、小我を捨て大我に生きよ。と説く。だが、自分を捨てることが褒められるわけもなく、相手が必ずしも正しいわけではもない。あるべきは、大我・小我を越えることである。悟性(諦め)＞感性(感謝)＞知性(知恵・知識・文化)＞感情(愛)番組後半では、「愛情ではなく感謝」と言及しているが、それは、大我・小我を越えろということである。☆國分太一氏は、「偶然ではなく必然です」を連発する。江原氏は、それが巷間、「負けたものに言い訳を与えること」と憂慮する。武術家・甲野善紀氏は、「たしかに運命は存在するが、人は運命から完全に自由である」と言う。この言葉たちが何に関連して述べられているのかといえば、因果応報・カルマということになる。では、カルマが存在するが、カルマから自由であるとはどういうことか。私が思うに、人生は運命によってあらかじめ決められているにしても、それは、一筆書きのようなものではない。実際には、アミダくじのような形をしているのではないか…。つまり、人生の選択肢は無限にあるのではなく、無限の中から有限の選択肢がすでに選抜されている。それが、甲野氏の言う「一生は運命によってあらかじめ決められているが、同時に、人は運命から完全に自由である」ことだと思う。☆美輪氏は、自分が島原の乱の天草四郎の生まれ変わりだと自らを語る。そして、青春時代を、性的異端者として「化け物」と迫害されて生きてきた。そのような彼のカルマが、人生のフィナーレに近づいた彼をして、どう動かしているのか。私は彼を批判するには忍びないが、スピリチュアリズムに疎い諸賢が誤解するのなら、指摘すべきだろう。オウム真理教が社会に現れたとき、超常体験について知っているはずの伝統的な仏教者は一切の言明をしなかった。そればかりか、アカデミズムな宗教学者たちは擁護論を展開した。文化勲章を貰って喜んでいる瀬戸内寂聴氏を見ると、無性に腹が立つ。私は、そのような卑劣漢にはなりたくない。どんなに誤解を受けても…。

  2007年01月18日

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  何故、テレビはダメなのか。鳥越俊太郎氏と藤原正彦氏の対談に思う。

  「国家の品格」なるベストセラー本が浅薄な議論であると、池田信夫氏はすでに述べている。ビートたけし氏の箴言、「道を歩いていたらうんこが落ちていた、近くによって見たらうんこだった、触ってみたらうんこだった、食べてみたらうんこだった。よかった、踏まないで」。というのがある。だから、私はいままで「国家の品格」を読んでいない。☆今朝、藤原氏は、私とメイルのやりとりをやるはすだった鳥越氏とテレビ朝日の「スーパーモーニング」に出ていた。テレビを通じて伝わってくる藤原氏のにこやかな表情を眺めていると、藤原氏は、自らの浅薄さを自認しているようだ。けっして褒めているわけではないが、竹村健一氏や西部邁氏のような表情とは異なる…。☆鳥越氏はオーマイニュース日本版の編集長である。私は、オーマイニュース日本版に執着することもできたが、ライブドアPJと同じことを２度するつもりはなかったので、早々に退散した。鳥越氏との対話は、彼の生活がマスコミを中心に動いており、さらに術後の体調の問題。そして、彼の価値観があまりに旧来のマスコミを引きずっていることなどを勘案して、お互いの連絡先を確認しただけで終わってしまった。鳥越氏の言説を聞いていると、鼻白んでしまう。・戦争事大主義。・原爆事大主義。・左翼思想。・自由主義批判。３０年前に私が小学校で接した日教組の教員と同じである。テレビの中の藤原氏と鳥越氏の対話を見ていると、３０年前にタイムスリップしたような錯覚に陥った。☆だが、私たちは知っている。・四季がある国は日本だけではない。・唯一の被爆国などという価値は、国際社会では相手にされない。・左翼思想の実践だった社会主義は理想の社会ではなく、「ベルリンの壁の崩壊」に象徴されるように挫折した。・経済力世界第二位の日本の営みは遠くの戦争と地続きであり、戦争が世界の片隅の出来事であると、日本人は感傷的になる権利はない。・なんらかの意味で、日本も戦争の加担者であり、そのような気分にさせているのは、日本の難民拒否の法律であると…。・非武装中立は絵に描いた餅だった。そして、47歳の私は、自分の小学校時代の教育を振り返り、先生が好きな曲と言って歌わされた「小さい秋見つけた」の歌詞にプロレタリア文学の匂いを嗅ぎ付ける。あのリフレインはかなり難しく、合唱団でもない学校のクラスの合唱では無理。ましてや、ア・カペラなんて…。当時の私は、何故、そのような歌を先生が好きなのか、私には理解できなかった。美しい日本の秋を謳う歌は、なんといっても「もみじ」である。「もみじ」の歌が漂わせている貴族趣味に、日教組者たちは嫌悪したに違いない。☆鳥越氏を同胞として愛するテレビマスコミ。そして、鳥越氏を批判してやまないインターネット。なぜそのようなことが可能なのか。テレビは対話型メディアではないから、許されるのである。藤原氏の浅薄な論理について、すでに答えはでている。藤原氏と私の同意点。・いまの社会のテイタラクの原因は、国民が悪いから。・いまの社会をカイゼンする「起死回生の策」はない。・こどもには、否応もなく価値観を押し付けろ。藤原氏と私の相違点。・六年生と一年生が戦うのは卑怯。ハンディーをつけるべき。→嘉納治五郎の自他共栄の精神。勝って知ること、負けて知ることがある。ハンディーは勝負の価値を下げるものだ。多様な自由主義・多様な原理主義・弱いものが負け続け、強いものが勝ち続ける社会を是正するのは、規制しかない。→規制の源泉たる権力は何なのか?　そこに腐敗が起こる。多様な価値観で、多様な勝負が沢山あればよい。マルチターゲットな世の中・教育がすべて。→親の背中を見て、こどもは育つ。　35歳以上の雇用マーケットの創出。職能のモジュール化が最重要課題。・本を読め。→山の業と、里の業。文武両道+コミュニケーションスキル☆きっと、私だけでなく、みんな分かっていると思うんだけど…。さ。分からなかったら、詳説するけど…。そんな感じ。

  2007年01月10日

• ミスター・マリック氏の提出するスピリチュアリズムの危うさ。

  ビートたけしの番組に、ミスターマリック氏が出ていた。彼は、マジック・魔術・手品の歴史を説明していった。そして、最後に心霊術の世界に踏み込んでいった。だが、彼の提示した心霊術が本道を行くものでないことを明らかにしておきたい。私の思想に影響を与えたものは、コナン・ドイルの心霊学や「あなたの知らない世界」の新倉イワオ氏の言説などである。☆最近、「水の伝言を信じないでください」というサイトをつくった学習院大学の田崎教授(物理学)とメイルのやりとりをしたが、彼が私の言説に感じ入ったのは、次の文言。 スピリチュアリズムの中には、恥じらい効果というものがあり、スピリチュアル的に真正な現象は形跡も残さないし、再現もできぬというのがあります。 (コナン・ドイルの心霊学)つまり、スピリチュアリズムは、科学とはまったく違うルールがある。だから、再現もでき、形跡も残されたものだとするならば、スピリチュアル的な意味では、真正ではないという結論になる。恥じらい効果を具体的にいえば、心霊現象に懐疑的な人がひとりでもいると、心霊現象が起きないということです。トリックのモデルにもなった心霊実験が失敗したのも、そういう事情があるからでしょう。何のために現世とスピリチュアルな世界がつながっていることを暗示させるような事例があるかといえば、それは、その背後に切実な想念があるからでしょう。ですから、切実な思いに貫かれたスピリチュアルな出来事は信頼性が高い。しかし、それが興味本位や、商売がからむと、真正性が低くなる。だから、私は、ダイアナ妃が交霊術で亡き父上と対話したことは高い可能性で真正であると想像しますが、テレビ番組などが、ダイアナ妃を心霊で語る場合は疑問符をつけて視聴します。☆新倉イワオ氏とはかつて交流もあった私ですが、その私にしても、宜保愛子氏がテレビの本番中に霊視できていたかは疑わしいと思っています。きっと、テレビスタッフのいないところでスピリチュアルに感じた・見えたことを、あたかも本番中に体験したことのように語っているのかもしれません。たとえ話をするならば、霊的なことを見るということは、見させる側と見る側が同じバイブレーションの上に存在することです。ですから、懐疑的な人はそのバイブレーションにチューニングを合わせることはできない。そして、ここが重要なことなのですが、普通スタジオには100人以上の人がいるわけで、それはあたかも100人で大縄跳びをしているに等しい。たった一人でもバイブレーションに乗れなかったら、スピリチュアルな現象は起きない。だから、そのような環境で成功する実験は疑わしい。☆ただし、懐疑的な人が現場にいても成立するようなスピリチュアルな現象はある。その典型は、「こっくりさん」。しかし、そこにやってくるスピリチュアルなものは低級霊たちであって、あまり関わりあうべきものでない。☆江原氏・美輪氏が出演する「オーラの泉」がどのようなやり方でビデオ収録されているのかは、分からないが、スタジオに関係者以外入れないなどの工夫がきっとなされているに違いない。テレビ番組だから、視聴率を争う営利事業であり、そこに当事者の切実さが欠けるという側面もある。だが、あの番組がスピリチュアリズムを世の中に訴えるために絶大な効果を果たしているため、単に営利だけとは割り切れない。また、ゲストたちは人生の意味を知らされ、あるべき生き方のために精進すると誓ってスタジオを去っていく。視聴率とは別の次元で、豊穣な実りが数々ある。もちろん、視聴者たちが自分の人生を考えるきっかけにもなる…。そのような実りがあるからこそ、第三者の前で透視・霊視するなどという奇跡的な番組が成立しているのかもしれません。☆ミスター・マリック氏は勉強家であり、武術的な手さばきも充実している。しかし、彼の処世はスピリチュアリズムとは一線を隔している。また、仮に、そういうスピリチュアルな現象があったとしても、そのような魂に集まるスピリチュアルなものたちのグレードは推して知るべしであり、諸賢は関わりあうべきではない。最後に、宮本武蔵の「五輪の書」と同じ結語をいただくことにする。よくよく吟味するように

  2006年11月25日

• 松井秀喜氏のコメント。発言の影響力を持つ者は、熟慮のうえでの発言が求められる。

  文芸春秋の記事において、イチローが松井秀喜のマスコミへのリップサービスを批判していたのを憶えている。曰く、彼ほど、日本の青少年に影響力を持つ存在ならば、マスコミサービスを専らにするのではなく、日本のこどもたちに対して有効なメッセージを発せよ。イチローは、松井氏が少年たちのスターである責任を果たしていないと指摘している。☆松井秀喜氏が文書でいじめに対する手紙を公表している。次々と子供たちが自らの命を絶つことは、僕も我慢がなりません。いろいろな理由があるにせよ、いじめをしている人、いじめで悩んでいる人には、もう一度じっくり考えて欲しい。あなたの周りには、あなたを心底愛している人がたくさんいるということを。それは家族であり、親戚であり、友人であり、先輩であり、後輩であり、時にはペットであるかもしれません。人間は一人ではない。いや一人では生きてはいけないのです。だから、そういう人たちが悲しむようなことを絶対にしてはいけないと僕は考えます。相手の身になって、もう一度考えてみてください。 ニューヨーク・ヤンキース　松井秀喜　　　　　　　　　　　　　(産経新聞より)この文章だけを読めば、誰も文句を言わぬだろう。だが、この言葉たちの根っこには、自殺をする人が悪いという論理がある。そして、すでにいじめが社会問題化して、数十年が経つが、管理者とともに、いじめる側・いじめられる側だけに問題を絞った対策では、何ら解決しないことが明らかな今。松井氏の言葉は何ら意味をもたないばかりか、いじめられたこどもたちに忍従をしいるばかりな残酷な言葉である。松井氏は体格にも優れ、いじめることはあっても、いじめられることはなかっただろう。勿論、甲子園の４連続敬遠などといういじめはあったかもしれぬが、自ら死を選ぶような性質のものではないだろう。王貞治氏は、自らに厳しくすることが得意であったが、それを他者に強いたため、監督になってからの初期において蹉跌を経験している。松井氏も、自らに厳しくすることに得意であるが、社会や集団については理解していない。ならば、いくらマスコミにコメントを求められたりしても、軽はずみにコメントを発表すべきではない。☆いじめの問題は社会の構造的な問題である。何故、いじめが社会問題化したかといえば、教育において厳罰主義がなくなったため。その対価として、いじめが蔓延しているに過ぎない。数十年前であれば、部活動のしごきで亡くなる生徒・学生が多々報告されていた。しごきによる犠牲者がなくなった代償に、いじめが広がっているのだ。かといって、いじめをなくすために厳罰主義に戻ることもできぬ。ではどうするか…。☆過去数十年において、いじめる側、いじめられる側、そして、管理責任者にいじめ問題の責任をとらせる対策が功を奏していない現状を見れば、別の方策をとらなければ問題の解決は図れない。☆朝のニュースショーを見ながら、私は娘に、「いじめが発生しているのに何もしなかったクラスメートたちがいけないし、それを改善しなければいじめはなくならない」と言った。「松井秀樹は何も分かっていないのに、あんなコメントを発表するなんて…」と批判した。すると、小６の娘は、「ヤンキー母校に帰る」でしょ。と、こともなげに言う。その言葉で私ははたと我に帰る。そうだ。私が自分だけ分かったつもりになっていたけど、そうじゃない。TBSのドラマの原作者である義家氏もドラマのシナリオライターも、いじめがどうしたらなくなるか分かっている。その方法を現実に活用しない教育関係者が間違っているのだ。「ヤンキー母校に帰る」のいじめに関するストーリーはこうだ。加藤夏希演じる高校生は、SAYAKA演じるクラスメートをいじめる。竹之内豊演じる担任教師は、いじめの発生を悟り、いじめ撲滅に徹底的に立ち向かう。SAYAKAはいじめる側の辛さを分かっている。夏希はSAYAKAをいじめる自分を制止することができない。そのような切実な当事者の心を竹之内は理解する。そして、何よりも、心ならずも保身からいじめに加わったり、見て見ぬふりをするクラスメートの不誠実を徹底的に糾弾する。人間は弱いものだし、辛いこともある。だから、いじめが起きることもある。だが、まわりがそれを認めず、あるべき方向に誘えば、いじめはエスカレートしない。いじめで自殺などということはおきない。☆私は夢想する。もし、松井選手が、日本の野球少年たちに、「自分たちの学校や地域でいじめが起きていたら、率先して関わり、いじめをなくすようにしよう。野球部はそのためにあり、スポーツはそのためにある。もし、いじめを発見したら、練習をやめ、友達と語り合おう」と語りかけたら、どういうことがおきただろうかと…。☆オリンピックは、国連と同様に世界平和に貢献している。平和を求めるには、戦争を禁止する方法もあるが、世界中の人たちが友情を結ぶことでも得られる。ならば、スポーツの目標は、友情を育むことである。(昨今では、甲子園を戦ったまーくんとゆーちゃんの友情が誇らしい。)傍らの友の悲劇を置き去りにして学生たちがスポーツをするならば、スポーツの精神にもとることになる…。☆中学校や高校のコミュニティーでは、野球部員は不良グループからも一目おかれる集団である。勿論、個としての野球部員は弱い存在だから、不良グループに袋叩きにされることもあるだろう。だが、野球部という集団が、いじめ撲滅に乗り出したら、日本の学園生活はそれこそパラダイムシフト的に変わることが予想できる。勿論、私のイメージの中にあるのは、30年前の中学校の野球部の存在である。いまは、もっとドライな形なのかもしれない。暴力事件に関わると甲子園に出場できぬからといって、すすんで災いに関わろうなどとして正義を捨ててしまっているのかもしれぬ。そして、野球部自身がいじめの舞台になっていることもあるだろうし、ヒエラルキルな関係で、厳罰主義が横行しているかもしれぬ。☆だか、だとしても、日本の野球少年たちに対して、松井選手は何かを言うべきだった。松井選手が、自殺予備軍のこどもたちを、より苦しめる言葉を投げかけることは悪であると、私は考えている。もちろん、それはマスコミ者の懇願によってなされたものであることで、酌量の余地はあるとしても…。追記：ちなみに、わが娘の星座はおとめ座。ﾌｼﾞﾃﾚﾋﾞの今日の占いでは、「いつもと違う自分を見せれば彼氏への思いが通じる」とあった。私は、娘に、「いつもと違うところを見せるなら、彼氏の前で鼻くそでもほじってみたら…」とからかった。父親の私は、娘に片思いの彼がいるかどうかも知らないが、いたとしても、鼻くそをほじることはないだろう。わが娘はすでに父親の言説に捉われぬ個である。と、親ばかの私は思っている。(^^;)

  2006年11月07日

• ２ちゃんねるに「氏ね」と書かれました。さて、あなたは死にますか?

  いじめの問題と自殺の問題が、過度に関連づけて論じられている。コミュニケーションと、死と対峙することは、まったく次元のことなることであって、それを混同して自死を選んだとしたら、軽率な振る舞いだと思う。勿論、コミュニケーションに問題があったに違いない。それが自殺者を出すような深刻な事態だったことは批判されるべきである。だが、自殺といじめは関係がないという学校関係者の弁明も間違いではない。だが、間違いではないからといって許されるかといえば、そうではないから、ことは複雑なのだ。☆罰則がなければルールは機能しない。そんなことは誰でもわかる。いじめの対応に対して開き直っている感も否めない教育関係者も、無理からぬことと私は思っている。「広い意味でのいじめはあったのかもしれないが、死に至らせしめるほどのいじめはなかったと考えている」いじめと自殺が関係がないと、岐阜県の瑞浪中学校佐々木喜三夫校長は会見している。彼がいじめを見逃した責任は免れないとした上で、それでも、いじめと自殺の明確な作用起序列(因果関係)は認められない。そして、アクティビズムによって考えるならば、頭を下げるだけで事態を収拾しようとする教育関係者と比べたとき、どちらが現実に起きていることに忠実であるかといえば、人として生きているかと考えれば、いじめと自殺は関係がないと白状した校長のほうである。いままでのマスコミの文脈でどちらがより批判を浴びるかといえば、マスコミに反論した場合であることは分かっているだろうし、すでにマスコミ対策マニュアルも校長会などではできているだろうから…。皮肉な言い方であり、批判を恐れずに言うならば、18病院妊婦受け入れ拒否の事件で、奈良県で病院や行政がマスコミに屈した発言をしていることを比べれば、極めて誠実であると思えてならない。頭を下げて、一切を自分のせいにしてしまうなら、事実を隠蔽してしまい、有効な解決策を模索することはできない。☆テレビカメラのインタビューで、「いじめはありました」と、中学生が応えている。バスケット部の顧問の教員が、「言葉の暴力はあったが…」と、いじめを否定する。「報道しないで」と、校長は涙ながらに訴える。死者に対する弔意が語られずに、保身ばかりの発言が嫌になる。勿論、弔意のコメントはマスコミが放送しないだけだろうが…。世の中に悪意は一定量存在するのだから、いじめを働いた悪意の人たちを責めるのは無意味である。問題は、それに対峙しなかった善なるものたちの意気地のなさである。「いじめはありました」と語る同級生たちは、事実上、いじめの見張り番をしていたことを認めていることになる。そのような者たちを責めぬマスコミ者というのも、呑気ものでしかない。否、彼らを責めるでなく、教育関係者を糾弾するならば、それは社会悪である。アクティビズムの対極にある。校長の「報道しないで欲しい」という発言の裏には、保身もある。だが、報道が教育現場を荒廃させる一員となっているという真実の嘆きであることも事実なのだ。☆かとって、運営する学校関係者たちに責任がないというのではない。人間関係は環境から影響を受けるのだから、いじめが起きないようなコミュニケーションシステムを構築しなかった責任は大きい。いじめの根本的な原因は、コミュニティーがフラット、オープン性・外部性(ウェブ2.0の３要素)を持たぬことにある。フラットであれば、先輩から後輩への暴力はない。オープン性があれば、外部からの監視が働く。外部性があれば、コミュニティーの外部も内部も等価となり、風通しのよい組織になる。そして、バスケット部にある程度そのようなものが達成されていたにも関わらず、いじめが起きてしまったとするならば、それは、バスケット部というクラブ活動の問題ではなく、中学校そのものが、フラット、オープン性、外部性を保持していないからである。(フラットは人間関係としてのフラット性であって、師弟関係は一定の規律が求められるのは否定しない。平等と分相応を混同しないこと。)そして、中学校がフラット、オープン性、外部性を獲得しても尚、いじめがなくならないならば、社会そのものが、フラット、オーブン性、外部性を成立させていないから、いじめがなくならないのである。フラット、オープン性、外部性を一言でいえば、アナーキズム。アナーキズムによって始めて、集団の自浄作用は働くのである。そして、そのアナーキズムをめざしているのが、２ちゃんねるである。ゲームの途中を取り上げて、２ちゃんねるを批判するマスコミ者が多いが、ほとんどの論争の結果がリンチに終わっていないことを確かめて欲しい。問題は、ゲームのスピードをあげること。そして、その存在を多くの人たちに知ってもらい外部性、オープン性を上げることだ。そもそも、マスコミが２ちゃんねるを紹介することが、現在のふたつのメディアの優劣を示している。…だが、そういう時代も過渡的な現象になるだろう。☆テレビの低俗番組が青少年の非行・不行状の原因になっているかといえば、そこになんらの相関関係はないという結論がすでに専門家たちの研究では出ている。だが、そういうものを無視し、感情的に論じることがもっぱらである。☆【いじめ減少への具体案】いじめの問題の解決法はひとつしかない。それは、教育にキャフェテリア方式(バウチャー制度)を導入すればいいのだ。いまの教育は配給制度になっているから、自浄作用は働かない。それだけのことだ。ソ連で起きたことと同じ病理が日本の教育界に巣食っているだけのことだ。コミュニティーの自浄制度とは自由主義の見えざる手でもある。そのようなもが働かぬとどうなるか…。ことは簡単だ。現実主義が理想主義に負ける。空虚な理想主義が現実に対応するために何がなされるかといえば、旧ソ連の瓦解の過程に現れた腐敗や、北朝鮮の現状をみれば理解できるだろう。もちろん、自由主義の見えざる手にも瑕はさまざまにある。その成立過程において、それは顕著に現れるだろう。だが、長期的に見ても短期的に見ても、自由主義に委ねたほうがましであることは確かだろう。☆具体的にいえば、禅的な修養法を道徳教育に取り入れることである。せめて、警策による喝は教育の現場にあっていい。戦前には教練の先生がいたが、禅者の先生が学校にひとりいることもあっていいと思うのである。そして、そのようにして組まれた学校はイギリスのプライベートスクールの有様とかなり似てくるのではないかと思っている。そういう学校のスタイルは信教の自由の妄追と体罰をタブーとする世論の中で成立することはない。だから、バウチャー制度の中で成立させるしかないのである。勿論、こどもに一度も体罰をしない人文的な理想を持った教育があっていい。だが、そのようなものが成立するのは、かなり限られた条件にのみ成立することが明らかになるはずだ。☆空虚な人文主義から、身体的実感をともたった人文主義へ世の中が動かなければならぬ。そのためには、まず大学受験制度を変えなければならぬ。前者は、甲野氏の誕生などで萌芽しつつある。後者は、推薦入試制度の導入で萌芽しつつある。甲野氏が世の中に受け入れられている意味、推薦入試制度が広がっている意味。それらに世の中が気づいたとき、パラダイムがシフトしていくのだと確信する。難しいことを言ってきたが、簡単にいえば、江戸時代の寺子屋に学べ。そういうことだ。寺子屋の特長・実学(職業適正を見つけること。将来の人生に役立つ勉強をした。)…その典型が手本として三行半(離縁状)を使ったこと。江戸時代も離婚は日常だったのである。・講義形式はとらない…それぞれの能力にあった学習法。この方式なら、おちこぼれなどは存在しない。学習能力が高い子どもは上級学校に行けばいいし、そうでない子どもは職業教育を受ければいい。最近の学習塾の流行が個別指導なのは、講義形式の弱点に多くの人たちが気づきはじめた影響だろう。・適度の体罰…水の入った茶碗を持って立つという体罰があったそうな余談：巨匠・黒澤明は、犯罪の理由をその日が暑かったから。として、観衆の納得と喝采を浴びた。いじめられたから自殺する。「死ね」といわれたから自殺する。人間とは、かくも弱いものであるが、そんな単純なものではもない。マスコミは陳腐なストーリーをつくって事態の収拾を目指してはならぬと、切に思う。

  2006年10月31日

• インターネット言論の成立によって批判にさらされるのは、権力の専横ではない。少数派の暗躍である。

  TBSの報道特集で、「同和は怖い・沈黙する行政」という特集をやっていた。私はTBSの外の人間でしかないが、長い間、差別問題でTBSは手痛い仕打ちを受けてきたと仄聞する。番組では、部落問題を研究領野にしてきた大学教授が、もはや同和対策はいらないと公言した。TBSが同和について批判報道を開始した。批判されるばかりのTBSだが、ひとつの方向が生まれつつあることも確かだ。(もちろん、陽動作戦のひとつかもしれぬ…。)番組を概略すれば、長期間病欠しているにも関わらず給与を受け続けたのは、奈良県の部落解放同盟の支部長だった。マスコミは当初、この問題の背後に部落問題があることを報道しなかった。初期報道から一週間ほどしてようやく、部落問題について触れるようになった。当該病欠者は、部落解放同盟の枠で清掃員として採用され、病欠しながら、市役所の建設部で妻が代表を務める建設会社のために入札に加わっているという。そこで、談合を仕切っている…。☆表題につき、改めなければならない。権力(奈良市役所)と少数派(被差別組織)のそれぞれの悪事が批判される。それがインターネットの時代だ。そして、権力の専横というのも、実は、権力に陵辱された個(担当者)の苦渋の選択であり、組織という桎梏の中で個が屈服した結果でしかない。２ちゃんねるからの執拗な批判にさらされ続けているTBS報道部が、戦い始めたことに拍手を送りたい。少なくとも私には、未組織な若者たちの素行不良を糾弾しつづける日本テレビよりも勇気ある行動に思えている。もっとも、圧力団体が圧力をかけるだけのパワーをもはや維持していないという可能性もあるが…。☆インターネットの言論は、ボディーブロウのように巷間に伝わり、世論を形成する。いまはまだそのスピードは遅いが、情報をインテグレートするシステムが成立すれば、社会のフィードバックは早い。つまり、ゲームの理論という合理によって世の中は動いていく。ならば、ジャーナリズムはあらかじめ、ゲームの収束点を提示してしまえばいい。それしか、マスコミバッシングを止める方法はない。フィードバックのスピードが、ジャーナリズムが告発で終わるのでなく、アクションまで成立させるかどうかの重要な要素だ。スピードは品質の好悪を決める要素ではない。成否を決める要素なのだ。追記：タカアンドトシのテンポと小梅大夫の面白さは段違い。その違いを生んだのは、ネタの好悪ではない。テンポの違いだ。「欧米か」「チクショー」の違いではない。とはいえ、バカテンポは曲にテンポがあってもネタにテンポがない。これではダメだ。オリエンタルラジオはテンポがあったが、同じネタを繰り返す。これでは飽きられても仕方あるまい。スピードは品質。…B&Bの漫才を思い出している。

  2006年10月30日

• 赤西仁くん擁護論。赤とんぼ　♪15で姉やは嫁に行き～

  これから書くことは、私の脳内妄想かもしれぬと断っておく。☆朝食のときに、カミサンが「女性週刊誌に、赤西仁。結婚か?」という記事が出ると話しかけてきた。曰く、「すべてを捨てたんだよ」とも。「女王の教室」で神田ちゃんをやっていた志田未来が主演する「14歳の母」もある。噂になった少女タレントが妊娠していて、出産を控え、結婚を考えたとしても、ありえぬことではない。勿論、中学生とエッチをすることが社会的な批判を浴びることは仕方がない。だが、彼がいままで芸能界で築いてきたもののすべてを捨てて結婚をするという道を選んだのならば、それはまぎれもなく美談だと思う。問題を闇に葬るために、少女に中絶を強要することもできたはず。彼は大人たちの合理・論理に巻かれることもできたはず。だが、そういう選択を赤西くんがしなかったというなら、私は彼を尊敬したいと思う。私には名声もないし、名声の対価である収入もない。だから、彼がそのすべてを捨てることの意味を実感できぬ。とはいえ、４７年間生きてきた私にとって、彼のような愚行をした芸能人を一人としてあげることができない。そのことが、彼が稀有な魂の持ち主であることを示していると思う。思えば、チャップリンも同様な気質を持っていたことは知られている。そう考えてみれば、赤西くんが将来を嘱望される有名芸能人だっただけの話で、そういう話は世の中にありふれているのかもしれない。「14歳の母」のドキュメントでは、数百人の中学生母といったケースがあるという。ならば、そのひとつとして、赤西くんの例があったとしても、不自然ではない。☆問題は、有名人芸能人が行うことによって、それが社会の一般的な風潮であるかのように世の中が誤解することである。私はその意味で、向井亜紀氏の代理出産を問題にしてきた。社会の片隅でこっそりと代理出産が行われることと、テレビカメラの前で代理出産が行われ法廷闘争が行われるのとは次元が異なるのだ。では、赤西くんの場合はどうだろう。少女を愛することは自然の出来事だろう。とはいえ、それが性的であるならば疑問符がつく。童謡あかとんぼには、「15で姉やは嫁に行き…」と朗らかに謳われている。あの歌が歌い継がれてきたということは、あの歌詞から少女姦を連想する人はいなかったはずだ。数えで15歳は満14歳。という理屈もなりたつ。あかとんぼが作られた時代と今。時代は変わっているが人間はどれほど変わったのだろうか。生活様式は変わったとしても、男と女、親と子の愛情の形は変わらないのではないだろうか。問題は、こどもを養えない経済状況でこどもをつくることであって、年齢ではないのかもしれぬ。そのように考えてくると、少女を妊娠中絶を強いたならば淫行であり、少女を愛し結婚を望むなら淫行ではない。それが魂のレベルでは、とても自然なことではないかとも思えてくる。☆ここまで書いてきたすべては、私の妄想かもしれない。勿論、女性週刊誌の記事が正しいかどうかも分からない。亀梨くんとの亀裂が活動休止の原因かもしれぬ。事務所との確執が原因かもしれぬ。ただ、個が世の中の批判にどう立ち向かうか。そのことを赤西くんは私たちに見せてくれていると思う。青ざめた赤西くんの表情を見ていると、芸能界の荒波に押し流されていく、か弱い存在との印象を持つ。だが、そうではない。誰がみても、これから素晴らしい未来が待っているその時にすべてを捨てる。それをする赤西くんの魂は、とてつもないものなのだ。向井氏の自身にみちた明るい表情に騙されてはいけない。そして、赤西くんの青ざめた表情にも嘆くことはない。彼は、彼の信念を貫いている。ならば、彼を応援しよう。時を待とう。私は、赤西くんを選んだジャニーさんの眼力を信じているし、赤西くんの誠実を信じている。彼の今後を応援したいと、心から思っている。

  2006年10月17日

• 赤西くん擁護論。…メディアで言えないことがある人と、メディアで自説を主張する人は違う。

  笑福亭笑瓶氏は、バラエティ番組で浮気をしているかを問われ、「わたしは妻に嘘はついていない。だが、隠し事はある…」と言い放っていた。☆赤西くんの記者会見を見た。普通に考えれば、彼が人気絶頂のタイミングで語学留学をすることはありえない。もし、そういうことがあったとしても、彼や彼のまわりのメンバーが語学留学をやめろと説得しないことも、理解することもありえない。ドラマ収録のスケジュールもあるのだろうが、赤西くんの両サイドをかためたメンバーは、キャラクターの薄いメンバーで、余計なことを言わなくても違和感の少ないためにキャスティングされたという推測もできる。メイクヘアをしていないためか、赤西くんの顔色もわるかったが、私は、訥弁に語る彼を見ていて悪寒は走らなかった。きっと無意識に、向井亜紀氏の記者会見の映像や、ゆうこりんの記者会見の映像と比べていたのだろう。☆向井氏の記者会見は、自分に批判的でない記者を集めたにもかかわらず、「何でも聞いてください」と言い。「みなさんに親子の愛について考えて欲しい」と訴えた。向井氏が言うように、日本中で向井氏の事案をきっかけに親子の愛について考えたならば、養子縁組や親の離婚結婚で義理の親子になっている人たちは、親子の絆を失うことになる。そんな非情なことを訴えていることを彼女か気づいていないわけはない。たとえば、国会の質問で、社民党の福島瑞穂氏は、「北朝鮮への対応は慎重を期して欲しい…」と安倍首相に詰問した。拉致問題にも加担していた過去を持つ政党のトップである福島氏の本意は「厳しい措置をとるな」だろう。だが、そこまで言ってしまうと批判を浴びるので、「慎重に…」と語ったのである。☆ぼくは野菊が好きだ。たみさんは野菊のようだ。これは、澤井信一郎監督の傑作「野菊の墓」のセリフである。見え透いたレトリックだが、その明確すぎる意図が、少年の羞恥心と初恋の思いを描写している。因みに、主演は松田聖子である。ぼくは野菊(たみさん)が好きだ。などと、代入法を使わなくても分かる。向井氏や福島氏の浅薄なレトリックも同様なもの。世の中のひとたちが気づかぬはずはない。☆思うに、カトゥーンのメンバーにも、事務所の中にも、代表であるジャニー喜多川さんにも、今回の件でのわだかまりは、あまりないのかもしれない。赤西くんのまわりにおきたことを共有し、その過程において摩擦はあったのかもしれないが、結果として、合意事項に達したに違いない。だから、記者会見ででてきたことは、笑瓶氏のコメントのように、「嘘はついていないが、隠し事はある」。そんな感じなのかもしれない。果たして、東京スポーツに「赤西、追放」の記事が出た。あとは、大衆がどのように判断するかである。淫行なのか、純愛なのか、事実無根なのか…。私には知る術はないが、彼らはメディアをなめていない。大衆をなめていない。それだけは確かである。☆メディアで言えることと言えぬことがある。そのバイアスを感じなければならない。そのバイアスを無視してメディアを論じることは浅薄である。真鍋かおり氏は、google八分を批判した。だが、それは国家予算をぶんどった人たちに陽動されたアジテーションでしかない。台本どおりにコメントを言う彼女を批判するのも大人気ないが、個として説得力のある意見を持たぬもののコメントがノイズでしかないことを指摘すべきではあるだろう。そして、国産googleを創ろうとする人たちが、浅薄な言論誘導を試みるところに、そのプロジェクトの将来を見る。☆googleはアメリカの検索メディアの日本版ではない。日本の亡命検索メディアである。そういう視点が必要なのではないか。Youtubeも亡命動画アップサイトだ。何故、日本人がYouTubeを使うか。それは、日本の著作権のくくりを逃れるためだ。著作権会社が削除依頼をするにも、英語ができなければならぬ。そのためにできるタイム差が、著作権に抵触するコンテンツを一時的にでもメディアに載せることができる。ところで動画投稿サイトはYouTubeだけではない。北朝鮮の核実験に関連して、原子爆弾の恐ろしさを娘に実感させるために、娘に見せた。コンテンツに特定のバイアスを強要するメディアは衰退していく。それがメディアの崩壊の根本原因である。特定のバイアスは、読者層をセグメント化することにしか寄与しない。オーマイニュース日本版の低迷の原因はそこにある。特定のバイアスから逃れるには、イデオロギーという鎧(ガラスの仮面)を脱ぐこと。リアルな世界をできるだけ何も加えずに減らさずに言論に変換することが必要である。それができれば、メディアとP2Pは等価になる。そこにこそ、メディアの存続の道がある…。

  2006年10月15日

• 赤西くんに関する言論に、若者たちのP2Pコミュニケーション・ツールの存在を感じる。

  ２ちゃんねるで淫行疑惑のスレッドが立った。だが、その後の展開に勢いを感じられない。ブログなどを総合すると、赤西くんの将来を温かく見守ろうという意見が大半を占める。そんなことをカミサンに呟くと、彼女は、「ペ・ヨンジュンのファンのように、ブロッコリーというクローズドなコミュニティーがあったり、携帯電話でコミュニケーションしているんでしょう」と言い放った。私は、世の中のプラスのエネルギーの量とマイナスのエネルギーの量は等しいから、もしプラスのエネルギーが偏在するならば、マイナスのエネルギーも偏在することになると考えている。山高ければ、谷深し。ならば、お金が偏在してしまった黒柳徹子氏が、極貧地区に出かけていき、彼らのために尽力するのは、自然の理だと思っている。同様な理由から、オーマイニュース日本版がクリーンな言論空間をつくると、クリーンでない言論を偏在させることになる。と批判してきた。オーマイニュース日本版は、クリーンな言論空間さえつくることができず、言論に妙なバイアスがかかってしまい、低迷している。いま、赤西くんの活動休止について、事務所もテレビもインターネットもプラスのエネルギーに溢れた言論が大半をしめている。ならば、マイナスのエネルギーを纏った言論がどこかに存在する。私は、こういう現象を生じせしめた原因こそ、若者たちのP2P的なコミュニケーションツールであって、インターネットの登場で嬉しがっている30歳代以上の世代よりも、物心ついた頃から携帯電話があった若者たちのメディア離れはすすんでいることを示しているのではないかと、推測する。☆おいらブログさんによれば、テレビ朝日のブログでボヤがあったという。すでに以下のコメントは削除されているが、おいらブログさんが採録していたので紹介する。> 中川翔子さんがかなり暴走してて面白かったですね！中> 川さんの活躍を今後も注目していきたいです！ですが中川> 翔子が芸能界を変える雰囲気がします…。私はちびまる> 子ちゃんの順位が低くてトップ10に入ってると思ってたのに> 死にかけましたよ！残念でたまりませんでした。ですが> ね、今度は負けませんよ！来年また期待しています！> Posted by: 　at 2006年10月09日(月)　21:29ふつうに読めば、ショコタンこと中川氏に対する応援と番組に対する素直な感想である。だが、文頭の文字を縦に読めばわかる。これは、２ちゃんねるではやった縦読みという言葉遊び。というか、簡単な暗号である。> 深い作品からいろいろとあって> 夜なのに大声だしちゃいましたよｗ> なんかアニメっていいですね> めぞん一刻を見てみたいです> ルンルンとかなつかしかったなぁ> なんか１００位から２００位も見たいです> ｗ> Posted by:　 　at 2006年10月09日(月)　21:31これを読めば、番組が深夜番組だったことか分かる。> ドラえもんが3位だったのは意外でした、 > うーん・・・・・ > みんなもやっぱり力石が倒れる所っ > て印象に残ってるんですね。 > もう一回あのシーンだけ見てみたいです。 > ネットではべ > つの作品が1位になったそうですけど、 > ぞくな作品だなーと感じました。 > うーん、やはりルパンは強い > ですね！ > すいません、長文で。 > Posted by:くぃｖ 　at 2006年10月09日(月)　21:24 ベストテン番組なんだけど、そのランキングに公正さを欠いた。そういう指摘なんでしょうね。☆大手メディアに批判しても相手にされないだけ。コメントしてもアップされないのは確実だから、縦読みで不満を書いた。それを屈折した抵抗とみることもできるだろう。だが、私には、大手メディアとはそういうものだと諦めてしまって、そういう大手メディアと遊んでいる。そういう心理を読み取る。すでに、若者たちはメディアは自分の外にあるものと諦観している。☆情報技術の進化によって、組織は対外的にひとつの人格として認識されるようになるが、組織内部の部門間の情報統合が完璧になるわけではない。結果、フジテレビの湘南海岸ゴミ撒き事件のような事件も起き、組織の信用度は落ちていく。今後もそういうことは続発し、組織や企業は信用度を失墜させ、栄華を誇ったメディアたちは加速度的にP2Pの大きなうねりの中に呑み込まれていくのではないだろうか。

  2006年10月14日

• 赤西仁くんの活動休止で、娘にメディアリテラシーを考えさせる。

  小学生の娘に論理的な思考を植えつけようとしている。これからの時代はメディアリテラシーも重要だ。格好の題材があったので、娘に説明した。因みに、娘は亀梨くんのファンである。☆ジャニーズ事務所の公式発表(報道各社に送ったファックス)：赤西くんは、かねての希望だった語学の短期留学をするために、半年間活動を休止する。ただし、成り行きによっては、無期限の活動停止になる可能性もないとはいえない。カトゥーンは赤西くんがいなくなっても、解散しないし、活動を停止しない。絶頂期を数年過ごしたタレントが燃え尽きて、海外留学で活動を停止するケースがあるが、ブレークしてまだ一年に満たないカトゥーンのメンバーにそんなことが起きるはずはない。そう思っていたところ、テレビの芸能リポーターが関係者に取材したらしい。芸能レポーターの話：赤西くんは、普段から素行が悪かった。最近は忙しく、日ごろのストレスがたまっていたのでキレてしまい、やめると言い出した。事務所は、彼を説得したが、赤西くんは拒否。とりあえず、年内活動休止という妥協案で引き止めた。フジテレビの朝ワイドでは、別の芸能記者が、赤西くんの素行の悪さを話題にしていた。司会者はスマップの森君の例を出し、アナウンサーは彼自身の言葉を聞きたいとコメントした。タレントのスケジュールは殺人的であり、赤西くんがやめたいと言い出すのも無理のないことかもしれぬ。かねてからやりたいことがあって海外留学といえば、絶頂期のスマップを脱退した森くんのことも連想できた。だが、である。２ちゃんねるのスレッド244 事情通 ◆Zft9FpyfDA sage New! 2006/10/12(木) 06:52:14 いちおう事務所のひとから聞いて真相しっているんだけどｶｷｺしたほうがいいか? 253 事情通 ◆Zft9FpyfDA sage New! 2006/10/12(木) 06:54:49 24時間ﾃﾚﾋﾞの仕事で知り合った女子中学生ﾀﾚﾝﾄとの交際が事務所に発覚場合によっては｢淫行｣になるため明るみになる前に､事務所が赤西くんを切った 265 事情通 ◆Zft9FpyfDA New! 2006/10/12(木) 06:57:40 ちなみに､その女子中学生ﾀﾚﾝﾄのｲﾆｼｬﾙは､T･Cです 信用したくないひとは信用しなくていいよ 　いずれ明らかになるだろう｡ 535 名前：名無し募集中。。。[sage] 投稿日：2006/08/27(日) 20:42:33 ベリとカトゥーンがメアド交換したよ 536 名前：猫大好き ◆ [sage] 投稿日：2006/08/27(日) 20:43:20 今赤西ｸﾝがちなこに何か渡したぞ！？ 539 名前：名無し募集中。。。[sage] 投稿日：2006/08/27(日) 20:44:08 赤西許さねぇ 前スレ ■Berryz工房徳永千奈美kat-tun赤西と交際発覚？3 私は娘に、それぞれのメディア＆情報発信者がステークホルダー(自己都合)に縛られているため、自由な発言ができぬことを指摘した。それぞれのメディア＆情報発信者の特性とは、ジャニーズ事務所：噂が真実であろうがなかろうが、２２歳の大人が１４歳の女の子と交際しているのは批判を受ける。グループのファン層が交際している女の子と同世代であることは、致命的。ならば、なるべく明るい話題として事態の収拾を図った。刑事事件になっていない以上、本人の願いということで活動を停止することが、ファン離れなどの抑止策としては最良のものだ。赤西くんと当該少女の間になんらかの性的交渉があったのか、密室のできごとなので世の中は知ることはできない。ただ、噂が立ち、それに合理的な反論ができぬならば、なんらかの軌道修正をすることは仕方のないことだと思う。極楽とんぽの山本氏の淫行騒動で、野球チームの解散宣言をした欽ちゃんが、その後宣言を撤回して、活動を開始したことを想起すれば、ジャニーズ事務所および、カトゥーンが活動を停止することは社会的に許されぬことだと思う。ただ、噂が噂でしかないのか、噂が事実だったのか、そのことは時間が解決するのではないか。つまり、半年で赤西くんが活動を再開すれば、噂は噂でしかなかったとの合意が関係者の間でなされたということだろうし、完全に事務所をやめることになれば噂は事実だったということになるだろう。もちろん、赤西くんが、そんな芸能界に嫌気がさして活動を再開しない場合もあるが…。私は、今回のジャニーさんの下した判断が正解であり、そこに、赤西くんやファンに対してのやさしさを感じる。結局のところ、カトゥーンのメンバーたちが赤西くんをどう扱っていくか。それにつきると思う。男気の強い亀梨くんがどう動くか。そこに新たなドラマの誕生を感じないでもない…。テレビ局：最近のメディア人は２ちゃんねるの情報に注目している。だから、２ちゃんねるにモーニング娘の妹分のタレントとの交際の噂が出ていることを知っていることは確実だ。だが、テレビ局は、視聴率を稼ぐタレントを沢山かかえるジャニーズ事務所に嫌われるようなことをしたくない。だから、トカゲの尻尾切りよろしく、赤西くんを批判する。テレビ司会者は、スマップの森君の例を出してお茶を濁し、局アナさんは、赤西くんからの直接のコメントが欲しいと言った。私は、局アナの笠井氏は誠実だと感じる。そして、ジャーニーズ事務所もテレビ局の人たちも、それぞれのステークホルダーにしたがっただけであって、仕方のないこと。批判には値しない。当事者とは根本的にそういうものであり、そこに中立な第三者がいて情報を総合するものがいないのがシステムの不備なのである。そして、その不備を不完全ながら埋めるのが２ちゃんねる。というか、２NNである。２ちゃんねるにスレッドを立てたり、書きこみをする人たちはどういう人たちなのだろうか分析する。・当該事案にステークホルダー(利害関係)を持たない人・当該事案にステークホルダー(利害関係)を持つ人・真実を知りたい人・真実なんかどうでもいいから、情報をおちょくって楽しみたい人・真実を知っていて、それを伝えたい人・嘘の情報を流して、世の中を惑わせたい人・批判悪口を言いたい人・批判悪口に反論したい人２ちゃんねるに書き込む人はさまざま。そして、その内容も井戸端会議と同じ。ただし、スレッドの冒頭にいくつか存在するテンプレートは違う。そこには、ことの真偽は確定しないものの、重要な情報のほとんどが羅列されている。☆朝のあわただしい時間の中で、あわただしく説明したのだが、私の本意は、「個の事情(ステークホルダー)を見極めないと、情報に騙されることになる」である。娘は小学校に行って、友達に説明するだろう。どのような説明をするのか。論理的に話ができるのか。それを知る術はない。亀梨くんは年上好きであり、赤西くんは年下好き。そんな結論でないことを祈るのみである。追記：通例からいえば、ジャニーズ事務所に利害関係のない週刊誌が、赤西くんの淫行疑惑を記事にし、それをキッカケに、テレビにも情報が流れるのだと思う。きっと、テレビは、週刊誌の発行後、「新たな情報が分かりました」と報じるのだろうが、タモリの口調を真似るならば、　　　　 　,一-、 　　　　 /￣　l |　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 　　　　■■-っ　＜　んなーこたーない 　　　　´∀｀/ 　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　 ＿_／|Ｙ/＼. 　Ё|＿_　| /　　| 　 　　　| У..　　| …である。メディアはステークホルダーでがんじがらめで身動きがとれず、P2Pが情報に先んじる時代。長島一茂の寝坊に騙されるスポーツジャーナリズムより、赤西くんの噂を伝えることができぬマスコミのほうが性質が悪い。いままで、きっこの日記やネットをニュースソースとして使ってきたマスコミが、今回、２ちゃんねるの伝聞としても伝えることができなかったことは、憶えておくべきことだろう。

  2006年10月13日

• 安倍晋三政権の構造。

  安倍晋三氏が首相に就任された。私は、彼に「平成目安箱」という世論形成ツールを提案したが、反応はない。ま、無反応は、日常だから気にしないことにする。さて、安倍晋三氏が総理大臣になったストーリーについて考えてみよう。☆【安倍晋三は貴乃花である。】安倍晋三の父は、総理大臣になる直前で望みかなわずに他界した。晋三氏が幼い頃接した祖父・岸信介氏は総理大臣だった。貴乃花光治氏の父・貴乃花貢は、横綱に上り詰めること叶わずに大関のまま引退した。光治氏の叔父は戦後の大横綱・初代若乃花である。先々代の栄光を物心がつくかつかぬかの頃に肌で感じ、青年期に先代の苦闘・挫折をともに味わう。そして、時を経て自らが当主となり、王政復古を実現した。一般人にとって、首相になることは大望を成就させることだが、晋三氏にとっては、家業を継承するとともに、お家を再興した程度のことでしかないことに我々は気づかなければならない。小泉首相に「感動した」と言わさしめたエピソードが証明するように、横綱・貴乃花は選手生命よりも、相撲道を貫くことに重きを置いた。いわんや、安倍晋三氏おや。…と、私は思っている。【安倍政権の構図】戦後ある時期まで、国政は「右」と「左」に分かれていた。だが、ベルリンの壁の崩壊もあり、「左」が数を失った。結果、国政は、「右の右」と「右の左」に分かれることになった。そして、国政の制度を有力なふたつの勢力が争う形を理想としてつくられることになった。そこで、「右の右」と「右の左」というふたつのものが、「一番目(政権党)」と「二番目(アンチ政権党)」というかたちになった。そのとき何が起こったか。まず、三番目以降(左、もっと左)は、ほとんど存在価値を失った。すると、「右の右」と「右の左」のときは、共通項として右の部分を共有できたが、「一番目」と「二番目」ということになると、「二番目」には一番目との共通項があることを主張できぬ構造ができあがってしまった。「左」があるとき、「右の右」と「右の左」はお互いの共通項として右という性質があることを強調できるが、「左」がなくなったとき、一番目との共通項を主張することは、二番目としての求心力を失わせることにもなる。結果、「右の左」は、「なんとなく左」になり、「右の右」は「なんとなく右」になる。そして、拉致問題を起こした北挑戦が「絶対に左」という現状を日々接していれば、国民が「なんとなく右」を選択するのも理にかなっている。ただ、ここで気づかなければならないのは、国民は、「なんとなく右」を選んだということだ。「なんとなく右」とはどういうことなのか。そのことを定義しなおさなければならぬということだ。【なんとなく右の定義が必要…。】「なんとなく右」とは、自由主義経済を擁護する立場であって、資本家や既得権者を優遇する立場ではないだろう。だが、競輪の先頭走者が風を受けて不利になるような道理は、現在の経済のシステムにはない。自由であることが既得権者にとって有利にはたらくのだとするならば、社会の不均衡を広げる施策となる。「民営化」という、財政削減のための絶対善・純粋律といえるものでさえ、小泉首相は選挙で民意を測らねばならなかった。そのような不効率を考えると、どうしても政府と国民の間の情報交換ツールは必要である。「なんとなく右」とは何か。岸信介氏の亡霊は晋三氏につきまとうのかもしれぬが、時代は変化している。60年安保のとき、国会は学生たちに囲まれたが、2006年、首相官邸はネット者たち、とりわけ２ちゃんねらーたちに囲まれていると言ってもよい。そして、その２ちゃんねらーたちの何パーセントかは、1960年に国会デモに参加できなかったことを悔いている後の世代の人たちであることは容易に想像がつく。因みに当時一歳の私は、母親の背中でデモに参加している。そのことは毎日新聞ニュースにも映像として残っているらしい。今回は、樺美智子氏のような犠牲はあってはならぬ。あらためて平成目安箱の必要性を感じる私である。

  2006年10月02日

• 民主主義と乖離している日本のマスコミの現状。

  民主主義の理想は、メインボリュームの人たちが建設的な議論をするとともに、少数派との対話も拒否しないということだと思う。だが、いま起きていることは、メインボリュームの中の多数派を占める人たちに対して、劣勢な人たちはディベートよろしく一切の肯定意見を出さない。そして、議席数が十名に満たない少数派の人たちばかりがマスコミに登場して、批判するためだけの言説をしている。理想形をいえば、メインボリュームの中の中道といった人たちの言説が中心になればいいのだが、そういう論理座標はいまのマスコミにはない。☆さて、音楽教師が君が代のピアノ伴奏に悩んでいる方がいたので、次のようにコメントした。たとえばマクドナルドのお店で、経営者とアルバイトが喧嘩をしていて、その混乱で、接客が乱れることがあっていいのでしょうか。数々の卒業式で行われてきた実力行使はテロリズムと同じことであり、民主主義を無視した行為です。 司法の判断は判断でいいですが、それが現場を混乱に陥らせていいことの根拠にはならないと思います。今回も教員の懲戒的処遇について論じているだけであって、式典を混乱に陥れる自由が認められたわけではない。 「文句があるなら偉くなれ」は、映画「踊る大走査線」のいかり屋長介氏のセリフだが、文句があるなら、校長にのぼりつめ、自らの退職金の減免を覚悟してやればいい…。日の丸にさまざまな思いがあるのは当然ですが、それを他者に強いることはどうなんでしょうか。 夏の花火で焼夷弾や空襲を思い出す人もいますが、だからといって、花火大会が中止されることはない。 まさに、「強制でないことが望ましい…」という天皇陛下のお心のままだと思います。 サッカー日本代表の国際試合の日の丸の林立する中に立って、日の丸を振りかざす人たちの心の中に戦争があるのか感じてみることが必要ではないでしょうか。 もし、好戦的なものが感じられたら、国威高揚の場と化した国際試合の中止を提案すればいい。 平和について深く考えて行きたいものです。 ☆俳優の丹波哲郎氏が亡くなられた。スピリチュアルな世界を語ることがタブーだった芸能界にあって、大御所であった彼が提唱した「大霊界」の果たした役割は大きい。大御所であったからこそ、彼の言説はタブーを乗り越えることができた。彼は、車からゴミを捨てることと殺人は同じ利己的な行為であって、霊界では同じ罪であると言明されている。さて、鳥越氏は自らの学生時代を振り返って、機動隊に石を投げたことを懐かしく振り返っておられる。２ちゃんねるでは、それをテロリズムであると批判する意見が出ている。蚊を殺さずに、肉も食べずに生きていける訳もなく、生きるということは本来利己的な行為である。ただ、そのようにしてしか生きてこられなかった過去の自分に対していかに自省するか。そこにこそ、魂の尊厳が試されるのだと思う。鳥越氏の過去を批判するつもりはないが、そのような熱狂に麻痺していた自分たちを冷静に振り返ることができないのだとしたら、いま、このときを語る資格はないのではないかと思う。

  2006年09月27日

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