「杉の花粉」の独断と偏見に満ちた愛読書紹介コーナー

１２　童謡は哀しいの？

寂光・・・童謡は哀しいの？

　童謡。
　幼い頃は、無心に。
　青年期は、あぁ泥臭（どろくさ）っ！
　そうして。
　３０代半ばを過ぎると。
　妙に懐かしさを感じたりして。

♪通りゃんせ　通りゃんせ
　ここはどこの　細通じゃ
　天神さまの　細道じゃ
　ちっと通して　下しゃんせ
　御用のないもの　通しゃせぬ
　この子の七つの　お祝いに
　お札を納めに　まいります
　行きはよいよい　帰りはこわい
　こわいながらも
　通りゃんせ　通りゃんせ・・・♪

　幼い頃には。
　何時からか意味も判らずに遊んでた。
　でも。
　捕（つか）まるのが嫌だから。
♪行きはよいよい　帰りはこわい　こわいながらも　通りゃんせ　通りゃんせ・・♪
　って謡っても。
　何の違和感（いわかん）もなかった。
　
　でも或る日。
　不図（ふと）口ずさんでると。
　あれっ？
　って・・気がした。
　
　歌詞の始まりは二人の掛け合いで進む。
　「母子」か「母親だけ」かは・・分からないが。
　お札を納めるほど、馴染み深い「神社」なのに。
　「ここはどこの　細通じゃ」
　って聞き、
　「天神さまの　細道じゃ」
　って教えて貰ってる。
　のは・・何故？
　
　そーして。
　「この子の七つの　お祝いに お札を納めに　まいります」
　って。
　「お札」って神社で貰うんじゃないの？
　何故に、「お祝い」に「神社」に納めに行くの？

　ネットで調べてみた。

　江戸時代に作られたらしいコノ唄を、「民俗学的見地」から見ると。
　「七つのお祝いに　お札を納めに参ります」との一節は。
　古来から、７歳（数え年）は男女の別が備わり社会の仲間入りをする年齢、とみなすのが全国共通の習慣である。
　乳幼児死亡率の高い昔は、無事な成長を願う儀式が必要とされた。
　そのなかで比較的多いのは、
　「赤ちゃんが生まれた直後、紙を人型に切って神棚へ祀り、７歳までの守り神とする。
　７歳の宮参りになると、それを氏神へお返しして、社会の仲間入りをする」
　というパターンである。

　つまり。
　７歳まで無事に育った子供は、庇護してくれた「守り神」を「お返しする通過儀礼」を経て、社会の一員として認められるようになり、
　同時にそれは、今まであった神佑を断ち、神霊の庇護なしに生きていかねばならないことを意味する。
　ゆえに。
　「行きはよいよい、帰りは怖い」のである。
　って・・「実（まこと）しやか」に書いてあった。
　
　だったら。
　コノ唄は、「母子連れ」じゃなきゃおかしいコトになる。
　お札を納めた後に、「行きはよいよい、帰りは怖い」って「７歳のガキ」が必要だろ？　
　「母親」だけなら。
　遠の昔から「神霊の庇護なしに生きて」るしっ！　
　
　でも。
　７歳のガキ連れた女の人を見たら。
　「御用のないもの　通しゃせぬ」
　って・・何で聞くの？

　「７歳の宮参り」に決まってるじゃないかっ。
　・・想像付くでしょ。普通ならっ！
　うん・・良く判らない。

　そこで。
　舞台になったらしい「三芳野神社(みよしのじんじゃ)」ってのを調べてみた。
　（「神社」の解説なんか面倒なんで、「余程ヒマ」じゃなきゃ飛ばしてくれっ！）

『三芳野神社(みよしのじんじゃ)』
『祭神』：素盞男尊、奇稲田姫命、菅原道真、誉田別尊（ほんだわけのみこと）
『社格』：県社
『コメント』
　現存する社殿は、寛永元年（１６２４年）川越城主酒井忠勝が３代将軍徳川家光の命を受けて造営したもので、鈴木近江守長次によって再興された。
　翌寛永２年には、天海大僧正を導師として遷宮式が行われた。
　これ以後、喜多院、仙波東照宮とともに江戸幕府の直営社となった。
　童歌「とおりゃんせ」は当社の参道が舞台といわれる。
　当社は川越城築城により天神曲輪に位置することになり「お城の天神さま」と呼ばれた。城内にあることから一般の参詣ができなくなったのだが、信仰が篤いことから時間を区切って参詣することが認められた。
　しかし、この天神さまにお参りするには川越城の南大手門より入り、田郭門を通り、富士見櫓を左手に見、さらに天神門をくぐり、東に向かう小道を進み、三芳野神社に直進する道をとおってお参りしなければならなかった。
　また、一般の参詣客に紛れて密偵が城内に入り込むことをさけるため、帰りの参詣客は警護の者によって厳しく調べられた。
　そのことから「行きはよいよい、帰りは怖い……」と唄われるようになり、それが伝わっていったものと思われる。

　「ふ～ん」って納得しかけたの・・だが。
　ゲェッ・・『祭神』って｢天神さん」だけじゃない。
　なんか。
　「天神」菅原道真公も含めて、
　み～んな「天皇家」に「怨（うら）み持ってる人」ばっかだ・・し。

　それに。
　「天海大僧正を導師として遷宮式」までした『神社』が。
　「県社」なのは・・何故？
　
　『神社の社格』は、『官社』の「官国幣社」に始まり・・・。
　「県社」なんて。
　『官社』とすら認められなかった『民社』である。
　その「社格」は。
　「盆踊り」なんかする「氏神（うじかみ）さん」の「すこおしだけ」上。

　なんで「県社」なんてチンケなモンを。
　「江戸幕府の直営社（３社）」なんて、「スゴイもん」にしたんだ？
　・・童謡「通りゃんせ」より・・謎が深い。

　「また、一般の参詣客に紛れて密偵が城内に入り込むことをさけるため、帰りの参詣客は警護の者によって厳しく調べられた。」
　てのも・・良く判らない。

　「密偵」なら「入られる」方が・・問題じゃないのか？
　それを。
　・・何故「帰る時」まで待つ？
　
　判ったようで・・全く判らない。
　
　今朝の新聞に。
　「サッちゃん」の作詞家、故「坂田寛夫」氏についての記事があった。
　童謡「サッちゃん」には、「シャボン玉」と同じ悲哀を感じていた。

♪シャボンだま　きえた　とばずに　きえた
　うまれて　すぐに　こわれて　きえた
　かぜ　かぜ　ふくな　シャボンだま　とばそ♪

　「野口雨情」が、「生まれて直ぐに亡くなった彼の子供」の。
　「哀しい想い」を詞（うた）に綴（つづ）った・・のは有名である。

　だから。
♪サッちゃんはね　バナナがだいすき　ほんとだよ。
　だけどちっちゃいから　バナナを半分しか食べられなの。
　かわいそうね　サッちゃん。

　サッちゃんがね　とおくへいっちゃうって　ほんとかな
　だけどちっちゃいから　ぼくのことわすれてしまうだろ。
　さびしいな　サッちゃん。♪
　っての・・も。
　バナナが半分しか食べられないっ？・・病気・・か。
　遠くへ行くっ？・・逝（い）ってしまうの・・か。

　「幼いぼく」に、両親が、そう誤魔化したんだろう。
　って・・ズ～ッと思ってた。

　「坂田寛夫」氏は。
「サッちゃんと云う子は居ました。
　幼稚園の一つ上で好ましい人でした。
　実際、何処かへ行ってしまったことを覚えています。」
　って語っていた・・と云う。

そうして。
「テレビなんかで、「サッちゃんを探せ」とか云う風な番組が流行っていて、
　迷惑になるし・・・。」

　「サッちゃん」は生きていたんだっ！

　長引く「うつ」の生活の中で。
　それが。
　すこおし嬉しくて、今日の日記を書いたのである。

　それじゃ。
　あの長っが～い「通りゃんせ」はっ？
　ああ。
　・・・前フリっ！