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小説・井上靖著「敦煌」読書と映画・DVD「敦煌」を観て　その1

小説・井上靖著「敦煌」読書と映画・DVD「敦煌」を観て　その1（上の画像の説明・新潮文庫「敦煌」の表紙カバーをスキャニングしました。）　5月1日は、ゴルフに行き、絶好の好天気と山々の目にしみるような若葉を体験して、スコアはともかく、健康的な一日を過ごせました。お陰で3日はゆっくりと、井上靖の西域小説の傑作「敦煌」を読み直し、時間もあったので、同小説を映画化した、映画「敦煌」をDVDでまた改めて観ました。　まさに昨日は、「敦煌」尽くしの一日でした。悠久のシルクロードが生んだ、歴史へのロマンに酔った一日でした。（上の画像の説明・佐藤浩市演じる趙(ちょう)行徳(ぎょうとく)です。）（上の画像の説明・三田佳子演じる西夏の女です。映画では男に買われないため、自分で顔に傷をつけます。)◎小説のあらすじ　西暦1026年の宋の時代、科挙の試験に失敗した趙(ちょう)行徳(ぎょうとく)は、開封の街で不義を問われたのか、西夏の女が裸で売りに出されているのを救ってやります。女は、体を細切れで売られようとしても「みんなは売らないよ。西夏の女を見損なって貰っては困る。買うならばらばらにして買って行け」と気性激しくタンカを切ります。そのプライドの高さと逞しさ、そして助けた女がくれた布切れの西夏文字から、行徳は未知の国、西夏に関心を持ち、西域へと旅立つのです。　読者はその描写に一気に小説の舞台へと引きづり込まれます。（上の画像の説明・西田敏行演じる西夏外人部隊の隊長・朱王礼です。）　西域に入った彼は、誤って西夏の部隊に捕えられ、漢民族による外人部隊に編入されますが、朱王礼という生粋の武人である隊長に目をかけられ、重用されてゆきます。　そして、ある年行徳は西夏文字を習得制定するために軍務を解かれて、首都・興慶へ留学します。（上の画像の説明・中川安奈演じるウイグルの王女、映画ではツルピア王女です。）　もう一つ彼の一生を決定する事件は、この留学の前に、彼の部隊がウイグル族の拠城甘州に突入した時に起ります。そこで彼は王族の娘に出遭ってこれをかくまい、二人は愛し合うようになります。　出発の時、彼女には、1年以内に必ず戻って来ると約束し、朱王礼に彼女の保護を頼み首都留学に行きます。　しかし、1年はまたたく間に過ぎ、留学期間が延び2年後にやっと朱王礼の部隊に戻ってきますが、彼女はおらず、朱王礼は死んだとだけ言うのでした。(上の画像の説明・渡瀬恒彦演じる西夏の皇太子・李元昊(りげんこう)です。）　やがて、西夏の皇太子・李元昊(りげんこう)の査閲のある前日、李元昊が通りすぎ、次にそれに続く馬上の人物に目を遣った行徳は、思わず息を呑みます。　その馬上の人物は、思いがけず女人であり、しかも死んだ筈のウイグルの王族の女に瓜二つであったからです。　よく確かめようとして近づいた彼は、「あ!」と、馬上の女の口からかすかな驚きの声が上がったのを、聞き逃さなかったのです。一瞬彼女の眼は行徳の顔に当てられますが、そのまま早足で馬を進め、行徳の前を去って行きました。しかし、行徳は女は生きていると確信します。(上の画像の説明・婚礼の席上、ツルピア王女は李元昊を刺そうとしますが失敗、そのまま城壁の上から身を躍らせて死んでしまいます。）　そして、その翌々日、朱王礼から女が城壁の上から身を躍らせて死んだことを伝えられます。また、朱王礼は、「今だから言うが、俺はあの女が好きだった。いまでも好きだ」と言うのです。　ここで、初めて李元昊が、朱王礼から女を奪い、女は三日三晩死の責苦にあって、李元昊の側室になることを承知したことを知るのです。　行徳は思います。1年経っても自分は戻らなかった。悪いのは自分の方である。女は自分の運命に従う以外仕方がなかった。おそらく女が城壁から身を翻(ひるがえ)したのは、自分のために心の潔白を訴えかったのだと。　朱王礼は長く西夏の武将として軍功を立てていましたが、これを契機に女の怨みから西夏皇太子・李元昊に背き、その外人部隊は反乱部隊となります。　そこには当然漢民族の血が逆まいているのであり、行徳も部下としてその軍に加わります。　しかし、反乱は寸前のところで失敗に終わり、ついに李元昊を討つことはできませんでした。(上の画像の説明・反乱を起こした朱王礼は、李元昊の軍に3度突入しますが、目的を果たせず、ついに戦死します。）　彼らは東から西夏の軍に追いまくられ、ついに沙州（敦煌）にたてこもりますが、西からは回教徒の軍勢に迫られ、ここに壊滅することになり、朱王礼は、出撃して戦死します。　敦煌の街は西夏軍が攻めて来るというので、大きな荷物を抱えた住民で混乱していました。そんな中、とある寺で3人の若い僧が戦火を逃れるために、経典を守ろうと難渋している光景に出合います。　行徳の知識をもってすればその経典の価値はすぐに判断できます。この大量の経典を戦火から守る方法はないものかと彼は考えました。経典を運搬する手段はなく、まして隠す場所もありません。西夏の軍は目前に迫っています。（上の画像の説明・原田大二郎演じる隊商のリーダー・尉遅光(うつちこう)を利用して、行徳や僧は必至で経典類を敦煌莫高窟へ運び込みます。）　行徳は、ホータン王族の血を引く隊商のリーダー・尉遅光(うつちこう)に白羽の矢を立てました。この隊商のリーダーは、野心満々の隊長で、一皮むけば狼の顔を持っていますが、行徳は彼の野望を利用することにしたのです。　この隊商のリーダーの欲得と、それを巧妙に利用した行徳の機転により、貴重な経典は敦煌の莫(ばく)高窟(こうくつ)に運び込まれました。時に1035年のことでした。　隊商のリーダー・尉遅光(うつちこう)は戦後この隠匿物資を掘りに行きますが、その地で雷死し、程なく行徳も世を去り、この経典たちは、その存在を誰にも気付かれることなく、長い長い眠りにつくことになるのでした。　そして1900年、王道士によって、この夥しい経典類が、たまたま発見されました。　王道士は、イギリス・フランス・ロシア・日本などからやって来た探検隊に、経典を売り渡しました。これによって敦煌は、一躍脚光を浴び、世界中の人々に知られることとなったのです。　小説「敦煌」は、11世紀初頭、城塞都市敦煌が、宋と勃興する西夏との動乱に巻き込まれて、滅んでいくまでの経緯を、主人公・趙行徳の目を通して描いた歴史ロマン小説です。　そして井上靖は、この歴史ロマン小説を通して、数万点にものぼる夥しい経典類が敦煌莫高窟の第17窟（蔵(ぞう)経堂(きょうどう)）に隠されるまでの運命的ストーリを、著者自身の推論なども入れ、感動的に語っているのです。　歴史好きの方、特にシルクロードの好きな方は、殆ど読んでおられると思いますが、そうでない方にも絶対お勧めの小説です。　次のブログには、その2として、映画・DVD「敦煌」を観た感想を書きます。

道鏡と孝謙天皇をめぐって　(22年3月17日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)

道鏡と孝謙天皇をめぐって　(22年3月17日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)　3月17日、朝日新聞社主催・カルチャースクールの22年1～３月期講座の第6回を受講しました。(上の画像の説明・「道鏡を天皇に」という神託をもたらした宇佐八幡宮と、和気清麻呂です。週刊TIME TRAVEL、原始・奈良10、再現日本史第42号、講談社2002年3月5日発行、16～17頁の写真をスキャンしました。）◎皇位継承をめぐる複雑な古代政争　「道鏡を皇位につかしめば、天下太平(たいへい)ならん」－神護景雲3年（769）、驚くべき神託が、豊前国（現・大分県）宇佐八幡宮から奈良の都にもたらされました。　いくら朝廷の重鎮とはいえ、天皇家とは何のゆかりもない僧侶を次の天皇にせよというお告げが出たのですから、朝廷が混乱したのはいうまでもありませんでした。いわゆる「宇佐八幡宮神託事件」です。なぜ、一介の僧侶にすぎない道鏡が皇位をねらえたのかー。　ここで神託といえば、私が5年前の8月に訪れたギリシャにある、デルフォイ神殿の神託が世界史上では有名です。紀元前480年、ギリシャは、この神託に導かれて、サラミスの海戦でペルシャ軍を破り、結果ペルシャのエーゲ海支配が終焉しギリシャ文明が輝かしい頂点に達したのでした。　日本の古代史上最大のスキャンダルともいわれるこの「宇佐八幡宮神託事件」の真相と、その渦中にあった道鏡と孝謙天皇が今回のテーマでした。　天皇家の命運を決しかねないこの神託の真偽を確かめるため，46代称徳天皇は、清廉潔白な人物として定評のあった和気清麻呂を、もう一度神託を聞かせるため宇佐に送りました。清麻呂が再び宇佐八幡宮で聞いた神託の中身は後にして、この神託が出されるに至った背景を探ります。◎女帝・孝謙天皇　後に46代孝謙・重祚して48代称徳天皇となる阿部内(あべない)親王が、聖武天皇と光明皇后（藤原不比等の娘）との間に生まれたのは養老2年（718）でした。12歳の時、前例のない皇太子となり、天平勝宝元年（749）、聖武天皇が上皇になり、46代孝謙天皇として即位しました。光明皇后の甥で政界の実力者・藤原仲麻呂が、藤原氏の血を受けた阿部内親王を強力に後押しし、即位させたのでした。(上の画像の説明・孝謙天皇です。著者　榎本秋、徹底図解飛鳥・奈良、新星出版社発行、143頁の画像をスキャンしました。）　孝謙天皇が即位して7年後の天平勝宝8年（756）、聖武上皇が逝去すると、政治の実権は名実ともに光明皇太后の権威をバックにした藤原仲麻呂が握りました。　それを象徴するかのように天平宝(ほう)字(じ)2年（758）、孝謙天皇4は譲位して上皇となり、藤原仲麻呂が後見人をつとめる大炊(おおい)王(おう)（舎人(とねり)親王の第7王子）が47代淳(じゅん)仁(にん)天皇として即位しました。　しかし、孝謙は淳仁即位後、自分を不要扱いする藤原仲麻呂に不信感を抱くようになります。当然ながら、孝謙上皇と淳仁天皇・藤原仲麻呂（恵美(えみの)押(おし)勝(かつ)・彼に与えられた新しい名前）との関係は悪化します。そして、天平宝字4年（760）の光明皇太后の死と、その翌年の道鏡との出会いによって、局面は大きく動き出すことになるのです。◎孝謙上皇と道鏡の運命的な出会い　孝謙と道鏡の出会いは天平宝字5年（761）、孝謙が44歳の時でした。病の床についた近江の保(ほ)良宮(らのみや)（現・大津市）で孝謙の治療にあたったのが道鏡でした。(上の画像の説明・弓削道鏡の登場の図です。著者　榎本秋、徹底図解飛鳥・奈良、新星出版社発行、135頁の画像をスキャンしました。）　道鏡は、非常に優れた学僧であり、禅の道を極め、サンスクリット語も理解したので、宮中の内道場に入って病を治す看病禅師として活躍するようになったのです。そんな道鏡と孝謙は恋に落ちたのでした。　ところが、淳仁天皇に道鏡との関係をとがめられて激怒した孝謙は、「いうべきでないことを口にし、するべきでないことをした」と淳仁天皇を激しく非難し、出家しました。同時に政治の実権は自分が握るとの詔を発しました。　さらに、天平宝字8年（764）、恵美押勝の謀反の企てを知ると、派兵して鎮圧、彼は捕えられ斬られて没したのです。淳仁天皇を廃して再び皇位（重祚）につき、47歳にして48代称徳天皇となったのです。　孝謙が称徳天皇として再び皇位につくと、道鏡は内道場の一禅師から、法王へと出世街道を一気に駆け上がったのでした。そのため、道鏡が称徳との愛人関係をもとに政治を私のものとしたとの通説が後に流布するようになったのです。◎「宇佐八幡宮神託事件」の真相　そんななか、子供のいない称徳天皇のもとに、冒頭で記した宇佐八幡の「道鏡を天皇にすれば天下は太平になるだろう」という驚くべき神託が届いたのでした。そこで称徳天皇は神託を確認させるため、和気清麻呂を宇佐八幡宮に派遣しました。(上の画像の説明・宇佐神宮本殿（国宝八幡造）です。別冊太陽日本のこころ165、平城宮、平凡社、2010.1.15発行、133頁の写真をスキャンしました。写真提供・宇佐神宮）(上の画像の説明・和気清麻呂です。著者　榎本秋、徹底図解飛鳥・奈良、新星出版社発行、143頁の画像をスキャンしました。）　しかし、戻ってきた彼は「後継者には必ず天皇の子孫を立てよ」という神託だったと報告したので、道鏡は激怒し、和気清麻呂は流罪となりました。　こうして、道鏡の天皇即位は阻まれたのでした。神託事件の混乱が収まってまもなく、称徳天皇は発病し、天智天皇の皇孫である白壁王（光(こう)仁(にん)天皇）を擁立するよう指示した後に、宝亀元年（770）8月、53歳で世を去りました。称徳の死後、道鏡は下野国（現・栃木県）に左遷され、1年9ヶ月に及ぶ幽閉生活ののち、宝亀3年（772）、道鏡は下野国の土となりました。(上の画像の説明・道鏡の失脚の図です。著者　榎本秋、徹底図解飛鳥・奈良、新星出版社発行、141頁の画像をスキャンしました。）　それにしても、誰がこの神託を画策したのでしょうか。最初の神託を宇佐八幡から受け取ったと称したのは、大宰府の豊前(ぶぜんの)介(すけ)中臣(なかとみの)習宜(すげの)阿曽(あそ)麻呂(まろ)でした。おそらく、この神託は、大宰府の長官をしていた道鏡の弟・弓削(ゆげの)浄人(きよひと)ら道鏡派の仕組んだデッチあげだったと思われます。　そして、このような状況のなか、天皇位の将来を決めるキーマンとなった和気清麻呂は、自身の天皇観と反道鏡派の働きを受け、新たな神託を運んだものと思われます。◎天智天皇の血統へ　光仁天皇の誕生は、称徳女帝まで継承されてきた天武の血統は絶え、ここで天智の血統にうつるという画期的な出来事でした。　天応元年（781）4月、光仁天皇が病気であることによって山部親王に譲位しました。50代桓武天皇です。延暦3年（784）11月、桓武天皇は長岡京に遷都、平城宮は70余年の歴史を閉じるのです。(上の画像の説明・孝謙天皇を中心とした系図です。著者　橋本治、日本の女帝の物語、集英社新書、182～183頁の図をスキャンしました。）　

平山郁夫画伯の名画とともに文化遺産を守る5年目の旅

平山郁夫画伯の名画とともに文化遺産を守る5年目の旅がはじまる　明けましておめでとうございます。　しょうちゃん4388です。本年もこのブログを通じて、色々と勉強したり感じたことを「折々の記」として書き込んでいきたいと思っています。　どうぞよろしくお願い申し上げます。（上の画像の説明・故平山郁夫画伯の描かれた「パルミラ遺跡を行く・朝」です。2010年版のサムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ　IKUO HIRAYAMA SILK ROAD CALENDERの表紙画像をスキャンしました。）　年の瀬、新年用にカレンダーを交換しました。その1本に「サムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ」から贈られてきた、故平山郁夫画伯のカレンダーがあります。今年初めてのブログは、それについて書き込みをします。　悠久の歴史を秘めたシルクロード、それは人類共通の遺産です。しかし文化財の保存・修復を手がける専門家不足のため、風化や崩壊の危機にさらされています。そこで日本サムスンは、貴重な文化財の保護を一般の人とともに支援する「サムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ」を2005年6月に立ち上げました。　これは故平山郁夫画伯が提唱された「文化財赤十字構想」を専門家の育成を通じて支援するもので、寄付金は故平山郁夫画伯が理事長を務めておられた「財団法人文化財保護・芸術研究助成財団」に送金し、2006年5月から中国で若い専門家の研修を開始しています。　5年間で100名を超えるシルクロード文化財保護の専門家をめざす「サムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ」は、現在までに91名の専門家を育成しています。そして2008年は6,000人以上から、2,000万円もの寄附を集めています。　寄付をした人(1口、2,000円以上)には、故平山郁夫画伯の作品でシルクロードを旅する特製カレンダーが贈呈されます。　私も、この事業のことを知り、珠玉のカレンダーを楽しみながら、シルクロード文化遺産保護に協力できるという趣旨に賛同、2006年版から、毎年少額ですが寄附を続け今回５部目になる、2010年版が贈られてきたのです。(<関連リンク>この事業の詳細は、日本サムソンホームページで。こちらをクリック下さい。)◎特製カレンダーについて　日本画の大家、故平山郁夫画伯が長年にわたり描き続けられたシルクロードの世界。その遺跡・文化財をモチーフにした絵画の中から36点を厳選しています。さらに表紙を飾る新作6点を加え、6年間(最終2011年版・毎年6点)で完結するカレンダーを毎年、部数限定で製作するものです。(上の画像の説明・IKUO HIRAYAMA SILK ROAD CALENDERの2006年版から2010年版の絵画一覧です。2010年版カレンダーに同封されていた資料をスキャンしました。）◎シルクロードカレンダー製作計画について2006年版・シルクロードの東の終着点・奈良から、韓国を経て北京へ2007年版・北京を経て万里の長城の西方、嘉(か)峪関(よくかん)まで2008年版・敦煌、楼蘭、タクラマカン砂漠を通り、カラコルム峠へ2009年版・チベットからインドへ。仏跡をたどりガンジス、インダスの大河を渡り、アフガンの地へ2010年版・パミール高原を越えて小アジアへ2011年版・アナトリア高原を通り、ボスポラス海峡を越え、シルクロードの西の終着地点ローマへ (上の画像の説明・シルクロード概略図と毎年の行程です。2010年版カレンダーに同封されていた資料をスキャンしました。）　このように、シルクロードの東端である日本を出発し、西端のローマまで旅する壮大な絵物語です。今回寄附した人には、5年目の旅となる2010年版が贈られてきました。　そこには、パミール高原を越え、ユーフラステス河を渡り、小アジアと呼ばれるアナトリア半島までをたどる旅が描かれています。◎平山郁夫画伯ご逝去について　長年にわたりシルクロードをはじめ多くの文化財保護に取り組んでこられた平山郁夫画伯が2009年12月2日、お亡くなりになりました。心より哀悼の意を捧げます。　平山画伯の突然のご逝去は残念なことですが、平山画伯の文化財へのご意思を継ぐべく、この事業は計画どおり続けられる予定です。　私が受講している、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」の講師・児島先生は、「文化財は、全人類が共有すべき遺産である。人類の歴史を明らかにするかけがえのない財産であることを世界共通の認識にして、後世に伝えていかなければならない。」と常々述べられておられます。　全く同感です。特にシルクロードは「歴史の道」「仏教東漸(とうぜん)の道」であり、東西文明の交流のるつぼなのです。　「シルクロードを未来へ」－文化遺産の危機を救う専門家を、あなたの手で育成してくださいーこの「サムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ」の事業にご賛同頂ける方は、是非ご協力をお願い致します。（上の画像の説明・故平山郁夫画伯の描かれた「シルクロードを行くキャラバン(東・太陽)」です。2006年版のサムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ　IKUO HIRAYAMA SILK ROAD CALENDERの表紙画像をスキャンしました。）（上の画像の説明・故平山郁夫画伯の描かれた「シルクロードを行くキャラバン(西・月)」です。2007年版のサムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ　IKUO HIRAYAMA SILK ROAD CALENDERの表紙画像をスキャンしました。）（上の画像の説明・故平山郁夫画伯の描かれた「楼蘭遺跡を行く(日)」です。2008年版のサムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ　IKUO HIRAYAMA SILK ROAD CALENDERの表紙画像をスキャンしました。）（上の画像の説明・故平山郁夫画伯の描かれた「楼蘭遺跡を行く(月)」です。2009年版のサムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ　IKUO HIRAYAMA SILK ROAD CALENDERの表紙画像をスキャンしました。）

大仏鋳造とその後の大仏（22年7月21日、朝日カルチャーセンター「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して）

大仏鋳造とその後の大仏（22年7月21日、朝日カルチャーセンター「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して）　7月21日、朝日カルチャーセンターの22年7～9月期講座の第2回を受講しました。今期講座のテーマは、絢爛(けんらん)たる天平文化が花開いた象徴とされている大仏開眼が中心です。第2回は大仏鋳造とその後の大仏でした。(上の画像の説明・「四聖御影図」の菩提(ぼだい)僧正、行基(ぎょうき)菩薩、良(ろう)弁(べん)僧正、聖武天皇（右上から時計回り）。東大寺蔵。週刊TIME TRAVEL再現日本史原始・奈良10、講談社、2002.3.5号、6頁の写真をスキャンしました。)　747年（天平19）、いよいよ大仏鋳造が始まりました。百済や唐の技術を導入し、日本独自の技術も加え、749年（天平勝宝元）、足かけ3年、8度に分けて仏像の鋳造を行い、ようやく完成しました。(上の画像の説明・大仏鋳造推定図です。山川詳説日本史図録、山川出版社、2010.1.31第3版、56頁の図をスキャンしました。)　しかし、この頃より、聖武太上(だじょう)天皇は病気にかかることが多く、自ら開眼供養にのぞむことができるかどうか大きな不安がありました。　そのため鍍金(ときん)の途中でしたが、釈尊(しゃくそん)降誕(こうたん)（誕生日）の吉祥日にちなんで、752年（天平勝宝4）4月9日（4月8日降雨のためか末法思想か）開眼供養が盛大に開かれました。発願より10年の歳月が経過していました。当日は天皇自ら百官(ひゃっかん)をひきい、蘆舎那仏を供養しました。　聖武天皇が発願し、行基菩薩が勧進を行い、菩提僧正が開眼し、良弁僧正が初代別当となった東大寺は、4人の聖(ひじり)が力を合わせて造ったことから、「四(し)聖(せい)建立(こんりゅう)の寺」と称せられています。（最上段の写真を参照下さい。）(上の画像の説明・東大寺関係年表その1です。児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、24頁をスキャンしました。)(上の画像の説明・東大寺関係年表その2です。児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、25頁をスキャンしました。)　大仏建立後、756年、聖武太上天皇が、760年、光明皇太后が崩御されました。　平安京への遷都（794年）や、大地震（855年）のため仏頭が落下したり、大暴風雨（962年）により南大門が倒壊するなどの事件がありました。　更に、平安末には、南都、特に東大寺に重大な影響を与える大事件がおきました。　源平争乱により、1180年（治承4）、平清盛の息子・平重衡(しげひら)により焼打ちされました。これにより大仏殿をはじめ、諸堂は焼失、わずかに法華堂、二月堂、三昧(さんまい)堂、鐘楼が残ったに過ぎませんでした。(上の画像の説明・東大寺縁起絵巻・下巻、炎上する大仏殿と平家の将兵たちです。児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、18頁～19頁の写真をスキャンしました。)　しかし、東大寺は朝廷や鎌倉幕府の外(げ)護(ご)、民衆の協力によって復興にとりかかることになりました。　1185年（治承5）には、重源(ちょうげん)上人が、勅命を受けて大勧進(だいかんじん)となって再建の重責をになうことになりました。聖武天皇が国民に同心(どうしん)合力(ごうりき)を求め、行基菩薩が勧進した故事にならい、重源上人は各地を勧進しました。源頼朝は米1万石、沙金千両、上絹千疋などを寄進、一般からは、金・銅などの物資が集まりました。(上の画像の説明・重源上人坐像です（国宝鎌倉時代伝快慶作木造像高82cm）。児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、140頁の写真をスキャンしました。)　こうして、諸人の寄進により、1183年（寿永2）、鋳造は終り、罹災から4年8カ月後の1185年（文治元）に開眼供養が行われました。　残された大仏殿造営は、鎌倉幕府が強力な外護者となって推し進められ、罹災から16年目の1195年（建久6）3月12日、後鳥羽天皇、将軍頼朝を迎えて大仏殿の落慶法要が行われました。その他、諸堂、諸仏の造営、造仏は朝廷、幕府の外護により着々と行われました。更に時代は下り、戦国時代の1567年（永禄10）、松永久秀が、三好三人衆の立てこもる大仏殿を炎上させました。　焼失後、仮堂が造られたものの、1610年（慶長15）大風により倒壊、以降100余年、大仏は露天のままで置かれていました。　大仏再建を成し遂げた公慶(こうけい)上人は、13歳のとき、このありさまを見て再興を強く志されたと言います。しかし、年若く、ようやく上人37歳、1684年（貞享元）、幕府に勧進の申出をして許可されました。(上の画像の説明・公慶上人坐像です（重文江戸時代性慶・即念作木造像高69.7cm）。児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、144頁の写真をスキャンしました。)　1691年（元禄4）、6年がかりの工事でもって大仏尊像の修復鋳掛(いかけ)は終りました。次に大仏殿造営にとりかかり、将軍綱吉、そして綱吉の母・桂(けい)昌院(しょういん)など徳川幕府の援助をもとに工事は進みました。　大仏殿がいよいよ完成に向かう1705年（宝永2）6月22日、桂昌院が病没し、公慶上人は悲嘆され、そして再建20年かけた身心疲労もあって、後を追うように7月12日江戸で没しました。　1709年（宝永6）、上人の遺志をついた弟子一同は、本殿の造営を完成させ、先例にならって盛大な落慶法要が行われました。(上の画像の説明・大仏殿落慶供養図（江戸時代）です。児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、32頁の写真をスキャンしました。)　以降今日まで、明治の大修理、昭和の大修理を経て、大仏殿は中央に輝いているのです。　大仏尊像は、こうした経緯のため、聖武天皇開眼当時のままでなく、台座を始めとするごく一部のみが、当時の姿のままなのです。(上の画像の説明・東大寺大仏の残存状況です。山川詳説日本史図録、山川出版社、2010.1.31第3版、56頁の図をスキャンしました。)　しかし、昔も今も、実際に「奈良の大仏さま」ほど人々に愛されている仏像はありません。「一枝(ひとえだ)の草、一(ひと)把(にぎり)の土をもって...」と、民衆一人ひとりの手で大仏建立を願った聖武天皇の思いは、1300年の時を経てなお伝え続けられているのです。

長屋王の変は、なぜ起きたのか　その1(22年3月3日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)

長屋王の変は、なぜ起きたのか　その1(22年3月3日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)　3月3日、朝日新聞社主催・カルチャースクールの22年1月期講座の第5回を受講しました。(上の画像の説明・長屋王と妻・吉備(きび)内(ない)親王の服毒自殺の場面をCDで構成した写真です。週刊TIME TRAVEL、原始・奈良9、再現日本史第41号、講談社2002年2月26日発行、2頁と3頁の写真をスキャンしました。）　日本の古都「奈良」に、和銅3年(710)平城宮と呼ばれる都がつくられ、2010年で1300年になるのを記念して、「平城遷都1300年祭」が22年1月から奈良県内で開催されています。　カルチャースクールの講師、児島健次郎先生がチーフアナンサーとして勤めておられたNHKも、この記念事業の一環として、「1300年前の都・奈良」の素顔を探る番組を制作するとの紹介がありました。　それは、リポーター番組「45日間奈良時代一周」と古代史ドラマ「大仏開眼」です。<関連リンク・NHK「45日間奈良時代一周」は、こちらから。><関連リンク・NHK「大仏開眼」は、こちらから。>　この時代、正倉院宝物に代表される絢爛たる天平文化が花開いた時代でありましたが、しかし一方で、政争が相次いだ時代でもありました。　今回のテーマは、その一つの神亀6年(729)に起きた長屋王の変です。(上の画像の説明・奈良時代の政争史です。週刊TIME TRAVEL、原始・奈良9、再現日本史第41号、講談社2002年2月26日発行、10頁の写真をスキャンしました。）◎悲劇の宰相長屋王、「木簡」は何を語っているか。　長屋王は謀反という罪をもってその不幸な生涯を閉じました。この長屋王の悲劇的最後は、奈良時代の歴史の暗部として隠ぺいされて明らかな姿を見せないでいましたが、昭和61年(1986)に行われた、奈良市の百貨店の建設予定地の発掘で、大規模な建物の跡が次々に発見され、4万点にも及ぶ木簡(うすく削った木片に文字を書いた札)が出土しました。その木簡の記載から、そこが長屋王の邸宅の跡であることが判明し、長屋王の歴史が次々と明らかにされつつあるのです。　なかでも「長屋親王宮鮑(あわび)大贄(にえ)十編」の木簡は、これは長屋王へ鮑(あわび)が進上されたことをさしていますが、「親王」や「贄(にえ)」という表現が使われています。「親王」は8世紀の律令では天皇の兄弟や子に与えられる称号で、高市(たけち)皇子の子である長屋王にはあたらないのです。また「贄」は天皇への貢(こう)上物(じょうぶつ)をさしています。長屋王に「贄」の一部がわたったものであり、長屋王が「親王」の文字を使うなど、このとき長屋王は自らの身分を越えて特別な権力に近づいていたことを意味しています。そのことが彼の悲劇を生むことになったのでしょうか。(上の画像の説明・「長屋親王宮鮑(あわび)大贄(にえ)十編」(長屋王に届けられた鮑の贄の荷札)の木簡です。長さ214mm、幅26mm、厚さ４mm。別冊太陽・平城宮、編集人湯原公浩、平凡社2010年1月15日発行、122頁の写真をスキャンしました。）　次の長屋王周辺の人間関係図から、分かるとおり長屋王は、天智・天武の孫という極めて血統の良い皇族でした。さらに、長屋王の正妻となった吉備内親王は、草壁皇子と元明天皇の子であり、吉備の姉は元正(げんしょう)天皇、兄は文武天皇という毛並みの良さでした。　なおかつ、長屋王の妻の一人は、朝廷の最大実力者であった藤原不比等の次女・長娥子(ながこ)であり、彼女から安宿(あすかべ)王、黄文(きぶみ)王、山(やま)背(しろ)王などが誕生しています。つまり、藤原氏との関係も大変濃かったのでした。(上の画像の説明・長屋王周辺の人間関係図です。週刊TIME TRAVEL、原始・奈良9、再現日本史第41号、講談社2002年2月26日発行、8頁の写真をスキャンしました。）　養老4年(720)に右大臣・藤原不比等が死去します。このとき、長屋王の身分はこのような申し分のない境遇にあったためか、不比等に次いで高く、その死去によって官人のトップに立ち、翌年、従二位右大臣となり、以降、官人の首班として政務を主導していきます。◎突然の悲劇　朝廷の実力者として10年にわたって律令政治を進めてきた長屋王でしたが、突如、悲劇に見舞われます。　神亀6年(729)2月10日、漆部(ぬりべの)君(きみ)足(たり)と中臣宮処(なかとみのみやこの)東人(あずまひと)が朝廷に対し、「長屋王が密かに左(さ)道(どう)(妖術のこと)を学びて国家(天皇)を傾けようとしている」と訴え出たのでした。そこでこの日、直ちに三関(さんけん)(鈴鹿、不破、愛知(あらち)の関所)が閉じられ、兵で固められました。これは、謀反などが起こった場合、首謀者が東国へ逃れることを防ぐのが目的でした。同時に、藤原宇合(うまかい)(不比等の三男)が六衞府(りくえふ)(天皇の親衛隊のような軍事力)を率いて長屋王の広大な邸宅(東西240m、南北230m)を包囲しました。(上の画像の説明・長屋王邸宅の復元図です。詳説日本史B、山川出版社2007年3月5日発行、資料をよむ3の写真をスキャンしました。）　翌11日、舎人(とねり)親王、新田部(にいたべ)親王、大納言の多治比池守(いけもり)、中納言の藤原武智(むち)麻呂(まろ)(不比等の長男)が問罪使として長屋邸を訪れ、事実の有無をただしました。　翌12日、まだ判決が出る前に、長屋王は正妻の吉備内親王、子の膳夫(かしわで)王、桑田(くわた)王、葛木(かずらき)王、鉤(かぎ)取(とり)王とともに自殺したのでした。平安時代初期に成立した「日本霊(りょう)異記(いき)」は、長屋王は妻子に毒を飲ませて絞殺し、自らも服毒自殺したとも伝えています。　謀反の密告からわずか2日の出来事でした。なお、長屋王の家の者はすべて拘束され、関係者90人以上が逮捕されました。　13日、長屋王と吉備内親王が生駒山に埋葬されました。聖武天皇は、葬儀について「吉備内親王には罪はないので、葬儀は通常通り行うように」という勅を出し、長屋王の葬儀についても「罪人であるが、祭礼をいやしくしてはならない」と述べました。　その後の関係者の処罰や、論功行賞については次回ブログに書きますが、この大事件の処理は、あまりにもスピーディーな処置だったといえます。　果たして長屋王は本当に謀反を企んだのでしょうか。次回のブログで、その2として、事件の真相を藤原四兄弟との暗闘や、そして憤死した長屋王の怨念によるものか、四兄弟が天然痘で相次いで病死したことや事件の密告人が斬死したことなどに絡めて、書きたいと思っています。