しょうちゃんのブログ　折々の記

[シルクロード] カテゴリの記事

全38件 (38件中 1-38件目)

1

• 

  天平のファーストレディー・光明皇后

    天平のファーストレディー・光明皇后（22年8月18日、朝日カルチャーセンター「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して） 　8月18日、朝日カルチャーセンターの22年7～9月期講座の第4回を受講しました。今期講座のテーマは、絢爛(けんらん)たる天平文化が花開いた象徴とされている大仏開眼が中心ですが、今回は聖武天皇の后であった光明皇后についてでした。皇后は仏教に深く帰依し、東大寺、国分寺の建立を聖武天皇に進言したと伝えられており、大仏開眼とは深い関係のある人物です。(上の画像の説明・光明皇后をモデルにしているといわれる法華寺・十一面観音立像です。スクールの講師・児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、35頁の写真をスキャンしました。)　講師の児島健次郎先生は、平城京の時代を彩った「スーパースター」として、藤原不比等（659－720）、聖武天皇（701－756）、光明皇后（701－760）、そして遣唐使達の4人、正確には、3人と1つのグループを挙げておられます。尚、遣唐使のグループには、先生は日本から入唐した人々のみならず、鑑(がん)真(じん)和上(わじょう)のように、唐から来朝した人々も含められています。(上の画像の説明・鑑真和上坐像です。（東大寺戒檀寺千手堂・重文・江戸時代・木造・像高78.2cm）、児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、142頁の写真をスキャンしました。)　光(こう)明子(みょうし)は、平城遷都を実質的にリードした人物・藤原不比等の娘（三女）であり、皇族以外ではじめて皇后になった人物です。　天平時代における皇后というのは、天皇の政治を補佐する役目をもち、場合によっては、持統天皇のように、即位して天皇になることさえできる、高い地位にあったのです。　ですから当時、貴族社会は、光明皇后の誕生に少なからず抵抗を覚えたろうし、この立后問題が政争に発展し、長屋(ながや)王(おう)の変を引き起こしたとする学説も昔から根強く存在するのです。　そうした貴族たちの反発を和らげるため、聖武天皇は、光明子を皇后に取り立てた2週間後、五位以上の貴族や役人を内裏に集め、立后に関する主旨説明をおこなっています。これは、異例のことでした。　聖武天皇は、「政治というのは、天皇が一人でおこなうものでなく、皇后の補佐をうけておこなうのが望ましい。ただ、私は即位して6年もの間、皇后を定めずにきた。それは、じっくりと皇后になるべき人を選んでいたためである。このたび光明子を立后したのは、彼女が前年に夭折(ようせつ)した皇太子・基(もとい)王(おう)の実母であり、なおかつ、祖母である元正(げんしょう)上皇より『藤原不比等の忠節を忘れず、その娘・光明子を大切にするように』と言われたからでもある」と述べています。　光明子は、大宝律令が制定された701年（大宝元年）に不比等と県(あがた)犬養(いぬかいの)三千代(みちよ)との間に生まれました。母の三千代は、宮廷の実力者で文武(もんむ)天皇、元正天皇の養育にも関わったとされています。かって美(み)努(のの)王(おう)と結婚しており、橘(たちばなの)諸兄(もろえ)は美努王との間にできた男児です。その後三千代は不比等の後妻となり、光明子を生んだのです。　光明子は安(あす)宿(かべ)媛(ひめ)ともいい「幼くして聡(そう)慧(けい)にして、早く声(せい)誉(よ)を播(し)けり」（「続日本記」）というように、とても聡明な子どもであったようで、16歳のとき聖武天皇と結婚しました。やがて阿部(あべ)内(ない)親王(しんのう)（後の考謙・重祚して称徳天皇）をもうけ、続いて男児が誕生します。この男児は生まれてまもなく皇太子・基王となりますが、わずか1歳で夭折しました。(上の画像の説明・聖武天皇と光明皇后の系譜です。武光誠監修、平城京の謎、主婦と生活社、115頁の図をスキャンしました。)　こうして臣下から皇后になった光明子ですが、慈悲と権力の二面性を持っている人物でした。　一つは、菩薩のような慈悲深い顔でした。深く仏教を崇拝し、その慈悲の心をもって、光明皇后は貧しい人たちに施しをすると悲(ひ)田院(でんいん)、医療施設である施(せ)薬院(やくいん)を設置して慈善事業を自ら実践しました。　このように弱者を積極的に救うと同時に、浴室をつくって、自ら千人の乞食や病人の身体を洗って垢を落としてやったといわれています。時には、病者の膿(うみ)を吸い取ってやったというのです。　ただし、この膿に関する話は平安時代後期ぐらいに成立したようで、史実とは考えられないようですが、少なくともこうした逸話が成立するくらい、光明皇后という女性は、菩薩や如来のように慈悲深い心を持っていたと思います。(上の画像の説明・光明皇后をモデルにしているといわれる法華寺・十一面観音立像です。児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、33頁の写真をスキャンしました。)　こうした一方、光明皇后は日本の古代国家が完成した時代を生きたわけですから、聖武天皇と二人三脚で政治に当たりました。光明皇后の御陵は聖武天皇陵に隣接して同じ規模で造営されています。これは当時として光明皇后だけで、光明皇后の存在感が大きかったということです。　確かに、聖武天皇が上皇となってから、娘の孝謙天皇のもとで光明皇后は政界で実力を発揮していきます。聖武天皇が病気になり政務に携わることが困難になると、皇后宮(こうごうぐう)職(しく)（皇后の家政機関）を拡大改組して新たに紫微(しび)中台(ちゅうだい)という組織をつくり自ら政治に携わっていきます。朝廷の権力者としての顔、それがもう一つの彼女の側面だといえます。　聖武天皇は745年頃に体調を崩され、749年（天平勝宝元年）、孝謙天皇に譲位され、756年（天平勝宝7年）5月2日に崩御されます。　光明皇后は聖武天皇の四十九日の忌日に際し、冥福を祈って遺愛の品々を東大寺に奉納されました。これが正倉院宝物になるわけです。これは大変意義があることで、この奉納のおかげで正倉院の宝物が今日まで伝えられることになりました。私たちが現在正倉院展を鑑賞することができるのは、そのおかげなのです。　正倉院宝物に聖武天皇と光明皇后の書が残されています。（次に掲載しています。）一見すると、その字体から上段が光明皇后の書、下段が聖武天皇の書と思われますが、実際はその逆で上段が聖武天皇の書、下段が光明皇后の書です。心は筆に正直に出るものです。聖武天皇は優しい人柄が出ており、光明皇后は気性のしっかりした人柄が出ています。それぞれ中国の書法の影響を受けたなかに、お二人の個性がにじみ出た名筆といえます。(上の画像の説明・聖武天皇真筆です。（正倉院北倉納物・雑集　巻首）、児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、68頁の写真をスキャンしました。)(上の画像の説明・光明皇后真筆です。（正倉院北倉納物・楽毅論　巻首）、児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、68頁の写真をスキャンしました。)　光明皇后は、その書から見ても、大変優しい人柄であるとともに、力強いエネルギッシュな人であったと思えるのです。　天平時代は日本の古代文化が花咲いた時代であるとともに、朝鮮半島から中国大陸まで国際的な広がりを持った時代でもありました。光明皇后は、その時代をリードした女性なのです。児島健次郎先生は、光明皇后は「天平のファーストレディー」であったとして、講義を終えられました。

  2010.08.24

  コメント(0)

• 

  大仏鋳造とその後の大仏（22年7月21日、朝日カルチャーセンター「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して）

  大仏鋳造とその後の大仏（22年7月21日、朝日カルチャーセンター「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して）　7月21日、朝日カルチャーセンターの22年7～9月期講座の第2回を受講しました。今期講座のテーマは、絢爛(けんらん)たる天平文化が花開いた象徴とされている大仏開眼が中心です。第2回は大仏鋳造とその後の大仏でした。(上の画像の説明・「四聖御影図」の菩提(ぼだい)僧正、行基(ぎょうき)菩薩、良(ろう)弁(べん)僧正、聖武天皇（右上から時計回り）。東大寺蔵。週刊TIME TRAVEL再現日本史原始・奈良10、講談社、2002.3.5号、6頁の写真をスキャンしました。)　747年（天平19）、いよいよ大仏鋳造が始まりました。百済や唐の技術を導入し、日本独自の技術も加え、749年（天平勝宝元）、足かけ3年、8度に分けて仏像の鋳造を行い、ようやく完成しました。(上の画像の説明・大仏鋳造推定図です。山川詳説日本史図録、山川出版社、2010.1.31第3版、56頁の図をスキャンしました。)　しかし、この頃より、聖武太上(だじょう)天皇は病気にかかることが多く、自ら開眼供養にのぞむことができるかどうか大きな不安がありました。　そのため鍍金(ときん)の途中でしたが、釈尊(しゃくそん)降誕(こうたん)（誕生日）の吉祥日にちなんで、752年（天平勝宝4）4月9日（4月8日降雨のためか末法思想か）開眼供養が盛大に開かれました。発願より10年の歳月が経過していました。当日は天皇自ら百官(ひゃっかん)をひきい、蘆舎那仏を供養しました。　聖武天皇が発願し、行基菩薩が勧進を行い、菩提僧正が開眼し、良弁僧正が初代別当となった東大寺は、4人の聖(ひじり)が力を合わせて造ったことから、「四(し)聖(せい)建立(こんりゅう)の寺」と称せられています。（最上段の写真を参照下さい。）(上の画像の説明・東大寺関係年表 その1です。児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、24頁をスキャンしました。)(上の画像の説明・東大寺関係年表 その2です。児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、25頁をスキャンしました。)　大仏建立後、756年、聖武太上天皇が、760年、光明皇太后が崩御されました。　平安京への遷都（794年）や、大地震（855年）のため仏頭が落下したり、大暴風雨（962年）により南大門が倒壊するなどの事件がありました。　更に、平安末には、南都、特に東大寺に重大な影響を与える大事件がおきました。　源平争乱により、1180年（治承4）、平清盛の息子・平重衡(しげひら)により焼打ちされました。これにより大仏殿をはじめ、諸堂は焼失、わずかに法華堂、二月堂、三昧(さんまい)堂、鐘楼が残ったに過ぎませんでした。(上の画像の説明・東大寺縁起絵巻・下巻、炎上する大仏殿と平家の将兵たちです。児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、18頁～19頁の写真をスキャンしました。)　しかし、東大寺は朝廷や鎌倉幕府の外(げ)護(ご)、民衆の協力によって復興にとりかかることになりました。　1185年（治承5）には、重源(ちょうげん)上人が、勅命を受けて大勧進(だいかんじん)となって再建の重責をになうことになりました。聖武天皇が国民に同心(どうしん)合力(ごうりき)を求め、行基菩薩が勧進した故事にならい、重源上人は各地を勧進しました。源頼朝は米1万石、沙金千両、上絹千疋などを寄進、一般からは、金・銅などの物資が集まりました。(上の画像の説明・重源上人坐像です（国宝 鎌倉時代 伝快慶作 木造 像高82cm）。児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、140頁の写真をスキャンしました。)　こうして、諸人の寄進により、1183年（寿永2）、鋳造は終り、罹災から4年8カ月後の1185年（文治元）に開眼供養が行われました。　残された大仏殿造営は、鎌倉幕府が強力な外護者となって推し進められ、罹災から16年目の1195年（建久6）3月12日、後鳥羽天皇、将軍頼朝を迎えて大仏殿の落慶法要が行われました。その他、諸堂、諸仏の造営、造仏は朝廷、幕府の外護により着々と行われました。  更に時代は下り、戦国時代の1567年（永禄10）、松永久秀が、三好三人衆の立てこもる大仏殿を炎上させました。　焼失後、仮堂が造られたものの、1610年（慶長15）大風により倒壊、以降100余年、大仏は露天のままで置かれていました。　大仏再建を成し遂げた公慶(こうけい)上人は、13歳のとき、このありさまを見て再興を強く志されたと言います。しかし、年若く、ようやく上人37歳、1684年（貞享元）、幕府に勧進の申出をして許可されました。(上の画像の説明・公慶上人坐像です（重文 江戸時代 性慶・即念作 木造 像高69.7cm）。児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、144頁の写真をスキャンしました。)　1691年（元禄4）、6年がかりの工事でもって大仏尊像の修復鋳掛(いかけ)は終りました。  次に大仏殿造営にとりかかり、将軍綱吉、そして綱吉の母・桂(けい)昌院(しょういん)など徳川幕府の援助をもとに工事は進みました。　大仏殿がいよいよ完成に向かう1705年（宝永2）6月22日、桂昌院が病没し、公慶上人は悲嘆され、そして再建20年かけた身心疲労もあって、後を追うように7月12日江戸で没しました。　1709年（宝永6）、上人の遺志をついた弟子一同は、本殿の造営を完成させ、先例にならって盛大な落慶法要が行われました。(上の画像の説明・大仏殿落慶供養図（江戸時代）です。児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、32頁の写真をスキャンしました。)　以降今日まで、明治の大修理、昭和の大修理を経て、大仏殿は中央に輝いているのです。　大仏尊像は、こうした経緯のため、聖武天皇開眼当時のままでなく、台座を始めとするごく一部のみが、当時の姿のままなのです。(上の画像の説明・東大寺大仏の残存状況です。山川詳説日本史図録、山川出版社、2010.1.31第3版、56頁の図をスキャンしました。)　しかし、昔も今も、実際に「奈良の大仏さま」ほど人々に愛されている仏像はありません。「一枝(ひとえだ)の草、一(ひと)把(にぎり)の土をもって...」と、民衆一人ひとりの手で大仏建立を願った聖武天皇の思いは、1300年の時を経てなお伝え続けられているのです。

  2010.07.29

  コメント(0)

• 

  聖武天皇と大仏開眼（22年7月7日、朝日カルチャーセンター「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して）

  聖武天皇と大仏開眼（22年7月7日、朝日カルチャーセンター「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して）　7月7日、朝日カルチャーセンターの22年7～9月期講座の第1回を受講しました。今期講座のテーマは、絢爛(けんらん)たる天平文化が花開いた象徴とされている大仏開眼が中心です。第1回は聖武天皇と大仏開眼がテーマでした。(上の画像の説明・東大寺蘆舎那仏(るしゃなぶつ)を金銅仏にCDの画像処理で再現したものです。週刊TIME TRAVEL再現日本史原始・奈良10、講談社、2002.3.5号、表紙をスキャンしました。東大寺蔵 飛鳥園/CD制作・山口至剛デザイン室（茂村巨利）)　尚、テキストとして今期は、講師の児島健次郎氏他著の「東大寺と正倉院」（雄山閣・受講生特別価格2,300円）を使用します。この本には、東大寺・正倉院に伝わる貴重な品々が、カラーでふんだんに紹介されており、この価格は割安です。(上の画像の説明・「東大寺と正倉院」の表紙です。児島健次郎他著、雄山閣、1997.5.5発行、表紙をスキャンしました。)　740年（天平12）、まだ「藤原広嗣の乱」がまだ収まっていない頃、聖武天皇は、突然、「自分は東の方に旅にでるが驚かぬように」という意の詔(みことのり)を残して、なんと5年もの間、都である平城宮を留守にするという行動にでます。(上の画像の説明・聖武天皇の画像です。榎本秋著、徹底図解 飛鳥・奈良、新星出版社、2008.12.25初版、24頁の図をスキャンしました。)　なぜ、天皇が都を離れてこのような行動を取ったかは歴史の謎ですが、地震の頻発や疫病の流行、そこからくる飢饉、上層部の対立に端を発する内乱、政情不安の中での盗賊や野党の横行などがかなりの負担になっていたことは確かなようです。　この後5年間、聖武天皇は、今の伊賀や伊勢、尾張、美嚢、滋賀、近江などを行幸し続け、その間に、幾度となく「遷都」の構想を立ちあげてゆきました。まるで自分の居場所を探すように繰り返される遷都、迷走する心の平穏を求めるように、天皇の興味は自然と仏教へと近づいてゆきました。　仏の御(み)力(ちから)で国を守ってもらい、また仏教を広めることで人々の心を落ち着かせたいと深く思うようになりました。　743年（天平16）、遷都先の一つ紫(し)香(が)楽(らき)宮(のみや)より「一枝(ひとえだ)の草、一把(ひとにぎり)の土をもって参加しよう」と全ての国民にも、事業に参加させようと、大仏建立の詔を発します。これに先駆けての741年（天平13）、天皇は国分寺建立の詔も発しています。　この当時、すでに天皇はかなり仏教に傾倒していたようで、仏教の布教と擁護、寺の建立には大変精力的でした。　しかし、度々の遷都命令や自身の移動などの繰り返しは、国費を浪費するばかりか、人々の気持ちまでも混乱に引き込んでしまいました。やがて不満が蔓延し、その不満は放火等の行動となって表れるようになりました。(上の画像の説明・紫香楽宮跡です。児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、26頁の写真をスキャンしました。)　これにより、遂に聖武天皇は遷都を断念、平城宮へと戻りました。しかし、そのためにすでに骨組みの組み立てに入っていた紫香楽宮での大仏の建立も中断され、745年（天平17）、平城京の東にあった金鍾山(こんしゅさんぼう)の跡で再開され、ここに東大寺が建立されるのに至るのです。　聖武天皇が大仏の建立を思い立ったのは、行幸のおり立寄った、河内国（大阪府・柏原市）の知識寺(ちしきでら)の本尊である蘆舎那仏に刺激を受けたからと言われています。　しかし、巨大な仏像を造るには、想像を遥かに上回る苦労を伴いました。使われたのは約450トンの銅、約7.5トンの錫、約2トンの水銀、そして0.4トンの錬金でした。費用は当時の国家予算の3倍以上、国の財政は圧迫され、その負担は税金にも跳ね返ってきました。　当時、朝廷は仏教集団を統制し、「僧(そう)尼令(にりょう)」を出して彼らを支配下に組み込んでいました。この頃の一般的な、僧・尼のあり方は、寺院の中で鎮護の祈りを捧げることでした。しかしこのようなあり方は、仏教本来の理想である「民衆の救済」と食い違っていたため、独自の行動を行う僧も現れるようになりました。その代表格が行基とその集団でした。彼らは布教だけではなく新田開発などの土木工事にも携わって貧民救済に働きました。　こうした独自の行動を取る行基とその集団を、朝廷は初め、「邪法」として弾圧していましたが、行基のようなあり方も認容し、大仏建立のため、行基の民衆人気と土木技術を国家事業である大仏建立に利用していくことにしました。行基への説得には聖武天皇自身が乗り出したと言います。　この方針転換は成功し、行基は全国を行脚して勧進、資金調達を行いました。この功績をたたえ、745年（天平17）、僧侶の最高位である大僧正に任じられました。しかし、彼は大仏完成を見届けることなく4年後の749年（天平20）、82歳で生涯を閉じました。　それ以降、行基は人々によってその遺徳が語り継がれ、やがて伝説化して、行基菩薩と呼ばれ、いまもなお多くの人々に慕われているのです。(上の画像の説明・行基像です。山川詳説日本史図録、山川出版社、2010.1.31第3版、56頁の写真をスキャンしました。)　工事に関わった人数は延べ260万人以上、当時の人口は600万人程度と推定されますので、国民の2人に1人が関わったことになります。　こうして、人々の汗と、時には命をも引き換えにして、大仏は9年の歳月を費やして752年（天平勝宝4）に開眼を迎えました。(上の画像の説明・東大寺蘆舎那仏です。児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、107頁の写真をスキャンしました。)　大仏開眼供養会(え)は、大仏に眼を描くことで魂を入れて完成させる儀式です。しかし、大仏はまだ完成しておらず、金メッキも余り施されておらず、大仏を納める大仏殿も未完成でした。それにもかかわらず、大仏開眼を急いだのは、前年10月、にわかに聖武上皇の病気が悪化、聖武上皇が存命中に実施したいと考えたからです。またこの年が仏教が公伝したとされる552年（欽明天皇13）から丁度200年に当っていたこともあります。　開眼供養会は、4月8日の釈迦の誕生日の予定が、1日遅れて遂に752年(天平勝宝4）4月9日に盛大に行われました。　聖武上皇は体調が悪く、代わって唐から迎えたインドの僧侶・菩提(ぼだい)法師によって開眼供養が行われ、1万人以上の僧侶が全国から集まりました。これに際しては、ありとあらゆる舞が舞われ、世界の音楽が演奏されて非常に華麗な様子であったと言います。(上の画像の説明・東大寺大仏殿正面。1980年（昭和55）の落慶法要です。古代の様式にのっとり、取り行われました。週刊TIME TRAVEL再現日本史原始・奈良10、講談社、2002.3.5号、1頁～2頁の写真をスキャンしました。入江泰吉撮影奈良市写真美術館提供)　この4年後に、聖武上皇は没しますが、大仏建立で大きな役割を果たした4人、発案の聖武天皇、資金集めの行基、東大寺を開いた良弁、開眼供養の菩提法師は「四聖」と崇められることになりました。(上の画像の説明・上・良弁、下・菩提法師の画像です。榎本秋著、徹底図解 飛鳥・奈良、新星出版社、2008.12.25初版、120頁の図をスキャンしました。)(上の画像の説明・四聖御影（東大寺所蔵）。聖武天皇、以下右上から時計周りに、菩提僧正、行基菩薩、良弁僧正です。児島健次郎他著、東大寺と正倉院、雄山閣、1997.5.5発行、27頁の写真をスキャンしました。)

  2010.07.28

  コメント(0)

• 

  遣唐使と海外交流(22年6月30日、朝日カルチャーセンター「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)

  遣唐使と海外交流(22年6月30日、朝日カルチャーセンター「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)　6月30日、朝日カルチャーセンターの22年4～6月期講座の第6回を受講しました。今期講座のテーマは、天平時代の仏教美術が中心ですが、第6回は天平文化に大きな影響を与えた遣唐使がテーマでした。(上の画像の説明・遣唐使船の実物大復元模型です。平城宮跡・平城宮歴史館前にて、2010.6.10撮影しました。)　618年、隋にかわって中国を統一した唐は、アジアに大帝国を築き、広大な領域を支配して周辺諸地域に大きな影響を与えました。西アジアとの交流もさかんとなり、都の長安(現、西安)は世界的な都市として国際文化が花を開きました。　東アジアの諸国も唐と通交するようになり、日本からの遣唐使はほぼ20年に1度の割合で派遣されました。大使をはじめとする遣唐使には、留学生・学問僧なども加わり、多い時は約500人の人々が、4隻の船に乗って渡海しました。　しかし、造船や航海の技術はまだ未熟であったため、海上での遭難も多かったのです。遣唐使たちは、唐から先進的な政治制度や国際的な文化をもたらし、日本に大きな影響を与えました。特に帰国した吉備真備(きびのまきび)や玄ボウ(げんぼう)は、のち聖武天皇に重用されて政界でも活躍しました。（注・ボウの字は、日＋方です。以下、3か所同じです。）（上の画像の説明・遣唐使船の復元模型です。週刊TIMETRAVEL再現日本史原始・奈良9、講談社、2002.2.26号、35頁の図をスキャンしました。）　遣唐使の派遣は838年入唐の最後の使節まで、およそ20次を数えます。しかし、倭国を名乗り、2隻からなって北路(新羅道)を取った第1次(630年)から第7次(669年)までの初期遣唐使と、32年間の空白をへた702年(大宝2)入唐の第8次から、838年入唐の第20次までの、日本国を名乗り、4隻からなって南路(大洋路)を取った後期遣唐使では、その目的・航路が大いに異なりました。　危険な航路への転換については、航海技術の進歩ということよりも、むしろ新羅との関係悪化という、半島情勢の変化に影響された点が多かったのです。（上の画像の説明・遣唐使船の主要航路です。週刊朝日百科 週刊シルクロード紀行No.50奈良、朝日新聞社、2006.10.1号、14頁の図をスキャンしました。）　初期遣唐使には、政治折衝的な性格が強かったのです。それに対して、大宝律令を制定・施行して律令国家となった日本が派遣した第8次遣唐使が中国に到着した時期は、則天武后が君臨する周王朝(690～705年)の治下でした。この時に「倭国」という国名を「日本国」と改名したいという主張が、中国側から公認されました。　これ以降の後期遣唐使では、政治折衝という性急な目的はなくなり、天皇1代につき1回の割合で、唐に朝貢品を献上し、代わりに法典や文物の輸入といった性格が目立ちました。（上の画像の説明・遣唐使の性質についてです。著者・榎本秋、徹底図解 飛鳥・奈良、新星出版社、125頁をスキャンしました。）　717年(養老元)に入唐した第9次遣唐使の一行には、留学生として吉備真備・阿部(あべの)仲麻呂(なかまろ)、学問僧として玄ボウが随行しました。そして次に述べる墓誌の主人公・井(せい)真(しん)成(せい)も19歳で同行していたのです。（上の画像の説明・右上・吉備真備、左上・阿部仲麻呂、左下・玄ボウです。著者・榎本秋、徹底図解 飛鳥・奈良、新星出版社、100～101頁の図をスキャンしました。）　そのころの唐は、「開元(かいげん)の治」と呼ばれる玄宗(在位712～756年)の盛世でした。　仲麻呂は玄宗に信頼されて大臣にさえなりますが、帰国の希望かなわず、在唐50数年で異国の土に骨を埋めますが、真備・玄ボウは多くの経典・文物を持ち帰り、帰国後は政界でも活躍しました。そして真備は右大臣にまで昇りつめ、日本の新しい国づくりに貢献したのです。　2004年秋、唐の都・長安を生き抜いた、一人の知られざる日本人がいたことが初めて明らかになりました。　西安の東の郊外の建設現場から、遣唐使として海を渡った一人の日本人の墓誌がが、偶然見つかりました。これまで歴史にまったく名を残さなかった謎の人物でした。日中の歴史学者を驚かせる新発見でした。　墓の主の名は、井(せい)真(しん)成(せい)。この墓誌は、日本という文字が記された歴史的資料として、実物が公開され、確認できたものとしては、最も古いという貴重なものです。（上の画像の説明・井真成の墓誌です。縦40cm、横39cm、「大遣唐使展」の公式サイトの写真をコピーしました。）（上の画像の説明・井真成墓誌に刻まれた「日本」です。NHKスペシャル新シルクロード5、カシュガル・西安、日本放送協会、2005.12.10第1刷、150頁写真をスキャンしました。）　墓誌の要旨は次の通りです。　1.姓は井、字(あざな)は真成。国号は日本。生来の才能があり、よって命により、遠い国から唐に派遣された。　1.礼儀正しさは比類なく、勉学に勤めて飽きなかったが、突然のできごとにより、開元22年(734、天平6年)正月□日に36歳で、国の宿舎で亡くなった。　1.皇帝は(死を)悼み、「尚衣奉御」を贈り、2月4日に万年県のサン水のほとりで国費により葬った。　1.白い馬車と旗をあげた葬列により盛大な葬儀が行われた。参列者は遠くに落ちる夕日を見て、ため息をつき、墓場を指さして悲しんだ。　1.（死は）自然の理だが、日本の人々も悲しんでいるだろう。遺骨は異国に埋葬するが、魂は故郷に帰ることを願う。（別冊太陽日本のこころ165 平城宮より、辻原登著、阿部仲麻呂と井真成、64頁の訳です。平凡社発行、2010.1.15、初版）　これまでの研究では、井真成は、717年の第9次遣唐使、総勢557人の一員だった留学生だと見られています。　学者たちは色めき立ちました。出身地はどこなのか、どんな経歴の持ち主だったのか、さまざまな議論が沸き起こりました。研究によれば、井真成は、井という漢字にゆかりのある葛井(ふじい)氏あるいは、井上氏の出身と考えられるのです。いずれも朝鮮半島から渡ってきた渡来人の末裔で、現在の大阪・藤井寺市で暮らしていた豪族です。　藤井寺市は、山の向こうは奈良で、古くから大和朝廷との繋がりの深い土地です。地元では、井真成市民研究会が発足し、墓誌の「帰国運動」が持ち上がりました。故郷に帰ることを願いながら、志半ばにして、36歳で異国の地に埋もれた無名の留学生の人生が、人々を動かしたのでした。そして、2005年初夏、ついに愛知万博での里帰り展示が実現、東京、奈良、太宰府、藤井寺でも展示され、多くの人々が墓誌に向き合ったのでした。そして、井真成の魂も、実に1270年の長い眠りから覚めて、故郷に帰ることができたのです。　私も、今年6月奈良国立博物館で開催された「大遣唐使展」で、再び里帰りした、井真成の強い望郷の思いが刻まれたこの墓誌を目前にして、深い感動を覚えました。　260年の遣唐使の歴史の中で、日本に戻って来られたのは半数余りに過ぎませんでした。全員が無事に戻ってこられたのは1回だけと言います。役人の中には、命を落とすのを恐れて、任官を断ったと言います。井真成ら留学生たちは、正に生死をかけた覚悟に身を震わせて、故郷に分かれを告げ、海を渡ったに違いありません。　4隻の船を連ねての旅立ちとは言え、遣唐使船は小さく、東シナ海の荒波の中では、木の葉のように揺れました。それでも、世界に冠たる大唐帝国の夢の都へ行き、学びたかったのです。

  2010.07.27

  コメント(0)

• 

  平山郁夫画伯の「大唐(だいとう)西域記(さいいきき)」の壁画とシルクロード・玄奘(げんじょう)の旅　その3

  平山郁夫画伯の「大唐(だいとう)西域記(さいいきき)」の壁画とシルクロード・玄奘(げんじょう)の旅　その3(22年6月16日、朝日カルチャーセンター「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)　6月16日、朝日カルチャーセンターの22年4～6月期講座の第5回を受講しました。今期講座のテーマは、天平時代の仏教美術が中心ですが、第5回も前回に引き続き薬師寺に関係の深い中国の僧・玄奘のシルクロードの旅がテーマでした。(上の画像の説明・玄奘三尊像です。編・著者「美術の窓」編集部、平山郁夫と玄奘三尊法師ものがたり、生活の友社、2001年1月1日初版発行、4頁の画像をスキャンしました。東京国立博物館所蔵)　唐を出発して満3年、玄奘は遂にインド旅行の目的地であったマガダ国(ガンジス河中流域の国)のナーランダ寺に到着しました。ナーランダ寺は紀元前5世紀以降、当時のインド最大の仏教寺院でした。(上の画像の説明・薬師寺大唐西域壁画の第7場面のナーランダの月です。日本経済新聞、2001.1.1、第3部、平山郁夫「薬師寺大唐西域大壁画」が完成の記事中の写真をスキャンしました。)　玄奘は、ここで5年間滞在し、語学と仏典の研究に没頭し、5年の間にサンクリット語を自在に使えるようになりました。この後さらに、東インド、南インド、西インドの多くの仏教中心地を巡礼し、名師に会って自らの仏学知識を豊富にしました。640年(唐の貞観14)、ナーランダ寺に戻った玄奘は、すでにインドでも第1級の学者僧として認められたのでした。(上の画像の説明・平山郁夫作、ガンジスの夕、60.5×127.0cm、1970 箱根・芦ノ湖成川美術館所蔵です。サムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ、平山郁夫シルクロードカレンダー2009年5月6月のカレンダーをスキャンしました。)　このような名声を得た玄奘でしたが、一方、1日も早く帰国して大乗仏法のために尽くしたいと思い帰国を決断します。　帰途に海路をすすめられましたが、トルファン(高昌国)王との再会の約束を守るため玄奘は再びシルクロードへと苦難の旅路につきました。王と家臣、僧、学者らの送別を受けた3日後、数百の馬に跨った人たちが玄奘に追いすがってきました。再度の惜別をすべく王一行が駆けつけたのでした。玄奘の人徳が偲ばれる出来事でした。　帰路もまた往路と同じような苦難の連続でした。盗賊に襲われ、インダス河上流の渡河中では激流に舟が転覆しそうになり経典の一部を失くしてしまいました。途中、高昌国が母国・唐のために滅亡したのを知り、往路とは異なるシルクロード・西域南道を東へと進みました。パミール高原から東へ、タクラマカン砂漠を敦煌に向う難路です。　カシュガル、ホータンを経て、ついに敦煌に至りました。ここから玄奘は、長安の皇帝・太宗へ帰国願いの上奏文を送り、10日間滞在しました。歓迎する旨の皇帝の返書を持って、往路は夜の闇に乗じて脱出した瓜州から、長安へと玄奘は向かいました。(上の画像の説明・「大唐西域記」による玄奘の紀行図です。著者高橋徹・後藤正、三蔵法師のシルクロード、朝日新聞社、1999.6.30第1刷発行、口表紙の図をスキャンしました。)　645年(貞観19)正月25日、玄奘46歳、前後17年の苦難に満ちた遊学の旅が終わろうとしていました。無我夢中で国禁を破り、ひたすらに西方を望み、夜の闇に忍び出た往路は痩せ馬と共でしたが、いまは雲かのような人々に迎えられ、長安に入ろうとしていました。玄奘が持ち帰った仏像・経典の類を運ぶためには、ゆうに馬20頭の背を借りなければならなかったのです。　玄奘の旅はこうして終りました。この後、旅に要したとほぼ同じ年数をかけて、持ち帰った経典の翻訳に専念しました。玄奘のものごとのすみずみまで完璧に見通す、類いまれな能力は、翻訳作業に最大限に発揮されました。インド求法の旅そのものも奇跡的な大偉業でしたが、帰国後約20年にわたって続けられた翻訳作業の方が、ある意味では玄奘の本領を発揮したもので、中国文化史上にも大きな影響を与えたのでした。(上の画像の説明・玄奘三尊像の拓本(碑林博物館)です。編集者NHK「新シルクロード」プロジェクト、新シルクロード5カシュガル・西安、日本放送出版協会、2005.12.10第1刷発行、140頁の写真をスキャンしました。)　玄奘がその生涯に訳した仏典の総数は、75部、1,335巻でした。なすべきことをなし終えて、664年2月5日の夜半、弟子たちに看取られながら、ブッダが入滅したときのように右脇を下にして横になり、弥勒菩薩のもとに行けることを信じて、心静かに大往生をとげました。602年が生年であるとすれば、享年62歳でありました。ときの皇帝・高宗は「朕は国宝を失った」と言って泣いたといいます。そして、4月14日の葬式では百余万人が葬列を見送ったと、伝えられています。(上の画像の説明・興(こう)教寺(きょうじ)境内に建つ、玄奘舎利塔です。高さ23m。西安市街から東南へ約20km、この地に玄奘の遺骨が納められています。週刊朝日百科・週刊シルクロード紀行No.43、西安(長安)2、2006.8.13号、11頁の写真をスキャンしました。)

  2010.07.26

  コメント(0)

• 

  平城遷都1300年祭・大遣唐使展見学と平城宮跡を訪ねて

   平城遷都1300年祭・大遣唐使展見学と平城宮跡を訪ねて　6月10日、奈良国立博物館で開催された大遣唐使展見学と平城宮跡に行きました。(上の画像の説明・大遣唐使展のチラシ表面です。スキャンしました。)　平城遷都1300年祭開催中に、関西の私鉄で平城宮跡会場や奈良の寺院を巡る場合は、せんとくん平城京1日電車乗車券の利用がお勧めです。能勢電鉄・日生中央駅から乗車する私の場合、2000円の能勢版・乗車券を利用しましたが、680円得な勘定になりました。発売期間は、11月7日(日)、有効期間も11月7日(日)の好きな1日です。(上の画像の説明・せんとくん平城京1日電車乗車券と、乗車券についているせんとくんバッチです。スキャンしました。)◎大遣唐使展　平城遷都1300年を記念して開催された大遣唐使展は、国内の国宝約40件、重要文化財約80件をはじめ中国・アメリカの海外からの第1級の文化財など約260件を展示していました。　遣唐使の先駆となった遣隋使が派遣された607年以降、約300年間にわたって展開されたダイナッミックな日中交流の様相と、大陸文化を吸収して成長と変貌をとげたわが国の軌跡を見ることができました。(上の画像の説明・奈良国立博物館、大遣唐使展会場の入口風景です。2010.6.10撮影)　私の一番の目的は、｢吉備(きび)大臣入唐(にゅうとう)絵巻｣でした。この絵巻は、吉備(きびの)真備(まきび)(695～775)の唐における活躍を、超人的なエピソードをまじえつつ、生き生きと描いた平安絵巻の傑作で、1932年にアメリカに渡り、幻の国宝とも称されており、27年ぶりの日本公開です。伝説の絵巻、ついに帰還!です。　吉備真備は、天平時代、地方豪族出身でありながら懸命に勉学に励み、命がけで大海の波濤を越え2度にわたって中国大陸の土を踏みました。18年の在唐生活を経て帰国した真備が伝えた大陸の文化は、古代日本の成長に大きく貢献しただけでなく、その名を唐土に広く知らしめ日中の交流に大きな貢献をしました。　遂に右大臣まで昇りつめたその政治姿勢は、常に冷静で誠実、潔白でした。政治的な抗争にくみすることなく、ただひたすら日本の安定と平和のために力を注ぎました。豊かで広い学識を持ちながら決しておごることもありませんでした。　皇族でも藤原氏でもないのに、学問の能力だけで右大臣にまで昇りつめたのは、日本歴史始まって以来のことで、これ以降も菅原(すがわらの)道(みち)真(ざね)の1人しかいません。天平時代の文化・政治史に燦然と輝く人物です。(上の画像の説明・「吉備大臣入唐絵巻」第1巻を描いたファイルです。会場の地下回廊の売店で買ったファイルをスキャンしました。)　他にも、8世紀に唐で作られた日本初公開の「観音菩薩像」(ベンシルバニア大学博物館)と奈良・薬師寺の国宝「聖(しょう)観音菩薩立像(りゅうぞう)」の二つの美しき観音像の並んでの展示、これまで存在を知られることがなかった京都・安祥寺の「十一面観音像」の初公開、遣唐留学生として、足かけ17年の間、異国で勉学に励み、帰国直前に、36歳で急逝した、井(せい)真(しん)成(せい)の墓誌など見どころが満載の展示でした。　私の学んでいるカルチャーセンター・「シルクロードのロマンと仏陀の道」の2010.6.30の講座「遣唐使と海外交流」でも、井真成の墓誌について学びましたので、また取り上げたいと思っています。　京都・安祥寺の「十一面観音像」は、最近その存在が知られるようになった8世紀・天平時代の一木彫像ですが、座高2.5mの力強く、美しい仏像でした。しばらく、その圧倒的な存在感に魅了されました。(上の画像の説明・京都・安祥寺の「十一面観音像」です。大遣唐使展・チラシ裏面の写真をスキャンしました。)　この展示会を見て、必ず生きて帰れるとは限らない過酷な旅を経て、彼らが大陸からもたらした知識・情報・文物は、日本の文化水準を飛躍的に高め、その遺産は今日もなお輝きを失っていないと思いました。◎平城宮跡会場　大遣唐使展見学のあとは、近鉄西大寺駅で下車、無料シャトルバスで平城宮跡会場へ向いました。　会場でまず平城京歴史館の入場整理券をもらい、時間があるので、平成9年(1997)に復元された平城宮朱雀門(すざくもん)を見学しました。この門が朱雀大路に向って開く平城宮の正門です。(上の画像の説明・平城宮跡・朱雀門です。2010.6.10撮影)　この平城宮跡は、約130ヘクタール、甲子園球場の約30倍もの広大な敷地で、朱雀門からこの度復元された第一次大極(だいごく)殿(でん)までは真北に、近鉄電車の踏切をはさんで約800mもあります。　大極殿は、正面約44m、側面約20m、地面より高さ約27mの堂々と聳える建物で、天皇の即位式や外国使節との面会など、平城宮における最も重要な儀式の場となっていた建物です。建物内部には、当時天皇が儀式のときに座った玉座「高御座(たかみくら)」の実物大模型などが展示されていました。(上の画像の説明・平城宮跡・第一次大極殿です。2010.6.10撮影)　平城京歴史館(入場料500円)には、大型スクリーンによる「平城宮VRシアター」、アニメーションなどを駆使した「遣唐使シアター」、ストーリ仕立ての「テーマ展示」、そして「遣唐使船復元展示」があり、当時の平城宮や国際交流の様子を紹介していました。(上の画像の説明・平城京歴史館のパンフレットです。スキャンしました。)　平城宮VRシアターでは、「平城京・はじまりの都」として、在りし日の平城宮の姿を最新の映像技術を駆使して再現していました。通訳として平城京にとどまった外国使節団の一員の回想物語を通じて、都づくりの始まりから大きく発展していく平城宮の姿を紹介、眼の前一杯に広がる5面マルチスクリーンで迫力ある映像を楽しむことができました。　また、原寸大の遣唐使船復元展示もあり、平城京歴史館に入場すると実際に船上に立つことができます。この遣唐使船は、全長:30m、全幅:9.6m、排水量:300トン、積載荷重:150トンで私の思っていたより、やや大きい感じもしましたが、8世紀になると、この船におよそ150人が乗り込み、船4隻、計600人で船団を組んで出発しました。　1隻に150人も乗るとすれば、ずいぶん狭い感じでした。特に新羅との関係が悪化した、8世紀以降は、遣唐使船は、とりあえず国内最後の寄港地である五島列島までは揃って行き、そこからは東シナ海を一気に横断する危険な航路をとったのでした。(上の画像の説明・遣唐使船復元展示です。2010.6.10撮影)　航海技術のそう発展していない時代、この大きさの船で、東シナ海の荒海にもまれるとすれば、それは正に命がけの旅だったのです。　260年間に、計20回計画されたものの、唐の都・長安に到着したのは13回にすぎなかったといいます。全員が無事に戻ってこられたのは実に1回だけ。多くの犠牲を払いながら、彼らは大陸の知識・情報・文物を日本にもたらしたのです。 

  2010.07.17

  コメント(0)

• 

  平山郁夫画伯の「大唐(だいとう)西域記(さいいきき)」の壁画とシルクロード・玄奘(げんじょう)の旅(22年6月2日、朝日カルチャーセンターを受講して)

    平山郁夫画伯の「大唐(だいとう)西域記(さいいきき)」の壁画とシルクロード・玄奘(げんじょう)の旅　その2(22年6月2日、朝日カルチャーセンター「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)　6月2日、朝日カルチャーセンターの22年4～6月期講座の第4回を受講しました。今期講座のテーマは、天平時代の仏教美術が中心ですが、第4回も前回に引き続き薬師寺に関係の深い中国の僧・玄奘のシルクロードの旅がテーマでした。(上の画像の説明・薬師寺大唐西域壁画の中心をなす「西方(さいほう)浄土(じょうど)須弥山(しゅみせん)」です。日本経済新聞、2001年1月1日、第3部、平山郁夫「薬師寺大唐西域大壁画」が完成の記事をスキャンしました。)　今回講義は、上記の「薬師寺大唐西域大壁画」の4番目「西方浄土須弥山」図と、5番目の「バーミアン石窟」図(後記)についての話から始まりました。　世界の屋根ヒマラヤは、仏教では須弥山(しゅみせん)と呼ばれ、聖地として畏敬の念を持って眺められてきました。このヒマラヤ南麓のネパール・ルンビニーで釈迦が生まれ、その思想が仏教として東漸したのです。かって玄奘は、インドへの求法の旅の途中で、釈迦の生誕地ルンビニーを訪れたり、聖山であるヒマラヤ山脈を遠くから礼拝したと思われます。　平山画伯は、「薬師寺大唐西域壁画」に山麓に立った玄奘の目になって、ヒマラヤの大展望を描きました。(上の画像の説明・薬師寺玄奘三蔵院の「大唐西域壁画」配置図です。日本経済新聞、2001年1月1日、第3部、平山郁夫「薬師寺大唐西域大壁画」が完成の記事をスキャンしました。)　前回の玄奘の長安(西安)を発して天竺(インド)までのシルクロードの旅は、高昌国(トルファン)まででしたが、今回も困難な旅は続きます。(上の画像の説明・玄奘の歩いた道です。22年6月2日、朝日カルチャーセンター「シルクロードのロマンと仏陀の道」の講座資料、1頁をスキャンしました。)　玄奘は亀慈国(クチャ)から、西北に道をとり、天山山脈の凌山(りょうざん)(ペダル峠)にさしかかりました。夏でも氷雪の残る険阻な峠越えで、玄奘一行もこの峠越えの7日間で数十人が凍死し、多くの牛馬を失いました。　長い山旅の末、イシククル湖岸に達した玄奘は、草原を西に向って進んで行きました。トルコ系の遊牧民・西突厥(にしとっけつ)の王・ヤブグ可(か)汗(かん)に会うためです。現在のトクマクの町からほど近いスイヤーブ城(現・アクベシム遺跡)で、王の黄金に飾られた幕舎に玄奘は招かれました。王はゾロアスター教徒でありましたが、玄奘を歓待し、諸国への通知書を作り、併せて漢語と西域諸国の言葉を話せる青年をつけて玄奘を送り出しました。高昌国と西突厥が婚姻によって結ばれていたために、高昌王・麹(きく)文(ぶん)泰(たい)が紹介状を書いたことによって、玄奘は当時絶大の勢力を誇っていた西突厥の王からも手厚く保護されることになったのです。　こうして玄奘は、長安から4,000Km離れた康国(サマルカンド)へ至りました。　シルクロードの要衝であるサマルカンドは、幾度か戦乱に巻き込まれています。前4世紀、アレキサンダーの侵攻で破戒し尽くされ、8世紀にはアラブに侵入され、13世紀にはモンゴル軍に攻められ、死の街となりました。14世紀に至ってチムール帝国の支配下に入り、首都となって現在に至っています。　玄奘が到着した7世紀は比較的落ち着いた時期で、勢力を誇っていました。西突厥のヤブグ可汗は、中央アジアの広大な地域を奪取していたにもかかわらず、サマルカンド奪取には至っていませんでした。サマルカンドの王の歓心を買うために、可汗は自分の娘を王妃として与えていました。可汗は玄奘に引見した直後に暗殺されましたが、玄奘は幸運にもすでに旅の通行書を可汗から得ていました。　サマルカンドの王は最初は驕慢でしたが、玄奘の熱心な説教に魅入られ、斎戒まで受けました。そのためには玄奘は相当長い期間、サマルカンドに滞在し王と煩雑に会見していたと思われます。　しかし、玄奘は仏教の源流を求めて、更に長いインドへの旅へと踏み出して行きます。　玄奘はサマルカンドから西南に向いアフガニスタンに入り、幾つかの小国を廻って、大雪山(ヒンドゥークシュ山脈)の渓谷を遡って、バーミアンに入りました。　バーミアンは、古くから中央アジアとインドとを結ぶ街道の要衝として、また世界第1級の仏教美術が咲き誇った地でもありました。バーミアンが仏教都市として栄華を極めたのは4世紀で、玄奘が訪れた7世紀前半はこの地の仏教文化が最後の輝きを放った時代でした。伽藍が数十カ所、数千人の僧徒がおり、住民も非常に信仰心が厚かったといいます。玄奘が眼を見張ったのは、山の崖面にくり抜かれた空間の中に立つ巨大な仏像でした。高さ55mの西の大仏と、高さ38mの東の大仏で、5世紀から6世紀にかけて彫られました。630年にこの地を訪れた玄奘は、「大唐西域記」に、大仏は共に美しく飾られ、黄金色に輝いていたと記しています。　このとき玄奘が圧倒された2体の大仏立像は2001年3月、イスラム原理主義勢力タリバンによって破戒されて今はありません。1,500年の風雪に耐えた2体の大仏は、イスラムの狂信的な集団により爆破されてしまいました。　タリバンの最高指導者が、仏像などの偶像崇拝がイスラムの教えに反するとして、爆破命令を出しました。これまで国際社会は、タリバンを政権として承認せず、テロ組織として経済制裁を続けてきたため、追い詰められたタリバンが、国際社会への断絶を公表するための手段であったともいわれます。ダイナマイトの爆風とともに崩れ落ちる衝撃的なテレビのあの映像を忘れることはできません。人類共通の貴重な文化遺産を壊すとは許し難い暴挙でした。(上の画像の説明・バーミアンの磨崖仏(東大仏)です。編集主幹・吉村作治、NEWTONアーキオ　VOL9西からの絹の道、株式会社ニュートンプレス、1999年8月10日第1刷、108頁～109頁の画像をスキャンしました。玄奘が黄金色に輝くと記した巨大な大仏像は、後世にイスラム教文化圏となって、偶像否定の宗教上の理由から顔面が削り取られています。)(上の画像の説明・「薬師寺大唐西域壁画」より、「バーミアン石窟」です。著者・平山郁夫、玄奘三蔵祈りの旅、NHK出版、2001年6月30日第1刷中の画像をスキャンしました。「薬師寺大唐西域壁画」は、2001年1月1日公開されましたが、公開直後の同年3月、このバーミアン石窟の2体の大仏像は、タリバンにより爆破されました。)(上の画像の説明・バーミアン大石仏を偲ぶ、116.7×80.3cm 2001 平山郁夫美術館所蔵です。サムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ、平山郁夫シルクロードカレンダー　2010年5月、6月のカレンダーをスキャンしました。)　2001年3月、イスラム原理主義を唱えるタリバンの勢力は、国際社会の声を無視してバーミアンにある大仏像を破戒しました。平山画伯も直接タリバンに破戒行為を思い留まるように、呼びかけましたがすべての努力は水泡に帰してしまいました。破戒報道を確認した夜、平山画伯はかって見た大仏像を思い起こしながら1つの下絵を描き、数日で日本画を描きあげて、折から開かれた春の院展に急遽出展しまた。本作品は怒りと悲しみこめて描かれたものです。　玄奘のシルクロードの旅については、次回もこのテーマで講座がある予定です。

  2010.06.08

  コメント(0)

• 

  平山郁夫画伯の「大唐(だいとう)西域記(さいいきき)」の壁画とシルクロード・玄奘(げんじょう)の旅　(22年5月19日、カルチャースクールを受講して)

    平山郁夫画伯の「大唐(だいとう)西域記(さいいきき)」の壁画とシルクロード・玄奘(げんじょう)の旅　(22年5月19日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)　5月19日、朝日新聞社主催・カルチャースクールの22年4～6月期講座の第3回を受講しました。今期講座のテーマは、天平時代の仏教美術が中心ですが、第3回は薬師寺に関係の深い中国の僧・玄奘のシルクロードの旅がテーマでした。そして、講師の児島健次郎先生が、当時NHKアナウンサーとして司会をされ、1991年(平成3)3月23日にテレビ中継された薬師寺玄奘三尊院伽藍落慶法要式の映像も観ての講座でした。尚このテレビ中継には、ゲストとして伽藍内の大唐西域壁画殿に、玄奘に捧げる大壁画を描かれた、今は亡き平山郁夫画伯と、女優の星野知子氏が出演されていました。(上の画像の説明・玄奘三尊像です。編・著者「美術の窓」編集部、平山郁夫と玄奘三尊法師ものがたり、生活の友社、2001年1月1日初版発行、4頁の画像をスキャンしました。東京国立博物館所蔵)◎玄奘と薬師寺の関係　薬師寺は法相宗(ほっそうしゅう)の大本山にあたり、天平時代に中国から伝来した南都六宗のうちの一派です。玄奘が天竺(インド)に行って最も究めたかったのが、「瑜伽師(ゆがし)地論(じろん)」という教えでした。法相宗とは、この教えの流れを汲む宗派で、653年に、わが国の僧侶・道昭が入唐し、中国法相宗の開祖・玄奘から直接この教えを受けたとされています。(上の画像の説明・玄奘三尊像(大慈恩寺)です。著者・長澤和俊、三蔵法師4の歩いた道、青春出版社、2004年3月15日第1刷初版発行、13頁の画像をスキャンしました。)　また薬師寺には、玄奘のご頂(ちょう)骨(こつ)(頭の骨)の一部が献納されています。1942年(昭和17)の末、当時南京に駐屯していた日本軍によって偶然にも玄奘のご頂骨の入った石棺が発見されました。ご頂骨は翌年、一緒に埋められていた仏像や副葬品とともに南京政府に返還されましたが、中国側からは、日本への分骨の提案が出され、1944年(昭和19)、玄奘が長安帰還後に経典翻訳を行った大(だい)慈恩寺(じおんじ)と共通の名を持つ、埼玉県岩槻市の慈恩寺(じおんじ)に分骨されました。　それから十数年の時を経て、日本では最も玄奘とゆかりの深い薬師寺に、玄奘のご頂骨が更に分骨されることになり、そのご頂骨を安置するために建立されたのが、玄奘三蔵院です。こうして薬師寺と玄奘との関係は、近年一層深まったことになったのです。◎平山郁夫画伯と玄奘　画伯と玄奘を結ぶきっかけとなった作品「仏教伝来」。原爆後遺症に苦しみながら、新しい作品の開拓に悩んでいた画伯は1959年(昭和34)第44回院展に、この作品を出展しました。　この作品をきっかけに画伯は大きく画壇に登場され、新しい技法と更に仏教伝来をテーマとして、数々の名画を世に出されるようになったのです。　そして、1972年(昭和47)薬師寺玄奘三蔵院伽藍の壁画の話が画伯の前に持ち上がり、2001年(平成13)1月1日、21世紀への幕明けの瞬間、薬師寺玄奘三蔵院伽藍では、画伯の手がけた大壁画「大唐西域記」が完成・公開されました。　この壁画は、高さ2.2m、長さ49mに及ぶ作品で、30年もの年月を費やし完成された超大作です。　この壁画には「天竺(インド)にこそ、真の仏教がある」と固く信じ、2万5000k、16年間にわたる求法(ぐほう)の道を辿った玄奘の見た風景が、7つの場面に分けて描かれています。(上の画像の説明・玄奘殿での「大唐西域壁画」配置図です。著者・平山郁夫、玄奘三蔵祈りの旅、NHK出版、2001年6月30日第1刷、91頁の画像をスキャンしました。)　果てしない砂漠を行き、険しい山嶺を越える玄奘、「天竺に辿り着くまでは、一歩も東へは帰らない」つまり「不東(ふとう)」(東せず)と固く心に誓った玄奘の目で見た風景が、ダイナミックで神秘的な自然とともに描かれています。◎玄奘のシルクロードの旅　玄奘は13歳で僧侶となり、26歳になった629年の秋にインドに向って旅に出ました。玄奘が辿ったルートは西安からハミを経てトルファンに至り、天山南路づたいにインドに入るというものでした。(上の画像の説明・略図・玄奘が歩いた道です。著者・古屋照子、三蔵法師の道をゆく、青柿堂、2008年4月20日第1刷、表紙裏の画像をスキャンしました。)(上の画像の説明・薬師寺玄奘三尊伽藍壁画「大唐西域記」より、「明けゆく長安大雁塔」です。編・著者「美術の窓」編集部、平山郁夫と玄奘三尊法師ものがたり、生活の友社、2001年1月1日初版発行、表紙裏の画像をスキャンしました。)　今回の講座では、トルファン(当時は高昌国)までの旅でしたが、その間にも、水を入れた革袋を誤って落とし、砂に水を全部吸い取られてしまい、以降4昼夜の間、一滴の水も飲むことなく、ついに老馬とともに砂漠に倒れてしまいますが、泉が見つかり辛うじて助かります。(上の画像の説明・平山郁夫画・「トルファンの遺跡(高昌故城)です。編・著者「美術の窓」編集部、平山郁夫と玄奘三尊法師ものがたり、生活の友社、2001年1月1日初版発行、49頁の画像をスキャンしました。)　地図も装備も不十分な7世紀前半に、一人で志を立て、苦しく困難な陸路によるインドへの旅は、想像を絶する過酷なものだったと思います。仏教への熱い想いがそれに耐え得るエネルギーになっていたと思います。玄奘の強い意思と実行力に頭が下がります。　玄奘のシルクロードの旅については、以降3回程度、講座がある予定です。次回講座は6月2日(水)です。また、この続きを書き込みます。

  2010.05.24

  コメント(0)

• 

  薬師寺と薬師三尊像　(22年4月21日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)

    薬師寺と薬師三尊像　(22年4月21日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)　4月21日、朝日新聞社主催・カルチャースクールの22年4～6月期講座の第2回を受講しました。今期講座のテーマは、天平時代の仏教美術が中心で、第2回は天武天皇と持統天皇の思いを秘めた薬師寺と薬師三尊像で、講師の児島健次郎先生が、以前に書かれた本、「飛鳥・天平の華」と薬師寺関係の映像を観ての学習です。(上の画像の説明・薬師寺修二会花会式の薬師如来像です。別冊太陽 日本のこころ165　平城京、平凡社、2010年1月15日発行初版、51頁の写真をスキャンしました。)◎二つの薬師寺　歌人の佐々木信綱の　　逝(ゆ)く秋の大和の国の薬師寺の　　　塔の上なる　ひとひらの雲　の歌にあるように、西の京の空にくっきりと見える塔の姿は、古都の美を代表する風景です。　薬師寺はもともと、680年(天武9)に天武天皇が皇后(後の持統天皇)の病気平癒のため発願し、藤原京(現在の橿原市)に創建されました。平城遷都に伴って718年(養老2)に現在地(奈良市西ノ京町)に移されました。(上の画像の説明・41代持統天皇です。著者 榎本秋、徹底図解 飛鳥・奈良、新星出版社、2008年12月25日発行初版、74頁の図をスキャンしました。)　ですから、薬師寺は2つあります。創建の薬師寺を本(もと)薬師寺、または白鳳の薬師寺と呼び、今の薬師寺を平城薬師寺と呼んでいます。平城薬師寺には創建時の建物として東塔が残り、本尊の薬師三尊像も1300年変らぬ慈愛に満ちたまなざしを注いでいます。　ここで問題になるのは、どんな形で移転が行われたかということです。白鳳の薬師寺の伽藍を解体して持ってきたものか、新しく造営し寺籍と由緒だけを移したものか。この移建説、非移建説に加え、本尊も移座(いざ)したのか、平城宮で鋳造したのか、移座白鳳説と新鋳天平説に分かれ、明治以降「薬師寺論争」と呼ばれる激しい論争が起こりました。　発願から平城宮に移るまで約40年ですから、どちらでも大差ないように思えるかもしれません。しかし、建築・美術の様式で考えると、大宝の遣唐使(701年任命、704年帰国)以前か以降かでは、唐文化受容の問題がからみ、大きな問題となってきます。本薬師寺から移建したのなら白鳳様式、平城薬師寺での新造なら天平様式に属することになり、様式上の解釈が違ってくるわけです。　「薬師寺縁起」の天平から宝亀の時代の文章を引用した流記(るき)に「寶塔(ほうとう)四基、二口本寺に在り」と記されています。少なくとも天平時代の終わりごろまでは、藤原京と平城京の薬師寺にそれぞれ2塔がそびえ立っていたことが分かりますが、堂塔伽藍がすべて新都に移されたとすれば、藤原京で新たに2塔が再興されたことになります。　かって金堂再建工事に当り、薬師三尊像を移動させるのに3ヶ月要したといいます。移転は、日数や解体費用の面からしても新しく造営するのと同等の仕事であり、二重の手間を必要とします。さらに現在の平城薬師寺の東塔が、730年(天平2)に造営されていることがはっきりしています。　このことから児島先生は、「一度解体したのち平城で復元し、その後に藤原京で新しく造るという手法は考えられず、移建説は説得力を持たない。現在のところ、非移建、つまり遷都に伴って平城の薬師寺で新しく伽藍を造営したとみるのが有力である。」として非移建説を採っておられます。　創建以来大きな事件のなかった薬師寺で、793年(延暦12)大火災が起き、金堂と東西の塔以外殆ど焼き尽してしまいます。それ以降40～50年かけて復興をはかりますが、室町時代にも羅災が続き、1528年(享禄元)の筒井順(じゅん)興(こう)の戦乱では、金堂や西塔が放火に遭いました。　明治期になって、フェノラサや岡倉天心が寺の調査を行い、薬師寺の美術史上の重要性が認識され、保存と復元に力が注がれました。1976年(昭和51)に金堂、1980年(昭和55)に西塔、それから4年後に中門と白鳳の伽藍の復興をはかり、1991年(平成3)には玄奘三蔵院が創建されました。◎とろけるような美、薬師三尊像　この三尊像は全体としてもその大きさや形がよく調和し、安定した構図を示しています。現実の人体の自然な形や動きが細かいところまでよくとらえられ、それに基づいた理想化が行われています。その表現の仕方はギリシャの古典彫刻にも通ずるところです。ここに日本の古典彫刻の開花がみられるといっても良いのです。　金堂本尊の薬師如来像について、和辻哲郎は「古寺巡礼」の中で、如来の横顔を「とろけるような美しさ」と評し、「雄大で豊満な、柔らかさと強さとの抱擁し合った、円満そのもののような美しい姿」として絶賛しています。　この制作年代を巡っては、白鳳期のものとする説と、天平初期に造られたとする説に分かれていますが、児島先生は、体躯の微妙な凹凸まで繊細に把握し、非常に充実した面相などは、白鳳仏には見られずに、これは明らかに中国唐代の影響を受けており、理知的な人間の姿態の写実に、天平様式の曙光を感じるとして、天平説を採っておられます。(上の画像の説明・薬師寺金堂薬師三尊像です。薬師寺金堂の本尊薬師如来像中央に、脇持として日光菩薩(右)、月光菩薩(左)を配しています。山川 詳説日本史図録、山川出版社、2010年1月31日発行第3版、43頁の写真をスキャンしました。金剛像 像高、如来像(中)254.7cm、左脇持317.3cm、右脇持315.3cm)◎薬師寺東塔　法隆寺の塔に次いで日本で2番目に古い東塔は、各層ごとに裳(も)階(こし)がついた6層の軒が重なっており、一見6重塔に見えます。総高34.12mで創建当初からの唯一の建物として、塔の中で最も美しいものの一つです。フェノラサは「凍れる音楽」と評しました。(上の画像の説明・薬師寺東塔です。別冊太陽 日本のこころ165　平城京、平凡社、2010年1月15日発行初版、33頁の写真をスキャンしました。)　塔の上には相輪が立ち、上部に火煙をかたどった水煙があり、飛天を透かし彫りされています。西方に生まれた飛天は、シルクロードの長い旅路の末に薬師寺の塔に辿りついたのです。東塔の飛天は、仏教東漸のシンボルなのです。(上の画像の説明・薬師寺東塔の水煙(左)と飛天(右)です。水煙には、飛雲の中に天衣(てんね)をひるがえし、楽(がく)を奏で祈りをささげる24体の天女が透かし彫りされています。山川 詳説日本史図録、山川出版社、2010年1月31日発行第3版、42頁の写真をスキャンしました。)　古代の建築芸術の傑作である「天平の塔・東塔」と丹青色も鮮やかな「昭和の塔・西塔」が、金堂を中心に並び立つ様はさぞ壮観であろうと思います。(上の画像の説明・薬師寺と山焼きです。山川 詳説日本史図録、山川出版社、2010年1月31日発行第3版、裏表紙の写真(田中眞知郎撮影)をスキャンしました。)　私が、薬師寺を写経で訪れて以来、相当経っています。以前のブログにも書きましたが、今年は平城遷都から1300年。奈良では、多彩な催しが続いています。私も、久しぶりに平城宮跡、最近学んだ興福寺そして今回の薬師寺など奈良の古寺を訪れ、仏教が華やかだったころの天平の昔を偲んでみたいと思っています。

  2010.05.06

  コメント(0)

• 

  興福寺・阿修羅のまなざし　(22年4月7日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)

    興福寺・阿修羅のまなざし　(22年4月7日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)　4月7日、朝日新聞社主催・カルチャースクールの22年4～6月期講座の第1回を受講しました。今期講座のテーマは、天平時代の仏教美術が中心で、第1回は興福寺の阿修羅像です。(上の画像の説明・興福寺・阿修羅像です。編集人　吉岡哲巨、仏像がわかる本、双葉社、2009年9月30日発行、7頁の写真をスキャンしました。）◎興福寺の西金(さいこん)堂　興福寺のみ仏の中で魅惑的なものといえば、まず阿修羅像があげられます。歴史の教科書にも出てくるだけに誰もがよく知っており、興福寺の食堂(じきどう)跡に建てられた国宝館で、私たちは阿修羅像をはじめとする天平時代の優れた仏像にめぐりあうことができます。阿修羅像は、東京や福岡はじめ、全国各地で反響を集めたことも記憶に新しいところです。　興福寺は藤原氏の氏寺で、藤原鎌足の妻・鏡(かがみの)女王(みこ)が、鎌足の造った釈迦三尊像を安置して京都山(やま)階(しな)に寺を建てたのが初めといいます。その後、寺は飛鳥に移されて厩坂寺(うまやさかでら)とよばれ、さらに平城遷都にともなって平城京に移され、興福寺と称するようになりました。　遷都後まもなく、藤原不比等(養老4年(720)死去)によってまず中金堂(ちゅうこんどう)が建てられ、つづいて養老5年、不比等の1周忌に北円堂(ほくえんどう)が完成します。神亀3年(726)、不比等の娘宮子(みやこ)(文武天皇妃)を母とし、同じく不比等の娘光明子(こうみょうし)を皇后とする聖武天皇が東金堂(とうこんどう)を建て、天平2年(730)には光明皇后が五重塔を建てました。このように藤原氏およびそれと関係の深い皇室の力で、興福寺はめざましい発展をとげたのです。(上の画像の説明・藤原氏系図です。22年4月7日の今回講座「興福寺・阿修羅のまなざし」の資料1の図をスキャンしました。）　天平5年(733)正月11日に光明皇后の母、橘(たちばなの)三千代(みちよ)がなくなると、皇后はその追善のため東金堂と対称の位置に西金堂(さいこんどう)を建て、1年間で建築と仏像を完成して、1周忌にあたる翌年正月11日に盛大な供養を営みました。　このとき、興福寺国宝館の仏像の多くを占める旧西金堂の仏像は、単体としてではなく、群像の一つとして造仏されたのです。阿修羅、迦楼(かる)羅(ら)、伝沙迦(さか)羅(ら)などの八部衆像、富楼那(ふるな)、須(す)菩提(ぼだい)などの十大弟子像......。これらの像は、今は境内の芝地となっている西金堂に、本尊の釈迦三尊を取り囲む28体の群像として安置されたものでした。　西金堂は4度火災にあいました。最初は永承元年(1046)で、このときはすべて救い出された仏像も、治承4年(1180)の平重衡の兵火のさいには本尊以下の多くを失いました。次は嘉暦(かりゃく)2年(1327)、最後が江戸時代の享保2年(1717)です。この後西金堂はついに再建されないまま現在に至っています。(上の画像の説明・興福寺の伽藍配置です。編者　奈良文化財研究所、奈良の都、岩波新書、2009年5月15日発行、61頁の図をスキャンしました。）　しかし、たびかさなる火災にもかかわらず、そのたび奇跡的に救出されてきた創建当初の阿修羅など八部衆と十大弟子の像は、もとの食堂の跡に建てられた国宝館に、他の寺宝とともに安置されて、私たちを出迎えてくれているのです。　尚、阿修羅像の制作技法は当時最新の技術「脱活(だつかつ)乾漆造(かんしつづくり)」、作者は百済からの渡来人・将軍万福とされています。◎阿修羅の源流　阿修羅とはサンスクリット語のアスラ(ASURA)の音を漢字に当てはめたもので、紀元前12世紀頃から数百年かけて完成したアーリア人の聖典「リグ・ヴェーダ」にその名が見られます。　インド神話に登場する阿修羅は、つねに戦いを好み最高神の帝釈天と争う悪神で、温厚で博愛に富む善神のデーヴァに敵対していました。　あるとき阿修羅は釈迦の説法の邪魔をするため、悪神たちと法話を聴いていました。悪神たちが邪魔をしはじめたところ、説法に感動した阿修羅は悪神たちに怒り、追い出してしまいました。その後、釈迦のそばに近づき、心静かに説法を聴いていました。こうして阿修羅は、仏法を守護する八部衆の一人となったのです。◎阿修羅の美　講師の児島健次郎先生は、阿修羅の映像を見ながらその美について語られました。　3つの顔と6本の腕を持ちながら絶妙なバランスで見る者を魅了する阿修羅像。直立した左右相称の姿に、敬虔(けん)な意思を感じさせます。上半身は裸でありながら、腰回りの裳(も)は優雅さを漂わせています。足先を少し開き洲(す)浜座(はまざ)(海に突き出した砂浜の形に擬した台座)を踏まえる細身の立像(りゅうぞう)。特にその顔に魅せられる人が多く、純粋で美しく少し憂いをたたえた少年のようでもあり、少女のようでもある童顔が人気の秘密です。　見る人の感性によって、清純な少年とも少女ともみえる所に阿修羅の神秘性と限りない魅力があるのです。(上の画像の説明・興福寺・阿修羅像です。編集人　吉岡哲巨、仏像がわかる本、双葉社、2009年9月30日発行、6頁の写真をスキャンしました。）◎阿修羅のモデル　阿修羅のモデルについても、興味ある説明がありました。　阿修羅の身なりは、裾を長く引いた正装でも礼服でもありません。どう見ても日常生活で自由に動き回るときの普段着です。しかし、海の向こうから渡って来たと思われるその南方系のファションは、恐らく当時の先端を行く最新の流行であったのに違いないのです。　正倉院に納められた聖武天皇の愛用品のほとんどが、ペルシャと唐から海を渡ってきた最新で最高級のブランド品揃いでした。　物心ついたころから、当時は世界一であった唐の文化に、最も敏感なアンテナを備え、なにもかも唐風一辺倒の家に育った光明皇后が、海外の最先端のファッションに敏感でなかった筈はないのです。服装は庶民的なのに、舶来の最高級ブランド品であったに違いないアクセサリーを身につけています。　仏法の守護神・阿修羅のモデルとして、日常の普段着で仏師の前に立てるのは、ただ一人しかいないのです。阿修羅の顔で、多くの人が一番強く印象づけられるのは、強く寄せた眉の間に漂う深い憂いと悲哀の色です。それは苦悩の絶え間がなかった光明皇后の内心から滲み出たものだと思えるのです。　阿修羅造仏のおり、光明皇后は30代の前半でしたが、天平の昔にあっても光明皇后はその年齢で少年の体つきと、少女の印象を兼ね備えた女性であった可能性を否定することはできません。　興福寺の阿修羅像は、常に苦悩を内に秘めながら、仏法の強力な守護神となるために、多くの敵対者を向こうに回して、夫の聖武天皇をしっかりと支えた光明皇后の肖像と観られるのです。(上の画像の説明・興福寺・阿修羅像です。詳説日本史、山河出版社、2007年3月5日発行、口絵11頁の写真をスキャンしました。）◎結び　歴史と伝統に彩られた奈良。シルクロードの影響を受けた文化が花開いた国際都市でもありました。今年は平城遷都から1300年。奈良では、多彩な催しが続きます。　私も、久しぶりに平城宮跡、今回学んだ興福寺、次に学ぶ薬師寺、唐招提寺、東大寺など奈良の古寺を訪れたいと思っています。そして、仏像の前に立って、その表情、身ぶりに昔の人が託した想いを感じたいと思っています。

  2010.04.09

  コメント(0)

• 

  道鏡と孝謙天皇をめぐって　(22年3月17日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)

    道鏡と孝謙天皇をめぐって　(22年3月17日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)　3月17日、朝日新聞社主催・カルチャースクールの22年1～３月期講座の第6回を受講しました。(上の画像の説明・「道鏡を天皇に」という神託をもたらした宇佐八幡宮と、和気清麻呂です。週刊TIME TRAVEL、原始・奈良10、再現日本史第42号、講談社2002年3月5日発行、16～17頁の写真をスキャンしました。）◎皇位継承をめぐる複雑な古代政争　「道鏡を皇位につかしめば、天下太平(たいへい)ならん」－神護景雲3年（769）、驚くべき神託が、豊前国（現・大分県）宇佐八幡宮から奈良の都にもたらされました。　いくら朝廷の重鎮とはいえ、天皇家とは何のゆかりもない僧侶を次の天皇にせよというお告げが出たのですから、朝廷が混乱したのはいうまでもありませんでした。いわゆる「宇佐八幡宮神託事件」です。なぜ、一介の僧侶にすぎない道鏡が皇位をねらえたのかー。　ここで神託といえば、私が5年前の8月に訪れたギリシャにある、デルフォイ神殿の神託が世界史上では有名です。紀元前480年、ギリシャは、この神託に導かれて、サラミスの海戦でペルシャ軍を破り、結果ペルシャのエーゲ海支配が終焉しギリシャ文明が輝かしい頂点に達したのでした。　日本の古代史上最大のスキャンダルともいわれるこの「宇佐八幡宮神託事件」の真相と、その渦中にあった道鏡と孝謙天皇が今回のテーマでした。　天皇家の命運を決しかねないこの神託の真偽を確かめるため，46代称徳天皇は、清廉潔白な人物として定評のあった和気清麻呂を、もう一度神託を聞かせるため宇佐に送りました。清麻呂が再び宇佐八幡宮で聞いた神託の中身は後にして、この神託が出されるに至った背景を探ります。◎女帝・孝謙天皇　後に46代孝謙・重祚して48代称徳天皇となる阿部内(あべない)親王が、聖武天皇と光明皇后（藤原不比等の娘）との間に生まれたのは養老2年（718）でした。12歳の時、前例のない皇太子となり、天平勝宝元年（749）、聖武天皇が上皇になり、46代孝謙天皇として即位しました。光明皇后の甥で政界の実力者・藤原仲麻呂が、藤原氏の血を受けた阿部内親王を強力に後押しし、即位させたのでした。(上の画像の説明・孝謙天皇です。著者　榎本 秋、徹底図解飛鳥・奈良、新星出版社発行、143頁の画像をスキャンしました。）　孝謙天皇が即位して7年後の天平勝宝8年（756）、聖武上皇が逝去すると、政治の実権は名実ともに光明皇太后の権威をバックにした藤原仲麻呂が握りました。　それを象徴するかのように天平宝(ほう)字(じ)2年（758）、孝謙天皇4は譲位して上皇となり、藤原仲麻呂が後見人をつとめる大炊(おおい)王(おう)（舎人(とねり)親王の第7王子）が47代淳(じゅん)仁(にん)天皇として即位しました。　しかし、孝謙は淳仁即位後、自分を不要扱いする藤原仲麻呂に不信感を抱くようになります。当然ながら、孝謙上皇と淳仁天皇・藤原仲麻呂（恵美(えみの)押(おし)勝(かつ)・彼に与えられた新しい名前）との関係は悪化します。そして、天平宝字4年（760）の光明皇太后の死と、その翌年の道鏡との出会いによって、局面は大きく動き出すことになるのです。◎孝謙上皇と道鏡の運命的な出会い　孝謙と道鏡の出会いは天平宝字5年（761）、孝謙が44歳の時でした。病の床についた近江の保(ほ)良宮(らのみや)（現・大津市）で孝謙の治療にあたったのが道鏡でした。(上の画像の説明・弓削道鏡の登場の図です。著者　榎本 秋、徹底図解飛鳥・奈良、新星出版社発行、135頁の画像をスキャンしました。）　道鏡は、非常に優れた学僧であり、禅の道を極め、サンスクリット語も理解したので、宮中の内道場に入って病を治す看病禅師として活躍するようになったのです。そんな道鏡と孝謙は恋に落ちたのでした。　ところが、淳仁天皇に道鏡との関係をとがめられて激怒した孝謙は、「いうべきでないことを口にし、するべきでないことをした」と淳仁天皇を激しく非難し、出家しました。同時に政治の実権は自分が握るとの詔を発しました。　さらに、天平宝字8年（764）、恵美押勝の謀反の企てを知ると、派兵して鎮圧、彼は捕えられ斬られて没したのです。淳仁天皇を廃して再び皇位（重祚）につき、47歳にして48代称徳天皇となったのです。　孝謙が称徳天皇として再び皇位につくと、道鏡は内道場の一禅師から、法王へと出世街道を一気に駆け上がったのでした。そのため、道鏡が称徳との愛人関係をもとに政治を私のものとしたとの通説が後に流布するようになったのです。◎「宇佐八幡宮神託事件」の真相　そんななか、子供のいない称徳天皇のもとに、冒頭で記した宇佐八幡の「道鏡を天皇にすれば天下は太平になるだろう」という驚くべき神託が届いたのでした。そこで称徳天皇は神託を確認させるため、和気清麻呂を宇佐八幡宮に派遣しました。(上の画像の説明・宇佐神宮本殿（国宝 八幡造）です。別冊太陽日本のこころ165、平城宮、平凡社、2010.1.15発行、133頁の写真をスキャンしました。写真提供・宇佐神宮）(上の画像の説明・和気清麻呂です。著者　榎本 秋、徹底図解飛鳥・奈良、新星出版社発行、143頁の画像をスキャンしました。）　しかし、戻ってきた彼は「後継者には必ず天皇の子孫を立てよ」という神託だったと報告したので、道鏡は激怒し、和気清麻呂は流罪となりました。　こうして、道鏡の天皇即位は阻まれたのでした。神託事件の混乱が収まってまもなく、称徳天皇は発病し、天智天皇の皇孫である白壁王（光(こう)仁(にん)天皇）を擁立するよう指示した後に、宝亀元年（770）8月、53歳で世を去りました。称徳の死後、道鏡は下野国（現・栃木県）に左遷され、1年9ヶ月に及ぶ幽閉生活ののち、宝亀3年（772）、道鏡は下野国の土となりました。(上の画像の説明・道鏡の失脚の図です。著者　榎本 秋、徹底図解飛鳥・奈良、新星出版社発行、141頁の画像をスキャンしました。）　それにしても、誰がこの神託を画策したのでしょうか。最初の神託を宇佐八幡から受け取ったと称したのは、大宰府の豊前(ぶぜんの)介(すけ)中臣(なかとみの)習宜(すげの)阿曽(あそ)麻呂(まろ)でした。おそらく、この神託は、大宰府の長官をしていた道鏡の弟・弓削(ゆげの)浄人(きよひと)ら道鏡派の仕組んだデッチあげだったと思われます。　そして、このような状況のなか、天皇位の将来を決めるキーマンとなった和気清麻呂は、自身の天皇観と反道鏡派の働きを受け、新たな神託を運んだものと思われます。◎天智天皇の血統へ　光仁天皇の誕生は、称徳女帝まで継承されてきた天武の血統は絶え、ここで天智の血統にうつるという画期的な出来事でした。　天応元年（781）4月、光仁天皇が病気であることによって山部親王に譲位しました。50代桓武天皇です。延暦3年（784）11月、桓武天皇は長岡京に遷都、平城宮は70余年の歴史を閉じるのです。(上の画像の説明・孝謙天皇を中心とした系図です。著者　橋本治、日本の女帝の物語、集英社新書、182～183頁の図をスキャンしました。）　

  2010.03.22

  コメント(0)

• 

  長屋王の変は、なぜ起きたのか　その2(22年3月3日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)

    長屋王の変は、なぜ起きたのか　その2(22年3月3日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)　前回の3月5日付ブログで、神亀6年(729)2月12日、長屋王一家が自害に追い込まれ、13日、長屋王と吉備内親王が生駒山へ埋葬されたところまで書きました。以下、突然の悲劇の続きです。(上の画像の説明・長屋王邸の100分の１復元模型と牙笏(げしゃく)を手に自邸を見つめる長屋王の様子をＣＤで構成した写真です。週刊TIME TRAVEL、原始・奈良9、再現日本史第41号、講談社2002年2月26日発行、4頁と5頁の写真をスキャンしました。）◎長屋王突然の悲劇の続き()()(　21日、謀反の企みを密告した漆部(ぬりべの)君(きみ)足(たり)と中臣(なかとみの)宮処(みやこの)東人(あずまひと)に外(げ)従五位下が与えられました。　謀反の発覚から関係者の処罰、論功行賞にいたるまでわずか10日という期間で、この大事件は処理されてしまったのです。あまりにもスピーディーな処置だといえます。　事件の半年後、8月5日には、不比等の娘の光明(こうみょう)子(し)が聖武天皇の皇后として立后し、神亀から天平元年(729)に改元されます。同じく不比等の子供である武智(むち)麻呂(まろ)、房前(ふさまえ)、宇合(うまかい)、麻呂(まろ)の四兄弟がそろって昇進し、政治の主役に躍り出ていきます。◎長屋王の冤罪を正史も認定　この折の長屋王の身分は左大臣正二位でしたから、まさに長屋王はこの時代の最高権力者であり、宰相(総理大臣に当たる位)の地位にありました。そのような最高権力者が、一夜にして滅んで行くという、異常とも言うべき事件が長屋王の謀反事件であり、そこには深い謎が隠されているのです。　長屋王がなぜ自害に追いこまれたのか。実は、長屋王の謀反は冤罪だったことが、意外なところから明らかになります。　事件から9年後の天平10年(738)7月10日のこと、左(さ)兵庫寮(ひょうごりょう)に勤務しいていた大伴子(おおとものこ)虫(むし)と、長屋王を密告した右(う)兵庫頭(ひょうごのかみ)の中臣宮処東人が囲碁をさしていました。子虫は、かって長屋王に仕えていた人物でした。東人が、気が緩んだせいなのか、9年前の密告は実は虚偽だったと明かし、怒った子虫が東人を斬り殺したのでした　この事実を、「続日本記」が書き記したために、長屋王の変は、左大臣を死に追いやるための謀略事件だったことが後世に明らかになったのです。そして、東人の密告が虚偽であると「正史」に明記することによって、長屋王は無罪であり悪いのは東人だと言っていることになるのです。　「長屋王は冤罪だったのではないか」といったうわさは、それ以前から平城宮の一部でささやかれていました。　天平7年(735)に北九州・大宰府で発生した天然痘は都でも猛威を振るい、天平9年(737)の4月から8月にかけて、「わずか4ヶ月間に」武智麻呂以下の四兄弟が相次いで亡くなりました。科学の目で見れば、これは偶然に過ぎないのですが、当時の人びとは何と思ったでしょうか。答えは明らかです。「長屋王の怨霊のタタリ」と思ったのです。(上の画像の説明・藤原武智麻呂画像(左・栄山寺蔵)と「粉河寺縁起」中の、天然痘の病人(右・粉河出寺蔵)です。週刊TIME TRAVEL、原始・奈良9、再現日本史第41号、講談社2002年2月26日発行、14頁の写真をスキャンしました。）　その2ヶ月後、聖武天皇は生き残った長屋王の子供たちに、異例の位階格上げの叙位を次々と行っています。長屋王の子女に限ったこの異例な叙位は、政治的な意味からは説明できず、当時の人が天然痘蔓延が長屋王のタタリと考え、その霊を鎮めるための政策であったと思われるのです。(上の画像の説明・聖武天皇の画像です。著者　榎本秋、徹底図解　飛鳥・奈良、新星出版社2008年12月25日発行、24頁の写真をスキャンしました。）◎藤原四兄弟との暗闘　では、誰が何の目的で長屋王の抹殺を企んだのでしょうか。話は事件前にさかのぼります。　養老4年(720)に藤原不比等が死ぬと、彼の娘婿でもあった長屋王が太政官のトップとして権力を継承しました。一方、貴族としての不比等の立場を継承したのは息子である藤原武智麻呂、房前、宇合、麻呂の四兄弟でした。　不比等の生前、彼らの関係は決して険悪なものではありませんでした。しかし、聖武天皇が母の藤原宮子(みやこ)に「大夫人(おおきさき)」という称号を与えようとした際に、それは律令に反すると長屋王が反対し、いったん布告された勅の回収が行われたのでした。この「宮子称号事件」は、長屋王の律令原則主義に基づく主張がいれられたことにより解決しますが、長屋王と藤原四兄弟との間にしっくりしない関係が続くのです。◎藤原氏を不安にさせた皇太子・基(もとい)皇子の急逝　このような状況下で起きたのが、神亀4年(727)9月の光明子の子・基皇子の出生です。光明子は養老2年(718)に阿倍内親王(後の孝謙天皇)を生んでから、9年ぶりの慶賀でした。朝廷はこぞってこれを祝し、早くもこの11月には皇太子としました。(上の画像の説明・光明皇后の画像です。著者　榎本秋、徹底図解　飛鳥・奈良、新星出版社2008年12月25日発行、121頁の写真をスキャンしました。）　立太子(りつたいし)の祝賀は盛大に行われましたが、列席者に長屋王の名は見当たりません。律令制度の定着化に力を注いできた長屋王から見れば、2ヶ月児の立太子を少なからざる不快感をもって見ていたものではないかと思えます。　事態はさらに急変しました。基皇太子が1年後に急死したのです。その年に聖武天皇と県(あがた)犬養(いぬかい)広(ひろ)刀(と)自(じ)との間に安積(あさか)親王が生まれました。と同時に、藤原一族にとって、危険な存在として浮かび上がったのが、長屋王の長子・膳夫(かしわで)王でした。　安積親王は、聖武天皇の子とはいえ、母親の地位は低いでした。母親の出自を重んじる当時とすれば、安積親王より膳夫王の方が皇位継承の位置に近かったのです。　前回のブログにも載せましたが、次の「長屋王周辺の人間関係図」を見るとよくわかります。安積親王の母親は普通の貴族ですが、長屋王の子・膳夫王の母親は、吉備という内親王ですから、皇位継承の出自としては申し分ありませんでした。　今後、聖武天皇と光明子の間に再び男子が誕生しなければ、皇位は長屋王の子に移る可能性がある。そこで、藤原一族は、長屋王と吉備内親王、そして膳夫王をはじめとする男子の殺害を計画したーーー。(上の画像の説明・長屋王周辺の人間関係図です。週刊TIME TRAVEL、原始・奈良9、再現日本史第41号、講談社2002年2月26日発行、8頁の写真をスキャンしました。）　変後、光明子は皇族出身者以外では初めて皇后となり、10年後には、基王の姉・阿倍内親王が聖武天皇から皇位を継承して孝謙天皇となります。それが、平安時代の藤原一族の栄華へと結びついて行くのです。　長屋王の事件は、単純に冤罪として解釈してしまうほど小さな出来事とは言えません。日本の歴史の流れの中で、皇族勢力の代表であった長屋王を政権の座から退去させて貴族勢力の藤原氏が有利な状況を作ったのは、我が国の政治史上の画期と見てよいのです。これより以降、わずかの例外がありますが、天皇の権力は象徴的な存在となっていくのです。

  2010.03.06

  コメント(0)

• 

  長屋王の変は、なぜ起きたのか　その1(22年3月3日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)

    長屋王の変は、なぜ起きたのか　その1(22年3月3日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)　3月3日、朝日新聞社主催・カルチャースクールの22年1月期講座の第5回を受講しました。(上の画像の説明・長屋王と妻・吉備(きび)内(ない)親王の服毒自殺の場面をCDで構成した写真です。週刊TIME TRAVEL、原始・奈良9、再現日本史第41号、講談社2002年2月26日発行、2頁と3頁の写真をスキャンしました。）　日本の古都「奈良」に、和銅3年(710)平城宮と呼ばれる都がつくられ、2010年で1300年になるのを記念して、「平城遷都1300年祭」が22年1月から奈良県内で開催されています。　カルチャースクールの講師、児島健次郎先生がチーフアナンサーとして勤めておられたNHKも、この記念事業の一環として、「1300年前の都・奈良」の素顔を探る番組を制作するとの紹介がありました。　それは、リポーター番組「45日間奈良時代一周」と古代史ドラマ「大仏開眼」です。<関連リンク・NHK「45日間奈良時代一周」は、こちらから。><関連リンク・NHK「大仏開眼」は、こちらから。>　この時代、正倉院宝物に代表される絢爛たる天平文化が花開いた時代でありましたが、しかし一方で、政争が相次いだ時代でもありました。　今回のテーマは、その一つの神亀6年(729)に起きた長屋王の変です。(上の画像の説明・奈良時代の政争史です。週刊TIME TRAVEL、原始・奈良9、再現日本史第41号、講談社2002年2月26日発行、10頁の写真をスキャンしました。）◎悲劇の宰相長屋王、「木簡」は何を語っているか。　長屋王は謀反という罪をもってその不幸な生涯を閉じました。この長屋王の悲劇的最後は、奈良時代の歴史の暗部として隠ぺいされて明らかな姿を見せないでいましたが、昭和61年(1986)に行われた、奈良市の百貨店の建設予定地の発掘で、大規模な建物の跡が次々に発見され、4万点にも及ぶ木簡(うすく削った木片に文字を書いた札)が出土しました。その木簡の記載から、そこが長屋王の邸宅の跡であることが判明し、長屋王の歴史が次々と明らかにされつつあるのです。　なかでも「長屋親王宮鮑(あわび)大贄(にえ)十編」の木簡は、これは長屋王へ鮑(あわび)が進上されたことをさしていますが、「親王」や「贄(にえ)」という表現が使われています。「親王」は8世紀の律令では天皇の兄弟や子に与えられる称号で、高市(たけち)皇子の子である長屋王にはあたらないのです。また「贄」は天皇への貢(こう)上物(じょうぶつ)をさしています。長屋王に「贄」の一部がわたったものであり、長屋王が「親王」の文字を使うなど、このとき長屋王は自らの身分を越えて特別な権力に近づいていたことを意味しています。そのことが彼の悲劇を生むことになったのでしょうか。(上の画像の説明・「長屋親王宮鮑(あわび)大贄(にえ)十編」(長屋王に届けられた鮑の贄の荷札)の木簡です。長さ214mm、幅26mm、厚さ４mm。別冊太陽・平城宮、編集人 湯原公浩、平凡社2010年1月15日発行、122頁の写真をスキャンしました。）　次の長屋王周辺の人間関係図から、分かるとおり長屋王は、天智・天武の孫という極めて血統の良い皇族でした。さらに、長屋王の正妻となった吉備内親王は、草壁皇子と元明天皇の子であり、吉備の姉は元正(げんしょう)天皇、兄は文武天皇という毛並みの良さでした。　なおかつ、長屋王の妻の一人は、朝廷の最大実力者であった藤原不比等の次女・長娥子(ながこ)であり、彼女から安宿(あすかべ)王、黄文(きぶみ)王、山(やま)背(しろ)王などが誕生しています。つまり、藤原氏との関係も大変濃かったのでした。(上の画像の説明・長屋王周辺の人間関係図です。週刊TIME TRAVEL、原始・奈良9、再現日本史第41号、講談社2002年2月26日発行、8頁の写真をスキャンしました。）　養老4年(720)に右大臣・藤原不比等が死去します。このとき、長屋王の身分はこのような申し分のない境遇にあったためか、不比等に次いで高く、その死去によって官人のトップに立ち、翌年、従二位右大臣となり、以降、官人の首班として政務を主導していきます。◎突然の悲劇　朝廷の実力者として10年にわたって律令政治を進めてきた長屋王でしたが、突如、悲劇に見舞われます。　神亀6年(729)2月10日、漆部(ぬりべの)君(きみ)足(たり)と中臣宮処(なかとみのみやこの)東人(あずまひと)が朝廷に対し、「長屋王が密かに左(さ)道(どう)(妖術のこと)を学びて国家(天皇)を傾けようとしている」と訴え出たのでした。そこでこの日、直ちに三関(さんけん)(鈴鹿、不破、愛知(あらち)の関所)が閉じられ、兵で固められました。これは、謀反などが起こった場合、首謀者が東国へ逃れることを防ぐのが目的でした。同時に、藤原宇合(うまかい)(不比等の三男)が六衞府(りくえふ)(天皇の親衛隊のような軍事力)を率いて長屋王の広大な邸宅(東西240m、南北230m)を包囲しました。(上の画像の説明・長屋王邸宅の復元図です。詳説日本史B、山川出版社2007年3月5日発行、資料をよむ3の写真をスキャンしました。）　翌11日、舎人(とねり)親王、新田部(にいたべ)親王、大納言の多治比池守(いけもり)、中納言の藤原武智(むち)麻呂(まろ)(不比等の長男)が問罪使として長屋邸を訪れ、事実の有無をただしました。　翌12日、まだ判決が出る前に、長屋王は正妻の吉備内親王、子の膳夫(かしわで)王、桑田(くわた)王、葛木(かずらき)王、鉤(かぎ)取(とり)王とともに自殺したのでした。平安時代初期に成立した「日本霊(りょう)異記(いき)」は、長屋王は妻子に毒を飲ませて絞殺し、自らも服毒自殺したとも伝えています。　謀反の密告からわずか2日の出来事でした。なお、長屋王の家の者はすべて拘束され、関係者90人以上が逮捕されました。　13日、長屋王と吉備内親王が生駒山に埋葬されました。聖武天皇は、葬儀について「吉備内親王には罪はないので、葬儀は通常通り行うように」という勅を出し、長屋王の葬儀についても「罪人であるが、祭礼をいやしくしてはならない」と述べました。　その後の関係者の処罰や、論功行賞については次回ブログに書きますが、この大事件の処理は、あまりにもスピーディーな処置だったといえます。　果たして長屋王は本当に謀反を企んだのでしょうか。次回のブログで、その2として、事件の真相を藤原四兄弟との暗闘や、そして憤死した長屋王の怨念によるものか、四兄弟が天然痘で相次いで病死したことや事件の密告人が斬死したことなどに絡めて、書きたいと思っています。

  2010.03.05

  コメント(0)

• 

  東大寺・お水取りの秘法について　その2(22年2月17日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)

    東大寺・お水取りの秘法について　その2(22年2月17日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)　2月17日、朝日新聞社主催・カルチャースクールの22年1月期講座の第4回を受講しました。今回は、前回の22年2月25日付、その1の続きです。(上の画像の説明・修二会主要行事時刻表。2月17日の講座資料、10頁の図をスキャンしました。）◎走りと達陀(だったん)　懺悔や懺法が静的であるのに対し、走りと達陀(だったん)は動的です。走りは天上界と人間界の時間の差を縮めるために行うもので、袈裟や衣をたくりあげて内陣をくるくる走りまわり最後に礼堂で「五体投地」をして自分の座にもどり堂師から一滴の香水(こうずい)をいただきます。　達陀は天人がこの道場に天降って不思議な舞を演じたのを写したものと言われています。袈裟や衣を紐でしばり達陀帽という金色の鏡がついた金欄の帽子をかぶると、まさに鬼になってしまいます。　燃えさかる大松明をひっさげた火天(かてん)と呼ぶ鬼が、火の粉をふりまきながら堂内をかけめぐり、正面で法螺貝と鈴と錫(しゃく)杖(じょう)を伴奏にして散杖などを手にした水天(すいてん)と足音高く踊りあばれます。達陀は12、13、14日の後夜に咒師(しゅし)による呪禁作法の間に挿入されます。(上の画像の説明・東大寺・お水取りの画像です。東大寺と正倉院、著者・児島健次郎他、雄山閣出版社、1997年発行、186頁の写真をスキャンしました。）(上の画像の説明・達陀の画像です。東大寺と正倉院、著者・児島健次郎他、雄山閣出版社、1997年発行、186頁の写真をスキャンしました。）◎お水取りの秘法　13日午前2時頃の悔過途中で咒師をはじめ6人が出てきて「お水取り」が始まります。雅楽が奏され大松明の先導する中で、咒師が青衣・赤衣をつけた神人を従え下堂し閼伽(あか)井屋(いや)に入ります。　ここにある伝説の若狭井の水を汲む作法は咒師以外に知ることができず、真暗闇の中で咒師は水が湧き出るよう祈ると言います。そして法螺貝が吹かれるうちに、三荷半の水が内陣に運び込まれ香水壷に収められます。(上の画像の説明・二月堂平面図です。2月17日の講座資料、9頁の図をスキャンしました。）◎若狭の神　「お水取り」が始められた由来としては次のように伝えられています。　「修二会(しゅにえ)」を始めた実(じつ)忠和(ちゅうか)尚(しょう)が、その行の中で諸国の神々を勘請したところ、若狭国の遠敷(おにゅう)明神が釣りをしていて遅刻してしまいました。遠敷明神はそのお詫びに、本尊に供える香水を若狭から送ると約束しました。　すると二月堂の下の岩が割れ、黒と白の2羽の鵜が飛び出てきて、その跡からきれいな水が湧き出したと伝えられます。この跡が閼伽井屋となっており、この湧水に命名されたのが「若狭井」です。◎福井県・小浜市のお水送り　東大寺・二月堂の「お水取り」に先立って、毎年3月2日福井県小浜市から奈良に向けて「香水」を送る「お水送り」が行われています。　天台宗の寺院・神宮寺は、東大寺・二月堂へお水送りを行う寺院として知られています。　私も、昨年9月15日に小浜市を訪れた際、この「お水送り」の行われる「神宮寺」と「鵜の瀬」も訪れました。あいにく私のデジカメが電池切れとなり写真が撮れず残念でした。　お水送りの送水行事は、3月2日夕刻、遠敷明神を祀る神宮寺から山伏姿の行者や白装束の僧侶らを先頭に3,000人程の松明行列が、法螺貝の音と共に約2km上流の遠敷川・鵜の瀬へ向い、30分で到着します。(上の画像の説明・神宮寺本堂(重要文化財)の画像です。若狭おばま観光協会公式サイト、ええやん若狭の國の写真をスキャンしました。）　鵜の瀬の河原で護摩が焚かれた後、白装束の住職が祝詞を読み上げ、竹筒から神宮寺の水・「お香水」を遠敷川へ注ぎます。　そして、この「お香水」は10日かかって東大寺・二月堂の「若狭井」に届くとされており、よって東大寺のお水取りは3月12日に行われるのです。　私は、神宮寺参拝のおり、「お香水」が採水される井戸(水場)にも立ち寄りました。この水は、普段は誰でもが飲むことが出来ますので、私もいただきました。味は普通の水と変わらないようにも思ったのですが。(上の画像の説明・神宮寺の井戸の画像です。ここからはるばる奈良二月堂の「若狭井」へ「お香水」が届くという伝説のスタートの舞台です。福井観光WEB、若狭神宮寺の写真をスキャンしました。）　そして、遠敷川上流の河川敷、お水送りの神事の行われる鵜の瀬にも立ち寄りました。河川敷の傍には、遠敷川の清流が流れる淵がありました。淵の何処かには、奈良・東大寺二月堂に通ずる洞窟があり、そこから遠敷川の水が「若狭井」に湧くのです。　案内の人は、その証拠に「淵の下流は、水量が上流に較べて少ないとの言い伝えがあります」と言っておられました。淵から下流は、浅瀬になっていますので勿論そう見えるのですが、実際はどうなのでしょうか。(上の画像の説明・鵜の瀬(名水100選・環境庁認定)の画像です。若狭おばま観光協会公式サイト、ええやん若狭の國の写真をスキャンしました。）　このときは、通っているカルチャースクールの講座で、半年後に、東大寺のお水取りについて学ぶとは思いもしていませんでしたので、今は、お水送りの行われる、鵜の瀬の地をもっとしっかりと見ておくのだったと思っています。◎結び　お水送りの福井・小浜の「お香水」が地底を抜け、奈良・東大寺二月堂の「若狭井」に湧くという発想と伝承は、砂漠の下に掘ったトンネルで水を送る、シルクロードの地・トルファンなどで見られる「カレーズ」によく似ています。　かってのシルクロードの玄関口、若狭・小浜から奈良へと伝えられた大陸文化の歴史の足跡が、あざやかにこの伝統行事の中に残されているとも言えます。そして奈良と若狭が昔から深い関係にあったことを物語る歴史的な行事でもあるのです。私は、鵜の瀬から、その近くを通るR162号線で堀越街道、名田庄、周山街道を通り、京都府を経由して帰途につきました。　今、このブログを書きながら、小浜から奈良へ伝えられた大陸文化は、あのルートを通り、京都から奈良へ伝えられたのだと確信しました。明日、3月2日は神宮寺、そして鵜の瀬でお水送り行事が行われる日です。このブログを読まれた方が、シルクロードの足跡が残るこの神事に想いを馳せて頂ければ幸いです。　講師の児島先生は、「修二会」は春を迎えるにあたり若水を汲んで邪気を払う民間習俗を踏まえた儀式と理解されているが、いずれにしても正月の若水、古代の霊水信仰など様々なものが重なっていると言われました。　お松明の火の粉と煙は、古代ペルシャの「拝火教」(ゾロアスター教)を連想させ、僧侶が床に身を投げる「五体投地」は、その行の盛んな「チベット仏教」(ラマ教)を連想させます。　奈良に春の訪れを告げる東大寺二月堂修二会、天平勝宝4年(752)に始まった十一面悔過から修二会への展開という基本的な問題は、日本文化の根幹にせまるものとして今日でも多くの課題を投げかけているのです。

  2010.03.01

  コメント(0)

• 

  東大寺・お水取りの秘法について　その1(22年2月17日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)

    東大寺・お水取りの秘法について　その1　(22年2月17日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して)　2月17日、朝日新聞社主催・カルチャースクールの22年1月期講座の第4回を受講しました。(上の画像の説明・東大寺二月堂・お松明(たいまつ)の画像です。東大寺と正倉院、著者・児島健次郎他、雄山閣出版社、1997年発行、184頁の写真をスキャンしました。）　今回のテーマは、シルクロードの東の終着駅の奈良、そこに位置する東大寺・二月堂に伝わるお水取りの秘法についてです。お水取りは、天平勝宝4年(752)から、回を重ね途中も途絶えることなく、平成22年で実に1,259回を数える伝統行事です。この毎年、３月1日から14日にかけて行われる行事の中には、今もなお鮮やかにシルクロードの香りが残っているのです。　講師の児島健次郎先生は、上述の「東大寺と正倉院」の著者ですが、先生のお話を聞き、そして以前に放映されたNHKの「東大寺お水取り」の映像を見ての講座でした。◎お水取りの名称　「水取りやこもりの僧の沓(くつ)の音」　芭蕉　修二会(しゅにえ)は東大寺二月堂の本尊十一面観音に東大寺の僧侶(練(れん)行(ぎょう)衆(しゅう))が、おのが犯した罪やけがれを懺悔(ざんげ)して国家の安泰と人々の豊楽を祈る法要です。一般的に「お水取り」と呼ばれていますが、これは12日夜に本尊にお供えする霊水を汲み取る行事があるからです。また「お松明」とも言われているのは、練行衆が二月堂に上堂するとき、道あかりとして用いるところからきています。　正しくは、「修二会」と言い、むずかしくは「十一面観音悔過(けか)法」とか「二七日(にしちにち)六時(ろくじ)の行法」と呼んでいます。悔過と言うのは、御本尊に罪過を懺悔して罪障の消滅とともに天下泰平、風雨順時、五穀成熟、万民快楽を祈るものです。◎起源　修二会は、天平勝宝４年(752・大仏開眼の年)に実(じつ)忠和(ちゅうか)尚(しょう)が創始したと言われ、大同4年(809)85歳まで行法に参加しました。和尚は東大寺初代別当良(りょう)弁(べん)僧正の高弟で、インドの人とも考えられていますが、天文14年(1545)の「二月堂縁起絵巻」をもとに、起源をみてみると、天平勝宝３年10月、実忠和尚が笠置の龍穴に入っていると、都卒天(とそつてん)の内院に至りました。都卒天内院は将来仏となるべき菩薩が過ごしており、現在は弥勒菩薩が住む天上界です。実忠はここで天人たちが集まって「十一面悔過」の行法を修しているのを見て、これを人間の世界にも伝えようとして二月堂を建てたことに起源があるとされています。(上の画像の説明・東大寺初代別当良(りょう)弁(べん)僧正の坐像です。(国宝 平安時代 木造 像高92.4cm)東大寺と正倉院、著者・児島健次郎他、雄山閣出版社、1997年発行、138頁の写真をスキャンしました。）(上の画像の説明・二月堂縁起絵巻・上巻の詞書(ことばかき)です。東大寺と正倉院、著者・児島健次郎他、雄山閣出版社、1997年発行、172頁と173頁の写真をスキャンしました。）(上の画像の説明・二月堂縁起絵巻・上巻の一部、兜卒天(とそつてん)の内院です。東大寺と正倉院、著者・児島健次郎他、雄山閣出版社、1997年発行、172頁と173頁の写真をスキャンしました。）◎配役　行法に加わる修二会参籠衆を練行衆といい、四(し)職(しき)の4人と平(ひら)衆(しゅう)の7人の計11人です。◎十一面悔過　本行は二七日六時の行法と言い、一日6回の法要を2週間行います。6回それぞれ時間がちがい、内容も異なります。　行法の骨子は十一面悔過で、概要は三(さん)礼文(らいもん)・供養文・如来(にょらい)唄(ばい)・散華行道・咒(しゅ)願文・称名(しょうみょう)・発願(ほつがん)・大(おお)懺悔・小(しょう)懺悔・心経行道・廻向(えこう)文であり、その中心は称名です。　称名は悔過と宝号とに分かれており、悔過は十一面観音の御面相やお姿、お徳などを説いた玄奘(げんじょう)の漢訳による「十一面神(しん)呪(じゅ)心経」というお経の抜粋のようなものです。この声明は美しい旋律を伴った音楽です。　宝号は観音の名号を言い、南無観自在菩薩・南無観自在・南無観と三様にいろいろな節まわしで何十回となく数珠をすりながら一称一礼します。　本来は五体投地(ごたいとうち)の恭敬礼拝であり、大小の懺悔文の間、五体板に右足を持ち上げ、全身の力を込めて右膝ごと体を板に叩きつけます。◎六時の作法　十一面悔過は１日6回、毎日繰り返されます。1昼夜を昼3時(晨帳(じんちょう)・日中・日没(にちもつ))と夜3時(初夜(しょや)・半夜(はんや)・後(ご)夜(や))という6つの時間に分けていることから「六時の作法」と言われます。◎神名(じんみょう)帳と過去帳　毎日初夜には「神名帳」、5日と12日には「過去帳」が読まれます。神名帳は日本国中5畿7道60余州532郡13,032郷に鎮座します490所の明神と14,000余所の諸神の御名を読み上げます。　また過去帳は天平から現代までの東大寺の有縁者、例えば聖武天皇や光明皇后、良弁僧正といった大仏造立、二月堂建立に関係深い方々から財物の寄進者や練行衆そして時の総理大臣まで何万という人々の名前を短い時間に節をつけて読み上げます。(上の画像の説明・蘆舎那仏(るしゃなぶつ)坐像(大仏)です。別冊太陽 日本のこころ165・平城京、株式会社平凡社2010年1月15日発行、87頁の写真をスキャンしました。）　ここで、先生は「過去帳」に関わる面白いお話を聞かせて頂きました。それは「青(しょう)衣(え)の女人(にょにん)」と呼ばれる、東大寺との関係がよくわからない女人が、過去帳の中に入っていることです。　あるとき、過去帳を読み上げている最中、本堂に青い衣を着た女人が現れ、「何故、我をば過去帳には読み落としたるぞ」と言いました。女人禁制の本堂に突然現れたので、よほど高貴な人で、特別の理由がある人だろうと思い、思わず「青衣の女人」と読み上げました。そのとたん、ふと女人の姿は消えました。以来、「青衣の女人」は、この人の所だけは声を少し小さくして、読み上げられているのです。ずっと東大寺の僧に伝えられているお話だそうですが、果たして、「青衣の女人」の正体は誰であったのでしょうか。　続きは、その2として次回ブログに書き込みます。

  2010.02.25

  コメント(0)

• 

  22年2月3日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して(平城京遷都について）

    22年2月3日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して(平城京遷都について）　2月3日、朝日新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（22年1月～3月）の第3回を受講しました。(上の画像の説明・朝霧の朱雀(すざく)門(もん)です。別冊太陽 日本のこころ165・平城京、株式会社平凡社2010年1月15日発行、41頁の写真をスキャンしました。）　日本の古都「奈良」に、平城宮(へいじょうきゅう)と呼ばれる都が造られ、2010年で1300年になるのを記念して、「平城遷都1300年祭」が22年1月1日から奈良県内で開催されています。　カルチャースクールの講師、児島健次郎先生もこの事業の委員として携わっておられる関係もあり、今シリーズはシルクロードの東の終着駅・平城宮をテーマとして取り上げられます。この時代、シルクロードを通じ世界各地の文化文明が、無数の人びとの手を経て、大河となって日本列島にまで到着したのでした。平城宮に都があった奈良時代とはどんな時代で、平城宮とはどんな都市だったのでしょうか。教材を読み、そして関連するNHK等の映像を観ての学習です。(上の画像の説明・実物大に復元された、平城京の正門・朱雀門の映像を背景に、早暁に出勤する官人たちの姿をCDで再現した図です。朱雀門・文化庁管理桑原英文撮影、CD製作・山口至剛デザイン室(茂村巨利)、週刊TIME TRAVEL、原始・奈良8、再現日本史第40号、講談社2002年2月19日発行、表紙をスキャンしました。）<関係リンク・平城遷都1300年祭ホームページは、こちらから>　和銅3年（710）、元明(げんめい)天皇は藤原京から平城京へ都を遷しました。◎遷都への道【「四禽(しきん)図に叶う」理想の地へ】　「四禽、図に叶う」とは、東に流水あれば青(せい)竜(りゅう)、南に沢(たく)畔(はん)あれば朱雀(すざく)、西に大道あれば白(びやっ)虎(こ)、北に高山あれば玄(げん)武(ぶ)とする、中国の陰陽(おんみょう)思想に叶うことをいいます。　北に山、東に川、南に池、西に大道をそなえた平城の地は、四禽図に叶い、都造営の適地でした。和銅元年(708)、元明天皇は遷都の詔(みことのり)でこう宣言しました。　平城山背後にある木津川は大阪湾や瀬戸内海に通じ、宇治川を経て琵琶湖とも結ばれています。水運の便で藤原京より優れているうえに、佐保川は北から南に流れ、生活排水による環境衛生の問題も生じにくかったのです。　また藤原京は｢南向きの都城｣であるにもかかわらず、交通路の関係で北側からアクセスせざるをえない都でした。これを解消する手段が奈良盆地北部への遷都でした。藤原京の「南高北低」の問題もこの遷都によって解消し、唐の長安城にならった「天子は南面する」(天子は北にいて臣下に南面する)理想的都城が完成したのでした。【「平城」は「なら」とも読み平らな土地を意味した】　和銅3年(710)、新都造営着工からわずか1年半という猛スピードで、都が平城京に遷されました。　平城京遷都では、多くの建物が藤原京から移築されました。運搬には奈良盆地の南北を縦断する三つの幹線道路「上ツ道、中ツ道、下ツ道」が活用されたとみられます。下ツ道は平城京の朱雀大路に、中ツ道は東四坊大路につながっています。(上の画像の説明・藤原京から平城京への移動図です。22年2月3日のカルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」・平城京遷都の資料、１頁の一部をスキャンしました。）　以降、平安京遷都までの70余年を「奈良時代」と呼びます。「平城」は本来「なら」と読み、語源は「平らにならされた地」。漢字では「寧楽」などもあてられます。　｢青丹によし寧楽の都｣と「万葉集」に詠われた平城京は、宮殿や羅城、数多くの寺院の青い甍(いらか)と丹(に)塗りの柱がさぞかし美しかったと思われます。それらは仏教美術とあわせて天平文化の象徴とされているのです。　京内には社寺、役所、東市、西市、迎賓館、貴族邸宅、庶民住宅が立ち並び、人口約10万人の大都市を形成していました。藤原京は先代の京から通勤可能だったため人口が伸び悩みましたが、その対策にも平城京遷都は効果があったようです。(上の画像の説明・平城京大極殿院の復元模型です。奈良文化財研究所蔵　桑原英文撮影(他の復元模型も)、週刊TIME TRAVEL、原始・奈良8、再現日本史第40号、講談社2002年2月19日発行、6頁の写真をスキャンしました。）◎藤原氏と王権を結ぶ「外(げ)京(きょう)」　平城京は、藤原不比等が政権主導と藤原系統による皇位継承(孫の首(おびと)皇子(のみこ)・後の聖武天皇)という野望を実現するために造営した新都であったことも見逃してはならないのです。　それは、平城京の大きな特徴である「外京」にも表れています。外京は本来の都市計画とは無関係な、藤原氏の占有地域でした。　遷都を見越した不比等は、左京の高台にあたるこの一等地(現在は奈良市の中心街となっている)に氏寺(興福寺)を、そのさらに東には氏神(春日大社)を建てました。陽の昇る東の高台は藤原氏の隆盛を象徴していたとみえます。　また平城京には、東側に不自然に張り出した部分がありますが、ここには不比等の邸宅があり、皇室と不比等の濃密な関係が見てとれるのです。(上の画像の説明・右大臣・藤原不比等像です。談山神社蔵、週刊TIME TRAVEL、原始・奈良8、再現日本史第40号、講談社2002年2月19日発行、7頁の写真をスキャンしました。）　平城京は、律令制を完成させた大政治家としての不比等と、藤原氏の長である不比等という、二つの面が刻印された都だったといえるのです。　その後、何度かの中断はあったものの、平城京は74年間にわたって古代日本の中心であり続けました。その間、日本の律令制は完成を見るとともに、奈良・平安時代を通じて他氏族を圧倒する、藤原氏の権勢も確立されたのでした。(上の画像の説明・天皇家系譜と藤原氏です。赤四角で囲んだのが、首皇子・後の聖武天皇と藤原不比等です。別冊太陽 日本のこころ165・平城京、株式会社平凡社2010年1月15日発行、13頁の図をスキャンしました。）(上の画像の説明・藤原氏の台頭の説明図です。著者・榎本秋、飛鳥・奈良、新星出版社2008年12月25日発行、85頁の図をスキャンしました。）　次回の講座は、その行事がはるかなシルクロードに想いをはせるといわれる、毎年3月に行われる東大寺二月堂の修二会(お水取り)の秘法についてです。

  2010.02.10

  コメント(0)

• 

  22年1月6日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して(河西(かせい)回廊(かいろう)の都市、嘉(か)峪関(よくかん)と安西(あんせい)について）

  22年1月6日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して(河西(かせい)回廊(かいろう)の都市、嘉(か)峪関(よくかん)と安西(あんせい)について）　1月6日、シルクロードの事始めとして、朝日新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（22年1月～3月）の第1回を受講しました。今回のテーマは、河西(かせい)回廊(かいろう)の都市、嘉(か)峪関(よくかん)と安西(あんせい)でした。講師の児島健次郎先生の自署「悠久なるシルクロードから平城宮へ」(雄山閣)を教材にして、同書第7章「シルクロード・民族興亡の歴史を秘めた河西回廊をいく」の162頁から167頁を読み、そして関連するNHK等の映像を観ての学習です。　この第７章は、先生が1988年の夏、蘭州から敦煌まで、1カ月近くかけて歴史遺産をめぐる旅に出かけられ、仏教遺跡に接されたときのことを書かれたものです。(上の画像の説明・3階の楼閣が威容を誇る嘉峪関です。小学館ウイークリーブック・週刊中国悠々紀行No.39 河西回廊と青海湖、小学館2005年７月7日発行、21頁の写真をスキャンしました。）　講義に入る前に、児島先生から、以前お勤めになっていたNHKの最近の番組について話がありました。　1つは、｢坂の上の雲｣についてです。先生の出身地は、愛媛・宇和島ですが、伊予弁とドラマの主人公である秋山兄弟と正岡子規の出身地・松山についての話でした。　2つは、大河ドラマ「龍馬伝」です。先生が若いとき、NHK高知支局に勤務されていたおり、龍馬像の立つ桂浜に出かけ、龍馬と同じようによく太平洋を眺められた話でした。　3つは、「往く年、来る年」の中継についてでした。晦日から元旦に、毎年放映されていますが、先生がある年、奈良・東大寺中継を担当されたときの話でした。わずか数十分の中継ですが、東大寺全体をライトアップしなければならず、裏方はもちろん、その準備が大変で緊張して中継をされたときの話でした。　講義以外に、こうして別の話題について、時には教えられている学生の話題などもお聞きすることがあります。先生のお人柄が偲ばれ、私にとって大変楽しい時間です。そして、別の話があるときは、少し早めに教室に入られ、講義の時間が短くならないように配慮されています。さすがは、元NHKアナウンサーです。(上の画像の説明・嘉峪関と安西の位置図です。週刊朝日百科・シルクロード紀行No.38 河西回廊、朝日新聞社2006年７月9日発行、13頁の写真をスキャンしました。）◎嘉峪関　現在の人口は、30万。はるか東、渤(ぼっ)海(かい)を望む山(さん)海関(かいかん)から続く全長6,000kmにおよぶ万里の長城は、この街で尽きます。天下の雄関とたたえられる嘉峪関は、明代の1372年(洪武5)に常勝将軍と呼ばれた驃(ひょう)勝(しょう)が城壁を築いたのがはじまりで、300人の兵士が常駐していたといいます。　嘉峪関の築かれた1372年は、明の建国(1868年)直後で明の日の出の勢いの時代でした。明は、元という遊牧民族国家を北方に押しやりできた国家でした。それだけに遊牧民族から国家を守ることは、建国当初からの国策であったのです。　周囲に2重の城壁をめぐらし、外側の城壁に2か所、計4つの門が開かれています。このうち3つの門の上には日本の城郭にも似た3層の楼閣があり、「嘉峪関楼」「柔(じゅう)遠(おん)楼」「光化(こうか)楼」と呼ばれています。　先生は嘉峪関に関わる伝説を紹介されました。「柔遠楼」の傍に1枚のレンガが飾られています。嘉峪関を設計した人物がレンガの数を見積もって焼かせたところ、最終的には1枚しか余らなかったと云います。精密な設計と優れた建設技術を誇りとして飾られたものです。(上の画像の説明・祁連山脈と嘉峪関の内城です。小学館ウイークリーブック・週刊中国悠々紀行No.39 河西回廊と青海湖、小学館2005年７月7日発行、21頁の写真をスキャンしました。）　そして、嘉峪関から北西へ7Kmのところにある黒山(こくざん)の急斜面に懸壁(けんぺき)長城があります。あたかも空に懸けられたかのように見えることから、この名が付けられたと云われ、明代の1540年につくられました。明代の長城はここが西の端です。長城はの長さは750mですが、その傾斜は急なところで45度に及ぶところがあります。　先生の、気力をふりしぼりようやく頂上までたどりついた思い出話しがありました。 (上の画像の説明・山の急斜面に築かれた懸壁(けんぺき)長城です。小学館ウイークリーブック・週刊中国悠々紀行No.39 河西回廊と青海湖、小学館2005年７月7日発行、21頁の写真をスキャンしました。）◎安西　安西の人口は10万人、河西回廊の一番小さいオアシス都市です。安西市の南76Kmに楡(ゆ)林(りん)窟があります。この地に近づいて、シルクロードで初めて放牧されているラクダが見られるようになります。　楡林窟は、楡林河渓谷の両岸にあり、絶壁の東岸に31、西岸に11の計42窟があります。創建の時代は不明ですが、唐・五代・宋・元などに造られた石窟が確認されています。ようやく、1980年代になって見直されました。　先生は、第25窟の盛唐期の傑作として貴重な普賢経変、第6窟の主室にある高さ24.7mの弥勒大仏、そして一時、敦煌を支配した曹一族の曹(そう)延禄(えんろく)の供養者像、西夏時代に造られた第2窟の水月観音像、そして楡林窟に4幅ある玄奘取経図の話をされました。　私が最も興味を惹かれたのは、玄奘取経図の話でした。とくに第3窟の西夏期の玄奘取経図は、玄奘が合掌礼拝し、猿の行者が白馬を引いています。　私たちがよく知っている「西遊記」は明代に書かれたものです。それよりも300年も前にこの絵は描かれていることになります。先生は、「玄奘求法の物語が唐代から広く流布していたことを示しているのです」と話されました。私もこの話を聞いて、もしかしたら「西遊記」の作者・呉承(ごしょう)恩(おん)はこの絵からヒントを得たのだろうと思いました。(上の画像の説明・玄奘三蔵像です。14世紀、135.5×90cm、東京国立博物館所蔵、重要文化財。「美術の窓」編集部・平山郁夫と玄奘三蔵法師ものがたり、生活の友社平成13年1月1日発行、4頁の写真をスキャンしました。）　楡林窟の後、先生は敦煌に向かって出発し、2週間余り敦煌研究室で世話になり、もっぱら、莫高窟詣(もう)での毎日を送られたのでした。　先生は、蘭州から敦煌まで総距離にして1,200Km、約1週間の河西回廊の旅の中で、風雪に耐え今日まで伝えられている歴史遺産に接し、あらためて、シルクロードは「歴史の道」であり「仏教東漸の道」であることを実感したとして、今回の講座「河西回廊をいく」を締めくくられました。　私も、今回のシリーズを受講して、武帝と張騫によるシルクロード開拓の話、そして河西回廊を舞台にして繰り広げられた、匈奴、鮮卑、ウイグル、モンゴルと漢民族の攻防の歴史をより詳しく知ることができ、大変勉強になりました。　次回からは、平城遷都1300年記念として710年から784年、平城宮に都が置かれた天平時代についてです。この時代、唐王朝を中心に、新羅、渤海など東アジア全域で自由かつ盛んな国際交流がありました。それは短い時代ではありましたが、熱い時代でありました。新しい都作りを志して青年たちは唐を目指し、シルクロードの東端に位置する日本という国が壮大な夢を追っていた時代がテーマです。先生は、今年もより楽しくシルクロードが学べるように共に頑張りましょうと話されました。今期講座が楽しみです。

  2010.01.10

  コメント(0)

• 

  平山郁夫画伯の名画とともに文化遺産を守る5年目の旅

  平山郁夫画伯の名画とともに文化遺産を守る5年目の旅がはじまる　明けましておめでとうございます。　しょうちゃん4388です。本年もこのブログを通じて、色々と勉強したり感じたことを「折々の記」として書き込んでいきたいと思っています。　どうぞよろしくお願い申し上げます。（上の画像の説明・故平山郁夫画伯の描かれた「パルミラ遺跡を行く・朝」です。2010年版のサムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ　IKUO HIRAYAMA SILK ROAD CALENDERの表紙画像をスキャンしました。）　年の瀬、新年用にカレンダーを交換しました。その1本に「サムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ」から贈られてきた、故平山郁夫画伯のカレンダーがあります。今年初めてのブログは、それについて書き込みをします。　悠久の歴史を秘めたシルクロード、それは人類共通の遺産です。しかし文化財の保存・修復を手がける専門家不足のため、風化や崩壊の危機にさらされています。そこで日本サムスンは、貴重な文化財の保護を一般の人とともに支援する「サムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ」を2005年6月に立ち上げました。　これは故平山郁夫画伯が提唱された「文化財赤十字構想」を専門家の育成を通じて支援するもので、寄付金は故平山郁夫画伯が理事長を務めておられた「財団法人文化財保護・芸術研究助成財団」に送金し、2006年5月から中国で若い専門家の研修を開始しています。　5年間で100名を超えるシルクロード文化財保護の専門家をめざす「サムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ」は、現在までに91名の専門家を育成しています。そして2008年は6,000人以上から、2,000万円もの寄附を集めています。　寄付をした人(1口、2,000円以上)には、故平山郁夫画伯の作品でシルクロードを旅する特製カレンダーが贈呈されます。　私も、この事業のことを知り、珠玉のカレンダーを楽しみながら、シルクロード文化遺産保護に協力できるという趣旨に賛同、2006年版から、毎年少額ですが寄附を続け今回５部目になる、2010年版が贈られてきたのです。(<関連リンク>この事業の詳細は、日本サムソンホームページで。こちらをクリック下さい。)◎特製カレンダーについて　日本画の大家、故平山郁夫画伯が長年にわたり描き続けられたシルクロードの世界。その遺跡・文化財をモチーフにした絵画の中から36点を厳選しています。さらに表紙を飾る新作6点を加え、6年間(最終2011年版・毎年6点)で完結するカレンダーを毎年、部数限定で製作するものです。(上の画像の説明・IKUO HIRAYAMA SILK ROAD CALENDERの2006年版から2010年版の絵画一覧です。2010年版カレンダーに同封されていた資料をスキャンしました。）◎シルクロードカレンダー製作計画について2006年版・シルクロードの東の終着点・奈良から、韓国を経て北京へ2007年版・北京を経て万里の長城の西方、嘉(か)峪関(よくかん)まで2008年版・敦煌、楼蘭、タクラマカン砂漠を通り、カラコルム峠へ2009年版・チベットからインドへ。仏跡をたどりガンジス、インダスの大河を渡り、アフガンの地へ2010年版・パミール高原を越えて小アジアへ2011年版・アナトリア高原を通り、ボスポラス海峡を越え、シルクロードの西の終着地点ローマへ (上の画像の説明・シルクロード概略図と毎年の行程です。2010年版カレンダーに同封されていた資料をスキャンしました。）　このように、シルクロードの東端である日本を出発し、西端のローマまで旅する壮大な絵物語です。今回寄附した人には、5年目の旅となる2010年版が贈られてきました。　そこには、パミール高原を越え、ユーフラステス河を渡り、小アジアと呼ばれるアナトリア半島までをたどる旅が描かれています。◎平山郁夫画伯ご逝去について　長年にわたりシルクロードをはじめ多くの文化財保護に取り組んでこられた平山郁夫画伯が2009年12月2日、お亡くなりになりました。心より哀悼の意を捧げます。　平山画伯の突然のご逝去は残念なことですが、平山画伯の文化財へのご意思を継ぐべく、この事業は計画どおり続けられる予定です。　私が受講している、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」の講師・児島先生は、「文化財は、全人類が共有すべき遺産である。人類の歴史を明らかにするかけがえのない財産であることを世界共通の認識にして、後世に伝えていかなければならない。」と常々述べられておられます。　全く同感です。特にシルクロードは「歴史の道」「仏教東漸(とうぜん)の道」であり、東西文明の交流のるつぼなのです。　「シルクロードを未来へ」－文化遺産の危機を救う専門家を、あなたの手で育成してくださいーこの「サムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ」の事業にご賛同頂ける方は、是非ご協力をお願い致します。（上の画像の説明・故平山郁夫画伯の描かれた「シルクロードを行くキャラバン(東・太陽)」です。2006年版のサムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ　IKUO HIRAYAMA SILK ROAD CALENDERの表紙画像をスキャンしました。）（上の画像の説明・故平山郁夫画伯の描かれた「シルクロードを行くキャラバン(西・月)」です。2007年版のサムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ　IKUO HIRAYAMA SILK ROAD CALENDERの表紙画像をスキャンしました。）（上の画像の説明・故平山郁夫画伯の描かれた「楼蘭遺跡を行く(日)」です。2008年版のサムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ　IKUO HIRAYAMA SILK ROAD CALENDERの表紙画像をスキャンしました。）（上の画像の説明・故平山郁夫画伯の描かれた「楼蘭遺跡を行く(月)」です。2009年版のサムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ　IKUO HIRAYAMA SILK ROAD CALENDERの表紙画像をスキャンしました。）

  2010.01.01

  コメント(0)

• 

  三国志の英雄・曹操の陵墓発見のニュースについて

  三国志の英雄・曹操の陵墓発見のニュースについて　12月28日から29日にかけて、三国志の英雄・曹操の陵墓発見のニュースが、新聞やテレビで流れました。報道によると、河南省安陽市で、三国時代の英雄で魏の国の基礎をつくった曹操（155年から220年）の陵墓を発見した、と同省文物局が27日発表したとのことでした。（上の画像の説明・映画レッドクリフPART2、－未来への最終決戦-でチャン・フォンイー演ずる曹操です。2009年4月公開の同映画のパンフレット画像をスキャンしました。）(<関連リンク>中国河南省文物局のホームページは、こちらから。)　陵墓からは、60歳前後とみられる男性と2人の女性の頭蓋骨や足などの遺骨も見つかりました。この男性の遺骨は、中国の考古学者や歴史学者らが鑑定した結果、曹操本人のものの可能性が高いそうです。　墓の総面積は740平方m。前後に2つの大きな墓室と4つの副室があり、最も深いところは地表から15m。同墓は誰を埋葬したものか分かっていませんでしたが、盗掘などが相次いでいたため、文物局が昨年12月から、盗掘防止のための発掘作業を進めていたものです。　この2つの墓室からは、200点以上の金銀や鉄、銅などの埋葬品や鉄剣が見つかりました。その中には、曹操を示す「魏武王」という銘文が刻まれており、専門家は「最も重要な証拠」としています。（上の画像の説明・曹操の墓から出土した「魏武王」と書かれた石碑です。河南省文物局のホームページの画像をコピーしました。）　文物局は、墓を曹操のものとした理由を、上記の「魏武王」の銘文以外に、(1）墓の規模が巨大で魏王となった曹操の身分にふさわしい（2）墓から出土した文物はいずれも後漢と魏の特徴があり、曹操の時代と一致する（3）墓が見つかった場所は「三国志」などの歴史文献とほぼ一致する（4）副葬品の特徴は曹操の「遺令」（遺言）とほぼ一致する（5）男性の遺骨は60代で、曹操の死亡時の年齢と一致するとしています。◎曹操（155年から220年）について　後漢末の群雄の一人。当時力を失っていた後漢の皇帝を戴いて天下にのぞみ三国分立の形勢を作り、智謀・戦略にもすぐれた人物でした。　政治手腕にも秀でており、中国統一を目指し、呉の孫権、蜀の劉備と覇を競いました。一時中国統一の勢いを示しましたが、孫権・劉備の連合軍に208年「赤壁の戦い」で敗れ挫折しました。　この結果、曹操は性急な統一を諦めて，華北の自領地の国力充実に努め、孫権は江南を確保し、劉備は蜀を（四川盆地）に進出して、その後の「魏・呉・蜀」の三国鼎立(ていりつ)の時代に入ります。　曹操は死ぬまで帝位にはつきませんでしたが、跡を継いだ息子の曹丕(そうひ)が、220年、後漢最後の皇帝の献(けん)帝(てい)から禅譲を受けて皇帝の地位に就きました。　歴史小説「三国志演義」では、劉備らに対する冷酷な敵役として描かれていますが、詩人としての才能にも優れていました。　尚、三国時代の歴史書「三国志」の一つである「魏書」の東夷伝倭人の条に、邪馬台国の女王・卑弥呼のことが書かれていることは、有名です。（上の画像の説明・三国時代の各国の領土と古戦場です。編者・駒田信二、世界の戦争4・中国の戦争、1985.2.12講談社発行、190頁と191頁の画像をスキャンしました。） 　今回の墓発見により、「曹操をめぐっては不明な点が多く諸説があったが、今回の発見で多くの解明が進む」と意義づけられています。　但し、この発見の報に対し、映画・レッドクリフのヒットの年に、曹操の墓発見と、余りにもタイミングが良すぎる、そして一部の学者には、「現状では決め手が不足」として、この発見を「あやしい」という説もあるようです。（上の画像の説明・曹操の陵墓発見の新聞記事です。2009.12.28朝日新聞朝刊、4面の記事をスキャンしました。）　私は、素直にこの発見のニュースを信じています。シルクロードの勉強を通じて中国の歴史に接している私ですが、三国志に登場する英雄たちが、大変身近に感じられるニュースでした。そして、中国歴史の奥行きの深さに改めて感心しました。（上の画像の説明・人形の画像・曹操です。ウェブサイト人形劇三国志の「岡本喜八郎」の画像をコピーしました。）(<関連リンク>2009.6.18付のこのブログ、『映画・ロードショー「レッドクリフPART2、－未来への最終決戦-」を観て』において、「赤壁の戦い」について書き込んでいます。「赤壁の戦い」はこちらから。)

  2009.12.30

  コメント(2)

• 

  ２１年12月16日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して(河西(かせい)回廊(かいろう)の都市、張掖(ちょうえき)と酒(しゅ)泉(せん)について）

    2１年12月16日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して(河西(かせい)回廊(かいろう)の都市、張掖(ちょうえき)と酒(しゅ)泉(せん)について）　12月16日、朝日新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（２１年10月～12月）の第6回を受講しました。今回のテーマは、河西回廊の都市、張掖と酒泉でした。講師の児島健次郎先生の自署「悠久なるシルクロードから平城宮へ」(雄山閣)を教材にして、同書第7章「シルクロード・民族興亡の歴史を秘めた河西回廊をいく」の150頁から162頁を読み、そして関連するNHK等の映像を観ての学習です。　この第７章は、先生が1988年の夏、蘭州から敦煌まで、1カ月近くかけて歴史遺産をめぐる旅に出かけられ、仏教遺跡に接されたときのことを書かれたものです。（上の画像の説明・故平山郁夫画伯の描かれた「楼蘭遺跡を行く」です。サムスン・シルクロード文化財保護フェローシップ　IKUO HIRAYAMA SILK ROAD CALENDER 2008の表紙画像をスキャンしました。）　講義に入る前に、児島先生から、シルクロードの地を歩くこと40余年、平和を願い、シルクロードを愛された故平山画伯(21.12.2死亡)の人柄などのお話がありました。児島先生は、NHKにアナンサーとして入局、スペシャル番組や衛星放送を通して古代文化を紹介。現在は、文明の十字路といわれる敦煌を拠点に、毎年、シルクロードを訪ね「文明とは何か」を問いかけておられます。そのご縁から、故平山画伯ともお付き合いがあり、正に平和を希求された画家であったと話されて、その時間を終えられました。（上の画像の説明・張掖と酒泉の位置図です。週刊朝日百科 週刊シルクロード紀行No.38 河西回廊 武威 張掖 酒泉、朝日新聞社2006年７月9日発行、表紙裏の図をスキャンしました。）◎張掖　張掖の人口は30万、その名は漢が匈奴に対して「国の臂掖(ひえき)(腕)を張る」という示威の意味からつけられといいます。かっては甘州(かんしゅう)と呼ばれたこともあり、13世紀後半には、「東方見聞録」で有名なマルコ・ポーロも滞在したといいます。この街で元朝の世祖フビライ・ハン謁見の許可を待ったと考えられていますが、張掖を「規模も大きく非常に立派な街である」と評し、見物した寺院の様子なども詳しく記されています。　「巨像は横臥の姿勢をとり、周囲にはうやうやしくこれにかしこずいている多数の小像が取り巻いている」と「東方見聞録」に書かれた大仏寺の釈迦(しゃか)涅槃(ねはん)像は、全長34.5m、肩幅7.5m、足の長さ4m、耳の長さ２mという中国最大の寝仏で、全身が泥でできている釈迦牟(しゃかむ)尼(に)の塑像です。寺の創建は、1098年の西夏時代の初頭です。映像での紹介がありましたが、「東方見聞録」の記述どおり、現在も釈迦の弟子たちの像が涅槃像の周囲に控えている様子がよくわかりました。（上の画像の説明・大仏寺の釈迦涅槃像です。小学館ウイークリーブック週刊中国悠々紀行No.39 河西回廊と青海湖、小学館2005年７月7日発行、17頁の写真をスキャンしました。）　そして、中国では珍しい木造の塔・万(まん)寿(じゅ)寺(じ)木塔や馬蹄寺(ばていじ)石窟の話がありました。特に、馬蹄寺石窟を訪ねたときは、曲がりくねった回廊、危険な石段を登りつづけてやっと最上層の第5層・五度仏母洞にたどりつき、70mの高さから眼下をみおろすと、身も心もすくんでしまい、信仰心よりも恐怖心が先に立ってしまったとの児島先生の思い出話もありました。　「東方見聞録」成立に至る内実も紹介して頂きました。マルコ・ポーロは1295年、25年ぶりに中国への旅から故郷のベニスに帰りました。その後、マルコ・ポーロはベニスとジェノバの海戦に巻き込まれ、ジェノバの捕虜となり、ジェノバの牢獄に入れられ、たまたま獄中で文章の達者なルスチケロという人物に出会い、マルコ・ポーロの話をもとにした「東方見聞録」が成立したのでした。　私も、以前に本を読み知っていたのですが、こうした運命の不思議なめぐり合わせによって、アメリカ大陸発見の端緒にもなった「東方見聞録」は成立したのです。改めて、歴史の持つ不思議さに心惹かれました。◎酒泉　酒泉は、武威、張掖に続くオアシス都市です。かっては粛州(しゅくしゅう)とも呼ばれていました。シルクロードを旅する左利きには嬉しくなりそうな地名・「酒泉」の名の由来には、匈奴遠征で名をはせた青年将軍霍去病(かくきょへい)にまつわる伝説があります。　武帝は匈奴を撃破し勝利をおさめた霍去病の功績に報いるため、ひと甕(かめ)の酒を下賜しました。ところが全軍に酒を振舞うのには、あまりにも少なすぎる。そこで霍去病は酒を泉に注いで泉水を飲ませると、不思議なことに泉水は美酒に変ったのです。以降、この泉を酒泉と呼ぶようににったというのです。この伝説にちなんで、酒泉公園には今も泉があり、この泉の後には霍去病の西域遠征の石像がつくられているとのことでした。（上の画像の説明・上部が酒泉公園と、下部が酒泉公園にある、いまも水が湧いている泉です。小学館ウイークリーブック週刊中国悠々紀行No.39 河西回廊と青海湖、小学館2005年７月7日発行、20頁の写真をスキャンしました。）（上の画像の説明・霍去病の図です。著者田中芳樹、中国武将列伝上、中央公論社1996年11月25日発行、110頁の図をスキャンしました。）　酒泉の地名にふさわしく、特産品は夜光杯で、この地には夜光杯をつくる工場があります。「唐詩選」に収められた王翰(おうかん)の「涼州詞」の一節に「葡萄の美酒　夜光の杯」とあるように、酒泉の夜光杯は古来、酒器として名高いのです。この「涼州詞」の紹介がありました。　　　　涼州詞　王翰　葡萄の美酒　夜光の杯(さかずき)　飲まんと欲すれば　琵琶　馬上(ばじょう)に催(もよお)す　酔(よ)うて沙(さ)場(じょう)に臥(ふ)すとも　君(きみ)　笑うなかれ　古来　征戦　幾人(いくにん)か回(かえ)る　この詩は、辺境に出征する兵士の心情をうたった七言絶句です。葡萄酒、夜光杯、琵琶など西域渡来の品々を詠みこみ、前半は華やかな異国情緒あふれる世界がうたわれているだけに、結句の「古来征戦幾人か回る」という兵士の嘆きが強く胸に迫ってきます。シルクロードを勉強する私にとって、大好きな漢詩です。　「涼州詞」は、唐代の「辺(へん)塞(さい)詩」の代表作として、わが国でも広く愛唱されています。高校の漢文の授業でこの詩を習いましたが、こうして改めて「涼州詞」に接すると、当時のことが懐かしく思い出されました。　その他、酒泉の中心地にある鐘(しょう)鼓楼(ころう)、神仙思想に彩られた魏晋墓，彩色壁画のある丁家閘(ていかこう)5号墳についての話がありました。（上の画像の説明・「涼州詞」の現代語訳（左の部分）です。小学館ウイークリーブック週刊中国悠々紀行No.39 河西回廊と青海湖、小学館2005年７月7日発行、26頁をスキャンしました。）

  2009.12.24

  コメント(0)

• 

  ２１年12月2日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して(武威(ぶい)について）　その2

    ２１年12月2日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して(武威(ぶい)・天(あま)翔(か)ける「馬踏(ばとう)龍(りゅう)雀(じゃく)」と鳩摩(くま)羅什(らじゅう)ゆかりの地について）　その2　12月2日、朝日新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（２１年10月～12月）の第5回を受講しました。12月12日付のブログの続き、その2です。（上の画像の説明・武威・雷台漢墓から出土した馬踏龍雀(以前は、馬踏飛燕と呼ばれていました。)、画像の下は現在の山丹馬です。みごとな程、上の銅奔馬に似ています。著者陳 舜臣・NHK取材班、シルクロード第1巻長安から河西回廊へ、日本放送出版協会1980年発行、146頁と147頁の間の写真をスキャンしました。）◎西夏碑　武威には文(ぶん)廟(びょう)という孔子廟があり、ここに西夏碑があります。　西夏は、1038年中国西北部にタングート族が建てた国です。始祖は李元昊(りげんこう)で、東西交易による富を得て漢字と異なる「西夏文字」を創りだすなど独自の文化を育て発展するものの、1227年にチンギス・ハンに滅ぼされました。　西夏碑は1094年に作られたもので、高さ２．７mの碑の上段には菩薩像や涼州城の繁栄の様子が刻まれ、下段の表と裏に西夏文字と漢字で碑文が刻まれています。西夏王国時代のものは殆ど残っていないだけに貴重な歴史遺産と言えます。最近、死文字であった西夏文字の謎の解明が進み、ほぼ解読されています。　ちなみに、井上靖の小説｢敦煌｣は、西夏を巡る河西回廊の争奪がテーマになっています。（上の画像の説明・西夏王国を歴史の舞台に登場させた西夏碑(国宝)です。著者 斉藤進、砂漠に消えた西夏王国、株式会社文芸社2007年発行、61頁の写真をスキャンしました。）（上の画像の説明・木活字で印刷された西夏文字(西夏博物館蔵)です。著者 斉藤進、砂漠に消えた西夏王国、株式会社文芸社2007年発行、40頁の写真をスキャンしました。）◎馬踏(ばとう)龍(りゅう)雀(じゃく)　武威の雷台漢墓から出土した、長さ45cm、高さ34cmの青銅製のこの小さな馬は、現在はシルクロードを紹介する中国国家旅遊局のシンボルマークにもなっています。漢代には馬の造形が数多くありますが、これほど生き生きしたものは他に例がありません。　首をややかしげ、3本の脚は空を蹴り、尾は高く跳ねあがる。これこそ、武帝が求めてやまなかった天馬に違いありません。一番上の画像です。この像は、蘭州市、甘粛省博物館に保管されています。　墓の主人は張(ちょう)という姓で、最後は将軍まで昇進した人物ですが、この奔馬がかくも有名になろうとは思わなかったに違いありません。　尚、馬踏龍雀については、2009年10月15日付ブログ、シルクロードの開拓者・武帝と張騫(ちょうけん)(その2)でも書き込んでいます。ご高覧下さい。<関連リンク>◎上記ブログは、こちらから。　この日、カルチャースクールの帰途、朝日新聞社本社の前に、シルクロードを描いた作品で知られ、シルクロードの文化財保存活動にも尽力された平山郁夫先生の死去を伝える新聞が、大きく張り出さているのを見つけました。まだまだ、先生のシルクロードの作品を見たかったです。哀悼、平山郁夫先生。

  2009.12.13

  コメント(0)

• 

  ２１年12月2日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して(武威(ぶい)について）　その1

    ２１年12月2日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して(武威(ぶい)・天(あま)翔(か)ける「馬踏(ばとう)龍(りゅう)雀(じゃく)」と鳩摩(くま)羅什(らじゅう)ゆかりの地について）　その1　12月2日、朝日新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（２１年10月～12月）の第5回を受講しました。今回のテーマは、河西(かせい)回廊(かいろう)の東端に位置する軍事拠点・武威(ぶい)、この地に18年間滞在した中国訳経の祖・鳩摩(くま)羅什(らじゅう)、武威・文(ぶん)廟(びょう)にある幻の西夏(せいか)文字が記された西夏(せいか)碑、武威・雷(らい)台漢(だいかん)墓(ぼ)から出土した馬踏(ばとう)龍(りゅう)雀(じゃく)についてでした。講師の児島健次郎先生の自署「悠久なるシルクロードから平城宮へ」(雄山閣)を教材にして、同書の142頁から149頁を読み、そして関連する映像を観ての学習です。（上の画像の説明・教材の「悠久なるシルクロードから平城宮へ」です。編者児島健次郎、悠久なるシルクロードから平城宮へ、雄山閣2008年発行、表紙をスキャンしました。）◎武威　河西回廊の玄関口に当たるのが武威です。前漢の武帝は霍去病(かくきょへい)らを派遣して、当時、回廊を支配していた匈奴を討ちこの一帯を手に入れて、河西四郡(武威、張掖、酒泉、敦煌)を置きました。　武威はその一つで、武帝の威がこの地に及んだことを示すためにこの名がつけられたと云います。　その後、後漢が滅亡し五胡十六国の時代に入ると、この武威を都とする前涼、後涼、南涼、北涼といった地方政権の都にもなりました。そのため涼州とも呼ばれたこともあります。（上の画像の説明・武威の位置図です。週刊朝日百科 週刊シルクロード紀行No.38 河西回廊 武威 張掖 酒泉、朝日新聞社2006年７月9日発行、表紙裏の図をスキャンしました。）◎鳩摩羅什　武威は13の仏教寺院が建ち並ぶほど仏教が栄えたところで、中国仏教に大きく貢献した一人の僧・鳩摩羅什(344－413)との縁が深いところです。　時は前秦の王・符(ふ)堅(けん)が長安を支配していた頃、仏教保護にも力を注いでいた符堅は、西域・亀慈(きじ)国(現在のクチャ)にいる僧・鳩摩羅什の名声を知りました。鳩摩羅什は、インドの宰相の血統をひきながら出家して亀慈国に移った父親と、亀慈国の国王の妹である母親の間に生まれました。幼少から語学の才能に恵まれ、7歳で出家して西域の諸国行脚をしたのち、鳩摩羅什は中国での仏教の布教を目標に掲げるようになりました。　丁度その折、将軍の呂光(りょこう)に亀慈国の制圧を命じた符堅は、鳩摩羅什を長安に連れ帰るよう指示を出しました。　呂光は亀慈国を落とし、翌385年春、鳩摩羅什を伴って長安への帰途につきましたが、その時、長安では反乱が起き、前秦が滅びてしまいました。帰るべき場所を失った呂光は、やむなく涼州(武威)にとどまり、自ら後涼国を興しました。鳩摩羅什もここにとどめ置かれることになったのです。その鳩摩羅什が仏典を講じたという場所にあるのが、武威の羅什寺搭です。　以来、17年、長安に後(こう)秦(しん)国が興り、後涼国を制圧するまで、鳩摩羅什は心ならずも武威での生活を余儀なくされたのです。　時の後秦の王・姚(よう)興に「国師」の尊称を与えられ、晴れて長安入りを果たしたのは、401年、鳩摩羅什57歳のときでした。　鳩摩羅什は長安到着直後から、翻訳に取りかかり、以来、413年に69歳で亡くなるまで、法華経、般若経、阿弥陀経など1300巻をこえる仏典を漢訳しました。　鳩摩羅什は、訳経僧として中国仏教に大きな足跡を残し、中国訳経の祖と呼ばれています。「極楽往生」という死生観を庶民に植えつけ、そして中国の人々になかなか理解できなかった仏教のエッセンスを「色即是空(しきそくぜくう)・空即是色(くうそくぜしき)」の8文字にまとめた言葉は有名です。　講師の児島先生は、『「色」とは形あるもの、「空」とは物に実態がなく必ずうつろっていくこと。これは、苦しみや迷いにとらわれるな、すべてのものはうつろうという、心の自由の宣言である。』と言われました。大変勉強になりました。　仏教が日本に伝来したのは、鳩摩羅什が亡くなって120年以上経ってからですが、その教えは、日本人の精神風土の底流に今もなおしっかりと息づいているのです。　戦乱の渦に巻き込まれ、母国の滅亡、その時強いられたこととはいえ脅迫に屈し、不飲酒、不淫欲の戒を破り「破戒僧」に堕ちました。そして武威での苦悩の17年間を経て、長安では、「国師」の尊称を与えられ、めざましい活躍をしました。　誠に、数奇な人生をたどった鳩摩羅什の生涯について、講師の児島先生は、別の機会にまた取り上げると言われました。是非、お聞きしたいと思っています。（上の画像の説明・キジル石窟前に立てられた鳩摩羅什の銅像です。NHKスペシャル新シルクロードNo.3 天山南路 敦煌、日本放送出版協会2005年発行、73頁の写真をスキャンしました。）（上の画像の説明・武威の羅什寺搭です。小学館ウイークリーブック 週刊中国悠々紀行No.39 河西回廊と青海湖、小学館2005年７月7日発行、16頁の写真をスキャンしました。）　1回のブログの書き込み字数の関係で、西夏碑及び馬踏龍雀の部分は今回のブログには、書き込みができませんでしたので、その2とした次回ブログに書き込みします。

  2009.12.12

  コメント(0)

• 

  ２１年11月4日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して

    ２１年11月4日、カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して(ホータンの蚕(さん)種(しゅ)西漸図(せいぜんず)、五丈(ごじょう)原(げん)、天水の麦積山(ばくせきざん)石窟について）五丈(ごじょう)原(げん)、天水の麦積山(ばくせきざん)石窟について）11月4日、A新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（２１年10月～12月）の第3回を受講しました。今回のテーマは、「ホータンの蚕(さん)種(しゅ)西漸図(せいぜんず)、五丈(ごじょう)原(げん)、天水の麦積山(ばくせきざん)石窟について」でした。（上の画像の説明・ホータンと「蚕(さん)種(しゅ)西漸図(せいぜんず)」が発見された、ダンダン・ウィリク遺跡の位置図です。編著者NHK「新シルクロード」プロジェクト・「NHKスペシャル新シルクロード」第2巻、日本放送出版協会2005年発行、表紙裏の図をスキャンしました。）◎ホータンの「蚕(さん)種(しゅ)西漸図(せいぜんず)」について　絹は、中国文明が生んだ独自なそして最も魅力的な遺産です。西のローマと東の漢、西のペルシャと東の唐、この二つの世界をつないだ道によって絹は西へ西へと運ばれていったのでした。絹とともに、桑の木、養蚕などの技術も西へと伝わりました。　1900年、西域南道のオアシス・ホータンに近いダンダン・ウィリクの遺跡を発掘したイギリスの探検家オーレル・スタインは、絹の西漸を物語る貴重な一枚の板絵を発見しました。　ダンダン・ウィリク遺跡の広さはおよそ2k四方、約半月の滞在ではありましたが、スタインはそこで14の建物を発掘しました。そのうち多くの遺跡が寺院だったことがわかり、彼はここがホータン王国の特別な巡礼地、聖地だったと結論づけました。　スタインが持ち帰った奉納板絵は、信者が寺院にお参りにきた際に寄進する、いわば信仰の証ともいえるものでした。この板に描かれた図柄は、7世紀に玄奘が「大唐西域記」に記した王国の伝説に合致するものでした。　その最たるものが「蚕種西漸図」（現在、大英博物館蔵）と呼ばれる板絵でした。縦12ｃｍ、横16ｃｍの長細い板に、侍女と王姫と絹の神などが描かれ、侍女が王姫の冠を指している構図です。これは、中国・漢の時代にホータンに伝わった絹の製造法の伝播を表す伝説を描いたものだと言われています。　当時、絹の製法は中原の王朝にとって国外不出のものでした。自国の産業保護のためでした。ホータン王は、中原から嫁いでくる姫に、蚕と桑の実をホータンにもたらしてくれるよう懇願しました。その願いを聞き入れた姫によって、ホータンに絹の製法が伝わり、その後の東西交易で繁栄していく礎が築かれたというホータンの伝説です。　10世紀の末、西方のイスラム勢力がこの地までのび、1000年以上続いたホータン王国は、終りの時を迎えます。しかし、スタインの手によって、この伝説がその滅亡から実に1000年の悠久の歳月を経て、砂の中から姿を現したのです。（上の画像の説明・スタインがダンダン・ウィリクから持ち帰った「蚕種西漸図」です。編著者NHK「新シルクロード」プロジェクト・「NHKスペシャル新シルクロード」第2巻、日本放送出版協会2005年発行、172頁～173頁の写真をスキャンしました。）　河西(かせい)回廊はシルクロードの門戸にあたります。河西回廊という呼び名は、黄河の西にあり、南の祁連(きれん)山脈と北のゴミにはさまれて回廊のように続く交通の要衝だったことからつけられました。ここには、黄土高原の西端にある蘭州(らんしゅう)から、1200Km西の敦煌まで、ゴビに点々と河西回廊のオアシス都市、武威(ぶい)、張掖(ちょうえき)、酒(しゅ)泉(せん)が連なっています。次回からのテーマは、河西回廊をゆくですが、まず今回は、西安と蘭州の間にある五丈(ごじょう)原(げん)と天水郊外の麦(ばく)積山(せきざん)がテーマでした。◎諸葛孔明終焉の地、五丈(ごじょう)原(げん)　古都西安から、西に130Km渭(い)水(すい)の川を遡ったところ、渭水南岸3Kmほどに五丈原はあります。　五丈原は高さ100mばかり、黄土に覆われた東西に長い台地で、台地には諸葛孔明を祀った廟があります。孔明が中原制覇の野望を胸にこの五丈原に陣取っていたとき、渭水対岸には魏の大軍が見えていたはずです。五丈原は敵の動きを見定めるには絶好の高台です。　西暦234年、孔明は北伐のため成(せい)都(と)を発ちました。しかし、百日にわたって魏の将軍司馬(しば)仲(ちゅう)達(たつ)と対決したこの五丈原で、ついに戦火を見ることなく無念の死を迎えました。享年54歳の秋でした。　孔明の軍は師の喪を発することなく整然と退去しました。それが孔明最後の指示でした。魏の軍勢があとを追うと、殿(しんがり)をつとめた蜀軍の一隊が軍旗をめぐらし攻撃に転じ、仲達は伏兵をおそれて兵を引きました。｢死せる諸葛、生ける仲達を走らす｣と世に伝えられる場面です。（上の画像の説明・孔明終焉の地・五丈原です。山上に諸葛廟が見えます。著者山口直樹・「中国史の風景」、実業之日本社平成11年発行、114頁の写真をスキャンしました。）◎天水の麦積山(ばくせきざん)石窟　西安から蘭州に向かう途中、甘粛省天水市の南50Kmの地に麦積山石窟はあります。　高さ約142mの弧峰は、麦わらを積み上げた様子に似ていることから麦積山と呼ばれ、この山の絶壁に造営された石窟は、敦煌の莫(ばっ)高窟(こうくつ)、山西省大同の雲崗(うんこう)石窟、河西省洛陽の龍門(りゅうもん)石窟とともに、中国四大石窟の一つに数えられています。　石窟の製造は北魏(ほくぎ)の時代、5世紀に始まり、以降1000年の間に194窟、塑像(そぞう)や石像7200余体が彫られました。塑像が多く残っていることから、壁画の宝庫・敦煌に対して、塑像の宝庫・麦積山と呼ばれています。　北魏(西歴386年～534年)は、北方騎馬民族の鮮卑(せんぴ)族が、多くの国々が興亡した五胡十六国の動乱の時代を統一し打ち立てた国で、黄河流域を治めました。仏教を信仰した北魏では、仏教美術が花開き、北魏様式と呼ばれる仏像が数多く作られました。麦積山の石窟で現存するうちの約半分が北魏時代に造営されたものです。（上の画像の説明・麦わらを積み重ねたように見えることから名づけられた麦積山石窟です。監修井上隆史・「新シルクロード8000キロの旅」、講談社2005年発行、25頁の写真をスキャンしました。）

  2009.11.06

  コメント(0)

• 

  カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年10月7日・シルクロードの開拓者・武帝と張騫(ちょうけん)・その2）

    カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年10月7日・シルクロードの開拓者・武帝と張騫(ちょうけん)・その2）　10月14日、シルクロードの開拓者・武帝と張騫(ちょうけん)を書き込みましたが、今回はその2です。（上の画像の説明・画像の真ん中は甘粛省武威雷台の後漢墓から出土した馬踏龍雀の像です。カルチャースクールのテキストの児島健次郎編「悠久なるシルクロードから平城宮へ」雄山閣発行　2008年の表紙カバーをスキャンしました。天空を早く翔る架空の聖なる鳥である龍雀を踏んで天空を疾駆するその造形は、漢の武帝が求めて止まなかった汗(かん)血(けつ)馬(ば)の姿を見事に表現しています。）◎13年ぶりに帰国した張騫のその後　張騫が漢の長安に着いたのは、前126年のことでした。足かけ１３年にも及ぶ大旅行でした。　帰国した張騫は武帝に大旅行の一部始終を報告しました。大月氏と同盟を結ぶことには失敗しましたが、中央アジア方面の地理、民族、習俗などについての情報は、中国に新しい世界を開いて見せました。　特に、大宛(だいえん)(フェルガナ)には汗(かん)血(けつ)馬(ば)という良馬がいるという張騫の報告は、匈奴馬を上回る馬が欲しい、これが当時の最大の願いであった武帝の心を強くとらえたようで、のちに、李(り)広(こう)利(り)を大宛に送ることになります。（上の画像の説明・大宛(フェルガナ)の天馬、汗血馬もこのような種類の馬であったと思われます。岩村忍著「シルクロード・東西文化の溶炉」NHKブックス　平成2年　13頁の画像をスキャンしました。）　このような新情報と世界知識の広がりは、武帝の西域との貿易熱をそそることになり、シルクロードの交易が盛んになっていく要因となりました。　武帝は、労をねぎらい張騫に太中(たいちゅう)大夫(たいふ)(宮中会議への参加が認められる顧問官)、甘父に奉使(ほうし)君(くん)の位を授けました。　前124年に武帝は衛(えい)青(せい)に匈奴を攻めさせますが、このとき張騫は、匈奴の行動や作戦、水や草がある場所など土地に精通しているということで、校尉(こうい)(将軍につぐ高官)として軍に加わり勝利に貢献し、その功によって博望候(はくぼうこう)に封じら、華族にとり立てられたのでした。その候名は、当時知られていた世界を、広く観察して通暁していたという称讃がこめられていたのです。　しかし、博望候としてのおだやかな生活は2年と続きませんでした。張騫は続いて衛尉(えいい)(軍司令官)として、李(り)広(こう)将軍とともに匈奴を撃つことになりました。このときの作戦で、張騫は期日どおりに軍を進めることができず、会戦に遅れるという失態を演じました。しかも、李広将軍は匈奴に包囲され、おびただしい将兵を失ったのです。　戦時の軍律は、ことのほか厳しいです。会戦の期に遅れた場合は、斬刑(ざんけい)に処せられるのがきまりでした。だが、張騫はその罪をあがなって、庶人に落とされるだけで済みました。かなりの資産をもっていたので、贖罪(しょくざい)することができたのでしょうが、けれども、武帝としてもここで張騫を失いたくなかったに違いないと思います。彼の頭につまっている地理知識や地勢学的な発想を、武帝はまだ必要としていたはずだと思います。形式は贖罪であっても、実は武帝の意思による赦免であったと言えます。　華族の籍を除かれて庶人に落とされ、張騫は参内の資格を失いました。それにもかかわらず、武帝はよく彼を宮廷に招いて、西域の話を聞きました。◎烏孫(うそん)への使節団長として　ところが、張騫に再びチャンスがめぐってきました。前115年、張騫は武帝から中部将に任じられ、西域に出使しました。当時イリ河流域に根拠地をおいていた烏孫と結んで匈奴を挟み撃ちにするのが狙いでした。随員300人を従えて、敦煌からロブ・ノールに近い楼蘭を通り、クチャを経て北西に進み烏孫の王城、赤谷(せきこく)城に着きました。　張騫は烏孫と同盟を結ぶことには成功しませんでしたが、烏孫滞在中に、副使を大宛(フェルガナ)、康居、大月氏、大夏(バクトリア)、安息(パルチア)、身毒(インド)などに派遣して、政治経済的接近をはかりました。このあと、張騫は、烏孫の使者と通訳、良馬を携えて長安に帰ってきました。烏孫との軍事同盟を結ぶという目的は果たせなかったものの、この成果は武帝を満足させました。（上の画像の説明・漢、匈奴、大宛他西域諸国の関連図です。児島健次郎編「シルクロードのロマンと文明の興亡」雄山閣　２００５年　212頁の画像をスキャンしました。）◎東西文化交流のパイオニア　張騫はその功により大行(たいこう)(外国との交渉大臣)に任ぜられ、九(きゅう)卿(きょう)(大臣)に列せられました。見事に返り咲きを果たしたのでした。　張騫が連れてきた烏孫の使者たちは、漢の領域が広大で富裕であるのを目のあたりにし、帰国すると漢の偉大さを報告しました。その結果、烏孫は漢の存在を強く認識し、前105年には漢から公王を娶るほど友好関係を深めていきました。　諸国への副使の派遣は、これは張騫がかって大宛の王らに助けられたことに対するお礼の意味でもありましたが、漢とこれらの諸国との相互理解を深めることに大いに役立ち、諸国が漢の朝廷に使者を派遣して朝貢するようになりました。　このように張騫は生涯に2回大きな探検旅行をおこない、武帝の積極的な政策と相まって漢の西域貿易は拡大し、東アジアにおける中心的地位を確立させました。諸国との国交やシルクロードを通しての経済・文化の道を開かせる礎を築いた張騫の活躍が後世に与えた影響は大きいのです。　張騫は帰国した翌年の前114年、シルクロードの繁栄をみずからの目で確かめることなく、大旅行家としての偉大な生涯を閉じました。　張騫とほぼ同時代に生きた歴史家・司馬遷(前135年～前？)は、「史記」西域伝に万感の思いを込めて「鑿(さく)空(くう)」という言葉を使って張騫の偉業を讃えています。「道なき道、つまり、空をうがつかのように西域への道を開いた」ということであり、張騫に対するこれ以上の賛辞はないであろうと思います。

  2009.10.15

  コメント(0)

• 

  カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年10月7日・シルクロードの開拓者・武帝と張騫(ちょうけん)・その1）

    カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年10月7日・シルクロードの開拓者・武帝と張騫(ちょうけん)・その1）　10月7日、A新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（21年10月～12月期）の第1回を受講しました。今回のテーマは、「シルクロードの開拓者・武帝と張騫(ちょうけん)」でした。（上の画像の説明・匈奴を討伐し、西域への道をひらいた武帝の像です。カルチャースクールのテキストの児島健次郎編「悠久なるシルクロードから平城宮へ」雄山閣発行の23頁の画像をスキャンしました。）◎匈奴対策として派遣された張騫(ちょうけん)　紀元前141年、前漢の最盛期を現出する第7代皇帝の武帝（在位前141年～前87年）がわずか16歳で即位すると、匈奴制圧に積極的に乗り出しました。　匈奴は長年対立関係にあった月(げっ)氏(し)を撃破して、当時河西地方からタリム盆地まで、シルクロードを支配していました。　たまたま尋問した匈奴の捕虜から、武帝は耳よりな話を耳にしました。それは、　「匈奴は月氏王を打ち破り、月氏王の髑髏(どくろ)を酒の盃に使っている。西に追いやられた月氏は、匈奴を仇として怨んでいるが、ともに匈奴を撃ってくれる国がない。」という内容のものでした。　この話は匈奴を叩きたいと考えていた武帝にとって、願ってもないチャンスと思われました。彼はさっそく使者を公募して月氏に派遣しょうと考えました。　その時応募し、選ばれたのが張騫（生年不詳～前114年）でした。だが、当時の情勢は漢の領土から一歩外に出れば匈奴という状態で、きわめて困難な旅行になることは明らかでした。（上の画像の説明・敦煌莫高窟第323窟(初唐)の壁画「張騫西域出使図」です。陳舜臣著「敦煌の旅」平凡社発行の138頁～139頁の画像をスキャンしました。官吏を従えて馬に乗る武帝が、西域に向かう張騫を見送っている図です。）◎張騫、匈奴の捕虜となり、過ごした10年　前139年、張騫は匈奴出身の甘(かん)父(ぽ)など100人余りの従者を率いて月氏に向かいました。　しかし、一行は中国の西北辺境でたちまち捕えられ、張騫は単于(ぜんう)（匈奴王）の王庭（首都）に連行されました。単于から尋問された張騫は、旅の目的を月氏への使者であると答えました。時の軍(ぐん)臣(しん)単于（在位前160年～前126年）が、匈奴を撃つ軍事同盟を結ぶために月氏に行く使者を許す訳がありませんでした。　単于は、漢との間に戦争にでもなれば役立つと考えたのでしょうか、張騫を抑留したものの厚遇します。時がたてば使命を忘れ漢王朝への忠誠心もうすれ服従するにちがいないと思い、妻を与え、やがて、二人の間に子どもが生まれました。　この間に中央アジアの情勢も変わっていました。イリ河流域に移住した月氏は、烏孫(うそん)の勢力に圧迫されて、さらに西へ移動し、大夏(たいか)(バクトリア)を征服して大月氏国と称し西トルキスタンに新天地を築いていました。　張騫は、抑留の生活を送ること10年、普通ならとっくに変節していたでしょうが、節を守り通しました。匈奴に監視されながらも、西側にある大宛(だいえん)国の情報を集め脱出の機会を狙っていたのでした。　漢代における勅使は、皇帝から贈られる信(しん)節(せつ)（自分を証明する印）を常に手もとにおいておかなければなりませんでした。皇帝の信節を守り通すことが「持(じ)節(せつ)」であり、変心することが「変節(へんせつ)」です。張騫は、13年という西域行のなかで、「持節」を守り通したのでした。◎張騫、匈奴から脱出し大月氏国へ　ひたすら時の熟するのを待っていた張騫は、前129年頃、匈奴の監視の目がゆるんだすきに部下の甘父や妻・子どもとともに脱出に成功しました。脱出すれば、東のかた長安をめざして帰ってもよかったのです。　しかし、張騫は西へと向かいました。あくまで大月氏への使者の役目を果たそうとしたのです。10年もの長きにわたる匈奴での抑留生活にも関わらず、彼の信念は揺らぐことはなかったのです。（上の画像の説明・シルクロードの開拓者・張騫の像です。カルチャースクールのテキストの、児島健次郎編「悠久なるシルクロードから平城宮へ」雄山閣発行の38頁の画像をスキャンしました。）　数十日でパミール高原の北方、シルダリア上流部にある大宛(だいえん)(フェルガナ)に着きました。大宛国王は張騫の願いを聞き入れ、現在のタシケント地方を領土とする隣国、康(こう)居(きょ)までの通訳と道案内を提供してくれました。張騫は康居の王からも厚遇され、数々の便宜を与えられて大月氏の国に向かって南下しました。　こうして、前１２８年張騫はようやく目的地、大月氏の王城に着くことが出来たのでした。◎張騫、復讐の念を失った大月氏王を説得出来ず　張騫が苦労のすえ到着した大月氏は、大夏を服属させ国情は安定し、匈奴に対する復讐心など忘れ去っていました。張騫は大月氏の王に軍事同盟を説くが相手にされず、さらに大夏国にも行き攻守同盟を結ぼうとしますが成功せず、1年余りの滞在ののち、空しく帰国の途につきました。　帰途は匈奴に捕まらないように南よりのコースを選び、羌(きょう)の領内を通りましたが、それでもまた捕まってしまい再び匈奴の地に連行されました。おそらく羌は、匈奴と密接な連絡を保っていたのでしょう。　しかし、彼の運はまだ天に見放されていませんでした。なぜなら、1年あまり留められたところで、前126年軍臣単于が死に、その後継者をめぐって争いが起こり、国内が混乱しました。その隙を見て、漢に逃げ帰ることが出来たからです。　長安を出発して実に13年の歳月がたっていました。出発のとき100余名いましたが、帰国したのは張騫と甘父の二人だけでした。もっとも張騫は出発のときにいなかった家族を連れていました。◎武帝、張騫がもたらした西域情報に歓喜する　大月氏と同盟を結ぶという使命は果たすことが出来ませんでしたが、張騫が訪ねた大宛、康居、大月氏、大夏など中央アジアの地理や民族、習俗などについての情報は、武帝を驚かせ新しい世界を開かせることになるのです。　次回ブログでは、その2として張騫の第二次旅行や大宛の名馬・汗(かん)血(けつ)馬(ば)のことなどを書きたいと思っています。（上の画像の説明・「史記」の記述をもとにしたパミール以西の西域諸国の位置関係です。カルチャースクールのテキストの、児島健次郎編「悠久なるシルクロードから平城宮へ」雄山閣発行の30頁の画像をスキャンしました。）

  2009.10.14

  コメント(0)

• 

  カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年9月16日・漢帝国の成立）

    カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年9月16日・漢帝国の成立）　9月16日、A新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（21年7月～9月期）の第5回を受講しました。今回のテーマは、「漢帝国の成立」でした。（上の画像の説明・漢王朝を起こした劉邦・高祖(こうそ)の画像です。カルチャースクールの前回・８月19日の資料、2頁の画像をスキャンしました。）◎劉邦、帝位につく　漢帝国の成立　項羽が死に、天下は劉邦のもとに統一されました。項羽の死んだ前203年12月からひと月へだてた翌年、前202年1月、群臣たちは劉邦に皇帝と名のってほしいと願い出ました。彼はその資格がないといい、中国風の習慣に従って三度辞退しましたが、諸君がそれほどまでにすすめてくれ、そのほうが国家のためによいなら、やむをえないとの理由で承知しました。　劉邦は前202年2月、定陶(ていとう)(山東省)の地において、皇帝の位につきました。秦帝国に替わる、漢帝国の歴史がここに新たに始まったのです。◎功臣の粛清　初代皇帝(高祖と呼ばれる)となった劉邦は、当初の余裕にみちた大らかさを失い、しだいにさい疑心の虜になり、残忍な性格の妻呂(りょ)后(こう)の示唆もあって、韓信、彭(ほう)越(えつ)など、苦楽をともにした功臣を粛清しはじます。　反乱のかどで逮捕されたとき、韓信は「狡(こう)兎(と)死して良(りょう)狗(く)煮(に)られ、高鳥(こうちょう)尽きて良(りょう)弓(きゅう)おさめられ(ずるい兎がつかまって死ぬと、これを追いかけた猟犬は不要になって煮殺され、空飛ぶ鳥がなくなってしまうと、良い弓は不要になってしまわれる)、敵国敗れて謀臣滅ぶ、ということわざがある。天下がすでに平定したからには、自分が煮殺されるのは当然だろう」と嘆きました。　こうして晩年、急速におとろえた漢の高祖劉邦は、即位してから12年目の前195年に死去します。（上の画像の説明・漢建国の功臣、韓信の画像です。田中芳樹著「中国武将列伝上」中央公論社、92頁の画像をスキャンしました。）◎呂(りょ)后(こう)の専横　このあと権力をにぎったのは妻の呂后でした。呂后は息子の恵帝を皮切りに次々に傀儡(かいらい)皇帝を即位させて、表面的な形式をととのえながら、専横のかぎりを尽します。かくして、前180年に呂后が死去するまで、重要なポストはすべて呂后一族が占め、他の重臣は身の危険を恐れて口をつぐむという、異常事態が続いたのでした。　しかし、呂后の名を歴史にとどろかしめたのは、夫・高祖の死後、彼の寵愛を受けていた戚(せき)夫人に対する残虐な仕打ちです。高祖の葬儀が終わると呂后は、戚夫人を捕えて後宮の牢獄に監禁した上で、手と足を切断し、目をえぐり耳を焼き切り、毒薬をもってノゾを潰しました。そして便所に落として人間の便を食べるブタとともに死ぬまで生き長らえさせ、「人ブタ」と呼ばしめました。　このことから、呂后に則天武后、西太后の二人を加えて、この三人を中国歴史上の三大悪女と呼んでいます。 （上の画像の説明・左は漢時代の皇后の礼服。右は皇太后の祭祀服の画像です。編者・司馬遼太郎「人物 中国の歴史4　長城とシルクロード」集英社、143頁の画像をスキャンしました。）◎文帝と景帝の時代　呂后がこの世を去ったとたん、重臣たちがクーデタを起こし、呂氏一族を一掃しました。呂氏一族が全滅したあと、重臣たちは高祖の息子、代(だい)王劉(りゅう)恒(こう)を帝位につけます。前漢第5代皇帝の文帝(前180年ー前157年在位)です。文帝は優秀な皇帝でした。ブレーンの献策をとりいれながら、減税や減刑に配慮するなど、手堅く政治体制や社会体制の立て直しを図りました。　文帝の息子である第6代皇帝景帝(前157年ー前141年在位)の時代になると、劉氏一族の反乱、「呉楚七(ごそしち)国(こく)の乱」を平定して、中央集権体制が確立され、前漢王朝の基盤は盤石なものとなります。　こうして文帝と景帝の時代に、前漢王朝は難問題を片付け、安定と上昇の気運に乗るのです。史家は「文・景の治」と称してたたえています。

  2009.10.06

  コメント(0)

• 

  カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年8月19日・項羽と劉邦、垓下(がいか)の戦い・虞美人との別れと四面楚歌）

    カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年8月19日・項羽と劉邦、垓下(がいか)の戦い・虞美人との別れと四面楚歌）　8月19日、A新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（21年7月～9月期）の第4回を受講しました。今回のテーマは、「項羽(こうう)と劉邦(りゅうほう)、垓下の戦い・虞美人との別れと四面楚歌」でした。（上の画像の説明・項羽と虞美人の画像です。中央公論社発行、中国武将列伝上・田中芳樹著の９５頁の画像をスキャンしました。）◎垓下(がいか)の戦いと四面楚歌　項羽と劉邦、両雄の戦いは、最初に戦場ではめっぽう強かった項羽が優位に立ちましたが、情深い一方、嫉妬心、猜疑心が強く狭量で、部下への恩賞を怠ったために、人使いのうまい劉邦が項羽側の諸候を切り崩して形勢を逆転させました。　こうして、紀元前203年、安徽(あんき)・垓下(がいか)において天下分け目の合戦が行われ、戦いは漢軍の大勝利に終わりました。　項羽は垓下に塁壁を築いてたてこもりました。すでに兵はすくなく、糧食も底をついていました。漢軍と諸侯の兵は、ひしひしとこれを幾重にも取り囲みました。　日が暮れると、包囲軍の兵たちはみな楚の歌をうたいました。歌声は塁壁を越えて響いていきました。四面みな楚歌の声でした。項羽はおおいに驚いて、「漢はすでにことごとく楚の地を手にしたのであろうか。なんと楚人の多いことであろう」　項羽はこれが最期と知り、今生の別れに、陣中で宴を張りました。　虞(ぐ)と呼ばれる美人がいました。項羽はこれを寵愛し、いつも彼女をしたがえていました。また彼は騅(すい)という名の駿馬を持っていて、つねにこれに乗っていました。項羽は悲しみ、自ら詩をつくりうたいました。　　力は山を抜き　気は世をおおう　　時に利あらず　騅ゆかず　　騅ゆかざるを　いかんせん　　虞や虞や　なんじをいかんせん　山をも抜くほどの力、世を覆い尽くすほどの気概を自分は持っている。が、時の勢いは自分に味方してくれなかった。愛馬の騅さえ動こうとしなくなってしまった。騅が動かないのでは、どうすることが出来ようか。自分が去ったあとに残さねばならぬ虞よ、おお汝をどうすればよいのか。　うたうこと数たび、虞はこれに和し、項羽の頬には幾筋もの涙が流れ、左右の者もみな涙にくれ、誰も顔をあげることが出来ませんでした。　このあと、虞は項羽の足手まといにならぬよう、自ら命を絶ったのでした。そこから可憐なヒナゲシ(虞美人草)が姿を現したと言います。　まわりじゅう敵だらけの意味で用いられる成語「四面楚歌」は、項羽と劉邦が火花を散らした、壮大な歴史ドラマ「楚漢の戦い」の最終局面を凝縮した表現にほかなりません。（上の画像の説明・垓下の位置図です。講談社発行、世界の戦争4・中国の戦争、駒田信二編186頁の画像をスキャンしました。）◎項羽の死　項羽は残った部下で騎乗する者八百人を率いて、夜、囲みを破って南へ走り去りました。漢軍は夜が明けてからそれに気づき、灌嬰(かんえい)に五千騎をもって追撃をさせました。項羽が淮(わい)水(すい)を渡ったとき、なおよく従う者は百余人に減っていました。　更に項羽が東城(とうじょう)まで来たときには、従う者は二十八騎にすぎませんでした。追撃してくる漢軍は数千。もはや脱出は不可能だと定めた項羽は、供の騎馬の者に言いました。　「私は兵を起こしてから今に至るまでハ年間、親しく七十余戦してきたが、あたるところの者は敗れ、撃つところの者は服し、いまだかって一度たりとも敗北したことがない。そしてついに覇を唱えて天下をわがものとすることが出来た。それがいま、こんな苦境に陥っているというのは、つまり天が私を滅ぼすのであって、戦争に弱いからではない。今日はもとより死を決している。ひとつ諸君のために決戦し、必ず三度勝ってご覧に入れよう。囲みを破り将を斬り、旗を分捕ってお見せして、天が私を滅ぼすのであって、私が戦いに弱いのでないことを諸君に知ってもらいたいのだ」　そう言って、項羽は従騎を四隊に分け、四方に向かって突撃させ、漢軍百数十人を斬り殺したのち再び合流しました。従騎で討たれたのは二騎だけでした。項羽が、「どうだ」と言うと、一同、「大王の仰るとおりです」と答えました。　それから項羽は長江の渡し場、烏(う)江(こう)まで逃れました。そこには烏江の亭長が船を用意して待っていました。この長江を渡れば、最初に蜂起したところに帰って、態勢を立て直すチャンスがあったかもしれません。　ところが項羽は、このときも「天が私を滅ぼそうとするのに、どうして渡れるだろうか」と言って、愛馬の騅だけを乗せていっくれるように頼みました。　それから項羽は全員に馬を下りさせ、漢軍に最後の戦いを挑みました。項羽ひとりだけでも数百人の漢軍を殺しましたが、自らも十余所に傷を負いました。　やがて項羽は、漢軍のなかに見知った顔を見出しました。すると項羽は「私の頭には千金と万戸の邑(ゆう)がかけられているそうだが、私はおまえののために恵んでやろう」と言って、自ら首をはねて、命を絶ちました。　ときに紀元前202年、項羽は31歳、劉邦は55歳でした。諸候であった漢王劉邦は、最大のライバル項羽が滅んだこの瞬間に、天下のあるじとなり、王から皇帝になりました。漢王朝という長命王朝の始まりです。　西方では「秦」(chin)の名で中国のことが呼ばれていますが、漢族、漢字、漢文、漢語、漢詩、漢方など、「漢」イコール「中国」に用いる例も、きわめて多いのです。　この王朝は王莽(おうもう)の簒奪によって紀元7年に滅びますが、200年以上続いたのです。王莽も十数年で滅び、やはり漢の血統をひく劉(りゅう)氏(し)の王朝がつくられ、紀元220年まで続き、ほぼ200年維持しました。王莽期を境にして、この王朝は周知の通り前漢、後漢と呼び分けられています。（上の画像の説明・漢王朝を起こした劉邦の画像です。カルチャースクールの今回の資料、2ページの画像をスキャンしました。）

  2009.08.21

  コメント(0)

• 

  カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年8月5日・項羽と劉邦、楚と漢の戦い）

    カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年8月5日・項羽と劉邦、楚と漢の戦い） 　8月5日、A新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（21年7月～9月期）の第3回を受講しました。今回のテーマは、「項羽(こうう)と劉邦(りゅうほう)、楚と漢の戦い」でした。（上の画像の説明・劉邦の画像です。カルチャースクールの今回の資料、6頁の画像をスキャンしました。）◎漢中に封じ込められ劉邦、機会を窺い項羽討伐にのりだす　紀元前206年、鴻門の会で、項羽と劉邦のあいだに一応の和解が成立しました。　このあと、項羽は諸侯群雄の第一人者の地位を占め、秦国滅亡後の新たな覇者として西楚(せいそ)の覇王と称し、彭(ほう)城(じょう)(江蘇(こうそ)省銅山県)を都に定めるとともに、秦討滅に功のあった諸侯を各地に分封しました。　この時、劉邦が封じられたのは、当初の約束とは違い、関中(かんちゅう)ではなくその西方(地図上では左側)の地の漢中(かんちゅう)でした。関中は四方を険阻な山河に囲まれた要害の地であり、土地も肥えていました。それに対し、漢中は交通不便で山岳地帯の多い一種の僻地でした。項羽は、「漢中もまた関中の一部である」と強弁しましたが、劉邦にしてみれば島流しにされたような気分でした。　この故事がもとになり、「左遷」という言葉が、生まれたとも言われています。　しかし、当時の劉邦は項羽の意向に逆らうことはできませんでした。やむなく、劉邦は一族、諸侯をひきつれて漢中に赴任しました。それによって、劉邦は漢王と呼ばれることになります。のちに劉邦が建国する漢王朝の国名も、これによります。　もちろん、劉邦は漢中にずっと止まっているつもりはありませんでした。劉邦の眼は、つねに中原の動向に注がれていました。　項羽討伐の機会を窺っていた劉邦は、主筋の義帝殺しで高まった項羽の不人気を利用し、ついに軍事行動に出ました。（上の画像の説明・楚と漢の位置図です。カルチャースクールの今回の資料、1頁の資料の一部をスキャンしました。）◎彭(ほう)城(じょう)奪取成功の気の緩みから敗戦を喫し、窮地に陥った劉邦　劉邦の最初の攻撃目標となったのは、関中でした。　劉邦は、反乱軍討伐のため斉に出陣した項羽の留守をつき、西楚に攻め入ると、項羽の居城の彭(ほう)城(じょう)を奪取しました。ただ、ことがあまりうまく運びすぎたために、劉邦は心に油断を生じました。麾下(きか)の将兵が城内の財宝、美女をわがもののとし、毎日のように宴会を開いて大騒ぎするのを黙認しました。　こうして軍規が弛緩したところへ、斉の攻撃を部下に任せた項羽が急襲し、劉邦の軍は見るも無残な大敗を喫し、劉邦は数十騎の兵に守られ、辛うじて戦場を離脱しました。しかし、この敗戦のツケは高くつき、劉邦は以降しばらく積極的な作戦行動をつつしまなくてはなりませんでした。　劉邦が逼塞(ひっそく)している間、項羽の側背をついて巧妙な戦いぶりを展開し、劉邦の再起を助けたのは韓(かん)信(しん)でした。　韓信の戦さ巧者ぶりは劉邦も高く評価するところで、百万の軍をたばねて戦えば必ず勝つ韓信の才略には自分も及ばない、とのちに述懐しています。　韓信もまた、劉邦とよく似た貧しい庶民の出身で、若いころは無頼の徒と交わって定職を持っていませんでした。　あるとき、ならず者に脅かされると、相手にならないほうがいいと判断し、言われるがままに、腹ばいになってその股の下をくぐったとされています。これが、後世、負けるが勝ちという意味で広く用いられる「韓信の股くぐり」です。（上の画像の説明・韓信の画像です。カルチャースクールの今回の資料、1頁の画像をスキャンしました。）◎劉邦に才能を見込まれた韓信、井ケイ(せいけい)口(こう)の戦いで発揮したその手腕　はじめ、韓信の能力を認め、彼を登用したのは項羽陣営でした。しかし、項羽は自らを恃(たの)むところが強かった人物だけに、韓信の才は利用したものの、韓信の献策は一切採りあげようとしませんでした。そこで、項羽に失望した韓信は劉邦のもとに身を託したのでした。　劉邦の陪臣は、この韓信を「国士(こくし)無双(むそう)(国に二人といない逸材)」だと絶賛し、劉邦はこれを受けいれて大将に起用したのです。　劉邦の賭けは成功しました。以降、韓信は紀元前204年、わずか1万の軍勢を率い河をうしろに「背水の陣」をしいて、趙の20万の大軍を井ケイ(せいけい)口(こう)の戦いで撃破したのをはじめ、向かうところ敵なしの大活躍をつづけ、劉邦の天下統一の立役者になったのです。　この韓信の故事がもとになり、以降、決死の覚悟で事にあたることを、「背水の陣」というようになります。　韓信らの活躍によって、劉邦の支配領域はしだいに拡大し、紀元前202年、ついに項羽は追いつめられ、垓下(がいか)の砦に籠城する羽目になります。　次回のスクールは、この垓下の戦いをテーマにした、項羽・虞美人との別れと四面楚歌(しめんそか)です。

  2009.08.17

  コメント(0)

• 

  カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年7月15日・項羽と劉邦、2人の命運を分けた鴻門(こうもん)の会）

  カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年7月15日・項羽と劉邦、2人の命運を分けた鴻門(こうもん)の会）　7月15日、A新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（21年7月～9月期）の第2回を受講しました。今回のテーマは、「項羽(こうう)と劉邦(りゅうほう)、2人の命運を分けた鴻門(こうもん)の会」でした。（上の画像の説明・項羽（左）と劉邦の画像です。小学館ウイークリーブック、中国悠遊紀行12号、2004.12.16発行・西安、30頁の画像をスキャンしました。）◎劉邦、首都咸陽に入る　紀元前206年、ついに劉邦軍は諸侯に先んじて霸上(はじょう)(西安の南、覇(は)水(すい)のほとり）に至りました。もはやさえぎる難関はありません。秦の三世（二世胡(こ)亥(がい)の甥）子嬰(しえい)は死者の支度をととのえ、自殺の覚悟を示して降伏しました。 　死刑に処すべきだと主張する将軍もいましたが、劉邦はそれに対して、降伏している人を殺すのは不肖であると言って秦王を役人に預けました。　劉邦はそのまま軍を率いて首都咸陽に入りました。宮殿には金銀財宝があり、美女が集められていました。しかし、ここに留まらず宮殿の倉に封印し、霸上に戻りました。◎"法(ほう)三章(さんしょう)"をもって民衆を掌握　咸陽を制圧した劉邦は、秦王朝の細かく厳格な法律を撤廃し、法律は3項目だけという措置をとりました。人を殺した者は死刑、人を傷つけた者と盗みをした者は処罰する、という簡単明確なものです。これを指して「法(ほう)三章(さんしょう)」と言います。　民衆は大変喜び、われさきにと牛・羊・酒などを持参して兵士に献じようとしました。　劉邦はそれも辞退し、「倉庫に食糧は十分にある。迷惑はかけたくない」と受け取りません。民衆はますます喜び、沛公(はいこう)（劉邦）が秦王となるようにとひたすら祈るのでした。（上の画像の説明。鴻門の会の地と図です。「シルクロードのロマンと仏陀の道」21年7月15日の講座資料No.7をスキャンしました。） ◎鴻門の会　項羽の軍がようやく函(かん)谷関(こくかん)にたどりついたとき、劉邦はすでに関中の地を押さえてしまっていました。しかも、劉邦は関中で王となって自立するつもりでいると聞かされた項羽は憤り激しく、それなら明日は一気に劉邦を攻め滅ぼしてやろうと、鴻門に陣をとりました。　関中に入った劉邦軍は10万、そして項羽軍は40万でした。項羽を怒らせると、劉邦軍はたちまち踏みつぶされてしまいます。そこで、劉邦は項羽が陣した鴻門へ行って釈明しました。　この場面が、有名な「鴻門の会」です。項羽の軍師の范増(はんぞう)は、「劉邦は殺さねばならぬ」と進言しました。項羽は劉邦の態度が恭順なので、殺すこともないだろうと思っていました。無頼好色の劉邦が、後宮の美女に一人も手をつけていないのですから、これ以上の恭順はないと思ったのです。范増はそれは劉邦が大志を抱いたからで、なおのこと殺さねばならないと考えました。劉邦も、反乱を起こした頃に、素晴らしい軍師を得ていました。韓の宰相の家系に生まれた張(ちょう)良(りょう)です。怪力の士を雇って、始皇帝の暗殺を図った男です。この張良は、項羽の叔父の項(こう)伯(はく)の命を助けたことがありました。項羽陣営に劉邦を殺せという動きのあることは、この項伯が張良に急報したのでした。　名門出身の項羽は、農民出身の劉邦を見くびっていたのでした。范増がいくら勧めても、殺そうとしません。項羽には、こんな男がおれの競争相手になるかと自負があったのです。　一方范増には人を見る目があったのでしょう。項羽がやらないので、項羽の従兄の項(こう)荘(そう)に、剣舞をしながら、剣で劉邦を刺せと命じました。剣舞がはじまると、それと察した項伯も、剣を抜いてともに舞いながら劉邦をかばったのです。続いてハンカイが登場して、劉邦の功績を述べ立てます。　そうこうしているうちに、劉邦はトイレに行き、後は弁の立つ張良にまかせて、間道伝いに霸上の陣地に逃げ戻りました。　このあと、項羽は関中に入ると降伏した秦の子嬰を殺し、封印された宝庫の財貨を略奪し、宮殿に火を放ちました。咸陽は3カ月の間燃え続けたと言われています。　范増はライバル劉邦を排除する千載一遇の機会を、おめおめ逃がした項羽の優柔不断に失望し、「ああ、豎子(じゆし)ともに謀(はか)るに足らず。項王の天下を奪う者は必ず沛公ならん（小僧っ子とはとてもいっしょにやれない。項羽の天下を奪う者は劉邦に違いない）」と罵りました。　「史記」のうち、この鴻門の会の一段は最も精彩に富むものとして古来より定評があります。　この鴻門の会から4年後の、紀元前202年、劉邦は項羽を滅ぼし前漢王朝（前202～後8年）の初代皇帝・高祖となったのです。　前漢王朝は、その後、王莽(おうもう)による新（後8～23年）の時代を経て、前漢の命脈を受けつぐ後漢王朝（25～220年）に引きつがれます。　歴史を語るのに、もしはつきものですが、鴻門の会でもし劉邦が殺されていたなら、この400年にわたる漢王朝はなく、中国の歴史は大きく変わっていたかも知れません。　　次回の講座内容は、楚と漢との戦い、その戦略と外交です。また受講してブログを書きたいと思っています。（上の画像の説明。強い項羽と強くない劉邦です。「シルクロードのロマンと仏陀の道」21年7月15日の講座資料No.2をスキャンしました。）

  2009.07.17

  コメント(0)

• 

  カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年7月1日・項羽と劉邦、歴史の舞台に登場）

    カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年7月1日・項羽と劉邦、歴史の舞台に登場） 　7月1日、A新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（21年7月～9月期）の第1回を受講しました。今回のテーマは、「項羽(こうう)と劉邦(りゅうほう)、歴史の舞台に登場」でした。（上の画像の説明・劉邦、漢の高祖の画像です。講談社刊、世界の戦争4、「中国の戦争・項羽と劉邦と万里の長城」の204頁の画像をスキャンしました。）◎陳(ちん)勝(しょう)・呉(ご)広(こう)--秦帝国を瓦解させた「鴻鵠(こうこく)」の志 )　　中国では、とにかく歴代王朝の変わり目には必ずといってよいほど農民蜂起が起きています。というより農民蜂起が引き金になって権力の交代が行われるのが恒例となっています。　秦の始皇帝が死んだ翌年、大規模な農民蜂起が発生しました。いわゆる「陳勝・呉広の乱」です。それは秦帝国瓦解の端緒となったのでした。　陳勝は若い頃貧乏で、雇われ労働者として他人の田畑を耕していました。そんなある日、ふとこんなことをもらしました。「いつの日か金持ちになろうとも地位が高くなろうとも、昔の仲間のことは忘れないでいたいものだ」これを聞きつけた雇い主が笑いました。「人に雇われている身だというのに、なにを夢のようなことを言っているんだ」　陳勝は大きな溜め息をついて言いました。それが「史記」に記された次の有名な言葉です。　--燕(えん)雀(じゃく)いずくんぞ鴻鵠(こうこく)の志を知らんや。「ツバメやスズメのような小鳥にどうして大鳥の気持ちがわかろうか」というわけです。　これは、若き陳勝がいかに野望にあふれた自信家だったかを示す言葉にほかなりません。　秦の二世皇帝の元年（前209）7月、千人近い一団の人々が北をめざして急いでいました。北方の国境警備のため徴用された農民たちでした。始皇帝は土木工事や国境警備のため、農民や囚人をしきりに徴用しましたが、その政策は二世皇帝にも引き継がれたのです。　陳勝と呉広もその中に入っており、彼らは班長に任命されていました。大沢郷（安徽省宿県）というところにさしかかったとき、大雨のため道が水浸しとなり、先へ進めなくなりました。行程を計算してみると、指定された期日までに到着することはとうてい不可能でした。期日に遅れた者は斬罪に処せられる決まりでした。陳勝と呉広は相談しました。（上の画像の説明・陳勝と呉広の決起の画像です。講談社刊、世界の戦争4、「中国の戦争・項羽と劉邦と万里の長城」の141頁の画像をスキャンしました。）　「逃げたところで捕まったら殺される。反逆しても殺される。どうせ殺されるなら、ひと騒ぎやって殺されようではないか」二人の意見は一致し、部隊の引率責任者を殺害したあと、全員を集め、「王候も将軍・大臣も生まれついての区別なぞあるものか」と煽りたてて、ついに秦帝国に叛旗をひるがえしたのでした。これは、たちまちのうちに勢力を拡大しますが、秦軍の反撃と内部の離反のため崩壊して二人は死に、中国史上、最初の大規模な農民蜂起は挫折しました。　しかし、これを機に、各地で次々に反乱がおこり、たちまち群雄割拠の騒乱状態になりました。この激しいせめぎ合いを経て、やがて項羽（前232～前202）と劉邦（前256あるいは前247～前195）の二人の英雄が頭角を現すのです。（上の画像の説明。項羽の画像です。集英社刊、人物　中国の歴史4、「長城とシルクロードと」の98頁の画像をスキャンしました。）◎項羽と劉邦　項羽と劉邦は何から何まで対称的でした。項羽は、もともと楚の国の名門に生まれ、項羽の祖父は戦国の時代、侵略をくり返す秦軍と戦い、ついに力尽きて敗死した項(こう)燕(えん)将軍です。身長180cm以上の緯丈夫で野心家でした。劉邦は沛の貧しい農家に生まれ、若い頃は遊侠の徒で諸国を転々とし、その後亭長（下級官吏）となりました。　彼ら二人の差異を示すエビソードがあります。二人ともまだ無名の若者だった頃、それぞれ別の場所で秦の始皇帝の盛大な巡行を見物したことがありました。　このとき、項羽は「彼、取って代わるべきなり」と叫び、隣にいた叔父の項梁があわてて項羽の口を覆いました。劉邦のほうは、「嗚呼(ああ)、大丈夫(だいじょうぶ)まさに此(か)くの如くなるべきなり（ああ、男たる者はこういうふうになるべきだ）」と感嘆したとされます。　これは、力まかせで強引な項羽と、どこかのほほんと余裕のある劉邦の差を歴然と示すエビソードだと言えます。　しかし、旧楚国の一族、わけても秦との戦いで横死した項燕将軍の血をうけついだ項羽としては、こう叫ばねばならぬだけの久しい恨みが、いつも心にうずまいていたと思われます。　項羽と劉邦の軍は合流し、秦軍と各地で激戦を展開します。しかし、両者の共同戦線は長くはもちませんでした。紀元前206年、劉邦が一足さきに秦の首都咸(かん)陽(よう)を制圧したのを境に、両者の関係は悪化の一途をたどるのです。　次回の講座内容は、二人の命運を分けた鴻門(こうもん)の会です。また受講してブログを書きたいと思っています。（上の画像の説明。カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」21年7月～9月期の講座日程・内容をコピーしました。）

  2009.07.02

  コメント(0)

• 

  カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年6月17日・中国を初めて統一した秦帝国をふりかえる）

    カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年6月17日・中国を初めて統一した秦帝国をふりかえる） 　6月17日、A新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（2009年4月～6月）の第6回を受講しました。今回のテーマは、「中国を初めて統一した秦帝国をふりかえる」でした。◎「戦国の七雄」の頂点へ　春秋戦国時代（紀元前8～前3世紀）、中国は、諸国が個々に覇を争う、分裂国家でした。戦国時代には、斉(せい)、楚(そ)、燕(えん)、秦(しん),韓(かん)、趙(ちょう)、魏(ぎ)の「戦国の七雄」といわれる強大な国々が争覇を繰り広げていました。　そのなかで秦国は、富国強兵を目ざして蓄積してきた強大な国力をうしろ盾に、遠好近攻を繰り返しながら、ほかの6国を併合し、紀元前221年、中央集権の専制国家を打ち立てました。　統一を果たした秦王・政（紀元前255年～前210年）は、「皇帝」という称号を創り出し、自分の後継者によって、2世、3世......と代々継承されるよう期待しました。「始皇帝」は最初の皇帝の意で、死後の呼称です。(最上段の画像の説明・八達嶺長城の敵台と城壁です。小学館　週刊中国悠々紀行2004年9月30日発行No.1万里の長城9頁の八達嶺長城をスキャンしました。)(上の画像の説明・兵馬俑坑1号坑全景の左側部分です。小学館　週刊中国悠々紀行2004年10月14日発行No.3始皇帝陵と兵馬俑坑7頁をスキャンしました。)(上の画像の説明・兵馬俑坑1号坑全景の右側部分です。小学館　週刊中国悠々紀行2004年10月14日発行No.3始皇帝陵と兵馬俑坑6頁をスキャンしました。)◎始皇帝の大事業　権力を一身に集めた始皇帝は、天下統一にともなう政治改革と土木工事を、次々に行っていきます。　対外的には、北方の遊牧民族匈奴を討ち、南の百越を平定しました。北への備えとして、戦国時代の国々がつくっていた長城をつなぎ合わせ、「万里の長城」を拡充しました。　内政では、群県制を敷き、各国で不統一であった法律、度量衡、貨幣、文字の書体などを統一し、社会、経済、文化の制度を整備・統合しました。更に刑罰、租税を厳しくするなど、すべての権力が中央、すなわち皇帝に集中する大帝国・秦が、みるみるうちに形成されていったのです。　始皇帝は「万里の長城」以外にも、大々的な土木事業を行いました。それまで秦の王宮であった咸(かん)陽宮(ようきゅう)のほか、豪華な阿房宮(あぼうきゅう)や、驪山(りざん)陵(りょう)とよばれる自らの陵墓を造営し始めます。大規模な水利施設、都への水運開通のために大運河をつくるなどの大工事も行いました。　また、車輪の幅を統一し、「馳(ち)道(どう)」とよばれる咸陽と全国都市を結ぶ交通網も整備し、5回の大規模な国内視察を行っています。各地の名勝地で石に碑文を刻み、自身の功績を記して、威信を天下に示したのです。この巡幸には、伝説にある不老長寿の薬を探すという目的もありました。　着々と天下統一事業を押し進めた始皇帝の唯一の弱みは、死への恐怖でした。巡幸と大陵墓の建設は、始皇帝の神仙世界へのあこがれや、不老不死への強い願いを示すものでした。(上の画像の説明・阿房宮跡の南に復元された「秦阿房宮」です。舞踊ショーなども行われています。小学館　週刊中国悠々紀行2004年10月14日発行No.3始皇帝陵と兵馬俑坑18頁をスキャンしました。)◎灰燼に帰した大帝国　卓越した政治センスをもちながら、死への恐怖に取りつかれた始皇帝の運命は、突然、幕切れを迎えることになります。紀元前210年、天下巡幸の途中で重病にかかり、この世を去ったのです。皇帝になってから11年目、始皇帝はまだ50歳でした。　始皇帝の死後、息子の胡(こ)亥(がい)が即位、二世皇帝になったとたん、秦帝国は崩壊し始めます。悪辣な宦官の趙(ちょう)高(こう)が無能な胡亥をあやつり、始皇帝の丞相(じょうしょう)であった李斯(りし)をはじめ競争者を排除してやりたい放題を繰り返すうちに、各地で反乱が勃発、たちまち中国全土に騒乱状態が広がったのです。この騒乱状態のなかで、紀元前206年、帝国の永続を願った始皇帝の死後わずか4年で、秦帝国はあっけなく滅亡したのです。あまりにも短い年月でした。　これより前、始皇帝は方士・盧生(ろせい)がうやうやしく差し出した鬼神からさずかったという「録(ろく)図書(としょ)」・予言書を目にします。もちろん、多分にいかがわしい代物だったのですが、「録図書」をひも解いた始皇帝の両眼は、5つの文字に釘づけにされたまま動きませんでした。　亡秦者胡也。（秦を滅ぼす者は胡なり）それは、おぞましい亡国の予言でした。　「史記」によれば、このひとことを契機として、大規模な匈奴遠征が開始されたことになっています。予言にいう「胡」の字を、始皇帝は北胡つまり北方の胡(えびす)と解して疑わなかったのです。しかしその実、「胡」とは彼の末子の胡亥、のちの2世皇帝を指していたのです。　始皇帝と秦帝国との命運は、この一字の誤解から狂いはじめて行ったのです。－－－それはまことに劇的な筋書きではありました。　紀元前206年10月、都・咸陽は呉で兵を挙げた項羽の軍により、火が放たれました。咸陽宮も、阿房宮も、始皇帝陵も、空を焦がす業火に包まれました。火が収まったとき、すべては灰燼に帰していました。始皇帝が築き上げた地上の帝国は、一瞬にして夢と消えたのです。　しかし、15年間の短命に終わった秦という統一帝国の存在が、その後の「中国」の歴史の、「ひとつの国家」としての礎を築いたのです。

  2009.06.20

  コメント(0)

• 

  カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年5月20日・万理の長城）

    カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年5月20日・万理の長城） (上の画像の説明・NEWTONアーキオVOL9 西からの絹の道 1999年8月10日号14頁、北京郊外の万里の長城をスキャンしました。)　5月20日、A新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（2009年4月～6月）の第4回を受講しました。今回のテーマは、万里の長城についてでした。　前回と、前々回は旅行や所属団体の行事参加で出席できず久しぶりの受講となりました。　2000年以上の長きにわたり築かれてきた長城は、スペースシャトルの飛行士によれば宇宙からも見えるといいます。　中国の広大な大地に今なお3000Kmに及んで連なるそれは、人類がつくった最も壮麗な景観のひとつです。　人類史上に類例をみない巨大な建造物であるのみならず、ここで繰り広げられた戦いと興亡は多くの物語や詩歌を生み、長城は歴史の証人として今に息づいています。◎長城を読み解く五つの鍵　(1)建築史上の奇蹟<雄姿>　紀元前3世紀、秦の始皇帝(しこうてい)が中国を統一したのち、北方の遊牧民族匈奴(きょうど)の南下を防ぐため、それまであった長城を増改築して互いをつなぎ合わせたのが、5000Kmにわたる「万里の長城」。明代には全長6700Kmに及びました。古代建築の奇蹟といわれるだけあって、規模もさることながら、門、敵(てき)台(だい)（見張り台）、関城(かんじょう)(砦)、烽火(ほうか)台(だい)などの軍事施設の厳密で合理的な配置も重要なポイントです。(上の画像の説明・金山(きんざん)嶺(れい)長城(ちょうじょう)です。小学館　週刊中国悠々紀行2004年9月30日発行No.1万里の長城13頁の金山嶺長城をスキャンしました。北京市街から北東へ130Kmほどのところにあり、堅牢な城壁が標高1000mの山の尾根に沿って延びています。明代の名将戚(せき)継光(けいこう)が発明したという敵台が、狭い間隔で数多くつくられているのが特徴です。)　(2)悠久なる中国史の記念碑<悲壮>　長城が建設された紀元前3～後17世紀の中国の歴史では北方遊牧民族との数知れぬ壮絶な戦いがあり、中原(ちゅうげん)(天下)をめぐる覇権争いの中でいくつもの王朝が盛衰を繰り返しました。長城の建設に費やされた人力と財力をめぐっても、多くの悲劇が起きました。　今日、長城にのぼり幾星霜を経た悲壮な姿に接すると、あたかも遺跡が生きているかのように私たちに語りかけてきます。(上の画像の説明・八(はっ)達(たつ)嶺(れい)長城(ちょうじょう)です。小学館　週刊中国悠々紀行2004年9月30日発行No.1万里の長城10～12頁の八達嶺長城をスキャンしました。北京市街から北西へ60Kmほどのところにあります。最も早くに修理・整備され、現在は最も長い長城です。城壁の高さは約8m、横幅は約6m。レンガで堅牢に築かれ、5頭の馬、10人の兵士が横に並んで行進できたといいます。)　(3)地球に横たわる石の龍<巨龍>　長城は山の尾根づたいに長くのびるところから、龍にたとえられます。2000年あまり前、土と石でできた巨龍が大地より飛翔し、険しい山々を越え、草原や砂漠を抜け、万里の道程を走りました。この壮大な歴史と巨大な規模によって、新・世界七不思議のひとつに数えられており、1987年には世界遺産(文化遺産)に登録されました。　(4)中国最大の景勝の地(画廊)　中国の人にとってはもちろんですが、外国人にとっても中国を理解するには長城を知ることがいちばんです。長城に刻み込まれている歴史の物語があまりにも多く、そこに民族の知恵と精神が脈打っているからです。長城へのぼり、雄大な山河を一望におさめ、悠久の歴史に思いを馳せるのは、中国旅行のだいご味で、観光客がかならず訪れる所以です。(上の画像の説明・観光客でにぎわう八(はっ)達(たつ)嶺(れい)長城(ちょうじょう)です。小学館　週刊中国悠々紀行2004年9月30日発行No.1万里の長城9頁の八達嶺長城をスキャンしました。明代長城を代表する八達嶺は、最もきれいに修復され、最も早くに観光地として公開されました。北京市街から車で1時間ほどで行けることもあり、内外の観光客がかならず訪れる中国随一の名所です。)　(5)古今にわたる文学芸術の珠玉<光輝>　長城を舞台に繰り広げられた歴史ドラマは、数多くの文化人や芸術家のみならず、帝王や官僚から名もない兵士にまで、筆をとらせ、詩を詠ませてきました。あるものは長城の壮大さをたたえ、あるものは国を憂い、また遠く北辺の守りにつくものの悲哀など、たくさんの文学作品と芸術作品が生みだされました。◎万里の長城の変遷　中国の北部に延々と連なる万里の長城は、春秋戦国時代の紀元前7世紀ごろに斉(せい)が領土を守るため、現在の山東省に築いたのが起源とされます。　紀元前221年に中国を統一した秦の始皇帝は北方の遊牧民族匈奴(きょうど)の侵入を防ぐために、戦国時代の趙(ちょう)・燕(えん)などの長城をつないで増築し、現在の北朝鮮から甘(かん)粛(しゅく)省東部に至る大城壁をつくりました。　漢代になるとさらに西へ玉門関(ぎょくもんかん)まで延長され、その後も各時代に増改築されてきました。現在見ることができる長城のほとんどは、モンゴル族の侵入を防ぐために増改築に力を入れた明代(14～17世紀)のもので、渤(ぼっ)海(かい)に面する山(さん)海関(かいかん)から甘粛省西部の嘉(か)峪関(よくかん)まで、およそ3000Kmです。　そして現在、遺跡として整備され、観光できる長城は、ほとんどが明代に築かれたもので、多くは北京周辺に集中しています。(上の画像の説明・5月20日受講の資料、2頁の一部をスキャンしました。)(上の画像の説明・時代別の長城です。小学館　週刊中国悠々紀行2004年9月30日発行No.1万里の長城8頁の図をスキャンしました。)◎遊牧民と農耕民を峻別した万里の長城　古くから中国人は、万里の長城の外を「塞外(さいがい)」と呼んで、自分たちの中国世界と区別してきました。もしかすると、広大でさまざまな民族や気候が入り混じる中国が、統一され「中華世界」として歴史を重ねてこれたのは、自分たちが万里の長城の内にいるという意識が一端としてあったからなのかもしれません。　農耕民族と遊牧民族の区別をして、「中華民族」という意識を造り上げたことが、そういう意味では、この世界でも最大級の巨大な建造物が残した最大の遺産であるかもしれません。

  2009.05.22

  コメント(0)

• 

  カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年4月1日・秦始皇帝陵の謎）

    カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年4月1日・秦始皇帝陵の謎） 　4月1日、A新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（2009年4月～6月）の第1回を受講しました。今回のテーマは、秦始皇帝陵の謎についてでした。　秦始皇帝陵は、西安市街の北東約30キロにある中国を統一した秦王の政(せい)(紀元前259年～同210年)が、「皇帝」として即位すると同時に造り始めた陵墓です。　中国の歴代皇帝の陵墓では最大で、東西345m、南北350m、そして高さは完成時は115mもありましたが、風雨の浸食を受け、現在は76mの墳丘を擁しています。　紀元前210年の夏に、巡幸先で病没した始皇帝の遺骸は、幾重にも重ねられた漆塗りの棺に納められ、この稜の地下宮殿の奥に葬られました。　司馬遷の「史記」には、地下宮殿の様子がつぶさに記されており、盗掘のために侵入する者を弓で射る仕掛けや、水銀の川や海などを設けたとされており、さらに2世皇帝胡(こ)亥(がい)の命令により、納棺の作業に携わり、防犯の仕掛けを知っている匠(たくみ)たちを通路の扉と扉の間に閉じ込めてしまったと記しています。始皇帝陵は地下の宝物があまりにも多かったため、万全を期して匠たちを殺したのです。これは完璧を求めた始皇帝の遺言であったのかも知れません。　最近、中国陜西省文物考古研究所と中国地質調査局が、電気探査などのハイテク技術で調査した結果、墳丘の地下30mの地点に巨大な「地下宮殿」や墓室が存在することが確認されました。　地下宮殿の存在はこれまでのボーリング調査などで予測はされていましたが、具体的な規模や構造が判明したのは初めてです。　始皇帝陵の発掘は、巨額の費用がかかる上、保存技術が不十分なため、実現の見通しは立っておらず、今回は始皇帝陵の保護計画を制定するための調査なのです。　同研究所などによると地下宮殿は東西170m、南北145mの規模で、中央には石灰石で作った墓室(東西80m、南北約50m、高さ15m)があるとみられています。　また、地下宮殿には大量の水銀が流し込まれていたことも判明しました。司馬遷の「史記」の始皇帝陵についての「水銀の川や海がある」との記述を裏付ける結果が出ています。　1974年に墳丘の東1.5キロの地点で兵馬俑坑が見つかり、始皇帝陵を守護する「軍団」とみられる等身大の兵馬俑約8000体が出土しています。　1978年には、墳丘の西側の縁にあたる部分から青銅で作られた2両の馬車が見つかりました。大きさこそ兵馬俑のように実物大ではなく2分の1サイズでしたが、その作りはこれまで中国で発見されたあらゆる文化財も凌ぐほどの、精巧の限りを尽くしたものでした。これが、兵馬俑坑とともに兵馬俑博物館が誇る至宝「銅馬車」です。この絢爛た「「銅馬車」は、始皇帝が地下の世界を巡幸するための乗り物なのです。　従来、地下宮殿は秦を滅ぼした項羽などによって略奪と放火により、完全に破壊されてしまったと考えられていました。しかし、最近の推論とこれまで入手した物的資料は、地下宮殿が大規模な略奪に遭っておらず、また焼き払われもしなかったことをしめしています。　ただし、地下宮殿は正式に発掘が行われておらず、「地下宮殿の中身はそのまま残っていてほしい」という期待がこうした推論に影響を与えていることも無視できないため、まだ真実は不明です。　中国政府では、さらに時間をかけて陵墓周辺で綿密な調査を行い、資金を確保し、また保存技術を高めてから、正式に大規模な発掘に踏み切るようです。　いつの日か発掘によって「地下宮殿」の真実が明らかにされるのを期待しています。（上の画像の説明・　週刊朝日百科2006年8月13日号・週刊シルクロード紀行No.43　西安長安2　26ページ掲載の写真をスキャニングしました。下が始皇帝陵、上が兵馬俑博物館・1号坑です。）（下の画像の説明・その1　週刊朝日百科2006年8月13日号・週刊シルクロード紀行No.43　西安長安2　27ページ掲載の写真をスキャニングしました。始皇帝陵の正面の広場で行われている、秦代の衛兵交代の儀式を模したアトラクションの様子です。）（下の画像の説明・その2　カルチャースクール・21年4月1日・秦始皇帝陵の謎の資料、NO.8の一部・「銅馬車」をスキャニングしました。）

  2009.04.02

  コメント(0)

• カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年3月4日・始皇帝の地方巡幸）

    カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年3月4日・始皇帝の地方巡幸） 　3月4日、A新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（2009年1月～３月）の第5回を受講しました。今回のテーマは、始皇帝の地方巡幸についてでした。　秦の始皇帝は天下を統一してから死去するまで、皇帝としての在位期間11年のあいだに、5回にわたって全国の地方巡幸を行いました。　これは容易なことではありませんでした。当時の旅行事情は今日とは全く比較にならない不便さでした。まして統一されるまで、それぞれ独自の歩みをし、しかも敵対していたところへ、はじめて足を踏み入れるのです。　不便さはおろか、生命の危険さえ覚悟しなければならなかったのです。　げんに、第3回巡幸のとき、後に漢の劉邦の謀臣となった張良による始皇帝の暗殺未遂事件が起きています。　こうした危険を冒してまで、始皇帝が統一したばかりの国土を巡回したのは、別に旅がとくに好きだったからではないのです。　始皇帝の巡幸には、大きな目的があったのです。　それは支配の正当性のアピールでした。始皇帝は生まれながらにして秦国の王でしたが、しかし、生まれながらにして天下の領有者であったわけでありませんでした。六国を征圧したときでさえ、あるのはただ、力による征覇というむき出しの事実だけでした。　したがって、かれが唯一の支配者として認められるためには、その正統性を満天下に訴えかけることが、どうしても必要でした。みずから天下を巡幸し、各地で名山の祭祀を行ない、そして功業を記した刻石を立てる。こうした一連の行為はすべて、始皇帝が皇帝として認知されるうえで踏まねばならぬ手続きだったのです。　さらに巡幸の重要な目的は、道路網の建設にありました。それまでの道路は、かっての戦国七強がそれぞれの国内につくったもので、全国を統一した道路網ではありませんでした。　始皇帝の巡幸はかっての国境にあった障害を除去したばかりでなく、道幅を拡げ、さらに車馬が通行しやすいものとしました。　始皇帝の巡幸には、もう一つ、大きな目的がありました。　それは不老長寿の仙薬を求め、不老長寿の術を心得た仙人を探すことでした。　絶大な権力を手にした始皇帝にとっても、どうにもならない不安がありました。生命に限りがあることです。　始皇帝が、仙人探訪の旅に出ることを命じたのは、第2回巡幸のおり謁見した、徐(じょ)福(ふく)であり、第４回巡幸のおりの蘆生(ろせい)でした。　ここまでしながら、始皇帝が50歳の若さで世を去ったのは、運命の皮肉としかいいようがないのですが。　なお、徐福は数千人の幼児をひきつれ大船団で出帆したのですが、そのまま帰ってきませんでした。日本に渡来して定着したという伝説があります。　一方、蘆生は徐福と異なる点は、帰還したことでした。始皇帝に謁見した蘆生は仙薬のかわりに鬼神からさずかったとして「録(ろく)図書(としょ)」を差し出しました。録図書とは予言書です。もちろん、多分にいかがわしい代物でした。だが、始皇帝という人物は、必ずしも合理主義者ではなかったようです。録図書をひもといたかれの両眼は、五つの文字に釘づけにされたまま動かなかったのです。　亡秦者胡也。（秦を亡ぼす者は胡なり）それは、おぞましい亡国の予言でした。　「史記」によれば、このひとことを契機として、大規模な匈奴遠征が開始されたことになっています。予言にいう「胡」の字を、始皇帝は北胡つまり北方の胡(えびす)と解してうたがわなかったのです。しかしその実、「胡」とはかれの末子の胡(こ)亥(がい)、のちの二世皇帝を指していたのです。始皇帝と秦帝国との命運は、この一字の誤解から狂いはじめて行きます。......それはまことに劇的な筋書きでありました。　（上の画像の説明・　徳間書店・西野広祥著「万里の興亡」の表紙装画...高橋常政をスキャニングしました。）

  2009.03.06

  コメント(0)

• カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年2月18日）

    カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して（21年2月18日） 　2月18日、A新聞社主催のカルチャースクールの今期講座（2009年1月～３月）の第4回を受講しました。今回のテーマは、中国統一国家の誕生・始皇帝に始まる皇帝の歴史についてでした。　秦は強力な軍事力で次々と六(りっ)国(こく)を滅ぼしました。紀元前230年、まず小国の韓をつぶしました。2年後、長平の戦いで兵力を失った趙。さらに、魏、楚、燕を滅ぼし、紀元前221年、最後に残った斉を併せました。それまで多くの者が夢に見、しかし誰一人としてなしえかった全土統一を、秦はわずか10年で達成しました。まさに怒涛のような六国併合で、統一国家秦帝国の誕生でした。　天下を制した秦の次なる課題は、広大な領土に暮らす、文化も言葉も違うさまざまな民族を統治することでした。39歳の王は統一国家の骨組となる諸制度の制定に着手しました。　まず第一に、君主自身の称号を改めねばなりませんでした。全土の支配者となった秦王政は、戦国時代に権威が低下してしまった王の称号に代わるものとして、天下の唯一の支配者の意味をもつ「皇帝」の称号を定めました。始皇帝は、自ら定めた死後の呼称です。そして、この「皇帝」号は以降二千年にわたり、中国における最高君主をしめす正式称号として、とだえることなく使われ続けたのです。　また、全土を36の郡とその下の多くの県に分け、徹底した中央集権体制（郡県制）を敷きました。　各国でまちまちだった度量衡、車軌（馬車の車軸の幅）、文字、貨幣も統一しました。　文字は、宰相の李斯(りし)が考案したとされる篆書(でんしょ)に一本化され、この文字は漢代に隷書となり、さらに現在の楷書となりました。貨幣は、円型で真ん中に四角い穴があいた「半両銭」に統一され、その形が東アジアの基準となりました。　そして、思想の統一を図って、秦の歴史書、医薬、占い、農業以外の書物を焼き払うことを命じ、それに抗議した儒者460余人を生き埋めにしました。（焚書(ふんしょ)坑儒(こうじゅ)）　以上、秦の始皇帝の統一政策は次の通りにまとめられます。●「皇帝」の呼称を使用（「煌々(こうこう)たる帝王」の意）●郡県制の施行（中央集権体制の強化）●文字の統一( 簡便な篆書体に）●度・量・衡の統一（長さ、容量、重さ）●貨幣の統一（半両銭の登場）●車軌の統一（交通を円滑）●法家思想の採用（法治主義と焚書・坑儒）　尚、万里の長城の構築等の土木事業は次回以降で取り上げられる予定です。　紀元前206年、秦は国家の永続を願った始皇帝の死後4年ほどで滅びます。しかし、15年間の短命に終わった秦という統一国家の存在が、その後の「中国」の歴史の、一つの国家としての礎を築いたのは間違いのない事実です。全国を統一した秦の始皇帝は、以降二千年にわたる中国の専制体制の枠組みを作ったのです。 （上の画像の説明・　週刊朝日百科2006年8月6日号・週刊シルクロード紀行No.42　18,19ページ掲載の写真をスキャニングしました。右が秦の始皇帝、左が「中国の歴史の父・史記の著者」司馬遷です。後代、歴史に名を残す秦の始皇帝の評価は、この一人の記録官・司馬遷の手によるものでした。）

  2009.02.19

  コメント(0)

• 

  カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して

    カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して 　2月4日、A新聞社主催のカルチャースクールの今期講座(2009年1月～3月)の第3回を受講しました。今回のテーマは、秦統一国家の樹立についてです。　春秋戦国時代(紀元前8世紀～前3世紀)、中国は諸国が個々に覇を争う分裂国家でした。戦国時代には、斉(せい)、楚(そ)、燕(えん)、秦(しん)、韓(かん)、趙(ちょう)、魏(ぎ)の「戦国七雄」といわれる強大な国々が争覇を繰り広げました。　その中で秦国は、富国強兵を目ざして蓄積してきた強大な国力をうしろ盾に、「遠交近功」を繰り返しながら、ほかの6国を滅ぼし、紀元前221年、中央集権の専制国家を打ち立てました。その統一過程は、次の通りです。　前247年・秦王政元年　秦の荘襄王没し、太子政即位(のちの始皇帝)　前237年・秦王政10年　相国・呂不葦を罷免し、秦王政の親政開始　前230年・秦王政17年　韓を滅ぼす。地図番号1　前228年・秦王政19年　趙を滅ぼす。地図番号2　前225年・秦王政22年　魏を滅ぼす。地図番号3　前223年・秦王政24年　楚を滅ぼす。地図番号4　前222年・秦王政25年　燕を滅ぼす。地図番号5　前221年・秦王政26年　斉を滅ぼす。地図番号6　こうして、6国はことごとく秦（地図番号7）に滅ぼされ、天下はすべて「秦」一色に塗られました。時に秦王政39歳、即位後26年、親政開始後16年でありました。　秦王政が、6国を滅ぼし天下統一する前夜、つまり前227年・秦王政20年に燕の太子の丹(たん)が、刺客・荊軻(けいか)を送って秦王政暗殺をくわだてて失敗した、中国古代史でもはなはだドラマチックな事件が起きます。　これは、最近では「始皇帝暗殺」という題名で映画化もされ、今回の講義の中でその一部分を観ました。　司馬遷は、その著「史記」の中で、このあらましを次のように書いています。　密命を帯びた荊軻が、秦に入国して秦王政のそばちかくまでゆくには、それなりの手土産が必要です。そこで用意されたのが、燕の領地督亢(とくこう)の地図です。当時、地図を献上することは、その地を譲りわたすことを意味したのです。いまひとつ、もと秦の将軍でハン於期(はんおき)という者が、秦王政にうとんぜられて燕に亡命していました。ハン於期は刺客を送りこむとの策を聞かされると、みずから我が首をはねて秦への土産に加えたのです。　いよいよ荊軻出発の当日、太子・丹らは易水のほとりまで見送りに出ます。人々はいずれも白装束で、それは葬式に参列する衣服です。荊軻の使命が、成功と失敗とを問わず、生きて帰れない旅であることを、だれもが知っていたのです。　荊軻はゆうゆうと歌い始めます。「風　ショウショウとして　易水寒し　壮士一(ひと)たび去って　復(ま)た還らず」。はたして荊軻は面会した秦王政に、地図の中に隠した匕首(あいくち)をとって突きかかったのですが刺殺することはできず、その場で斬り殺されてしまいました。燕が秦に滅ぼされるのは、それから5年のことでした。　●易水を渡るの歌　戦国・荊軻(「史記」刺客列伝)　訳　風はものさびしく吹きわたり、易水は寒々と流れゆく。壮士たる私は、ひとたび決意してこの地を去るからには、ふたたび生きて帰る日はない。このように、司馬遷も、この荊軻という人物に、魅力を惹かれたのか、不思議に一風変わった、そして無口な、ニヒルな剣士として描いています。　●中国西辺の後進国であった秦は、秦王政の時代にまるで全天下がローラーでならされるように一挙に中国を統一したのです。とてつもないカリスマ性をもった秦王政、やがて始皇帝となる人物、彼がいたからこそ、こういう形での天下統一がなったのです。一人の人間の出現が、がらりと歴史の様相を変えたという一つの顕著な例だと思います。◎関連リンク <<荊軻>>については、こちらから。（上の画像の説明・　集英社発行、中国五千年史地図年表、26ページ「戦国七雄」をスキャニングしました。）（下の画像の説明・　荊軻が秦王政を匕首であやめようとする場面。(山東武梁祠画像石より)。荊軻の無念の様子が伺われます。2月4日の、講座資料をスキャニングしました。）

  2009.02.06

  コメント(0)

• 

  シルクロード事始め・カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して

    シルクロード事始め・カルチャースクール「シルクロードのロマンと仏陀の道」を受講して　アジアとヨーロッパの間に横たわり、果てしなく連なる砂丘の陰に数知れぬ歴史の謎を秘めたシルクロード。そこでは幾多の帝国が興亡し、その歴史の大変動の中で、壮烈な人間ドラマが繰り広げられました。まきあがる砂塵の中を疾駆する遊牧民の騎兵、オアシスからオアシスへと東西の文化をつなぐ隊商の列---シルクロードは、悠久の自然と不屈の人間が織りなす多彩なロマンの舞台です。　こうしたシルクロードをめぐる歴史と人間像について、もっと知りたいと衝動に駆りたてられ、3年前から月2回ですが、大阪・中の島に通い、A新聞社主催のカルチャースクールで午後のひと時、シルクロードの講義を聞いています。講師は、元NHKチーフアナンサーの方で、巧みな話しぶりと一部に映像を取り入れた講座は、私にとっていつも興味が尽きない講座となっています。　1月7日は今期講座(2009年1月～3月)の初回という事で、シルクロード事始めでした。今期のテーマは、はじめて中国を統一した秦王国についてです。初回は、辺境と呼ばれた西方の地に興った秦が、富国強兵策を推進した商鞅(しょうおう)の活躍や紀元前260年に趙(ちょう)と戦った戦国時代最大の戦い・長平の戦いを経て大国へのしあがった、その成り立ちでした。　尚、「史記」によれば、長平の戦いは秦の圧倒的な勝利に終わり、降伏した趙の兵は40万人。秦の将軍白起(はくき)は、反乱を恐れ、その大半を生きたまま穴埋めにしてしまった。許された者はわずか200名余りだったとしています。秦の軍隊の冷酷までの戦いぶりを伝える恐ろしいエビソードです。　次回は、いよいよ"ファースト・エンペラー"となった始皇帝の登場です。これから後5回にわたり秦王国の興亡史が、始皇帝陵や兵馬俑の大事業にからめて、熱く語られる予定です。　　今後も、カルチャースクールの受講はもちろん、あらゆる機会を通じてシルクロードへの「知の探究」をより深めたいと思っています。(上の画像の説明: 始皇帝の大地下軍団・兵馬俑です。小学館・週刊中国悠遊紀行NO.3 2004年10月14日号の9ページをスキャニングしました。)(下の画像の説明: 始皇帝(北京・中国歴史博物館)です。１月7日の講座資料からスキャニングしました。)

  2009.01.07

  コメント(0)

• 「あなたが選ぶシルクロード絶景50」を観て

    (上の画像の説明:　週刊朝日百科　シルクロード紀行No.4楼蘭　2005年11月6日号の10頁の画像をスキャニングしました。) 「あなたが選ぶシルクロード絶景50」を観て　12月29日午前12時～午後5時、衛星ハイビジョンチャンネルで「あなたが選ぶシルクロード絶景50」が再放送されました。これは、最初4月29日に放送され今回は、7月21日の再放送に続く2回目の再放送です。　何しろ、5時間にわたって一挙放送の長時間番組です。最初の4月29日は、充分に観る事が出来ませんでしたので、今回は録画をして、２日間に分けて観る事にしました。。　NHKは、1980年の第1回NHK特集「シルクロード」(喜多郎の音楽が流れたシリーズ)以来の、これまでに放送された「シルクロード番組」・2000本以上の中から選りすぐりの絶景を厳選し、今年1月からホームページに「シルクロード絶景50リスト」を公開しました。その中から視聴者にもう一度観たい絶景を一つ選んで投票してもらい、その結果を4月29日映像とともに、発表したのです。　私の選んだ「楼蘭」は、第2位でした。幻の王国・楼蘭、私にとってシルクロードの憧れの地であります。井上　靖の小説に影響を受けたのかも知れませんが、廃墟と化した風景を見るたびに魂が激しく揺さぶられるのです。是非訪れたいと思っています。　かっての楼蘭は、権力のある王のもとに整った官僚制度を持つ素晴らしい統一国家でした。一時はタリム盆地の東南部一帯をその支配下に治めていました。そのころの楼蘭王国は、東西の文化をとりいれた華麗な文化が花開き、当時の東西貿易の中継地として栄華を誇ったのです。　しかし、それほどの王国も、外敵によって国が荒らされ、貿易の中継地としての存在価値がなくなるといつしか滅びてしまったのです。厳しい自然の中で、人の手の加わらないオアシス国家は、たちまちのうちに荒れ果てた砂漠に変わってしまいました。そして19世紀の末になって、スウェン・ヘディンの手によって掘り起こされるまで、荒涼とした砂漠の中で深い眠りに沈んでいたのです。　現在も未だ、多くの謎を秘めたままの楼蘭ですが、世界史の大きな流れのなかで、楼蘭という小さな王国のたどった歴史の意味をじっくりと考える時、それは、現代のわれわれの行き方にも、何らかのヒントを与えてくれると思います。　番組の最後、50の絶景を東の長安(今の西安)から、はるか西のイスタンブールまで、旅路順に一気に見せてくれました。まるで古代のシルクロードの旅人になったつもりで画像を楽しむ事ができました。エンデイングの場面に流れた吉田潔作曲・演奏の「希望」という曲は、シルクロードの雰囲気がいっぱいに詰まった素晴らしい曲でした。　古代にこの自然環境の厳しいシルクロードを、歩いた人間に改めて深い感銘を受けると共に、未だ知らない事も多く、シルクロードについてもっと知りたいと、ふつふつと知識欲が沸いた5時間でもありました。　尚、気になる順位は以下の通りでした。(11位以下は、省略です。)1位　敦煌・莫高窟　2位　楼蘭　3位　タクラマカン砂漠　4位　キジル石窟　5位　長安　6位　兵馬俑　7位　フンザ　8位　ベゼクリフ千仏洞　9位　青海湖　10位　トルファンの遺跡群

  2008.12.31

  コメント(0)

全38件 (38件中 1-38件目)

1