[歴史探索]の記事一覧 | しょうちゃんのブログ　折々の記

西教寺(明智光秀公顕彰会総会)・安土城見学会に参加してその2

西教寺(明智光秀公顕彰会総会)・安土城見学会に参加してその2　西教寺・安土城見学会に参加して　その1の続きです。◎西教寺　安土城跡のあとは、琵琶湖畔の「鮎屋」で昼食をとり、大津市坂本にある西教寺に向いました。(上の画像の説明・当日頂いた西教寺のパンフレットです。スキャンしました。)　西教寺は聖徳太子の創建を伝える古刹で、念仏の道場としても知られています。　信長の比叡山焼き討ちの際、西教寺も全焼しましたが、光秀の尽力で再興しました。堂々とした山門は坂本城の城門を移築したもので、山門をくぐると深閑とした空気が身を包みました。(上の画像の説明・西教寺山門です。2010.6.14撮影)(上の画像の説明・鉛筆画、西教寺山門(山田啓治氏作)です。同氏は家村耕氏の作品に挿絵を書かれている能勢町在住の鉛筆画家で、当日の車中で頂いた鉛筆画をスキャンしました。)　西教寺では、1989年(平成元)6月14日光秀が亡くなった日を以って、光秀の功績を後世に語り継ごうと明智光秀公顕彰会を立ち上げました。　顕彰会は、菩提寺である西教寺での追善法要のあと、本能寺の変で主君信長を討った逆臣というイメージを改め、行政官・文化人として優れていた点にスポットをあてようと、1898年以降21年間、毎年多彩な行事を開催してこられました。毎回光秀ゆかりの地の関係者、光秀ファンの方々が約250～300人参加されています。　昨今では、特に光秀の行った善政や人柄にたいして、根強い人望が現れているとのことでした。当日も、最近の歴史ブームを反映してか、若い女性(歴女)の姿も多く見られました。(上の画像の説明・6月14日の「平成22年度明智光秀公顕彰会総会」プログラムです。スキャンしました。)(上の画像の説明・研修道場での家村耕氏の記念講演風景です。2010.6.14撮影)　家村耕氏の「本能寺襲撃前後の光秀」の記念講演のあと、境内を散策しました。　本堂の傍らには、明智光秀とその一族がひっそりと肩を寄せ合うように眠っていました。光秀の妻・煕子(ひろこ)の墓も寄り添ってありました。そして、煕子の墓の隣に芭蕉の句碑が添えてありました。　「月さびよ　明智が妻の　はなしせむ」　これは、光秀の流浪時代に妻が黒髪を売って、客を接待したという逸話を句にしたものです。(上の画像の説明・明智光秀とその一族の墓です。2010.6.14撮影)(上の画像の説明・光秀の妻・煕子(ひろこ)の墓です。2010.6.14撮影)(上の画像の説明・煕子の墓の隣にある芭蕉の句碑です。2010.6.14撮影)　光秀の謀反に対する世間の評価は、逆臣、裏切り者などと今も厳しいものがあります。しかし、光秀の領地であった京都府福知山市、亀岡市などは、善政を敷いた領主、有能な行政官と評価され、伝承されてきました。　徳川家康のブレーンとして宗教政策を進めた天海僧正が、光秀と同一人物だったとする説があります。坂本龍馬の先祖が明智家と血縁関係にあったという伝説も残っています。これらは、源義経に対するのと同じ、英知にあふれた武将を惜しむ民衆の「判官(ほうがん)びいき」なのでしょうか。　一般的な歴史は、勝者の歴史です。勝者の論理で語られがちです。光秀も、謀反人の汚名を着せられたがために、光秀に関する資料の多くは抹殺されました。光秀の菩提寺・西教寺を訪ねて、光秀のこうした知られざる歴史をもっと知るべきだと思いました。(上の画像の説明・西教寺の境内です。2010.6.14撮影)　本能寺の変はなぜ起きたのだろうか。光秀が信長から度重なる屈辱を受けたことによる怨恨説。反信長勢力が黒幕となって光秀を動かしたとする陰謀説などがあります。　「光秀公顕彰会総会」資料の一部として頂いた「西教寺と明智光秀」を読むと、「光秀は、将軍や信長を凌いで天下人になろうなどという野望は持っておらず、ただ足利将軍家と室町幕府の再興及び、戦乱の世の終結を願っていたに違いない。」とされています。家村氏も彼の執筆本「光秀奔(はし)る」の中でこの見解をとっておられます。　私は、光秀に天下取りの野望がなかったという意見には少し疑問を感じます。あの時代、実力のある武将なら誰でも考えことだと思います。信長の下にいたら不可能と思える事態ですが、様々な偶然が重なって、突如光秀の眼前にチャンスが広がったのではないかと思うのですが。　明智一族の墓に手を合わせ、最後に本堂近くから、光秀も見たであろう琵琶湖の眺望を見て、西教寺に分かれを告げました。(上の画像の説明・西教寺・本堂近くから眺める琵琶湖と坂本の町です。2010.6.14撮影)

西教寺(明智光秀公顕彰会総会大津市)・安土城見学会に参加してその1

西教寺(明智光秀公顕彰会総会大津市)・安土城見学会に参加してその1　6月14日、「史(し)耕会(こうかい)」主催の見学会に参加、安土城跡と大津市坂本にある西教寺(さいきょうじ)を訪問しました。(上の画像の説明・明智光秀画像(岸和田市・本徳寺蔵)です。小学館ウイークリブック週刊真説歴史の道、明智光秀敵は本能寺にあり、2010.4.13号、通巻7号、発行小学館、11頁の画像をキャンしました。)　「史(し)耕会(こうかい)」は、以前より「戦国時代の史跡を訪ねる会」として活動していましたが、「歴史を愛し、歴史を耕し、歴史を語る」として、会のメンバーでもある能勢町在住の歴史作家・家村耕氏を中心に集う者同士の愛好会として、今年2月よりその愛称を決めたものです。　昨年より、家村耕氏の「光秀をたどる」が、毎週京都新聞に1年間にわたり掲載され好評のうちに完結しました。そして、執筆本｢光秀奔(はし)る｣が、今年2月に文芸社から出版されました。　なお、家村耕氏の｢光秀奔る｣の出版の件、内容等については、2010.3.4付の、私のこのブログ、能勢・地黄城築城400年記念事業、歴史講演会(2010.2.20開催)に参加してに掲載しています。(201.3.4付ブログは、こちらから。)　そして、大津市坂本にある天台真(しん)盛(せい)宗総本山・西京寺で6月14日、戦国武将・明智光秀の追善法要が営まれました。本能寺の変で織田信長を倒した光秀が、羽柴(豊臣)秀吉に山崎の合戦で敗れ、逃走中に命を落としたとされるのが、1582年のこの日です。同時に「明智光秀公顕彰会」の総会が開かれ、家村耕氏が記念講演をされますので、総会に出席して同氏の講演を聴くことにしたものです。◎安土城跡　能勢を午前7時40分に出発、総勢63名のバスツアーです。安土城駐車場に、午前10時20分頃に到着、早速2班に分かれ、地元観光ガイドの方に案内をしてもらい、安土城の天主跡に向って延びる大手道を登りました。(上の画像の説明・当日頂いた安土城跡のパンフレットです。スキャンしました。)　安土城跡は、2度目の訪問ですが、約10年前の訪問時に較べて、すっかり整備が進んでいました。　大手道は、安土城の入口にあたる大手口から、山腹に向って一直線に延びています。道幅8m、両脇排水溝2m、全長180mの直線階段の大手道は、防御を無視した大胆な設計で、信長が「見せる天主」を演出したものといわれ、築城当時はこの大手道の正面高く、遮るものなく天主が望まれたのです。(上の画像の説明・安土城大手道です。2010.6.14撮影)　大手道の石材には石仏や石塔なども集められ、石段にはかっては信仰の対象となっていた石仏がそのままの姿で復元されていました。(上の画像の説明・大手道跡の石仏です。2010.6.14撮影)　更に石段を進むと、二の丸下の黒金門(くろがねもん)周辺は、高い石垣が累々と残り、安土城が石垣の城であったことがうかがわれました。(上の画像の説明・二の丸下の黒金門周辺の石垣です。2010.6.14撮影)　その先の本丸御前や天主台には、礎石が一定の間隔で点々と残されており、かっての壮麗な建物に思いが及びました。　山頂に出現したこの天主の威容は、高さ46m、表は5層、内部は7階建て(地上6階、地下1階)、6階は正方形で外壁に金箔が施され、5階は柱が朱塗りの正八角形の形でした。宣教師ルイス・フロイスも「ヨーロッパにもあるとは思えない壮大なもの」と絶賛しました。(上の画像の説明・天主の礎石群です。2010.6.14撮影)　天主台からは、遠くに琵琶湖が望めました。現在は干拓が進み、田園風景が広がっていますが、信長の時代には湖面が眼下に見られました。「天下(てんか)布(ふ)武(ぶ)」を唱えた信長、天下人が立ちつくしたその同じ場所に立ち琵琶湖を眺めました。(上の画像の説明・天主台跡から望む琵琶湖です。2010.6.14撮影)　1579年(天正7)、信長は安土山に天下人の居城にふさわしい巨大城郭を完成させました。しかし、1582年(天正10)、天下統一を目前としながら、本能寺の変により、非業の最期をとげました。山崎合戦ののち、安土城は何者かが放った火によって火災が発生し、天主や本丸の御殿は紅蓮の炎に包まれました。信長の夢の城は、完成から3年もたたずして地上から姿を消したのでした。　石垣が伝える権勢の面影、所要時間1時間30分、華々しくも覇者の残影がよみがえった時間でした。(上の画像の説明・鉛筆画、安土城跡(山田啓治氏作)です。同氏は家村耕氏の作品に挿絵を書かれている能勢町在住の鉛筆画家で、当日の車中で頂いた鉛筆画をスキャンしました。)　続きの西教寺訪問記は、次のブログにその2として書き込みます。

第28回・能勢郷土史研究会総会に出席して

第28回・能勢郷土史研究会総会に出席して　6月11日、第28回能勢郷土史研究会総会が、午後2時から能勢町浄るりシアター内研修室で開催され出席しました。(上の画像の説明・能勢郷土史研究会総会会場の能勢町浄るりシアター入口です。2010.6.11撮影)　能勢郷土史研究会は、能勢町を中心とする郷土史の研究と文化財の愛護保存、あわせて会員相互の親睦をはかる目的で設立されています。そして、22年6月現在、100名の能勢郷土史愛好者で組織されています。　総会は定刻に、まず会長挨拶と来賓祝辞から始まりましたが、会長挨拶の中で能勢の文化財保護について、誠に残念な報告がありました。それは、3月20日から21日にかけて、能勢町野間西山の「今(こん)養寺(ようじ)」の収蔵庫から、国の重要文化財に指定されている平安後期の仏像「木造大日如来坐像(ざぞう)」が盗難にあったことでした。　縄文時代には、すでに人々が暮らし、5世紀頃「日本書記」に「摂津国来狭々村」の古名で文献に初めて登場する能勢町です。歴史も古く、町内には、国・府に指定されている仏像など数多くの文化財が残っているのです。　私も、事件のことは、知人からの情報や新聞報道で既に知っていました。以前、町の生涯教育講座で、同寺を参拝したとき、拝みましたが、無人の寺とはいえ、コンクリート製の収蔵庫に納められ、鉄製の扉でしっかりとガードされていましたので大丈夫だと思っていました。誠に残念なことです。　会長も述べられておられましたが、1日も早く返ってくることを願っています。(上の画像の説明・能勢町・国重文の仏像盗まれるの新聞記事です。2010.3.24付、朝日新聞の記事をスキャンしました。)　その後は、議案に先立ち、能勢観光ガイドの会による「歩きだした能勢の観光ガイド」というテーマで記念講演がありました。　現在ガイドの会は、能勢町観光物産センター(道の駅・能勢くりの郷)内の観光案内所にて、観光コースの案内をしており、私と同じ地域に住む友人のM君もこの案内所でボランティアとして頑張っておられます。　ガイドの会の設立から、最初の資料集の作成、資料集マップを使っての初めてのガイドなど設立時の苦労話、そして平成17年から今日までの活動状況の報告がありました。　そして、平成22年度ガイドの一例を紹介致しますとして、会場全体を1台のバスに見立て、「ここで皆さんを能勢町観光にご案内いたしましょう」と、会場の浄るりシアターから、模擬バスが出発しました。　まず最初は、久佐々神社、長谷の棚田、そして三草山のコースでした。それぞれの担当者が解りやすくそしてうまく説明されたのに感心しました。長谷に伝わる「姥捨て伝説」の話を、浄るりの語りで披露して頂いたのが印象的でした。(上の画像の説明・能勢町長谷の棚田風景です。2009.11.23、三草山登山のとき撮影しました。)　講演の最後は、今、これからのガイドの活動を進めるためにということで話をされ、活動の幅を広げよりガイドの会の独自性を出していきたいとして、話を終えられました。能勢の観光発展のため、頑張っておられる様子が伺える講演でした。益々の会の発展を祈ります。　谷間に広がる田園、山の斜面に耕された棚田、緑の山並、能勢には都会が失った自然と文化が息づいています。　能勢に来られ、どこを見学すればよいのかお悩みのときには、能勢町観光物産センター内の観光案内所にお立寄りください。ガイドの会がおもてなしの心を持ってご案内すると思います。(上の画像の説明・ボランティアガイドとモデルコースです。おおさかのてっぺん能勢・ガイドマップの写真の一部をスキャンしました。)(上の画像の説明・おおさかのてっぺん能勢・ガイドマップの表紙です。スキャンしました。)　記念講演の後、午後3時半頃より、総会議事が始まり、21年度の事業経過報告と決算報告の承認、そして22年度の事業計画案と会計予算案の承認、最後に役員改選がありました。　私も、役員改選で幹事の一人として委嘱を受けました。未熟者ですが、頑張りたいと思っています。

能勢郷土史研究会・第93回定例会「町外史跡見学会」に参加して　その2

能勢郷土史研究会・第93回定例会「町外史跡見学会」に参加して　その2　22.4.1付ブログの続きです。(上の画像の説明・右前に平清盛像、左奥に後白河上皇を記し、CDで兵乱のイメージをしたものです。清盛像・高松平家物語歴史館蔵、高城幹人撮影。後白河像・長講堂蔵、井上隆雄撮影。CD制作・山口至剛デザイン室(茂村巨利)。週刊TIME TRAVEL、平安9、再現日本史第100号、講談社2003年5月6日発行、表紙の写真をスキャンしました。）◎清盛塚・琵琶塚　神戸市兵庫区の住吉神社の境内にそびえる13重の石塔が清盛塚です。平清盛の墓と伝えられていましたが、発掘調査の結果供養塔であったことがわかりました。　隣接する琵琶塚は、琵琶の形をした古墳を、「平家物語」にみえる琵琶の名人で、一の谷合戦で戦死した平経正(平清盛の弟、経盛の長男で経俊、敦盛の兄)の墓に結びつけて琵琶塚、つまり経正の塚と呼ばれるようになったものです。　ともに市電の道路拡張工事により、現在地に移設されました。(上の画像の説明:清盛塚と琵琶塚です。2010.3.29私撮影。)◎能福寺　延暦24年(805)、唐に留学していた伝教大師最澄が帰途、兵庫の和田岬に上陸し自作の薬師如来像を安置し、日本で最初の教化霊場・能福護国密寺としたのが開創と伝えられています。　能福寺は平清盛ゆかりの寺としても知られ、治承4年(1180)、福原京遷都にともない平清盛が能福寺で剃髪入道し、平家一門の祈願寺に定められ大伽藍が建設され、八棟寺と称されました。　能福寺境内には平相国廟(平清盛廟)・平清盛公墓処があり、平清盛が京都で荼毘にふされたとき、この寺の住職円実法眼が清盛の遺骨を持ち帰り寺領内に葬ったと伝えられています。　また、境内に鎮座する兵庫大仏は、奈良・東大寺の大仏、鎌倉・長谷の大仏とともに伝統日本三大仏の一つです。明治23年(1891)に建立されましたが、昭和19年(1944)第2次世界大戦の金属回収令で国に供出されました。しかし、大仏建立100年目の平成3年(1991)に再建されました。(上の画像の説明:能福寺・境内の平清盛廟です。2010.3.29私撮影。)(上の画像の説明:能福寺・境内の兵庫大仏です。2010.3.29私撮影。)◎生田神社　摂政元年(201)に創建されたと伝えられる古い歴史を持つ神社で、日本書記にも、神功皇后の新羅遠征の帰還の途中、船が進まなくなったことから祀られたと記載されている由緒ある神社です。　元暦元年(1184)一の谷合戦のとき、平家軍はこの生田の森を東の城戸として、生田川に逆茂木を並べて陣を張り、清盛の四男・平知(とも)盛(もり)を大将、五男・平重衡(しげひら)を副将として、源氏の範頼(のりより)軍を迎え撃ちました。　生田神社は三宮の北繁華街の中心地に位置し、境内は参拝客で賑わっていました。神社の裏にある生田の森は、今なお楠木がうっそうと茂っており、源平の時代のありし姿が垣間見れました。(上の画像の説明:生田神社の裏・生田の森です。2010.3.29私撮影。)(上の画像の説明:生田神社です。2010.3.29私撮影。)◎敏(みぬ)馬(め)神社　神戸市灘区岩屋にある敏馬神社は、源平合戦の地とは直接関係ないのですが、私の住む能勢町の三草山と関係の深い神社ということで、今回の見学コースに入りました。神主さんにお迎え頂き、敏馬神社と周辺の歴史を説明して頂きました。　8世紀、奈良時代の「摂津風土記」には、『神功皇后が新羅遠征に出発する際、川辺郡神前松原(現在尼崎市・神埼川もしくは豊中)で戦勝祈願したとき、猪名川上流の能勢の美奴売(みぬめ)山(現在大阪府豊能郡能勢町三草山)の神が来て、美奴売山の杉の木を切って船を作れば必ず勝利すると告げました。その通りにして勝利を納めた帰途、古代には南に突き出した岬となっていた当地の沖で船が動かなくなり、船上で占いをするとこれは美奴売山の神の意志であるとわかったので、そこに美奴売の神を祀ったと。』という記述があるのです。(上の画像の説明:能勢町・三草山です。能勢町・長谷地区から、2008.10.25私撮影。)　大和時代から奈良時代、この高台は海に突き出した岬で東側は港に適した入り江で、「敏馬の泊(とまり)」と呼ばれていました。そして、「万葉集」にも、敏馬を詠んだ和歌が9首もあり、大和地方以外で、こんなに多く詠まれた場所は、大変珍しいと言われています。(上の画像の説明:敏馬神社の柿本人麻呂の句碑です。万葉集、巻三に収められた「玉(たま)藻(も)刈る敏馬を過ぎて夏草の野崎(のざき)の埼(さき)に船近づきぬ」の和歌。2010.3.29私撮影。注・野崎の埼とは、淡路島にある地名です。)　当時は大和の人が九州・朝鮮・中国に行くとき、浪速津から船出し敏馬の港で一泊しました。畿内の一番西端にある敏馬の港は、ふるさと大和近くの生駒連山を望める最後の港であり、また帰還の際は、懐かしい生駒連山を望める最初の港である位置から、当時の人々にとって特別の想いを抱いた港であったと考えられます。　また、朝鮮人が来朝すると生田神社でかもした酒を敏馬でもてなすとあり、畿内に入るためにけがれを祓う港でもあったようです。　奈良時代の中頃より、港は船足が延びたのか、それとも砂で埋まったのか、敏馬から兵庫の大和田へ移ります。平安時代以降は、白砂青松の美しい海岸「敏馬の浦」として都人の称賛する所で、藤原定家など多くの有名な歌人が和歌を詠み讃えました。　明治時代以降は、海水浴場としても賑わいましたが、昭和の初め海岸の埋め立てなどで、往時の姿をなくし、現在は鎮守の森だけが往時を偲ぶ唯一のよすがです。(上の画像の説明:敏馬神社です。2010.3.29私撮影。)◎義経のこと　今回の見学会では、源平合戦の地にちなみ、義経ゆかりの鵯越、須磨寺などを訪れました。義経を語るとき、「判官(ほうがん)贔屓(びいき)」という言葉があります。それほど、義経という人物が昔から今日まで多くの人々に愛されてきたのです。それは何故か。言うまでもなく、一の谷、屋島、檀の浦の戦いに至る義経の超人的な活躍ぶりと、それとはあまりにも裏腹な平泉・衣川の悲劇的な最期という組合せが、人々の心を揺さぶるからです。　義経が正史に登場するのは、義経の21歳から31歳までのたった8年半のことでしかありません。歴史の不思議の一つは、世が乱れると、まるで天に意思があるかのように英雄が輩出することです。義経は、わずか31歳で悲劇的な最期を迎えます。源平合戦のために生まれた人物であったといつも思うのです。(上の画像の説明・黄瀬川での、頼朝・義経兄弟の対面場面を描いた「黄瀬川陣」安田靫彦画。(東京国立近代美術館蔵)です。週刊TIME TRAVEL、鎌倉・室町1、再現日本史第73号、講談社2002年10月22日発行、4頁の写真をスキャンしました。）◎結び　見学会の最後は、神戸市東灘区甲南漬本店でお土産を買い、午後6時30分頃、出発地の能勢町役場前に無事到着しました。　今回の見学会は、強い寒気のせいで須磨付近の桜もあいにく、まだ蕾固しの状態でしたが、源平合戦ゆかりの地を多く訪ねることができ有意義な一日でした。世話役さん、どうも有難う御座いました。

能勢郷土史研究会・第93回定例会「町外史跡見学会」に参加して

能勢郷土史研究会・第93回定例会「町外史跡見学会」に参加して　3月29日(月)、強い寒気が流れ込み帰りには「なごり雪」が降るような天気となりましたが、恒例の町外史跡見学会が開催され、中型バス2台・総勢54名で神戸方面へ行きました。　今回の見学先は「源平合戦の地を訪ねる」ということで、(1)鵯(ひよどり)越、(2)須磨寺、(3)清盛塚、(4)能福寺、(5)生田神社、そして能勢・三草山(標高564m)の神様と関係が深い(6)敏(みぬ)馬(め)神社でした。(上の画像の説明:一の谷大合戦　鷲尾三郎案内して鵯越の裏手を越る図(神戸市立博物館所蔵)です。著者田辺眞人、須磨の歴史散歩、神戸市須磨区役所、平成19年3月改定版発行、表紙写真をスキャンしました。)　能勢を午前8時過ぎに出発、神戸三田ICから六甲北道路を利用、からと大橋、箕谷を経由して、午前10時37分鵯越墓地公園に着きました。途中、車窓からですが、バスを停め神戸市北区山田町で、義経が鷲尾三郎義久に鵯越の先導を依頼した鷲尾一族の祖先を祀る福田(ふくでん)寺の説明がありました。◎一の谷合戦に至る義経の足跡　平氏軍との決戦は、元暦元年(1184)2月5日夜、迂回ルートを選んだ義経軍が三草山(兵庫県加東郡社(やしろ)町)に布陣する平資(すけ)盛(もり)の部隊へ夜襲を仕掛けたことから始まりました。三草山に布陣して日数も少なく、防御も不十分であった平氏軍は、大混乱に陥り、平資盛らは播磨の高砂を経由して屋島に落ちて行きました。しかし平師(もろ)盛(もり)は一の谷の平氏軍と合流していたので、山手側から義経軍が近づきつつあることを平氏軍は予測していたと思えます。　これに対し義経は、部隊を二手にわけ、主力は土肥(とひ)実(さね)平(ひら)に託して垂水方面へ南下させ、一の谷方面から西の手として、福原への突入をはからせ、自らは精鋭70騎を率いて、地の利にあかるい摂津源氏の多田行(ゆき)綱(つな)を案内者にたてて平氏軍の背後を突こうと、鵯越に向ったのでした。　こうしたなか大手主力軍の範頼(義経の兄)軍は、7日、生田の森で、東の手として平氏軍との戦闘に突入しました。両軍乱戦のなか、その流れを変えたのが義経軍による山手側からの攻撃でした。有名な鵯(ひよどり)越の逆(さか)落としです。(上の画像の説明:源義経、一の谷合戦(福原合戦)関係図です。)著者舘鼻誠、NHKカルチャーアワー・東西英傑伝　義経をめぐる群像、日本放送出版協会、2004.10.1発行、135頁をスキャンしました。)◎鵯(ひよどり)越はどこにある　しかし、逆落としの場所は、はっきりしていないのです。一つの候補地は、鵯越の地名が残る神戸電鉄鵯越駅の北西一帯(神戸市北区)。いま一つは、「平家物語」では、鵯越は一の谷のすぐ後方であるように記されており、一の谷町(須磨区)の北側の山側(須磨浦公園周辺)とする説です。両者は直線距離にして7Kmも離れ、鵯越から一の谷に逆落としに攻めることはできないので、そのいずれかになるのです。　ただし鵯越は、摂津と播磨をつなぐ古道で、この山越え道の存在は平家軍も知っており、平教(のり)経(つね)・盛(もり)俊(とし)らが夢野・長田方面に布陣して山の手として山側の守りを固めと記録されています。その盛俊の陣地に義経軍の動きに驚いた鹿が逃げ込んできたともされています。　今回、実際に鵯越墓地公園に立ち、義経がここから一気に駆け下りたのか、また途中から一の谷に向ったのか考えてみました。ここを駆け下れば、一の谷よりもかなり東に出ます。丁度、平家陣地の中央当たりです。義経は、土肥実平に西側から攻めさせ、自らは中央を突破する奇襲をかけたと云うのが事実なのではないかと思いました。(上の画像の説明:鵯越墓地公園からみた長田方面の展望・パノラマ写真です。右側の山は高取山(標高319.9m)。2010.3.29私撮影。)　つまり、義経は、いまも地名が残る鵯越から夢野方面へ駆け下りて教経軍を蹴散らし、範頼軍と戦う平氏軍の背後を突いたと思います。さらに義経軍の土肥実平の率いる部隊が一の谷方面に突入したため、平家軍は総崩れとなって海上へと敗走したのです。　それでは、一の谷の逆落としとの関係はどうなるのでしょうか。これは、当日昼食をとった「シーパル須磨」で買った「須磨の歴史散歩」に記載がありました。　以下、「須磨の歴史散歩」22頁からです。『この源平の戦史を脚色した文学作品「平家物語」は、物語を誇張するため、義経の坂道攻撃を、鉢伏山の南山腹で起こったように舞台を須磨に移して描いたため、史跡としての鵯越えと文学遺跡としての鵯越えは別の場所になってしまったのである。』とありました。この通りだと思いました。　実際に、鵯越墓地公園から、長田方面に下りました。バスの車窓からですが、かなりの急坂でした。海岸線が近かった、源平の時代はもっと急坂だったと思います。義経があえて険しい山を選んだり、馬を落としたりしたというのは、義経の軍功を誇張するための「平家物語」の脚色であったのだと思いました。◎須磨寺　一の谷合戦でよく知られているのが、熊谷直(なお)実(ざね)に首を打たれた平敦(あつ)盛(もり)の悲劇です。この伝説的名場面を立体的に再現した像が、須磨寺の境内の「源平の庭」にありました。馬に乗り二人の像が対峙していますが、敦盛はいかにも若武者でそれだけ、敦盛の人気は高いのです。(上の画像の説明:須磨寺・源平の庭の熊谷直実と平敦盛像です。2010.3.29私撮影。)　境内の宝仏館には、敦盛が愛用したという「青葉の笛」の実物の他、敦盛のものという甲冑、敦盛の木像などが展示されており、若武者・敦盛の存在が実感されました。(上の画像の説明:須磨寺・宝仏館の左が｢青葉の笛｣、右が敦盛の甲冑です。2010.3.29私撮影。)　また境内には、敦盛の首塚や、義経が自らその首を確かめたという敦盛首洗い池などがあり、戦いの厳しさ、空しさを伝えていました。(上の画像の説明:須磨寺・境内の敦盛の首塚です。2010.3.29私撮影。)(上の画像の説明:須磨寺・境内の小学唱歌、「青葉の笛」の詞と五線符です。隣に立つ石像のスイッチを押せば、この唱歌が流れるようになっていました。2010.3.29私撮影。)　この後訪れた清盛塚、能福寺、生田神社、敏(みぬ)馬(め)神社、そして義経のことについては、字数の関係でその2として、次のブログに書きたいと思っています。(上の画像の説明:源義経、晩年の肖像画です。頼朝に追われた義経は、藤原秀郷のいる平泉に逃げ込みました。(中尊寺蔵)著者舘鼻誠、NHKカルチャーアワー・東西英傑伝　義経をめぐる群像、日本放送出版協会、2004.10.1発行、口絵4頁をスキャンしました。)