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出光美術館「美の祝典」１

出光美術館「美の祝典」＜7月18日まで＞（5月23日）　　1966年10月に誕生した出光美術館は、今年でちょうど50歳、人間でいえば知命を迎えたおめでたい年です。それを寿ぎ、出光美術館所蔵の国宝・重要文化財を中心とする名品によって構成される特別展「美の祝典」が企画されました。　　日本絵画のクラシックな美しさに焦点を合わせた第1部「やまと絵の四季」はすでに終了し、現在は第2部「水墨の壮美」が開催中です。6月17日からは、第3部「江戸絵画の華やぎ」が始まりますが、全期間を通して天下の国宝「伴大納言絵巻」が展示されることも話題を集めています。　　「僕の一点」は、渡辺崋山の傑作「鸕＊捉魚図＜ろじそくぎょず＞」です。「＊」は「茲」に「鳥」を添えたむずかしい漢字で、ワードでは出てこないので、これからは{茲鳥}と書くことにしましょう。「鸕{茲鳥}捉魚図」は当時の日本が置かれていた状況を崋山が象徴的に描いた隠喩・メタファーの絵画である――これが僕の見立てです。

2016.05.31
人生は賭けだ６

　　若き諸君の夢と希望を打ち砕くような有名経済学者の一言だが、自分では如何ともし難いという点で、人生は賭けだと同じようなニュアンスを持っている。ただ、「できるのはその先頭に立つことだけだ」と続けるところが、いかにもドラッガー先生らしい。　　人生は賭けだから、駄目だったら次の勝負に出ればいい。僕は美術館や博物館に就職した学生に対してだが、「最低3年、できたら5年」と言ってきた。それだけつとめて、自分に合っていると思ったら続ければよいし、馴染めなかったら次の道を探せばいい。　　実は別のところからオファーがかかって、最初の職を一年半で辞めてしまった僕だから、大きなことは言えないのだが、この時は両方の職場の先輩どうしで話し合ってもらって、ただその結論に従っただけだった。これも他人任せという点で、やはり賭けそのものだった。　　就活で悩む諸君に、勧めたいと思う人生論の本などほとんどない。世評の定まった名著はあるが、むしろ就職が決まったあとか、定年後に読む方がいい。　　もし一冊挙げるとすれば、人生は賭けだからというわけではないが、色川武大氏の『うらおもて人生録』（新潮文庫）だ。とくに「九勝六敗を狙え――の章」を読めば、きっと元気が出てくる。うまくいくことを祈っている。

2016.05.29
人生は賭けだ５

　　しかしこんな話をしても、今の厳しい就活を戦っている諸君には、何を寝ぼけたことをと笑われるだけかもしれない。聞くところでは、20枚も30枚も履歴書を書くのが普通だという。　　しかも期限付きだったり、非正規雇用だったりする。余裕のない社会になってしまった、いや、このような社会にしてしまったのは、僕らの世代の責任だと思うと申し訳なくて、しょせん人生は賭けだなどと言えなくなってしまう。　　その代わりというのも変だが、岩崎夏海さんの『もしドラ』で有名なピーター・ドラッガー氏の言葉、「世の流れを変えることはできない」を贈りたい。彼は一世を風靡したアメリカの経済学者だが、日本を深く愛してその美術品を収集したコレクターとしても名高い。　　去年、千葉市美術館や山口県立美術館、長野県信濃美術館でその特別展が開かれ、質の高さに改めて注目が集まったが、40年前、ロスアンジェルスの私邸で調査させてもらった時のことを懐かしく思い出す。

2016.05.28
人生は賭けだ４

　　そもそも天才とは天賦の才に恵まれたものなのか、あるいは社会が作り上げるものなのか、二つの説があって決着など付いていない。いずれにせよ、人生は賭けだと割り切れば、どんな場合もくよくよ悩まないで済む。　　くよくよ悩まなければ、必ずよりよい結論が出る。もちろん、いま諸君が直面している就活においてもそうだ。　　僕も就活をやったことがある。何となく大学に入ったように、何となく大学院にでも進もうと考えていたのだが、大学四年生の初夏、親父が急に仕事を辞めてきたので、こりゃいかんと思い、新入社員募集中であった渋谷のJ社を訪ねたら内定がもらえた。　　僕も愛用していた製品を作っている会社だったし、ここで一生お世話になろうと思っていたら、親父もすぐ次の仕事を始める機会に恵まれたので、やはり大学院に行くことにしたに過ぎない。

2016.05.27
人生は賭けだ３

　　人生は賭けだ。思い通りにはならないからである。勝とうと念じてやっても負けることが多い。自分の考えで行動していうようでいながら、結局は他人任せだ。それが言いすぎなら、他人によるところが少なくない。その意味で、人生と賭けの違いを見つける方が難しい。　　こんなことを言うと、きっと顰蹙を買うだろう。人生がギャンブルと同じだなんて、この素晴らしい文明を創り上げてきた崇高なる人間を馬鹿にしていると。　　多くの戦いに、みずから考え出した独自の作戦で勝ち抜き、栄耀栄華をきわめた英雄はたくさんいるではないかと。　　不屈の精神で他人の嘲笑や妨害をはねのけ、偉大な仕事を成し遂げた努力の天才の名だって、十人や二十人すぐに挙げられると。これらがみな偶然だとでも言うのか。　　このような反論を、全面的に否定することはむずかしい。しかし、ギャンブルだって人間だけが創造し得た高度な文化の一つである。武勲に輝く英雄も、最後は自分の思う通りにならなかったものがほとんどだ。　　努力の天才だって、つねに運不運にみまわれていた。また、まったく独力などということはあり得ない上、その仕事を認めてくれて、経済的余裕や栄誉を与えてくれるのは他人であり、社会なのだ。

2016.05.26
人生は賭けだ２

　　去年、『京都新聞』のリレーエッセー「サロンクワトロ　4人の学長たちの提言」に、このような僕の人生観？を寄稿したことがあります。担当記者の有賀さんから、就活で必死になっている学生に対するエールになるような一文を考えてほしいと頼まれたのです。　　あるいは東進ハイスクールのキャッチコピー「夢は大きく　目標は高く」のような内容を、彼女は期待したのかもしれませんが、自分の考えに嘘はつけません。　　さらに先日、求められるまま、ある就活ガイドブックに、このエッセーを要約して書き送ったところ、これじゃ夢も希望も無くなってしまうから、書き直して欲しいと言ってきました。根が素直なので、すぐに従いましたが……。　　新聞では字数制限があったこともあり、充分意が尽くせなかったので、加筆のうえ、数回に分けてアップすることにしましょう。

2016.05.25
人生は賭けだ１

　　「人生は賭けだ」と思います。普通「人生は賭けだ」というと、人生はギャンブルと同じで運次第だから、深く考えずに一か八かやってみろという意味でしょうが、僕が言うのはちょっと違います。　　賭けで勝負を決めるのは、馬であり、サイコロであり、ルーレット盤であって、決して自分ではありません。人生も同じで、他人との関係によって決められる部分が大きいのです。賭けほどではないとしても、他人が決めてくれるといっても過言ではありません。　　僕の場合でいえば、山根有三先生や、辻惟雄さんや、小林忠さんとの出会いがとても大きなモメントになっています。もっともこれを推し進めると、山根先生が馬、辻さんがサイコロ、小林さんがルーレット盤になり、誠に失礼の極みということになってしまうのですが、これが三段論法の錯誤というヤツであることは、改めて指摘するまでもありません。

2016.05.24
静嘉堂文庫美術館「よみがえる仏の美　修理完成披露によせて」６

　　4月30日には、清泉女子大学・山本勉さんにお願いして、「十二神将像のひみつ――浄瑠璃時伝来の一具と運慶――」と題する講演会を開催いたしました。補助椅子を加えて140席を用意しましたが、それでも多くの方にお断りのお詫びをしなければならないほどの人気です!!　　　とくに興味深かったのは、運慶作とほぼ認められる興福寺南円堂現存四天王像とのイメージ比較で、かなり異なるように見えるけれども、四天王と十二神将では、運慶が様式を変えた可能性があるという指摘でした。　　確かに興福寺南円堂像の方が重厚にして威厳に満ちているのに対し、十二神将は軽快にしてちょっとユーモラスな感じさえしますが、山本さんのように考えれば、充分腑に落ちることになります。　　もっとも「運慶作品の認定レベル」という厳密な判定基準のお話は、ちょっと耳の痛いもので、僕たちのやっている近世絵画の真贋判定が、きわめていい加減なものであることを思い知らされたのでした!?　　最後に山本さんへの謝辞を献じた僕は、「今日のご講演で、我が静嘉堂文庫美術館の十二神将像が運慶作と決定されたように思います。館長としては……」と〆て、笑いをとったことでした。　

2016.05.21
静嘉堂文庫美術館「よみがえる仏の美　修理完成披露によせて」５

　　会場では、7躯のうちこのたび美術院・国宝修理所で修復を終えた4躯が、来館された皆さんの熱い視線を集めています。この十二神将像は、古くから運慶作と言われ、これを積極的に認めようとする研究者もいたのですが、決め手を欠いていました。　　ところが最近、法政大学国際日本学研究センターの神野祐太さんが、明治35年（1902）11月22日の『毎日新聞』から、運慶作という胎内銘があったという記事を発見したのです。これで俄然運慶作の可能性が高まりました。　　この特別展のポスターを作ったとき、初校には「運慶か!?」とあったのですが、僕は「か」を取って「運慶!?」とするように、館長としての権力をはじめて行使したのでした!?　もっとも今回修理した4躯から、胎内銘は出てこなかったのですが……。　　今回「茶の湯の美、煎茶の美」に続いてオーディオ・ガイドを制作することになり、ディレクターから一言求められた僕は、新薬師寺像に勝るとも劣らないムーブマンと運慶作の可能性を強調したのでした。　　しかし同時に、この十二神将像は感情移入を誘うような親しみやすさに満ちており、新薬師寺像のような近寄りがたき雰囲気から距離を置こうとしています。それは衆生救済を最大の目的とした鎌倉新仏教と、どこかで共鳴しているようにも感じられるのです。

2016.05.20
静嘉堂文庫美術館「よみがえる仏の美　修理完成披露によせて」４

　　このような図像がもたらされ、平安時代以降、我が国でも新様十二神将が制作されるようになったのでしょう。静嘉堂文庫美術館の十二神将も、このようなインド→中国→日本というイメージ伝来の歴史を背負って生まれてきたことは、疑いを容れません。　　日本仏教彫刻史上においては、天平時代の塑像・新薬師寺像がもっとも有名ですが、これは古様で、十二支を戴くことはありません。　　とはいえ、静嘉堂文庫美術館の十二神将が新薬師寺像の影響を受けているは明らかです。動きの表現が自由な塑像を、木彫像に移し替えて遜色なきムーブマンを創り出しているところに、技術的発展と鎌倉リアリズムが感じられます。　　静嘉堂文庫美術館には7躯が収蔵され、もと一具であった残りの5躯は東京国立博物館のコレクションになっています。　　もともとこれは奈良・浄瑠璃時の仏さんでした。かの廃仏毀釈が盛んだったころ、民間に流出し、その後数奇なる運命をたどりながら、12躯すべてが現在へと伝えられていることは、実に奇跡的だと言わなければならないでしょう。

2016.05.19
静嘉堂文庫美術館「よみがえる仏の美　修理完成披露によせて」３

　　このようにして十二神将がインドで誕生したあと、それが中国に入って中国化されました。この中国化でもっとも重要なことは、中国で生まれた十二支と結びついたことです。言うまでもなく十二支は、天文学における十二宮なるものに子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥という12種の動物を当てはめたことに始まる中国の暦法です。　　十二神将のそれぞれに十二支が割り振られたということは、インド仏教と中国文化の習合にほかなりません。やがてこのような配当から、各神将の冠にその動物が彫り込まれるようになりました。十二神将は、何と言っても位の低い仏さんですから、図像的習合も起こりやすく、かなり自由に造形化することをも可能にしたのでしょう。　　十二支がないものを古様、それがあるものを新様と呼び慣わしています。中国の新様では、初唐の敦煌・莫高窟第220窟がもっとも古いそうです。2005年、「辻惟雄先生と行く敦煌・龍門・響堂山の旅」で見たはずなのですが、記憶に残っていないのはお恥ずかしい限りです。

2016.05.18
静嘉堂文庫美術館「よみがえる仏の美　修理完成披露によせて」２

　　お蔭をもちまして、両者とも大変好評のうちに幕を閉じたあと、4月23日から第3弾の「よみがえる仏の美」が始まりました。「僕の一点」は運慶作の「十二神将像」です。いや、正確に言えば運慶といわれている「十二神将像」です。　　十二神将とはあまり位の高くない12人の仏さんで、病気を治してくれる仏さんとして有名なお薬師さんの眷属――言ってみればガードマンのようなものです。　　「神将」という言葉が示すように、もともとはインドの民俗信仰であるバラモン教や、それから発展したヒンズー教の神さんだったようで、それらが仏教に取り入れられて仏さんになったのでした。　　こういう現象を習合といい、わが国の神さんはもともと仏さんが姿を変えて現れたものだと考える垂迹思想が代表的なものです。この垂迹思想は日本人のおおらかさやバランス感覚、ちょっと意地の悪い言い方をすると、いい加減さを示すものとされる場合も少なくないのですが、実際は十二神将にみるごとく、多くの宗教、多くの民族で起こったことなのです。

2016.05.17
静嘉堂文庫美術館「よみがえる仏の美　修理完成披露によせて」１

静嘉堂文庫美術館「よみがえる仏の美　修理完成披露によせて」＜6月5日まで＞（5月15日）　　静嘉堂文庫は1892年、三菱2代社長の岩崎弥之助によって創立されました。その後少しずつ充実の度を加えていき、100周年を迎えた1992年、新たに美術館を建てて、広く皆さんにコレクションを楽しんでいただくことにしたのです。これが現在の静嘉堂文庫美術館です。　　しかしそれから20年が経ち、ちょっとくたびれてきたので、建物全体を大々的に改修するとともに、経年劣化が目立つ作品に完璧な補修を加えるという大プロジェクトが立ち上げられました。もちろん、僕が館長の役を引き受ける前にスタートした話です。　　それがようやく一段落したので、去年の秋から「リニューアルオープン展」と銘打ち、第1弾「金銀の系譜」、第2弾「茶の湯の美、煎茶の美」を開催したというわけです。これらについては、すでにこの「K11111のブログ」にアップしましたので、アクセスしていただいた方も少なくないでしょう。

2016.05.15
陸游の「粉鼻に贈る＜粉鼻は飼いネコの名前なり＞」という七言絶句２

　　『陸游集』の中から、今回は「粉鼻」と名づけられた、要領のいい愉快なネコちゃんをたたえる？詩を、ちょっと私意を加えながら、またまた僕の戯訳で紹介しましょう。　　　貧乏所帯の我がネコが　夜ごとネズミを血祭りに　　　口を朱に染めヒゲを立て　米蔵まもって一粒も……　　　「どうして隣の金持ちの　ためばっかりに精出すの？」　　　「そうすりゃ毎晩ご馳走と　あったかベッドがワテのもん!!」　　これは先の『陸游詩選』に採られた清貧に甘んじる律儀なネコちゃん――陸游は名前を書き残してくれていませんが――と好一対をなすもの、またそれに対する粉鼻のアンサー･ソングのようでもあり、ネコ好きなら誰でも微笑を禁じえないでしょう。　　ついでに清貧ネコちゃんの方も、ちょっとバージョン･アップして再録することにすれば……　　　塩を差し上げその代わり　もらってきたのさ仔ネコちゃん　　　書庫いっぱいの愛蔵書　ネズミにやられぬようになる　　　だが「情けなや！」貧乏で　その功績に報いえず　　　寒中座る毛氈[もうせん]も　食事に添える魚[うお]もなし

2016.05.12
陸游の「粉鼻に贈る＜粉鼻は飼いネコの名前なり＞」という七言絶句１

陸游の「粉鼻に贈る＜粉鼻は飼いネコの名前なり＞」という七言絶句（5月11日）　　2月11日に、陸游の「ネコを近くの村でもらい、雪児という名をつけたので戯れにその詩を作った」という五言律詩を紹介しました。　　一海知義先生の『陸游詩選』（岩波文庫）によると、陸游は「南宋随一の詩人」にして、「飼猫の詩は唐以前にはあまり見えず、宋に至ってにわかに増える。陸游には20首を超える作品があり、雪児、粉鼻、小於菟などの愛称で呼んでいた」そうです。　　そのとき書いたように、このアンソロジーには「贈猫」という七言絶句一首しか採録されていなかったので、ほかの猫ポエムも知りたくなり、『陸游集』全5巻を求めてしまいました。　　ちなみに「贈猫」は「猫に贈る」とも、「猫を贈られる」とも読めます。この詩では後者もアリですが、「粉鼻」の詩では、その内容から考えて前者しか認められないでしょう。　　そうだとすれば、すべて「……に贈る」読むべきであって、その方がネコ好き詩人・陸游の気持ちにも寄り添うことになります。

2016.05.11
東京都美術館「若冲展　生誕300年記念」８　

　　このように考えてくると、「動植綵絵」は禅の真髄ともいうべき4つの命題そのものではありませんか。もちろん、若冲が禅の教えを表現するために、あるいはそれを心に念じながらこれを制作したわけではありません。　　まったく意識することなく、禅の教えを視覚化することに成功したのです。しかしこれこそが真の「見性成仏」であり、若冲は禅至高の悟りに達していたといっても過言ではありません。　　もしそこに触媒として作用したものを仮定するとすれば、かの大典禅師をおいて他にはないでしょう。　　山川草木悉皆成仏説を認めるとしても、若冲が心から深く傾倒していた禅とのさらに強い靭帯、より一層直接的な影響関係を想定したいのです。　　このような私見は、例のごとく牽強付会の気味が濃厚ですが、若冲の発見者である辻惟雄さんと参ZENしたこともある僕の思いつきですから、ちょっとは耳を傾けていただきたいのですが!?

2016.05.10
東京都美術館「若冲展　生誕300年記念」７

　　改めて「動植綵絵」を眺めてみましょう。それは御経の経文や内容から離れた動植物のシャングリラです。鶏をはじめとして、すべて若冲が実見した動物、慣れ親しんだ植物です。文字通り「不立文字」であり「教外別伝」です。　　鳳凰のような空想の鳥もいますが、これについては、「旭日鳳凰図」（三の丸尚蔵館蔵）や「虎図」（エツコ＆ジョー・プライス・コレクション）の自賛をもって、答えに代えることにしましょう。　　「動植綵絵」を見る人は、予備知識などまったくなくても、その絵画世界にすぐ魅了されてしまいます。これこそ「直指人心」です。　　また、若冲生来の素直な心根や現世に対するオプティミスティックな見方、自然をいつくしんで止まぬ情緒などが、そのまま「動植綵絵」に表現されていることを否定しようとする人はいないはずです。つまり若冲の「見性成仏」となっているのです。

2016.05.08
東京都美術館「若冲展　生誕300年記念」６

　　禅宗はインドの僧・達磨が中国に伝えて大いに発展したあと、栄西によって我が国にもたらされた仏教の一ジャンルです。仏教の真理は座禅によって直接に体得されるべきであると規定するのです。　　そして不立文字、教外別伝、直指人心、見性成仏という4つの言葉にそれを象徴させます。『岩波仏教辞典』は、その出展として『興禅護国論』を挙げ、謡曲なども紹介しています。　　不立文字は御経の文字から離脱すること、つまり御経を絶対視しないこと、教外別伝は説教の外に体験によって別に伝えるものこそ真の教えであるとする考えです。　　直指人心は直接的に人の心をとらえなければならないとする教え、見性成仏は自分の持って生まれた性質をそのままに現すことが悟りに達する最高の道であるという思想です。「見」は「現」と考えれば、分かりやすいように思われます。

2016.05.07
東京都美術館「若冲展　生誕300年記念」５

　　相国寺は禅宗の一派である臨済宗の寺院です。伊藤家の菩提寺が浄土宗の宝蔵寺だったことを考えれば、若冲は浄土宗よりも禅宗の方に立ち位置を求めていたといってもよいでしょう。もし若冲が禅そのものに傾倒していなければ、相国寺に寄進するはずがありません。　　人間的には、当時最高の詩僧と目され、ついには相国寺113代住職となった大典顕常から圧倒的影響を受けていました。周知の事実です。その思想的類縁性については、かつて『國華』1225号に書いたことがあるのですが……。　　晩年、若冲は臨済禅よりも黄檗禅により一層強く吸引されたようですが、両者は兄弟関係に結ばれていて、差異はそれほど大きくありません。黄檗禅も紛うかたなき禅宗だったわけで、若冲は禅の人であったといって間違いないでしょう。

2016.05.06
東京都美術館「若冲展　生誕300年記念」４

　　なーんだ、出典なんかないんです!!　出典なんか無くっても、若冲がこれを表現しようとした可能性は残りますが、若冲はきわめて真摯な仏教者であり、達磨の思想をとても真面目に考えていたというのが卑見です。　　この辞典によれば、偈文ですから禅に関係する語ということになりそうですが、この大らかな語感はむしろ浄土教に近いようにも思われます。　　もうちょっとよく知るべく、これから末木文美士[ふみひこ]さんの『草木成仏の思想』を読もうとしているところなのですが……。　　そのあとで結論を出したいと思いますが、より直接的には、禅のもっと正統的な教えを無視すべきじゃないと愚考します。そもそも若冲は、禅に強く惹かれていました。「動植綵絵」を相国寺に寄進したことが、何よりの証拠です。

2016.05.05
東京都美術館「若冲展　生誕300年記念」３

　　早く唱えた人があったように記憶していますが、梅原猛さんの著作や相国寺・有馬頼底さんの講和によってひろく認められ、定説化されたように思います。　　この言葉の出典は？と思って、愛用の『岩波仏教辞典』を引いてみましたが出ていません。仕方がないので、逗子市図書館に自転車を飛ばし、これなら大丈夫だろうと『望月仏教大辞典』や中村元先生の『仏教語大辞典』を繰ってみましたが空振りです。　　そして遂に行き着いたのが、有馬頼底さん監修の『茶席の禅語大辞典』、これには「山川草木悉皆成仏」と立項され、次のように説明してあります。　　「一仏成道、観見法界、草木国土、悉皆成仏」という出処不明の偈文もとづく語。一仏が成道したならば、世界はその仏に属するから、山川草木もすべて成仏するという思想をあらわす。

2016.05.04
東京都美術館「若冲展　生誕300年記念」２

　　「僕の一点」は言うまでもなく、33幅すべてが出陳されるというサプライズでも話題の「釈迦・文殊・普賢図」＋「動植綵絵」です。若冲は40代半ばから10年間をかけ、心血を注いでこれを完成させました。　　50歳のとき、まず「釈迦・文殊・普賢図」と「動植綵絵」のうち完成していた24幅を相国寺に寄進しました。跡継ぎとたのんでいた弟の宗寂がその年没したので、これを弔うとともに、自分自身の永代供養もあわせて祈願するためであったようです。　　そして父親の33回忌にあたる55歳のとき、「動植綵絵」の残り6幅を追加寄進、この大事業を終えたのでした。　　このような個人的菩提供養の気持ちのほかに、この傑作のバックグランドとして、「山川草木悉皆成仏」という仏教思想があったと考えられています。

2016.05.03
東京都美術館「若冲展　生誕300年記念」１

東京都美術館「若冲展　生誕300年記念」（4月25日）　　去年は琳派400年記念祭の年で、大いに盛り上がりました。とくに琳派のメッカ京都は、ブームと呼んでもいいような雰囲気に包まれました。　　僕もけっこう提灯を持ってはしゃぎまわりましたが、どこか醒めていて、来年はみんな琳派の「り」の字も言わなくなって、若冲ジャクチューで大変だろうなと思っていました。　　その見立ては、「日本人は新しいものにすぐ夢中になる」というお雇い外国人教師アーウィン・フォン・ベルツ博士のちょっと耳に痛い指摘とともに、『京都新聞』のリレーエッセー「サロンクワトロ」に書いたところです。　　予想通りというべきか、はたまたヤハリというべきか、いま第二次若冲ブームが湧き起ろうとしています。その第一弾こそこの特別展です。早速に出かけてみると、オーディオガイドは、去年、俵屋宗達のNHK・BSプレミアムで一緒させてもらった憧れの中谷美紀さん、これまた早速借りて堪能したことでした。

2016.05.01

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