高尾山のふもとから

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  奏楽堂と瀧廉太郎

  　　　シャクナゲ旧東京音楽学校奏楽堂は、重要文化財。明治20年に開設した東京音楽学校（現在の東京芸術大学）の、練習と発表の施設として奏楽堂が造られた。この奏楽堂では、瀧連太郎がピアノを弾き、山田耕作が歌曲を歌い、三浦環がオルフォイスで日本人初のオペラデビューを飾った。また、本邦で最初にヴェートーベンやマーラー、ブルックナーの交響曲が演奏された。パイプオルガンは日本最古のコンサート用。ホールは今も使用されていて、日曜、火曜、木曜にはクラシックのコンサートが行われている。瀧廉太郎は明治12年（1879年）に東京で生まれ、１２歳の頃に父親の転勤によって竹田に移った。１４歳で再び上京するが、竹田は故郷となり数回帰省している。この頃に瀧廉太郎は荒廃してしまった岡城を見た。そこで名曲「荒城の月」が生まれた。荒城の月は、作曲・瀧連太郎、作詞・土井晩翠で、明治34年（1901年）の「中学唱歌」の作曲募集に当選し、その後名曲と称賛されるようになった。明治36年（1903年）に23年間の生涯を閉じた。

  2010.04.16

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  万葉集

  　　　ツツジ万葉時代前期に活躍し、政治を動かした天智、天武、持統という三人の天皇は、歌人としても優れていた。天智（中大兄皇子）は、大和三山を詠んだ。香具山は　畝傍を愛しと　耳成と　相争ひき　神代より　かくにあるらしいにしえも　しかにあれこそ　うつせみも　妻を　争うらしき（香具山は愛しい畝傍山を奪われまいとして、耳成山と争った。神代の昔からそうだった。だからこそ今の世の人も妻を取り合って争うのだ）海神の　豊旗雲に　入り日さし　今夜の月夜　さやけくありこそ（海神がたなびかす旗雲に夕日が沈む。今夜の月が明るく照ると良い）藤原京は飛鳥の北にあり、それを囲むように大和三山が並んでいる。歌の主人公は山ではなく、自分を含めて人々が恋に争って苦しむことは、神代の昔からのことなので、いたしかたないという感慨。二つ目の歌は、百済救援に向かう際、海神に航海の無事を願った歌。

  2010.04.16

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  温羅伝説（桃太郎伝説)

  　　　ハナミズキ温羅伝説とは吉備地方に残る桃太郎話のモチーフとなったといわれる伝説である。古代吉備地方には百済の王子と称する温羅（「うら」または「おんら」）という鬼が住んでおり、鬼ノ城を拠点にこの地方を支配し悪行を行っていた。吉備の人々は都へ出向いて窮状を訴えたため、これを救うべく崇神天皇は孝霊天皇の子で四道将軍（よつのみちのいくさのきみ）の一人・吉備津彦命（きびつひこのみこと）を派遣した。命は現在の吉備津神社の地に本陣を構え、温羅に対して矢を1本ずつ射たが岩に呑み込まれた。そこで命は2本同時に射て温羅の左眼を射抜いた。温羅が雉に化けて逃げたので命は鷹に化けて追った。更に温羅は鯉に身を変えて逃げたので吉備津彦は鵜に変化してついに温羅を捕らえた。こうして温羅を討ったという。それぞれの伝説の地に矢喰神社、温羅の眼の血が流れた血吸川、鯉喰神社が存在している。温羅は製鉄技術をもたらし吉備を治めた技術者であり豪族ではないかとされる。また、血吸川の赤さは鉄分によるものであろう。吉備地方は古くから鉄の産地として知られ「真金吹く吉備」と呼ばれていた。実際、鬼ノ城の東麓には日本最古級の製鉄遺跡が存在する。なお、この伝承はその後、鳴釜神事の成り立ちへと続く。

  2010.04.15

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  芝桜

  　　　百人一首　　　住の江の　岸に寄る波よるさへや　　　　　夢の通ひ路人目よくらむ　　　　　（藤原敏行朝臣）（住ノ江の岸に寄る波を見て思うに、あなたは昼はもちろん、夜の夢の中でまで、私が寄るのを避けるのでしょう）藤原敏行は、能書家として有名な人。妻は藤原業平の妻と姉妹。

  2010.04.15

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  屋島城

  　　　春モミジ　　　屋島城(高松市屋島東町、屋島西町)は６６７年に、大和の高安城、対馬の金田城とともに築城された古代山城である。当時の朝鮮半島では高句麗・百済・新羅の三国鼎立が崩れ、百済が６６０年に滅亡し唐と同盟関係にある新羅が勢力を伸ばそうとしていた。日本は旧百済の遺臣の加勢をする目的で筑紫から外征を行った。６６３年、白村江の戦いにより日本軍は壊滅し、それにより日本国に対して唐や新羅軍の侵攻の危険性が一気に高まっていた。これに対して天智天皇は対馬から北九州、瀬戸内、大和などの要所に城を築いて防衛に力を注いだ。古代山城（朝鮮式山城）はまだまだ今後解明されていくと思う。屋島は北嶺、南嶺とにわかれ山頂部分は山城遺構は見られない。北嶺の浦生集落へと続く斜面上の石塁は古くから発見されていたが、南嶺にも石塁が平成１０年に発見された。これにより一気に古代山城である屋島城（やしまのき）への注目度があがった。現在、南嶺の石塁跡一帯はすべてにブルーシートがかけられており、古代の石塁を満喫することはできない。

  2010.04.15

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  錨草（イカリソウ）

  　　　百人一首　　　ちはやぶる　神代も聞かず竜田川　　　　　からくれないに水くぐるとは　　　　　（在原業平朝臣）(不思議がいっぱいの神代の昔にも聞いたことがない、この竜田川にモミジが散り乱れ、流れる水を赤く染めるとは)在原業平朝臣は、三十六歌仙の一人。伊勢物語の主人公といわれている人。朝臣は五位以上の敬称。

  2010.04.14

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  鬼ノ城（きのじょう）

  　　　チューリップ 岡山県総社市の鬼城山（きのじょうざん 標高397メートル）に遺る神籠石式山城。国の史跡。すり鉢形の鬼城山の山頂周囲を石垣・土塁による城壁が周囲2.8キロメートルに渡って取り巻く。城壁によって囲まれた面積は約30ヘクタールを測る。城壁の要所に、門、城外への排水機能を持つ水門を配する。門は東西南北4ヶ所、水門は6か所に確認されている。城の内部には食料貯蔵庫や管理棟などと推定される礎石建物が7棟、烽火場の可能性が指摘される焚き火跡、水汲み場、工事のための土取り跡などが確認されている。663年（天智天皇2年）の白村江の戦いに倭国が敗れた後、唐・新羅の侵攻に備え築城したと考えられている。日本書紀などには西日本の要所に大野城など12の古代山城（朝鮮式山城）を築いたと記されており、鬼ノ城も防衛施設の一つであろうと推測される。しかしどの歴史書の類にも一切記されていないなど、その真相は未だに解明されていない謎の山城である。史書に記載が無く、12の古代山城に該当しないものは神籠石系山城と呼ばれる。山中に石垣などの遺構が存在することは古くから知られていたが、1971年（昭和46年）に城壁の基礎となる列石が見つかり、古代山城と認識された。1986年（昭和61年）3月25日に国の史跡に指定された。指定名称は「鬼城山（きのじょうざん）」。現在は総社市教育委員会が2001年（平成13年）より史跡整備を行っている。特に西門遺構は建造物・土塁・石垣の復元を進めている。2006年（平成18年）からは、岡山県教育委員会による7か年計画の城内確認調査も開始された。なお、城内には湿地を中心として希少植物も多く分布するため、1999年（平成11年）には発掘調査と自然保護との調整が問題となったことがある。2006年（平成18年）4月6日、日本100名城（69番）に選定された。

  2010.04.14

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  猫はお風呂嫌い

  　　　私が子供の頃は、農村にはお店などなかったので、色々な行商の人が来ていました。鍋や薬缶を売りに来るおじさんは、いつも猫を連れて来ていました。おじさんが、毎日その猫をお風呂に入れるという話を聞いて、猫をお風呂に入れることなど想像もしていなかった私と母は驚きました。猫は水を嫌う動物だから、お風呂なんかもちろん、人間に押さえつけられることも大嫌い、石鹸やシャンプーの臭いも嫌いです。それに猫は自分で身体をなめて綺麗にするので、基本的にお風呂の必要はない。猫の飼い方の本には、猫をお風呂に入れる手順など解説している場合もありますが、猫のも個猫差があって、おとなしくされるままの猫も居れば、ひっかかれて傷だらけにされる覚悟が必要な猫も居ます。我が家の猫はお風呂知らずで、生まれてこの方お風呂には入れたことがありませんが、雨に濡れると「拭いて～」と言います。

  2010.04.14

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  昭和記念公園

  ムラサキハナナの群生　　　チューリップ　　　　　　

  2010.04.13

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  道教

  　　　道教には、普通の宗教のように開祖や教祖がない。神道やヒンドゥー教と同じように、自然発生的に生まれた自然崇拝の一つで、多神教である。しかし道教の内容は複雑で、雑然としている。組織的な教理を持った成立道教と、民間で信仰されている教理のない民衆道教に区分され、古代中国のアニミズム信仰の上に、現世利益の願いが加えられて成立した。生死を超越した存在の可能性を考える中国思想の神仙説、易や陰陽、五行、占い、占星、方術、呪術などが交じり合い、仏教の組織に倣ってまとめられたと伝えられている。道教と、孔子、荘子の思想は別のものであり、開祖や教祖に当たる人物はいない。中心的な教えとなるのは、無為清浄に生活していれば、宇宙の本体である道に帰一し、天地とともに長生きできるというものであるが、その方法として、　飲食を摂する　金丹（長寿の妙薬）を最上の薬とする　胎児のような呼吸をする　長寿のための体操をする　常に徳を積む　禍を避けるおまじないをする　お札を身につけ、特定の場所に貼る　お祓いや祈祷をするなどであり、現世利益的傾向が強く、迷信的である。道徳経というのは、老子の作といわれているが、実際には民間の思想家たちによって作られた格言集のようなもので、格言やことわざを通して、人間の作為を重んじず、自然の力を信じ、これにしたがって生きる方法が説かれている。　民間生活では、様々な行事が行われている。日本にも大いに影響を及ぼしているものに、　旱魃には竜王や雨師に祈り、洪水には川の神に祈る　病気になると道教の寺院でおみくじを引き、それによって薬を飲む　死者の魂が迷うと、害を及ぼすので、それを防ぐために葬儀では複雑な儀式をする　悪霊、悪鬼を避けるために、神の姿を描いたお札を門に貼る　夢見が悪ければ、卜師に判断をあおぐなどがある。

  2010.04.13

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  ミズナ

  　　　百人一首　　　立ち別れ　いなばの山の峰に生ふる　　　　　まつとし聞かば今帰り来む　　　　　（中納言行平）(お別れして因幡の国へ行くけれども、稲葉山の峰の松の木のように、私を待っていてくれると聞いたら、急いで帰って来るでしょう)中納言行平は在原行平。阿保親王の皇子で、在原業平の兄。政治的力があり、中納言まで出世した。　　　

  2010.04.13

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  スズメ

  　　　支離滅裂、ハチャメチャ内閣の支持率がやっぱり３割を切った。ところでヤンバダム問題はどうなったの？普天間はどうするのよ？　アメリカからの信用は地に落ちた！そもそも「高速道路を無料にします」などというマニフェストが変だったのよ。Co2を増やし、渋滞地獄になり、事故が多発する、何も良いことなんかない。まさかそんなマニフェストを当てにして民主にした人は居ないでしょう。私も自民が嫌だから仕方なく民主にしたけど、こんなことなら自民の方がまだましだった。「みんなの党」の人気がすごい勢いで上昇しているらしいけど、大丈夫かな？「たちあがれ」という言葉は、まだ立ち上がってないということだね。いつ立ち上がれるのか、立ち枯れないうちに立ち上がれ！

  2010.04.12

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  戦国武将　吉川元春

  　　　元は毛利元春といい、安芸を中心に中国地方全域を支配する毛利元就の次男である。幼い頃から非凡な武才を垣間見せ、１０歳で初陣を飾った。その後、安芸の吉川氏の養子となり、間もなく家督を継いで当主になり、父元就の策略で吉川家を完全掌握した。その弟隆景は、小早川氏の養子になって、同じように当主となっていたが、兄弟は毛利家を支える両川として活躍した。毛利一門は中国地方の新興勢力として拡大し、尼子氏というライバルを１０年以上の激戦の末降伏させた。元春は一門きっての勇将として戦功をあげ、名を馳せた。元就とその息子たちは、揃って名将といわれたが、武才に関しては元春が最も優れていた。中国地方最大の勢力となった一門であったが、それまでで一番の強敵と対面することになった。それは織田家の重臣豊臣秀吉で、ここでも元春は果敢に戦い、秀吉軍を押し戻したが、圧倒的力の前には劣勢は明らかだった。本能寺の変の後、一時的に豊臣と和睦を結び、やがて天下人になる秀吉に一門は降った。秀吉の九州征伐に参加した元春は、陣中で病に倒れた。享年５７歳。生涯７６回の合戦で負け知らずの、天下無双の武将も、病には勝てなかった。秀吉の下で戦った屈辱は、合戦で負ける以上に苦しかったかもしれない。　　　

  2010.04.12

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  百人一首

  　　　枝垂れ桜　　　君がため　春の野に出でて若菜摘む　　　　　わが衣手に雪はふりつつ　　　　　（光孝天皇）(あなたに差し上げるために、早春の野に出て若菜を摘んでいると、春の雪が降ってきた)光孝天皇は、第五十八代天皇で五十五歳で即位、聡明温和な人柄と伝えられている。仁和の帝と呼ばれていた。

  2010.04.12

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  高尾の桜

  八王子は都心より３℃くらい気温が低いので、桜が咲くのも三日くらい遅れます。　　　

  2010.04.11

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  首塚伝説　５

  　　　ミツバツツジ大蔵省は、首塚から霞ヶ関へ逃げ出したが、第二次世界大戦の空襲で、庁舎は全焼し、多くの犠牲者がでた。敗戦後は進駐軍がやってきて、焼け跡になっていた首塚をブルドーザーで整地しようとした。すると、ブルドーザーが石に当たって横転し、二人が下敷きになって即死した。見るとその石は墓石のようであり、地元の人に訊くとそれが首塚であると判明した。ことのいきさつを知った司令部は、首塚を保存することにした。しかし、異変は止まなかった。１９６１年になって、首塚の東側の旧参道上にビルが建った。二年後、そのビルの塚に面した各階で働いていた人が次々と発病した。そこで神田明神の神官を招いてお祓いし、全ての机を塚に向け、首塚に不敬にならないように配慮した。１９７０年の朝日新聞には、崇りと近代ビルという次のような記事が載った。『地価１億８千万円の都有地が、千年前の首塚伝説のために売れず、ビル化をまぬがれている。三井物産が塚の土地を買いたいと言ったが、都は塚を勝手に動かすと崇りがあると言うので、物産は諦めた。引く手あまたの丸の内に残っている猫の額ほどの土地に起きている“怪談”１９７３年には、首塚を挟んで二つのビルが建ったが、その建設中にも将門公の怨霊は威力を発揮した。一方の建設主は工事に取り掛かる前には、丁重に供養をしていたので何の事故もなかったが、もう一方は無関心で、地下の工事中に二人の作業員が死亡し、怪我人も続発した。こうした伝説は、首塚ばかりではなかった。江戸時代には、神田神社や鎧神社の信者たちは、絶対に成田の新勝寺へは参拝しなかった。成田山新勝寺は、将門に勝った時に建立された寺だからである。先祖のことを知らずに、うっかり成田山新勝寺へ初詣に行って、帰りに交通事故で亡くなった人も居る。将門公は神田神社の主祭神だったのを、明治天皇参拝以来、主祭神の地位を剥奪されたままになっていた。成田空港建設の時や、ロッキード事件の時、大手町に将門公の亡霊が現れ、その他様々な社会的事件も、すべて将門公の崇りではないかと噂された。１９８４年、神田神社では将門公を主祭神にお迎えするため、遷座祭が厳粛に執り行われた。百年ぶりに、将門公は神田神社の主祭神に返り咲いたのである。神田明神（神田神社）の祭りは、日枝神社の山王祭とともに、江戸の二大祭として、隔年９月１２日から１５日まで盛大に行われる。おわり

  2010.04.11

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  パンダスミレ

  　　　死んでも毛や爪は少し伸びるのか？皮膚や手足の先端部は、身体が乾燥すると収縮し、相対的に爪や髪の毛が伸びたように見え、死後も伸びたと錯覚させる。放置された死体は腐敗分解するが、その他にも二通りの可能性がある。一つは乾燥してミイラ化することで、もう一つは死蝋になる可能性だ。死体がもし湿り気のある涼しい所、地下室などに置かれていた場合、腐敗分解はゆっくり進行し、死蝋になる。アメリカのフロリダ州の検死官は、死蝋を「灰白色の奇妙なチーズのような状態」と表現し、フランス産の上質なブルーチーズに良く似ていると言った。青カビが点々と混じって、独特な臭みがあるブルーチーズ。あれが苦手な人は、無意識に死蝋との共通点を直感しているのかもしれない。

  2010.04.11

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  松前城

  　　　枝垂れ桜長く寒い冬、雪に閉ざされた松前城の中で、松前矩弘は忠臣大沢多治郎兵衛の諌めるのも聞かず、酒と女に溺れていた。江戸幕府最北の藩松前は、木材、毛皮、魚介類などを一手に引き受け、繁栄していた。その藩主矩弘が酒に溺れていたのは、耳鳴りが原因だった。藩主の耳鳴りが始まると、音曲が止み、踊り手が凍りつき、皆が耳を澄ますが、冷たい風の音しか聞こえなかった。皆居なくなって、矩弘は一人になり、まんじりともせずに不安な夜を明かすのだった。何所からともなく、怨みの言葉が夜通し聞こえた。その声は、「耳を返せ～」と言っていた。耳を塞いでもその声は地の底から響いてきた。蝦夷では昔からアイヌとの争いが続いていた。徳川の世になってしばらくは収まっていたが、矩弘の代になってから再び争いに火がついた。悲しい旋律に乗って神から授かった鮭が登る川を踏みにじった怨みの歌が、矩弘の脳裏を離れなかった。砂金取りがアイヌの川へ踏み込んだので、鮭が戻らなくなった。蜂起した部族が松前城へ攻め込んだが、鉄砲隊が追い詰めて皆殺しにしてしまったのだった。シャクシャインという副首長は磔にされ、戦利品として彼の耳が切り落とされ、矩弘に献上された。矩弘の生活態度は一向に改まらず、家臣たちは心配していた。大沢多治郎兵衛が退出しようとしていると、家臣の一人が近づいて来て、「殿の御様子には困りましたなあ、昨夜も酔って外へ出られ、先代の鉄扇を投げて、大手門脇の空井戸に落としてしまいました、大切な鉄扇なので、井戸から取り出していただき、大沢殿に殿をお諌めいただきたくお願いいたそうと・・」と言った。多治郎兵衛が井戸へ入ると、なんと男達が大きな石を持って来て、井戸へ投げ入れた。井戸の事件は追及されることはなかった。その後も、藩主の乱行を諌めようとした重臣が、次々と闇討ちになって消えていった。やがて藩主の許には、どうでも良い家臣しか居なくなった。側室達でさえ、矩弘を恐れる者が多くなり、寵愛を受けていた側室も、お召しがあっても怖がって行きたがらなかった。矩弘は、自分の乱行も省みず、イライラしていた。側室をとりなしていた近習を見て、側室が不義を働いていると勘違いし、この世の者とは思えない形相で手打ちにしようとした。側室と近習はなんとか城から逃げ出し、法幢寺に逃げ込んだ。住職は理由を聞いて、殿を諌めるために城へ出掛けていった。しかし矩弘は、もはや誰の進言も通じなくなっていて、住職の首まではねるように命じた。住職の首は箱に納められ、城に運ばれることになっていた。住職は「首の入った箱は、城に着くまで開けるでないぞ」と言い置いていた。その最期の言葉が気になった寺男は、寺で箱を開けてしまった。「開けるなと言ったのに！」と、生首は叫んで、火を吹きだした。その炎はみるみる広がって、あっという間に寺は焼け落ちてしまった。恐れおののいた人々は、改めて生首を箱に入れ、厳重に封をして急いで城へ運んだ。首が到着しても、矩弘は調べもせず、見たくもないといって、酒を飲んでいた。その夜から、矩弘の枕元には住職が現れるようになった。それと前後して、シャクシャインという副首長の恨み節が耳を襲い、乱心した矩弘は、幕府の調べを受けて蟄居させられた。その後も、城下に雷鳴が轟いたり、火災が多く発生したりすると、その度に住職の崇りに違いないと言われ続けた。

  2010.04.10

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  スモモの花

  　　　百人一首　　　みちのくの　しのぶもぢずり誰ゆえに　　　　　乱れそめにし我ならなくに　　　　　（河原左大臣）(陸奥のしのぶもぢずりの乱れた模様のように、私の心も乱れています。いったい誰のせいなのでしょう。あなた以外のせいで乱れるような私ではありません)「しのぶもぢずり」とは、山繭をつむいで織り、天然染料で後染めをする絹織物。もじずり石に織物を乗せ、その上にしのぶ草かもぢずり（ネジバナ）か、あるいは他の草を置き、叩いて模様を絹に染める初期の草木染め。　河原左大臣は嵯峨天皇の御子で、左大臣に上り、莫大な富を得て、河原院という邸宅を持った。光源氏のモデルではないかと言われている人。

  2010.04.10

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  首塚伝説　４

  　　　神田神社で発祥した尊王思想の国学は、関東全域に拡大した。江戸時代から明治時代へと時を経て、尊皇思想は再び思わぬこととなった。明治天皇が、神田神社へ参拝することになったのだった。そのため明治政府は、かつての朝敵である将門公を主祭神から外してしまった。これは後に、靖国神社の創建に繋がることとなる。明治政府の田舎者達の行いに対して、江戸っ子たちは腹を立て、新しい主祭神にはびた一文投じなかった。その代わり、将門公を祀った粗末な別社には、参拝者が途絶えなかったという。結局徳川幕府の企みは、この時成功したのであった。　話は戻って、江戸城が完成した１６３７年頃、将門公の首塚がある柴崎あたりは、神田山を崩して海岸が埋め立てられ、柴崎海岸は内陸になっていた。其処が大名酒井雅楽守の屋敷になり、首塚は酒井邸の中庭に残った。将門稲荷神社が建立され、奥女中の間で信仰された。神田明神の社司が招かれて祝詞が捧げられた。しかし１６７１年、その屋敷で伊達騒動が勃発した。伊達阿芸、原田甲斐らが殺されたこの事件は、将門公の崇りとされて人々は恐れおののいた。明治になって酒井邸は取り壊され、跡地に大蔵省庁舎が出来た。首塚は残った。壊す勇気は誰にもなかった。織田完之などによって、将門雪冤運動が起こると、政府高官松方正義らも共鳴し、１９０５年、内務大臣芳川彰正「将門記」が国宝に指定され、その二年後には首塚の上に古跡保存の碑が立った。関東大震災では、大蔵省庁舎は焼失し、碑も破損してしまった。すると大蔵省は、焼け跡の整理をしながら、首塚を崩して整地してしまった。其処には、大蔵省仮庁舎が建てられた。仮庁舎では、多くの怪我人や病人が続出した。そのことは、大蔵省の記録にも載っている。大蔵大臣や幹部職員が、なんと続けざまに１４人も変死したという。お役人さえ震え上がって、仮庁舎は取り壊され、１９２７年、神田明神の社司が斎主の盛大な将門公鎮魂を行った。齋主平田盛胤は、あの国学者平田篤胤の孫であった。しかし、将門の崇りはいっこうに治まらず、大蔵省本庁舎に落雷があって、多数の死傷者が出た。気がつけばその年は、将門公が非業の死を遂げてから、ちょうど千年目だった。急きょ、千年祭を執り行ったり、首塚保存費を出すことにしたり、大蔵省の役人全員で、将門公にお詫びしたという。大蔵大臣が筆を執り、新しく古跡保存の碑を建立した。しかし大蔵省は、この地を逃げ出してしまった。つづく

  2010.04.10

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  首塚伝説　３

  　　五街道は江戸と全国を結ぶ主要道路であった、つまり日本全国の全ての道は江戸へ続いていたのである。そして江戸城の城門は五街道への入り口であった。その五街道とお濠の交点である城門に隣接して、将門公を祀った塚や神社が設けられている。これはどういう意味なんだろう。江戸の地霊である将門公の身体を斬り刻んで塚や神社にして、五街道の出入り口に置くということは、街道から江戸へ侵入してくる悪鬼を封じるという意味があったのだろうか。その塚や神社は七箇所ある、将門公の影武者も七人だった。この数字も将門公の鎮魂を意味していると思われる。江戸は呪術的都市計画が構想されていたのだろうか、それは誰の構想だったのだろう。将門公の胴体は、現在神田神社に祀られているが、神田神社は江戸城の鬼門に位置する。神田神社を江戸の総鎮守とし、最高の社格を与えたのは南光坊天海という幕府の宗教行事を担当する僧侶で、天海は同じく江戸城鬼門に寛永寺を建立した。江戸呪術的都市を発案したのも、この人だったと考えられる。その計画の背後には、何らかの政治的目的があった。家康が、江戸に徳川幕府を置いて最初に行ったのは、天皇を政治から引き離すことだった。それまでの朝廷政治から、武家中心の政治にしたのである。政治の中心が京から江戸へ移った。将門公も、新皇を名乗ったために非業の死を遂げた。つまり将門公は、朝廷の敵だった。朝廷の敵である将門公を、江戸の総鎮守にすることによって、江戸の勢力を拡大し、さらに江戸庶民が尊皇思想を持たないようにしようという意図が見える。しかし、その思惑はどうやら外れてしまった。尊皇思想の国学が流行し、その発端はなんと、神田神社の神主賀茂真淵だった。その国学はさらに発展し、本居宣長、平田篤胤へと受け継がれ、やがて幕末、尊皇攘夷運動へと発展したのだった。つづく

  2010.04.09

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  白花タンポポ

  　　　百人一首　　　筑波嶺の　峰より落つるみなの川　　　　　恋ぞつもりて淵となりぬる　　　　　（陽成院）(筑波山の峰から流れ落ちる男女川が、やがて積もり積もって深い淵になるように、私の恋も今では深い淵になった)陽成院（ようぜいいん）は、第五十七代天皇、九歳で即位したが、奇行のために十七歳で退位した。その後上皇（院)として６０年余り過した。

  2010.04.09

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  首塚伝説　２

  　　　ボケ東京都内には、平将門公を祀る寺社が数多く存在している。台東区の鳥越神社は手を、新宿区の八幡神社は足を、同じく新宿区の鎧神社は鎧を、中央区の兜神社は兜を祀っている。他に栃木県の大手神社も手を、大原神社は腹、鶏足寺は首、群馬県只上神社は胴を祀っている。どうしてこのように、将門公の身体が切り刻まれて祀られたのだろう。反逆者の遺体は七つに斬られ、一定の場所に埋葬する風習があり、その例の一つであったと考えられる。将門公には、七人の影武者が居たとも伝えられている。本拠地があった茨城県の海禅寺には、七基の影武者の像があるという。西林寺には七騎塚が、千葉県にも七人衆、奥多摩には七つ石、名古屋の熱田神宮には七つ塚などがあり、それら全てが将門の影武者関係とみられている。それは北斗七星信仰と関連し、七天王塚という石碑は北斗七星の形に配されている。つまり非業の死を遂げた人を、北斗七星や聖なる数字である７を使って鎮魂する風習があったらしい。将門公の首が曝されたのも七条河原であり、無関係とは思えない。東京の将門公を祀る社寺には、どのような関連があるのだろう。地図で大手町の将門公の首塚の位置を見ると、江戸城の正面玄関である大手門の真正面に在ることが判る。住所は千代田区大手町1丁目1番地1号で、この番地は都市開発の出発点を意味している。徳川家康が江戸城に入る前、太田道灌時代は、北桔梗門が大手門だった。家康は、わざわざ首塚の真正面を大手門としたのである。江戸の町は江戸城を中心に開発されたが、大手門はその出発点となった。それは一体何故だったのだろうか。都市開発を進める過程では、様々な妨害に遭うが、それはその土地の地霊の崇りだとされていた。現在でも建設を始める前には、必ず地鎮祭を行って地霊を鎮める。江戸の都市開発に取り掛かる前、地霊将門の首塚を祀って鎮魂したのだった。江戸っ子が神田の生まれであることを誇りにしていたのは、神田神社が江戸開発の出発点であったからだった。江戸城は大手門から、お城を中心として時計回りにお濠を掘り進めながら開発されていった。幕府は、のの字型の濠から放射状に伸びる五本の街道、東海道、甲州街道、中山道、奥州道、日光道を通し、全国との陸上交通を確保した。お濠と街道の交点には橋を架け、見附という城門を設けて通行監理をしていた。つづく

  2010.04.09

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  首塚伝説　１

  　　　　平将門は、皇族の血筋で関東一円を支配する豪族だった。彼は自らを新しい天皇「新皇」と称して挙兵した。しかし朝廷の敵とみなされ、藤原秀郷によって、あっさりと首をはねられてしまった。　将門の首は京の都へ持って行かれ、七条河原に曝されたが、将門には最愛の「桔梗」という愛人が関東に残されていた。そのため将門の首は、彼女を慕って関東へ帰って来た。どうやってかって、新幹線か飛行機、ではなく、首がひとりでに空中を飛んで帰って来たと言われているが、実際には将門の家臣の要請で、ある僧侶が京へ行き、首と胴体を一つにしないと祟りがあると説得して、首を取り返して持ち帰ったのであった。　首が着いたのは、武蔵の国豊島郡柴崎村だった。驚き恐れた村人達は、将門の塚を築いて首を埋葬した。その首塚の近くには、桔梗濠と桔梗門が現在も存在しているという。　将門の首塚が供養されるようになったのは、首塚が海に面していて、度々洪水や津波の被害を受けていたため、それらが全て将門の祟りであると思われるようになり、村の鎮守である安房神社に合祀されたのが始まりだった。　将門の胴体は、終焉の地である下総の国猿島郡の神田山に埋葬されていたが、掘り出されて首と一つにして供養された。　ところがその首塚が鳴動し、異形の武将が出現するという事態になり、慌てて別の場所に塚を築いて祀ったところ、ようやく鎮まったと言われ、その場所が東京九段の世継稲荷神社境内の築土神社である。　しかし再び洪水や疫病が起こった１３０９年、またもや将門の崇りといわれ、首塚を鎮めるために寺を建立し、柴崎道場と命名された。その寺が現在の浅草日輪寺である。　寺を建立した真教という僧は、将門の胴体を祀っていた神田山の安房神社を、神田神社と改名した。神田とは、将門のカラダが語源らしい。　江戸時代になると、柴崎の地が大名屋敷となって、神田神社は千代田区神田に移転した。しかし首塚は残されたままで、またもや首と胴体が離れ離れにされてしまった。つづく　　　

  2010.04.08

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  百人一首

  　　　花海棠百人一首　　　天つ風　雲のかよひ路吹きとぢよ　　　　　乙女のすがたしばしとどめむ　　　　　（僧正遍昭）(空を吹き渡る風よ　天女が通る雲の道を閉ざしておくれ、五節の舞を踊る美しい乙女の姿を、しばらくの間留めておきたいから)僧正遍昭（そうじょうへんじょう）は、桓武天皇の孫。仁明天皇に仕え、天皇が崩御すると、出家した。六歌仙、三十六歌仙の一人。　　　花海棠

  2010.04.08

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  万葉集

  　　　ヒトリシズカ大津宮で即位した天智天皇は、ある時春の花と、秋の紅葉の優劣を競わせた。臣下を二手に分けて、漢詩を作らせたのだった。その席で、額田王は歌を用いて判定をした。冬こもり　春さり来れば　鳴かざりし　鳥も来鳴きぬ　咲かざりし　花も咲けれど　山を茂み　入りても取らず　草深み　取りても見ず秋山の　木の葉を見ては　黄葉をば　取りてぞ偲ぶ　青きをば置きてぞ嘆く　そこし恨めし　秋山ぞ我は（春が来ると、それまでは鳴かなかった鳥が来て鳴くし、咲かなかった花も咲く。けれども木が生い茂っているので、山に分け入って鳥を捕ることはできず、草深いので花を手に取って見ることもできない。秋の紅葉の時には、色づいた黄葉を手に取って見ると、素晴らしいと思う。まだ青い葉はそのままにして置いて、感動する。私は秋の紅葉に心惹かれる）春の花と、秋の紅葉の優劣を決めるのに、花やもみじを手にとって見たいというのが、素朴で可憐である。大海人皇子を振って、天智天皇を愛した額田王は、後に後宮に入るあれｄが、天智が彼女の許に通ったのは稀だった。彼を心に思いながら、待つ身の辛さを詠った。君待つと　我が恋い居れば　わが屋戸の　簾動かし　秋の風吹く（あなたを恋い慕って待っていると、我が家のすだれを、さやさやと動かして、秋の風が吹いている）晩年の額田王の詳細は不明だが、娘である十市皇女に先立たれ、孤独の中で最期を迎えた。終焉の地は奈良県桜井と伝えられているが、現在そこには塔と金堂の礎石が残るだけの、鬱蒼とした森に歌碑が寂しそうに佇んでいる。

  2010.04.08

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  目黒不動

  　　　山桜目黒のお不動様は泰叡山滝泉寺といい、天台宗の寺院で不動明王を本尊とする霊場である。８０８年に慈覚大師が開創し、８５８年この場所にお堂を建立、８６０年清和天皇より泰叡を賜り、大師が自ら滝泉と名づけた。１６１５年には火災のため全てが灰になったが、本尊と宝剣天国は難を逃れ今日に至った。江戸幕府の保護を受け、江戸庶民の不動信仰が厚く、江戸から日帰りの出来るちょうど良い位置にあったので、参詣行楽地となり繁栄を極め、門前町も賑わった。境内は不動の丘の突端に広がり、眺望も良く、コンコンと湧き出す清水に恵まれ、老樹、名木が生い茂った景観を見せている。現在の本堂は昭和５６年に再建された。戦災で焼け残った前不動堂などは、江戸中期の仏堂建築として、貴重な文化財となっている。

  2010.04.07

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  タンポポ

  　　　百人一首　　　わたの原八十島かけてこぎ出でぬと　　　　　人には告げよあまのつり舟　　　　　（参議篁）(大海原の島々を目指して舟を漕ぎ出したと、都の人々に告げてください)参議篁（さんぎたかむら）は、小野篁。遣隋使を辞して、隠岐に流されたが二年後に解かれ、その後参議に出世した。

  2010.04.07

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  猫に嫌われる男

  　　　桃一言でいえば、猫は声が大きい男は嫌いである。猫の耳は鋭敏なので、声に限らず大きな音は嫌いで、優しい声のおばあさんなどには懐きやすい。また、猫は突然他所の人が家に入って来ると、パニックになる場合がある。声の大きい男が「こんちわー」などと元気良く入って来ると、猫はとんでもない侵入者が来たように感じるのだ。我が家の猫たちは、そういう類の人が訪ねて来ると、窓とカーテンの間に隠れて、居ない振りをしている。猫なで声、これが猫に信用される第一条件に違いない。

  2010.04.07

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  目黒１

  　　　目黒川添いの桜並木は、川に花が映って美しい。目黒川に掛かる太鼓橋は、２５０年前に６年の歳月を掛けて完成した石橋で、当時は珍しい、そして美しい橋だったので、浮世絵にも描かれているが、大正９年の洪水で流されてしまった。現在の橋は、平成三年に完成した普通の橋。橋を渡って行くと、お酉様で有名な大鳥神社がある。お酉様は関東独特らしい。大阪には「えべっさん（恵比寿さん）」という、お酉様と同じような日がある。ちなみに「目黒」の隣の駅は「恵比寿」。お酉様では、福をかき集めるために熊手を買うが、熊手の起源は、元々お酉様は農機具の市で、熊手におめでたいものを付けて、縁起物にしたのが大受けして今日のようになった。大鳥とは白鳥、白鳥といえば日本武尊（ヤマトタケルノミコト）。目黒村の鎮守様であった大鳥神社は、日本武尊を祀り、国常立命（クニトコタチ）と弟橘命（オトタチバナ）を合祀している。酉の市の起源は、日本武尊が東征の途中、１１月の酉の日に焼津で火攻めに遭い、草薙の剣を揮って防いだという伝説により、８０６年、日本武尊の遺跡の地に大鳥神社が創建され、酉の市が行われるようになった。この神社に古くから伝えられている太々神楽は、日本武尊を讃える華麗な舞で、毎年９月９日に神楽殿で行われる。境内には、東京都指定天然記念物の老木、大赤樫や、見ざる聞かざる言わざるの三猿の塔がある。神社の西には、金毘羅様があり、目黒通りを西南へ登る坂を「金毘羅坂」という。

  2010.04.06

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  百人一首

  　　　花海棠　　　これやこの行くも帰るも別れては　　　　　知るも知らぬも逢坂の関　　　　　（蝉丸）(旅立つ人も、帰る人も、知ってる人も知らない人も、別れては会い、会っては別れる、ここがその名の通り、逢坂の関だ)蝉丸は伝説的な人物で、盲目の琵琶法師だったとか。

  2010.04.06

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  ユダヤ教

  　　　ユダヤ人はオリーブに例えられ。それは、オリーブは押せば押すほど油が出ることから、ユダヤ人も、圧迫されればされるほど大きなものを生み出すという意味。ユダヤ人といえば、ナチスによって圧迫され虐待された気の毒な人たちというイメージがあるが、そんな迫害にも負けず、民族を存続させて来たのがユダヤ教。ユダヤ教の神観は、十戒の一つ目、「私はあなたの神、主であって、あなたをエジプトの地、奴隷の家から導き出した者である、あなたは私の他に、何者をも神としてはならない」に示されている。ユダヤ教の神ヤハヴェは、天地を創造し、万物を生かし、支え、戒め、その歴史を導く唯一神。日本の神道のような自然神や祖先神ではなく、仏陀ともまったく異なった存在。ヤハヴェは、アブラハムの元を訪れ、彼らを選び（選民思想）、ヘブライ人のカリスマ指導者モーゼを通して、彼らをエジプトから脱出させ、シナイで契約を結び、律法を与え、歴史が終わるまで彼らを導く一人の神ということになっている。十戒の一つ目は、「あなたはいかなる像も造ってはならない、上は天にあり、下は地にあり、または地の下の水にある、いかなるものの形を造ってはならない、あなたはそれらにひれ伏したり、それらに仕えてはならない、私が主、あなたの神、私は情熱の神である」に示されるように、ヤハヴェは絶対者であり、偶像を崇拝することは固く禁じられている。唯一神と偶像崇拝の否定は、後のキリスト教や、イスラム教にも強調されているが、キリスト教は十字架上のイエスの像を作って拝んでいる。

  2010.04.06

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  真理の光

  　　　ヒマラヤユキノシタまるでトンネルの中を彷徨っていたような暗黒の夜の後に輝く黄金の暁を経験した人間は光（これまで理解できなかった事柄を明らかにし解明する内的光）という言葉で、その出来事を表現するしかしその人間のために　魂の暗黒は光りによって追い払われるキラキラ輝く明るいきらめきが＜真理＞を表す　英知の太陽がその暁の光線を振り撒いて　突如として現れたように＜彼＞と混じり合い　＜彼＞の上に留まった時照らし出された魂は　あの道を選ぶ　その道には折り返し地点はない信頼の強さによって彼らの罪は消滅する

  2010.04.05

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  クンシラン

  　　　百人一首　　　花の色は　うつりにけりな　いたづらに　　　　　わが身よにふるながめせしまに　　　　　（小野小町）（花の色もすっかり褪せてしまった、春の長雨の間に、私の色香も衰えてしまい、何もすることがなく、昔の思い出にばかり耽っている）小野小町は、世界三大美女の一人と言われた絶世の美女だった。六歌仙の一人で、詳しい経歴は不明。

  2010.04.05

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  戦国武将　蜂須賀小六

  　　　小六は通称で、本名は蜂須賀正勝といい、尾張で生まれた。木曽川を利用した水運業を生業とし、川沿いに勢力を持つ川並衆の頭目で、美濃の斎藤氏に仕えていたが、その後織田氏に仕えるようになった。信長の配下になってからは、桶狭間の戦いにも参加して手柄をたてた。豊臣秀吉の下に配属されてからも武功をあげた。小六と秀吉はそれ以前から付き合いがあり、秀吉の家臣になった。本能寺で信長が倒れて後も、山崎の合戦や賤ヶ岳の戦で働いた。秀吉のために尽力した小六であったが、四国征伐の後病気になり倒れてしまった。秀吉から阿波一国の領有を許されたが、これを辞退して息子に譲った。その翌年、大阪で生涯を閉じた。講談や太閤記では、山賊の親分のように荒々しく描かれているが、実際は戦場で働いたばかりではなく、政治的にも才能があった。文武に秀でた武将だった。

  2010.04.05

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  津田梅子　２

  　　　ムスカリ岩倉具視使節団と一緒に渡米した梅子たちが、アメリカで10年余り勉強して帰国した時には、派遣当時の女子教育向上の熱はすっかり冷めていて、三人の少女の失望は大きかった。その後、繁子は海軍大将になる瓜生外吉と結婚し、得意のピアノで東京音楽学校の教師となった。捨松は、陸軍卿大山巌の後妻になり、開館したばかりの鹿鳴館で慈善に力を注ぎ、鹿鳴館の女王と呼ばれた。アメリカで多感な少女時代を過した梅子にとって、帰国後の生活はカルチャーショックの連続だった。女性の置かれている状況に驚き、日本女性の地位を高めなければならないと強く思い、自分の学校を作りたいという夢が膨らんだ。梅子は、伊藤博文の家の家庭教師になり、伊藤の勧めで華族女学校で教鞭をとっていたが、もう一度アメリカへ留学し、三年間の大学教育を受け、アメリカで初めて、女性に博士号が授与された。留学先のブリンマー大学では生物学を専攻し、ここでは質の高い少人数教育を受け、その後の、梅子が理想としていた教育観に繋がった。帰国後、明治33年になって、ようやく女子英学塾（津田塾大学）を設立した。塾生10人で開校した女子英学塾も、次第に生徒が増え、二度の校舎移転の後、大正11年に小平市に新校地を購入したが、その翌年の関東大震災によって、建築計画は大幅に遅れた。新校舎が完成したのは昭和6年のことで、大学構内には現在でも武蔵野の面影が色濃く残っている。しかし、梅子がこの新校舎の落成を見ることはなかった。梅子は、昭和4年8月16日に没していたからだ。梅子の遺言によって、大学構内の一角に梅子の墓所がある。平成12年に創立100周年を迎えた津田塾大学は、2700人あまりの女子学生が学んでいる。

  2010.04.04

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  紅枝垂れ桜

  　　　百人一首　　　わが庵は　都のたつみ　しかぞ住む　　　　　世をいぢ山と人はいふなり　　　　　（喜撰法師）（私の草庵は京都の南東にあり、鹿も住んでいる静かな所で、気に入って暮らしているのに、知らない人々は、私が世を捨てて宇治の山に籠っているように言う）喜撰法師は、六歌仙の一人だが、詳細は判っていない。

  2010.04.04

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  銀閣寺

  　　銀閣寺って、銀で出来ていると子供の頃思っていた。銀閣寺の正式名称は慈照寺という臨済宗相国寺派の寺の観音堂。建立したのは、父と兄が相次いで亡くなったため、八歳で将軍になった足利八代将軍善政。彼は元々政治よりも文化的なことが好きな人で、妻の日野富子は、日本三大悪女と言われる人で、善政は気の強い奥さんに頭が上らず、仕事も嫌いで、将軍には不向きな人だった。そのため、将軍職と妻から離れたいと望み、さっさと息子に将軍職を譲って、隠居してしまった。東山に山荘を建てて移り住むと、さらに大規模な工事を始め、東求堂という観音堂を建設し、それが後に銀閣寺と呼ばれるようになった。この観音堂は、室町時代の楼閣庭園建築で、現存する唯一の建造物として、国宝に指定されている。義政の宗教観を託して造られたもので、第一層は心空殿、第二層は潮音閣と命名された。銀閣寺なのに、銀は一切使われていないが、どうして銀閣寺なのか。時代は応仁の乱の最中で、工事は遅れ、ついには義政は完成を見ることなく亡くなってしまった。当初の計画では、義政の祖父、足利義満が建立した金閣寺を意識して、銀箔を張りめぐらす予定だったが、資金難から実行されなかったのか、あるいは義政亡き後、未亡人の日野富子が、資金はあったのに出さなかったのか、銀箔が張られることはなかった。

  2010.04.04

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  津田梅子

  　　　山吹津田塾大学の創立者、津田梅子は、1864年12月31日に江戸牛込南町（新宿区）で生まれた。6歳の時、欧米視察の岩倉具視大使一行がアメリカへ旅立つ時、日本人初の女子留学生として、同じ船に乗った。梅子と一緒に旅立った少女は、山川捨松12歳、永井繁子9歳、上田悌子15歳、吉益亮子15歳で、梅子6歳は5人の中で最年少だった。明治政府は、北海道開拓の大事業を計画し、その開拓次官の黒田清隆が、開拓事情調査のため渡米し、そこで男女平等の教育を得、米国の女子の地位が高いことに深く感動した。黒田は北海道を開拓するに当たり、そこへ優秀な人材を送るためには、高い教育を受けた母親に育てられた人間が必要であると考えた。こうして女子留学生を募ったのだった。応募した5人は、いずれも外務省か開拓使の父を持ち、しかも維新戦争で負け組みの藩、旗本の出身者の子女だった。国家の意思でアメリカへ送り出された少女達であったが、吉益と上田の二人は、1年で帰って来た。山川捨松は、ベーコン牧師の家、永井繁子は歴史家アボット氏の家、そして梅子は日本弁務官書記官のランメン氏の家に引き取られた。梅子を引き取ったランメン氏は、東部の文士達とも交流があり、詩人のロングフェローなどとも面識があった。こうした雰囲気が、梅子の人間形成に大きな影響を与えた。捨松や繁子もそれぞれの家庭で十分な教育を受け、のびのびと育った。その後10年余りの留学生活を経験し、先ず繁子が帰国し、翌年、梅子と捨松は一緒に帰国した。しかしその時には、北海道開拓使は廃止されていて、彼女らの処遇は文部省に一任された。つづく　　　

  2010.04.03

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  大島桜

  　　　百人一首　　　天の原ふりさけ見れば春日なる　　　　　三笠の山に出でし月かも　　　　　（阿倍仲麿）（広々とした大空を見渡せば、美しい月が見えて、故郷の三笠山の月を懐かしく思い出す）阿倍仲麿は、奈良時代の遣唐留学生で、玄宗皇帝に仕え、帰国を試みたものの、嵐に遭って帰れなかった。若草山（わかくさやま）は、かつては三笠山が正式名称であった。奈良県奈良市、奈良公園の東端に位置する標高342m、面積33haの山。山が三つ折り重なっているため三笠山（みかさやま、みかさのやま）と呼ばれた。

  2010.04.03

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  駿府城

  　　　駿府城（すんぷじょう）は、駿河国安倍郡府中（現在の静岡県静岡市葵区）にある城である。江戸時代には駿府藩や駿府城代が、明治維新期には静岡藩が置かれた。中世に今川氏によってこの地に今川館が築かれたが、武田信玄や徳川家康の侵攻で失われた。その後、駿河国を支配した家康によって築城され、この時に初めて天守が建った。その後、家康の関東移封により豊臣恩顧の中村一氏が城主となった。江戸時代初期には、大御所となって駿府に隠居した家康によって大修築が行われ、三重の堀を持ち、天守が慶長12年（1607年）に完成しているが直後に焼失し、直ちに再建工事が行われ、新たな天守は大型の天守台の中央に六重七階の天守が建ち、その外周を隅櫓や多聞櫓が囲む特異な構造となった。この大御所政治時代、駿府は、政治・経済の中心地として大いに繁栄した。現在では、官庁や学校などの公共用地が立地し、天守は現存していないが、二の丸巽櫓、東御門（櫓門）と続多聞櫓、更には明治時代に歩兵第三十四連隊を置くために埋められた本丸堀が復元されている。駿府から静岡へ全国の県庁所在地の中で、静岡市は新しい名前の市です。江戸時代は駿府と呼ばれていたのが、どうして静岡になったのでしょう。江戸時代、駿府は幕府の直轄地でした。大政奉還後、徳川家は駿府移転になりました。その時はもう徳川幕府は無くなっていて、明治新政府になっていたのですが、駿府府中藩と名乗っていました。府中は武蔵国にも甲斐国にもあり、まぎらわしかったので、明治政府は「もっと分かりやすい名前に変えろよ」と言いました。　改名にあたって、駿府城の北にある賤機山（しずはた）の名前にちなんで命名しようかということになったのですが、駿府学問所の向山黄村が反対しました。理由は、賤はいやしいの意味があり、縁起が悪いよというもの。そこで賤を静に置き換えることになりました。駿府府中は、静岡、静城、静の三つの候補を政府に提出し、静岡が採用されました。こうして明治２年、静岡という地名が誕生したのです。

  2010.04.03

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  虎ノ門　金毘羅宮

  　　　スカピオサ地下鉄虎ノ門駅の近くに、金毘羅宮がある。1660年に、丸亀藩主京極高知が、三田の藩邸に四国の金毘羅宮から勧請したのであるが、　1679年になって、藩邸が移転したのと一緒にこの地へ移った。明治になって京極家はここを離れたため、それまでは個人の屋敷のものであったが、1804年からは、毎月10日に庶民の参詣が許されるようになり、現在も毎月10日は縁日が立ち、10月10日の大祭には、王朝風の浦安舞が奉納される。現在も氏子を持たず、運営は参詣者のお賽銭や寄進だけが頼りであるが、その寄進によって立派な銅の鳥居がある。銅の鳥居というだけで珍しいが、文政4年の銘があり、左の円柱には青竜と玄武、右には朱雀と白虎の四霊獣が取り付けられている。禁酒の霊験があるそうで、縁日で売っている小さな樽に酒を入れて海に流すと、讃岐の金毘羅宮まで流れ着いて、酒が止められるとか。

  2010.04.02

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  百人一首

  　　　花海棠　　　かささぎの渡せる橋に置く霜の　　　　　白きを見れば夜ぞふけにける　　　　　中納言家持（カササギが翼を広げて天の川に架けた橋、その上に降りた白い霜を見て、すっかり夜が更けたと思う）中納言家持は、大伴家持のこと。政治家で中納言まで出世した人。万葉集の編纂にも関わった歌人。

  2010.04.02

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  古代の暦

  　　　椿日本の古代の暦は太陰太陽暦である。太陰とは月のことで、月の満ち欠けを基に、一方で太陽の運行を考え合わせて作られたのが太陰太陽暦である。日本の旧暦、中国暦、ギリシャ暦はみな太陰太陽暦で、イスラム暦は月の満ち欠けによる太陰暦である。月が地球を一周する周期に極近い長さを一カ月としている。太陽の周りを地球が一周する期間、つまり一太陽年は、365,24日、したがって太陰太陽暦の12カ月と、一太陽年とでは11日のくい違いが生じる。それを調節するために、19年に7回、一か月を増やす、閏月をおく。閏月のある年は、一年が13カ月になる。この19年七閏法は、古代ギリシャでも古代中国でも用いられていた。現在では、日本書紀などの暦日の干支表や、現行の太陽暦に換算する表によって、コンピューターが計算したものが何種類か刊行されている。たとえば日本書紀の、神武天皇何月何日の干支が何であって、それは太陽暦（グレゴリオ暦）に換算すると、西暦何年何月であるかが、即判るわけだ。

  2010.04.02

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  古代日本の神々

  　　　桃自然神は山や川、巨木や巨石、そして動物などだったが、昔の人々は偉人や英雄も神として崇拝していた。有名なのが菅原道真で、現在でも天神様として学問の神様になっている。もちろん祖先も崇拝していた。農耕が盛んになった頃から、血縁で結ばれた同族集団の中の、主として家長が尊敬されるようになり、その死後は魂が浄化されて神になるとされていた。祖先全体が崇拝されるといえは、仏教と同じように思われるが、仏教には祖先崇拝はなかった。日本に伝来してから、仏教と祖先崇拝が結びついた。祖先崇拝は日本的であり、英雄信仰、祖先信仰は歴史が古く、人間信仰の傾向もあった。また、観念神という部分に分類できる神も存在した。創造や生成に働く力を神と感じることから生み出された神々で、たとえば万物を生み出し、成長させる霊妙で神秘な力を持った神、産霊（みすび）タカミムスビ尊、カミムスビ尊、生殖力の象徴であるイザナギ・イザナミ、腕力の象徴としてのタジカラオなどがそうだ。このような自然神、英雄神、祖先神、観念神などと、人間が相互に関連して、相互扶助的な安心感を主とする信仰が神道の中で育まれていた。西洋の圧倒的な力で人間を超越したヤハヴェの神や、アッラーの神のような神とは全く異って、より人間的な神々と人間が共に生きるところに、日本の古代の信仰の特徴がある。

  2010.04.01

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  百人一首

  　　　さくら　　　　奥山に　紅葉踏み分け鳴く鹿の　　　　　声きくときぞ秋は悲しき　　　　　猿丸太夫（秋の奥山で、落ち葉を踏んで鳴く鹿の声は、妻を慕って鳴いているように悲しく聞こえる）猿丸太夫は三十六歌仙の一人。架空の人物という説があるほど、実態が分からない。

  2010.04.01

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  万葉集

  　　　菜の花額田王女流歌人の第一人者である額田王については、日本書紀に「大海人皇子に嫁いで十市皇女を生んだ鏡王の娘」と記されているだけで、何も分からない謎の人物。生涯が謎に包まれているばかりではなく、ミステリアスな魅力がある額田王は、7世紀後半の動乱の世にあって、華麗にそして強く生きた。宮廷歌人として天皇や皇子、皇女の代わりに歌を詠み、言霊の力を駆使して祭祀を司る巫女的存在でもあった。また、大海人皇子と、天智天皇という二人の貴人に愛された艶やかな女のイメージがあり、現在でも高い人気を誇っている。万葉屈指のヒロインである彼女の代表作熟田津に　船乗りせむと　月待てば　潮もかなひぬ　今は漕ぎ出でな（熟田津で、船を出そうと月の出を待っていると、いよいよ月が出て潮の具合も良くなってきた、さあ、今こそ船出しよう）百済救援に向かう軍隊を鼓舞する歌で、強く緊張感のある響きである。

  2010.04.01

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  鎌倉時代

  　　　安徳天皇が即位した1180年、源頼政は後白河上皇の皇子以仁王を奉じて挙兵し、失敗した。しかし彼の意思が全国へ伝えられ、諸国の源氏が次々と挙兵し、木曾の義仲や伊豆の頼朝が立ち上がり、東国一帯を支配下にした。義仲は京都から平氏を追い出すことに成功したが、その後孤立してしまい、頼朝の弟義経によって滅ぼされた。その間、西国で勢力を盛り返した平氏は、一の谷、屋島の合戦で、義経率いる東国軍に破れ、1185年壇ノ浦で滅亡した。平氏滅亡後、義経が後白河上皇と組んで、兄頼朝と対立し、頼朝は義経を捕らえるために、国ごとに軍事、警察、御家人の統率を仕事とする「守護」と、荘園、公領の管理、年貢の取り立て、警察の役目をする「地頭」を置くよう朝廷に迫り、それの任命権を得た。さらに弟義経が、奥州の藤原氏に匿われていると判ると、藤原氏もろとも攻め滅ぼしてしまった。全国の軍事支配権を持った頼朝は、朝廷での高い位は望まず、東国中心の武家政治を、鎌倉に開始し、１１９２年、征夷大将軍に任命された。鎌倉幕府の仕組みは、武士の統率を目的とした実際的なものだった。鎌倉幕府は、将軍と武士との間の主従関係によって成り立っていた。将軍は配下の御家人の領地を保護し、守護や地頭に取り立てて新しい土地を与えた（御恩）。御家人は将軍に忠誠を誓い、戦が起きれば命がけで戦う義務（奉公）を負った。この領地を介した御恩と奉公の関係で結ばれた制度を封建制度という。しかし、朝廷から任命されていた国司が各国に残っていたので、一つの国に朝廷と幕府の二つの支配系統が併立することになった。また、守護、地頭のほかに、中央には御家人の統率と軍事を司る（侍所）、幕府の財政を受け持つ（公文所、後の政所）裁判を受け持つ（問注所）が置かれていた。

  2010.03.31

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  百人一首

  　　　　　　田子の浦に　うち出でて見れば白妙の　　　　　富士の高根に雪は降りつつ　　　　　山部赤人（田子の浦から眺めると、富士山に雪が降っている）山部赤人は、聖武天皇時代の宮廷歌人。各地へ旅をし、優れた叙景歌を詠んだ。

  2010.03.31

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  猫はお医者さん

  　　　猫を飼っていると、飼っていないより長生きするといわれている。猫と飼い主との関係は、単純で偽りがない。それによってストレスから解放される。病気の原因はストレスなので、猫が健康に好影響を与えるのは明確だ。猫に限らず、動物が人間の寂しさや、苦しさを慰めてくれる最良の友だと言う人は多い。猫によって辛い人生を立て直す活力を得るか、独り悩んでますます落ち込むか、それはその人の自由だ。猫が人間関係の、あるいは家族関係の潤滑油になるのは間違いない。実際、化け猫は見た事がないが、福猫はたくさん見たし、何度も聞いた。猫が精神的な健康に役立っていることは、病院などでペットを飼うことを許されると、病状が著しく改善されるという多数の例をもって証明されている。ストレスが原因で心臓病になった人が、猫によって血圧が下がり、心臓の負担が軽減されて、死の淵から生還したという例もある。猫療法の実験の例では、実験室で飼い主に電極をつけ、生理的反応を調べた。試験者が飼い猫を撫で始めると、身体中の器官が鎮静し、緊張が解けてリラックスし始めた。脳波はアルファ波になり、その状態になると、心の中に願望をインプットするのに最適な状態である。また、潜在意識による自然治癒力が活発になる。猫は10歳になると人間語を理解すると言う。招き猫にお願いすると、きっと良いことがある筈。

  2010.03.31

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