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• 自戒

  物事を自分だけの視点に捉われないようにすること。例えば１～１００まで声を出して読む道のりをきっちりと発音しなければならない必要が本当にあるのか、という事。間で手が抜けるところがあるのなら「いにさしごろひはくじゅう」と読んでも良い。また、きっちりと思っていても意外に守られていない事も大いにある。「いち、にい、さん、しい、ご、ろく・・」と真面目にきっちり読んでいるつもりでも、4は「しい」では無く「よん」である、のような。意味や意義さえ理解していれば、手を抜く事も一つの賢い真面目な知恵。

  2007.04.02

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• 必須内容。

  一考するのは確かに難しい。社会はどんどん複雑化して、関心事がバラバラ。自分にとりあえず関係なさそうなことは、考える暇も興味もない。問題が起こってマスコミでクローズアップされて、それから考え始めるんだから。しかも適当に。複雑化した状態を混沌と感じているのであれば難しい。入ってくる情報はウィルスと同じなんだよ。どこかでそれに気付き、どうにかして「入ってきた情報」を「自分の情報」に変換しなければ、いつまで経っても「病んだ」状態だ。自殺も一種の感染病と言えるんじゃないか。「自殺の名所」なんてある事自体がその証明だろう。反日も嫌韓も情報の疫が成せる事だ。自身の中に抗体があれば、何も混沌としないはずなんだ。でも確かに複雑に多種多様な情報が毎日至る所から入り込んでくる。しかしそれは同時に免疫を求める場も多種多様至るところにあるということなんだ。どんな些細な情報でも、それは全てにおいてしなけりゃならないんだ。それこそ法則化してもいいくらいだ。「受け売り」ほど病んだ状態は無い。情報化社会、ひいては学歴社会が築き上げた最大の弊害だよ。いや、そのシステム自体は社会的な指針を示すために重要だ。むしろ「身の程」を理解できないシステムを利用する側の問題か。情報を頭に入れる行為自体、一考する余裕が無いとしちゃいけないんだ。「詰め込み教育」なんて、詰め込まなきゃ駄目な脳だったら、それはその脳の限界をわきまえず、背伸びしている状態だよ。道徳の一限目はまず「身の程をわきまえる」事を考えさせる内容にして欲しいね。

  2007.04.01

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• 実は

  道徳は文系に思われがちだが、実は理系だ。

  2007.03.31

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• 箍（たが）

  倫理や道徳というのもやはり一つの主観なんだけれど、主観に客観を取り入れる行為そのものなんだと思っている。そしてそれがそのまま人生観に直結していくことだと思うんだ。出来る事を全てそのまま受け入れる事は俺には出来ない。もちろん出来るからしてしまうという理屈は理解しているんだけどね。この日記で執拗に話題にしている命に対しての命題でもある自殺についても、結局俺の動力はまったく同じ理屈なんだ。出来るからといって、してしまう事を素通りで認めてはいけない。これってそのまま倫理や道徳の範疇なんだと思うけれど、その過程に一考を挟まなければならない。これは俺の中では全てにおいて言えることなんだよ。それをすることで自分なりの規制が生まれるだろう？それはそれでとても重要な事なんだよ。もちろん客観的にそこを熟考したとき、全ての人間がここで自主的な規制がかかるとは言えない。あくまでも倫理や道徳は主観なんだから。ただ、そこの問題はまた別件なんだ。まずは漏らさないように一人一人が一考する事から始まると思っているんだ。箍（たが）はまずは必要だろう。でなければ外すという概念が生まれない。いきなり規制では、一考する人たちの少ない倫理の箍から見て「外れた人」が納得出来るとは言えなくなる。その点において典型的な事例は病気臓移植だろう。道徳や倫理の一考と、規制が同時進行で行われたことの混乱がとても顕著に現れている。もちろん規制には混乱が付き物だし、規制が一考の根拠にもなり、メリットも多いが、混乱を減らす努力を怠れば、規制は形骸化してしまう。

  2007.03.30

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• あえて

  報道の流行（ブーム）がとても嫌いなので、あえて少しずらした話題を常に考えているんだけれど。偶然なのか何なのか、昨日、日テレ世界仰天で「ベビーM」の話をしていたね。物凄く簡単な線引きだと思うのだけど、どうも感情に訴えかけられると答えに窮すらしい。そもそも行為自体倫理観から大きく外れているだろう。例えば殺人鬼の気持ちをいくら汲んだところで、行為が正当化される事は無いだろう。それと同じで、そういう倫理道徳の面から逸脱した行為には変わりないはずなんだが、「女性」「子供」というキーワードによって、そこは結構簡単に飛び越えて思考してしまう。「不妊の悩み」なんて、倫理から外れても構わない理由になんてならないはずだよ。その倫理から外れた行為によって「生まれた子供」制度が倫理から外れた行為にあわすのではなく、まずは倫理を守らなければ、その結果はいつも悲劇になるんだ。

  2007.03.29

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• 陰惨

  まず代理母出産なんてよくオープンに出来るなぁと素直に思うよ。どれだけ真剣だとしてもどれだけ頑張ってみても、身売りとか姨捨とか中絶と同じように、ダークサイドな行為そのものなんだものね。代理母なんて産む機械そのものなんじゃないの？より酷いかも知れない。なんだか周りを必死に美談と苦労話で固めると、その辺りは意外とスムーズにクリア出来る様子だね。そういう感情的なところをクリア出来るんだからって事で「制度」もそうあるべきだと思ったのかな。物凄く乱暴だなぁと単純に思うよ。代理母という概念は、むしろ依頼した方にあると思うんだけどね。簡単な話、ただの卵子と精子の提供者だろう。情熱と根性で何とか捻じ曲げようとしたが、かなわなかった。産まれた子に罪はない。じゃあ一体誰にどんな罪が生まれているんだ。追記今の時代、遺伝子などの情報はすぐ解る。じゃ、遺伝子提供なんてどうするんだろうね。はい、遺伝子からあなたの子なので今日からこの子はあなたの実子です、なんてね。あなたが戸籍上養子となっていて、遺伝子的には我が子なのに実子じゃないのは、国の制度がどうのこうのなんて説明する気なのかな。

  2007.03.28

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• 客観的な主観

  理屈で言えば主観を交えないのが公平であり平等な制裁なんだ。もちろん客観的という言葉自体人が人を裁く場においては概念でしか無いんだけれど、「その努力」は徹底的に必要なんだ。いうなれば客観的な主観という概念だね。法を犯した者が目の前に居る状況で、その精神を持つことはそれだけでもう職人だよ。その中であくまでも客観性を模索する姿勢はまさに常人からすれば異空間だ。相当量の指針が無けりゃ間違いなく冤罪の存在なんて意識できないよ。生々しい事件の様子を目の前に突きつけられ、「かも知れない」という人物が目の前に存在するだけで十分有罪の根拠だ。ましてやそうだと認めた上で、減刑を求めている者なんて、より悪意の目を向けこそすれ、一切の同情は寄せられないだろうよ。だから「裁判員制度」が生まれ来た以上、ある意味「制裁的賠償」は当然の流れなんだ。これは完全な主観による言い分だよ。罪と罰の公平性から完全に逸脱している。が、それこそが人間の求める本能による公平だよ。「対等の痛み」を求めていけば、必然的に比率が考慮に入ってくる。これは冗談抜きで、殺されたのが「一人っ子」なのか「兄弟の片方」なのか、それを考慮に入れるのと大差無いんだ。

  2007.03.27

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• 罪と罰と恨みと公平。

  恨みという感情は実に原始的で、大きくなるとありとあらゆるほとんどの感情は凌駕されてしまう。もちろん「神仏化」した存在というのも一種の建前でしかない。突き詰めると個々の価値観の集合体でしかないんだ。しかしその集合体というのは、あくまでも個人の価値観とは似て非なるもの、完全に別物になんだ。確かに「裁判長」は感情で動く一人の人間であって、神仏では無い。が、客観的という概念を非常識なほど持っている存在ではあるはずなんだ。その良し悪しの葛藤の末、裁判員制度を生んだ。完全に主観による制裁は、個々の満足を得られる代わりに、ルールという存在がきちんと確定されずに、その時々によって大きな差が生まれてしまう。そこに恨みがある以上、どこで線引きすれば良いか。罪と罰はいつだって人類の命題なんだ。

  2007.03.26

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• 豊かさ

  自由奔放な生活や、田舎暮らしは、あくせく働く私達から見ての「豊か」の価値観であって、いざその渦中にあるとまったく別の価値観を持たなければ維持出来ない。今、都会であくせく働いている環境にある時には、自然の時間の流れに身を任せ、自然の声を飽きるまで聴き、何かに捉われずに自由に暮らせる事はまさに「豊かさ」ですが、その渦中に入るとやはり「豊かさ」は変異します。例え夜中であろうが好きな時に歩いて買い物へ行けることや、害虫の居ない快適な空間が豊かさになる事だってある。「諦める事」が出来たならば、どんな環境であれ「豊かさ」を手に入れることが出来ると、私はそう思っています。

  2007.03.25

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• 狂い

  ホントに。きっとねぇ、病院へ行ったら何かの診断は下るよ、これマジで。昨日も真夜中突然辞書開いたりするし。「おもねらない」って何だっけって気になってさ。そんな変な自分を俯瞰して、暗い部屋の中で一人で笑っていたりね。全て引っくるめてこりゃさすがに自分でも気持ち悪いなと。

  2007.03.24

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• 職人の甘い誘惑。

  蒔く種の数が多すぎる。種の持つ許容耕地はもっと狭い。雇用問題の原点はそこだと考えているんだ。現在の経済は拡大では無くて肥大化していたと。至極簡単に言えば少なくても現在の国債分は余分がある。選択肢が多いのは単純に良いと感じるだろう？しかし「ゴミ箱」一つとっても大きさ、色、デザイン等、実に数千、数万種類の選択肢がある。自由競争の名のもとに国が煽った結果だよ。本来の資本主義は肥大化が目的じゃないはずなんだ。平等さを意識する余りに特化した発展よりも数を増やした。どうしたって分配の法則から言えば、分配は少なくなり、淘汰される部分も多く、あふれてしまう部分も多くなる。美容院なんて典型的だろう。街の中にはコンビニ並に美容院が溢れている。 無駄が即ち排除の対象では無いんだ。ただ、無駄は無駄である以上、自然淘汰されることも十分あり得るという事が言いたかった。闇雲に維持させる必要は無いんだ。これもちょうど渋滞の環境に似ているんだ。被害を被っている人も加害の一部なんだって事。道を選ぶ知恵も機会も用意されている。そこを無視して利益しか獲得しようとしない平等思想は実に不公平なんだよ。公平に新規参入が出来る事が、そのまま「排除しちゃいけない」となる必要はどこにもないってことなんだ。つまり利益に鈍感で被害に敏感な平等という精神を満足させる為に、市場を肥大化させて働き手が薄給になっていく事を是正する事は、実はもっとも不公平であると。 利益確保を社会的に対策を講じた結果、制限をかけていた。まさに利権の温床だね。風呂屋、酒屋、米屋云々。温々とその利権に居座っていた業界は、いざ自由競争にしてみると、あっという間に転落していった訳だ。蓋を開けてみればまさに誰でもなれてしまう環境だった。美容院なんて今では何年か下積み経験し、客を奪ってしまえば後は起業。そうやって乱立させた結果、給料とさほど変わらない利益しか享受出来ないようになった。頑張れば億万長者となれるんだって言える状況じゃ無くなったんだ。利権を解放された産業はもう完全に悪循環の中にある。俺のオヤジは寿司屋なんだが、そこに引っ付いている米屋なんて、もうやることなすことあくどいんだよ。隙あらば混ぜる。職に生きる人間は恰好良いが、元来経営能力は不器用だった故の職人なんだ。「誰にでもなれる」というのは職人にとってみれば危険な甘い誘惑。その実はもっとも厳しい制裁なんだ。分相応をわきまえる事の責任が必要なんだよ。

  2007.03.23

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• 信賞必罰の偏見

  決して刑法は被害者感情の代償行為では無いと思うよ。あくまでも刑法という公的指針を示した上での、被害者加害者双方痛み分けが本分だろう。ある事象に対して公的な見解では罪と罰のバランスはこの程度だよと。ルールというのは秩序という理屈によって、理不尽さを凌駕していなければならない。行き過ぎた復讐心を制御するのも刑法の機能であるはずなんだ。老夫婦がギリギリの経営をしている商店の物を盗むのと、好景気な大型チェーン店の物を盗むのと、「物を盗む」という行為の罪と罰のバランスは差があっちゃいけない。という事だ。裁判というのは社会的な神仏の判断でもある。しかし現実にはやはり私刑という復讐心を取り上げている訳で、その中で代替行為の様子は必要になるだろう。そこでその神仏が感情的な判断を下そうとする。公平や公正といった概念でバランスが崩れているのはこの部分だ。極端な話、サッカーの審判が暴力的な違反をした選手の「心情」が理解出来るからと、その時々の主観で違反を取り消すようなもんだ。しかし現在は殆どが前例を頼りに判決を下している。その感情的な判断までもが一つの指針の定義になっている側面がある。だから現状リンチとまでは言われない程度のバランスが保てている。それを一から元に戻して加速してしまう恐れがあるのが裁判員制度なんだ。私刑が公的に取り入れられると完全に社会的なリンチになる。「○○容疑者」＝「犯罪者」「弁護士」＝「言い訳屋」という定義が定着している現状なのに、冤罪が減るどころか急激に増えるだろう。それを防ぐ手立ては唯一「責任感」という感情だけだ。

  2007.03.22

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• 弁護は公正かどうか。

  公法感覚、バランス。日本の裁判制度はまだその辺り頑張っていたように思うよ。神仏に限りなく近い存在を置き、私刑ではないと体裁を取り繕っていた。公平や公正といった観念では確実にバランスを崩しているが。裁判員制度。導入されて数年は死刑や極刑は減るだろうね。その後は増える可能性が非常に高い。客観的とはいえ私刑制度そのものなんだからね。 自身の判断が人生を左右する。怖いね。でもそれは責任感から来る怖さだよ。だから始めの数年は極端に死刑や無期は少なくなるだろうね。特に世間への大きい事件ほど、影響力の怖さがある。ただ、過渡期を過ぎればそれはすぐに感情に凌駕されるだろう。目の前で被告が様々な理由で弁護され、無罪や減刑を望む姿は、一般人の目からはかなり異常な光景だろう。公判を一度経験すれば公平な裁判というものが何なのか考えさせられるよ。被告の味方は弁護士と裁判長だけと言っても過言じゃない。道端でいきなり老人の背中を若者が蹴った光景に出くわしたら、１００人が１００人とも、その若者に敵意を持つだろう。その若者の事情を鑑みる精神なぞ、一体誰が持てるかね。

  2007.03.21

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• 受信料

  払っていない人の立場を見て、不公平だと感じますよね。その不公平な気持ちを解消し、周りから不公平だと糾弾される立場に立つのか。不公平だと思う気持ちを持ちながら、誰からも文句を言われない立場に立つのか。これは道徳の問題。好きなようにすればいいと思います。答えそのものが自分に誠実かどうかの、的確な判断材料です。

  2007.03.20

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• エラー

  平素の価値観においては絶対的な生命の価値というのが、個々定まっている。猟奇的な殺人の例を出しさえしなければ、大抵死刑制度は一般的な精神において許容される制度では無いんだ。理屈において言えばそれこそ命の重さを命の重さで裁くなんてのは、様々な後付けを施しても根本的に二律背反なんだしね。感情論で遂行されている以上、死刑制度自体もある程度は死を軽く考えないと成立しないだろう。ある程度のエラーはしょうがない、もしくは結論の出ない問題は棚上げでとりあえず執行しなければならない、といったような。 結果にいくら利益を求めても、代替案も安易に探せる以上、やはりこれが人間の裁く限界点なんだ。「殺したいくらいの憎しみ」というのは、被害加害関わらず、人間の営みの一部だよ。 おっと。それを良しとするかどうかは、それこそ個々の価値観に委ねられているんだ。死刑反対！というのも間違っている論理では無いし、死刑存続！というのも間違っていない。自分の身内がえん罪で裁かれても、自分の身内が惨殺されても、貫く事が出来無い、非常に感情的な見解なんだよ。

  2007.03.19

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• 機能安全

  「機能安全」という言葉は仕事上、よく使う。加工工作機械を動かしていると、どうしてもヒューマンエラーが生じてしまう状況は避けられない。常時６００トンの力量が必要とされる中で、有事に対しては１０キロの圧力で停止する機能を備える。その意識を持った加工技術をってさ。加工データを構築する際、危険値の高い動作に対して可変動力を使い、ミスを最小限にする。納期・加工精度を考えるとますます頭が痛くなる・・・そういう観点で言えば「機能安全」自体が対症療法なんだ。本質的に安全性を確立する為には「その本質を無くす」事が求められるからね。死刑廃止や平等思想とかの理論で夢を見る人と同じ理屈の二律背反性の理想郷なんだ。もちろん前日の非武装の理論もね。死刑宣告も死刑に値する殺人も、人間の限界点だと思うよ。人間の感情のレベルで考えると一種の事故であって、どれだけ自己中心的であっても、どれだけ公認であっても、そこに「恨み」が発生してしまった時点で、人の心の中では死は認可されてしまう。死刑も自殺の無罪も根は同じで、人の持ち得る論理の限界点なんだ。誰の価値観も絶対とは言えない。最終的には個々の感情論に左右されてしまうんだ。

  2007.03.18

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• 免除

  世間に溢れる平等思想の多くは「自己責任」を免れる為の手段としてもちいられている事が、俺の中で違和感を感じるもっとも大きな原因だ。

  2007.03.17

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• うん（追記あり）

  過去２回に渡る日記にコメント、メールを書いて頂いた方々、ありがとうございます。やっぱり日記上で議論は不可能だよね。一つ一つ独立した状態で進展していく会話をしても、切り取れば矛盾は生じる。ということで、俺の日記ですので総括する立場を取ります。俺の主張は現在完全にアウトローな見解であり、現状は受け入れられない状態を承知の上ですので、どうかこんな重箱の隅以下の戯言に真剣に付き合わないで下さい。結局主張の仕合いに終わり、不毛な争いになるのは目に見えているので。そこまで俺は柔軟性の低い人ではありません。一方で皆が危惧している事情を結構承知しておりますので、俺は右翼や左翼の団体に属する事も無く、何か具体的な活動を起こして主張を一人歩きさせるつもりも毛頭無い。党問わず馬鹿馬鹿しい裏の見えまくりの議論を俺の理念と結果が一致しているからと賞賛したりはしませんので、どうかご安心下さい。あくまでも理念に沿った道理を経た結果を求めているわけです。異論反論がある方々ならば、その意図を理解できると信じています。反日思想を行使し、いつまで経っても進展しない戦後保障を出し、内政干渉を恥じらいも無くやってのけ、武力を盾では無く武器としてちらつかせる相手に媚びる意図は、どこにも無い。安全や平和は「博打」であってはいけない。そんなことは先刻承知です。だからといって防衛の名の下にいつまでも武力に頼っていてはいけない。危機感を回避する以上に相手に危機感を与える必要は無い。相乗して肥大化していく環境は、誰かがどこかで折れる必要がある。それはちょうど渋滞の環境に似ている。被害を被っている人も加害の一部なんだって事だ。日本には敗戦の血を持ち、謙譲の血がある。憲法の理念は世界的に見れば「常識破り」な理念。たとえ理想論であり、戯言であったとしても、そのものはとても素晴らしい理念であり、実行出来る環境にあれば、その理想論が現実となり得る。俺達には道を選ぶ知恵も機会も用意されている。せっかく世界の常識を壊す機会があるというのに、それをわざわざ世界の常識に沿い、理念と行動の不一致を世界中から怪訝な目で見られ、ただでさえ色々な日本の奥ゆかしき文化は、客観的には「何を考えているか解らない」と不審な目で見られているのに、世界中を見渡しても遜色の無い予算で軍備を揃えてる日本は、単純に怖い存在だろう。そして国民の一致する答えは防衛、自衛。やまんばが夜中に包丁を研いでいるような、そんな雰囲気が、国内の渦中に居る俺までもが感じてしまう。しかもバックには現実に世界中で定期的に暴れている「これもん」が控えている。怖いって、単純に。実るほど頭を垂れる稲穂かな。誇るべき忘れて欲しくない謙譲の心です。平穏に暮らしたい。平穏で居て欲しい。一般的な成人ならば皆そう思っていると思うんだけどなぁ。追記×やっぱり日記上で議論は不可能だよね。○やっぱり俺の日記の構成上、議論は不可能だよね。つまり一件一件独立した形での形式を取っている以上、主張を仕合う討論という形式は可能ですが、議論を構成するのは不可能であるという事です。実際に試したところ、過去のコメントに対して「反論」という形式をもって会話は成立しているのですが、独立した意見という見解によって「矛盾点」が生まれてしまいました。他者からすれば当然、一つ一つ独立した投稿である事には違いなく、この矛盾点を解消するには、投稿内にて会話を成立させる事でしか叶いません。俺のブログでは引用を用いて反論や意見を言う形をとる事は指向が変わってしまいます。あくまでも「思考記録」ですので、その指向を崩すのは、本意ではありません。どうかご了承下さい。不快に感じてしまった方々には、謹んでお詫び申し上げます。

  2007.03.16

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• さすがの反論だね。

  日記で議論なんて出来るのかな。国はどこまで国際的に開ければ国際的な位置を確保出来るのか、俺には明確に示すことは出来ないが、少なくても先進国の仲間であり、ここまで複雑に他国と関係しあう日本が駆逐され消滅することは、もう無いと考えている。まず自衛隊の影響力を過信していること。防御は、攻撃の意思を阻害する能力や威嚇の能力は無い。自衛隊の存在や、敵地へ進撃することが不可能な年間５兆近くかけ存続させている軍備を持っている事が、国家間における不当な脅しの抑制になっている証明が欲しいものです。軍隊や自衛隊と呼べば、何だか自分の住む国を無条件に守らなければならない国家的機械の一部であり、映像の向こう側で動くキャラクターに成り下がった感覚でしか考えられない。簡単な話、「戦争によって守る」という概念は、佐藤さんや田中さん（多い苗字だからね）が銃火器片手にミサイルがあちこちで爆発する戦地で人殺しを繰り広げるんだ。自爆テロや一般市民を巻き込みながら侵攻する米軍。誰が一番国家に踊らされている人間なのか、そんなことをこたつに入り、頬杖付いてマウス片手にぼけ～っと考える。それこそが平和ボケであると。俺はそう思うんだ。自分に期待出来ない事を他者に求める事を是としない。国家的思想教育が為されなかった故に、俺には国益を守るための戦争の正義という概念が無い。非常に残念ながら正当性が理解出来ない。侵攻してくる国の人間なら、殺したって構わない。俺の中の何をどうしてもそういう結論に辿り付けない。他国から国家を守る行為の主体は外交であり、武力行使による戦争だけが手段では無い。構える事で撃たれる可能性。武器を所持している以上、永遠に付きまとう危険性。今、構えている。そして今、撃てない。だから撃てるようにする。これで平和憲法はいとも簡単に崩壊。持っているから使おうとする。そりゃそうだ。現実に先日ミサイルが飛んできた時、自衛隊員は大変なジレンマを味わったんだろうね。現実には日米安保が現在の安全を確保していると言われても仕方ないもの。追記反論を読むと、ことごとく人間は内面に争いを好む性質を持つ動物なんだと思う。そうでないと道理が通らない意見ばかりだものね。平和って言葉自体が詭弁である。俺もいつか来た道、ですけれど。

  2007.03.15

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• 非武装

  俺は自身の理念によって戦争を反対している立場です。もちろん、これは現時点の俺の着想であり、真理では無い。そして故に俺は日本の現状に満足していない。自衛であろうが防衛であろうが、武器を所持する事を認めることが出来ない。それは結局自衛であろうが侵略であろうが「戦争」は「戦争」だからです。憲法第九条は現状を容認している。少なくても現状を違憲とは言い切れない時点で改正すべきだと考えています。つまり現状を改善する気も無い護憲派には反対です。護憲派の金科玉条は「憲法第九条は至上のモノ」だと言う一点張り。先に述べたように、憲法第九条は「現状を違憲とは言い切れない」時点で欠陥品です。現状がこの条文の理念であるのなら、憲法第九条は平和の象徴では無いという事になる。故に私は護憲派を悪と定義しています。少なくとも言葉だけで平和を唄い、実際は戦争を賞賛していると捉えている。そして次に改憲派の意見ですが、「現状」の矛盾を無くすために条文を改変する事を目的とした意見。つまり「現状」を「合憲」とする為の改正案。この改憲の意見は、現状を容認する時点で護憲派と同じく「守る」という言葉で「結果的に」戦争を推奨していると捉えている。大抵の護憲派が主張する人間の本質は戦争を嫌う故に戦争を放棄するのは当然であり、それを条文にした日本は素晴らしい。その象徴である「憲法第九条」はいわば御本尊であり、それを改変することは許される事では無いという意見。俺はそれに対し、現状、自衛隊・防衛省が存在し、人殺しの武器で以って「自衛の為」と称し、命の殲滅を訓練し、爆薬を所持し、迷彩服で身を包み、戦車や戦闘機や戦艦を操縦している。現実につい最近、海外の戦地へ赴き、支援という名のもと、活動をしている。それを止める事はおろか、むしろ推奨すらしていると解釈可能な「憲法第九条」を保護する必要など、どこにあるのかという意見を持っている。そうすると現状の事態は「応急処置」であり、必要だと認めた上で、恒久的な処置が「新たに」必要だと言う。議論の問題部分は「戦争」であり、戦争を無くすことを目的としているはずなのに。自衛や防衛という言葉で濁し、武器を所持している現状の事態そのものが「問題」であり、自衛や防衛の為の戦力など「処置」なんかじゃないだろう。それは侵略に対しての処置にこそなれ、「戦争」に対しての処置にはならない。ここを同一線上で考えてはならない。俺は改憲派。「本来の理念（戦争の放棄）」に則した条文に改変する事を目的とした意見。つまり「現状」を「違憲」とする為の改正案。非武装中立国家がいい。ミネタリーバランスって何だ。この開かれた国際社会において、侵略によって日本がどこかの植民地にもなる訳が無く、また、奴隷として扱われることもあり得ない。それは国際社会におけるイラク戦争の意義や、日本の様々な経済活動においての国際貢献、また、日本の国際的な位置において、今後侵略によって国家自体が駆逐されてしまうことは、現実にはあり得ないからである。こんなことを言うと「平和ボケ」だと口をそろえる。隣国は核兵器の実験をし、ミサイルを打ってきたという。じゃあ何か。皆は銃火器片手に「敵」を殺せるのか？皆はミサイルが飛んでくる戦場の中に飛び込むのか？具体的に考えた事はあるのか？俺には出来ない。両手を上げ迷わず「捕虜」の道を選ぶ。まあいい。もしも仮に今後、日本が侵略戦争に巻き込まれ、その時に武器の所持が憲法によって認められていなければ、侵略によって国家が淘汰されてしまう可能性を考えてみる。しかし「日本」という国家が持ち得た文化や誇り、風習などは、何一つ汚されることは無い。それは個人主義が席巻している国際社会において、これはまさに「あり得ない事」だからです。「戦争」によって守る事は、あくまでも「国家」という概念であり、それは個人、そして国民、ひいては人類には無縁の概念であると。他国のミサイルによって国民の安全が崩壊するのであれば、それは戦争の放棄という憲法の責任ではなく、もちろんそれを制定した国家の責任でもなく、一切の責任は侵略戦争を試みる国家の責任である。それが「憲法第九条」における「戦争の放棄による平和」の理念であり、武力を否定する利であり、理である。「今のところ」俺はそのような着想をしています。

  2007.03.15

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• 徒歩一分という世界観。

  人は得た知識の中でしか生きられない。世界の広さは自分自身の好奇心の広さだ。

  2007.03.14

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• 既得権放棄の末路

  俺の感覚の方がずれているのかも知れないけれど。何をもって格差が悪いのかって事なんだ。フリーターも、明らかに金銭的には不利なんだけど、相応の魅力というのも併せ持っている。まず時間的に余裕があるってところね。その部分を享受しているんだから、仕方が無いという一面もある。時間的に余裕を作らなければ、フリーターであろうが、自由度が高く、責任の差があるために多少割が合わないだろうが、正社員と金銭面で遜色無く働くことは可能なんだ。また、下手をすれば金銭面だけを正社員と比べるなら、優位に立つ事も可能なんだ。正社員が時給計算をして愕然とする事もままある。総じて言うなら、フリーターは本当に職にあぶれている故なのかって事なんだ。そもそも格差是正は資本主義社会において物凄く逆説的なんだ。本来、労働力に対して労働を提供することはあり得ないんだ。それは共産主義そのものであって、それを資本主義に求めるとすぐに破綻する。現在浮き彫りになっている「地域格差」がいい見本だよ。地方に公共事業をばら撒いたことで労働力に労働を与えた。それで今までやってきた「ツケ」がここに来てやってきたわけだ。元々その労働は必要だったのかって世間がやっと騒ぎ出した事で、どんどん縮小されている。で、今年度地域格差は目も当てられないくらいに広がったわけだ。「無い」所に無理矢理作ったところで、結局それは有限であって、問題の先送りそのものなんだよ。客室乗務員志願のフリーター。その者に無条件に雇用を与えるのは是正なのかって事。つまりその職業に就くことは運でいいのかって事だよ。雇用機会均等という概念は、何でもオッケーという概念で捉えるべきじゃないと俺は思っているんだ。後ろ盾を「努力」して掴まえる機会は均等であるべきであって、その努力に関わらずって事じゃない。 確かに特定の誰かの犠牲のもとに、既得権をむさぼるグループがいるのが社会主義でもある。考え方の根本としては「仕事自体」が限界点のある存在かどうかってところだと思うよ。仕事をろくにせずに給料だけを盗んでいくオヤジは俺の今の直属の上司。俺の目の前に居るんだ（笑）しかしだよ。そのオヤジをほっぽり出した後の穴というのは、実は一人未満なんだよ。そもそも分けるほど仕事があるのかという問題なんだ。大抵現在の人材でカバー出来てしまう。もちろん会社自体、規模を拡大してもらう事で解決するが、社会という入れ物を考えたとき、「それがあり得る事なのかどうかが問題」なんだ。つまり停滞化し、淀んだ中にある既得権そのものの部分にメスを入れ、是正することで「格差はさらに拡大する」と思わないかい？しかし、俺はこれでいいと思っている。しかも今、まさにその流れの中にあると捉えて居るんだ。団塊の世代の離脱は今この時期に必要な事象だと思っている。単純な話、今個々の会社の雇用キャパ自体が、社会の許容枠に対して飽和していると捉えているんだ。空間コーディネーターなるものが職業として成立した時点で、もう社会の雇用枠は１２０％だと思っているんだ。

  2007.03.13

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• 子供は社会の宝？

  世間の倫理と目の前の現実がずれているからもうどうしようもないと感じている人も多いんじゃないかな。躾として叱っても目の前で泣き叫ぶ子供に対して行った事が、躾なのか虐待なのかが解らない。「よそはよそ、うちはうち」と割り切るか、じゃなきゃ親としての役割を全面的に放棄するか、だね。現実に自ら親の役割を放棄する方向の主張が増えてきた。個人的には「少子化対策」を公に求めるなと思うんだけどね。どうしたって「問題発言」になるよってね。そもそも「少子化対策」って淫靡な言葉が公言されていること自体危ういよ。子育てが個人生活の範疇から一歩も出てはならないと思うなら、少子化対策なんて拒否すべき。それでこそ｢産む機械｣発言に反発する資格があるよ。そのくせ実際には、もっとよこせとオネダリして、恥じるところがない。どっちかにしろよー！

  2007.03.12

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• 結論

  働く能力があるのに機会が無いという結論。これって有効求人倍率の実数が存在する。しかし倍率を俯瞰で見れば確かに「足りない」んだが、少し踏み込んでみれば、やはり倍率という数字なんだ。今いくつなんだろう0.8倍くらい？すると5人面接受けて4人「就職出来る」という状態だろう？中には明らかに「不相応に望みの高い職業」を選んで落ちる事も含まれている。倍率が多少高くても、受験と違い「いくらでも受けられる試験」なんだ。「働きたい」と思った職業、「入りたい」と思った企業に、「絶対に入ることが出来る」といった事が「格差のない状態」なのか？またそうならないことが「問題」になるのか？といった疑問を拭えないんだよ。もちろん俺ももろに格差社会のまっただ中で就職している一人だ。大阪の職業安定所にも２，３度通っている。就職先が「夜逃げ」をして雇用保険のお世話になった事すらある。テレビで見かける「悲惨な状況」を目の当たりにしているんだ。しかしさ。偏見でも何でもなく、そこに通い続けている人というのは、「従業員側」から見ても取りにくいだろうなと思ってしまう程、入りたいという意欲が無い。「入りたいと思える就職先の求人が無い」というのは、企業側だけの責任なのか？

  2007.03.11

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• 格差社会

  その議論の中心に位置するフリーター。彼らは望んでそこに飛び込んでいるのか、それとも「仕方が無かった」のか。なぜだか衝突する議論の根底には、この核心とも言える動機については、あくまでも主観的な決め付けがあるんだよな。毎日定時間働く事に苦痛を感じ、「気楽」なフリーターの道を選ぶ事だって、本当のところ皆理解しているんだと思うんだが。それこそ自身の「社会保障」の保全を考えなくてもいいのであれば、そういった就労形態は確実に「魅力的」だろう。また「仕方が無かった」というのはどういった事なのか。その辺りも理由は切磋万別ありそうだ。なぜかこの動機については中年の失業者と同列で語られる。まるでフリーターは中年ばかりだと言わんばかしの勢いで。しかしフリーターという定義自体は若者に対して使われる言葉なんだよ。リストラの問題とはまた別の話なんだよな。ただ問題として新卒取りの企業が多い事が一致しているんだよな。しかしそれだけが問題なのか？少し考えるとそりゃ労働力として魅力が減少することは当然と言えば当然だ。これも例えを出すまでも無く誰しもが解っている事なんだよな。しかし。そもそもなぜパートやアルバイトの時給は下がらないんだろう。時給だけを見ればバブルやデフレや不景気なんか関係なく、一定の割合を保っている。いや、むしろ右肩上がりだ。俺はこれを企業側だけの都合とは思えないんだ。労使の利害関係が一致しているんじゃないか？ってね。ワーキングプアの大半はビジネスに裂く割合と比べてプライベート率が高いんじゃないかって。それは興味の拡大が要因じゃないかって思うんだ。俺は偶然とはいえ仕事でＰＣを触る環境にある故に、今は特に支障は無いんだが、これが触れない環境なら今様々な事（子育てや家族との団欒）に使っているプライベートの時間をこのＰＣを触るという趣味に裂いていたと思うよ。もちろんＰＣだけではなくて携帯をはじめ、ゲームや音楽、映画やテレビその他様々な「時間的余裕がもたらす余興」というモノが溢れているでしょう。冗談抜きで１日２４時間じゃ足りない。需要と供給の関係から言えば「こんなに余興は要らない」はずなんだ。あらゆる分野で趣味が細分化し深層化しているだろう？これ自体とても不思議な現象なんだよ。だってこれだけ格差とか不景気とか言われ続けているのに、なぜかこういった余興の分野はあり得ない速度で浸透するんだ。携帯にしてもＰＣにしても、めざましい普及率だ。単純に「格差」が目立っているのは分不相応になり易い環境がある。そう思っているんだ。本来ならば不定期日時給ん百円で働くアルバイターが携帯片手に持って、ＰＣを常時接続している場合じゃないんだよ。もちろん本当に苦しんでいる人も居るだろう。現実にこの飽食の時代と言われている日本で、生活保護の支給が為されずに餓死してしまった方が居たのも事実。しかしそれは「格差社会」が目立つ原因なのか？いや、違う。これは行政の問題だろう。、行政が「本来の業務」をしていれば防ぐことが可能な問題であって、この事件は「格差社会」の象徴では無いだろう。自由や権利がとても多くてそれに付随する責任が負い切れない。格差社会はその象徴であるとさえ思っているんだ。

  2007.03.10

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• ほげー

  捕鯨に固執している人たちを見て不思議だなと思う。俺は鯨を食べなくなった後の世代だから、こういう着想なんだろう。俺は幼少の頃、親が食しているのをつまんだ程度です。きっと捕鯨が再開されても需要は無い可能性は大いにあるだろうね。今や世界中の食材が手に入り、様々な調理方法によって無限の味に調理され、日本の食卓は今はホントに充実してるもの。基本的に「懐かしい」といった感覚で現在、「高値」の鯨を食している。もちろんホントに美味しいと感じ、毎食でもたらふく食べたいと願う人も居るんでしょうが。食した感想を聞いても、大抵「美味しくなさそう」と思うね。固いだとか独特だとか生臭いだとかパサパサだとか。日本の伝統的食文化という名の下に様々な事を主張していますが、なかなか食べる事が出来ない高級品という格付けされた鯨を今更大衆食に戻す意味も無いと思うんですけれどね。マツタケと同じような地位を確保した鯨。それはそれでなかなかオツだとも思ってるんだけど、「ケチ」を付けられたと怒る人も居る。こうなってくると鯨なんてどうでもよくて、焦点は違うところにあるんですよね。あの野郎、文句ばかり言ってんじゃねーぞって。まあ実際文句言われてるのは事実だし、そのムカつく気持ちも解るんだけどね。現に反捕鯨の国の食べている牛は高コストだとか、逆に鯨が増えすぎて生態系が崩れているだとか。生態系の話をした時点で、相手の食文化を揶揄した時点で、「同類」に下ってしまう事すら忘れてしまう。同じ土俵に降りて泥仕合をしているだけ。そもそも生態系がどうとか、あれぼど「無駄」な議論は無いよ。何をもって「崩れる」という定義なんだよ。自分を自然から一歩引いた視点で見ている時点で、保護者も破壊者も根は同じだよ。そうやって考えていくとどうも宗教的なんだよ。ノアの箱舟に感化されているのかなってね。愛護だ保護だと言うのなら、蚊を叩かない努力から始めようぜ。話を戻せば。喧嘩してまで奪い合う価値があるのか、という事ですよ。「固い臭い肉」の一つや二つくらいくれてやれよって、「食べない世代」である俺は思っている。

  2007.03.09

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• 闇の中。

  なんだろう。凄く違和感があるんです。設置賛成！って言えるのも楽観的だと感じ、設置反対！って言えるもの楽観的だと感じる。しかめっ面になりながら書きますが、虐待して虐待して、ボロボロにした上でポストに放置。なら話が解りやすい。絵が浮かぶ。「育てられない」と冷静に悲観し、マジで文字通り自身の身体を痛めて産んだ途端の我が子を、そっとポストに放置。という絵がまず浮かばない。つまり今現在「放置＝死」という結論がある故に、「苦しんでいる命」がある。これは確かな事実です。しかしその事実の中には、「苦しまずに済んでいる命」があるというのもまた事実です。行政が救済の手を出すというのなら、親から「引き離す」という強制手段であるのなら納得出来る。親から「引き受ける」ことは行政のするべき救済なのか。この制度、匿名であることは絶対条件です。だって敷居を高くしてしまうことは設置の意味が無い訳ですから。「リスク無く簡単に捨てられる」事に抵抗感があります。仕方の無い処置であるという主張ももっともです。命を大事にするという信念を持っている方々とは、俺は争う必要は元々ありません。設置する側は「助ける」という動機のもとです。が、利用する側は「捨てる」という動機のもとです。「ポストを設置する」事は正論ですが、「ポストに放置する」事は間違いなく悪です。「ポスト」自体に正邪が表裏一体となっている。育児放棄の背中を後押ししないことを祈るだけです。また、設置が決定されることで俺は諦めよりももっと強烈な心境に陥る。そして今後、その施設が利用された時にはきっと物凄い報道となる。これはポストを設置したから助かった命なんだと、俺は四肢を引き裂かれても言えない。喜べない。その初利用の子供は、「死なずに済んだ命」なのか「捨てられずに済んだ命」なのか、俺には永遠に答えを出すことが出来ない。

  2007.03.08

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• パブリックはプライベートを凌駕するのか。

  やはりあの大戦は日本にとって徹底的に被害者だったんだろうね。その主張すら出来ない程に。そういう意味でも敗戦だったんだ。我々現代を生きる者としては、自由を得たという利益と、責任を持たなければならなくなった義務を、きちっと理解することが第一だな。引きずる事はない、戦争は終わった。そう言い切るにははばかる何かが現在も続いている。「外交上の戦争」的確な表現だね。加害者だと断定された時、そのこと自体に疑問を持つ事を排除されてしまう危険のある国民性なんだ。 怖いのは戦争に対してほとんどの国民は感化されている感情だという事。主観が排他され、客観がいつの間にか主観に置き換わっている。またそれでスタンダードだということ。「自分の感覚」が鈍くなっているのは明らかだよ。自分の中の「正論」が作り物だったなんて、誰がどうしようが信じられない。また、どうにかしようとする事自体、歴然たる社会主義だ。これは個々「気付かなければならない」という事なんだ。客観である事を知ってしまうと、夢から覚めたように、現実が目の前に広がる。世間の戦争に対する気持ちは客観的な思想では説明できない程感情的になっている。思惑の無いのが純粋な歴史であり史実だ。あくまでもプライベートからの視点において、戦争の大義名分は客観的だという視点であるべきだ。少なくとも戦時において、戦争の大義名分は主観ではあるが、それは客観的な意識の中であって、現実は実にプライベートな主観があったはずだよ。親を、子を、友人を、知人を、そして我が身を。自衛、防衛の為に戦地へと駆り立てる。今でこそ説明しきれない矛盾がそこにはあるが、各々の主観の中に客観的な大義名分が刻まれていたからこそ、その場においては矛盾無く溶け込めていただけの事だ。そういう観点から見れば、社会主義というのは実に容易に戦争が可能であるかが説明出来る。自由は他の自由を脅かすことが出来ないんだよ。 客観は主観の素材。と言えば俺の観念を理解しやすいのかな。そんなに難しく考える必要は無いよ。他意は無いので文字通り捉えてくれればいい。戦時における国の大義名分も個々の思想においては一つの客観であって、主観を形成するための素材だったという事。本来そこには繋がりを見出せないけれど、その当時の価値観においてはそれが通じていた。簡単な例えで言えば「お国の為」が理由になったんだよ。という事で社会主義が戦争を容易にさせるに繋がるわけだ。テロ集団の殲滅という大義名分も一つの客観。侵略戦争だと非難されるのも一つの客観。それを日本人はそのまま自我を介さず主観にしてしまう傾向があるんだ。事象からの観点で言えば、イラク戦争におけるテロ集団の殲滅という大義名分は、米軍における主観的な正義だ。それをそのまま日本人は客観的な正義として捉えてしまう傾向がある。もちろんそこには思慮の末同義になる事も内包しているが、圧倒的大多数が思慮も無くそのまま受け入れてしまう。そして今度は米国の今の主流であるイラク反戦に対して従順になって今頃関係の無い日本で声を挙げ始めた。自由は他の自由を脅かすことが出来ないというのは実は逆説的なんだ。他の自由を脅かすことが可能であれば、互いに自由を脅かす事が可能であり、自由という存在自体が消滅してしまい成立しなくなる。 だからこそ「客観であるべき」なんだよ。主観とも違わないが、主観とは定義しちゃ駄目だ。そしてそこが自由民主主義の原点だ。そのはずなのに、そこが主観になっているのが今の日本の自虐史観の根底でもあるんだ。また、様々な評論家の受け売りで世論が踊らされるのも同じ根底だよ。そこに違和感を持てないが故に、そこに自我を挟む余地が無い故に、現在の日本は社会主義に限りなく近い。社会主義は自由が無いのではなくて、自由の存在意義が無い、というわけだ。まさに机上の空論、理想論だ。自由が自由たる所以であるのは、そこに望みがあるからだ。社会共産主義が確固たるユートピアであるのは、望みを捨て去るという確立し得ない前提があるからなんだ。つまり一膳で全ての人が満足出来る事が前提なんだよ。敵対心が必要なのはその根底が確立し得ないからこそなんだ。その人類が持ち得ない前提という矛盾を消化出来ないからこそ、排除しなければならなくなる。 自由で責任のある社会の一員として自覚が必要だよ。昨日も言ったけれど、日本人はその素質がある。たとえ世論と正反対だったとしても、四肢を引き裂かれても同意出来ないという自我が必要だよ。

  2007.03.07

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• 乞わないという美徳

  個人主義の集合体には公平は必要だが、平等は必要じゃ無い。能力に応じた成果・結果が存在する。そこに自由主義を当てはめると差別が公式化されるんだ。もちろん「救済」という名の下に公平とは別の部分で是正の努力が行われる。今日本で特権階級化されているのはこの部分だ。差別を是正する方向を「制度」によって作っているという事だ。しかも自由社会が発展（競争）すればするほど差が開く。今流行の「格差社会」というやつだね。言い換えれば自由社会は差別ありきなんだ。日本においては、個人主義なんだが、それよりも集団意識が強い。公平よりも平等の方に比重が置かれるんだね。だから過剰とも言える程の是正が行われるんだ。「出る杭は打たれる」という格言が全てを物語っているよ。俺は差別自体を否定する事は、自由社会からは反している、そういうスタンスなんだけどね。アメリカにおいては、他人種の集まりである事や民族性、その他様々な理由によって個人主義の色が非常に強い。平等にはあまり重きを置かないんだ。どちらが良いとかの議論は別にして、どうしたって平等が欠けると「結果、必然的に」階級制度なんだよ。階級が明確になればなるほど、権力の差が強く生まれる。社会主義では無くても、社会主義的な動きが生まれるんだ。言えば国家単位で会社になるようなもんだ。「民主」というものの中に権力という外圧がかかる。 格差は必要。というよりも仕方が無い必然的な存在、だよ。だからこそ自由が自由になれる。望めば誰でも総理大臣にだってなれるが、そこに行き着くまでの努力は相応に必要だよと。誰にでもなれる。誰にでもなれるようにする。誰にでもなれなければならない。となった時点で自由は崩壊だ。しかしこの「努力」というものが一つの曲者で、どこまでが階級的な格差で、どこまでが自由による格差なのか。これは自由民主主義の大きな課題だよ。資本によって生まれ持った土壌の差が存在し得る中で、どこまでが公平であるのか。それは果たして公平なのか。そういう矛盾を内包する主義である以上、どうしたって事後的に釣り合わせる是正の対策が次々と生まれる。しかもこれは人類という共通の認識じゃ画一出来ない。国民性、言い方を変えれば民族性に強く影響される。つまり米国でバランスが取れたからといって、日本でそれがバランス取れるとは限らないというわけだ。もっと言えばその対策はその場ではバランス取れても、次の瞬間崩れる事もままある。俺は米国に対しての感想は自由民主主義の課題を山積させている代表的な国。という印象を持っているんだ。だから「模範にする必要は無い」と思っている。本来、日本は本当に優れているんだ。「誰にでもなれなければならない」とまで行き着く「勘違いさえしなければ」世界中でも屈指のバランスが取れている国だよ。民族として謙譲の美徳がとても優れているからね。「暗黙のルール」がここまで暗躍し浸透している民族は、なかなか無いよ。 「な」で言いにくい用件が通るなんて本当に誇るべきなんだ。だから米国を模範にした是正制度は、ことごとくバランスを崩しているでしょ。どうしても基本的に自由な国家の代表格という印象が強くて、米国の制度は全て自由の象徴のように扱われる。米国ではそのあからさまな主張が一つの自由に対してのバランス取りの行動。でもあからさまな事というのは、本質的に合わないんだ。これは絶やすべき習慣じゃないよ。

  2007.03.06

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• 憲法第九条

  護憲派も改憲派も、一から憲法第九条の条文を作ってもらうと、その人の理念や価値観、何を問題として意識しているのか、その辺りがはっきりとする。護憲派はこぞって平和主義なのに、どうしてだか平和が乱されている現実は見ようとしない。改憲が悪だと決め付け、戦争を誘発すると口を揃える。現実に自衛隊は機関銃片手に戦闘機からパラシュートで降下し、地上の「命」を「殲滅」する訓練をし、迷彩服で任務に就いている。それが可能だと解釈可能な「憲法第九条」それを平和主義という大義名分を掲げて保護する。実に本末転倒なんだよ。憲法の理念は素晴らしい。戦争の放棄は人類の確たる正論だ。ただ文章がその理念とは違う解釈可能である以上、それを利用し、軍備を蓄える事が現実に行われている。なぜかその事には目をつむるんだ。ただ概念だけの主張なんだよ。繰り返すが現在、日本には自衛隊もあり、世界屈指の軍備もある。海外派兵もしたじゃないか。これは憲法第九条が「欠陥」だからだ。その理念とは裏腹の解釈が可能だからだ。現実に自分で一から憲法第九条の条文を作れば、護憲派、改憲派、双方同じ言い分であることの方が多いんだ。

  2007.03.05

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• 自由の範囲

  別に米批判する訳じゃないけれど、アメリカを模範する意味は無いよ。差別の塊の国でしょ。治安も道路も程度が無茶苦茶だしさ。良い悪いの差がはっきりしてる。自由主義では無くて、あの国は個人主義だよ。どうしたって階級社会。だから自由が成立している国だよ。侵害出来る相手が居るからね。

  2007.03.04

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• 感染

  基本的に自分で考えた理論を持たずに、誰かの感情が感染した状態で話し出す。目の前に結論がある事に何の疑問も持たないんだよ。だから喉元過ぎれば呆れるほど冷める。元々何も考えちゃいないんだもの。現実にあれだけ注目されていた「いじめ自殺」も、呆れるほど急速に無関心になっていってる。今でもいじめはあるし、自殺者も居る。だがもう関心が無い。視聴率が取れないんだろうね。いじめに対してある程度の対策が出来たから、もう疑問視すら出来ないゆえに、これ以上問題提議されても訳がわからない。

  2007.03.03

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• 宗教

  死後の世界というのは、俺（生きる者）には答えが出せないというのが、俺なりの結論。人それぞれには確固たる人生観を持ち、その者の生き方の根底を成すものであり、他者は否定も肯定も出来ないという事。あくまでも自分が求めた人生観の一つというだけ。俺の人生観は今生きているという存在を第一に考え、死ぬまでの間に「人として」まっとうする。その一点が全てです。毎日、愛すべき者に対し文字通り死力を尽くして慈しみ、人としての慈愛を追求し、自ら笑顔を持ち、そして広げる事が俺の人生。俺は毎日が旅行です。生きているこの瞬間が次の瞬間の為の準備です。キリスト、仏、儒、イスラム、ヒンドゥー、等々。さらには各教様々な分派、全てにおいて俺は属する事無く、また何かを贔屓することなく、全て真理であると結論付け、そして全てにおいて俺は尊敬し傾倒しています。「否定も肯定も無い」

  2007.03.02

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• ユートピア

  俺は社会主義、共産主義自体が悪しきモノとは考えていない。むしろ「理想郷（ユートピア）」であると。ただ我々人類が扱うことは出来ない理想論であり、失敗は人類の敗北であると。愚かで過ちを繰り返し、欲深く快楽を求める。これ自体が本能であり、また理性でもある。頭脳の行使は本能に遠く及ばず、倫理や道徳も太刀打ち出来ない。悲しい人類が作り出した究極の奇麗事である。というのが私の結論です。我々が現在身を委ねている自由民主主義も、壁に当たるたび、理想論である社会共産主義を取り入れ、目の前の人類の愚考を日和見的に対処している。現状は過渡期であり、その中でバランスを保ちながら、いずれは全てが結束し、理想論にたどり着き、愚者である人類自ら自由を放射線状に霧散し、崩壊させる有限の均衡であると。

  2007.03.01

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• パズル

  基本的に考え過ぎは精神的にダメージがある。もちろん理路整然とした論理を着想することによって、満足感は得られるけれども、それさえも生きているうちは結構頻繁に改変されるもので、確固たる論理は手に入れられない。ゆえにいつまで経っても流動的に考えを構築し続けなきゃならない訳だから。何度も壊されるパズルをやり続けるようなもんだよ。

  2007.02.28

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• 中立であると考えている。

  どう思うか、どう捉えるか。その辺りは完全に放棄している。もちろん自分で出来る最大級の努力をした後はね。自由というのは何でもOKとした事がミスリードなんだよ。国からの抑圧＝戦争という、何とも短絡的な答えを押し頂いた時からスタートしていると、俺は思っている。特別視している訳でも、それが元凶という訳でも無くて、あの敗戦を期に、自虐的で盲目的な逆走が始まった。日本人の思想の中には奥ゆかしさや配慮といった点から、理を解しようという染みついた動機があった。というか今でもあるんだよ。信号無視をした相手に対して「急いでいたのかも」と案じる事は、比較的誰しもが着想する。被害者の立場でそう案じる事を徳が高いと感じ、加害者の立場でそう案じる事を徳が低いと感じる。国単位で行われる戦争というもの自体に加害者という精神をたたき込まれた。いや、これ自体は悪い事じゃない。ただ、日本人の気質には悪い結果になった。戦争を放棄する為には、被害者の感覚で行われるべきだったんだ。役割分担に異常に長けた民族。本当はそこから解放されるべき民族では無かったんだよ。それが集団における共通事項を作るべく役割を持つものを無条件に加害者になってしまった。うちの会社の社長はすごく優しくて良くしてくれる。これを聞くとへぇと感心する。いや、それが当たり前なんだよ。もっと正しく言えば、善し悪しあって当たり前なんだよ。コミュニティ内に共通事項がある事自体は、本当にすごく大事で、それはいつでも絶えず望む望まない関係なく生まれてくる方向に進む。共通事項があるから集団になるのでは無くて、集団があるから共通事項が発生する。もちろん、共通事項ありきで集団を「作る」事はあるが、それが必ずしも集団が「生まれる」事にはならない。そしてそれが「偏る」と危険なんだよ。加害者だと断定された時、そのこと自体に疑問を持つ事を排除されてしまう危険のある国民性なんだ。

  2007.02.27

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• 放棄

  愛情はどこにでもある。知らないのは見つける方法。親は見つける方法を与えられない。親はそれに気付かなければ、もどかしくて手を出し口を出す。愛情という名の干渉。結果子は出来ない事の肯定だけはうまくなり、知恵だけ付いて手に負えなくなる。諦めという名の放棄。

  2007.02.26

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• 自己責任

  公園の遊具にしてもシュレッダーにしても、責任を追及する事に違和感を感じた事は無いんだろうか。慣らされてしまったのだとすれば、とても恐ろしい事だ。責任を持てないと公言する事に他ならない訳で、自ら社会主義的な思想に傾いている事になる。

  2007.02.25

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• 

  危機感

  自然発生で給食費を滞納する親が急増したとは思いたくないね。モラルの低下という程度で片付く問題じゃないよ。人間らしさというものを欠いた羞恥心の欠如だよ。服着て歩く事すらおこがましい。それが数万人居て、しかもしっかり選挙権まである。・・・模倣犯であることを切に願うよ。考える事をしないと駄目だよ。いくら行動してもその良し悪しが解らない。誰かの尻馬に乗る事で悲劇が生まれる事が往々にしてある事を、歴史は証明しているんだから。確かに学ぶことがとても大事。知るという行為も知りたいのか知ったのかは学ぶ力が関わっている。そしてまず、考える事が学ぶ為の原動力だよ。信じる事も大変な動力が必要だって事は、疑う事を知らないと解らない。疑う事から考える能力は培われる。先の羞恥心にも言えることだが、与えられた情報が全てでは無いと思えない、疑えない。その他の事を考えられない。信じるしかないという消去法で信じている。脳がストップしているんだよ。払わない人が何万人居るという裏には何百万人の払っている人が居る。こういう単純な応用すら出来ないんだ。短絡的な思考は与えた情報の良し悪し関係なく、それ自体が罪だ。 例えばこのテレビのキャプチャ画像。これをもしそのまま見せられたら。実に簡単に信じてしまいませんか？実は番組ではこのシーンの直後に「こんな記事を韓国の新聞が書いてたけど本当はパチンコ玉、地球、円満の丸（マル）と自分の名前の韓（ハン）からマルハンと名付けた。日の丸を恨むなんて名前を付けるわけがないじゃないか」と 説明して大笑いしているのである。疑うことが出来ないと、いとも簡単に操作される可能性があるという事に、危機感を感じませんか？

  2007.02.24

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• 俺は一人の人間として、人間に語りかける。

  理を重んじ、恨みは徳を持って報いなければならない。

  2007.02.23

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• 体験は付加価値。

  個別事例に対して教えるという事には限りがあり、根本的に教える側は、学ぶ力をつけることが一番重要な役割。体験学習すればそれが一番早いという安易な考えは捨てるべきだ。確かに実体験はとても今後の参考になる機会です。しかしそれによって学ぶのは最終的な手段だと、俺は捉えています。つまり、なぜ人は学ぶのかというと、その最終的な手段に行き着かない為です。体験して気付くのは、実は失敗である。そう思っています。よく体験をした人は悟りを拓いたような扱いをされますが、実は体験はそこまで高尚なものではなく、学ぶ最後の機会にかろうじて学べたというだけのことだと思っています。体験が至上じゃないと頑なに主張するのには訳があります。例えるなら国語。勉学として読む純文学と、趣味として読む純文学。同じ読むにしても頭に入ってくる内容が違います。後々残るものが違ってくるのです。要はどれだけその経験に意義を感じているか。また、感じさせるか。それによって経験したことが生かされるのかどうか決まります。つまり体験すればそれで良し、という事では無く、どれだけ「学ぼう」としているかの意欲が問題なんです。やもすれば未体験の人の方がより学んでいる事だって大いにある。その意欲の果てに進んで経験した事なら、意義がある。戦地の経験者全てが、必ずしも争いを無くそうとしている訳では無いということです。

  2007.02.22

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• 欲望民主主義

  問題があるたびに学校に責任を持たせる。親にはお咎めなし。きっと役人に対しての民間人という被害者の図式なのかね。不思議と親は同レベルでは語られないんだよ。いきなり親を超えて「周りの大人」とか「社会」とか、漠然たる大多数に向けられる。その環境の土台は親のはずなんだけどね。自殺した子の親が報道に乗せられると、この当たり前のことを言わせないあうんの呼吸が生まれる。どれだけ悲しい思いをしているのか考えろよって暗に非難される。一瞬にして被害者という特権階級に仕立て上げて教祖扱い。当事者が学校や教師に牙を向ける気持ちは解る。が、他の親たちはまず自戒の念を抱くのが人の親だろう。被害加害双方の児童の保護者は絶対的安全圏に置かれた上で、何を糾弾しても始まらないだろう。何やっても許されない学校。しかし学校で起きた事は全て学校の責任になるのなら、俺は学校の存在自体を否定したくなるよ。権利の果実の甘い臭いを嗅ぎ取ると、実に爽快に開き直るものね。欲望民主主義そのもの。だいの大人が、知らなかったよりも知らせなかった罪が重いなんて事は無いんだと、誰か周りの人達教えてやれよって思う。一人くらい居てもいいと思うんだけどさ。ゆすりたかりを公然とした態度でやられるんだから、監督者責任なんて、スピード違反や駐車禁止と同じで一種の「不運」だと受け入れるしか無いな。またそれをいい事にどんどん過熱してもっとたかる。平等じゃないと叫ぶのは、実は自身の中に汚いコテコテの差別が存在しているからなんだよ。一昔前、戸塚ヨットスクールが問題になったが、いずれはあのスタイルが一般的になると俺は確信しているんだよ。だって今は完全に親の義務を放棄し、誰か自分以外の人に責任を押し付ける方向に向かっているんだからね。

  2007.02.21

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• 体罰

  現状は「絶対悪」となっている体罰。しかし相当数の保護者たちはその一部は否定しないのが現実。「なぜいけないの？」という問いに対して、ペシっと一発叩いて「痛いから」理屈は後から知ることが出来る。車道に走り出てから急ブレーキを踏まれ、車が来るから危ないと言葉で教えてからでは遅いと。成人になっても車道に走り出る事の危険性を理解出来ない人は居ないでしょう。１８歳の喫煙飲酒とさほど変わらない判断です。つまり社会通念上「ある程度」許容されている。ただ、教育界に体罰を反対する方々の多くはそれを教師に容認するのが怖い。なんたって連日教師による犯罪が報道されているのですから。「そんな人間に任せられない」と。しかし親である自分の行いが絶対的正義だとは誰一人として思っていないのも現実。人には言えない性癖なんてものゴロゴロあるでしょうし。それを指摘し揶揄するつもりはありませんが、「教師」にだけ聖人君主を求めるのも、不可能だと思います。内心、皆理解している事とは思いますが。極論ですが「静かにしなさい！」と大きな声で叱る事一つとっても「上からの押さえつけ」と表現することは可能です。つまり本音と建前の誤差だと思っています。公的に発言する場合、絶対的正義以外には口に出せない。深夜であれ、車の気配が無いとはいえ、決して信号無視しても良いとは公には口に出せない。例え現実には誰も守っていないにしても。体罰が教育界において容認されれば、今、不安材料である行使が適正かどうかは、きっちりと明確になります。容認されずに明文化もされずに、漠然とした概念で「何となく対応」していては、それこそが大問題だと私は思います。現に今、親による子供の虐待死の報道が相次いでいます。子供に対しての外的な圧力が絶対悪だという認識が世間的には蔓延しています。現実問題として躾けだと確信しつつも泣き叫ぶ子供を目の前にして、自分のしていることが「虐待」なのか「躾け」なのか戸惑っている人も多いのではないでしょうか。保護者は臨機応変に対応し、総括的な躾をしなければならず、明確に一つ一つの行動の是非を明文化することは不可能です。が、あくまでも画一された環境のもとにある教育現場においてはそれが可能です。体罰の行使を容認すれば、教師の能力が適正かどうかの判断が明確になり、不安視している問題そのものが対策を持つ結果になります。簡単に言えば包丁は使い方を悪に使用できる可能性があるからと闇雲に否定するのではなく、現実に存在を認め、包丁はそれ自体が悪ではなく、使い方を明文化することで、肯定していくことが必要であると。私はそう思います。

  2007.02.20

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• 偽善

  偽善は考え方だよ。最終的な結論は出ないわけだから。善行には違いなく、それを評価するかしないかだけのものだからね。また、評価する側も行う側もどこまで考えが至っているか、それでその事象のネーミングが変わるんだから、どちらなのかを決め付けようとする思考そのものが無益だよな。どちらにしても、どこに利が行き、どこに害があるのか、それは善行する側が思考しなけりゃならないが。本物偽者関わらず、実は物凄く思考能力が必要なのが善行だよ。貧困層の暮らす国で、無闇に食べ物を渡す行為が悪に成り得るのも、一つの事実。

  2007.02.19

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• 否定

  俺は自殺を否定しているが、そこに至る心理は決して否定していない。否定していないというよりも共感出来る。自身の存在を追求していくと、結果的に存在を否定していくんだろうと。ある意味降参した結果とも言えるだろうね。享楽にいそしむばかりじゃ駄目だが、俯瞰で見る知恵が必要だろうと思うよ。どうでもいいと常に意識しながら、真剣に考えられると、人生はいつも楽しい。しょせん死ぬまでの余暇だってね。つまり自殺は衝動的だが慢性的な素質があるってこと。俺のように思い詰める素質は実はかなり危ない。無意識とはいえその素質が危険なのを感じ取っていて、必要以上に否定の方向へ思考していると分析する人も居るんじゃないかな。「死ぬまでの余暇」という究極の相反思想をしている事も、その分析を裏付ける要素だと思うよ。現実にその道を塞ぐ努力をしなければ、俺はいつだって自殺を選んでいた可能性は否定出来ない。ま、否定する気も無いけれど。ただ自殺は考えた事はあるが、結論がそこへ流れ着いたことが無いんだね。あくまでもその選択肢が存在している事を意識したことはあるという程度。自己の追求には限りがあるからね、正直つまんなくなったんだよ。いつそう思ったのかと考えても解らない程昔にね。宇宙やミクロの世界の方が余程「考えごたえ」があるってね。自身の追及なんて実にむなしいものだよ。所詮いくら大きく考えてみても、息してようが死んでようが、世間にとってみればチリみたいな存在だよ。

  2007.02.18

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• 美徳感覚

  簡単に言えば道徳が無いという事に尽きるね。権利を貪る事は恥ずかしい事じゃないとなっているんだから。むしろ賢明な人という印象だものね。その為に税金払ってるんだからってね。美徳感覚が完全に欠如している。それはもう細部に至るまで浸透しているんだよ。飯屋行ってもごちそうさまもありがとうも言わず、金出してるんだから当然だって横柄な態度を取る事までね。でも本来の公僕の業務は奉仕なんだけど、そこは高尚だから与えない。ボランティアだ慈善事業だなんだとしゃしゃり出てくる。本来はそこにこそ行政に対して文句を言うものだろう。我々国民の血税がってこれだけ多くの人が言うのも、確実に受け売りだよ。どう考えても日本は血税と言える程の課税じゃない。大多数の国民が納税額よりも多く実質的な享受を得ているんだから。国の借金どうするんだって糾弾しつつも、税には猛反発。一度でいいから「減税」に反対して、矛盾を無くす努力してみてもいいじゃないか。減税の廃止、つまりは増税だなんて、まさに言葉のトリックだ。一瞬俺もそう思ったもの。言葉が２，３抜けているだけでかなり一方的な言い方になるものだね。とりあえず自分が動いてから、周りにも対策を求めるのが道義だろう。潜在的に税というのを無差別に不利益だと感じているのかね。それこそが国民という意識なんて皆無だという証拠だよ。我々市民がとか我々国民がってつけて国に権利を主張するのは、いかに薄っぺらな言い分か。権利を増大させる事は、それだけより義務が増加するという前提で成り立つ。血税なんて大げさな単語吐けるんだから、タダより高いものは無いって敬遠されてしかるべきだよ。今じゃタダだから得したいって感情むき出しだものね。行政の無駄遣い云々言う前に、まず公共物は安価、または無料という既成概念を取っ払えって。給食費も払わないＮＨＫ受信料も払わない。給食も一食辺り２００円以下なんて、どれだけ頑張っても民間ではあり得ないって。それさえも「払わない人が居る」と解るや否や皆こぞって真似をする。そもそも無駄遣いだなんだって言っても、それにぶら下がっているのは民間なんだよ。役人がどうのこうのの前に、それを利用している国民がそれだけ居てるという事実に一度は目を向けてみたらどうだ。我々国民は～なんてどれだけ薄っぺらな言い分だったかと解って、恥ずかしくって言えなくなってくるはずだよ。もっと必要な事があるだろうと奇麗事言っても、結局はもっとタダのものをよこせ、俺に良い思いをさせろって言いたいだけなんだよ。

  2007.02.17

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• 親と学校

  まずは学校と保護者の関係性を変えないと話しにならない。冗談抜きでこのままいけば、学校は体罰復活等を含め、保護者の役割を一手に担う機関になってしまうよ。そうなると親はまさに「産む機械」だ。失言？じゃあ同居している友達だ。いや、知り合い程度だな。あくまでも学校は単なる教育機関の一つとして成立させないといけないだろう。解りやすく言えば公的な塾、だな。躾や道徳が欠如し、集団生活が困難な児童はまず学校から排除。そうすると追放した後の第三機関が必要になる。そうやって役割を分けると、より問題児に対しての専門的な対策を特化出来、可愛さのあまり過保護になる保護者の道徳教育も兼ねる事が出来る。また、学校は教育に専念できる。学業が遅れる分はその第三機関で賄う。またその機関が学校からの追放が正しいのかどうかも審議する。余談だがその機関が月に一度ほど一般に開放し、親の教室なる子育て相談的なものを開催するというのもありかなと。もしくは成人の日に各地で行われる式典の後に講習を義務化、なんてものいい。とにかく現状における世間の児童に対しての過保護ぶりでは、どうにもならない。弱者だからと特権を与えている限り、それが一番の差別なんだと言いにくい。根本的に今は母性が強すぎるんだ。目の前の出来事を一つ一つ潰していく事しか出来ない。例えるなら子供が石につまずくと、石をどけるのが「母性」「注意して歩け」と注意し躾けるのが「父性」これが役割分担における効果だ。圧倒的にこの父性が弱い。いや無いんだよ。弱者だから可哀想だって心理が強過ぎる。しかも今はその石をどける事すらしない。その石がそこにある原因を追究し、責任を取らせようとするのに必死。こけた子供も、その石も、見向きもせずに。父親も母親も平等という名の権利主張に必死で、出来る事を出来る限りするという当たり前の役割そのものを放棄している事に誰も気付かない。男女平等を叫んだことで何か良いことあったのか？こう言うとすぐさま否定的な意見に走るだろう。父親が母親の役割を「しなければならない」訳じゃない。また逆もしかり。２人居て役割を持って行動を起こす事が理にかなう。それが親としての役割だろう。それを平等の名のもとに、学校に押し付けるなんざ、親失格だと公言しているのと同義だ。

  2007.02.16

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• 心の傷

  この言葉、深く考えるととても敵意があるね。１００％完全な被害者という印象と同時に、今後も痕を残すという印象を与える。何よりも相手を糾弾する気持ちが非常に強い。こういう端的かつ合理的に印象を凝縮するのは、マスコミがもっとも得意とする感性豊かな表現だ。ブタと言われ心の傷を受けた。ブタと言われ気分が悪い。印象が全然違うものね。一切のオブラートを無くし、相手を徹底的に非難する気持ちが前面に出ている。「許さないぞ」ってね。本来「嫌な記憶」というのは、精神的な逃げ道がある。が、「傷」という実体的な言葉によって、逃げ道を無くすんだ。冗談抜きで嫌な記憶の最善の治療は「忘れる事」だろう。その為の第一歩として、まずは自分が操作出来るものとして記憶を持たなければならないはずだ。「心の傷」という言葉はそれを許さない。物理的にダメージを受けたと感じさせ、さらにそれは痕となりこの先も残り続ける。ただ傷の痛みに耐え、その痛みが和らいだ後も傷跡を見ては痛みを思い出す。１００％一方的な被害者な自分。傷つけた人を永遠に介入させ続ける事になる。

  2007.02.15

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• 価値観

  価値観を構築する過程で、それが絶対だという根拠を持つとき、自分が基準という思想に浸かるときはあるね。だから人間渦中に居る時には盲目になりがちなんだよな。自身の価値観を俯瞰で見る事が出来るときは、その渦中から抜け出せたときなんだよ。他人を傍から見ていればなんてばかばかしい事で悩んでいるんだと、焦燥感にかられる時がある。ただそれも一つの必要な価値観なんだよな。ま、俺を含めそのまま浸かり続ける奴も多いけれど。。。

  2007.02.14

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• 関心のふりした無関心。

  責任を追及することで簡単に正しいことをしたという満足感がその場で手に入れられる。またそれが漠然たる虚像相手への意見とあれば、自分は絶対的安全圏に居つつ、いくらでも無責任になれる。世間全般に叩かれている対象であれば、どれだけ無責任に叩こうが、罪悪感はもちろん感じずに、理屈無く正義であるとさえ言い切れる。テレビの受け売りなんて、いまどき田舎の小学生でも言えるんだ。対岸の火事を高みの見物。適当に野次を飛ばして、すぐさま忘却。これだけ毎日節操も無く流される情報の波なんて、乗り遅れて上等だよ。

  2007.02.13

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