キリスト教カルトを斬る

　聖土曜日の夕陽が沈んで、主の御復活の日が来ました。

　主の御復活は私たちの希望です。

　Ｉコリント１２章１２節以下（新共同訳聖書）

　「キリストは死者の中から復活した、と宣べ伝えられて
　いるのに、あなたがたの中のある者が、死者の復活など
　ない、と言っているのはどういうわけですか。死者の復
　活がなければ、キリストも復活しなかったはずです。そ
　して、キリストが復活しなかったのなら、わたしたちの
　宣教は無駄であるし、あなたがたの信仰も無駄です。」

　日本聖公会京都教区は本当にあの復活の主のお恵みに与

ろうと思っていらっしゃるのでしょうか。主教に使徒継承

があると主張されているのですから、あの復活の主に出会っ

た者として、主の宣教の御業にお仕えするおつもりがある

のでしょうか。


　裁判記録に関して、「そんなもの見るか見ないかは私の

自由です」と宮嶋司祭はおっしゃったそうですが、本気で

そうお考えなのでしょうか。もし本気だとしたら、聖書の

御言葉など「そんなもの見るか見ないかは私の自由です」

とおっしゃりかねないように思えます。


　聖公会では、聖書の御言葉よりも主教さんの言葉の方が

権威があるのでしょうか。被害者の方が残された力を振り

絞って書かれた訴状や控訴理由書を何故お読みになろうと

しないのですか。主は「そんなものは見る必要がない」と

言い給うているでしょうか。あの裁判は、日本の教会史の

中でも特異稀なる裁判だったのではないでしょうか。少女

に対して何年も継続して猥褻な行為をし続けていた司祭が

一旦退職しておきながら、すべての役職に復職してしまわ

れたのですよね。しかし、日本の裁判所は、被害者の主張

をすべて、そのまま認めました。慰謝料請求裁判としては

これも稀なる請求額の満額を支払うように高等裁判所は判

決を下しました。そして、裁判費用に関しても全額被告が

支払うようにとのことでした。それだけではありません。

慰謝料の支払いについては「仮執行宣言」が付帯されてい

ました。


　それだけではありません。

　「祈りの有無」というブログに書かれていましたが、宮

嶋司祭さんのおっしゃっている「１７年間」というのは間

違いで、原田文雄司祭が聖光幼稚園の園長をされていたの

は１２年間だったそうですね。今は、学校法人の幼稚園の

園長になるためには、様々な条件があるので、幼稚園に勤

務したことのない原田文雄司祭はすぐには園長になれなかっ

たのではないのですか。そもそも、日本聖公会の教会幼稚

園が学校法人になる時に、各教区では相当激しい議論があっ

たと承知しておりますが、このことに関しても宮嶋司祭さ

んはどのようにお考えでしょうか。宮嶋司祭さんが司祭按

手を受けられた頃だったように思えます。


　また、法規にある終身停職に関して「あれは実質的に終

身ではなく５年で復帰可能なのです。だから高地主教は祈

祷書によって陪餐停止にされたのです。法憲法規は最近整

備されたもので、それ以外に聖公会は昔から主教さまがこ

のような対応をしてきているのです」とおっしゃったそう

ですが、現在の法憲法規では、主教の権能は法憲法規を超

えられるという規定はないように思えます。何故このよう

な暴言を口にされたのでしょうか。日本聖公会の管区や主

教会は、この教区常置委員の発言をどうお考えなのか判り

ませんが、一般的には主教会もしくは管区総会から委託さ

れた委員会が査問すべき事柄ではないでしょうか。


　「糾す会」のメールに書かれていた会談が事実であると

すれば、そして日本聖公会がそこでの司祭の発言を問題に

しなければ、日本聖公会はあのキリストの御復活の記念の

聖餐式を執行することは出来ないのではないでしょうか。

聖書のどこを読んでも、少女に長年にわたり性的虐待行為

を繰り返していた人を擁護しなさいということは書かれて

いません。ことに原田文雄司祭は、裁判所に提訴した被害

者に対する謝罪をしていないどころか、未だに性的虐待行

為を「事実無根」とされているのです。


　御復活の朝に、皆さん、是非被害者の心の回復とご家族

の心の癒しのために祈って下さい。そして、日本聖公会京

都教区が一日も早く悔い改めることが出来ますように祈っ

て下さい。私どもの目からすると、日本聖公会京都教区は

ご自分達が被害者とそのご家族を二次的・三次的に苦しめ

ているようにしか見えません。