|
|
|
2019年11月17日
カテゴリ：真言宗・密教・弘法大師
先日の梵習字の勉強会の続きです。
最悪の梵習字講習会？ー初めての講習会途中離脱 筆を４５度に寝かせて書くというのは、やはり普通の書道では ありえない書き方。 私の習った書き方では、穂先をS字になるように力が 加わった状態で線を引く。 しかし、寝かせたらその状態では力が加わらない。 あえて、筆を倒して書くという書き方もあるようですが、 その場合でも穂先に力を加えるのは変わらないだろう。 当たり前ですが、そういう筆の使い方には やはり練習が要りますので、いきなり行うのは無理がある。 ところが、筆を寝かせて書くと、筆の横面を使うために線の幅が 一定にできる。 その線の幅を使って刷毛で書くようにすれば、字の形だけを 考えて線の太さは一定になるので、書きやすいかもしれない。 実際のところ、真言僧が使う梵字は多くない。 それもほとんど塔婆限定だろう。 芸術的に梵字を捉える人も少しはいるでしょうが、実用的な梵字が 書ければよいと考えている人がほとんど全員だ。 そう考えると、筆を寝かせて書くというのは コロンブスの卵並に画期的な書き方なのかもしれない。 ということで、カレンダーの裏紙に筆ペンで書いてみた。  結構いいんでないの？ よし、本格的に半紙書いてみた。  左がお手本、右側が筆、真ん中は筆ペンです。 なんかイマイチ(ーー;)  これは筆を立てた状態。 左側がお手本。 ちなみに全部練習なしで一発で書いていますので、 イマイチの部分があります。 また、このお手本は普段私が参考にしているのとは違う と言い訳する(ーー;) 思ったより書きにくい(ーー;) 見比べていただいたらわかるかと思いますが、下の筆を 立てて書いたほうがいいでしょう。 やはり、筆の腹を刷毛のように使うというのは無理がある？ 筆ペンなら、筆より「しなり」が大きいのでうまくいくかと 思いましたがそうでもない。 ちなみに、最初に書いた字は、半紙に書いた字より小さい。 そのあと、滑りやすい紙や、木にも書いてみましたが やはりうまくいきません。 普通に立てて書いたほうがうまく書けそうです。 自分なりに筆を寝かせて書いたのですが、 やはり、講師先生の筆の動きとは多分違うのだろう。 仮に先生の筆の動きを間近で見ることができたら それなりに書けるような気がする・・・ けどその価値があるかどうかは疑問です（*^_^*） ちなみに書いた字は上から 「カㇵ」「ハ」「ラ」「ワァ(ヴァ)」「ア」 空・風・火・水・地 を示しています。 五輪塔と同じです。 ついでに  梵字で真言を書いたらこんな感じです。 本当は梵字で読まないとダメと弘法大師は言われております。 その真言訛ってますよ いかがでしょう？
おはようございます
発想の転換ですね。 梵字ではありませんが、テレビで超極太筆で書き初めをする方を見ると筆寝かしているように見えます。 筆ペンも使いやすいのとそうでないのがありますから、一概にくくれないものありますね。 ただ、自分は筆ペンにしても寝かして使いたくありません。 (2019年11月17日 10時57分52秒)
三人文殊さんこんにちは！
やっぱり難しいです(>_<) 全然分かりませんが、普通の習字は、子どものころ習っていましたが、 先生から筆は立てて書くようにと言われました。 これは難しいからちょっと違うんですね・・・((+_+)) お手本と比べても、三人文殊さんの字も上手に見えますよ！！ よくわからない人に言われても嬉しくないですよね(;^ω^) (2019年11月17日 16時54分42秒)
読み仮名振ってください。(ワラ)
浄厳和尚様も、真言多く訛錯す。と、おっしゃっています。 サンスクリット語の原音でお唱えするのが良いのか、 伝統の読み方が良いのか、 チベット語で読むのがいいか、 いろんな読み方を知って使い分けると言う手もありますね。 因みに、デーヴァナーガリーは習ってないのでよく読めません。 思い切って全部インド語表記に 変えるべきでしょうかね。 (2019年11月17日 18時55分06秒)
サッパリ分からない文字なので、正直上手下手も分かりません^^;
でも、これが書かれてあると、なんだかカッコよく見えるのは、昔々歌謡曲の歌詞の中に英単語が入ってるとカッコよく見えたのと同じ感覚かも^^; (2019年11月17日 22時12分04秒)
こんばんは。
筆ペンでも結構、太く書けるんですね（＾＾） 梵字、全然、分からなくて、韓国のハングル文字みたいですね（汗） お手本と三人文殊さんの字、同じようですよ（＾＾） どういうのがうまいのか、全然分からないので、同じようか違うかしか分かりませんが（＾＾；） (2019年11月17日 23時32分19秒)
エンスト新さんへ
今日聞いた話では、梵字は寝かせて書く方法があるようです。 超極太筆で書き初めをする場合には、立てて書くということが難しいかもしれません。 また、あれはあくまでパフォーマンスでしょう（*^_^*） 筆ペンの中には、マジックに近いものがありますが、私の使っているのは、筆に近いタイプです。 マジックみたいなのは、うまく書けません（*^_^*） (2019年11月18日 16時08分51秒)
さえママ1107さんへ
やはり筆ですから、基本は同じと思うのですが、寝かせて書くという方法もあるということでしょう。 >お手本と比べても、三人文殊さんの字も上手に見えますよ！！ ありがとうございます。 そう言っていただけるとありがたいです。 (2019年11月18日 16時18分41秒)
meron1104さんへ
そんなに恰好よく見えますかね（*^_^*） 昔、ゴダイゴのタケカワユキヒデが、英語で歌うとカッコいいということで、英語で歌っていたのに、理由を聞かれたので「国際的に通用するため」と説明したそうです（*^_^*） (2019年11月18日 16時23分50秒)
同行三人＠ハイジさんへ
>読み仮名振ってください。(ワラ) 素人では無いんですから、読んでください（*^_^*） 一番右が普礼、その右が浄三業、光明真言、心経の順です。 >浄厳和尚様も、真言多く訛錯す。 その当時は現代よりひどかったでしょうね。 >サンスクリット語の原音でお唱えするのが良いのか、 >伝統の読み方が良いのか、 先日の梵字の講師先生もサンスクリットは音で伝わったと言われていましたので(その割に発音は全くできて無かったですが)やはり、できるだけその音に近いほうがいいのではないでしょうか？ 一方で、現在のサンスクリットが昔のサンスクリットと同じかどうかという疑問はあります。 伝統的な読み方ではダメでしょう。 日本は中国経由で梵字が入ってきましたがもともと、中国語には無い発音がありますし、明らかに訛っている読み方があります。 しかし、先日の講習会のように、まともに梵字を発音できない人が、梵字を教えるのはいかがなものか、疑問に思います。 (2019年11月18日 16時39分47秒)
ショコラ４２５さんへ
こんばんは。 >筆ペンでも結構、太く書けるんですね（＾＾） いえ、普通の小筆と比べるとかなり細いですよ。 >お手本と三人文殊さんの字、同じようですよ（＾＾） >どういうのがうまいのか、全然分からないので、同じようか違うかしか分かりませんが（＾＾；） このお手本を元に書いているので、似ていると思います（*^_^*） ただ、寝かせて書いたほうは、明らかにお手本のほうがうまいですね。 筆を立てて書いたほうでも、やはり全体的にはお手本のほうがうまいです。 １文字勝てるかな？という感じです（*^_^*） (2019年11月18日 16時47分52秒)
筆の使い方の是非は私にはわかりませんが・・・
でも三人文殊さまの梵字、お手本より上手いんでは ないでしょうか。 恰幅と言うか安定感と言うか、 バランスが取れてると感じます。 梵字で、以前より不思議に思っている事なのですが、 空海「般若心経秘鍵」では般若心経も「ヂク」「マン」の ２字の種字に集約されると述べられていますが、 般若菩薩の種字「ヂク」は自然だとしても、 文殊菩薩の種字「マン」が推される理由がよく解りません。 お大師様の解釈では、文義を紐解けば普賢・文殊・弥勒・観音の ４菩薩が現れるのですが、殊更に文殊を推す必然性は薄いと 思われるんです。 それなら本文中に登場している観音（観自在）菩薩のキリクと する方が自然とも思えるし、普賢・弥勒も立派な仏様です。 と言うか中台八葉院の４菩薩に優劣は無いのでは・・・ 何か、理由ご存知でしょうか？ 梵字とあんまり関係なくなってすいません・・・ てか、質問ばっかりですいません。 (2019年11月19日 03時37分50秒)
悟後の紅茶さんへ
お褒めいただくのはありがたいですが、講師の字のほうがうまいですね（*^_^*） さて、私も「般若心経秘鍵」でいきなり、「文殊の利剣は諸戯を絶つ」と出てくるのは不思議だったんですよ。 文殊菩薩なんか般若心経に関係無いでですからね（*^_^*） 般若心経というのは、実は瞑想法なんです。インドでは般若心経を元に２６本の瞑想法が作られたのですが、漢訳されたのは三本、弘法大師の当時にあったのは二本ですが、その二本を弘法大師が持ち帰っています。 つまり、弘法大師の「般若心経秘鍵」は般若心経瞑想の解説書なんですよ。 その本尊は般若菩薩なんですが、種字が「マン」と「チク」と２種類あるので、「マン」のほうを文殊菩薩に当てた。文殊菩薩は般若部を代表する仏様で般若菩薩と文殊菩薩は同体とし捉え。弘法大師はメジャーな文殊菩薩を先に出したのではないかと思いますね。 だから、正確に言えば、「マン」は文殊菩薩とは書いてありますが、実際は、 「マン」も「チク」も般若菩薩です。 般若心経の瞑想法については、ここではうまく説明できないので、書きませんが、普賢・文殊・弥勒・観音の四菩薩を最終的に大日如来として観想するというのが、「般若心経秘鍵」に説く般若心経瞑想です。 なお、この胎蔵界の文殊菩薩の種字は「ア」ですから、文殊菩薩を抜き出したわけではありません。 もし、詳しくお知りになりたければ、越智淳仁先生の「密教瞑想から読む般若心経」をお読みいただければと思います。 というような説明でお分かりいただけるでしょうか？ (2019年11月19日 11時08分51秒)
三人文殊さんへ
積年の疑問が晴れました！ ありがとうございます。 ＞つまり、弘法大師の「般若心経秘鍵」は般若心経瞑想の解説書なんですよ。 はじめて知りました。びっくりです。 確かに、因行証入時とかいきなり言われても何のこっちゃって なりますね。実践が伴う訳ですね。 越智淳仁先生の本、私にはまだレベルが高いような気もします・・・ 機会あればチャレンジしたいと思います。 ＞この胎蔵界の文殊菩薩の種字は「ア」 と言う事は、やはり四菩薩から遡って 宝どう、開ふ華王、阿弥陀、天鼓雷音の四如来が導かれ、 般若心経で胎蔵曼荼羅が再現されるって事でしょうか。 素晴らしいですね。 ここで気が着いたんですが、光明真言は金剛界五智如来を現してると 一般に言われるので、金剛界曼荼羅のミニチュア版ですね。 そうなると般若心経と光明真言で 金胎の両曼荼羅が現れるじゃないですか！ 飛躍しすぎかもしれませんが・・・ ある在家信徒の方からですが、 「在家勤行次第に必要な事は全て書いてある」 と言われた事があります。 地に足つけて学んでいきたいと思います。 飛躍や勘違いがあったらすいません。 (2019年11月21日 06時04分58秒)
悟後の紅茶さんへ
悟後の紅茶さんにコメントいただくと本当に勉強になります。 >＞この胎蔵界の文殊菩薩の種字は「ア」 >四菩薩から遡って宝どう、開ふ華王、阿弥陀、天鼓雷音の四如来が導かれ、 般若心経で胎蔵曼荼羅が再現される 凄いですね！ それに、気が付かれましたか！ 私は説明されても、自分でやるまでわからなかったです(ーー;) >光明真言は金剛界五智如来を現してると一般に言われる それは、初耳です(◎_◎;) 実際、そういわれればそうなんですが、習ったことは無いし、聞いたことも無いです(忘れているだけなのかもしれません) 真言の内容からも推測できませんし、秘密の部分だと思っていたので理由は書きませんが、本に書いてあるんですか？ >そうなると般若心経と光明真言で金胎の両曼荼羅が現れる 確かにおっしゃる通りですね！ >「在家勤行次第に必要な事は全て書いてある」 最近になってわかってきたんですが、一般に普及している在家勤行次第は、組み立ても入っている内容も物凄くよくできています。 私を含めてですが、そのよくできている部分を僧侶が説明していないのは、問題かもしれません。 悟後の紅茶さんに、こんなことを申し上げるのは変かもしれませんが、縁があれば真言僧になられてはいかがでしょう？ 私よりは良いお坊さんになられるような気がします。 私と比較されても困るかもしれませんが（*^_^*） (2019年11月21日 10時03分19秒)
三人文殊さんへ
いや、私はただの頭でっかち仏教マニアです。 私の手元の本「ビギナーズクラシック般若心経秘鍵」 （角川ソフィア文庫・加藤精一訳編） に、四菩薩の事を「胎蔵界の四菩薩」と加藤先生が 書かれていますので、何も私の発見では無いです。 光明真言については、ＷＩＫIに書かれてます（^^;） 一般の書籍かＨＰにも オーム、不空なるものよ、毘盧遮那よ、大印よ、摩尼宝珠よ、 蓮華よ、輝きたまえ、フーン と大意が説明されてる物があったと記憶しているので、 何となく五智如来の事と推測できます。 一般向けの書籍やお坊さんのお話でも、 注意深く読めば（拝聴すれば）ヒントは結構あります^^ 越法だったらごめんなさい・・・ やはり真言宗を深く学ぶ為に 真言僧になりたいという思いも無くは無いのですが 仕事も家庭もあるのでなかなか難しいです。 私も４０だし、子供達が成人し独立すればと思うのですが、 その時には６０になってますね。 還暦になって四度加行も非現実的な気がします。 在家で学べる範囲でと考えてます。 まあ、将来どんなご縁があるかわかりませんが^^ (2019年11月23日 03時47分39秒)
悟後の紅茶さんへ
>私の手元の本「ビギナーズクラシック般若心経秘鍵」に、 四菩薩の事を「胎蔵界の四菩薩」と加藤先生が書かれています >オーム、不空なるものよ、毘盧遮那よ、大印よ、摩尼宝珠よ、 >蓮華よ、輝きたまえ、フーン >と大意が説明されてる物があったと記憶しているので、 >何となく五智如来の事と推測できます。 いえいえ、胎蔵界の四菩薩から四仏と曼荼羅への変換とか、光明真言の意味から五智如来を推測されるのはセンスでしょう。 還暦になって四度加行は以前はありえないと思っていましたが、現在ではそうではないと思います。 確かに真言密教を極めようとしている方は、いらしゃいますが、そういう方は別として、私などは真言僧といっても在家みたないものです。 縁があることを、願っています（*^_^*） (2019年11月24日 12時38分35秒)
|
