聖徳太子と斑鳩の杜

「伊予国風土記」

「法興六年十月、歳は丙辰に在る、我が法王大王と恵慈法師及葛城臣と、夷与の村に逍遥す。正に神井を観、世に妙験なるを歎ず。意を叙べむと欲て、聊に碑文一首を作る。
惟みれば夫れ、日月は上に照らして私せず、神井は下に出でて給せずということ無し。万機は所以に妙応し、百姓は所以に潜く扇ぐ。若乃ち照給に偏私無し、何ぞ寿国に異ならむ。華台に随いて開け合い、神井に沐して疹いを●す。
●ぞ花池に落ちて弱きに化ることに舛わむ。窺いて山岳の巌●を望み、反に平子の能く往きしことを冀う。椿樹相●いて穹窿り、実に五百の蓋を張れるかと想う。朝に臨めば鳥啼きて戯れ●り、何ぞ乱ぐ音の耳に聒しきことを暁らむ。丹花葉を巻きて映え照り、玉菓葩に弥ちて井に垂る。其の下を経過し、以て優遊す可し。豈悟らむや、洪いに霄庭に灌ぐことを。意と才と拙く、実に七歩に慚ず。後の君子、幸いに蚩咲する無かれ。」


この風土記は、法隆寺釈迦像光背の銘文と同じく「法興」の元号が書かれています。
この元号の記録は他に例がなく、貴重な資料といえます。
　井沢氏は「逆説の日本史」で聖徳太子は温泉に行っているので、「病気」と考えていますが、上原和氏『斑鳩の白い道のうえに』では、伊予水軍の根拠地であることを指摘してます。
その当時、水軍は新羅政策にとって重要な存在であったことは、云うまでもありませんが、伊予は法隆寺の寺領としても１４カ所もあったことを考えれば、聖徳太子→伊予→水軍の視察という構図に無理はないと思います。

しかし、この風土記は意味不明な箇所が多くて、理解するのに困難ですので詳説は避けますが、仏教的要素も諸処に書かれ、また中国の漢詩とは少し違った面持ちがあるところがなんとも言えない雰囲気をかもしだしています。

ただし不思議な文章であることには変わりありませんね。

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