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美作（みまさか）

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目黒雅叙園のことから

　辻村寿三郎さんの「源氏絵巻縁起」を開催していた雅叙園の建物は昭和１０年に建てられたものです。そして、目黒に雅叙園が出来たのは、昭和６年と書いてあります。　「８０周年記念」というのは何だろうと思いました。　調べてみると、石川県出身の創業者・細川力蔵が芝浦にあった自邸を改築し、芝浦雅叙園という「純日本式料亭」を創業したのが、昭和３年で、そこからの創業８０周年でした。　それを調べていると、辻村寿三郎さんの人形の展示があった、百段階段の木造建築は、「千と千尋の神隠し」の湯屋のモデルになっていました。　宮崎駿さんは、「千尋が働くことになる湯屋は目黒雅叙園も参考にしています。そこは元禄文化風とされる通俗的な御殿が持つどぎつさがあり、そのどぎつさを出したかった」と語っています。　たしかに「どぎつい」ですね。　今度「千と千尋の神隠し」を見る機会があれば、今度はそれを意識してみたいと思います。　さらに、目黒雅叙園は太宰治の小説『佳日』にも登場する、とあります。　本を探して、ざっと見たのですが、『佳日』には、結婚式場が「目黒の支那料理屋」ということだけ出ています。　これが、目黒雅叙園のことだとは、聞かないと分かりません。　この目黒雅叙園、今でもそうですが、結婚式場として、名を馳せていたようです。　『佳日』に「４月２９日に、目黒の支那料理屋で大隅君の結婚式が行われた。その料理屋に於いて、この佳（よ）き日一日に挙行せられた結婚式は、３００組を越えたという。」とあります。　この『佳日』が出版されたのは、昭和１９年。その年、東宝映画から『佳日』映画化の申し入れがあり、入江たか子、山田五十鈴、高峰秀子、山根寿子、志村喬らの出演で「四つの結婚」と改題して上映された、ようです。　太宰治の小説の初映画化です。　どんな映画だったのしょう。　ここで面白いのは、この映画で主演した女優入江たか子は、雅叙園の創業者、細川力蔵夫人（東坊城敏子）の妹だった、ということです。　宮中で大正天皇に仕えた東坊城子爵の令嬢で、本名は東坊城英子です。華族だったのです。　写真は目黒雅叙園秘蔵の彩色木彫板や天井画を格調高く配した100m以上続くギャラリー風の回廊です。そして、「京銘竹露京銘露地行灯(きょうめいちくろじあんどん)」が設置してありました。

2008.06.03

閲覧総数 423
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カミーユ・クローデルとロダン

　「二人のクローデル展」と「モディリアーニと妻ジャンヌの物語展」は共に、さまざまな運命に翻弄される芸術家どうしの愛をみごとに表現した展覧会でした。　「二人のクローデル展」にはロダンの作品は１点だけ展示されています。「モディリアーニと妻ジャンヌの物語展」にはモディリアーニとジャンヌの作品がほぼ同数展示されています。芸術家どうしの愛の関係が象徴的です。　カミーユ・クローデルは、1864年に4人兄弟の2番目の娘として生まれました。兄は生後2週間で夭折してので、ミーユは長女という意識で育っています。父は地方の登記所の収税官でした。豊かではないが、地方のブルジョワという環境です。　カミーユと言えば、必ず出てくるあのセザールの名高いカミーユ２０歳の時の写真が、「美少女」のイメージを定着させています。実際美しい女性だったのだと思います。「秀でた額、小説以外では出会うことのない深い青色の目」とカミーユの弟ポール・クローデル（詩人、劇作家、駐日フランス大使）は表現しています。　1883年、カミーユ１９歳の時、初めてロダンに会います。オーギュスト・ロダンはこのとき４２歳。　カミーユの、女性としての美しさに衝撃を受けたロダンは、カミーユにモデルになってくれと懇願したと言われます。カミーユは、その才能からたちまち助手ではなく「協力者」として、大作の腕や脚、手をカミーユは制作するようになります。『地獄の門』には、カミーユの顔、人体、腕、手が採用されました。『地獄の門』の群像にはカミーユのいくつかの塑像が溶け込んでいると言われます。　カミーユとロダンが、彫刻家とモデルの関係から一歩進んでお互いに愛し始めるのは、ある意味で当然のなりゆきでした。　「私は裸で寝ています。あなたが隣にいると、自分に思いこませようとして。でも、目が覚めると、やっぱりあなたはいません」　２６歳のカミーユから５０歳になるロダンへの手紙です。　ロダンの代表作の『カレーの市民』でも、カミーユは百年戦争史を読みあさってアイデアを出したお言われますが、発表の場では「協力者」として紹介されません。一方、彼女の創作した作品は、"ロダンの物まね"との批評が出ます。２９歳のカミーユは失意に沈み、ロダンとの関係を断つことを決意します。　時代も、女性が芸術家、ましてや彫刻家になるなどとは不可能な時代でした。　　　　天才は鏡のごとく　　　一方の側は光を受けるが　　　もう一方の側は　　　ざらざらと錆び付いている　　　　弟のポール・クローデルがカミーユ付した賛です。ロダンの陰に隠れて、自らの天才とロダンの天才との葛藤に、心を錆び付かせていった女性の悲劇。　やがて精神に変調をきたします。　父親が１９１３年３月亡くなると、アビニヨン近郊の精神病院へ収容されます。　そして、ほぼ３０年の間、収容された精神病院から一歩も出ないまま孤独のうちに７８歳の生涯を終えます。　カミーユは、精神病院から、何度も、家族へ向けてここから出してくださいと手紙を書いています。　「･･････こんなことすべてのまっただ中に、わたしの場所はりません。こんなところから出してください。このような生活を始めて今日で１４年、わたしは声を大にして自由を要求します･････｣　　（ポール・クローデル宛）　１９５１年、ロダン美術館でカミーユ・クローデルの初の回顧展が開催されました。それは、晩年のロダンが建設を予定する美術館の一室を、比類なき女性彫刻家カミーユ・クローデルに捧げるよう、書き残していたからです。《分別盛り(第2ヴァージョン)》　男性はロダン、背後にかぶさる老女はロダンの長年の伴侶であるローズ・ブーレ、追いすがる若い女性はカミーユだと言われます。

2007.05.25

閲覧総数 388
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「明日死ぬとわかっていても養生」（五木寛之）

　　先ほど、安倍首相の慶応大学病院での記者会見を見ました。突然の退陣表明は、やはり、健康がすぐれないからだったのですね。　健康の大事さを思いますが、どうしたら健康でいられるのか、と考えてしまいます。　作家の五木寛之さんは、とても多彩な活動をされていますが、健康についても、『養生の実技』（角川書店）という本を出していて、ベストセラーになりました。　私も読みましたが、なにか、ホッとして、力づけられた気がしました。それはというと、ちょっと怠け者に、安心できるようなことが出ていたからです。　・好きな時間に寝て、好きな時簡に起きる。　・面倒なことはしない。　・バランスというものに縁の無い食生活。　・「いい加減」は「良い加減」。全てに関して、「いい加減」にとどめる。　・髪を洗わない（年２回ほど。）　なにせ、健康ブームですから、これは健康によくあにとか、こういうことを続けなさいとか、いろんなことが言われています。　そういうことの多くが、守れていないので、心配をしていたのです。　本を読んで、あんまり神経質になることはないな、と思ったわけです。　でもじっくり考えてみると、五木寛之さんがこの『養生の実技』言っていることは、　自分自身の身体からのメッセージを読み取り、　その身体の為に、無理のない継続できる方法を見つけ、　自分自身の責任において、それを死ぬまで続けろ。　ということでした。　だから、怠けてはダメなのです。「養生」を勧めていました。　五木寛之さんは「明日死ぬとわかっていても養生」と書いています。　「人間は死のキャリアとして生まれてきた。死を病院で救うことはできない。そうであるならば、病院にいかずに自分で延命する道はないのか。日ごろの用心がまず第一。治療では手おくれだ。治療より養生。これからの健康を考える上でのキーワードは、まちがいなく養生である。」　その五木寛之さんと帯津良一さんの対談による『健康問答』（平凡社）が今年、出ました。その本も読みました。　帯津良一さんという人については、知らなかったのですが、ガンの代替治療の一人者で、神様と称される人なのです。　五木寛之さんは、「はじめに」で「これ一つ」ではダメと書いています。　「玄米さえ食べていれば」　「背骨の歪みをまっすぐに直すことで、万病が治る」　「ありがとうの言葉さえ忘れなければ、すべてばうまくいく」など、「これ一つ」を大事にすれば、なにもかも解決するような話が少なくないけれど、これは怪しい、と。　テレビの健康番組など見ていると、「これ一つ」続ければ、大丈夫という感じのものが多いです。それはあり得ないです。これが体にいいとテレビでやって、パッとブームになって、そのうち、すっかり下火になっていることが多いです。　健康にいいからと、すぐに信じてはいけないということを確認する意味でも、有益な本です。

2007.09.24

閲覧総数 148
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坂東三津五郎の「京鹿子娘道成寺」

●坂東三津五郎の「京鹿子娘道成寺」　立ち役の坂東三津五郎が初役ということで話題の舞台です。　坂東流の京鹿子娘道成寺です。元々は大和屋（坂東家）ゆかりの芸で、立ち役の名優、三代目三津五郎が得意としていたそうで、曾祖父の七代目も立ち役ながら踊っており、ゆかりの演目でもあります。　白拍子が衣装を変えながら、さまざまな娘の姿態、踊りを見せる、女形舞踊の最高峰として知られています。六代目中村歌右衛門の名演が有名で、現在では坂田藤十郎、坂東玉三郎、中村勘三郎らが得意としていています。　どこが違うのか、よく分かりません。　だから少し調べて行きました。　＜坂東流の「娘道成寺」の特徴は、最初の道行を常磐津（普通は義太夫）の音楽で演じ、赤い衣装を用いることと。　「うちでは赤に始まり、赤で終わるといわれている。（清姫の）怨念（おんねん）で芝居をするのは道行きまで、長唄ではあくまで娘（処女）として演じ、大人のまね事のような振りになります」。　安珍に恨みを持つ清姫の霊が現れ、最後は鐘の中で蛇体に変身する内容は同じだが、中心部分の長唄の舞踊ではあくまでもかわいらしい娘姿で通すことになる。＞　その冒頭の常磐津（通常義太夫）の道行きがたっぷりです。　あいにく、３階席で観ていたので、隅の方で立ってのぞき込むように見ました。　最後、鐘に登るときに最初の赤い衣装に返っていました。　中村歌右衛門も、坂田藤十郎も、坂東玉三郎も中村勘三郎も、すべて、「京鹿子娘道成寺」を観ています。　違いが分かるようだと良いのですが。　続けて「東山桜荘子佐倉義民伝」を書こうと思ったのですが、長くなったので、それは明日にします。

2008.12.10

閲覧総数 200
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「ファン・ジニ」にはまって

　テレビを見ないようにしなければ、と思っているのですが、なかなかそうはいきません。　日曜日、ＮＨＫの「篤姫」を見て、その後、４月、５月は、ＢＳ２に切り替えて、韓国ドラマの「ファン・ジニ」を見ていました。　６月は、忙しくなり、それに、このドラマ、胸につまされて見るのが少しつらくなり、どうしようか、と迷ったので、迷ったまま、録画していました。　６月、７月と録画して、ハードディスクに余裕がなくなったので、さて、どうしようかと思い、少しだけ見て、と思って見ると、これまた、ドラマにはまってしまいました。　胸につまされるのは変わりませんが、続きがすぐ見られるので、解消し、はまりました。　録画していても、さすがに見続けはできないので、毎日１話ずつ見ています。　ファン・ジニは、朝鮮王朝第11代国王チュンジョン(中宗)の時代に活躍した女流詩人・妓生(キーセン)ということです。　「チャングムの誓い」の女医ソ・チャングム、とほぼ同時代の人です。　実在の人物ということですが、それは、ドラマを見る上で、あまり関係ありません。　それは韓国の歴史を知らないからです。　「ファン・ジニ」を演じる人は、「チェオクの剣」に出ていたハ・ジウォンです。頭を高く結い上げた顔と、普通の時と顔がまったく違う印象です。　舞台となるのは、朝鮮王朝時代に妓生を育成していた「教坊」という機関ですから、韓国の古典舞踊、古典楽器がつぎつぎに出てきます。　踊りも楽器もそして衣装も、キレイで、引きつけられます。　一番よく出てくるのが、棒で弾く、琴のような楽器です。コムンゴ（「玄琴」または「玄鶴琴」）というようです。日本の琴と比べて見ると面白いだろうな、と思っています。　正式演奏するときの頭は、大きく渦巻く独特なヘアスタイルです。髪飾りもいろいろあって、細工の美を競って見せてくれます。　そして、もうひとつ、ハ・ジウォンの真っ赤な口紅も魅力的です。　「篤姫」も、天璋院になるまでの髪型はいろいろあって興味深く、衣装も豪華でした。ただ、日本のだと、どこかで見ているといることで、インパクトが韓国ドラマより少し弱くなります。　ウィキペディアで「ファン・ジニ」を検索して、２つのことを知りました。　１つは、「韓国では喋るときの最初の文字は濁らないという習慣があるため「ファン・ジニ」の名前だけを呼ぶときは「チニ」となる。」「チニ。チニ」とお母さんが言っています。　その２は、水揚げと髪の説明。　「童妓とは水揚げ前の若い処女のキーセンのこと。キーセンが床入りをして水揚げをした段階で結婚したものとみなし、髪上げの儀式を行い一人前のキーセンとなる（当時の女性は髪を上げていると既婚であることを表しており、女性にとって髪上げは大変重要な意味があった）。儀式以後は童妓時代に後ろに束ねて垂れ下げていた髪を上げて髪飾りなどを付け、キーセン独特の髪型になる」　実は、水揚げのところあたりから、少し見るのをためらったのです。　録画していて良かったです。

2008.08.08

閲覧総数 5770
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林忠彦写真展の入り口の、「ルパン」での太宰治の写真

　新宿歴史博物館で、今、林忠彦写真展「新宿・時代の貌」という展覧会が開かれています。　林忠彦は、大正７年、山口県の徳山市（現・周南市）の写真館に生まれ、戦後を中心に膨大な写真を撮っています。　　その中から、「かすとり時代」、「文士の時代」の中から、新宿に関連のある写真、そして中期の傑作「小説のふるさと」からの写真が展示されています。　林忠彦の名前を知らなくても、バーのカウンターで、足を椅子の上にあげて映画スターのようなカッコウ良い太宰治の写真は、今年あたり、生誕１００年ということもあって、どこかで見たことがあると思います。　これは、銀座５丁目、銀座文春画廊の裏にあるバー「ルパン」で撮影されたものです。　「ルパン」は、仕事の連絡場所としてよく集まったとこのようで、ここで、林忠彦は織田作之助とまず知り合い、織田の命があまり長くないことを知って、撮影をしていました。そこで坂口安吾と出会い、太宰治とも出会います。　ルパンで太宰治を撮った時は、雑誌の３人の対談の時で、織田作之助や坂口安吾を主に撮影していました。　作品解説に次のようにあります。＜「ルパン」で織田作之助を撮影している時に、「織田作ばかり撮ってないで、俺も撮れよ」とわめいたのが、当時売り出し中の太宰治。そうと知って、たった一つ残っていたフラッシュバルブを焚いて撮ったのが、カウンターを前に、椅子の上にあぐらをかいている太宰の写真＞　「おれも１枚撮れよ」と太宰にいわれ、当時手に持って、発光していたフラッシュバブル、がもう１つしかなかったのでたった１枚だけ撮った写真が、もっとも有名な写真になりました。　当時の写真機は、６×６で、ほぼ正方形の写真が撮れました。　よく知られている、林忠彦の撮った太宰治の写真は、太宰しか写っていないように見えますが、本当は右側に、坂口安吾の背中が写っています。トリミングされているのですね。　今回、坂口安吾が写ったもともとの写真が、展覧会場の前に大きく引き延ばされてあります。その前で、記念撮影をしてください、という粋な計らいです。　オープニングの時、坂口安吾のご子息が、どうぞ、父の背中のところに立って、記念撮影をしてください、と言っておられました。　１２月１９日まで開かれています。

2009.11.11

閲覧総数 6317
7

志賀直哉の『赤西蠣太』

　「赤西蠣太」は江戸時代仙台藩のお家騒動として有名な「伊達騒動」に材をとり、伊達一門の伊達兵部宗勝の屋敷に間者として潜り込んでいた赤西蠣太が主人公です。　「伊達騒動」は、歌舞伎の「伽羅先代萩」、小説では、山本周五郎の「樅の木は残った」などが有名です。　志賀直哉の主人公、赤西蠣太は伊達兵部の江戸屋敷に勤務する侍です。　年の頃は30代半ばで、容貌は醜男。この蠣太の醜貌はさらに「蠣太は女性に相手にされないはず」という共通認識を持たされています。　しかし、野暮臭い侍でしたが、度胸はありました。腸捻転になったとき、自ら刀で腹を切って腸のねじれを直しています。　赤西蠣太には、銀鮫鱒次郎という将棋友達がいます。　鱒次郎は赤西蠣太とは逆にいい男で、酒は好き、女好きといった若侍です。　実は、鱒次郎も間者として原田甲斐の屋敷に潜り込んでいた男で、２人は互いに信頼し合う仲でした。　スパイである蠣太は、怪しまれないように自然な形で屋敷を出奔し、白石の殿様に密書を届けなければならないという使命を持っています。　鱒次郎が提案した屋敷出奔の方法は、蠣太は女にもてないだろう、を前提としています。　「誰かに付け文をするのだ。いいかね。何でもなるべく美しい、そして気位の高い女がいい。それに君が艶書を送るのだ。すると気の毒だが君は肘鉄砲を食わされる。みんなの物笑いの種になる。面目玉を踏みつぶすから君も屋敷には居たたまらない。夜逃げをする。－それでいいじゃないか。君の顔でやればそれに間違いなく成功する。」　そこで、ツケ文、艶書を渡すのは、美人として誉れの高い小江（さざえ）という腰元でした。　赤西は苦労して艶書を書き上げ、それを小江に渡します。返事はなかなか来ません。　赤西は返事を催促する手紙を意図的に屋敷の中に落とします。ところがその直後に赤西は小江から返事をもらいます。　　その返事を読んで赤西は驚いた。思いもしないことが書かれていた。小江は赤西に密かに好意を抱いていたことを告白し、赤西の手紙で、今は結婚まで考えていると打ち明けていたのです。　「私は貴方を恋したことはございませんが、前から好意を感じておりました。」　「私には前から貴方に対する或る尊敬がございました。」さらに小江は、蠣太からの艶書によって「自らしい感情」出会ったと言います。　「私は私がこれまではっきり意識せずに求めていたものが、それが貴方の内にあるものだったということを初めて気がつきました。」　小江という女性がとても魅力的に思えます。すてきな女性です。　落とした手紙は、老女の蝦夷菊に拾われているのですが、この老女もいい人で、この手紙のことは秘密にしておくと言います。　赤西もいくらか迷うですが、老女に痴情におぼれたことを詫びる書置を残して江戸を去り、白石へと急ぎます。　伊達騒動の大団円はその後起こります。　さて、蠣太と小江の恋はその後どうなったのでしょう。　そう思います。　小説の最後は「昔の事で今は調べられない。」と読者の想像にゆだねます。　これがまた、短編小説の魅力だと、阿刀田高さんは書いています。　けっしてハッピーエンドではないのですが、余韻を残して、すがすがしい感情で読むことができます。

2010.01.24

閲覧総数 3323
8

環境・エゴからエコへ移行する考え方

　環境共生型コーポラティブハウスを手がけているコーディネーター／コンサルタンの甲斐徹郎さんの講座がありました。　先日も住宅関係のシンポジュームでお話を聞いたばかりで、も５～６回はお話を聞いていると思います。　同じ話を聞いて、すごく納得してきましたが、実践には至らず、という不肖の受講生です。　今日みんなが納得していていたのは、エゴからエコという考え方です。　最近、眉間にシワを寄せて、苦行のように環境運動に取り組むのは長続きしないから止めましょうと、よく言われますが、甲斐徹郎さんは、エゴから出発しよう、と言われます。＜「自分が気持ちよく暮らしたい」。そんなエゴを追求するうちに、家も街も住みやすくなり、ヒートアイランド現象だって解決。まずあなたの部屋からはじめよう！＞　これは、甲斐さんの『自分のためのエコロジー』（ちくまプリマー新書）の本の裏表紙の言葉です。　「街づくりとか、環境共生という話をすると、隣近所の人とまず仲よくなろう、お互いを理解することから始めなければ街全体は作れないと思っている人が多いような気がします。それはすごく意味があることだけれども、あまり精神的な部分にとらわれすぎても、かえって何も前に進まない。」　というところから、「自分のために、環境を手段として活用する」と設定し、エゴからエコへ移行する考え方。合意形成、「他人とのエゴ合わせ」を軸にしよう、と。感情は調整不可だけど、利害は調整できる、というのは、なるほどと納得されます。　でも隣近所とそんなにうまくいくものなのか、と、自分のことを思うと、理想論だと言ってしまいたくなるのですが、甲斐徹郎さんは、理論だけでなく、実践があるので、反論は出来ません。　むしろ、実践から生まれた理論だということもできるのです。　とにかく、甲斐徹郎さんは、話が上図だし、人をうまく引き込ませます。人柄か腕か、そこが、違うのと思います。　講義をしながら、受講生に語りかけますが、その時きちんと名前を言います。　名札をきちんと見ているのですね。　そうして、共感を呼び、「つながり」がつながっていくのです。　結論的なところメモ的に記しておきます。　「便利さ」というのは自立するための技術であり、「豊かさ」というのは共生するための技術です。これからは、「便利さ」と「豊かさ」を併せもつ「自立型共生」をめざす必要があります。高齢で、身体が動かなくなった時、つまり自立ができなくなった時、「自立的共生」を築いていないと、身を助けてくれる「共生」にあずかることはできないからです。　これもなんだか身にしみて、考えさせられます。

2010.11.04

閲覧総数 32
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太田道灌「山吹伝説」に出てくる娘

江戸城を造った太田道灌に山吹伝説があります。　ある日の事、道灌は鷹狩りにでかけてにわか雨にあってしまい、たまたまあった貧しい家にかけこみ、「急な雨にあってしまった。蓑を貸してもらえぬか。」と声をかけると、思いもよらず年端もいかぬ少女が出てきたのです。そしてその少女が黙ってさしだしたのは、蓑ではなく山吹の花一輪でした。花の意味がわからぬ道灌は「花が欲しいのではない。」と怒り、雨の中を帰って行ったのです。その夜、道灌は近臣にこのことを語ると、近臣の一人が進み出て、「後拾遺集に醍醐天皇の皇子・中務卿兼明親王が詠まれたものに【七重八重花は咲けども山吹の（実）みのひとつだになきぞかなしき】という歌があります。その娘は蓑ひとつなき貧しさを山吹にたとえたたのではないでしょうか。」といいました。　驚いた道灌は己の不明を恥じ、この日を境にして歌道に精進するようになったということです。　ここまでの話は、よく知っています。　でも、この娘に「紅皿」（べにざら）という名前があることは知りませんでした。　３月３日、新宿区が主催の「新宿ぶらい散歩」に参加して、大久保（新宿区新宿６）の西向天神社へ行きました。　その時、西向天神社に隣接している駐車場に、「紅皿」の墓と言われる板碑（いたび）があるのを知りました。　「太田道灌山吹の里伝説に登場する紅皿の墓であると伝えられる板碑である。」と説明があります。　この板碑は「中央部に主尊を置き、四周に十二個の種子を配した十三仏板碑であったと推定される。」とありましたが、十三仏板碑が盛んに造られた１５世紀後半であると思われることから、新宿区でも最も古い板碑です。　それはともかく、江戸時代から、これが「紅皿」の墓だと伝えられてきています。　道灌は、山吹の花一輪を差し出された後、その娘を城にまいて歌の友として、亡くなるまで親交を持ったのです。　娘の名前は＜紅皿＞です。　道灌が亡くなると天台寺門宗大聖院（西向天神社隣）に庵を建てて道灌の菩提を弔った。今は駐車場になった境内に紅皿供養のための碑が建てられ、お墓と伝承されたのです。　面白い話だと思いました。　これは、また、山吹が咲く頃、「山吹伝説」を取材して、少し詳しく書きたいと思っています。

2009.03.07

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