詩人たちの島

中国という国が「統制」されているなら、日本という国は「統制」されていないのか？こんな疑問が浮かんできた。同じように統制されている、それは人々の無意識をおなじ方向に導く報道であり、それに類した座談会であり、エトセトラ。

「自由」はここにあり、向こうにはないから、連発する反日デモに対しての日本政府の抗議などをむこうのメディアは伝えないのか？また、自国の政府に向けられる抗議の懸念のために「愛国無罪」と叫ぶデモの暴徒化を許容しているのか。「愛国無罪」というスローガンは私にその昔の「造反有理」という文革時のスローガンをはしなくも思い起こさせた。

こういう想像をしてみる。この「愛国無罪」という四字熟語はもしかしたら「造反有理」という四字熟語の輝きと暗黒をそっくり反転させて、今に現れた「鬼」のような亡霊ではないのか？このエネルギーはそっくり中国共産党にやがては向くのではないか？奇怪なキメラのような体制、上部と下部の理路を断ち切った経済優先主義とそれにもかかわらず、「統制」が可能であるとするスターリン的な観念の健在。それにしても、「愛国無罪」というスローガンのあまりにも資本主義的な臭いに対して、「造反有理」は一撃で瓦礫にしてみせるだろう、それほどに「経済」的権力によって操られているのだ。（ここの新しい歴史教科書と同じ発想であるという点においてこのスローガンの貧しさは明白である、そこに存在する相互の密接な影響と関連を考えよ。）

「自由」「反帝反封建」を掲げて、民国の軍警と学生のデモ隊がぶつかったのは1919年の５月４日。このデモが第一次大戦中の中国の民族資本の興隆を背景にしたものであり、パリ講和会議で山東省の旧ドイツ権益が日本に譲渡されたのに端を発したものであることはよく知られている。このときもまた北京の学生が反日（と反軍閥の運動）に立ち上がり、その波はまたたくまに各都市に拡がった。今日のニュースで、この５・４運動を記念して、その日に大規模な反日デモをよびかけるインターネット上の書き込みがあふれているというニュースがあった。むべなるかな！なんと似ていることよというべきか、その時代1919年から始まる中国の近代化とその挫折に図々しくも介入していったのが「軍国日本」であった。

「尖閣」諸島の権益を争い、また15年戦争の開始「満州事変」の２年後には自ら脱退した国際連盟の後身UNの理事国入りなどに名乗りを上げるなどというあつかましい「歴史認識」を非難され（これは自体はもっともな非難だろう）、反日のデモが各都市で熱狂的に行われている。現在の日中の関係は歴史がその昔に戻ったかのような様相を呈している。

どういうべきか。魯迅先生のような人はいない。しかし依然として「フェアプレイは時期尚早である」ということなのかもしれない。水に落ちた犬は叩かなければならないのだ。犬はだれ？　どこのクニ？

中国政府側は、５・４文革、60年代から70年代を席巻した文化大革命、そして、天安門事件などの正負にわたる遺産をどう取り扱うかというところまで、この「反日」のエネルギーが突きつけてくるのをもっとも恐れているのではなかろうか？

ということは喧嘩両成敗、同じ穴のムジナということになるのかもしれない。あるいは泰山鳴動してネズミ一匹か。

いずれの国も「経済」での勝ち組になりたいのだ。これだけはまちがいない。大いなる観念と正義の歴史はどこに行った？私が倒錯しているのかもしれないが、そう思う。