あむ日よむ日あくる日

2026/05/20日/水曜日/31℃ですと！


今年のGWは舞台を一つ、編み会を一つ、
ギャラリーを一つ、外食を一つした他は
庭の手入れやヴォーグ学園の宿題に追われた。


贔屓の山本東次郎さんの狂言を、この時期
毎年楽しみにしているのである。



今年の東次郎さんの演目が「花子」

こんな大曲をやり切って、もう来年はありません、なんてことないでしょうね⁈


お三方の年齢が年齢だけに





花子は、はなご、と呼ぶそうな。

馬場さんの「みなさん、はなことはなご。実際に声に出してみてください、はなごと呼ぶと本当に愛しく可愛い気持ちが感じられるでしょう」
との解説に感じ入った。





日本語の響きの妙

謡曲は意味が詳細に掴めなくても
六感に唱和してくるような心地がする。


東次郎さんが艶やかに色気を発して
その何とも言えない可愛らしさと相まり
見事な舞台だった。

こんな狂言もあるのだなあ。

狂言は人間の喜怒哀楽をまんま描いて
枯れることがなく、いつまでも演者も
色があります。






さて
俊寛、である。


ナビゲーターの馬場あき子さんによれば、
『平家物語』の中でも、異なる結末を四つ
展開しているのが、鬼界島であるという。


この演目は古典劇ではよく取り上げられる。
私は文楽で見たことがある。






遠くなる舟の影をどこまでも追いかけて、
とうとう島の岬の突端の松の木によじ登る
俊寛が無惨で哀れで涙を禁じ得なかった。


馬場さんは、この俊寛の心情について
コロナ禍で家族に触れることはおろか
見える事もなく息を引き取った多くの
高齢者の最期について話された。


まさに孤絶の悲しみ　だろう。


遠流の罪に問われた鹿ヶ谷の陰謀、
実は清盛と後白河と叡山の三すくみの中で、
工まれた罠説という考え方もあるようだ。


平家物語の、「瓶子」（へいし：酒を入れる器のこと）が倒れたのを見て「瓶子が倒れた、平氏が倒れた」と手を打ち合う姿はあまりに出来過ぎ





ところで、非常に唐突ではあるのだけれど、
俊寛のドラマは私にデュマの『モンテクリスト伯』を思い出させる。


もっともモンテクリスト伯はその人生の前半は
俊寛と同じように孤島の牢獄に無実の罪で閉じ込められが、そこで出会った老神父によって、知識と富をもたらされる運び。


実は蔵人Claudくんに俊寛と同じような主題の外国文学を３つ挙げてもらうと、何と『モンテクリスト伯』がその内の一つに挙げられたではないか。


私の印象もそう外れたものではなかった⁈


物語の結末のまるで方向が異なる点に
ついても賢明な回答を寄越す。


以降は蔵人くんと共に考えた。

俊寛の孤独の核心は「帰還を永久に閉ざされた自己完結した断絶」にあり、脱出・復讐・再生を許されないという点で、上記三者のいずれの主人公

よりもラディカルな実存的孤立を体現しているとも言えます。​​​​​​​​​​​​​​​​

「ラディカルな実存的孤独」
——この言葉に惹かれて、現代社会での該当者を尋ねてみると。


1. 重篤な孤立死寸前の高齢者
(特に都市部の独居老人）

2. 政治亡命者・無国籍者

3. 内部告発者（ウィスラーブロワー）


との回答をえる。導き出した理解にうなる。

ややもすると俊寛の状況からは飛躍があるけれど、内部告発者の孤独の深さを思わずにはいられない。


組織の不正を告発した瞬間、仲間という船が自分を置いて去っていく。職を失い、家族関係が壊れ、社会的信用も消え、かつての同僚たちは振り返らない。スノーデンやアサンジュのケースは文字通り「島（亡命地・領事館）」に閉じ込められた。告発という「正義の行為」が孤立の直接原因になる構造が、俊寛の「謀議への加担と断絶」と響き合う


とした上で、

俊寛の孤独が現代において普遍的なのは、それが**「善意や誠実さが、かえって孤立を深める」**という逆説を内包しているからかもしれません。

現代社会では「つながり」のツールは無限にあるのに、ラディカルな孤立はむしろ構造的・制度的に製造される——そこが最も俊寛的です。​​​​​​​​​​​​​​​​