無いような形において 笑い

教師でも本屋でもない

​直接的に　力は及ばないが　限界がある　僕は僕の道がある。高卒認定制度は　青春を解放します。直接的に　力は及ばないが　限界がある　僕は僕の道がある。

ボックカフェの魅力

​　　本を売れば無くなってしまう。　ゆえに　😎

再開的　リターンライター　　笑い

野口英世の青春

野口英世が受付をした窓口は　今も　使われている。　と思われる。笑い

回り回って同じところに堂々巡りであった。

つまりチャンスを失い、ますます不利な条件で蟻地獄になっているというわけだ。時はたち 死者は帰らず。 大検学校の時は未だ未だか。笑い ところを得ぬ 貧しき家に蚊が飛んでいる。素晴らしい

細部は全体を表す？

　送金がATMでの振込みが、請求番号は名前の前に掛けない。 　文書による銀行振り込みが、メールによる払い込み語の通知になる。 　といったつまらない事務のことだが、こなれない営業さんの蔕さ加減はどういうわけ だろう魯思う。 　it部門と営業部門は別なので、必ずしもit力は悪くないのだろうが。

円空著作集

江戸初期の僧・仏像製作者(円空仏）・旅行家。　晩年は、弥勒寺（Where?）を再興。　義経寺にも仏像残る。　１９２０年、弥勒寺火災で多くの遺作を失った。　円空論がブームになってきた。

山口素堂

芭蕉よりひとつ年上の俳人、才人。　親孝行で、嫁を取らなかったという。　（嫁姑対決がない）甲斐の人。（名主の家柄か、治水で名を上げ、弟に家督を譲る　旅と江戸）　人口に膾炙した、「目には青葉　山ホトトギス　初がつお」　参考　岩波文庫「・・・」

黒川道祐

遠碧軒記」第一期第十巻　吉川弘文館　Ｐ．ｘ　　ネコ革　三味線　京近辺　がよくいなかはだめ。　　　　　鹿革　　鞠　　　　蹴鞠は一般でもやったのであろうか。？

嵯峨日記

元禄２年、９ヶ月の「おくのほそ道」の旅を閉じ　、その後、元禄４年秋、江戸に帰るまで、関西を転々としていた。元禄４年卯月から皐月の半月間　、去来が買いとって修理した、落柿舎という別荘に　滞在した。白氏集、源氏、土佐日記、国内漢詩集、　全国名所和歌集、「世継物語」を座右に置いた。　菓子を豊富に置いた。食べ物は運んでもらった。　（菓子類は保存食だ。）お客さん多数をひとつ蚊帳に泊めたところ皆、寝付かれず、起き出して、茶話会となった。次の日、客が帰り、昼寝をして夕方起きた。　そのため、その夜眠れなくなった。（友人が集まると、夜中に騒いでしまいがちだ。）

風神雷神図

江戸文学のテーマに、少なくも、俵屋宗達の絵では有名である。　雷神は雨に関係する。　風神は、こんにち、　　発電所として、重要な意味を持ってきている。　雷神は、風人の電化活躍で、　大気を温暖化から救えば　　　農業と治水のもとに、蘇るであろう。

黒羽＜栃木県

夏山に足駄を拝む首途哉　首途　：　かどでまだ、このあたりでは、かどでという感じだった。　羽黒山(出羽）　は、遠い。　足駄は履いている像は、役小角行者（ぎょうじゃ）　　であり、この山寺は、いまもあるのでしょう、　　　即仏山光明寺　だそうです。　しかし、修験宗(山伏宗）は、無くなったですねえ。　　明治元年に。

台風は何と呼ばれし江戸時代

巽風　とは、巽　すなわち、東南　からの風でしょう｡　台風　は、・・台風だったのか｡　それにしても、NHKTVは、朝から台風報道一筋でした、　それに合わせて、夢を見ながら眠っていた、　そんな人もいたことでしょう｡誰です｡

大学入学資格検定国語問題

（メールで投稿してみたところ、文字化けで失敗でしたね｡　失礼しました｡何か間違いました｡）　大建国後、ッてどこの国かな、大検国語古文に、近世随筆からの出題がいつもあるようですね｡　これは、宝庫ですが、無限にあるので、受検現場では、　　常に応用問題ということで、集中力の問題です｡　

天海の著書

　山王一実理論を打ち出し、　　家康を　神君　にした。　　征夷大将軍に甘んじたわけではないのだ。　　なるほど日光東照宮だ。　これ、秀吉の　太閤　に勝ったのだある。　しかし、慶喜　は、大君　　大政奉還したあとからか。　神君をやめて、大統領　に無化い、　　人間主張をしたのか。　ともかく、しかし、神君を受け取った朝廷の　王政復古の大号令で、ここから、天皇は、明治憲法以降　　軍事統帥権では、大元帥というのか、　現人神になってしまうのであった。　　これ、天海の予想だにしなかった事態だ。？　　　（：参考　松岡　ほか）　　　　

松代を訪ねて

佐久間象山　「海防八策」を城主に献上。　開国進取の人である。安政の大獄　に、吉田松陰に連座し、その理由は、　松蔭の密航事件に手助けしたから。幕府よりも、積極策にあった。松蔭は死罪だが、象山（ぞうざん）は、　そのご、自由になり、（開放され）京都に出て、新撰組近藤局長と会っている。（NHKドラマ昨日）　公武合体活動。　さて、松代は、長野市に合併されている。　　ここは、北国街道の東脇往還と言うバイパスだ。　北国街道は、中仙道の追分宿から、北へ向かい北陸道越後高田まで。　途中全工事、いや、善光寺。　善光寺から、西南下すれば、北国街道西往還、　　これは、松本、塩尻へ。　塩尻で、東西へ中仙道、南へ、　　ローカル街道、：田舎移動（伊那街道）　この田舎移動こそが、中馬街道である。　　中馬とは、馬子、運送業者であるが、牛も　使われた。伝馬〔てんま）制度にくい込み、　通し馬を許可させるにいたったものであり、農民の　副業。専業ではないのだんな。　　塩の道として、東海から、信州松本へ塩を盛っていった。　では、日本海の塩も北国街道から運ばれたであろうか。　　たぶんそうでしょう。　中馬　にあたるものは、会津の中付け駑者があり、南会津　　田島・日光街道（今市・日光方面へ）で活躍した。　江戸中期には、確立したのであろうか。比較検討。　ほかに中馬のようなものは、もう一地域あったかもしれない。　　　松代とは、遠いが、街道なら。　伊能忠敬参考書の図録がよいが、整頓が悪いと出てこない。　国土交通省関東整備局長野道路事務局：http://www.ktr.mlit.go.jp/nagano/sinsyukaidou/index.html　

今日の新撰組

　（NHK）　大阪与力何がしさんが、大使によって暗殺されました。　与力は奉行の下でしょうか。大阪奉行　。　斉藤一。怒りの一閃。　混同局長の、江戸への便りには伏せられている。　佐久間象山　主著は何。公武合体論者。　　　時局、桜井良子氏の著書で、小泉権力、猪瀬幕府の犬？　　が、批判されているようです。（広告文にある）　国会討論〔質問）は、罵詈増減みたいな演説がどうかな　　　あ、と　　日ごろ感じておりますが、これは、日本の教育上も問題である。野次も汚い手です。　それに引き換え、厳しい政治評論が育っていかないできた。　これから、まともの議論は、興隆すべきでしょうね絵。近藤君も、演説をぶち増したようです。

近藤勇・土方歳三の手紙・ほか

古文書読みのテキストとしても　参照され、まことに、めでたいと申しますか。内容は土方さんのユーモア、近藤さんの生真面目　？　土方の事務的な書面はありますか。幕末の志士、関係者の古文書館として、　一冊できましょう。十分面白い歴史資料集になる。

笈の小文

江戸から明石までの紀行である。　歴史（史跡）は、一般にこの時代の旅に、今の観光と同様の観光なので、　一人芭蕉の意識にあるものでは　　なかったのであろう。　しかし、さすが文人は思い入れが深い。

狂言の言語

中世の言葉を引き継いでいるのであろうか。　やるまいぞ　と言って追いかけるのは　　逃がさないぞ　という意味であろうか。

紙衾ノ記　芭蕉

大垣での作。うーん、ということは、年代でわかるが、　たぶん、奥の細道の後、庵を持った時期であろうか。　衾とは何かと言うと、どうも、こんにち敷布と言っている　seets(シーツ）と思われる。寝巻きかも知れぬ。　紙でもできるので、単純の構造は、四角だ。宿などでは、茣蓙（ござ）はあっても、夜具は無く、　せいぜい持参の物に包まって寝たのだろうか。　奥の細道で紙衾をプレゼントされたとき、これで、蚤しらみを防ぎなさいと言われたという思い出。

おくのほそ道　福島版

12) 卯の花をかざしに関の晴着かな　ソラ：白川１３）風流の初やおくの田植歌　　　世の人の見つけぬ花や軒の栗：須賀川の等窮の家に止宿１４）黒塚の岩屋一見し、：福島１５）早苗とる手もとや昔しのぶ摺り：しのぶの里１６）笈も太刀も五月に飾れカミ幟：瀬の上１７）｛飯坂の貧家に宿り、桑折駅まで馬、気を取り直し　　　伊達の大木戸に到る。｝　以上、６段が福島県です。

[江戸笑話集」

日本古典文学体系１００）の帯に、「江戸時代の民衆に熱狂的に愛読された機智あふれる笑話の数かず！」とあり、重要度が高いのではないか。エスプリ、ユーモアとは何か。　これらが、読んですぐわかれば、たいしたもの（古典読解力）である。

それからの芭蕉

おくのほそ道　の旅は　元禄２年である。　（芭蕉庵を譲り、カタツムリが殻を失うような　境地。（「幻住庵の記」）　蛤のふたみにわかれ行く秋ぞ　といって、　どこへ消えた芭蕉であったか。伊勢参りをし故郷　伊賀上野に。　それから江戸へ帰ったのではない。　関西での活動が、あり、江戸入りは、２年後、芭蕉庵（新築）入りが、江戸出立から３年を越している。　幻住庵の記」は、大津　３ヶ月半である。　（小学館　日本古典文学全集　松尾芭蕉集　年表）

報徳記」

相馬藩士　富田高慶　が、二宮尊徳の言を　一端を、記し示さんととしたものである。 c.f. :houtocu top sontocu　二宮著としては、二宮翁夜話」ほかあり、。

芭蕉　正月の旅の空。

　冬の旅。は、なさそうだったが、野ざらし紀行　は、　　関西で正月を迎えたことがわかった。　共は、千里　であった。

更科紀行」

Webでは、芭蕉DB　さん：http://www.ese.yamanashi.ac.jp/~itoyo/basho/sarashina/sarasina.htm 　冒頭の　越人　とは、人名でした。注もうまく付けられているサイトです。　それぞれの紀行には、同行者　と、出会いがあるわけであります。

おくのほそ道　４４～５０

おくのほそ道　中山温泉から伊勢長島の親類まで先　　に行った。芭蕉は福井まで行くと、等栽　　と会い、共に敦賀まで行ったのか。　そうです。敦賀の港に露通が迎えに出ていた。　　大垣に着くと、曾良も伊勢からかくぇつくぇた。　大垣から再び、曽良とふたり、でなく、病の癒えない曾良を残して　はまぐりの　ふたみにわかれゆく　あくぃ　ぞ。と言って、地元の友とさらば。　で終わっている。　(ですから、蛤　とは、コンビであった芭蕉と曾良　です）

高橋瓢千　：大津の人

　芭蕉　いわく、このかたは、私と風流が似ている。　貧を好み　足るを知る。　賑やかでないところに住み　寂しいが　うるさくなく、我慢である。　（「湖仙亭の記」）：この宿は水鶏も知らぬ戸ぼそ哉　　　　(参考　「松尾芭蕉集」　：　　小学館）

　温泉（いでゆ）

おくのほそ道」４３．　４４　。：　山中温泉。　４５　も加賀　。　４６　越前　入り。

近松　の時代物

近松の本領は、歴史的事件に取材した時代物にある、　半日がかりの上演を現代に生かすには　　工夫がなされている。「復権」　（ＮＨＫ）　当時の随筆にどう取り上げられているだろうか。

詞書

かくれ家や　目だ々ぬ花を　軒の栗　栗は　西に木　と書くので　西方浄土に縁が。　　行基菩薩も　杖にしたり柱に用いた。(芭蕉）　｛　小学館　日本古典文学全集　松雄芭蕉集　｝

和漢嘉話宿直文　：三宅○山

○＝繍を糸偏でなく口偏にする。　古典文体　俳人とか。　　和漢の古い奇談を収集した１０話。出典は一つ二つはわかってきているようだが。つまりは、筆者のやりかたであるが。芥川の「鼻」の原典　は、今昔と宇治拾遺にあるのではないか。

「みなしぐり　跋」　：芭蕉

　談林風からの脱却。漢詩の影響。虚栗　　：其角　の撰。　　（小学館　「日本古典文学全集　松尾芭蕉集」）

索引という大事業

何によらず、索引があることが良い。　各巻の目次はある、日本随筆大成。　どう呼んでいくか、決まってはいないから、　何となく進んでいくが、新井白蛾　とは、白石を思わせる。　しかし、別人。

[笈の小文」

芭蕉紀行　は、野ざらし、笈の小文、奥の細道　。　笈の小文」では、先人の紀行には及ばないが、　　何かの参考に、ともかく試みる、としている。(序文）　　　冬から初春にかけて。

閑話休題

授業でゆう脱線という意味であろう。）　写真で飼い猫などを持ってくるなど、HPづくりは、　画像でごまかせる。笑　ともかく、手間閑かかる。ひとり、ひとつというよりも、　一家で一つか。笑中途半端なものでも、お許しいただいて、徐々に形成したいものです。

下駄の眼

広辞苑に、目・眼：もののすきま　がある。　枕草子に「瓦の目に雪が入り込んだ」という。　平凡社の百科事典に　下駄の３っつの穴を眼というと書く。さあ、近世随筆等に出会うことができるか。博物館で、いわき（福島県）の郡ガの跡から出た下駄を見た。　

蛭をつけて血をとる事

（中島広足）１期３巻ｐ２８２これは、皇国の古法といってもよいであろう。

月並み

平凡を意味する　月並み　という言葉は　月例　ということであるのに、正岡子規が　月並み俳句　と言って新鮮味がない俳句を批判したため、　　今日の使われ方が定着した。　ふーん、月並みが月並みになってしまった、でないか。　月並みは悪い言葉ではないのであった。　明治から悪い。笑

隅田川　とは何か。

角田　という地名は各地にある。　（松屋棟梁集）

生川春明　著

　近世女風俗考　（大成」第１期第３巻）　　衣服　装飾品　タイトルは、明治の出版時のもの。　　著者は明治陣となった。

再販制度

スーパーの前に焼き鳥屋が来るので、たまに買う。　小遣いをもって行き、注文してからできるまで本屋に入った。　ブックオフの社長へのインタヴューが出た。書籍流通論である。　再販制度とは何だったかなー、ということであるが、　定価で売らなくてはいけない、という法律？であり、憲法における文化論的背景がある。　この件に関して詳しく知らぬが、焼き鳥の「皮」が、いつも１００円のところ今日は８０円でご奉仕、そのときの都合もあるであろう。　江戸出版の（大阪・京都？）値段はどう決まっていたか。焼き鳥大八車？屋台から身をおこし、大商人になった江戸屋再蔵　の話は誰も知らない。　　

振り袖を切る　？

雲錦随筆　より。１６歳の風習。　大饅頭に穴を開け、そこから月を見ることも、　振り袖切りの式（やりかた）という。　その次の文は、芭蕉の蓑虫庵　について。

下駄

　江戸時代に、高下駄を履いた天狗はいたが、一般は知らない。　桐下駄の鼻緒が、（鼻緒とはこう書くのか！）きついので、　　踵を出して歩いてみた。それでもきつかった。　そういう者を見かけたら、そういうことだと認識できましょう。

芭蕉庵

　芭蕉が植えられたのであった。　３回引っ越したのか。　　机は、瞑想、読書、執筆の役に立つ。　（「芭蕉を移す詞」「机の銘」）

五人組。

　近世農村の組織である。　連帯責任。厳しいものであったといわれる。　古文書によくでる。

笑い話

日本古典文学大系（岩波書店）に近世が１０冊。｛第二期｝　江戸笑話集」狂歌　落語　川柳　もあるが。

演劇評論

雲錦随筆　にある。　明智光秀の祭文を添削する友人とは、誰であろうか。　（巻３）

嵯峨日記　：芭蕉

元禄４年　京都　去来邸　元禄元年が奥の細道