[セックスボランティア]の記事一覧 | 【いよ式】iyoway.jp（ちゃんねる２楽天広場）

セックスボランティアを考える（その３）

セックスボランティアを考える（その３）『セックスボランティア』河合香織著、新潮社刊、本体1,500円2004年6月30日刊、10月20日で16刷書店で購入して読み始めました。この本は障害者の性に焦点を当てています。（私のように性一般とボランティアを考えるのでなく、障害者の特殊性に限定しています）この本の最初のへんに出てくるのが、葵（あおい）君という男性です。非常に積極的に活動をされています。パソコンインストラクターのボランティア女性との体験の後、別の女性と普通の恋愛をして結婚したそうです。書中に紹介されている彼のホームページを紹介しておきます。セクシャリティー・バリアフリーと命名しています。http://www.sbaf.nu/まだ詳しく閲覧していませんが、トップの衝撃的というか、私以上に楽天さんに誤解されそうな１８歳未満お断り的な入り口とは裏腹にマジメに、赤裸々に、ある程度の論議が交わされています。（というか、マジメにとりあげるしかないですよね！）こうした内容に抵抗感のある方もおられるかも知れませんが、ならば、ヤフーのディレクトリーにも紹介されている健常者（健康な）夫婦の次のblogはどうなのか？別の意味で日記形式のblogにおけるプライバシーって一体何なのか？考えさせられます。対比的に閲覧してみるとよいかも知れません。こちらのご夫婦はお子さん二人だけど、別の意味で赤裸々ですかね？嫁さんとＨした（できた）日を記録しておく記http://www.2log.net/home/yomeh365/

セックスボランティアを考える（その２）

セックスボランティアを考える（その２）話が飛躍し過ぎるので、私の体験を書こう。私はボランティアをしたことはない。だが、妻が重度身体障害者（左半身麻痺）となってから６年にわたり性の問題と折り合いをつけるのに苦労してきた。これは、性の問題そのものが倫理観と折り合いをつけにくい本能的、本質的問題でもあるが、障害者とのセックスは空想ではない。通常のセックスよりも多くの問題を抱えることも事実だし、そうはいっても障害の程度にもよるが、普通に性生活は営むこともできる。それには、社会全体がもっと経験則を蓄積し、共有しなければならないことは事実だ。たとえば、障害のある手足をどう負担を少なくしながら性的行為へと導くか？かなりの工夫が必要となる。肉体的だけでなく精神的にも充分な配慮が必要となる。性的行為が再発につながってはならないという恐怖心が働く場合もあろう。ただ、障害があるからといってボランティアにお願いして夫婦関係の代わりにしようなどと考える人はいないだろう。知識や経験を必要とすることはあっても、人類愛に貫かれた利害関係を伴わぬスーパー（ウー）マンのようなボランティア（救世主）を求める気にはならない。こういう事例もある。老夫婦であり、お互いが介助を必要としていたケース。老いた夫は失明して若い女性ヘルパーに肌を洗浄してもらう。ただ、布で体をふいてもらうだけの介護サービスだ。ところが、傍らの自室ベッドに横たわる老女（妻）は嫉妬にも似た強い視線を女性ヘルパーに投げかける。これが夫婦という一面なのであろう。さて、巧妙に隠蔽されていたとしても、こうした老夫婦の関係の中で、若い女性ヘルパーは無償のセックスボランティアが実践できるだろうか？公的機関から派遣された有償ボランティアでなく、無償の個人のボランティア実践者だとしたら、この人は何を提供しているのか？考えさせられる事例は枚挙に暇が無い。では、障害者の方がボランティアは大変か？必ずしもそうではないであろう。むしろ障害の有無が問題の本質でないということこそを、われわれは認識すべきだ！全ての人は個別の問題や個性（性格、人間性）を持っている。恋愛や親子愛など「愛」という概念は「個別」だからこそ成立する側面がある。もし、これを「普遍的」なものに拡張すると、実は予想をはるかに超えた問題が噴出するに違いない。だから、障害の有無という問題は入り口に過ぎず、全ての人に対する純粋なる「ボランティア」の精神を「セックス」という私的な問題に適用できるか？という問題こそが本質なのだと思う。奥深い問題を回避するよりも、つきつめて考えることで得られる未開拓の知見は多いだろう。安直に本を買って読む前に、私は自分の頭で考えてみたい。本稿はその最初のメモ（覚書）に過ぎない。本稿の最後に専門性（トレーニング）という具体的課題を考えてみたい。大きな問題は小さな問題に分けて考えてみることも必要だ。たとえば、ある人が、ある日突然「セックスボランティア」を実践しようとひらめいたとする。すぐに外出して不特定多数の人の中から自分なりの判断基準で「セックスボランティア」を実践したとする。これを繰り返しているうちに、ある時は自分の本能の充足なのか？ある時は、ボランティア精神の実践なのか？境界もわからない状態に陥ったとする。これは、客観的にボランティアと言えるのか？人間は強くもあり、弱い存在でもある。私は、ある程度の専門性（トレーニング）というものが必要な場合もあると想定する。公的な機関やボランティア団体で、ボランティア実践者が傷つかぬためのトレーニングを受ける。あるいは、ボランティアを必要とする希望者を慎重に認定するとする。当事者間でボランティアを成立させるためには環境作りが不可欠ではないか？こうした専門性を踏まえた上で、何らかのボランティア活動をすることは「理論的」には可能かも知れない。そうしなければ、犯罪や疾病などの悲劇は避けられないかも知れない。純粋なる人類愛が個別の犯罪者や疾病者との接触に無防備であっていいという議論は飛躍し過ぎるだろう。また、前述のごとく、対象に制限を設けないなどという大胆な前提を仮に置くとしても、障害者には医療的、リハビリ的知識などがなければ行為そのものが不適切となる場合もある。最悪、ボランティア行為が死を招くなどという悲劇も起きかねない。それでは、可能性を実現性にひきつけてみよう。公的あるいは専門的団体や組織が経験的な英知を結集して、将来、セックスボランティア制度を実施したとする。そこには、かなり多くの規則や制約が必要となるだろう。たとえば、「ボランティアは特定の希望者に長期にわたってセックスサービスを提供してはならない。」とか、厳しくすれば「一回だけ」とか、あるいは「近隣住民間では行なってはならない」とか、「既婚者はボランティアを希望してはならない」など。規則を倫理の上に組み立ててゆけば、恐ろしく窮屈な、ほとんど脳死問題よりもっと厳しい規制にたどり着くだろう。サービスを受ける側のプライバシー、提供する側のプライバシーに加え匿名性などなど。だから、愛と犯罪の同居する実社会にあっては、無条件の人類愛の実践としての「セックスボランティア」は成立するはずもない空想的理念に終わるかも知れないのだ。それでは、純粋なセックスボランティアは愛への挑戦か？必ずしもそうとは言えないだろう。善意を装った悪意なのか？そこまで極論していいものなのか？あるいは、セックスボランティアという概念自体が極論なのか？結論は急げない。ここでは、充分に推敲した議論や考察を進めることが目的ではない。むしろ、思いつくままに私個人の覚書を記しているだけである。本稿の締めくくりとして、次の点を備忘録として記す。古文風に。ここに、男と女ありけり。共に夫婦（めおと）として暮らすこと久し。夫ボランティアを行うこと久し。妻もまた同じ。ある時、夫ボランティア協会より連絡を受く。男定められし部屋を尋ぬ。ドアを開けて入らんとして男、驚けり。ボランティアを求めし女は、その妻にてありけり。男尋ねていわく「そも、これは夫婦の求めか？ボランティアの求めか？」と。女答えていわく「われ、ボランティアを求めたり。」と。まさかとは、思いますが、このような奇談？が起きたらどうなるのでしょうか？（その３）につづく

セックスボランティアを考える（その１）

セックスボランティアを考える（その１）『セックスボランティア』という本が新潮社から出版され反響が大きいらしい。私は読む前に自分の考えと疑問を書いておくことにする。まだ、結論を出せるほど私の考えはまとまっていない。ここでは、今後の考察の出発点として覚書程度にメモすることとする。セックスという語を肉体関係を含む性的行為と定義する。セックス（肉体関係を含む）にかかわる行為を希望する人には、ボランティア行為としてセックスを提供する。これが、この一文のセックスボランティアに関する理解の前提である。セックスボランティアを私なりに２つに分けて考えてみる。ボランティアサービスを受ける（求める）側の２分類。縦軸。【Ａ】障害者、高齢者、長期入院患者など限定された範囲の人。【Ｂ】障害者や健常者の区別なく全てのサービス希望者。さらに、２つに分けて考える。ボランティアサービスを与える（従事する）側の２分類。横軸。【１】有償の行為だが、ボランティアの精神に裏付けられている人。【２】無償の行為であり、純粋な人類愛の実践として貫く人。以下に図示する。【Ａ１】障害者等に限定した有償行為　｜【Ａ２】障害者等に限定した無償行為【Ｂ１】希望者を限定しない有償行為　｜【Ｂ２】希望者を限定しない無償行為有償行為とは介護保険料、治療費、風俗営業利益などを指す。無償行為とは完全に金銭の授受を伴わない、場合によっては手弁当（交通費など実費）を指す。--【Ａ１】障害者等に限定した有償行為これは、きちんとした規則を設けるなどして制度化できる可能性はある。しかし、【Ａ】受ける側のみに目を奪われてはいけない。【１】のサービス提供者（ボランティア）はヘルパーや看護師など専門職としてトレーニングを受けるとする。介護保険料や医療費などからボランティア行為の代価は支払われる。しかし、これは厳密な意味でのボランティアとは言えないと思う。お仕事の範疇に入れるべきか？ともあれ、肉体関係をともなわなければ話はずっと簡単になる。たとえば、男女にかかわらず自慰行為の介助をする程度のことは高校を卒業した専門学校生でも学べる。しかし、肉体関係をともなうとすれば、話は別であろう。希望者の性器など身体の一部を、サービス提供者（介助者）の身体の一部（口唇など）で愛撫するレベルから始まり、絶頂感（エクスタシー）までを追求する濃密な肉体関係の提供にまでいたると深刻な問題となる。アダルトビデオの妄想の世界ではなく、まじめな論議に乗せるだけでも物議をかもすだろう。サービス提供者本人だけでなく、家族や恋人などほとんどの人が介助（ボランティア）行為に制限を求めるだろう。それなら、風俗営業などいわゆる玄人（プロ）ならよいか？という問題になる。これは本来のセックスボランティアということばの意味からは逸脱すると思う。たまたま希望者が【Ａ】障害者等だというだけで、「どうせ縁がないのなら、金で経験させる」のも止むを得ない式の安易な問題回避となるだろう。--【Ａ２】障害者等に限定した無償行為これは愛と勇気と倫理の奥深い社会問題の入り口に立つ。神戸や新潟の震災に、多くの無償のボランティアが現地にかけつけた。大きな災害でなくても日常的に無償のボランティアを希望する人は多い。では、障害者等に限定して求められれば震災復旧活動と同じレベルでセックスボランティアを実践できる人はどれだけいるか？相手はボランティアの行為に感謝するかも知れないし、行為自体が２人の当事者間の心と体（特に精神面）を逆に傷つけるかも知れない。愛から出発して愛に傷つく可能性がある。肉体的欲求と精神的満足を切り離せるか？動物界のような割り切りでセックスボランティアは有益な行為として社会的に認知されうるか？おそらく「ノー」だろう。しかし、人類愛から出発し、障害などの困難な問題を抱えた人が望む性的介助をするという行為は倫理の境界に理論的に存在する可能性はある。あくまでも、【Ａ１】で触れた、肉体関係の究極を目指すのでなければという条件付きである。それが自慰行為の介助程度のものなのか？ある程度の身体接触まで解釈を広げるか？これは時代の最も先進的な倫理観とのせめぎあいになるだろう。性同一性障害などと同じく、多くの問題が含まれる。だが、将来、慎重な避妊手段や疾病対策などを踏まえた上で制度的に検討する時期が来るかも知れない。--【Ｂ１】希望者を限定しない有償行為これは、【２Ａ】と対比的な問題となる。有史以来の売買春行為と境界線をどう引くのか？「求めよ！さらば与えられん！ただし対価を！」だが、思い出せば、家政婦派遣所など今は骨董的響きのある有償家事サービスなどは存在する。枠を広げれば人材派遣業などは有償の労働サービスを提供する。たまたま、それが性的な行為に拡張され得るか？ということになるが、「たまたま」などという詭弁では尽くせぬ社会問題である。たしか、新潮社の本には「障害者向けの風俗営業サービス」みたいな趣旨の見出しが散見していたように思う。これは、見方を変えれば二重の「偏見」という大きな問題も合わせて抱え込むことになる。もっと時間をかけて考えてみたい。--【Ｂ２】希望者を限定しない無償行為これこそある意味では究極の人類愛と言っても過言ではない。そこまで人間は神に近づけるか？という哲学的課題であろう。【Ａ１】【Ａ２】よりさらに難しい。議論どころか波風が立つだろう。人は誰もが本能的な性欲を持っている。潜在的な需要は万人に共通する。その全ての需要に、無条件で、無償で、純粋に応えるボランティアは可能か？あまりに大きな問題なので私の思考は空中分解しそうである。（まさか、このような課題に取り組むことになろうとは夢にも思わなかった）一歩進もう！できるところから慎重に考えてゆこう！先ず、マリア様のような、あるいはキリストのようなボランティア精神の持ち主になれるか？多くの人々からボランティアは倫理の挑戦を受けるだろう。今の私には深く考究する時間がない。今後の検討課題として先送りする。無償の行為であり、純粋な人類愛の実践として貫かれる人。そのようなボランティアは強靭な精神力と体力を求められるであろう。求められれば人類愛と肉体関係を提供する。ただし、「個人の愛」ではありませんという条件付きで？？（蛇足だが、特定個人への愛を伴うボランティア活動を複数の相手に等しく提供するという論理には今は深入りしない。議論が発散するからである。）もし究極のボランティアを純粋な人類愛で実践すれば、ただちに問題が発生する。たとえば、非難と軽蔑と好奇の目と、書き連ねることもできないくらいの批判に曝される。全ての批判を乗り越えて、ボランティアは求める相手にサービスを提供したとする。今度は、相手が誤解をするかも知れない。第三者の批判は無視もできる。しかし、人類愛ないしは純粋なボランティアとしてサービス提供者が実践しても、サービスを受けた相手はそれを「個人的な」愛と誤解しかねない。一過性なのか、継続的なのか？これも問題だろう。まるで、ボランティアという「ビジネスライク」な精神でお互いが接し続けられるか？「愛」とは何か？「ボランティアとは何か？」「セックスとは何か？」当事者は常に本質的な「問題」と自問し、苦悶し続けるだろう。サービス提供者（ボランティア）に恋人ができたとする。恋人は許すだろうか？結婚して子供が生まれたとする。子供は許すだろうか？この崇高？なボランティア活動を？あるいは、連れ合い「も」ボランティアに身を投じたとする。夫婦は夫婦以外の相手と互いに肉体関係を結ぶことになる。このような複雑な人間関係にわれわれは耐えることができるだろうか？結婚制度に対する挑戦ではないか？いやいや、離婚率の急増する昨今にあっては、ひとつの福音なのか？脳みそが悲鳴をあげそうだ！（その２）につづく