[仕事]の記事一覧 | 世界史工房李香日録

判る！解ける！書ける！世界史論述

本館の方では告知してますが，一応こちらでも。伊倉正武・井上徳子・金貞義・山内秀朗共著の『判る！解ける！書ける！世界史論述』出ました。世界システム論や，主権国家体制，社団国家と国民国家，ナショナリズムなど，新課程世界史で重視されているテーマについても実際に出題された論述問題を題材に解説しています。

マヌ法典

前回の「女性は立ってしないだろう」に対し某方面より，ちっちゃい時，田舎の婆ちゃんたちが，畑で立ってやってんのを見たことがあるという指摘が入りました。そういえば，オイラもある。忘れてたけど，小学校に上がる前，畑仕事してたよそんちの婆ちゃんが，突然立って始めるのを見た記憶が確かにある。「日本のエーゲ海」を自称している瀬戸内は，実は日本のエジプトだったのか～？気を取り直し，前回に続いて「世界史」に登場する文献の紹介から。今回とりあげるのは『マヌ法典』。受験世界史の必携書，山川出版の「世界史Ｂ用語集」の項を見ると，前200頃～後200頃に成立した法典。各ヴァルナの宗教的・社会的義務と生活規範を規定したもので，12章2685詩句からなる。バラモンの優位，女性への差別などが強調され，のちのインド社会に決定的な影響を与えた。とあります。「バラモンの優位」の強調については，輪廻思想と浄不浄の観念に裏打ちされたインドの身分差別の酷さについて，大抵の人が聞き及んだことがあると思う。それに影響したと考えられる記述が，『マヌ法典』にはてんこ盛りなわけです。一方で，インド社会の問題点として極端な男尊女卑と幼児婚の問題が存在していることは，あまり知られていないのではないでしょうか。そこで，「女性への差別」にかかわる部分について『マヌ法典』から引用してみると。５・148　子供のときは父の，若いときは夫の，夫が死んだときは息子の支配下に入るべし。女は独立を享受してはならない。５・154　夫は，性悪で，勝手気ままに振舞い，良い資質に欠けていても，貞節な妻によって常に神のように仕えられるべし。５・164　妻は夫を裏切ることによってこの世で非難され，〔再生に際しては〕ジャッカルに生まれ，また罪による疫病に苦しめられる『サンスクリット原典全訳マヌ法典』pp.182-184（中央公論社中公文庫，訳渡瀬信之，1991年）などなど。いや，確かにこれは酷い。さらに幼児婚に関連する規定もマヌ法典にあって９・94〔男は〕三十歳になったときに好ましい十二歳の娘を，あるいは二十四歳のときに八歳の娘を娶るべし。ただ，確かにこのような規定は『マヌ法典』にあるのだけど，現在のインドにおける身分差別や女性差別は，むしろ19世紀になってイギリス支配に対抗するためにヒンドゥーナショナリズムが生み出される過程で，「伝統の発見」が行われ，強化されたのではないかという研究も出てきてます。（『歴史のなかのカースト　近代インドの＜自画像＞』藤井毅，岩波書店2003など）そういう意味では，インド文明の本質のように言われるカースト差別や男尊女卑にも，「近代の産物」の側面があると。いやはや，「歴史」とはやっかいです。

ヘロドトスの「歴史」におけるエジプト人紹介

07年度の講習が始まり，あっという間に２講目が終了。この辺りで授業では差し障りがあって自粛したエピソードその他の注釈をとふと思い立ち。ひょっとして魔がさしたかな。でも，乗りかかった船。下ネタに属する内容があるので，関心のない方，不快に思う方はスルーしてください。ってそういや，２年前にも哲人皇帝マルクス・アウレリウス・アントニヌスの『自省録』で，同様のネタをやったな。まあいいや。ヘロドトスの「歴史」におけるエジプト人に関する記述です。私の初回のオリエント史の講習にて。ヘロドトスは，ナイル川がギリシアの河川とは逆の性格を持つ，夏になるとギリシアの河川は水量が減るのに，ナイル川は増えると不思議がっているという導入から，ヘロドトスは知らなかったけれど，ナイルの上流におけるサバンナ地域の雨期の雨が，ナイルの定期的氾濫の原因であり，これによってエジプトに肥沃な土壌がもたらされるんだと話を展開。うん。ここまでは真面目だ。でもその時一部の教室で笑いをとるために，もとい授業に関心を維持してもらうために，ヘロドトスはだからエジプト人はあべこべなんだということで，けっこうとんでもない例を挙げてるぞということをほんのちょっとだけ口走ってしまったような気が，…するような，しないような。以下，その部分の引用。エジプト人はこの国独特の風土と他の河川と性格を異にする河とに相応じたかのごとく，ほとんどあらゆる点で他民族とは正反対の風俗習慣を持つようになった。例えば女は市場へ出て商いをするのに，男は家にいて機織りをする。機を織るにも他国では緯糸を下から上へ押し上げて織るのに，エジプト人は上から下へ押す。また荷物を運ぶのに男は頭に載せ，女は肩に担う。小便を女は立ってし，男はしゃがんでする。（ヘロドトス『歴史』岩波文庫版，上巻p.182）誤解なきよう重ねて自己弁護しておくと，授業では自粛してます。紹介したのは，「男はしゃがんでする」のとこだけっす。にしても，女は立ってしないだろう，ヘロドトス。さすがに「物語的記述」と評される（の裏の意は，おもしろければよしと誇張もはいってんだよ，どこまで信用していいか難しいんだよヘロドトス。困った奴だよヘロドトス。）だけのことはあり。でも，さりげなく機織りと荷物の話をして油断させておいて，いきなりこの話に落とすなんて，効果を計算して書いてるとしか思えない。してやったりとほくそ笑むヘロドトスの姿がまぶたに浮かびませんか。ちょっと好きかも。ヘロドトス。

世界史必修には意味（意義）がある

高校での必修科目の未履修問題が話題になっています。その問題の中心に，世界史の未履修問題があります。私も，一応予備校で「高校世界史」を教えて世を渡っている身なので，世界史のために弁護させてください。私は，本来，日本史・世界史・地理・倫理政経の社会科４科目は全て履修すべきであると考えています。それでもその中であえて必修を設けるなら，「国民」としてのアイデンティティ形成にかかわる日本史と，それを相対化する視点を身につける効果を期待できる上に，地理・政経・倫理の内容を包摂する統合科目である世界史にすべきであると考えます。公民科と地歴科に分けた上に地理・世界史・日本史の３科目のうち，世界史だけを必修にして日本史か地理を選択させる現行のカリキュラムは間違っているんじゃないかと。さらに言わせてもらうと，統合科目的性格を強化した世界史で基本的な内容を押さえた上で，専門的な内容を「地理」か「倫理政経」か選択させて学ぶという教科体系の方が合理的です。世界史を必修にして統合科目的性格をもたせれば，現代社会は必要ない。中学までの社会科は「日本」中心になっているので，高校では「世界」に目を向けておくことが必要ということもあります。ただし，一昨年度までの旧課程の高校世界史では駄目。私が前提としているのは，昨年度から制度的にも旧課程から転換した「新課程」の高校世界史です。現在，高等学校で教えることになっている新課程の世界史と，“世界史”として30代以上の人の大半がイメージする旧課程の内容の世界史は，全然別物です。旧課程の高校世界史の骨格を形成していたのは，マルクス主義の発展段階説の影響を強く受けた上で，一国史に特化する歴史学の研究動向でした。この立場を“戦後史学”と称すことがあります。もちろん戦後史学にもそれなりの必然性があったし，輝かしい研究成果もある。が，戦後史学が「高校世界史」になると，特に高校の教育現場では各国史の寄せ集めとしての世界史になってしまう傾向がありました。だから，高校の教育現場では，古代ヘブライ史しかやらない先生とか，ローマ史のみ講義する先生，ルネサンスに全授業時間を費やす先生などが出現し，しかもそれが一種の豪傑として肯定的なニュアンスで取り上げられてしまってました。「名門」とされる進学校には，得てしてこうしたタイプの先生が多い。あるいはそこまで極端ではなくとも，フランス革命あたりで授業時間がつきて，19世紀と20世紀は駆け足で終わりというパターンは数多くあったのではないでしょうか。旧課程の世界史は，各国史の寄せ集めであり，だったらそのうちのどれかを取捨選択してやるのも悪いことではないという雰囲気はなかったでしょうか。このような世界史では，どうしても日本史の各国廉価版になってしまいます。それだったら世界史をやらず，自分たちに直接関係がある日本史を必修にせよという日本史の先生の立場もわかる。ところが，今から10年以上も前に，大学の研究現場における歴史学では一国史的な戦後史学に対する批判が優勢となり（参考「歴史学における方法的展開-現代歴史学の成果と課題1980-2000年，歴史学研究会編，青木出版，2002年），現存する「国家」の枠組みを前提に歴史を捉えるのではなく，東アジア地域や西アジア地域などの地域概念の導入や，現在ある国際的な経済体制の成立過程の追求，「国民国家」の形成それ自体を歴史的な文脈の中で検討しようとする視点など，さまざまな新傾向の研究がなされ，それとともに，全く新しい世界史像が提示されるようになってきました。そのような新しい研究動向を反映するかたちで，高校世界史の教育課程も大きくかわりました。それが新課程の高校世界史です。実際には，大学入試（特に論述問題）では，新課程で顕著になった“新しい世界史”が，すでに10年以上にわたって先行して出題されていました。大学の研究現場と，大学の研究現場に密接に結びついた入試問題と，高校で教えられている昔ながらの世界史の教科内容のギャップが，今まで最大の問題だったわけです。一番シェアを持っていた「山川出版」の詳説世界史の教科書は，特に内容が古く，河合塾の論述担当講師の間では，使えないと評判でした。それが新課程移行によってついに執筆者の名前も変わり，全面的に内容も刷新。今までの教科書が，20年以上前の世界史の研究を背景としたものであるとするならば，10年くらい前の世界史の研究の内容（教科書の執筆と選定には長い時間がかかるので，必然的に最先端の研究から見れば，「遅れている」内容となるのはやむを得ない）にはなりました。その上，新課程の高校世界史は，専門研究に分化せざるを得ない大学の歴史学研究ともまた違って，いわば人類史の「全体史」を説明しよう，現在われわれが暮らす世界が，どのようにして成り立ってきたかを説明しようとする傾向が強まっています。（新課程の高校世界史は全体が関連しているので，古代から始めて現代まで学ぶ必要があります。どこかの地域だけを，どこかの時代だけを取捨選択してやる授業法は，もはや許されない）現在世界に起こっている諸問題の背景にあるのは，資本主義に基づく国際経済体制（グローバリゼーションや貧困化の問題として言及される）と主権国家体制と国民国家（ナショナリズムの衝突）というヨーロッパが生み出したシステムであり，それに対応しようとする地域文明の伝統との衝突です。そうした現在の問題がなぜ起こってきたかについて，新課程の高校世界史は，かなりうまく答えるものになっています。なぜなら，新課程の世界史の柱は，ヨーロッパ世界，西アジア世界，南アジア世界，東アジア世界といった地域文明の成立と展開，および同時代的な相互の交流（地理的要素が入る）と，16世紀以降におけるヨーロッパを中心とした世界の一体化とそれに対する各地域世界の対応であり，特に近代と現代では，政治面における主権国家と主権国家体制の成立と，その主権国家が国民国家へと発展していく中での諸問題。経済面におけるヨーロッパを中心とした資本主義の国際体制の成立と拡大の歴史が重視（政経的要素が入る）されているからです。どうです。わたしたちが暮らす現在の社会とそこでの問題を考えるのに，必須のものばかりじゃないですか。ついでに言うと，入試現代文頻出の「現代社会批判テーマ」理解にも，新しい高校世界史はとてもとても役に立ちます。世界史を履修から外していた高校では，生徒の大学入試のため，受験科目ではない世界史をやらなかったということですが，大学の文系の専門学部・学科は，法学だろうが経済学だろうが，国際関係学であろうが，「日本文学」などの特殊なケースを除き，欧米で発展した学問体系に基づいています。もちろんその学問体系は，欧米史の展開の中で産み出されたものなので，文系の専門課程では，世界史の教養は必須です。大学によっては，世界史の教養がなく授業についてこれない学生があまりに多いので，受験科目を世界史に限ろうとした試みが今までもあったし，世界史の教養がない大学生が増えて困っているという大学側の話はちらほらと耳にしていたのですが，私もそれは受験生の個人的な意欲の問題だと思ってました。それが，実は高校の教育現場で組織的に作りだされていたとは。20年以上前の我々の学生時代，大学入試が最後のゴールであって，大学は入ってさえしまえば，あとは卒業さえすればよいのだという風潮がありました。でも，今の大学生は，大学で勉強するんだよ。そうじゃなきゃ実社会に出てやっていけないシビアな世の中になっているので。繰り返しますが，今の世界史は，大学で勉強するための基礎教養です。日本史オンリーのカリキュラムを組んだ高校は，大学に入れることで責任を果たしたつもりになってるかもしれませんが，大学に入ってからの学問の基礎を生徒から奪って，生徒に損失を与えていることに自覚すべきだと思うのですが，どうでしょう。また，２単位ですむ世界史Aを履修しなかった理系の生徒の場合ですが，世界史Aって，基本的な教養を身につけるには，すごくよく出来た科目です。山川出版の世界史Aの教科書である「現代の世界史」なんて，世界史Bも含めたあらゆる世界史教科書のなかで，近現代史理解には最高の教科書だと私は評価しています。理系だって大学に入れば教養の授業はあるわけで，そこで世界史Aを受けていれば，たとえ細かな用語など全て忘れていたとしても，その授業に対応する力が身に付いてるはずなんです。その世界史Aを学べなかったなんて，なんてもったいない。最後に，新課程版の「詳説世界史」の前書き，「世界史を学ぶみなさんへ」があまりにステキだったので，一部紹介させてもらいます。「こうした世界史の学習を通じて，私たちの生きている現代という時代が，前の時代とちがうどのような特色をもっているのか，私たちが当然だと思っている事柄や考えが，歴史的にみれば決してそうではなかったことなどが，理解できるようになるのです。《中略》世界史の学習が進展するにしたがって，日本の歴史を世界の他地域の歴史と比較して考えたり，日本を外からみる視点の大切さも納得できるでしょう。それによって日本の理解もいっそう深まり，歴史に対する感覚も豊かになるにちがいありません。　みなさんが，それぞれの時代によろこび，楽しみ，怒り，悲しみながら懸命に生きた人びとの姿を思い浮かべながら，みなさん自身が生きているこの地球世界がたどってきた道を振り返り，未来の課題を考える手がかりをつかんでほしい，これが執筆者一同の願いです。」

佳境

なんだ，またかとお思いでしょうが，８月28日から実質休みがない山内です。後期の開始と各種直前講習の原稿の〆切及び検討会議に加えて，これが肝心なんだけど，懸案の論述問題集がついに初稿ゲラがあがり，11月の出版に向けて最後の追い込みに。何とか，今年度の受験に間に合いそうです。自信作です。自信の裏付けは，単純につぎ込んだ労力と時間が半端じゃないことかな。まだまだ時間と労力を吸い尽くされそうなんだけどね。10月の中頃には，少し解放される予定。でもこの場合の予定は，カルヴァンの予定説と違って未定。

明末の中国

☆21世紀は中国の世紀か　現在，中華人民共和国は新たな「世界の工場」として急激な経済発展をとげています。21世紀は中国の世紀になるだろうと予測する人も多い。☆経済発展がもたらす諸問題が，中国の前にたちはだかる　でも，その経済成長のゆえに,困難な問題も生じています。沿岸の都市と内陸の農村,経済的な成功者と一般の民衆の目もくらむような経済格差。その結果生じる農村から都市への人の流れ。農村社会の崩壊と都市に滞留し貧しいままの都市下層民の不満。一方で,共産党幹部の子弟など一部の特権層が拝金主義の風潮にあおられてとめどもなく腐敗堕落し,それがさらに民衆の不満をかきたてる。社会の激動で従来の地域共同体のつながりも失われ,孤立し,不安にかられた人々は新たな連帯を求めて犯罪組織や宗教的秘密結社に続々と参入する。こうした事情を背景に，農村暴動や,都市暴動が頻発しているのです。われわれを驚かせた反日デモも，このような民衆の不満が噴出した都市暴動として，理解できます。☆反日ナショナリズムは，仮想敵日本に民衆の不満を向けるため？　このように並べてみると,中国の政治当局者は,あの巨大な国を維持し,なおかつ今までのような経済発展を続けるために,まさに綱渡りのような政局運営を強いられているわけです。たとえば，民衆の不満を身近な競争相手である日本に向け，人々に国家に対する帰属意識をもたせるために反日ナショナリズムをあおる。ところが，それが都市暴動の口実となると，今度はそれをおさえにかかる。そのさじ加減の難しさ。中国の政治当局者の困難とストレスたるや,わが国の政治家や高級官僚の比ではないでしょう。 ☆歴史は繰り返す。明王朝の滅亡の一因は急激すぎる経済成長にあった。　しかも,中国の歴史には,爆発的な経済成長がもたらす社会的混乱を制御することが出来ず,結局王朝が倒れてしまったやばすぎる前例があるわけです。そう,16世紀後半から17世紀前半にかけての明末の時代。現在の諸問題とそっくりな問題が起こっていました。☆日本銀と中国の生糸の交易で，大量の銀が流入した。　中国では,16世紀になって,日本産の銀と中国の生糸の交易が盛んとなりました。当初は後期倭寇による密貿易として行われていたこの交易は,倭寇取り締まりに音を上げた明が，1567年に東南アジア方面との私貿易を認める形で海禁政策を緩和すると,東南アジアを中継地として日本商人と中国商人の間で活発に行われるようになります。加えて,大航海時代を迎えて到来したポルトガルやオランダの西ヨーロッパ勢力も,マカオや台湾を拠点にこの日中中継貿易に参入したため,中国には大量の日本銀が流入しました。さらに，スペインもフィリピンのマニラに拠点を築き,メキシコのアカプルコからガレオン船でメキシコ銀をもたらし,中国の絹や陶磁器と交換したため,メキシコ銀も最終的に中国に流入しました。当時の中国は，世界の銀の三分の一を飲み込んだのではと推定されています。 ☆都市には極端な富裕者が出現し，農村は疲弊した。　膨大な銀の流入は中国の貨幣経済を発展させ,諸物価を高騰させました。万暦帝初期に張居正が行った検地と銀納の一条鞭法の全国的な施行によって,地方農村は課税を強化され,貨幣経済に組み込まれました。生糸や絹織物,陶磁器などの商品生産が盛んになり,都市には極端な富裕者が出現して拝金主義の風潮が政界にも波及する一方で,農村は重税と物価高騰にあえぎ，窮乏するのです。農民の中から都市に脱出して都市の下層民となる者が続出し,彼らはしばしば民変とよばれる都市暴動の中心となりました。 ☆中央政界は政界浄化を唱える東林派と非東林派の党争で混乱した　地方では,科挙合格者に土地を寄進し,その庇護を受けようという動きが活発化して郷紳勢力が台頭し，中央政界で東林派を結成して拝金主義が蔓延した政界の浄化を唱えますが,かえって宦官勢力と結んだ非東林派との党争を引き起こして政治の混乱をまねきます。 ☆社会不安の中で，秘密結社や犯罪組織に加わる人が増加した　また，この時代の中国では,不安定化する社会への対応の一環として,地縁や血縁などの従来の結合関係を再強化しようとする動きが生じる一方で,民間宗教団体などの各種結社に加わる人々も増加しました。明代に成立した四大伝奇小説のうち,万暦帝期に著された『金瓶梅』は,豪商の豪奢な愛欲生活と,その死後の一門の急速な没落を描いてこの時代の金権主義的風潮を伝え，『金瓶梅』の親本である『水滸伝』は,梁山泊という一種の非合法結社に集い義兄弟の契りを結ぶ人々の生き様を提示することで,社会の不安定化の中で新たな結合関係を求めた人々の心情を映しだしているのです。☆経済発展は新興勢力の台頭も促した　交易の活発化や,新式の火縄銃のヨーロッパからの伝来は,東アジアの各地で新興勢力の台頭を促します。東北地方では,明の富裕層が求めた薬用人参や毛皮の交易で,女真族が台頭しました。女真族の諸部族は当初,明との交易の利益をめぐって互いに抗争するのですが,そのなかで出現したヌルハチが16世紀末には女真族を統合し, 1616年には明から自立してアイシン(満州語で金の意)を建国します。さらに2代目のホンタイジは内モンゴルのチャハルを従えて大元帝国の継承を主張し,1636年には皇帝を称し国号を清として明に対抗するにいたります。☆軍事費の負担によるさらなる重税は，ついに農民反乱を引き起こした　明は16世紀末の豊臣秀吉の朝鮮出兵や女真族の台頭で軍事費が増大し,財政難に陥ります。財政難は,地方農村への重税となり,各地で農民反乱が続出し,そのうち陝西省で勢力を拡大した李自成の反乱軍に北京を占領されて,明は滅亡するのです。

〆切に泣く

昨日になって，模試の講評や直前講習の解答など，計３件の原稿が〆切を過ぎていたことが判明。弁明の余地無し。なんとか月曜日まで待ってもらうと言うことで，一日パソコンの前にはりつくも，遅々として進まず。ようやく２件のみ仕上げて送る。結局この週末も，仕事からは解放されず。

歩いて10分

麹町校で講義がはけたあと，７時45分からの会議のため，千駄ヶ谷に向かう。７時過ぎについてみると，いつにも増して駅前がざわついていて，「チケットありませんか」と大書した段ボール紙を掲げた女性が，泣きそうな顔で立っている。混雑が予想されるので，帰りの切符をお買い求め下さいというアナウンスが流れている。近接の国立競技場で，サッカーの日本代表戦が始まったばかりの時間だった。歩いて10分の場所で，会議。競技時間と完全にバッティングしているので，TV観戦も不可。まさに御預けを食った犬状態。