マックの文弊録

[よもやま話] カテゴリの記事

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• しばらくぶりの四方山話

  ◇ ８月２６日（水曜日）　旧七月七日　癸卯（みずのと　う）　先勝：　旧七夕◎立秋間際になって全国でやっと梅雨があけたのに、それから二週間後、つまり二十四気の七月の中気である処暑（今年は8月23日でした）になったら、律儀に初秋の気配が漂いだした。今年の夏は結局「冷夏」となる様子だ。プールでは「冷夏サービス」として、遊泳料金を半額にしてしまったところも有るそうだ。野菜、特に根菜類はこの気候で高くなった。お米の実入りも真夏の強い陽射しで充実してくるのが、日照不足で捗々しくはないようだ。江戸時代だったら飢饉になっていたかもしれない。これをすぐに異常気象というのは最近の習いだが、異常が日常になってしまってはどう呼べばいいのだろうか？◎先日ある駅頭で民主党の管直人さんの街頭演説に行き当たった。「政権交替」と「マニフェストあります」という幟が立ち並ぶ中、街宣車を降りての熱弁でつい聞き入ってしまった。政治家が演説が上手いのは当たり前かもしれないが、かねてより菅さんは国会の場でも話が上手い。自身の厚生大臣時代の次官会議や閣議にまつわる経験談を交えて、要所要所で「私はそう思うのですが、皆さんどうでしょう？」と聴衆に呼びかける。そうすると、その度に取り囲んだ聴衆からは拍手や掛け声が起こる。全員がサクラとは思えないほどの人数だったから、大部分は彼の演説に本当に賛同しての拍手や掛け声だったろう。なるほど、今や民主党の勢いは凄いものだ。◎レトリックというものは、ギリシャ時代に発祥したらしい。肉体労働をすべて奴隷に委ね、政治や学芸に精力を費やす事が出来る市民という階層が出現しての事だ。レトリックを伝授し、その技術を磨くための学校もあった。その学校の教師たちをソフィストと呼んだ。これに由来する言葉は現代では「洗練された」などという意味に使われる。菅さんの演説には人を惹き込み、気持ちを高揚させる洗練された力を感じた。「・・・関東には71の選挙区があります。4年前の選挙では民主党はその内5つでしか議席を取れませんでした。5勝66敗ですよ。私も首の皮一枚で何とか勝つことが出来ました。今の政治を変えるためにはこれを66勝5敗にしなければなりません！これを自民党は革命だといいます。革命なんかは日本には馴染まないといいます。しかし皆さん、この革命は誰の血も流れません。自民党のいうこの革命によって、政治が良くなり、皆さんの暮らしもよくなる。そういう革命なら私は有ってもいいんじゃないかと思うのですが、皆さんどうでしょう！?・・・・・」なるほどねぇ。上手いもんだ。◎最新の静岡大学の選挙予測だと民主党の獲得議席数は２９９だそうだ。対するに自民党は115議席との予想だ。時間が経つにつれ、民主党の議席数が増え、自民党のそれは減っていく。衆議院の総議席数は480だから、320議席を上回れば総議席数の三分の二を押さえる事になり、若し民主党がそうなってしまうと参議院と共に立法府の議決権は事実上民主党が単独で握ってしまう事になる。自民党は今や勝ち負けよりもそちらの方を気にし始めたようで、最近は「日本を一党独裁の国にしていいのか！」という悲鳴のような発言も相次いでいる。この間まで三分の二ルールを都合よく駆使してきた連中が、どの口でそんな事を言えるか。と、そう思うけれど、やはり僕自身もどこの党であれそんな事になってしまうべきではないと思う。そうなると「第三極」勢力になんとかもっと頑張ってほしいのだが・・・・。なにしろ、今度国民が確実に票の形で意見を云えるのは4年後、つまり2015年でしかないのだから。◎僕は西武線沿線の住民だが、最近「ゴミをほったらけにしないで」という主旨のポスターを時々見かける。この「ほったらけ」というのは、ポスターを見るまでは知らなかったので気になって仕方が無い。ひょっとして埼玉県地方の方言なんだろうか？共通語では無論「ほったらかし」だと思っているが。そうしたら、どこだか忘れたが別のコマーシャルで「ほったらけ」を聞いた。どこだか忘れたけれど、全国区（？）のコマーシャルだったように記憶する。そうすると、僕だけが知らないだけで、「ほったらけ」は意外に全国区の言葉なんだろうか？読者の皆さんのところでは、「ほったらかし」を「ほったらけ」と云いますか？他にも、関東周辺（知っている限りでは東京と神奈川地域）では「歩いていく」を「歩っていく」と云うようだが、これも岐阜出身の僕には初耳の言葉だった。又、逆に「もうやっこ」、「やっとかめ」という、岐阜を含む東海地方では普通に使っている（と思う）言葉が、こちらでは通じないという経験もしている。「もうやっこ」（「もうやい」ともいう）は、「均等に分け合う」と云う意味だし、「やっとかめ」は「久しぶり」と云う意味だが。方言と云うのは、イントネーションや構文自体からのものもあるけれど、こういう単語だけと云うのもある。単語だけの方言だと中々気がつきにくい。どなたかお教え願えればと思う。◎気象庁が緊急地震注意報を誤って発令した事で責められている。結果はソフトウエアの中で単位系を間違えてしまったのがどうも原因のようだ。これが防災放送で流されてしまったり、地下鉄の一部が運転を一時見合わせたりで、騒ぎになった。苦情の電話などが百件以上寄せられたとの事で、気象庁の担当課長さんが涙目で記者会見をなさっていたのは、お気の毒だった。結果的には大地震は無かったのだし、期せずしてこういう注意報が発令された場合、どこがどう反応するかと云う点に関しては貴重なデータが得られたわけだから、それはそれで意味のあるものにしてくれればいいと思う。中々こういう実験はできないのだから。ただし、これが何度も続くようだと、「狼少年」になってしまいますな。

  2009.08.26

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  都市公園整備状況とやぶ蚊

  ◇ ８月１３日（木曜日）　旧六月二十三日　庚寅（かのえ　とら）　仏滅：　月遅れ盆迎え火都市砂漠東京などと言われる事もあるけれど、僕は最近東京が好きだ。以前は地下鉄や車で移動する事が殆どで、誰もが東京と聞いてイメージする、所謂「大都会」の側面しか知らなかった.。だからその頃は余り好きではなかった.。鉄骨とコンクリートとガラスで出来たバカ高い建物ばかりあって、その合間をコンクリートのスパゲティが縫っているようなところは、商いやカネのやり取りをするのには都合がいいけれど、それ以外に一体何があるんだと思っていた。しかし、最近は少し生き方も変わって、歩き回るチャンスが増えた。自分の足だけでなく、バスなどを利用するチャンスも以前よりは増えた。暫く前に久しぶりに都電に乗った時にもそう思ったけれど、歩くのは勿論、バスだの都電だのという乗り物は、地下鉄や山手線などとは違って、地上の事が互いに関連付けてよく分かるようになるのは不思議なくらいだ。お陰で、地下鉄の駅と駅の間の路線を地上から想像できるようにもなった。そうなると、東京が江戸だった頃からの名残を、方々に再発見する事ができるようになった。こうなってくるとやはり他の並みの都市とは違い、流石に江戸開府以来400年間の歴史の凄さを感じる。史跡のような世界が近代的な「東京」の中に紛れ込んでいるのだ。そういうものを発見すると嬉しい。無論今更僕が発見するのではなく、今まで見落としたり気付かなかったのを、今更ながら見つけるということに過ぎないのだが。窓辺に花を飾るのはヨーロッパの都市の専売特許のように思われているけれど、東京だって下町の路地なんかに迷い込むと驚くほどに花が多い。季節ごとに、僕など名前も知らない花が、玄関先にさりげなく丹精されていたり、鉢に生けられて、軒先に飾られていたりする。こういうところ、大都会といっても中々捨てたものどころじゃありません。意外だったのは、東京には緑地が多いということだ。それまでも新幹線などで各地の都会を車窓から眺めると、東京はこんな大都市なのに結構緑があるじゃないかと、漠然と感じていた。それで例によってちょっと調べてみた.国土交通省の平成20年3月末時点での統計によると、全国の政令都市の内東京特別区（東京23区のことです）の都市公園面積は2,561ヘクタールで、何と第一位である。第二位は神戸市で、第三位は札幌市だ。都市公園面積では、東京23区は全国で金メダルである。おめでとう！しかし、一人当たりの面積となると、東京23区はたったの3平方メートル。つまり一坪にも満たないで堂々のドン尻！これは如何に東京23区に多くの人が詰め込まれているかという事になるな。神戸市はこの点では第一位。神戸市は面積の面でも、広大な北海道の都市である札幌市を抜いているし、阪神淡路大震災での被害を思えば、まことにご同慶の至りである。これもおめでとう！（尚、国土交通省のデータには、なぜか岡山市の分が抜けている。どうしてだろう？）このデータだけからは一概には言えないけれど、「東京には他の都市と較べて格段に緑が多い」とは、少なくとも言えそうだ。緑が多いと、町を歩いていても心地が良いが、夏場になると葉陰や草むらに潜むやぶ蚊も多くなる。この季節、歩いているとやぶ蚊にも沢山襲われる。今日は、途中の公園で一休みしていたら早速狙われた。食われたら痒いし、虫除けや痒み止めなど持ち歩いていないから、気がつくたびに叩き潰した。ウチの宗旨は（普段はすっかり忘れているけれど）曹洞宗で、つまりは仏教だから殺生戒がある。それに蚊の類は雌しか刺さない。殺生戒を守るよりも、フェミニストである僕としては本来殺すに忍びない。それに、彼女たちは自らの卵を育むために人や獣の血を吸うのだから、決して遊び心や憎悪の心で刺す訳では無い。種族保存のために、やむなくこういう所業に及ばざるを得ないのである。そうは思っても、黒と白の縞模様のヤツがプイッと肌に留まると反射的に手が出てしまう。これは反射神経だから止むを得ない。今日の戦績は九勝六敗だった。九勝といってもその内３回は、潰す前に彼女たちは口吻から既に毒液を素早く注入済みだったから、実際は六勝九敗だというべきかも知れない。毒液といっても、これは本来彼女たちが吸った後、体内で血液が凝固しにくくするためのものだそうだ。折角命がけで吸った血が固まってしまっては、卵の栄養にする事は出来ない。そういう成分がたまたま人間に「痒い！」という反応を起こさせるのだ。だからこの点でも彼女たちには悪意はない。第一そんな痒みが無いほうが、吸血中に人間に気付かれるチャンスも減るだろうから、蚊にとってはその方が有利のはずだ。あれやこれや考えた結果、本日武運つたなく散華された彼女たちには、月遅れ盆の迎え日の今日、謹んで南無阿弥陀仏を奉げよう。ところで、以前から不思議に思っていたのだが、やたらと蚊に食われる人が居る。僕の知り合いにもそういう人が居るが、この人は「こっちの血の方があんたより美味しいからさ」と悔し紛れにおっしゃる。しかし、蚊からすれば刺すまでは血の味など分からないはずだから、これは屁理屈だ。或いは負け惜しみに過ぎない。蚊が人肌に寄ってくるのは、呼気や皮膚呼吸で発散される炭酸ガスに反応しての事だと、以前に教わったことがある。炭酸ガスそのものに個人差などは無いはずだから、特定の人が他よりもより刺され易い理由としては考えにくい。又、蚊はアルコール臭にも反応するそうだ。しかし、しらふの時だって一緒にいれば明らかに僕の被害の方が少なくなる。これが事実だとすれば、一体何故だろう？それはともあれ、こういう人が居てくれたほうが、やぶ蚊のいる場所ではありがたいから、あえて相手の論理破綻は追及しないで、「そうそう、きっと君の血の方が美味しくて、僕のは濁って不味いんだよ」と話を合わせておくことにしている。東京には緑地が多いということは、やはりやぶ蚊の生息数も政令都市中で一番なのだろうか？こういう統計はあるのだろうか？管轄官庁はやはり厚生労働省だろうか？あそこの大臣はやぶ蚊より憎らしそうな顔をしているしなぁ.まぁ、これ以上はこの件に深く突っ込まないようにしよう。

  2009.08.13

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  今朝の地震と台風9号

  ◇ ８月１１日（火曜日）　旧六月二十一日　戊子（つちのえ　ね）　友引：　高知よさこい祭り「夕べの地震」などと題してブログなんか書いたものだから（かな？）今朝も又地震が来てしまった。僕の所為ではありません。今朝の5時7分の事だ。此処でもかなり揺れたが、九日の揺れよりは若干軽かったようだ。この辺の震度は後に震度3と発表された。なるほど。それでも揺れ方は前の地震と良く似ていたなぁ。マグニチュードは6.5と発表されている。震源地は駿河湾だというので、気になって詳しく調べてみたら、九日の地震が駿河トラフの南方だったのに対して、今度はまさに駿河トラフの発端近くの北側だ。震源の深さも20kmと前と較べるとかなり浅い。前回のブログにも書いたが、フィリピンプレートがユーラシアプレートに潜り込んで行った先の地下で歪エネルギーが解放されるのが、警戒されている東海地震だ。そうなると今回の震源位置は正にそれに合致する。気になるところだ。政府・気象庁は初めて「東海地震観測情報」を発表したので、やはり気にしているらしい。参考のために前回の図に重ねて、今朝の地震の震源も表示したのを掲げる。○印で示したのが今回の震源の位置である。なお、図の右には余震の時刻とマグニチュードも書いておいた。これは今朝6時半時点の情報だが、その後6時51分（M2.7）、7時28分（M3.0）、7時38分（M3.4）、8時7分（M2.9）と現在（9時半）までに更に4回の余震があった。これらは全て今朝最初の地震の震源とは少しずつずれながらも、互いに非常に接近している。地名でいうと、清水港、三保の松原、久能山の辺りに広がっている。東海地震は、ユーラシアプレートの端が跳ね上がる、逆断層地震と想定されている。今朝の地震はそれとは違い、断層の横ずれによるものだろうとされている。素人がいい加減に予断すべきではないけれど、今回の地震はプレートの歪の「ガス抜き」だったのだろうと思いたい。とにかく、プレート境界では、こまめに小ぶりな地震で、溜まった歪エネルギーをちょこちょこ解放してくれるほうが良いのだから。さて、台風９号は進路を更に東寄りにして、時速20kmで進んでいるようだ。このままだと今日の昼過ぎ辺りから伊豆半島・諸島の南をかすめて行くらしい。この進路だと暴風は左程ではなくなる。しかし、雨は相変わらず心配だ。特に南伊豆の方は地震の震度も6が記録され、地盤はかなり揺さぶられている。土砂災害には早めに且つ大いにお気をつけいただければと思う。北半球の台風は「左巻き」である。その所為で進行方向の右側では、台風の進行速度と暴風の風速が相乗する。だから暴風による被害を心配しなければならないが、今回の台風9号は洋上を東に進む様子なので、幸いそれには及ばない。一方台風の進路に向かって左側では、風速が進行速度によって相殺されるため、風の勢力は弱くなる。しかし、大雨の被害は進路の左右には関係しないので、相変わらず注意しなければならない。今年の夏は未だ台風が幾つも来るだろうから、ご存じなかった方は今後のご参考にしていただければと思う。ついでに言えば、台風やそれ以外の気象現象の根本も熱エネルギーである。暖められた海面や陸地では、その上の空気も暖められて上昇する。海の場合には海面から蒸発する水分を大量に取り込むから、湿った暖かい空気が上昇していく事になる。時々反対だと勘違いしている人が居るけれど、これが低気圧だ。この場合、空気の塊には上に向かう傾向があるから地表での気圧は低くなるのだ。そうして上昇した空気は上空で断熱膨張して、其処に雲が生じる。この上昇の際には地球の自転の力が働くから渦が出来る。北半球では（上から見て）左回りの渦になり、南半球では右回りの渦になる。これが大規模になると台風（南半球ではサイクロン）になるわけだ。暖かい空気はやがて上空で冷やされて下降する。これが地表付近にまで達すると高気圧と呼ばれる。つまり、大気もこうして対流による循環をしているのだ。これは、地震の原因になるプレートの移動のメカニズムと根本では同じである。それにしても、此処のところ大雨は降る、台風は来る、地震も来ると、色々騒がしい。お陰でノリピーの話がちっとも書けないじゃないか。

  2009.08.11

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  夕べの地震

  ◇ ８月１０日（月曜日）　旧六月二十日　丁亥（ひのと　ゐ）　先勝：　西鶴忌台風9号の影響で、昨日の日曜日はこの辺（所沢市界隈）は一日中どんよりしたお天気で、夕方には一時驟雨に襲われた。千葉や東京の北区や板橋区では急な出水もあった。台風にもっと近い関西地区では、被害はもっとひどかったそうだ。このところ暫くの間、豪雨の被害が各地で相次いでいる。台風は今日から明日にかけて、近畿東海地方から北東に進路を屈曲して、此方の方へ進んで来るそうだ。これは、注意しなければならない。既に被害を受けた皆さんには衷心よりお見舞い申し上げます。又高速道路50キロの渋滞を押して、これらの地方に夏休みで帰郷された皆さんには、折角の行楽なのにお気の毒様です。（でも内心では余り同情しない。）昨晩8時前には、関東地方では結構大きな地震までもあった。震源は東海道南方沖地下340キロメートル。マグニチュードは6.2。関東地方を中心に最大震度は4だった。僕は丁度家の二階の部屋に居たが、ユラユラとした揺れが暫く続いて一旦納まった後、今度は又、前より強い揺れが続いた。木造二階建ての家でも、物が落ちてきたりする事は無かったが、それでも随分気味の悪い思いをした。震度4というのはあれ位の揺れなのだろうか？直後に千代田区のマンションの2階に住む友人に電話したら、「知らない」というので拍子抜けした。聞けば免震構造のマンションなんだって。要するに自然に鈍感になって、知らぬ存ぜぬで過ごせるお住まいなんでしょうね。（ケッ！）その後現在（月曜日午後11時）までに、北海道十勝支庁、岩手県沿岸北部、福井県嶺北地方、そして東海道南方沖で、合計4回の地震が観測されている（気象庁の公式発表による）。これは最近から遡っての順番だ。その中で、東海道南方沖の地震は、震源は昨晩と同じ北緯33.1°東経138.1°だから、昨宵の地震の余震だろう。震源は共にこれは駿河トラフの南方海上だ。ちょっと説明しておくと、トラフというのは日本語では「舟状海盆」と呼ばれ、海底の窪地の事だ。この窪地の深さが6千メートル以上になって大規模になると「海溝」と名前が変わる。本州の南方には伊豆半島の付け根から四国の南方にかけて、南海トラフという長大な窪地が横たわっている。この北東の端の部分を駿河トラフと呼んでいるのだ。現代では広く認知されているプレートテクトニクス理論では、地球の表面は何枚かの板（プレート）に分かれており、それぞれは海洋底を構成していたり、その上に大陸が乗っていたりする。そして、そのそれぞれが地下から沸き上がってくる熱対流に乗って移動し、お互いにぶつかり合っている。プレート同士がぶつかり合うところでは、海洋プレートは大陸プレートの下に沈み込んでいく。こうして海洋プレートは再び溶融される。この過程で、地球の内部に溜まった熱（この熱の殆どは、微惑星が衝突を繰返して地球が出来上がった時に集積された位置エネルギーである）が解放される。そして地球は冷やされる。つまり、プレートテクトニクスは、原始地球が出来る時に集積された熱を、宇宙空間に放射していくという熱交換の現象とも言えるのだ。日本列島はユーラシアプレートという、ヨーロッパからロシア、中国に及ぶ、広大な大陸プレートの東の端っこに乗っかっている。そこにフィリピン海洋プレートが南南東の方角からぶつかっている。これは、随分以前からの現象だ。伊豆半島は元々フィリピンプレートの端に乗った島であった。それがユーラシアプレートに衝突して、本州にくっついた。その時の衝撃で愛鷹、湯河原、箱根などの火山（温泉）群が出来、箱根山も持ち上がり、富士山まで出来てしまった。今から百万年ほど前。地質的年代的には「ほんの昨日」のことだ。二つのプレートがぶつかるところでは大陸プレートに海洋プレートが潜り込んで行く。そこには二つのプレートの境界に沿って溝が出来る。これがトラフである。プレートが潜り込んで行くといっても大規模な岩盤同士の事だ。スルスル滑らかに、というわけには行かない。ギシギシゴリゴリときしみながら無理やり潜り込んで行くのだ。そうすると文字通り軋轢が生じる。それで嵩じたストレス、つまり歪のエネルギーに岩盤が耐え切れなくなった時に、一挙に崩れたり、跳ね上がったりする。これが地震だ。つまり、地震はプレートのストレス解放の行動なのだ。従ってトラフに沿った付近は別の言葉で言えば、大規模な活断層地帯と云うことになる。この地帯の何処でいつ地震が起ころうとも不思議ではない。これが大規模になると、大地震になる。昨晩と今日早朝の地震の震源は、地図で見て分かるように駿河トラフのやや南方である。つまりフィリピンプレートが未だ潜り込む前の地域になる。だから、予想される東海大地震や南海大地震とは直接の関係は無さそうだし（だから、マスコミも大騒ぎしない）、またこの地震がそれらの直接の引き鉄になることも無い。しかし、だ。そうなると、関東大震災でエネルギーが解放されて以来、南海トラフの歪エネルギーは未だ蓄積され続けているままだということにもなり、これは逆に心配だ。本当は南海トラフ沿いに、小規模の地震がちょこまかと有ったほうが良いのだ。歪のエネルギーは、小出しにガス抜きしてやるに限る。これは、夫婦や恋人、友人の間でも、更に言えば政治の世界でも同じだ。

  2009.08.10

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  恐竜絶滅と終末のフール

  ◇ ８月８日（土曜日）　旧六月十八日　乙酉（きのと　とり）　大安：其の二閑話休題：松井孝典という惑星物理学者の書いた、「巨大隕石の衝突 - 地球大異変の歴史を読み解く - 」という本（PHP新書1998年）を読んだ。隕石を古文書（これは「コブンショ」ではなく、「コモンジョ」と読んでくださいね）と看做し、これを用いて太陽系の起源や生命の起源を解明していく方法や実際の過程が記述される。クライマックスは当然6500万年前といわれる、恐竜の絶滅だ。よく言われるように、恐竜は隕石の衝突によって一瞬にして絶滅してしまったのではない。大多数が隕石衝突による直接の大災害で滅亡したのは確かだ。しかし、隕石衝突の結果による地球環境の大変動の影響を受けて十万年位の時間をかけてじわじわと滅んでいったものも多く居たらしい。それに関連して、この本では現代の環境問題にも触れられる。人類は巨大隕石が引き起こしたと同じ地球環境の擾乱、或いは地球システムの擾乱を、自らの手で引き起こしつつある。特にそれが加速度的になったのは、せいぜいここ二三十年の事だ。恐竜が地球の王者として君臨した時間は1億8千万年。人間が地球に出現したのは約440万年前。今までの種としての存続時間は、恐竜のそれと較べれば、せいぜい2.4％、つまり40分の１弱の長さだ。そして、人類が地球の王者として決定的な歩みを始めたのは、高々一万年前。つまり、それまでの自然と調和的な狩猟・採集生活に訣別して、農耕・牧畜生活を始めた頃のことだ。この高々一万年の歴史を経て、今では巨大隕石のもたらしたものに匹敵する擾乱を、地球全体に及ぼすような存在になってしまった。これはとても「地球の覇者」として誇れるものどころではありませんな。この本はもう初版から10年以上経っているけれど、内容は全然古びてはいない。この本に続けて、井坂幸太郎の「終末のフール」（集英社文庫2009年）を読んだ。何と、これも隕石衝突の話だった。8年後に小惑星が地球に衝突すると予告される。直径10キロの小惑星が秒速20キロの速度で地球に衝突する。それによって地球は滅亡するというのだ。この発表が世界中になされたのが8月15日。その日から約5年経った、日本の仙台地方を舞台にした十話である。地球全体規模の破局が避けられないものとして発表された直後は、大パニックになった。その後絶望と自暴自棄が世界中に蔓延し、治安やモラルは消滅し、殺人や強奪、破壊行為が世界中に横行した。標高の高いところへ逃げれば助かるとか、何処かが方舟を用意しており、それに乗せるメンバーを選抜しているとかいったデマも飛び交い、人々はその度に右往左往した。家族や親類、友人、恋人もあるものは自殺し、あるものは殺され、あるものは行方知らずになった。そういう時代が数年続き、この本の舞台になった時期はやや落ち着いた雰囲気になってきた。政府も、野心のあった政治家（つまり、今街頭やテレビで盛んに口角泡を飛ばしている方々ですな）はとっくに居なくなり、少数の篤志家、実務家によって少しずつ機能している。ガスや水道もどうしてだか供給されるようになり始めた。うるさいマスコミもどこかへ消えてしまったが、時々テレビも偶然映ったりもする。色々な店や病院も大半は無くなってしまったが、何となく残っているところもある。仙台も多くの人が何処かへ行ってしまい、閑散としている。残っている人達は色々な意味で「今」を受け入れようとしている。しかし、その誰もが心の奥底に大きなストレスを沈潜させている。その中で、誰かは恋人を作ろうとし、誰かは昔の恨みを晴らそうとし、誰かは子供を産もうとし、誰かは淡々とトレーニングを続ける。井坂幸太郎という人の文章は、柔らかく澄んでいる。予定されたカタストロフィーが着々と近づいてくる中で、少数の人々の生活に着目しての描写は、所謂パニック本にはない力がある。この本は、彼の処女作である「オーデュボンの祈り」に近い雰囲気を持っている。この本で想定されている、直径約10キロメートル程度の小惑星と云うのは、恐竜絶滅の発端になった小惑星と同じ大きさだ。松井孝典さんの「巨大隕石の衝突」によれば、6500万年前の小惑星衝突の時も、衝突速度は秒速20キロメートルと推定される。衝突の衝撃によって出来たクレーターの直径は約180から300キロメートルと見積もられ、現在では中米のユカタン半島にその痕跡が見つかっている。衝突エネルギーはTNT爆薬に換算して約1億メガトン。衝撃波は秒速70メートルの暴風として半径千キロメートルに及ぶ。地震エネルギーはマグニチュード換算でM12～M13。阪神淡路大震災はM7.2だったから、如何に凄まじいかが分かる。小惑星が海に落ちる場合には、それによる津波の高さは1キロメートルにもなり、高地に逃げるにしても高山地帯に行かないとまず助からない。これらは衝突直後の大災害である。もっと深刻なのは衝突による空中への噴出物で、この総量は約1600兆トン。これだけの量の岩屑やガスが対流圏のみならず成層圏にまで吹き上がり、その後長期間に渡って日照を遮る事になる。だから、我々人間を含めて、生きとし生けるものの食物連鎖の要である植物は、光合成を行うことが出来ず枯死してしまう。海も酸性化し無酸素化してしまう。この程度の大きさの小惑星が地球に衝突する確率は、現在約3千万年一回と計算されている。そうすると「この前」が約6500万年前だから、もうそろそろ・・・・・現在では、地球付近や地球の公転軌道の内側にまで入り込む小惑星数百個が追跡されていると聞いている。そうなると、8年も前に予告することは先ず難しいだろうが（小惑星は地球などより遥かに小さいので、ちょっとした偶発的な理由でその軌道は変化することが有り得る）、少なくとも事前には地球への衝突を知ることが出来る。でも、知っても今の科学技術では何も出来ない。松井さんは、地球周囲の軌道上に大きな凹面鏡を幾つも打ち上げて、衝突軌道にある小惑星に太陽光を集中させる可能性をおっしゃっている。これによって小惑星は破壊できないが、その一部を太陽熱で蒸発させることが出来る。そうすると、蒸発する部分がロケットのようにジェット噴射するから、その反動で小惑星の軌道を衝突軌道からずらすことが出来るのだ。しかし、この鏡は地球に向ければ兵器にもなる。宇宙空間に兵器を持ち込むことは国際条約で禁止されているから、今の段階では空想物語でしかない。それに、世界不況の最中では、いざとなっても巨大な鏡を幾つも宇宙に打ち上げるカネは出るだろうか？そうなると、小惑星が衝突することは精確に分かっていながら、何も出来なくて「ただ待つ」事を強いられることになる。それはイヤだなぁ。恐竜にとっては世界の終末と自分の死は、突然にやって来たのだ。その点、未だ恐竜は幸せだったといえるのではないか。などと考えるとコワイ話だ。僕がこの二冊の本を前後して読んだのは、意図しての事ではない。全くの偶然であった。でも「巨大隕石の衝突」を読んで、それから「終末のフール」を読むと、又一味違ったコワサを味わえますよ。夏休みには相応しいかもしれません。生徒さんたちには、読書感想文の宿題にも使えるかもしれません。何しろ上手く組み立てれば、「環境問題」、「危機を前にしての人間」、「これからどう生き何をすべきか」など、コンテンポラリーなテーマを網羅できそうだから・・・この二冊お勧めします。

  2009.08.08

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  今日は立秋

  ◇ ８月７日（金曜日）　旧六月十七日　癸未（きのえ　さる）　仏滅：　立秋、鼻の日、仙台七夕暫く総選挙に向けての話ばっかり書いてきたので、少しお休み。今日は立秋。毎年この日になると、ニュースでも「もう早暦の上では秋になってしまいましたねぇ」などと殊更がましく言われる。暑中見舞いも立秋以降は残暑お見舞いになる。しかし、誰しもそうだろうけれど、どうもこれは実感にはそぐわない。今年は東海近畿地方の梅雨明けも遅れ、気象庁から「梅雨明け」の言葉が出たのは未だほんの二日前の事だ。東北地方はもう梅雨明けしたのだっけ？梅雨明けしたらもう秋だなんて、一体夏は何処へ行っちまったんだ!?「立○」は二十四気の中で年に4回ある正節だ。秋とはとても思えぬ猛暑の最中に立秋の日がやって来るのと同様に、立冬はまだまだ秋の盛りだし、立春も春とは名ばかりで寒い。立夏も同じで五月晴れで新緑が眩しい頃である。それが実感だ。どうしてそうなんだろう。二十四気の正節も中気も、黄道上の太陽の位置によって決められる。つまり二十四気は太陽暦である。立秋は太陽の黄径が135°の時。立冬は225°、立春は315°、立夏は45°と厳密に決まっている。以前このブログに、太陽高度（日照の強さ）の影響は、約一ヵ月半遅れで地表の温度に反映される事を書いた。今年の夏至、つまり黄径が90°で、且つ太陽高度が最も大きくなる日は6月21日だったから、それから一ヵ月半（45日≒黄径差45°）というとちょうど立秋の時期になる。言い換えると、立秋の頃こそが、一番地表温度が高くなる時期となるのだ。猛暑の盛りでとても秋などといえたものじゃない。これは日本を含む東洋の暦の考え方によるのだ。東洋では四季は「立○」から次の「立○」まで。そして四季のピークは「○至」と「○分」であるとされている。だから立秋になると「夏が終わり、秋の始まりとなる」と解されるのだ。ところが、西洋の暦の考え方は東洋とは異なる。（「立○」も「○至」、「○分」も太陽黄径による「天文現象」なので、西洋と東洋で共通の暦日である。）西洋では四季は「○至」か「○分」に始まり、季節のピークは「立○」だとされるのだ。従って立秋は夏のピークと云うことになり、こちらの方が実感には合っている。言い換えると東洋の四季は西洋の四季より約一ヵ月半早いのだ。この辺を絵にしてみたので、下記を参照されたい。洋の東西でのこの違いは、どうも季節の感じ方の違いであるように思っている。東洋人は季節の移り変わりを「微分的」に捉えているのに対し、西洋人は「積分的」に捉えているのだろう。別の言葉で言うと、東洋人は季節の「変化」に敏感で、西洋人は「実感」を重視するのだろう。そうなると、わが国の詩歌が季節の兆しというものに非常に敏感なのも理解できる。こういう民族の感性のようなものは、追及すればかなり面白いと思う。そう云えば、夜コオロギの鳴き初めを聞いた。たった一匹ではあったが、確かにコオロギであった。生き物は本来的に「微分知覚」に優れているのかもしれない。今年は夏らしいカラッとした晴の日が未だやってこない。連日どんよりした曇り空が続いたり、どす黒い雲の塊の間に晴れ間が覗き、急な驟雨がやって来たりという天気ばかりだ。群青の空を背景に、純白の入道雲が天空の遥か高みにまで、もくもくと立ち上がる日が待ち遠しい。このままでは梅雨模様の天気のまま、西洋の暦でも秋になってしまいそうだ。

  2009.08.07

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  閻魔賽日

  ◇ ７月１６日（木曜日）　旧五月二十四日　壬戌（みずのえ　いぬ）　仏滅；　盆送り火、薮入り今日は新暦では盆の送り火。お迎えしていた先祖の霊の皆様には、ご機嫌よくとっとと冥土に旅立って貰おうというので、軒先に改めて送り火を焚いてお送りする。暦ではこの日は薮入りでもあった。昔は、士分でない家の子供たちは小さい頃から働きに出された。これはお金を稼ぐというよりは、口減らしと云う形で生家の経済状態に貢献させたのだ。勤務形態は住み込みで無給である。しかし、衣食住に掛かる費用は雇用側の負担だったから、実家の側からすれば、経済的には大いに助かったのだ。これを関東では小僧、関西では丁稚と呼んだ。昨日まで親に甘え、近所で遊び呆けていた十歳になるやならずのチビが、いきなり親元から離され、大人たちや先輩に混じって暮らす。その中で規律、礼儀、そして行儀や言葉遣いまで叩き込まれ、必要に応じて読み書きそろばんまで、商いに関する教育も実地で施される。要するに全寮制の社会・職業訓練学校のようなものだ。教育や人格育成と云う意味では今より却って良かったのかも知れない。小僧は十年ほど経つと手代という立場に出世する。今で言えば係長から課長クラスなのかもしれない。しかし手代も住み込みのままだった。その後お互いにしのぎを削って番頭に出世して、ここで初めて住み込みでない通勤が認められる。給与もでるようになる。通い番頭という。番頭になると結婚も許されるようになったそうだ。そして更に実力を認められれば、暖簾分けといって独立が可能になった。これが当時の民草の世界でのキャリアプランだったのだ。昔の職場は今とは違い年中無休の勤務形態だった。それが、正月と七月の十六日と、年に二日だけ公休が与えられる。この日には主人側でプールしておいた形の「働き賃」を持たせてやった。だから小さい小僧ほど、喜び勇んで懐かしい実家の親元に飛んで帰った事だろう。子供もそうだが、親の方がむしろ子供との再会を心待ちにしていた。成長の早い次期だ、半年前とは見違えるように大きくなって、挨拶も言葉遣いも大人びてきている。薮入りで帰ってくる子供を今か今かと待ちながら、あそこへ連れて行ってやろう、あれも食べさせてやろうと色々考える親の様子は、落語の「薮入り」にも描かれている。薮入りは親元へ宿帰りするという意味から、「宿入り」が訛ったのだろうとも言われている。薮入りの日は賽日である。これは呉音で「さいにち」と読む。賽日も従って正月と七月の十六日で、年に二回ある。この日は閻魔賽日といって、地獄の釜の蓋が開く日だそうだ。何やら恐ろしげだが、実は地獄の休日なのだ。地獄でずっと煮えたぎってきた釜の蓋を開けて火を落とし、閻魔様も鬼もお休みをする日なのだそうだ。亡者はお盆で帰省なさっているから、送り火に送られ馬や舟に乗って戻ってくるまでは地獄も閑古鳥なのである。お客が居なければこの機にお休みしてしまおうというのは、地獄でも同じらしい。賽日には閻魔堂にお詣りして十王図や地獄相変図を拝んだりしたそうだが、今はどうだろうか？あの世よりこの世の方が地獄だといえるからと、このご時勢ではもうそんなしきたりは廃れてしまったかもしれない。「地獄の釜の蓋」という凄まじい名前の草がある。名前に反して春に可憐な青色の花を咲かせる。しそ科の草だが、花には罪はないのに可哀相な名前を付けたものだ。花や木の名前には、時々命名者の意図や心根を疑いたくなるようなものがある。薮入りも同様に、もう言葉としても死につつある。今では、猛暑の中汗まみれであくせく働く父親を尻目に、年中休日みたいな豚児共は親の金を使って遊びまわる。嗚呼。

  2009.07.16

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  梅雨明けは嬉しい

  ◇ ７月１４日（火曜日）　旧五月二十二日　庚申（かのえ　さる）　友引気象庁は今日関東甲信越地方の梅雨が明けたようだと発表した。近所のタバコ屋のオバサンはそう報告してくれた。電車の中ではどこかのオジサンとオバサンが、「お昼のニュースで梅雨が明けたって云ってたよ。」、「おぉ、そうかい。いつもより早かったのかなぁ。」と話していた。皆嬉しそうだ。宵のニュースでは、街頭でインタビューされた女の子が、「えっ！明けたんですか？嬉しぃーい！」と、本当に嬉しそうに云っていた。そうか、皆梅雨が明けると嬉しいんだ。梅雨明けなどというのは明確な定義がある訳ではなく、日本の上に停滞した梅雨前線が、優勢になった太平洋高気圧に押し上げられて・・・・。などと、皆さんが素直に喜んでいらっしゃるのにご託を並べるのも無粋な話だ。どんよりとした空から、ぐずぐずと切れ目もなく降り注ぐ雨よりも、青い空、真っ白な入道雲、カッと照りつける太陽の方が、皆やっぱり好きなのだ。それにしても気象庁の発表は煮え切らない。「本日関東甲信越地方では梅雨が明けたように見受けられます。」と何となく自信が無さそうだ。以前は「気象庁は××地方の梅雨明け宣言をしました！」と、もっと歯切れがよかったように覚えている。これも、昨今の責任回避の風潮に沿っての事かもしれないが、折角皆さんがこんなに喜ぶのだから、もっと威勢よく「梅雨明け宣言！」とやってくれたらいいのに。間違っても許してあげる。元々宝くじと天気予報は当たらないものの代表格だったし。天気予報が外れても、民草は殊更に目くじらを立てることなどせず、「・・・ったく、しょうがねぇなぁ」と云いながらも許してきた伝統がある。数多ある中央省庁の中でも、気象庁とはそういう稀有なお役所なのだ。だから、高々と堂々と宣言を発すれば良い。そして間違ってたら「ごめんなさい」と云えばいい。そういう伝統はちゃんと残していくほうが良い。ところで、漱石先生は生涯に15句、梅雨の句を詠んでいる。但し全て「梅雨」ではなく「五月雨」だ。俳句の季語としては「梅雨」は認知されていないのだろうか？橋落ちて　恋中絶えぬ五月雨　（明治29年）　－　何となく七夕を連想する。五月雨や　鏡曇りて恨めしき　（明治29年）　－　梅雨時の鬱陶しさ。これは女性の気持ちだな。五月雨や　小袖をほどく酒のしみ　（明治30年）五月雨の　壁落としけり枕元　（明治30年）　－　この二首は子規に送ったもの。五月雨の　弓張らんとすれば　くるひたる　（明治30年）　－　色々湿気て弓の糸もちゃんと張れない。一つ家を　中に夜すがら五月雨るゝ　（明治42年）五月雨や　ももだち高く来る人　（明治42年）じとじとグズグズした梅雨明けには、往々にして雷がなる。雷の　図にのりすぎて落にけり　（明治40年）梅雨明けで喜んだのも束の間、今度は連日の猛暑に汗を絞られる日が続く。

  2009.07.14

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  月島の草市

  ◇ ７月１２日（日曜日）　旧五月二十日　戊午（つちのえ　うま）　赤口、草市今日はいよいよ東京都議選の投開票日だ。投票する人の数は順調に伸びているそうだから、それに応じた結果が出るだろうと思う。いずれにしても今日の夜の開票結果には興味津々ではある。ちょっと待てよ！「きょうみしんしん」というのは「興味深々」だと今まで勘違いしていた。平仮名で入力して「変換キー」を押したら「興味津々」と出てきたから、初めは「何だ、このパソコン間違っている！」と思ってしまった。そう云えば「興味津々」にはちゃんと見覚え（！）がある。何とまぁ、ワタクシとした事が！！これって、いつ頃から勘違いしていたのだろう。「勘違い」も「感違い」と勘違いしそうだ。漱石先生なら「興味深々」でも許されるかもしれないが、ワタクシメ如きでは単なる「アホの間違い」に過ぎない。こうしてブログを書いている以上、今後は気をつけねば。（でも、同じ勘違いをしているのが周りには何人かいそうな気がする。今度試してやろう。）どちらにしろ、日中は特にする事はない。本でも読むか、後で散歩にでも行こうと思いながら今日の暦を見ていたら、今日は草市の日だとある。「草市」とは僕にとって初めて出会う言葉だ。気になって早速調べてみた。ところで、「くさいち」と入力して変換キーを押したら、最初に「臭い地」と出た。けれど、これはちょっと笑えたけれど流石に勘違いしなかった。・・・当たり前か。ネットで検索してみたら「月島の草市」というのが先ず出てきた。（それしか出なかった）東京は中央区の月島で、7月12日（つまり今日だ）から14日までの三日間草市が開かれ、多くの人で賑わうのだそうだ。草市で売られるのは焙烙（ほうろく＝素焼きの土器）、麻幹（おがら＝麻の茎を乾燥させたもの）、鬼灯（ほおずき）、溝萩（みぞはぎ）、桔梗など。「何だそれは？」と聞かれれば、これらは皆お盆用品だ。今では伝統に則ってお盆の行事を行うしきたりは、一般の家庭では、特に東京の「新住民」の住む辺りでは廃れてしまった。しかし、本来は地方ごとにしっかりとした手順に沿って行われる重要な年間行事だった。お盆が近づくと、先ず盆路（「ぼんろ」とか「ぼんじ」ではなく、「ぼんみち」と読む）を整える。これは先祖の霊が山や西方から下りてきて、それぞれの家にちゃんと帰り着けるようにするためで、要所々に灯（盆燈篭）を用意したりする。盆路は精霊路とも呼ばれる。次に、盆花を用意する。盆花も地方によって変化があるが、上に掲げたように鬼灯、溝萩、桔梗、女郎花（おみなえし）、槙（まき）などである。その他に、野菜、果物、精霊棚の供え物、真菰筵（まこもむしろ）、ハスの葉（前者とともにお供え物を載せる）、茄子や胡瓜に割り箸などを突き刺して作った牛馬、灯籠、団扇、提灯などなど、所に応じて実に多彩なものを整える。こういうものを商うのが草市だった。つまり、こういうお盆の花や草を商うから草市だ。なるほど・・・と納得しかかったら、どっこい、そうではないようだ。草市という名称は、元々は中国で墟市（きょし）とか草市（そうし）と呼ばれた定期市に由来するのだそうだ。昔の世の中では、商いの行為は時の政府の厳しく管理・統制するところのものであった。これは日本でもそうだった。しかし、それだけでは人々の需要を満足する事はできなかったので、特に免じて一定の日に特定の場所で、官の関与しない民草同士の商いを許していた。これが墟市であり、草市である。許されて市の立つのは集落の辻や交通の要所で、決まった日の市が終わって人混みが去ると、まるで廃墟のようになってしまったから墟市。「墟」というのは「空しい土地」とか「都の跡」という意味の字である。昔の町や集落は、勿論道路は舗装されていない、土の道だ。人混みが絶えれば土埃だけが風に舞う寂しい光景だったろう。「墟」という字はそういう雰囲気を持っている。又、上に述べたようにこの市は官ではなく、民草による、つまりは草莽の民による市場だったから草市なのだ。かくのごとく、草市は本来民間の定期市一般の事を云っていたのだ。しかしやがて、年末の「歳の市」に対して、「お盆の準備のための市」という意味に限られるようになっていった。それに連れて草市の他に、盆市、盆草市、草の市、盆の市、手向けの市、花市などと、呼び名も多様になっていった。今では草市の名前では、僕が調べた限りでは、東京の月島と秋田市馬口労（ばくろう）町の草市くらいしか残っていない。秋田市はお盆も関西地方と同じように「月遅れ」で行われるから、草市も8月に行われる。しかし幕末から明治くらいまでは、東京でも下町だけでなく山の手など方々で草市は立っていたようだ。泉鏡花や岡本綺堂の作品などには時々これが出てくる。岡本綺堂の「海亀」には、明治三十何年かの話として、「言うまでもなく、その日は盆の十二日だから草市の晩だ。銀座通りの西側にも草市の店がならんでいた。」とあるから、繁華で洒落た銀座通りにも当時は草市が立っていたのだ。月島は1892年（明治25年）に埋め立てて出来た人工島だ。しかも当時の富国強兵策に沿って鉄工業用の工場地域として作られた土地だから、そんな土地にどうして草市が根付いたのかは不思議だ。思えばしかし、もう120年近くも前の事だ。明治というから、それほどでもないだろうという感覚ではいても、百年以上といえば、鉄工場地帯に人々が根付き、その人達相手に商う町が出来、やがて下町が形成され、其処に新しい習慣が持ち込まれて改めて伝統になるには、充分な時間なのかもしれない。現にご当地のもんじゃ焼きも「下町の伝統料理」などと呼ばれて、名物になっている。そんな事を知った上で、月島の草市に出かけてみるのも良いかもしれない。ウェブで見た様子だと、露店が百数十も出て、お盆用品だけでなく各地の物産なども並べられ、大層な賑わいとなるのだそうだ。草市の中心は西仲通りといって、いわずと知れた「月島もんじゃ焼き」のメッカだ。今では東京メトロの有楽町線、都営大江戸線の両線共に月島駅があるから、都心からのアクセスも格段に良くなっている。13日には、西仲通り商店街の其処此処に、焙烙の上で麻幹を焼く「迎え火」が見られるかもしれないそうだ。【付け足し】麻幹（おがら）とか焙烙（ほうろく）とか真菰筵（まこもむしろ）とか、今では余り耳馴染みの無いお盆用品のイメージを探していたら、ネット通販でちゃんと販売されているのを見つけた。麻幹で拵えた牛馬の人形まで付いている。「なるほど便利になったんだなぁ！」と感心したが、その商品名が凄い。「心待ちセット」だと！お盆には祖先の霊が帰ってくるからと、「心待ちセット」なんだろう。しかしこれでは名前を付けた人間がお盆の上っ面だけしか知らないのがバレバレだ。昔の人からすると、お盆で帰ってくる祖先の霊は、諸手を挙げて歓迎するものではなかった。ご先祖様は粗略には出来ないから、色々準備をして失礼の無いようにおもてなしをする。迎え火を焚いて道を間違えないようにし、茄子で牛を整えてゆったりと揺られて帰ってこられるようにする。しかし、本心は死んだ人の霊が怖くて仕方がなかったのだ。この場合の「こわい」というのは単純に「恐ろしい」と云うのとは違う。「畏怖」とか「畏敬」といった、敬う気持ちを伴った怖さなのだ。冥土なんて無論誰も未だ行った事はないし、其処から戻ってこられるご先祖も、決して生きて親しくしていた頃の、自分たちと同じ生身の人間ではない。迎える側の気持ちとしては懐かしさ半分怖さ半分である。お盆の間中、生きて接待をしている側は相当緊張をしていたはずだ。特に一年以内に亡くなった、従って未だこの世との境を迷っている霊に対しては、更に不気味に思う気持ちが強く、盆棚も他の霊とは別に誂えて特別扱いをしたのだ。そしてお盆が滞りなく、祖霊に失礼や粗相がなく終わってほっとした後は、今度は怖さが嵩じて、皆様にはとっととアチラにお帰りになって欲しい。帰りの乗り物は、だからゆったり歩く牛ではなく、疾駆する馬だったのだ。盛大な送り火も、精霊流しも、「お疲れさん！さっさとアチラに戻って、もう来年までは絶対に帰ってこないでね！」という気持ちも込められていた。決して「心待ち」にするような、ほのぼのした身内の再会気分などでは無かったのだ。この辺が忘れ去られてしまったら、日本人にとってのお盆の本当の意味も、日本人の当時の死生観も、共に忘れ去られる事になるのだ。

  2009.07.12

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  昨日は鴎外忌

  ◇ ７月１１日（土曜日）　旧五月十九日　丁巳（ひのと　み）　大安昨日は四万六千日で観音様のほおずき市の日だったが、もう一つ鴎外忌でもあった。鴎外忌は彼の墓のある三鷹の禅林寺で毎年営まれているが、僕自身はまだ行ったことはない。彼の墓は元々向島の弘福寺にあったのが、禅林寺と生地である津和野の永明寺の二寺に、関東大震災の後で改葬されたのだそうだ。森鴎外（本名林太郎）といえば、わが敬愛する漱石先生（本名金之助）とほぼ同時代の人であり、今はやりのヤネセン（谷中、根津、千駄木）辺りに居を構えていらした事もある。鴎外が長く住んだ家である「観潮楼」は、今は根津の団子坂上に鴎外記念室としてあるが、団子坂といえば漱石の「三四郎」などにも出てくる。坂を下れば不忍通りで、昔は菊人形が有名だった。それに因む菊見煎餅の店は今でもちゃんとある。団子坂の南側、根津神社の近くには、「千朶山房」つまり漱石の旧居跡もある。この界隈はご両所の作品にも登場するし、ご両所ご自身達も折々に散歩されるところであった。ご両所がたまたま出会うことがあったかどうかは分からない。鴎外も漱石も、どちらも近代日本文学の巨人で文豪である。そこでこのお二人を相互に適当に引き合いに出しながら鴎外忌に因んだ話を書いてみる。森鴎外は島根県の津和野で藩の御典医の家に生まれた。誕生日は文久二年（1862年）1月19日。漱石は慶應三年（1867年）1月5日に江戸の早稲田付近の名主の家に生まれたから、鴎外の方が6歳お兄さんと云うことになる。鴎外が亡くなったのは大正十一年（1922年）の7月9日で、61年の生涯だった。漱石は大正五年（1916年）12月9日が命日だから、享年49歳。鴎外の方が13歳長生きした事になる。森鴎外の干支は戌、漱石は卯だ。つまり鴎外はイヌ年で漱石はウサギ年。どちらもどうもイメージには合わない。森鴎外が犬で、夏目漱石がウサギなんて・・・　血液型はご両所のどちらについても知らない。漱石は大学予備門（今の大学の教養課程に当たる）時代に落第を経験している。東大卒業後は地方の教師から国費で英国留学し、発狂の噂で帰国させられて以来、無冠の反官市井の文学者としての人生を生きた。東大教授の職を固辞し、文学博士号の授与も断り、首相西園寺公望のパーティ（有名文人との懇親会）への招待に対しても、「時鳥　厠半ばで出かねたり」と、時の権力者に対して如何にもふざけた句を返して断った。ところが硬骨漢としての反権力かといえば、どうもそうではないようだ。兵役に行くのがイヤで、北海道に戸籍を移して兵隊検査に甲種合格するのを避けるという、まぁ今で言えば「良心的兵役拒否者」という面もあった。まぁ弱虫のウサギさんかな？それに対して、鴎外は年齢のサバを詠んで（つまりは今の飛び級で）制限年齢以下で大学に入学し、最年少で本科を卒業した。官僚としても軍医総監まで登りつめ、軍人としての誇りは随分強いものがあったらしい。娘の森茉莉と散歩する時もわざわざ軍服に着替えて出かけ、近所の悪ガキたちが、「やぁ中将だ！凄いすごい！」（軍医総監は中将並み地位であり、当時高級軍人は市民の、特に少年たちの憧れの的だった）と囃すのに御満悦だったそうだ。尤も悪ガキ達が鴎外の襟章が軍医の深緑であるのを見取って、「何だ軍医じゃないか！軍医だ軍医だ。」と言い捨てて走り去ると非常に落込んでしまい、その日一日は口も利かなかったとも云う。その他の官職も、帝室博物館総長や帝国美術院院長などを歴任した。爵位は無いが、正四位、勲二等、功三級、医学博士、文学博士と勲章や称号は凄い。権力の走狗とは彼にとって酷だが、やはり「イヌ年」の所為かも知れないな。漱石という号は友人の正岡子規から譲り受けたもので、晋書－孫楚伝の「漱石枕流＝石に口を漱ぎ、流れを枕とする」から来ており、要するに負け惜しみの強い変人という意味であるのは有名だ。対するに鴎外の号は、唐詩選に由来するとか斉藤某にもらったとか判然とはしないが、いずれにしろ「♪カモメが飛んだぁ～♪」程度の軽い意味しかないようである。漱石は俳号を愚陀仏と称し正岡子規仕込の俳句を生涯多く詠んだが、鴎外は「その後俳句を少しして見たが、かう云ふ向きの句は一つも出来たことがない。何事によらず、自分の出来ない方角のものに感服してゐて、それが出来ずじまひになるのが、性分であるらしい。」と随筆（鴎外全集　第二六巻「俳句と云ふもの」）に書いているから、ご本人は熱心ではなかった様だ。しかし、鴎外忌では句会も催されるという。明治の知識人として、鴎外も漱石も外国語力は大いに優秀で（尤も当時は、高等教育は全て外国語でないと受けられなかった）、漱石の英語に対して鴎外はフランス語、ドイツ語、オランダ語に通じていた。特に鴎外のドイツ語は、ドイツ人学者と激論に及んで相手を論破するほどだったというから凄まじい。軍医時代の国際会議でもドイツ語で講演して聴講者から喝采を浴びるほどであった。つまり普通日本人が得意な読み書きだけではなく、人前で話す事においても非常に優秀だったことになる。尚鴎外と漱石のどちらも漢籍に対しても深い素養があったという。漱石の漢詩に至っては中国人が声に出して読んでも音韻がしっかりしており感動するほどだそうだ。こういう事を知ると、今の日本の高等教育における外国語のレベルは極めて貧困だ。せいぜい売春婦か物乞い程度の外国語を身に付けさせるのがやっとと云うのでは、高等教育としては非常にお寒いんじゃないかと思う。鴎外は甘いものが大好きで、特に饅頭のお茶漬け（！）が好物だったそうだ。漱石も甘い物好きで、胃弱の癖にジャムをやたらと舐めたそうだし、修善寺で大病を患った時にも、やたらとアイスクリームを欲しがったそうだ。・・・それにしても饅頭のお茶漬けとは！・・・ちょっと勘弁願いたいものだ。鴎外は軍医として様々な病に接する事が多かった所為か、非常な潔癖症で、生ものは食べなかったそうだ。その癖風呂嫌いは有名で、本当に潔癖症だかなんだか分からない。鴎外は文学上では理想や理念を描くべきとして理想主義を掲げ、坪内逍遥などの記実主義と対立した。漱石の文学は島崎藤村や田山花袋の自然主義文学に対して「余裕派」と呼ばれる。漱石自らは「低徊趣味」などと称して、人生をゆったりと写生する事を旨とした。余裕派には高浜虚子、寺田寅彦、鈴木三重吉なども分類される。鴎外は「交響楽」、「交響曲」などの新語を作った。漱石は、数多くの当て字の発明家として有名だし、新陳代謝、反射、無意識、価値、電力、肩凝りなどの語は漱石の造語だといわれているが、実は余り確かではないらしい。但し、日本人固有の症状であるとされる「肩凝り」はどうも漱石の新造語らしい。この言葉が広がった所為で、日本人に肩凝りが増えたのだとも言う。何より、漱石はお札になってしまった。昭和59年（1984年）から平成16年（2004年）までの20年間、千円札には漱石先生の肖像画が印刷されていた。2004年に福沢諭吉にその地位を譲ったのは、慶應大学出身の小泉首相（当時）の、母校を贔屓にしての判断だ。（と思っているけれど・・・）因みに漱石が千円札になった当時は中曽根首相で、中曽根康弘さんは東大の出身である。鴎外はお札になっていないし、今後もなることはないだろうと思う。そうなると・・・僕としてはやはり漱石先生の方が好きだなぁ。鴎外の死に臨んでの最後の言葉は、一言「ばかばかしい」だったそうだ。漱石のそれは、「ここに水をかけてくれ。死ぬと困るから！」だったという。鴎外は「余ハ石見人森林太郎トシテ死セント欲ス」と遺言し、禅林寺の彼の墓標にも唯「森林太郎」とのみ刻んであるそうだ。勲章も肩書きもあの世にまでは持って行けない。「この世の事は夢の又夢」、と云う事なんだろうか。合掌。

  2009.07.11

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  ヤネセンの朝顔市

  ◇ ７月６日（月曜日）　その２：　東京入谷朝顔市選挙とか政治の話ばかりを書いていると、何となく身が穢れてくるようで気持が悪い。今日は入谷の朝顔市の初日だ。しかし、折柄の雨模様で空は剣呑な様子なので残念だが、それでも朝から賑わっているらしい。そのアサガオの話を書いてみる。アサガオは子供の頃毎年育てていた。春になると種を貰ったり、買ってきたりして庭先の土をほじくり返し、板塀の表側に沿って播いた。播くのは必ず塀の表側。つまりアサガオは家内ではなく、通りすがりの人に観てもらう花だったのだ。前の年に集めて取っておいた自家の種を播く事もあった。アサガオの花は牽牛花、その種は牽牛子（「けんごし」と読む）といって薬として用いられた。アサガオは日本の原産ではなく、遣唐使が持ち帰ったといわれる中国産の薬用植物だったのだ。種を乾燥させたり、炒ったり焼いたりして粉末にして、下剤や利尿剤として用いられる。中々薬効に優れ、従って人気のある生薬だったそうだ。夏になると塀沿いに張った紐につるを絡ませたアサガオは葉を茂らせ、毎朝沢山の花を咲かせた。朝ラジオ体操に行く頃元気に咲き競っていた花は、昼過ぎにはもう萎れ、やがておちょぼ口のようにすぼまってしまう。アサガオの花は赤、白、青、紺、斑入りなど色々なものがあるが、これは品種改良の結果作られたもので、原種は青色の花のみであったそうだ。昔の陶製小便器は、その形からアサガオとも呼ばれていたが、東京のさるすき焼き屋のトイレにも「急ぐとも心静かに手を添えて、外に漏らすな朝顔の露」などと貼り紙がしてあった。虫に噛まれたり刺されたりした時には、アサガオの葉っぱをむしって揉み潰したのを摺り込むと痒みや腫れもとれるのは祖母に教わった知恵だ。そのアサガオを商うのが朝顔市だ。朝顔市は全国で開かれているが、入谷のそれは特に有名だ。これは明治の中頃まで遡る事が出来るそうだ。当時の入谷は東京の北の郊外で都心からのアクセスが良かったのと、すぐ近くの上野のお山で出来る腐葉土がアサガオの栽培に良かったというのがあるらしい。色々変わった形や色の変種アサガオが話題を集めたようだが、その後廃れてしまった。戦後、荒廃した人の心を癒すためにと復活され、現在の朝顔市になった。昭和23年の事だそうだ。アサガオを牽牛花というのに因んで、七夕を挟んだ三日間開催される。東京では色々な行事は律儀にも新暦で行われるが、七夕も同様だ。従って未だこの頃は露地のアサガオは花を付ける時期ではないので、朝顔市に花を出す人達はハウス栽培するなど、苦労をなさっているそうだ。やはり、自然に因む行事は旧暦で行うべきで、旧暦の七夕（今年は8月26日）はアサガオの花繚乱の頃だ。俳句では朝顔はやはり秋の季語である。漱石も朝顔の句を12首読んでいる。彼は「朝貌」と例によって彼の発明になる（と思う）当て字を使っている。その中から僕が勝手に気に入ったものを、年代順に適当に選んで掲げておく。句を詠んだ時の漱石の満年齢も掲げておく。朝貌に好かれそうなる竹垣根　（24歳）手をやらぬ朝貌のびて哀なり　（29歳）朝貌の葉影に猫の目玉かな　（38歳）朝貌や惚れた女も二三日　（40歳）朝貌や鳴海絞を朝のうち　（44歳）朝貌にまつはられてや芒の穂　（49歳=最晩年）尚、漱石29歳の句に、「朝貌の黄なるが咲くと申し来ぬ」というのがある。アサガオの花の色で極めて珍しいのは黄色と黒色で、江戸時代文政期でこれが作られたという記録があるそうだが、その後は「幻の朝顔」と呼ばれて、未だに園芸家の夢とされているらしい。漱石の時代に黄色のアサガオが再現されたという記録は無いようだから、誰かが「黄色っぽいアサガオ」の話を聞き込んで、新し物好きの漱石先生にご注進に及んだのだろう。29歳の漱石は熊本第五高等学校の教師をしていたから、東京ではなく熊本での話だろうと思う。

  2009.07.06

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• アメリカ独立記念日

  ◇ ７月４日（土曜日）；　旧閏五月十二日　己酉（かのえ　いぬ）：　赤口、米国独立記念日今日7月4日アメリカ合衆国の独立記念日だ。1776年、つまり今から233年前にかの国はグレートブリテン王国からの独立を果たし、この日に独立宣言書として公布した。ある所が独立国になるためには一般的に以下の３つの条件を満たしている必要がある。先ず（1）区画された一定に定まった領土を持っている。（2）その区画内に恒久的な住民がいる。恒久的というと大げさだが、要するに気ままに区画を出入りしないで、ちゃんと其処に住んでいる住民がいるということだ。別に人数は決まっていない。まぁ最低でも二人以上と云うことだろう。そして（3）主権という権威・権力が存在する事。そしてこの主権は区画の内外に対して排他的に行使されていること。これを翻訳すると、要するに領土内に行き届いたルールが有れば良い。具体的には法律やお金などである。対外的には他所の国との独自のやり取りがあるということだ。排他的というのはつまり、色々言ったりやったりする事や人が、バラバラでいい加減ではなく、しっかり一貫しているという事だ。（そうするとこの点今の日本は不安だ。）しかしこれを見ると独立国なんて簡単に作れる。要するにちゃんとした場所に住み着いている人が何人か居て、其処が一定のルールに従って独自に運営されていればいい。そしてそれが幾つかの外国によって「国」として認められ、外交関係が出来上がれば、それは独立国としての資格があるという事になるのだ。これは国際法でもそうなっている。だからわが国の47ヶ国の内の我と思わん「国」は、独立宣言を世界に向けて発して、諸外国と外交関係を作ってしまえば宜しい。特に愛知県なんかはどうだろう。この国は幕府時代、将軍じきじきの倹約令にもそっぽを向いた独立自尊の気風があるし、味噌カツを始め、あんかけスパゲティ、白たい焼きなど、食の面でも他国の「常識」を顧みるところがない。何より財政力指数は1.0を上回る黒字国だ。24時間不休の国際空港もあるし、世界に冠たる産業立国でもある。究極の地方分権の魁として諸国の範となられたら如何なものだろう。アメリカの独立宣言も要するにそういうことだったのだ。イギリスの植民地支配に業を煮やした植民地住民が叛乱を起こして、ある程度の目処がついたときに「もう植民地なんかじゃないぞ！立派な独立国だい！」と世間に向かって言ったと云うことなのだ。この日アメリカ国民は、朝から紅茶を飲まず、ローストビーフとフィッシュアンドチップスを絶って、独立戦争当時の祖先の苦難をしのぶことにしている・・・ンナわけはないか。アメリカでは、花火を打ち上げたりしてこの日を盛大に祝うが、今年は北朝鮮が続けざまにミサイル花火を打ち上げて、アメリカの独立記念日を祝っているようだ。民草が食うにも困っているほどお金がないのに、大枚はたいて仲の良くない国の独立記念日を花火で祝うなんて、中々の度量だ。

  2009.07.04

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• 日本の国々

  ◇ ７月３日（金曜日）；　旧閏五月十一日　己酉（つちのと　とり）：　先負、博多祇園山笠【日本の国々】《其の十》福岡県今日は博多の祇園山笠の初日である。このお祭りはこれから15日まで続く。それに敬意を表するわけでもないけれど日本の国々の十番目には福岡県を取り上げよう。福岡県の領土の広さは日本総面積の約1.32%で、47ヶ国中29位だ。住んでいる人は約500万人超で、さすが九州の雄。わが国総人口の約4%弱を占める。47ヶ国中では人口の多さは9位である。人口密度でも全国7位で、一人当たりの土地割り当ては約300坪弱となる。領国の財政（リッチさ）は47ヶ国中10位で、財政力指数は0.61。赤字ではあるけれど、それでも上位からは10番目だ。隣国の数は3ヶ国。県の木はツツジ。花は梅。鳥は鶯。梅に鶯とくれば、やはり菅原道真に因んでの事だろう。＊偏見的印象：　福岡というと先ず明太子を思い出す。他の食べ物では筑前煮。これは「がめ煮」ともいって、それが好きで東京の九州料理屋「有薫」ではよくいただいた。それと胡麻鯖。これは生の鯖を薄い切り身にして、炒り胡麻や山葵、青海苔他の香辛料と合わせたもので、青魚好きの僕は大好きだ。しかし、鯖はあくまでも新鮮でなければならず、福岡でこの味を覚えて、帰ってから自分で作るとアタル事もあるという。それから「あぶってかも」。佐藤春夫の詩に「秋刀魚のうた」というのがある。『・・・・さんま、さんま、さんま苦いか塩（しょ）っぱいか。そが上に熱き涙をしたたらせて　さんまを食ふはいづこの里のならひぞや。あはれげにそは問はまほしくをかし』である。実は「あぶってかも」を詠った、これと良く似た詩が有ったのだがどうしても思い出せない。作曲家の團伊玖磨のおじいさん團琢磨（福岡出身）がこの「あぶってかも」を大好きだったという話が「パイプの煙」というエッセイに書いてあったという記憶が、佐藤春夫（和歌山県出身）の詩とだぶってしまったのかもしれない。「あぶってかも」はスズメダイの干物だ。これを男が（この男はやはり中年以上でなければならない）ひとり七輪で、炙っては噛み炙っては噛みして酒を啜っている情景を想像するのが好きだ。しかし「あぶってかも」自体は本当に美味しい。みかけは真っ黒に焦げているようで余り良くないし、何よりしっかり歯ごたえがあるから、「柔らかくて美味しいー！」としか云えない今時のガキタレ（失礼）が出てくる旅行番組などでは先ず紹介されないだろう。こうなると、僕の福岡に対する印象はどうも食べ物ばかりのようだ。《其の十一》山梨県福岡県からいきなり日本の中央部に飛んで、山梨県を取り上げる。山梨県の領土の広さは日本総面積の約1.2%で、47ヶ国中32位だ。意外と狭いなぁという気がする。住んでいる人は約87万人で、わが国総人口の約0.7%弱。47ヶ国中では人口の多さは41位である。人口密度は全国31位で、一人当たりの土地割り当ては約1,560坪となる。山なし県というけれど、実は海無し県である。ところでわが日本には海無し県が全部で8つある。皆さんは全部挙げられるだろうか？領国の財政（リッチさ）は47ヶ国中24位で、財政力指数は0.42。それでも上位からは24番目だ。隣国の数は5ヶ国。県の木はカエデ。花は冨士桜。鳥は鶯。＊偏見的印象：山梨といえば武田信玄、八ヶ岳、ワイナリー、清里高原などを思い出す。富士山も半分ほどが山梨県の領地で、静岡県と分け合っているそうだが、どうしても冨士は静岡という印象の方が強い。山梨の食べ物ではほうとうと鮑の煮貝をすぐ思い出す。ほうとうは信玄の軍用糧食として用いられたのが発祥だと聞いたことがある。味付けに用いられるのは味噌だが、これも保存できる蛋白源だった。それに行く先々で徴発した野菜を入れれば、兵を養うにほぼ充分な栄養源、活力源になった訳だ。山梨には「吉田のうどん」というのも有って、これは中央高速の山梨県内のサービスエリアの食堂には必ずと云ってよいほどある。普通のうどんと較べると太く腰が強い。つまり硬い。美味しいかどうかは人によるだろうが、とにかく農水省の「郷土料理百選」には入っているそうだ。因みに、ほうとうは地元ではうどんとは看做されていないのだそうだ。今ではほうとうもうどんのように切って細長いのが普通だが、昔はすいとんのように丸めた団子状で食べるのが一般だったからうどんの仲間に入らないのだと言う。八ヶ岳の南麓には別荘地が広がり、僕の友人や先輩、恩師の何人かの別荘もそこかしこに有る。標高は千メートル前後の高原地帯だから別荘地としては好適なのだろう。軽井沢と較べると何となく「持ち主は、それほどリッチではないけれど、インテリが多い」という印象がある。これからこの辺りに別荘を持とうと考えている知人も何人かいるが、付近には虻が多いのだ。これからの季節、優雅に高原の散歩をしゃれ込もうとすると、虻の大群に襟元に飛び込まれてあたふたする事がある。《其の十二》栃木県十二番目は脈絡も無く栃木県である。栃木県の領土の広さは日本総面積の約1.7%で、47ヶ国中20位。山梨県より少し広い。住んでいる人は約200万人で、わが国総人口の約1.6%。山梨県のほぼ3倍の数の人が住み47ヶ国中では人口の多さは19位である。人口密度は全国22位で、一人当たりの土地割り当ては約970坪となる。田舎県としては970坪というのは広くない。栃木県もやはり海無し県である。領国の財政（リッチさ）は47ヶ国中9位で、財政力指数は0.63。山国としての印象しかないので、これは少し意外な気がする。隣国の数は4ヶ国。県の木は栃の木。花はヤシオツツジ。鳥はオオルリ。＊偏見的印象：栃木県は県としては僕の印象は極めて薄い。「群馬県の近くだったっけ？」という程度だが、日光や中禅寺湖があるといわれると「あぁなるほど」と思う。日光の東照宮は徳川家康の霊廟であり、彼を祭神とする神社であるのは言わずもがなだ。日光東照宮は、家康が「我死して後もここで関八州を監視する」と遺言して出来たそうだから、権力者の我執というか、子孫を心もとなく思う気持ちと云うのは恐ろしいほどだ。食べ物で連想するのは「ゆば」。京都のは「湯葉」と書き、日光のそれは「湯波」と書く。ゆばは僕も好きだが、日光のお土産屋さんで売っているゆばはどうも京都のそれとは様子も味も違って、残念ながら美味しいと思ったことはない。栃木県にはもっと名物があるのだろうけれど、僕は知らない。（この項まだまだ続く）

  2009.07.03

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• 日本の国々について

  ◇ ７月２日（木曜日） -その２-；7月に入ってから【日本の国々】と題して、わが国の47ヶ国を3ヶ国ずつ取り上げては寸評を書いている。これは宮崎の知事が自民党からの出馬要請を受け取った際に交換条件として「全国知事会の意向を政党マニフェストに反映させる事」を提示したのに触発されての事だ。自分の住んでいる、或いは縁のある県を単なる地方自治体などと思うべきではない。地方自治体という言葉自体が求心点を国の首都である東京に置いたものだ。そうではなく自らの国と思うべきだ。財政も外交も福祉も教育も興産も、場合によっては防衛までも、一国を腹に据えて考えるべきだ。井上ひさしはかつて吉利吉利国を東北の一角に独立させて、日本国の中央集権主義に対抗しようとしたではないか！これは僕のかねてよりの持論である。しかし思えば僕自身、日本全国47ヶ国の内、ある程度「知っている」と云えるのはせいぜい3ヶ国くらいでしかない。自分の出身地、今住んでいる国、そして首都である東京。それ位のものだ。他の国々については漠然とした知識や理解しかなく、九州の諸国は全ての名前を滞りなく挙げることも、まして何処にどの国があるかも殆ど覚束ない。四国になると四つの内必ず一ヶ国の名前を思い出せない。自分は何と日本という国の事を知らない事か。僕はつくづくそう思うのだが、皆さんは如何であろうか。それで、47ヶ国について、その面積（領土の広さ）、人口、そして財政力を調べてエクセルの表にしてみた。その上で領土の広さが日本国土の何パーセントになるかを求めた。更に人口密度を計算した。人口密度は普通1平方キロあたり何人が住んでいるかで表されるが、それでは身近な感覚に訴えない。1平方キロがどれくらいの広さなのか、日常感覚としてピンと来る人は先ず居ないだろう。だから一人当たりどれくらいの土地が割り当てられるかを求めてみた。更にそれを坪数に換算した。僕などには「何へーべ」というより、坪数の方がピンと来る。すると、東京は一人当たり約51坪で当たり前ながら一番少なく、一番広い北海道は一人が約4,600坪も領有できることが分かった。51坪といえばちょっとした旅館の宴会場程度でしかない。それに対して北海道の人は理屈の上では東京の90倍もの「土地持ち」であることになる。意外だったのは香川県の領土が東京に次いで狭かったことだ。領土と人口とくれば、次はその国の「国力」である。これを推し量るのには「財政力指数」というのを採用した。財政力指数と書くと難しいように思えるが、大雑把に言えば支出に対する収入の比率である。つまり（収入÷支出）。この財政力指数が1.0であればその国の収支はトントンであり、1.0を上回れば黒字。逆に1.0未満だったら赤字という事になる。驚いたのは領国経済が黒字なのは47ヶ国中2ヶ国だけ。東京と愛知県である。後の45カ国は押しなべて全て赤字だ。この財政力指数が1.0未満だと国から交付金が支給される。国と違って地方自治体は起債に強い制限があるから、赤字の国は日本国（お上）からの交付金に頼らざるを得ない。財政力指数が最悪なのは島根県と高知県だ。この両国共に財政力指数は0.20でしかない。つまりは単純に言えば島根と高知は、国を運営するために必要なお金の何と80%を「お上」からの交付金に依存している事になる。こうなると、「地方自治」というのは一体何なのかと思ってしまう。金が足りない分は「お上」に頼るということでは自治などを望んでも無理だろう。都合の悪い事でもやろうものなら、お上は金を止めればいいのだ。実際にそうはしないまでも、カネを依存している分、無言の大きな圧力になる。※ ここで財政力指数に付いてちょっとコメントしておく。数値は原則平成20年度のものを採用した。自治体によっては（何故か四国や九州に多かったが）平成20年度の数値が不明のところもあった。その場合には平成19年とか18年とか、なるべく最近の数値を採った。今は47ヶ国全て自前のホームページを持っていて、その中に自らの財政力指数を発表しているところもあるが、それは採用しなかった。一般にデータが古かったし、それに自治体の「身贔屓」が有ったりするとイヤだったからだ。数字や統計は解釈や基準の違いで幾らでも誤魔化せる。言い換えれば相手をたぶらかす事ができる。世の中は数字といえば客観的なものだと思うように訓練されてしまっているので、大いに要注意だ。これはかつての科学者候補が云うのだから間違いない。それで、僕はデータの大半はWikiediaの数値を採用した。だから、「こんなデータ間違っている！わが国の財政状況はもっと良いはずだ！」とねじ込まれるかもしれない。ねじ込まれても知らない。細かい事を言えばキリはないけれど、それでも僕のエクセルの分析は「大体は合っている」筈だからだ。もう少しだけ。都道府県の財政力指数は市町村それぞれの収支を元に積み上げ計算で求められる。同じ領国内でも観光客が沢山来たり、企業誘致が上手く行って法人税が潤沢に入ってくるところでは黒字財政のところが有る一方で、峠を一つ越えた寒村では大赤字ということも普通にある。これをまとめる際に例えば加重平均を採るか、単純平均で行くかによってもこの数字は変化し得る。だから僕のブログを読んで何処かの市長さんが、「こんな数字は間違っている！我が市はこんな貧乏ではない！」とねじ込んできても知らないのだ。まぁ、僕のブログを市長さんが読んでいる事など絶対にないだろうけれど。若し読んでいたら、その市長さんご自身の事の方が心配になってしまう。但しひょっとしたら数字の転記ミスなどはあるかもしれない。その場合は平身低頭お詫びするしかありません。さてさて、【日本の国々】には、それぞれの「県の木、花、鳥」も掲げておいた。この「県の木」は皇居の東御苑の一角と、日比谷公園にも名札を付けて植えてある。「県の木、花、鳥」を見ると、それぞれの国の風土や、住んでいる人達の心根も忍ばれて、「へぇー」と思えることがあるのは、僕自身の実感である。【日本の国々】《其の七》長崎県七番目は九州の長崎県である。長崎県の領土の広さは日本総面積の約1%強で、47ヶ国中37位だ。意外に小さな国だなぁという気がする。住んでいる人は約140万人で総人口の約1%強。47ヶ国中で27位である。人口密度は全国16位で1平方キロに約350人。一人当たり約870坪の割り当てになる。領国の財政（リッチさ）は47ヶ国中44位で、財政力指数は0.23。長崎といえば九州の横浜のような印象があるけれど、財政的にはかなり悲惨な状況だ。隣国の数は佐賀ただ一国。県の木は檜と椿。花は雲仙ツツジ。鳥は鴛鴦。鴛鴦はオシドリのこと。＊偏見的印象：　オシドリで思い出した。「鴛鴦（えんおう）の契り」という言葉が有り、これは夫婦合い和して終生共に暮らす固い絆という意味で使われるが、実は大間違い。現実のオシドリは夫婦合い和すどころかオスもメスも相手をとっかえひっかえ。とても貞節などとはいえないそうだ。「オシドリ夫婦」というのは解釈を改めなければいけない。この国は、開化以前はわが国の海外への公式窓口で、出島という人工の居留地があったことを教わった。そして原爆の被災地。被災という面では雲仙普賢岳の噴火と火砕流は記憶に新しい。食べ物ではカルカン、チャンポン、しっぽく料理あたりか。魚ではキビナゴや五島いかなどが美味しかったように思う。そのくせ長崎県を地図の上で書けと言われると自信が無くなってしまう。《其の八》佐賀県その長崎が陸上で唯一国境を接するのが佐賀県だ。長崎県の領土の広さは日本総面積の約0.7%強で、47ヶ国中42位だ。住んでいる人は約85万人で総人口の約0.7%。人口の順位も領土の広さと同じく47ヶ国中で42位である。人口密度は全国15位で1平方キロに約350人。長崎県とほぼ同じだ。一人当たり約870坪の割り当てになる。領国の財政（リッチさ）は47ヶ国中40位で、財政力指数は0.28。これもお隣の長崎とどっこいどっこいで悲惨な状況だ。隣国の数は2ヶ国。県の木は楠木。花は楠木の花。鳥はカササギ。＊偏見的印象：　佐賀県というとその位置関係は長崎県よりも心もとない。明治の初めの佐賀の乱を思い出すばかりだ。これは明治初期の不平士族の叛乱の一つであったが、首領格の江藤新平が老獪な大久保利通にいいようにあしらわれてしまい、「可哀相だなぁ」と思った記憶がある。どうも僕には佐賀県は単なる遠い国でしかない。《其の九》大分県今回は九州の3ヶ国を取り上げる事にする。三番目は大分県だ。大分県の領土の広さは日本総面積の約1.7%弱で、47ヶ国中22位だ。住んでいる人は約120万人で総人口の約0.9%。人口の順位は47ヶ国中で33位である。これはつまり人口密度が小さい事になり、全国35位で1平方キロに約190人。一人当たりでは佐賀県のほぼ倍の約1,600坪の割り当てになる。領国の財政（リッチさ）は47ヶ国中41位で、財政力指数は0.27。どうも九州の各国は押しなべてこの程度の数字らしい。隣国の数は3ヶ国。県の木と花は共に豊後梅。鳥はメジロ。＊偏見的印象：　大分県といえば別府温泉だ。これは温泉愛好者の中ではつとに有名だが、僕自身は未だ行った事はない。暫く前のＮＨＫの「新日本紀行ふたたび」で九重連山を取り上げていたが、雄大な景色は素晴らしかった。行ってみたいとは思うけれど、「海外旅行」は出かけるまでが億劫で、僕にとってはこの国も「遠い国」だ。食べ物は関鯵、関鯖、そして城下鰈と、ちょっと高くて東京では食べるのに二の足を踏んでしまう。（この項まだまだ続く。何しろ其の四十七まで続く）

  2009.07.02

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• 半夏生

  ◇ ７月２日（木曜日）；　旧閏五月十日　戊申（つちのえ　さる）：　友引、半夏生今日の暦の「半夏生」は「はんげしょう」と読む。これは二十四気を更に三分割した「七十二候」の一つである。二十四気は太陽暦だと、以前このブログにそう書いた。古い暦の中に書いてあるから、旧暦だ、太陰暦だと思っていらっしゃる方が多いが、二十四気も七十二候も立派な太陽暦なのだ。皆さんご存知のように、地球は太陽の周りを一年かけて一周する。これを地球の側から見ると、太陽は地球の周りを一年かけて一周すると言い換えても良い。ここではややこしいから地球の自転のことは考えなくて良い。地球から見える宇宙の投影球を天球という。つまり太陽はこの天球上を一年十二ヶ月かけて旅をし、元の位置に戻ってくる。太陽が天球上を通る道筋を黄道（黄色い太陽が通る道）と呼び、春分に太陽が天球上で通過する場所（春分点）を起点にして、これを360度で分割したものを黄径という。黄道上にある十二の星座をそれぞれの生まれ月に当てはめ、黄道十二宮といって星占いに使うのは身近に良く知られている。二十四気はこの黄道を二十四分割して定めたから、それぞれの期間は角度にして15度（360÷24=15）、日数にして2週間超（365÷24≒15.21）である。しかし今のように温室やビニールハウスの無い、お天気と天水（つまり雨）任せの農耕が行われていた時代には、2週間という時間分割は未だ粗っぽ過ぎた。それで黄径15度分を更に三分割した七十二候というものが作られた。つまり二十四気のそれぞれは七十二候として五日間毎に更に分けられる。二十四気の夏至から数えて11日目。この日から次の二十四気である小暑の前日までの5日間を七十二候では半夏生というのだ。半夏生の始まりの日つまり今日は、太陽の黄径は100度になる。半夏生は、昔の農家にとっては大事な節目の日だった。この日までに農作業を終えなければならないとされたのだ。これは梅雨もそろそろ大詰めを迎え、大雨になることが多かった所為らしい。地方によっては、半夏生の日から5日間を農事休みとするところもあった。この日は天から毒気が降るとされ、井戸に蓋をして毒気を防いだり、この日に採った野菜は食べてはいけないとも云われたそうだ。関西地方では半夏生の日に蛸を食べ、四国の讃岐では饂飩を食べ、福井県の大野市などで焼き鯖を食べる習慣がある。半夏生という名前の植物がある。これはドクダミ科の草で葉の一部が脱色でもしたように白色になる。これは半化粧とも云うが、これが生えるころと云う事で半夏生というようになったらしい。さてさて、麻生さんが内閣改造を昨日なさった。大山鳴動して補充大臣二匹。兼務大臣では大変だったからこれを補充して兼務状態を解消するという公式発表に落ち着いたらしい。国家公安委員長と経済財政大臣の二人だ。ご本人たちには悪いけれど僕はどちらも存じ上げない方々だ。それにどうせ総選挙までの最大でも2ヶ月間程の大臣だから、何もお出来にならないだろう。つまりは、何か不測の事態があった時の引責のためと、後は規定路線の認可のため、つまりハンコ押し大臣でしかないのだから、ご本人たちには同情を禁じ得ない。元々麻生さんは、「半径1.5メートルの男」などと揶揄されながら、何とか解散総選挙に向けて態勢を整えるべく、閣僚人事と自民党の役員人事を行い、彼なりの万全の構えをおとりになる積りだったようだ。ところが党内の大舅小姑に阻まれて、「まぁ何とか面子が立てられる程度」の人事しか出来なかった。まことに政治家の我執の浅ましさには改めて感服するし、その中で何事かをやることも出来ない麻生さんには同情すら禁じ得ない。しかし、どっちにしろこれは日本国や日本国民とは関係の無い、コップの中の争いでしかないから、肌寒い事夥しい。民主党の鳩山代表の「死人の献金」疑惑も肌寒い話だが、今のこの時期という事を考えるとまたぞろ作為的な匂いがしてくる。ましてや、自民党の幹事長や国対委員長がこれを追及するための特別チームを編成したなどというのを聞くと、要するに「選挙に勝つためには其処までやるかい！浅ましい！」と思うのは僕一人ではあるまい。立派な悪相で腹に一物有るに違いないと思うような人間たちは、それなりのたくらみを巧妙に、且つ徹底して悪辣にやって欲しいものだ。それが、我々素人にも見透かされるような茶番芝居しか出来ないのを見ると、寂しい以上にこの国の行く末に絶望してしまう。この上は幕末の頃のように、国政などというものはアテにしないで「列藩会議」を形成してみたらどうかとも思う。【日本の国々】《其の四》静岡県今後の総選挙や麻生さんの運命を大きく左右すると見られているのは、東京都議選と静岡県の知事選である。その静岡知事選は投票日が7月5日。つまり次の日曜日だ。だから間に合う内に静岡県を取り上げる。静岡県の領土の広さは日本総面積の約2%強で、47ヶ国中13位だ。住んでいる人は約380万人で総人口の約3%。47ヶ国中で10位である。人口密度は全国12位で47ヶ国の中ではかなり上位だ。一人当たり約622坪の割り当てになる。領国の財政（リッチさ）は47ヶ国中7位で、ご同様に赤字財政では有るけれど、財政力指数は0.73で自治体の中ではまずまず優れたほうに入る。隣国の数は4ヶ国。県の木は木犀。花はツツジ。鳥はサンコウチョウ。＊偏見的印象：　東海道新幹線ではこの県内に駅の数が最も多い。東西に長大な国である。東の端の熱海や東伊豆のある相模湾地帯、西伊豆や沼津、静岡、焼津などの駿河湾地帯、そして天竜川、浜名湖の遠州灘と、この国は気候風土の面でも、民心や地成りの面でも大きく三分割できるように思う。魚だって、相模湾と駿河湾と遠州灘では旨いものが違う。静岡のおでんは、浜松の鰻パイとはＢ級グルメとしても競合する。葉葱と根深の境界も静岡県内に有るらしい。食が異なれば人心だってそうだろう。いっそ静岡という国は三つに分けたほうがいいんじゃないだろうか？《其の五》岐阜県静岡県の次は我が生誕から少年時代までを過ごした岐阜県を取り上げる。別に特段の理由があるわけではない。ただ、今の岐阜県の知事は我が友人である。しかし彼は僕を友人だと思っているかどうかは、ちょっと自信が無い。岐阜県の領土の広さは日本総面積の約2.8%で、47ヶ国中7位だ。領土面積だけは全国で一桁の順位である。住んでいる人は約210万人で総人口の約1.6%。47ヶ国中で17位である。人口密度は全国30位で47ヶ国の中では目立たない。一人当たり約1,500坪強の割り当てになる。領国の財政（リッチさ）は47ヶ国中18位で、これも目立たないように見えるが、立派な赤字で、財政力指数は0.51に過ぎない。つまり歳出の約半分は自力で賄えないのだ。隣国の数は7ヶ国。海の無い国なので多くの他国に境を接している。県の木はイチイ。花は蓮華草。鳥は雷鳥。＊偏見的印象：　岐阜県は、明治以前は飛騨の国と美濃の国の二つに分かれていた。「飛山濃水」という言葉が有って、飛騨は山国、美濃は長良川の恵みを受けた水の国だ。交通の便もあって、飛騨はどちらかというと北陸から京文化の影響が強く、美濃は尾張の従属地のような感じがある。織田信長は今の岐阜市にある金華山に拠って天下統一を唱えたが、これは尾張出身の信長が特段の境界意識も無く、地勢上の理由から要衝の地として、又将来の治世の実験の舞台として、金華山とその麓を選んだだけのことだと思う。だから岐阜というと多くの人にとっては美濃地方より高山の印象の方が強く、県庁所在地である岐阜市の影はむしろ薄い。岐阜市出身者としては何とか美濃地方に肩入れをしたいのだが、かつて隆盛を極めた繊維産業は中国にやられてしまい、歓楽街として美川憲一も唄った柳ヶ瀬も閑古鳥の棲家となり、長良川の鵜飼も四万十川などにおはこを取られてしまったようで、どうも宜しくない。この国も環境風土の異なる美濃飛騨両地方を分け、連合国として再編成するほうが良いのかもしれない。僕などは北アルプス（岐阜の側からは飛騨山脈）を跨いで、信州との連携も深くしたらどうかとも思う。《其の六》秋田県岐阜県の次に秋田県を持ってくるのには全く理由は無い。秋田県の領土の広さは日本総面積の約3%で、47ヶ国中6位だ。領土面積では我が郷里岐阜県の一つ上位である。住んでいる人は約110万人で岐阜県の約半分、日本総人口の約0.9%で、47ヶ国中では37位である。人口密度は全国45位で47ヶ国の中ではどん尻に近い。秋田県より「スカスカ」の国は岩手県と北海道の二つだ。一人当たり約3,200坪の割り当てになる。領国の財政（リッチさ）は47ヶ国中38位で、立派な赤字県だ。財政力指数は0.29で、財政赤字はかなり深刻だ。隣国の数は4ヶ国。県の木は秋田杉。花は蕗の薹。鳥は山鳥。＊偏見的印象：　秋田県というと、「青森の下にある日本海側の県」と覚えている。お米の「あきたこまち」、美人女性の「秋田おばこ」位は直ぐに思い出せる。埋め立てられて無理やり水田にされ、その後減反政策でどうなったか分からなくなってしまった八郎潟も秋田県だったはず。日本で一番深い湖（？）である田沢湖もこの国ではなかったか？もうこの辺になると、改めて調べてみないと自信が無い。他の人はどうか知らないが、僕などは東北地方と四国地方、九州地方になると何となく色々不確かになってしまう。こういった地方に住む方には申し訳ないけれど、もともとこの項は僕自身をサンプルにして「一般人の理解の程度」を皆さんに問うてみたいとの思いがあるので、失礼を顧みず、恥も捨てて僕の思うままを書いている。（この項まだまだ続く）

  2009.07.02

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• 龍の契り

  ◇ ６月２２日（月曜日）；　旧五月三十日　丁酉（つちのえ　いぬ）：　仏滅【時間つぶし：１】　龍の契りこの土曜日曜はわりと怠惰に過ごしてしまった。怠惰にというのは、つまり小説を読んだりテレビを観たりして過ごしたということだ。小説は香港返還の際の色々をテーマにしたものだ。あの頃、僕は香港に行く用事が何度かあって、返還直前と直後にも訪港した事がある。それまでの知人や友人がどんどん香港から居なくなって、消息を聞いたら「アイツはシドニーに行ったよ」とか、「あの人はカナダに移ったよ」とか、そんな話ばかり聞いた。それで、「これじゃぁ香港は火が消えたように寂しくなってしまうかも」と思っていた。人工的に造成された資本主義のメッカのようなあの小さな地域には、ヨーロッパと、大阪と、昔ながらの（と我々が勝手に思っている）中国が、表通りと裏通り、ビルの外と中、島と半島にそれぞれモザイクのように入り組んでいて、圧倒されるような猥雑さと活気があった。どうしても国際的にはナィーブなとしか言えない、僕のような平均的な日本人からすれば、のべつに東洋人としてのアイデンティティを詰問されているようで、又スマートに欧米化したような気分になっている自分の甘さを突きつけられるようなところがあった。香港には、「嫌いだけど、好き」という微妙に軟弱な気分を抱いていた。「香港はアジアの宝石」には異論がなかったけれど、それはダイアモンドとかサファイア、ルビーなどというものではなく、玉髄、つまり様々な色彩の交錯する瑪瑙であった。その瑪瑙は微かに八角の香りがしていたのだ。そういう香港は「赤尾の豆単」みたいな手帳を振りかざし、カーキ色の詰襟服を着こんでひたすら邁進する、眦を決した青年たちのイメージとは到底相容れぬものだと思っていた。ところが返還直後に行ったら拍子抜けした。空港には詰襟服がいたし、ワンチャイだかネイザンロードだかの地味な建物に五星紅旗が翻っていたがそれだけの事で、それ以外は特段の変化も（少なくとも外見上は）なく、香港は相変わらずの香港に見えた。香港のその後はともかくとして、服部真澄の「龍の契り」は、丁度その頃の香港を巡る各国の思惑の錯綜を題材とした、いわば国際謀略小説だ。アヘン戦争の結果香港は大英帝国に租借されるが、何故その租借期間が９９年という半端な長さになったのか。英国は香港を単なる東アジアの荒蕪地から、資本主義経済中心にまで、金を惜しみなくつぎ込んで大事に育て上げてきたが、その背景には一体何者のどういう意図があったのか。サッチャー首相の訪中の際、当時の大方の予想を裏切って、何故そんなにまでして育ててきた香港の返還をすんなり受け入れてしまったのか。こういった背景に様々な国の様々な人間が様々な行動を展開していく。ある勢力による日本バッシングの話も出てくる。海外に端を発した金融不安と不況・株安、そして歩調を合わせて進展する急激な円高。これなど世紀末のころの話だけではなく、今現在も我々が直面する現実である。この小説を読むと、現在でもその「ある勢力」が暗躍しているのではないかという気がして来る。この小説は、国際謀略小説とは言っても、マッチョな連中が入り乱れるようなものではない。登場人物それぞれが、愛国、憂国の情を胸に置いているというウェットな側面も持っている。作者の服部真澄の作品は他には知らないが、僕は普通の読者以上の思い入れを以って読んだ。しかし自分の思い入れを除いても、充分に読み応えのある物語だと思う。

  2009.06.22

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• 夏至

  ◇ ６月２１日（火曜日）；　旧五月二十九日　丁酉（ひのと　とり）：　先負、夏至今日は二十四気の夏至。一年の内で日が一番長い。もうちょっと正確に言おう。夏至は北半球の国々では、日の出から日の入りまでの時間が一年の内で一番長い日のことを言う。物事はちゃんと正確に言おうと思うとどうしても長くなるものだ。これを短く言うと「あの人の物言いには含蓄がある」などという。大物政治家や黒幕などのやからは、短い物言いで一種の威厳や権威を身にまとうものだが、どんなものだか。要するに短い物言いしか出来ないほど無知無能なのか、或いは詳しく話すとヤバイから勝手に誤解の余地を与えておくという韜晦の手段なのだろう。それはともあれ、夏至について学校で教わった事をおさらいしてみよう。地球は太陽を中心点として一年を単位とする周回運動をしている。これを公転運動という。更に地球は公転運動をしながら、一日を単位とする回転運動をしている。これが自転だ。自転をする軸は、現在公転面に垂直の方向から約２３．４４度傾いている。この傾きの方向は宇宙空間に対して固定されている。今は地球の自転軸の北の端はほぼ北極星の方向を指していて、これは公転運動とは係りなく一年を通して維持されている。そうなると公転中に自転軸の北が指す方向が太陽の方向からそっぽを向く期間と、逆に太陽の方向に向かってお辞儀をする期間が交互に生じる事になる。地球を人間の顔に見立てる（頭の天辺を北の方向だとする）と、太陽に向かって目一杯お辞儀をして額を太陽に向ける時が夏至である。逆に一杯に仰向いて顎を太陽に向ける時が冬至になる。そして両者の中間、いわば横顔を向ける時が春分と秋分だ。但しこの喩えでは地球の自転は省いてある。実際には、この顔は一日に一回の割合でぐるぐる回さなければならないが、それでは説明がややこしくなる。従って夏至の日には頭の天辺のつむじまで太陽に曝される事になり、つまり北半球は暑くなり、北極では日が沈まない。無論上の話は北半球を中心にしての話で、南半球では逆になる。こうして自転軸が公転面に対して傾いている所為で、地球上の中緯度から高緯度にかけては四季というものが生じる。春夏秋冬はこの傾きのお陰である。じゃぁ何故自転軸が傾いているのかといえば、ジャイアントインパクト説というのが今は有力な仮説だとされている。約４６億年前、地球が形成されてまだ程無い頃、地球の半分ほどの大きさの、つまり火星くらいの大きさの星が地球に衝突した。それによって地球は大衝撃を受けそれで自転軸が傾いたのだそうだ。だからジャイアントインパクト仮説という。因みにこの衝撃で吹き飛ばされた岩滓が集合し固まって月が出来た。最近のコンピュータシミュレーションでは、大衝突後、地球の近傍に散らばった岩滓が球形にまとまるまでに約一ヶ月。月として完成するまでには高々１年から１００年程度だという。宇宙の時間からすればあっという間の出来事だ。自転軸の傾きは「現在約２３．４４度傾いている」と書いた。実はこれも変化している。約４万１千年をかけて、２２度～２４．５度の範囲で変化する事が分かっている。この角度が小さくなれば季節の変化も弱くなり、逆に大きくなれば変化は大きくなる。極端な想像をすれば、自転軸の傾きが０度、つまり公転面に対して垂直になれば地球上のどこでも一年を通じて一日の長さは一定で季節は無くなる。逆にこれが９０度になれば、四季の変化は極端になり３ヶ月は太陽も沈まない暑熱の日々になり、半年後には暗闇の極寒の日々が続く事になろう。思えば今の我々が四季の移ろいを享受できるのも、偶然の賜物なのだ。４６億年以来の地球の伴侶である月は、二日後の２３日には太陽と地球を結ぶ線上、地球の内側に入り込む。つまり地球からは月の影になった部分しか見えない。新月だ。これを朔といって旧暦（太陰暦）では新たな暦月の始まりの日とされる。今は旧五月だが今年は閏月があって、６月２３日からは閏五月の始まりとなる。

  2009.06.21

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• Ｄ列車で行こう！

  ◇ ６月１６日（火曜日）；　旧五月二十四日　壬辰（みずのえ　たつ）：　仏滅、下弦の月電車の天井からぶら下がっている吊り広告に、「西武鉄道、社会人社員募集」というのがあった。募集職種は「駅係員」、「車掌」、「運転士」とある。この三つが順に矢印で結ばれているので、最初は駅係員で採用されても、順に車掌、運転士とキャリパスが用意されているらしい。電車の運転士といえば男の子だったら一度は憧れた職業だ。大抵の男の子は、「宇宙飛行士」、「飛行機のパイロット」、そして「汽車や電車の運転士」になってみたいと思う頃が有る。小さい頃は宇宙飛行士で、大きくなるにつれてパイロットから運転士へと「小ぶりの夢」に進む。子供でも段々現実に目覚めてくるのかもしれない。そして結局大半の男の子はごく普通のサラリーマンとして社会の中に自分の居所を見つける。阿川大樹という小説家がいる。どれほどの人気作家かは良く知らない。しかし、僕は彼の子供時代を知っている。彼が小学校高学年時代、家が隣同士だったのだ。僕が中学から高校時代の頃だ。大樹氏のお母さんによれば僕は彼を科学の分野で薫陶してあげたそうだ。確かに、夏になると蝉取りや虫取りに連れ回したり、天体観測に誘ったり、星座や宇宙の話をしたりした記憶がある。しかし、それは薫陶というようなものではなく、僕にすれば単に年下の遊び相手の感覚だった。彼はその後東京に戻り、最高学府の基礎科学科を出てＩＴ分野の会社に勤めたが、その後転進して小説家としての道を歩んでいる。代表作は「覇権の標的」という経済小説で、これは教えられて僕も出版と同時に買って読んだ。その阿川大樹著の「Ｄ列車で行こう」（２００７年徳間書店）である。ＤはドリームのＤだ。日本の片田舎に国に見捨てられた鉄道がある。地方自治体が運営しているがご他聞に漏れず赤字経営で三年後には廃止される運命にある。そこで出会った男二人がこの鉄道の再建にチャレンジしようと思い立つのである。一人は理科系出身ながら、当時の恋人との生活のためと割り切って銀行に勤め、ある程度の地位までは登り詰めたものの、定年予備軍の一人として、個人向け債権回収会社の役員に転出が決まっている。もう一人は建設省が国土交通省に統合される際にリストラされた元高級官僚。彼は役所を出された後天下りを繰返し、数年間に天下り先の会社の退職金で一財産作ったのだが、そんな生活が馬鹿馬鹿しくなって辞めた、いうならば悠々自適の身だ。妻を亡くし今は鉄道写真に凝っている、暇人の小金持ちだ。その二人に３０歳代の女性が参加する。この女性は元銀行マンの支店長時代の部下で、夜学でＭＢＡを取得した才媛だが、男社会の銀行の世界に嫌気がさして、二人の中年男の夢に合流してしまう。要するに、「夢」に飢えた団塊の世代の男二人とキャリアウーマンの三人組が、「ただの田舎」にある廃線間近の鉄道にほれ込んでしまい、その事業の再建にチャレンジするという話なのだ。この鉄道会社は既に合理化によってコストを限界にまで切り詰めてしまっているので、再建のためには収入を増やすしかない。しかし何しろ沿線は「ただの田舎」で観光客を呼べるような名所もないし温泉も出ない。定番の「うらぶれテーマパーク」もない。沿線の住民は車の普及で鉄道離れが進み、乗客は年寄りか中高生ばかりだ。おまけに経営母体の町も既に議会で廃線を決めてしまっているので、鉄道の存続には腰が引けている。しかし、オジサンたちはめげない。ウェブを利用したロングテール・マーケティングの手法を駆使して、あの手この手のアイデアで仕掛けをする。沿線の小学校で絵画コンクールを催し、入賞作品を駅舎に展示して、作者の生徒だけではなく親や親類も乗客にしようとする。模型作りの感覚でログハウスを建てられ、お手軽な別荘感覚を味わえる施設を作って「週末田舎人願望」を乗客として招致しようとする。楽器メーカーをスポンサーにして何でもありの音楽祭を開催する。芸大の学生のために沿線に巨大キャンバスを用意して「沿線名所」を創出する。これらのアイデアに共通するのは、「人の褌で相撲をとる」という、徹底した低コストと省力の思想だ。それに鉄道を移動するための「手段」としてではなく、電車に乗る事自体を楽しい「目的」にしてしまうという事だ。三人でアイデアを出し、オジサン二人が営業や渉外を、ＭＢＡウーマンが理論武装と計画化を担当する。そして究極の活性化手段は、誰もが子供時代に憧れた「本物の電車を運転する」という夢を叶えるということなのだ。定年退職したオジサン（つまり団塊の世代だ）には随分魅力的な企画で、運転士候補の応募はすぐにあったし、ちゃんとした正規の訓練や研修も始まる。しかしこの企画の実現までには役所の規制や町の動きが鈍いなど色々な障害があって、それらを乗り越えながら物語は大団円に向かうのだ。団塊の世代の資産総額は８５兆円と云われる。この世代は言い換えれば「こだわり」の世代である。つまり、キャベツや発泡酒を買うのには１０円でも惜しむ代わりに、自分の好きなもの、趣味の分野にはこだわりを持って結構な投資をする。狭山湖周辺のオオタカ観察家のオジサンたちは、百万円近い望遠レンズを搭載した、これも数十万はする高級デジカメで放列を敷いているし、僕の友人にもオーディオシステムに数百万円もの投資をして悦に入っているのが幾人かいる。自分史や小説・随筆集を自費出版すると、やはり２～３百万円はかかるそうだが、これが大流行で出版社の美味しいビジネスになっているそうだ。オジサンがマニアックなスポーツカーを買って走り回るのも同じだ。その８５兆円を掬い上げるのは、在来型の巨大ビジネスではない。やはりロングテールビジネス、つまりは「団塊世代のオタク」をターゲットにしたビジネスだ。それを実現できるのはインターネットだ。そう考えるとアイデアと企画次第で僕にも出来るように思える。作家阿川大樹氏の意図とはいささか異なるような気がするけれど、僕はこの物語を読んで触発され随分勇気付けられた。さて、そういう本を読んだ後で西武鉄道の吊り広告を目にしたので、「おぉ西武も中々やるじゃないの！」と思ったのだ。「ひょっとして、西武の人事担当はあの本を読んだのかな？」とすら思った。「これってあの本のパクリじゃないか？」と、そう思いながらもちょっとウキウキした。しかし、良く見てみると募集対象は３０歳くらいまでとあって、定年後の団塊世代は対象になっていないのだ。まぁ、世の中は実際にはそんなものだ。

  2009.06.16

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• 風邪はどうして冬に流行るのか？

  ◇ ６月１２日（金曜日）；　旧五月二十日　戊子（つちのえ　ね）：　赤口、東京日枝神社山王祭日本時間で今朝早く、国連のWHOは新型インフルエンザに関する警戒レベルをこれまでのフェーズ５からフェーズ６に上げると宣言した。それと共に新型インフルエンザを「２００９インフルエンザ」と正式に命名した。当初の「豚インフルエンザ」から「新型インフルエンザ」に、そして「２００９インフルエンザ」と、名前の方は出世魚のように変化したわけだ。名前はまぁそんなものかと思う。しかし、警戒レベルがこの分野では最高のフェーズ６、つまり「パンデミック」にまで上がったのは、豪州やチリを始めとする南半球でこのインフルエンザの患者が急増しているのが理由だという。南半球は今は晩秋で、これから冬の季節になる。それもあって感染者が増えているのだそうだ。南半球でのこういう傾向は北半球でのこれからを占うものであり、この地域での推移如何は北半球の冬の時期に２００９インフルエンザがどうなるかを推測するよすがになるのだそうだ。それで疑問。どうして風邪は冬にはやるのだろう？風邪は冬にひくというのは何とはなしに常識になっている。だから「夏風邪はバカが引く」などと云われる。季節はずれの病に冒されるなどバカくらいのものだということなのだろう。でも、どうして冬なのか？今日その疑問を友人の一人にぶつけたら、「だって冬は寒いから」と至極当たり前のことのように言われた。何故寒いと風邪をひくのだ？そう食い下がったら、「冬は乾燥していて、喉がやられるでしょう！？」といわれた。「寒いと体がブルブル震えるでしょう」ともいわれた。訳が分からない。しかしこの友人にとってはそんな事を質問する事自体が分からない、そんな事に疑問を持つ僕自体が夏風邪を引いて文句も言えないバカだと云わんばかりの様子であった。乾燥していて風邪が流行るのだったら、アラブやアフリカの砂漠地帯は年中風邪が流行っていていいはずだ。寒いから風邪が流行るというなら、ウィルスは夏季より冬季により順応しているという事になるが、先日読んだ資料によるとウィルスは７０℃以下-30℃以上であればその生存・繁殖力には大きな影響を受けないのだそうだ。それならどうして「風邪は冬に流行るのか？」誰かご存知の方、ちゃんとした説明をしてくださる方は居らっしゃらないだろうか？

  2009.06.12

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• 微笑み

  ◇ ６月８日（月曜日）；　旧五月十六日　甲申（きのえ　さる）：　友引、望今日は望、つまり満月だ。晴れていればまぁるいお月さまを空に望む事ができるだろうけれど、今時の空には滅多に月が観られることは無い。今年は太平洋上とシベリアからの両高気圧が未だに拮抗しあっている所為で、入梅は全体に少し遅れているようだ。さて、先日のブログに地下鉄駅のホームで箸を使ってスパゲティを食べる青年の話を書いた。そうしたら釈迦楽先生という方から、「もはや『人の目』というものがなくなってしまったんでしょうかね」というコメントを戴いた。そう、「人の目」というのはもはや死語になってしまったかもしれない。電車の中で化粧するオンナ、それに件の弁当オトコ。若し僕が「人の目」を代表したつもりで彼らをじっと凝視していたら、どんな反応があるだろうか？恐らくは、仏頂面で「なぁに見てんだよぉー！」という、甚だ好意的ならざる視線を返されるに決まっている。かなりの確信を以って敵意を予測できる。化粧オンナなどはついでに、「エッチ！ヘンタイ！スケベ！」という三連句が飛んでくるだろう。要するに、彼らにとって「人の目」などというものは、ハナっから無かった！僕を含む周囲は単なる情景でしかなかった。それが凝視を受けたり、或いは肩などを叩かれたりでもすると、やおら点景が「情景」を脱して何やら不審なイキモノとして眼前に出現する。しかし、未だ自分の仲間の「ヒト」としての認知まではされていない。単なる不審なイキモノだ。それが突然自分に干渉してくる。それで、モノを見るような無機質な視線を返し、やがてそれに敵意が込められ、そして「何だよ！？」という反応になるのだろう。もし、もしもだけど、こういう時に返って来るのが微笑みだったらどうだろう。そう、微笑だ。同じ笑いでも冷笑、嘲笑、憫笑、失笑、苦笑、艶笑、照れ笑いではない。ましてや哄笑、爆笑などではいけない。「和えかなる微笑み」・・・では少し違う。ちょっと弱すぎる。「嫣然と微笑む」というのを中性化して色気を抜けば注文の微笑みが出来上がるだろう。要するに悠揚迫らぬ笑顔だ。そんな微笑などあるものか！とおっしゃるかもしれないが、ある。それも誰もが何度か（直にではないにしろ）この微笑を目撃した事がある。僕はつい昨日、福井県の一乗谷で行われた全国植樹祭を報告するNHKのニュースで観た。そう、天皇皇后の微笑だ。あの方々は常にどんな状況でもこの微笑をたたえていらっしゃる。尤も我々が目に出来るところでは、ということになるのは、此方はテレビなどで拝見しているのだから当たり前だ。つまり「人の目」だ。お気の毒でもあるが、あの方々にはプライバシーというものが民草より遥かに少ない。外にお出になったり、昨日のように式典に出席なさったりすると、衆目に曝されカメラの砲列にも狙われる。要するにまさに「人の目」に曝されるわけだ。その中で常に微笑を維持されて崩れない。天皇ご夫妻や皇族ならずとも、僕の周辺の「平民」にも数はそんなに多くは無いがこの微笑を会得されている方が居る。こういう方々と目が会うときは必ず先方は微笑をたたえている。先方が不意突かれた場合ですら先ず微笑が返ってくる。そういう時、相手に対して品の良さ、育ちのよさ、そして品格を感じさせられて、此方の気持ちも自ずと和む。「あぁ自分もかくあらねばならぬ。」などという気持ちになる。毛唐もこういう微笑を身に付けている人が多い。全く知らぬ人でも、ゆきずりに目が合うと、実に暖かい（と思える）微笑を返してくる。しかし毛唐と云っても先進国と云われる国の白人であって、我々の属する黄色人種や黒人種には残念ながらこういう微笑を返してくる人は希少でしかない。心理学的にはこういう微笑はCheap Moralの一種で、「自分が相手の敵ではないと表明する防御姿勢の一つで、愉快な気持ちの表出としての笑いではない。」などと解されるのだろう。別にそうでも構わない。第一両陛下だって、僕の品良き友人だって、いつもご機嫌であるわけはない。不愉快な気分の時も、体調が悪い時もあるはずだ。それでも、あの微笑を返すのは相手が集団であれ個人であれ「人の目」を大切にしようという気持ちが彼らにはあるからだ。思えば最近の日本、特に東京のような大都会ではそうだが、殊更に「人の目」を無視し、神経の突っ張ったような顔つきで歩く人間ばかりになってしまった。こういう中にあの微笑み人口を増やす方策はないものだろうか。ホームの弁当オトコが、この微笑の会得者であったらどうであろうか？「そんなところで、埃っぽくはないですか？」、「おや、美味しそうなお弁当ですね。」とか、何となく此方も微笑みながら声をかけたくなるのではなかろうか。電車の中の化粧オンナも、程度の問題はあるだろうが、少しは美しく見えるようになるのではなかろうか？マナーという面ではどうであれ、少なくともギスギスした雰囲気は無くなるのであろうとおもうのだが。この微笑み、アメリカでは「正しい微笑み方」を教える学校もあるのだそうだ。

  2009.06.08

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• 端午の節句

  ◇ ５月５日（火曜日）；　旧四月十一日　庚戌（かのえ　いぬ）：　友引、こどもの日、立夏、端午今日は二十四気の立夏。連休の始めの２日は今年の「八十八夜」であった。これは立春の日から数えて８８日目にあたる日の事で、やはり太陽暦である二十四気の気節を基準とし、暦の上では雑節の一つとされる。「今年の」と断る必要があるのは、地球の公転運動のゆらぎの所為で毎年これが（そして二十四気も）同じ日付になるとは限らないからだ。「八十八夜の別れ霜」という言葉があるとおり、北東から南西に斜めに長く延びる日本列島でも、流石にこの日以後になると霜の降りる事は滅多に無くなるのだ。そして今日の立夏。新緑は目にいよいよ眩しく映え、春は段々と夏に移って行く。南方の洋上では台風の発生が報じられ、里山を歩けばミズキやヤマボウシ、それに松や栗など、普段は目立たない木々が花をつけて思わぬ妍を競っているのを見かける頃でもある。今日は又こどもの日、端午の節句でもある。旧暦（太陰暦）では、五月は十二支の「午の月」とされた。この午の月の最初の午の日を、月の端め（始め）の午の日という意味で「端午」といったのだそうだ。「午」の音は「ゴ」であり数字の五に通じる。それでやがて五月五日が本来の端午の日に変わった。昔は月数と日数に同じ奇数が来るのをめでたいとして、これを節句として祝った。これは三月三日の桃の節句、七月七日の七夕、九月九日の重陽の節句も同様である。端午の節句はご同様に中国にその歴史を発するが、元々は邪気を払い健康を祈願する日であった。ちょうどこの頃野に生える蓬（よもぎ）や菖蒲を飾ったり、これを浸した酒を呑んで、無病息災を願ったのだそうだ。蓬も菖蒲も葉に独特の香りがあり、これが邪気を払う力があると信じられたのだ。つまり、この頃は端午の節句は男女平等に祝うものであったわけだ。それがわが国に伝来して鎌倉時代（武家が公家を凌駕して政治権力を握った時代）になると、菖蒲は「尚武」に通じる（つまりは駄洒落ですな）と云う事で、男の子中心のお祭りになった。菖蒲の葉の形が剣先に似ている（つまりはこじつけですな）こともあったという。併せて、鎧や兜のミニチュアを飾り、鯉幟も庭先に掲げるようになった。鯉幟は勢い良く急流を泳ぎのぼる鯉のように男の子が立身出世を果たす事を祈ったのだという。こうなると何となく端午の節句における女性の影が薄くなってしまうように思える。しかし、蓬餅は元々邪気祓いの縁起物であって男女を区別するものではない。又端午の節句に柏餅を戴くのも、柏の葉は新しい芽が出るまで古い葉が落ちないという性質があり、これが血筋が絶えることなく引き継がれるという縁起になぞらえられた所為で、これも別に男子女子を区別するものではない。更に云えば、やはりこの日の定番である粽（ちまき）は、古くは三世紀の中国の屈原という政治家・詩人の故事に因むものであり、これも男子女子の区別は無い。つまりは端午の節句が男の子の祭りだといっても、それは飾りや幟などの形式だけの領域の話であり、コト食べ物に関する限り男女の格差はないのだ。端午の節句というと、♪柱の傷は一昨年の、五月五日の背比べ♪とか、♪甍の波に雲の波、重なる波の中空に♪という唱歌を思い出す。貧乏教師の長男だった僕には、父が紙で鯉幟を作ってくれた。尤もこの鯉幟は外出している間に強風に飛ばされて無くなってしまった。そして夕方家族で打ち揃って銭湯に行けば、湯船には菖蒲の葉を束ねたのがちゃんと浮いていて、手で掴んで絞るようにすると良い香りが手に移ったものだ。そう云えば東京生まれの父は、味噌餡の柏餅が好きだった。小豆餡ではなく味噌餡の柏餅は、今は知らないが僕の子供の頃の岐阜では見たことは無い。池之端の天神下の交差点にある和菓子屋にはこれが置いてあって、たまたま上京した父と通りかかった際にそれを見つけて父は感激していた。今は端午の節句のこの日も、ゴールデンウィークの中に埋もれ、家族は揃って出払って留守にしてしまい、家に菖蒲湯をたてて粽を食べ、皆で節句を祝うなどという事も余りないのではなかろうか？明日は一日遅れだけど湯島辺りにでも出かけて味噌餡の柏餅でも買ってこようか。

  2009.05.05

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• 春の社日

  ◇ ３月２４日（火曜日）；　旧二月二十八日　戊辰（つちのえ　たつ）：　大安、社日今日の暦の欄に記した「社日」は「しゃにち」と読む。社日とは雑節の一つである。雑節は、二十四気や五節句などの暦日の他に、季節の節目を刻むために設けられたもので、社日を含め全部で九つある。他の八つは、節分、彼岸、八十八夜、入梅、半夏生、土用、二百十日、二百二十日である。これらの内「社日」と「半夏生（はんげしょうと読む）」以外は我々には今でも割合に馴染みが深い。社日は春の社日（春社）と秋の社日（秋社）の二度あり、それぞれ春分又は秋分に最も近い戊（つちのえ）の日に定められる。今日は戊辰だから、従って春社となるのである。因みに「つちのえ」というのは、五行（世界の基本要素としての木、火、土、金、水）の内「土」に関わり、「え」は兄で陽性（「つちのと」の「と」は弟で陰性）とされる。従って土の神様を晴れがましく祀るには相応しい日なのだろう。この日には産土神（「うぶすなかみ」と読む。我々それぞれが生まれた土地の守り神様の事だ。）をお祀りする。つまり本来は自分の産土神に参拝し、春には五穀の種を供えて豊作を祈願し、秋にはその年の収獲に感謝するのが農業国家日本のしきたりであった。しかし今や一億総流浪の時代である。僕なぞわざわざその為に岐阜にまで出かける事は大変だし、よしんば出かけたところで自分の生地をテリトリーとする産土神の祠が見つかる保証は無い。だから棲家近くの神社であっても、或いは仕事の途中でたまたま通りすがりの神社に詣でても良かろうと思う。お稲荷さんとか戦没者の鎮魂神社とか特定の「専門分野」を担当する神社で無ければ何処でも良いだろう。その辺は日本のヤオヨロズの神様は融通無碍。お詣りする側の気持ちさえちゃんと有れば固いことはおっしゃらないだろうと思う。特に春の社日には、この日に酒を呑むと耳が良くなるという伝習がある。これを治聾酒（じろうしゅ）というそうだ。これも特別なお酒があるわけではなく、日本酒でも焼酎でもウィスキーでも、或いはビールでもワインでも良いのだそうだ。春宵一献。今日戴くお酒に際しては、ちょっと社日のことを思い出して、「耳が良く聞こえますように」とお祈りになるのも宜しかろうと思う。それにしてもこの治聾酒、アソー君やオザワ君などにもちょっと飲ませてみたい気がする。

  2009.03.24

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• また君に恋してる

  ◇ ３月２３日（月曜日）；　旧二月二十七日　丁卯（ひのと　う）：　仏滅、彼岸明けお彼岸が明けたら再び寒くなった。日本列島周辺の等圧線は再び縦縞模様に変わり西高東低の冬型に戻った。昨日気象庁のお役人から晴れがましくも開花宣言を賜った靖国のソメイヨシノも、今日は訪れる人も（恐らくは）少なく、俄な寒風に縮こまっていることだろう。移り変わりの早いのは秋の天気が代表のように云われるが、春の天気も同様である。ところで女性の心の移ろい易さを喩えて「女心と秋の空」などと云うが、元々これは「男心と秋の空」であったらしい。「男心と川の瀬は一夜にして変わる」などとも云われたようだ。しかし、これはご維新前の江戸時代の武家社会でのこと。当時の武家では、女性は他家に嫁せば表の存在ではなくその家の「奥」であり、○×家のY染色体の継承責任を負わされた存在であった。だから自らの意のままに考えや生き方を変えるなど慮外の話であった。（武家以外の町人の世界では当時も男女同権で、むしろ女性の側から三行半を付きつけることも珍しくは無かったらしいけれど。）それが、徳川政権が瓦解して文明開化の新時代になった。これは同時に武家階級の没落であり、新興富裕層（主に士農工商の最下層をその中心勢力とした）の台頭であった。何しろそれまでの最上級と最下級の身分階層が猛烈にシャッフルされたのである。それに伴い女性の意識も大いに変革した。「天璋院様のご祐筆の妹のお嫁に行った先のおっかさんの甥の娘」であることを、後生大事に心の拠り所にして生きるような旧士族の女性を尻目に、紫の袴を翻し短靴を履いて颯爽と女学校に通い、大人（つまり目上）の男に対して「随分ね。よくってよ。知らないわ！」などとしゃらっと言い放てる新女性が輩出した。そうなると移ろい易くも測りがたいのは男心ではなく女心と変じたのである。（漱石の小説に出てくるのは全てこのテの、男にとって謎めいた女性ばかりだ。）以来「女心と秋の空」が主流となった訳。これはいわば男の側からの恨み節でもある。だから、秋の方は女心に譲って、春は男心に復活の「栄」を授けることにして、「男心と春の空」などと言いふらしてみてもいいかもしれない。（今更という気もするけれど。）閑話休題。「いいちこ」という焼酎のブランドがある。九州大分の三和酒類という会社が出している「下町のナポレオン」という愛称の麦焼酎だ。暫く前からDVDに録画したドラマを再生すると時々このCMソングが流れて気になっていた。唄っているのはビリーバンバンだが、男性二重唱のハーモニーが美しく何となくこちらの琴線を刺激する。画面には「BERNINA」という表示が出るので歌のタイトルがBERNINAかと思っていたら、これはスイス鉄道を走る急行列車の名前なのだそうだ。（いいちこのCMは此処）そうなると全曲が聴きたくなって捜してみたら、ユーチューブのHPにちゃんと見つけることが出来た。「また君に恋してる」というタイトルで、CMソングを土台にしてリメークしたらしい。ハーモニーはやはり期待通りで美しい。♪♪朝露が招く光を浴びて　初めてのように触れる頬掌に伝う君の寝息に　過ぎてきた時が報われるいつか風が散らした花も　季節巡り色を付けるよ『また君に恋してる　今までよりも深く未だ君を好きになれる　心から』♪若かっただけで許された罪　残った傷にも陽が滲む幸せの意味に戸惑う時も　二人は気持ちを繋いでたいつか雨に失くした空も　涙拭けば虹も架かるよ『くりかえし』♪♪ムムム、なんと純情で清らかな。こうなるとやはり移ろい易いのは男心じゃなくて女心だな。因みに同じCMソングは坂本冬美も唄っているが、これはやはりオトコの歌だ！

  2009.03.23

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• 放送記念日

  ◇ ３月２２日（日曜日）；　旧二月二十六日　丙寅（ひのえ　とら）：　先負、三りんぼう、NHK放送記念日今日が放送記念日とは、84年前の1925年（大正14年）に、日本で最初にラジオ放送が行われたことに由来する。日本のラジオ放送の歴史が百年未満とは少し意外だ。何となくもっと長いという気がしていた。最初のラジオ電波は東京の芝に在ったNHK東京放送局からの試験放送によるものだった。家にテレビが来たのは、僕が中学生の時だったと記憶する。僕ではなく妹が何かしたお祝いにと云う事で、父が教え子のやっていたオリオン電気という店から購入した。それまでは僕にとっては放送というのはラジオ放送でしかなかった。ラジオの放送は良く局符号の名乗りを行った。これはコールサインといって、NHK名古屋のコールサインはJOCK。日本で最初にラジオ電波を飛ばしたNHK東京放送局のコールサインは、想像通りJOAKだ。そうなると、JOBKは大阪放送局だなと思ったらその通りだった。この３局は全て同じ大正１４年の開局だ。今ではコールサインなどに注意を払う人も少ないだろうが、昔は「こちらはJOCK。NHK名古屋放送局です。」でその日の放送が終了し、テレビの場合には君が代の演奏と共に日の丸の旗が翻ったように記憶する。さて、となるとJODKは何処だろうと思ったら、福岡でも札幌でもなく朝鮮のNHK京城放送局のコールサインだったそうだ。JOEKは欠番だそうだが、これはやはり当時朝鮮と並んで日本の統治領であった台湾のために取ってあったのかもしれない。更には、ＪＯＦＫ　広島、ＪＯＧＫ　熊本、ＪＯＨＫ　仙台、ＪＯＩＫ　札幌、ＪＯＪＫ　金沢、JOKK 岡山、JOLK 福岡と続いて、JOZK　松山まで至る。途中JOMK、JOWK、JOYKは何故だか欠番である。これら２２局の設置は松山を除き、1930年代の始めまでに完了している。一番遅い松山放送局でも1941年だ。この時代、日本は軍部主導の下で来るべき戦争に向けて突き進んでいた。その中での放送網の整備は、庶民にとっては娯楽が増えるという楽しみを以って迎えられたが、国にとっては軍事的な急務だったのだろう。今日行われた東京マラソンも、首都有事の際の広域交通規制実施のための予行演習だという話もある。世の中の事は中々額面どおりにとっているだけには行かないのである。

  2009.03.22

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• バロック音楽の楽しみ

  ◇ ３月１８日（水曜日）；　旧二月二十二日　壬戌（みずのえ　いぬ）：　大安今日もまた５月並みの陽気だったそうだ。さすがに今日はコートを家に置いて出たが、結構風が強くて、往来を歩いている時には、小寒い気がしないでもなかった。さて、僕の愛読する釈迦楽教授の最新のブログのテーマは、NHK FMで朝放送されている「バロックの森」であった。この番組は、以前は「バロック音楽の楽しみ」というタイトルで放送されており、僕も大学の研究室時代、自作の管球アンプにジャンク屋から掘り出して来たチューナーを繋いで愛聴していた。自作のアンプは当時東芝から新発売されたばかりの50CA10という、大きめの魚肉ソーセージを半分に切った位の三極管を、A級シングル回路の出力用に使った、至って単純で従って素直な作りだった。その代わり大きなNFB(ネガティブフィードバック。要するに音の粗さを抑える仕組みです。)をかけたので、アンプの出力は片チャンネル８ワットしか出ない。だけど常識的な音量でまともな音楽を聴くのなら、出力は３ワットもあれば充分だ。スピーカーはダイヤトーンの１６センチシングルコーンを密閉箱に入れ、グラスウールを詰め込んだ、これも極単純で素直な仕掛けだ。プリアンプは作るのが難しくて面倒だった(お金も無かった)ので無し。つまりはチューナーからFM放送を聴くための（それしか聴けない）専用機みたいな、オーディオシステムなどとは恥ずかしくて言えないほどのものだった。(しかし、その後暫くしてサンケンという会社から廉価なICプリアンプが発売されたのと、アルバイトで貯めたお金で、中古だったけれどマイクロのレコードプレーヤーが買えたので、一応レコードも聴けるようになりました。念のため。)アンプにチューナーを繋いでスイッチを入れると、シャーシーに２本並んだ50CA10のヒーターが赤く温まって程なく音が出てくる。ソリッドステート回路には無い、このウォームアップのラグタイムが何とも良くって好きだったのだ。真空管の様子を良く見ていると、熱せられて陰極から飛び出した熱電子が、途中のグリッドを通過する時に吹き込まれた音楽の精を帯びながら陽極に飛び込む様子が見える。(客観的にはウソです。)腹に響く重低音や、鋭い撥弦音など、つまりは「ドガチャガ音楽」を聴くには向かない代わりに、正に室内楽やバロック音楽をゆったり長閑に聴くためには最適と自負できるシステムだった。これを完成させて、初めてスイッチを入れた時に聴こえて来たのが、NHK FMの「バロック音楽の楽しみ」だったのだ。寒い冬の朝で、窓を開け放って部屋にこもった煙草の煙を追い出していたら、窓ガラスの湯気が凍りついて綺麗な模様が出来た。猛烈に寒くて震えながらだったけれど、出来立てほやほやの手作りのアンプから響いて来るバロック音楽の旋律は、凛然にして清冽な寒気に相応しくあくまでも繊細で且つ美しかった。方々に大声で触れ回りたいけれど、同時に誰にも秘して内緒にしておきたいような、晴れがましくも後ろめたいような、何とも云えない感動を味わったものだ。調べてみたら、この番組は１９６９年(昭和４４年、４０年前！)に始まったそうだから、僕が研究室にいた時代には既にやっていた。ちゃんと我が記憶は計算に合っている事になる。それにしても、番組のタイトルこそ少し変わったものの４０年後の今も、釈迦楽教授によれば番組はまだ放送されているそうだ。これはすごい。最近の番組は、持ってせいぜい一年。視聴率が下がれば、半年にも満たないで放送を打ち切ってしまう。それを考えれば、こういう番組を地道に４０年間放送し続けているNHKもエライ。これだけになれば最早立派に一つの文化である。実際日本の音楽愛好者にバロック音楽の魅力を啓発するのには、この番組は大いに有為な貢献を果たし得たろうと思う。NHKには他に、N響アワー(１９８０年４月放送開始。継続年数２９年。)、日曜美術館(１９７６年４月放送開始。継続年数３３年。)、新日本紀行(１９６３年１０月放送～１９８２年３月。放送期間１９年。「新日本紀行再び」は２００５年４月から)などという文化系の長寿番組がある。（あくまで「文化系」であって、のど自慢や紅白など「歌謡系」や「大河系」は含みません。）「バロック音楽の楽しみ」もそうだが、案内役の専門家の方々の解説が造詣深く、随分勉強になる。N饗アワーは芥川也寸志も良かったけれど、池辺晋一郎と特に壇ふみが好きだった。新日本紀行は、今は「新日本紀行再び」というタイトルで、30年ほど前の番組で取り上げた場所を再訪する構成だ。当時子供や若者だった人が歳月を経て、すっかり立派な中高年になっている。そして当時の自分たち位の歳の連中に、伝統行事や工芸の後継を託そうとしている。30年前に主役だった人たちは、概ね既に故人になっている。町並みや周囲も変わった所変わらぬもの交々である。それを観ながら自分の過ごした同じ時間も思い出されて来る。これには案内役は登場しないが、番組の中身自体が過去の自分史への案内役である。これもいい番組だと思う。こういう番組は自ずから残るのではなかろう。残そうと思う人が居なければ残せないし残らないはずだ。「時代の潮流」というもっともらしい理屈立ての表層軽薄に逆らって、底流にある本質をメディアの表現として継承すべきだとの見識がない限り、消えて行き、忘れられてしまうだろうものだ。つまり上で「NHKはエライ」と書いたけれど、本当はNHKそのものがエライのじゃなく、多分に四面楚歌、そうでなくとも亜流の雰囲気の中で、こういう番組を守る為に奮闘運動を続けて来た人が居ての事だろう。NHKがエライのは、そういう人達を消極的にしろ許容している点においてである。のっけから随分話がそれてしまった。本当はこのブログではバロック音楽の泰斗バッハは、英語では「バーク」と云うんだよ、という事を書くつもりだったのだ。アメリカにいるとき、何かの拍子にクラシック音楽の話題になって、こちらも負けじと蘊蓄を傾けようとバロックから古典派への話をしようとした。所はアメリカでは唯一の文化都市ボストンでの事だ。何しろ我が同胞の小澤征爾がこの町のボストンフィルの音楽監督をしているのだ。憚りながら彼を応援するためにも、同じ日本人としてクラシック音楽に関して多少造詣のあるところを見せなければならない。ところが作曲家の名前が通じない。バッハと云っても、周りはそれは誰だという顔をしている。その内やっとバッハの英語発音はバークである事が理解できた。そうなるともういけない。我々は学校で、バッハ、ヘンデル、ハイドン、モーツアルト、ヘンデル、ワーグナー、ベルリオーズ、ドボルザークなどなど、大作曲家の名前は随分教わってきた。ところがそれぞれの名前は英語で教わったわけではない。ましてや言語の綴り等は教わっていない。全部カタカナでしか教わって来なかったのだ。バッハが英語で「バーク」だとすると、モーツアルトは「モザート」か？ドボルザークは確かチェコ人だから、英語では何と言うんだろう？ヘンデルの最後の綴りはLかRか？英語では「ヘンダー」なのか？大バッハはヨハン・セバスチャン・バッハだった。このヨハンは英語ではJohnで良いのだろうか？大バッハは「Bigバーク」なのか？まるで犬の遠吠えじゃないか？と、疑問は後から後から沸いて来る。そうなるともう毛唐どもに薀蓄を語るどころではなく、小中学校の教師を恨みながら沈黙するよりなかったのだ。悔しかった。日本の外来文化の受容はこういう点では本当に行き当たりばったりだ。「天麩羅」はポルトガル語だそうだし、「袈裟」なども外来語だけど何語が起源かは忘れた。未だこんなものは良いけれど、「イギリス」はオランダ語の「エンゲレス」から来た言葉だし、「カステラ」はポルトガル語だ。「背広」はcivilから来たとか、英国の洋服屋が多い町筋である「サビル・ロウ」に由来するともいう。幕末の横浜には「カメ」という名前の犬がやたら多かったそうだが、これは外国人居留地のイギリス人が飼い犬を呼ぶのに「Come here! Come here!」と叫んでいたのを、「カメや！カメや！」と聞いたハイカラかぶれの日本人が「そうか、あちらでは犬をカメと呼ぶんだ」と、すぐに真似っこをした所為だそうだ。事ほど左様に、日本人は外来語を受容するに実に柔軟自在、言い換えればいい加減にどんどん取り込んできた。それ自体決して悪いことではない。むしろ我が国民の洋才咀嚼の闊達な能力を表すものとして自慢したいくらいだが、いざこれを引っさげてアチラで毛唐と文化論などを戦わせようとすると困ってしまうのである。「ギョエテとは俺の事かとゲーテ云い」という川柳がある。釈迦楽先生のブログからの連想で、バロック→バッハ→バークと持って行くつもりが、バロック→自作アンプ→NHKの長寿番組はエライとなってしまったのだ。ごめんなさい。

  2009.03.18

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