あなたが何で生計を立てていようと、わたしには関係はない。

知りたいのはむしろ、あなたが何で胸を痛めているか、そしてあこがれとの出会いを夢見る勇気を持っているかどうかだ。



あなたが何歳だろうと、わたしには関係ない。

知りたいのはむしろ、あなたが愚か者に見えるのも覚悟のうえで、あえて愛を夢を生きるという冒険を求めるかどうかだ




あなたの星座が何座だろうと、わたしには興味はない。

知りたいのはむしろ、あなたがあなた自身の悲しみの中心に触れたかどうかそして人生の裏切りによって心を開かれたのか、それとも縮みあがりさらなる苦痛を恐れて心を閉ざしてしまったのかだ。




わたしの苦痛だろうと、あなたの苦痛だろうとかまわない。

あなたが苦痛に耐えられるかどうか、そして苦痛を隠したり、薄めたりとりつくろったりするためにじたばたせずにいられるのかどうか知りたい。



わたしの喜びだろうと、あなたの喜びだろうとかまわないあなたが喜びとともにいられるのかどうか知りたい。

あなたが野生とともに踊り、手足の先まで歓喜に満ちて、わたしたちに用心せよとか、現実的になれとか、人間の限界を思い出せなどと警告せずにいられるのかどうか知りたい。




あなたの話していることがほんとうかどうか、わたしには興味はない。

知りたいのはむしろ、あなたが他人を落胆させることを恐れずに、自分に正直になれるのかどうか、そして裏切ったと非難されても耐え、自分自身の魂を裏切らずにいられるかどうかだ。

あなたが誠実で、それゆえに信頼できる人間なのかどうか知りたい。　　　　　　　　　　　

きれいでない日常的なもののなかに美を見いだすことができるのかどうか、そして自分の生の源は神の存在にあると言えるのかどうか知りたい。




あなたが失敗に耐え、湖の縁に立って銀色の月の呼びかけに答えることができるのかどうか知りたい。




あなたがどこに住んでいようと、どのくらい金を持っていようと、わたしには興味はない。


知りたいのはむしろ、悲嘆と絶望の夜のあと、疲れ果て、骨の髄まで打ちのめされて、それでも起きあがり、子供たちのためにせねばならぬことをなしうるかどうかだ。




あなたが何者なのか、どうやってここに来たのか、わたしには興味はない。


知りたいのはむしろ、わたしといっしょに炎の中心に立ち、しり込みしないかどうかだ




どこで、誰といっしょに、何をあなたが学んだか、わたしには興味はない。


知りたいのはむしろ、ほかのすべてが崩壊したとき、何があなたを内から支えるかだ。ひとりぼっちでも平気かどうか、そして孤独なときの自分をほんとうに好きかどうか知りたい。





ネイティブ・アメリカンの古老、　オリア・マウンテン・ドリーマーの言葉より



お勧めのシュタイナーの本を濫読する。


荒俣宏の名著「９９万年の叡智」をガイドブックとして東と西の思想史を尋ねつつシュタイナーの膨大な思想の遍歴を旅する。

精神とは何か？と尋ねることは魂や霊とは何かということと同義なる。

近代社会の宗教社会への異議申し立てが唯物論と観念論の壮絶な戦いとなり東西冷戦の引き金となり、唯物思想の敗北である冷戦終結は、資本の論理が優先し平和や社会福祉を後退させ拝金主義を蔓延させる。


唯金思想であり科学と物質至上主義である。


これら近代の弊害は、戦争と環境破壊によって我々の前に提示され阿鼻叫喚が渦巻く。



金銭至上主義が凄まじい虚しさを蔓延させたとともに世界は、インターネットでつながり経済的な国境は少しずつ無くなりつつある。


そんな我々の荒廃の時代に思うこと。

「あなたがあなた自身の悲しみの中心に触れたかどうか、そして人生の裏切りによって心を開かれたのか、それとも縮みあがり、さらなる苦痛を恐れて心を閉ざしてしまったのかだ。」


という北米大陸の先住民の叡智とシュタイナーの叡智はどこか似通います。




どんな理想といえどもわれわれを抑圧することはできない。

「十分に深く自分の本性の根底にまで降りてゆくことができるならば、われわれひとりひとりの内部には高貴であり、価値であり、発展するにふさわしい何かが必ず存在していると確信することができる。

すべての人が追従しなければいけないような人間が存在するなどとわれわれはもはや信じていない。

完全な全体はひとりひとりの個体の独自の完全さの上に成り立っているものでなければならない。

われわれが作り出そうと望んでいるのは、別な誰かにもできるような何かではなくわれわれの存在の独自性に従って、ただわれわれだけに可能なような何かなのである。

そのような何かが、ささやかな寄与として宇宙進化に組み込まれていくべきなのである。

・・・・このような時代には真理もまた人間存在の深みの中だけから取り出されることを望んでいる。

よく知られているように、シラーは二つの道について語っている。

わたしたちふたりは真理を求める。

あなたは外なる人生の中で、わたしは内なる心の中で。

そして銘々がそれを見出す。

眼が健全であれば、その眼は外で造物主に出会う。

心が健全ならば、その心は内部に宇宙を映し出す。」


『自由の哲学』シュタイナー著


シュタイナーの生を考えていくと古老の言葉を思い浮かべます。


「あなたがあなた自身の悲しみの中心に触れたかどうか、そして人生の裏切りによって心を開かれたのか、それとも縮みあがり、さらなる苦痛を恐れて心を閉ざしてしまったのかだ。」



「知りたいのはむしろ、あなたが他人を落胆させることを恐れずに、自分に正直になれるのかどうか、そして裏切ったと非難されても耐え、自分自身の魂を裏切らずにいられるかどうかだ。

あなたが誠実で、それゆえに信頼できる人間なのかどうか知りたい。　　　　　　　　　　　

きれいでない日常的なもののなかに美を見いだすことができるのかどうか、そして自分の生の源は神の存在にあると言えるのかどうか知りたい。」




(-∧-)合掌・・・




自由の哲学

　昨年も自ら命を絶つ人が多く、十二年連続で三万人を超えた。政府は自殺対策緊急プランを定めたが、取り組む内容はこれまでとあまり変わらない。非常事態と認識するなら本腰を入れるときだ。

　警察庁によると、二〇〇九年の自殺者は全国で三万二千七百五十三人（暫定値）と統計を取り始めた一九七八年以降で五番目に多かった。年間の自殺者数は九八年に急増して以来、三万人を超えたまま推移している。

　一方、交通事故で死亡した人は昨年、五千人を割り込んだ。シートベルト着用が浸透し、車の安全性向上という要因が挙げられる。減り続ける交通事故死者に対し、自殺者はいまや、その六倍だ。これは非常事態と言えよう。

　自殺者を男女別でみると、男性が七割以上を占めた。事業が行き詰まったり、雇用を打ち切られ、経済的に追い詰められた末に自殺した男性が多いのではないか。


http://www.tokyo-np.co.jp/article/column/editorial/CK2010020602000077.html


北海道における自殺者数は、平成10年以降毎年1,500人前後という高い水準で推移しており、大変深刻な事態となっています。

　自殺には、経済や生活の問題をはじめ、健康や家庭の問題などが複雑に関係し、個人の問題として片付けらない様々な要因が背景にあることが多いことから、その対策は、社会全体で取り組まなければならない喫緊の課題となっています。


http://www.pref.hokkaido.lg.jp/hf/shf/zisatutaisakukoudoukeikaku


「真に重大な哲学上の問題はひとつしかない。自殺ということだ。人生が生きるに値するか否かを判断する、これが哲学の根本問題に答えることなのである」

アルベール・カミュ


かなしみはちからに、欲りはいつくしみに、いかりは智慧にみちびかるべし。

宮沢 賢治




人を傷つけるものは三つある。悩み、いさかい、空の財布。そのうち空の財布が最も人を傷つける。


ユダヤのことわざ



二人の人間が同じ場所から眺めている。一人は泥土を。一人は星を。


フレデリック・ラングブリッジ


あなたが他人の利益を一番に考えて自分の時間や心をささげているなら安心してよい


バックミンスター・フラー


笑いとは、地球上で一番苦しんでいる動物が発明したものである。


フリードリヒ・ニーチェ


人生は地獄よりも地獄的である。



芥川龍之介



世にしたがへば、身、くるし。したがはねば、狂せるに似たり。


鴨長明


つねによい目的を見失わずに努力を続ける限り、最後には必ず救われる


苦しみが残していったものを味わえ！苦難もすぎてしまえば甘美である。



言論の自由を呼号するのは、それを乱用しようとする人間のみである。

人間が真に悪くなると、人を傷つけて喜ぶことのほかに興味を持たなくなる。

才能は一人で培われ、性格は世の荒波にもまれて形成される。

心が開いている時、この世は美しい。




ゲーテ




私も人間でありながら、その人間が私を人間嫌いにする。



ジュール・ルナール



苦しみは人間を強くするか、それとも打ち砕くかである。その人が自分の内に持っている素質に応じて、どちらかになる。


われわれが、人生で当面する憎しみの大半は、単に嫉妬か、あるいは辱かしめられた愛にほかならない。

カール・ヒルティ


寒さにふるえた者ほど太陽の暖かさを感じる。人生の悩みをくぐった者ほど生命の尊さを知る。


ウォルト・ホイットマン


人のことをいちいち批判していたら、人を愛することを忘れてしまう。


マザー・テレサ


自殺していった人の言葉を考えつつ

残された家族の言葉を考えつつ

自身に問いかけると

人生は修行なのかと思う。


修行をやるもやらないも自由なのだ。


耐え切れないことも沢山ある。


そんな弱さこそ人間そのものなのだ。


良い意味でも


悪い意味でも




死と繋がるか？

人と繋がるか？

自然と触れ合うか？

神に祈るか？

それとも？


「貪ることなく、詐ることなく、渇愛することなく、見せかけで覆うことなく、濁りと迷妄を除き去り、全世界において妄執のないものとなり、犀の角のように、ただ独り歩め」


と釈迦は穏やかに語った・・・・・


何を選ぶも


その人次第なのであります。


生も死も

善も悪も

表裏一体

紙一重

なのかも知れませぬ。


生も死も強要すべきものではないし・・・

ただ・・・

命を殺せても魂を殺せぬものを恐れるな

とイエスキリストは申しております。







(-∧-)合掌・・・

なまよみの　甲斐の国　うち寄する　駿河の国と　こちごちの　国のみ中ゆ
　　　　
出で立てる　富士の高嶺は　天雲も　い行きはばかり　飛ぶ鳥も　飛びも上らず
　　　　
燃ゆる火を　雪もち消ち　降る雪を　火もち消ちつつ
　　　　
日の本の　大和の国の　鎮めとも　座す神かも
　　　　
駿河なる　富士の高嶺は　見れど飽かぬかも



と万葉集にある。

この歌の意味は・・・・飛ぶ鳥も飛びも上らずに集約される。

以下貼り付け。


宝永大噴火（ほうえいだいふんか）とは、江戸時代中期の1707年（宝永4年）に起きた富士山の噴火である。


現在の御殿場市から小山町（御厨地方）は最大3mに達する降下軽石（噴火初期）、降下スコリア（中期から後期）に覆われた。家屋や倉庫は倒壊または焼失し、食料の蓄えが無くなった。田畑は『焼け砂』（スコリアや火山灰など）に覆われ耕作不可能になり、用水路も埋まって水の供給が絶たれ、被災地は深刻な飢饉に陥った。当時の領主・小田原藩は被災地への食料供給などの対策を実施したが、藩のレベルでは十分な救済ができないことは明らかであった。そこで藩主・大久保忠増は江戸幕府に救済を願い出た。幕府はこれを受け入れ周辺一体を一時的に幕府直轄領とし、伊奈忠順を災害対策の責任者に任じた。また被災地復興の基金として、全国の大名領や天領に対し強制的な献金（石高100石に対し金2両）の拠出を命じ、被災地救済の財源とした。しかし集められた40万両のうち被災地救済に当てられたのは16万両で、残りは幕府の財政に流用された。御厨地方の生産性はなかなか改善せず、約80年後の天明3年（1783年）には低い生産性に加えて天明の大飢饉が加わり、「御厨一揆」が起こった。




宝永地震との関係

この噴火は日本最大級の地震の直後に発生している。地震の前まで富士山の火山活動は比較的穏やかであったことが知られているが、大地震の49日後に大規模な噴火が始まった。地震の震源域となった南海トラフを東北に延長すると、駿河湾を通って、富士山西麗の活断層富士川河口断層帯と連続している。宝永地震の翌日には富士宮付近を震源とする大きな余震が発生した。


http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%9D%E6%B0%B8%E5%A4%A7%E5%99%B4%E7%81%AB#.E8.A2.AB.E7.81.BD.E5.9C.B0.E3.81.AE.E7.8A.B6.E6.B3.81


約10万年前まで、小御岳火山

富士山の周辺一帯は数百万年前から火山活動が活発であったことが知られている。その中で約70万年前、現在の富士山の位置に小御岳火山（こみたけ）が活動を始めた。その頃は南東にある愛鷹山（あしたかやま）の活動も活発で、ふたつの大きな活火山が並んでいた。現在この火山の頭部が富士山北斜面5合目（標高2,300m）の小御岳付近に露頭している。

約10万年から約5000年前まで、 古富士火山

小御岳火山がしばらく休止した後、約10万年前から新たな活動時期に入った。この時期を古富士火山と呼ぶ。古富士火山は爆発的な噴火が特徴で、大量のスコリア・火山灰や溶岩を噴出し、標高3,000mに達する大きな山体を形成していった。古富士火山の山体は宝永山周辺など富士山中腹にかなり認められる。

約11,000年前に噴火の形態が大きく変わり、その後約2,000年間は断続的に大量の溶岩を流出させた。富士山の溶岩は玄武岩質で流動性が良く遠くまで流れる傾向がある。この時期に噴火した溶岩は最大40kmも流れており、南側に流下した溶岩は駿河湾に達しており、長距離を流れた日本の代表的な溶岩流である。
氷河期と泥流

富士山周辺の調査では、古富士火山の時代には火山泥流が頻発したことが判明している。当時は氷河期で、もっとも寒冷化した時期には富士山における雪線（夏季にも雪が消えない地帯の境界）は標高2,500m付近にあり、それより高所には万年雪または氷河が存在したと推定されている。山頂周辺の噴火による火山噴出物が雪や氷を溶かして大量の泥流を発生させたと推定されている。

関東ローム層

東京周辺には、関東ローム層と呼ばれる褐色の細かい砂質の土が広がっている。これは古富士火山から飛んできた火山灰が主体の土である。同時期には箱根山も大量の火山灰を大規模に噴出させていたが、箱根の火山灰は白っぽく、古富士火山の火山灰は褐色なので見分けがつく。

溶岩主体に移行

約11,000年前に噴火の形態が大きく変わり、その後約2,000年間は断続的に大量の溶岩を流出させた。富士山の溶岩は玄武岩質で流動性が良く遠くまで流れる傾向がある。この時期に噴火した溶岩は最大40kmも流れており、南側に流下した溶岩は駿河湾に達している。長距離を流れた代表的な溶岩流を示す。


http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%8C%E5%A3%AB%E5%B1%B1%E3%81%AE%E5%99%B4%E7%81%AB%E5%8F%B2


昭和の記録だけをあたっても我が国は地震が多い。

自殺の名所である青木が原が富士山の噴火で出来たなどと見ていると思い当たるふしがある。

日ノ本は、火の元とも読めてしまう。

僕は、日本人の心性の奥に深いあきらめや悲しみや孤独を見る。

次と次と起こる出来事を水に流し忘れる。

それが天災であれ人災であれ・・・・畏れ敬い祀る。

この心性が、アジア最速の近代化や自己破壊的な戦争へ駆り立てたような気がしてならない。

ちょんまげからざんぎり頭へ

天皇の赤子から民主主義の子へ

日本人の順応性や主体性の無さは圧倒的な自然の驚異から来るのかもしれない。


そんな気持ちで山部赤人などを眺めると日本人の原風景が垣間見える。


天地の分れし時ゆ　神さびて　高く貴き駿河なる　富士の高嶺を　

天の原 振り放(さ)けみれば　渡る日の　影も隠らひ　

照る月の　光も見えず　

白雲も　い行(ゆ)きはばかり　時じくぞ　雪は降りける　

語り告げ言い継ぎ行(ゆ)かむ　富士の高嶺は　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

田子の浦ゆ　うち出(い)でてみれば　真白にぞ　

富士の高嶺に　雪は降りける　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　

(-∧-)合掌・・・

参院予算委員会から　報道されない事実


ぼろぼろに破れた軍服姿の日本兵が掲げるぼろぼろに破れた日章旭日旗。その先は地面に垂れ、旗には大きな破れ目がある。その破れ目に向かって、シルクハットをかぶり、銀行鞄を手にした西洋紳士数人が粛々と進んで行く。その様なマンガが描かれ、その横には満面に笑みをたたえた小泉元総理の写真がある。その新聞を拡大したフリップが、２７日参院予算委員会で示された。新聞はファイナンシャル・タイムズ。（注：日章旭日旗とは日章旗の赤丸から条が出ているもので、軍旗として使われた）

このフリップに書かれた英字の詳細まで読み取る時間は無かった。だが、質問に立った国民新党森田高議員によると、英字新聞のタイトル記事は「日本はアメリカに３兆ドルをプレゼント」だそうだ。郵政民営化法案が、衆院で再可決された０５年１０月１４日の翌日の新聞記事。ＮＨＫテレビは実況だから、このフリップが一瞬ではあったがクローズアップされた。だが、その後のニュースでは、一切報道されなかった。


郵政民営化法案が再可決された時、海外の反応は「日本は、アメリカに３兆ドルをプレゼント」であったのだ。知らぬが仏の日本国民であったと言うことになる。当時、郵貯と簡保には国民の汗の結晶である３４０兆円があった。森田議員は、郵政民営化によって、日本の資産３４０兆円をアメリカ資本のものにできるので、「３兆ドルのディール」と言う趣旨の新聞記事が、当時海外にあったと説明したのである。

４年半前、郵政民営化とは、外資・ハゲタカファンドに郵貯・簡保が保有する資金を売り渡すことだと、その本質を見抜いた人は、信念を持って郵政民営化に反対した。だが多くの国民は、小泉・竹中が言う、郵政民営化がバラ色の未来をもたらすという言葉を信じ、誤魔化されたのだった。そして今ようやく、小泉内閣が行った売国的行為が、国会の場で明らかになったのである。

これに合わせるように、アメリカ資本・ゴールドマンサックス（ＧＳ）が２８日、保有する三井住友ファイナンシャル・グループ（ＭＳＦＧ）の優先株（１００２億円）を普通株に転換した。ＧＳは、既に５０１億円分の優先株も普通株に転換しており、また転換後の普通株を保有せず売却するので、ＧＳとＭＳＦＧ両社の資本提携関係は解消することになる。ＧＳは外資らしく非常に分かり易い行動で示してくれる。

ＧＳは、日本郵政の株式が公開された暁に、その株式を取得し３００兆円余の資金を手に入れる戦略を描いた。その手引きをしたのが竹中平蔵元金融担当相。竹中は、西川善文ＭＳＦＧ会長に、ＧＳの投融資５千億円を受け入れることを条件に、ＭＳＦＧを日本のメガバンクの一つとして残した。そして西川を日本郵政の社長にした。どのような約束があったかは知らないが、西川が簡単に辞めなかった理由がそこにある。

民主党政権になり、郵政民営化が凍結された。西川善文日本郵政社長も更迭された。
ＧＳは、郵貯・簡保の３００兆円を諦めざるを得ない。ＭＳＦＧと資本提携をしている意味は無くなった。ＭＳＦＧが新たに８千億円を必要としても、ＭＳＦＧに魅力はないから、優先株１５０３億円を保有している意味は無いので引き揚げる。しかもＭＳＦＧに投資した時点は１ドル１１０円。現在は９０円。１ドル２０円の為替差益はそれだけで充分な利回りであるし、充分な利益をＧＳにもたらした。

０９年補正予算案の審議が、今週参院の予算委員会で行われたが、自民党は「政治とカネ」の問題ばかり。いまさら自民党がそれを言えるのかと思った人は多いはずだ。その自民党の発言を大きく報道するマスコミ。政権支持率を下げる働きはしたが、経済対策に貢献をした訳ではない。それに対し、国民の資産である郵貯・簡保の資金を外資に売り渡そうとした過去が、国会の場で明白されたことを報道すべきだろうよ。マスコミはその事実を知っていたので、ニュースではないと判断したのだろう・・。

胆沢ダム工事から、仮に水谷建設が１億円を小沢氏側に献金していたとして、それは贈収賄にもならない。一方国民の資産３００兆円を外資に渡そうとして、２００億円をアメリカに保有するとネット社会で噂されている某元大臣。既に、かんぽの宿疑惑もある。その告訴もされている。検察の法と正義は、国民のために使うものだろう。



http://www.olive-x.com/news_ex/newsdisp.php?n=83554



森田議員は続いて、小泉政権下で断行されてしまった郵政民営化がもたらした問題点に関して言及し、「構造改革というものが近年の日本の社会、地方、経済、財政すべてに悪い方向に影響してきた」と指摘。あわせて、改革の本丸とされた郵政問題の本質に関して「日本人の財産である３００兆円を海外に献上することにあった」と指摘。なぜ日本人がこんな政策をとったかについても精査しなければならないとも問題提起した。

　亀井静香郵政改革担当大臣は「４年前に日本が危うくなった。（その）崖っぷちから、鳩山政権が成立したなかで、郵政見直しをやることができる。そのことによって、３００兆円のお金が、国民が延々と築き上げているシステムが国家国民のものとして守り、発展させていける」と答弁。政権交代によってもたらされた政策転換の重要性に言及した。

　森田議員は今後の郵政事業の方向性に関して、外してはならないポイントして、「公共性」「地域性」「機動性」「収益性」を重視する必要性を明示した。


http://www.dpj.or.jp/news/?num=17610


現代日本に於いては、報道されないことに重要な何かがある。


リーマンショックとホリエモンというのももう少し追求される問題かと思う。

以下貼り付け



「東京地検特捜部は今までの小泉のやらせ捜査で怒っている。辻元清美、田中真紀子、鈴木宗男、植草一秀など、いわば小泉の敵を追い落とすための細かい事件ばかりやらされて、大きい経済事件の追及ができなかったことでフラストレーションがたまっていたらしい」。だから今回は地検独自の判断で動いているから、闇経済にメスが入ることも予想される。以上のことを踏まえて、この事件の捜査がどこまで及ぶかを考えてみよう。


「竹中は金融担当大臣在任時にライブドアの捜査に圧力をかけていたらしい。現在の与謝野馨金融担当大臣がテレビで発言していたように、証券取引等監視委員会が３年以上前からライブドアを追っていたのに動かなかった裏には竹中がいるようだ」

http://benjaminfulford.com/NewHoriemon.html


小沢を独裁者だと叫び政治と金の問題を追及する自民党の醜い姿を報道するこの国のマスコミ。

小泉郵政選挙でホリエモンを担いだ自民党。

ライブドアーに８００億を融資したリーマン。

ゴールドマンサックスと三井住友ファイナンシャル・グループと西川善文。

小泉と竹中コンビが何をやったのか？

もう１人の人間を・・・

以下貼り付け



木村は竹中平蔵のブレーンとして金融行政で強硬路線を主導してメガバンクを震え上がらせる一方で、自ら中小企業専門に融資する日本振興銀行を設立した。中小企業を相手に無担保で高金利融資する銀行であり、銀行と言うより、裏町のあくどい小さな貸金業者なんだけど、竹中平蔵のブレーンとしての影響力から、あっさりと銀行の免許を取得できた。これ自体が疑惑の固まりなんだけど、木村は、この銀行設立にからんで金融業者からコンサルティングと称して億単位の金をもらい、自らも新銀行の取締役になったうえ、その後、金融業者から銀行を乗っ取ってしまった。銀行はいまや、完全に木村により私物化されている。



http://wwwc.pikara.ne.jp/boris/Hitorigoto/Hitorigoto462.htm


そして植草氏のブログより


日本政府が外貨準備を蓄積する正当な理由はまったく存在しない。巨額の米ドル建て外貨準備は「百害あって一利なし」である。ドル買いが必要な局面で蓄積したドル資産は、ドル高が進行する局面で、売却するべきである。ドルを安く買って、高く売れば、為替利益を実現することができる。これが「正しい外為介入」である。


金融市場に対して竹中金融相は「金融恐慌」のリスクを喧伝（けんでん）し、株式の投げ売りを促した。多くの本邦投資家が二束三文で株式資産を処分した。不動産も同様である。しかし、最終局面で銀行を救済し、資産価格を反転させるシナリオが準備されていた。「りそな銀行救済」をきっかけに株価は急反発した。不動産価格も反転上昇に転じた。


この「用意されたシナリオ」に従い、巨大利得を手にした勢力が存在する。外国資本と小泉政権関係者である。確証を持たないから、あくまでも濃厚な疑惑であるのだが、疑惑は限りなくクロに近い。


http://uekusak.cocolog-nifty.com/blog/2008/10/post-7384.html

政治と金の問題を扱うならこういった問題こそ扱って欲しい。


(-∧-)合掌・・・

ああ金の世 　　　添田唖蝉坊作



ああ金の世や金の世や。地獄の沙汰も金次第。

　　　
笑うも金よ、泣くも金。一も二も金、三も金。

親子の中を割くも金。夫婦の縁を切るも金。
　　　
強欲非道と譏（そし）ろうが、我利我利亡者と譏ろうが、

痛くも痒くもあるものか、金になりさえすればよい。
　　　
人の難儀や迷惑に、遠慮していちゃ身がたたぬ。

ああ金の世や金の世や。希望（ねがい）は聖（きよ）き労働の
　　　
我に手足はありながら、見えぬくさりに繋がれて、

朝から晩まで絶間なく、こき使われて疲れ果て
　　　
人生（ひと）の味よむ暇もない。これが自由の動物か。

ああ金の世や金の世や。牛馬に生れて来たならば、
　　　
あたら頭を下げずとも、いらぬお世辞を言わずとも

済むであろうに、人間と　生れた因果の人力車夫（くるまひき）。
　　　
やぶれ堤灯股にして、ふるいおののくいぢらしさ。

ああ金の世や金の世や。蝋色塗の自動車に
　　　
乗るは妾か本妻か。何の因果ぞ機織りは、

日本に生れて支那の米。綾や錦は織り出せど、
　　　
残らず彼等に奪われて、ボロを着るさえままならぬ。

ああ金の世や金の世や。毒煙燃ゆる工場の、
　　　
危うき機械の下に立ち、命を賭けて働いて、

くやしや鬼に鞭うたれ、泣く泣く求むる糧の料（しろ）。
　　　
顔蒼ざめて目はくぼみ、手は皆ただれ足腐り、

病むもなかなか休まれず。聞けよ人々、一ふしを。
　　　
現代の工女が女なら、下女やお三はお姫さま。

ああ金の世や金の世や。物価は高くも月給は安い。

弁当腰に下げ、ボロの洋服破れ靴。

気のない顔でポクポクと、お役所通いも苦しかろう。
　　　
苦しかろうがつらかろうが、つとめにゃ妻子の（あご）が干る。

ああ金の世や金の世や。貧という字のあるかぎり、
　　　
浜の真砂と五右衛門は、尽きても尽きぬ泥棒を押さえる役目も貧ゆえと、

思えばあわれ、雪の夜も、外套一重に身を包み、寒さに凍るサーベルの、

つかのま眠る時もなく、軒端の犬を友の身の、家には妻の独り寝る、煎餅布団も寒かろう。

ああ金の世や金の世や。牢獄（ろうや）の中のとがにんは、

食うにも着るにも眠るにも、世話も苦労もない身体。

牛や豚さえ小屋がある。月に百両の手当をば、受ける犬さえあるものを。

「サガッチャコワイ」よ神の子が、掃溜などをかきまわし、橋の袂（たもと）や軒の下、

石を枕に菰（こも）の夜具、餓えて凍えて行路病者（ゆきだおれ）。

ああ金の世や金の世や。この寒空にこの薄着。

こらえきれない空腹も、なまじ命のあるからと、思い切っては見たものの、

年取る親や病める妻、餓えて泣く児にすがられて、死ぬにも死なれぬ切なさよ。

ああ金の世や金の世や。神に仏に手を合わせ、
　　　
おみくじなんぞを当てにして、いつまで運の空頼み。

血の汗油を皆吸われ、頭はられてドヤサレて、
　　　
これも不運と泣き寝入り、人のよいにも程がある。

ああ金の世や金の世や。憐れな民を救うべき、
　　　
尊き教えの田にさえも、我儘勝手の水を引く。

これも何ゆえお金ゆえ、ああ浅ましき金の世や。
　　　
長兵衛宗五郎どこにいる。大塩マルクスどこにいる。

ああ金の世や金の世や。互いに血眼皿眼（ちまなこさらまなこ）。
　　　
食い合い奪（と）りあいむしり合い、敗けりゃ乞食か泥棒か、

のたれ死ぬか、土左衛門、鉄道往生、首くくり。
　　　
死ぬより外に道はない。ああ金の世や金の世や。



　　
あきらめぶし　　添田唖蝉坊作



地主金持は我儘者で、役人なんぞは威張る者。
　　　
こんな浮世へ生れて来たが、我身の不運とあきらめる。

お前この世に何しに来たか、税や利息を払うため。
　　　
こんな浮世へ生れて来たが、我身の不運とあきらめる。

苦しかろうが又辛かろうが、義務は尽くさにゃならぬもの。
　　　
権利なんぞを欲しがる事は、出来ぬ者だとあきらめる。

たとえ姑が鬼でも蛇でも、嫁は柔順（すなお）にせにゃならぬ。
　　　
どうせ懲役するよなものと、何も言わずにあきらめる。

借りたお金は催促されて、貸したお金は取れぬもの。
　　　
どうせ浮世は斯様（こう）したものと、私ゃ何時でもあきらめる。

米は南京、お菜（かず）はひじき、牛や馬ではあるまいし。
　　　
朝から晩までこき使われて、死ぬより増しだとあきらめる。

どうせ此の世は弱い者いじめ。貧乏泣かせだ是非もない。
　　　
こんな浮世へ生れて来たが、我身の不運とあきらめる。

汗を絞られ油を取られ、血を吸い取られた其の上に、
　　　
投（ほう）り出されてふみつけられて、これも不運とあきらめる。

長い者には巻れて了（しま）え。泣く子と地頭にゃ勝たれない。
　　　
貧乏は不運で病気は不孝、時よ時節とあきらめる。

あきらめなされよ、あきらめなされ、あきらめなさるるが無事である。
　　　
私ゃ自由の動物だから、あきらめられぬとあきらめる。



添田唖蝉坊


神奈川県の大磯の農家の出で、四男一女の三番目の子として生まれる。

叔父が汽船の機関士をしていた関係で、海軍兵学校を志願して上京したが、受験勉強中に浅草の小屋掛芝居をのぞいたのがきっかけで、その世界にのめり込む。海軍兵学校には入学せず、汽船の船客ボーイになり、2年で挫折。以後、横須賀で土方人夫、石炭の積み込みなどの仕事に従事していたが、1890年（明治23年）、壮士節と出会う。当時は政府が廃藩置県、地租改正、学制、徴兵令、殖産興業などの政策を実行している最中で、自由民権運動も盛んな時代であり、「オッペケペ」で有名な川上音二郎らの壮士芝居も、この時代のものである。

唖蝉坊は、最初の演歌といわれる「ダイナマイト節」を出した青年倶楽部からその歌本を取り寄せて売り歩いたが、のち政治的な興奮が冷めていくと、政治批判ではない純粋な演歌を目指して、自身が演歌の歌詞を書くようになる。唖蝉坊が最初に書いたといわれているものは、「壇ノ浦」（愉快節）、「白虎隊」(欣舞節)、「西洋熱」（愉快節）などで、1892年（明治25年）の作である。これ以降、「ノンキ節」、「ゲンコツ節」、「チャクライ節」、「新法界節」、「新トンヤレ節」と続く。1930年（昭和5年）に「生活戦線異状あり」で引退するまでに182曲を残したという。


http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B7%BB%E7%94%B0%E5%94%96%E8%9D%89%E5%9D%8A


以下のような小文も書いている。


http://www.aozora.gr.jp/cards/000368/files/3222_16153.html



今も昔も変わらない世相

歌は世につれ

世は歌につれ

であります。


(-∧-)合掌・・・



かんからそんぐ　添田唖蝉坊・知道をうたう / 岡大介／小林寛明




添田唖蝉坊





添田唖蝉坊・添田知道著作集（別巻）

はじめに神は天と地とを創造された。

神はこれを祝福して言われた、「生めよ、ふえよ、海の水に満ちよ、また鳥は地にふえよ」 ... 「生めよ、ふえよ、地に満ちよ、地を従わせよ。


創世記 第 1章



「人殺さねば食を得ず 寺巡らねば罪消えず 人殺しつつ寺巡りつつ 人殺しつつ寺巡りつつ 進め 進め」


というチベットの諺。



人口が少なく地球が無限だと思われていた時代。

宗教が社会が覆い自然を畏れ敬われていた。

本能は食べることと生殖することを求める。

心は倫理や道徳を基本として常に永遠を願ってきた。

木を伐採して自然を破壊しても移住すれば事足りた。


そこから生まれた文明は、飢えや寒さから逃れ。

生活の快適さや健康と長寿を追求してきた。

文明が発達した国は人口減少に直面した。

自殺者も増大する。

自然環境による生の険しさと死の恐怖が減少するほどに・・・・・

この星の中に逃げ場が無くなった。



本能は自己保存を追及する。

食料や資源をより多く求める集団が衝突する結果として戦争や紛争が起こる。

心は、共存や永遠を追求する。

結果として平和を希求する。


外側から見ると戦争の歴史。

内側から見ると利己的な本能との戦い。



文明は自然を支配下に起き人口は爆発的に増え。

もはや、地球は狭くなり環境に負荷がかかる。

絶望や不安が増大し我が国では自殺者が年間３万人を越え続ける。

少子化が叫ばれるなか安心して暮せる保障が無ければ・・・・・自己保存が優先する。

制度や政治の限界も明らかになり思うこと。


地球の全面凍結や氷河期によって９９％の生物は滅亡してきた。

温暖化は地球にとって生物にとって良いことのはずなのだ・・・大よそ。

大筋で見ればこれから氷河期に向かう地球。

寒さは耕作面積を減らし食料生産を減少させる。



子供でわかる理屈だが２酸化炭素を悪者とする科学者と企業。

それが利益となればなんでもする人間の利己心は核兵器を生み出し使用する。

これらは本能に根ざした営みであって南北問題でもある。

貧富の格差が広がるほどにテロも戦争も増える。

限られた地球資源の配分を巡って・・・・


我々が本能に殺されるか本能に打ち勝つかは心の行方による。

大局的に見れば我々が種として生き残るには、人口を減らし自然をいじらなくするしかない。

環境への負荷を減らし共生を育む文化を創造するしかない。


叡智と欲望

心と本能

利他的な愛か？

自己中心的な本能か？

これらの矛盾や葛藤を止揚できるか？


心の行方が決めるよう思う朝であります。


奪い合えば足りず、与え合えばあまる


と言った人がいました・・・・


わかっちゃいるけどやめられない


と言った人もいました・・・


人間は不思議ですね。


(-∧-)合掌・・・

「人殺さねば食を得ず

寺巡らねば罪消えず

人殺しつつ寺巡りつつ

人殺しつつ寺巡りつつ

進め

進め」


とは、チベットの諺だそうです。



近代以前の宗教社会の一面を見事にあらわす言葉かと思います。


こういった状況の中で寒さや飢餓で死にかけ

完全鎖国状態の禁断の国チベットが「餓鬼の国」だと言われる所以を詳細にレポートします。

ここで言う餓鬼とは、因習と欲望の奴隷でるという意味です。

そんなチベットで

強盗に襲われれば持ち物を与えお経を唱え

乞食をしながら・・・托鉢。

河口はチベットを練り歩きます。

暖かくもてなされたり、冷たくあしらわれたりする中で全ては仏縁であると。

他者を責めず自己を高めていく姿は荘厳です。


チベット社会の膨大な破戒僧と日本の仏教界を重ね合わせ。


折々に歌など詠みつつチベット社会を澄んだ目で眺めます。




何事の　苦しかりける　ためしをも　人を救わむ　道こそとなれ

くさくさに　有らん限りの　苦しみを　なめつくしてぞ　苦の根たえなん


御仏のひかり隠れし闇ながら　猶　照りませと飛ぶほたるかな



「チベット旅行記」河口 慧海著


餓鬼の国という意味では・・・・

現代世界の多くの国々も人々も餓鬼道を歩んでいるようであります。

自分自身もまた・・・・・・

衣食足りて衣食を求める・・・・

でなければ

名誉、栄達、成功、幸福


人の心は、求めるほどに飢えは深まるようであります。

そんなこの世を生きるわが身に光を投げかけてくれるこの本は、名著かと思います。

「人蹴落とさねば職を得ず

病院巡らねば病消えず

人蹴落としつつ病院巡りつつ

人蹴落としつつ病院巡りつつ

進め

進め」





南無ぅ(￣人￣)合掌♪





チベット旅行記（上）





チベット旅行記（下）

東京であったことは本所の高部十七（とな）というアスファルト製造の発明人――今でも生存しておるですが――、この人は東京府下での網（あみ）打ちの名人で、この人が網を打って廻った跡には魚が一尾もいないというほどの評判であった。それほど上手なくらいですから、また非常に嗜（すき）で、少しくらいの病気は網打ちに行くと癒（なお）るという。ちょうど私が出立の際、甚だ親しい信者であるからワザワザ尋ねて行ったところが、なぜか同氏は非常に憂（うれ）えておられた。ドウいうわけかと尋ねますと、何でも二歳（ふたつ）か三歳（みっつ）の子供がありましたが、その可愛（かわい）い盛りの愛児がこの間死んだので、私の妻はほとんど狂気のごとくに歎（なげ）き、私も漁に出かけても少しも面白くないという愁歎（しゅうたん）話。


ソコデ私は尋ねた。「あなたは子供を失うたのがそれほど悲しいか。もしあなたの愛児を縛（しば）り、これを殺してあるいは炙（あぶ）り、あるいは煮（に）て喰う者があった時分には、あなたはこれをドウ思うか」。氏は答えて、「ソリャ鬼だす、人ではありません」という。ソレから私は「そんならばあなたは魚類に対しては正しく鬼である。かの魚類といえども、生命を愛（おし）むの情にいたっては人間と同じことである。もしあなたの失うた愛児を悲しむの情が真実であるならば、なぜかの残忍なる網打ちをよさないか。もしこの業があなたの本職なれば、ソリャどうも生業（なりわい）のためにやむをえんこともあろうけれども、ただ娯楽（たのしみ）のためにするのは実に無残、無慈悲のことではないか」と、だんだん因果応報の真理を細かに説明して、ついに不殺生戒をもって我がチベット行きの餞別にせよと勧告いたしました。始めはすこぶる難色がありまして、「ドウも困った、これをよしてしまってはほかに何にも楽しみがない」といって、非常に困っておりましたが、だんだん私の熱心に説くところと、かつ私が命を棄ててもチベット行きを決行しようという餞別としては、これが適当であると感じて、決然立って家の隅にかけてあるところの大きな網を持ち来たり、私に与えていいますには、「あなたのお説に従い、私は今より不殺生戒を堅く持ちます。この不殺生戒を堅く持つことをもって、あなたのチベット行きの餞別にいたします。その証（あかし）としてこの網をあなたに差し上げます。


ついてはこの網はあなたが売ろうが棄てようがあなたの御随意でございます」。聞いて私は同氏のお娘御に火を起してもらって、大きな火鉢の中へその網を入れて燃しかけますと、その傍にいる人々は皆驚いてしまったです。私はその網の燃え上る火を見まして、「法界の衆生、他の生命を愛する菩提（ぼだい）心を起し、殺生的悪具をことごとく焼き尽すにいたらんことを希（こいねが）う」と念じ、ソレからまた高部氏に向い「この網を焼いたところの火は、足下の煩悩（ぼんのう）罪悪を焼き滅ぼした智慧（ちえ）の光である。爾来（じらい）この智慧の光を心として、法界に生存せる衆生の性命を愛せらるるように」と説教いたしました。


「チベット旅行記」河口 慧海著



河口 慧海は、明治から昭和を生きた黄檗宗の僧。

仏教学者にして探検家にして仏の道を歩む聖者。

中国や日本に伝承された漢訳の仏典に不備があるのでは？と思い。

仏典の梵語原典とチベット語訳を入手しようとして、艱難辛苦の末に日本人で初めてチベットへの入境を果たした。


日本〜インド〜ネパール〜チベットという旅程の中でチベット語を覚える。

完全鎖国状態の当時のチベットに４年の歳月をかけ仏典を読まんが為に潜入する。

チベット国境の関所を避けるために何度も死にかけながら奇跡的にチベットにたどり着く。

厳寒の中で座禅を組むと寒さを凌げるという逸話は興味深い。

ヤクという動物の糞で火を起こす、手で摩擦をおこし体を温める。

旅程そのものが壮絶な修行のようだ。

何度も死に瀕しながらも理性を失わず、死んだとしても来世でまた仏門に入らせてくださいと祈り。

吹雪の中のヒマラヤの山中で死に向き合い父母や兄弟に不孝を詫びる姿は、頭が下がる。


こんな日本人がいたのか？

と驚きと感動を覚える。


日本の三蔵法師かと思った。

冒頭は餞別の換わりに殺生をやめて欲しいとか酒をやめて欲しいとか出発前のエピソード。

インドやネパールでもそんな人助けをしつつ、チベット語の習得、座禅三昧、仏教の勉強に勤しむ。

高潔という言葉が似合う人物。



(-∧-)合掌・・・



チベット旅行記（上）




チベット旅行記（1）



河口慧海著作選集（1）



河口慧海日記

奥崎 謙三（おくざき けんぞう、1920年2月1日 - 2005年6月16日）は反天皇活動家、テロリスト、アナーキスト。昭和天皇パチンコ狙撃事件、皇室ポルノビラ事件やドキュメンタリー映画『ゆきゆきて、神軍』で知られる。自らを神軍平等兵と称していた。




1920年、兵庫県明石市大蔵町6丁目で生まれる。小学校を卒業後は木綿問屋の丁稚奉公に出た。

1940年、徴兵検査に甲種合格。1941年3月に岡山連隊に入営（陸軍二等兵）し、後に九江の工兵隊へ転属。1943年1月、独立工兵第36連隊に配属され、4月に当時激戦地だったイギリス領東ニューギニアに派遣される。部隊は敗走をかさねながら飢えとマラリアに苦しみ、千数百名のうち生き残ったのはわずか30数名だった。奥崎は敗走の前からたびたび上官に暴行を働いて食料を奪っていたが、そのことが知れると上官の恥になるため露見しなかったという。最終階級は上等兵。1944年7月、「米兵よ、自分を撃て」の意で"GI, Come gun!"と叫び、投降。豪州軍の捕虜となる。1946年3月に復員。船中で復員者の食料を横領しようとした船長の腹部をハサミで刺した。

1947年3月、三木市の共和製作所に就職。同年5月に製作所の寮母だった石地シズミと結婚。1951年、神戸市兵庫区にサン電池工業所を開業し、バッテリー商を営む。1956年、金銭トラブルから不動産業者を暴行して死に至らしめ、傷害致死罪で懲役10年の刑に服する。

1969年、皇居の一般参賀で昭和天皇にパチンコ玉を発射し（次節参照）、暴行罪で懲役1年6ヶ月の刑に服する。1974年、残留日本兵救出の目的でグアムを訪問。1976年、『宇宙人の聖書!?』を自費出版。その宣伝のため、銀座、渋谷、新宿のデパート屋上から、ポルノ写真に天皇一家の顔写真をコラージュしたビラ約4,000枚をまく（皇室ポルノビラ事件）。全国指名手配された直後、独立工兵36連隊の生き残りの元軍曹宅を訪れたところをパトカーに発見されて逮捕され、猥褻図画頒布で懲役1年2ヶ月の刑に服する。1977年、獄中から参院選全国区に出馬し、神軍新聞を発行した。1980年、ふたたび参院選全国区に立候補。1981年、田中角栄に対する殺人予備罪で書類送検されるが不起訴となった。

1982年から記録映画・『ゆきゆきて、神軍』の撮影が始まる。1983年8月、西ニューギニアとパプアニューギニアへ慰霊におもむく。同年12月に行われた衆院選で当時の兵庫1区から立候補。終戦直後に独立工兵隊第36連隊内で「戦病死」した兵士の死の真相を追ううち、元中隊長、他3名の殺害を決意する。元中隊長宅を訪れた際、応対に出た長男に発砲し、殺人未遂罪等で懲役12年の刑に服する。服役中に妻を亡くす。2005年、逝去。

昭和天皇パチンコ狙撃事件


1969年1月2日、皇居で6年ぶりにおこなわれた一般参賀で、奥崎は昭和天皇に向かってパチンコ玉を発射した。昭和天皇がバルコニーにいたところ、奥崎が15メートル先から手製のゴムパチンコでパチンコ玉3個を発射。さらに、「ヤマザキ、天皇をピストルで撃て!」と声を挙げ、パチンコ玉をもう1個放った。玉はいずれも昭和天皇の足元付近、バルコニーのすそかくしに当っただけだった。奥崎は暴行罪で懲役1年6ヶ月判決を受けた。当時はバルコニーに防弾ガラスが入っていなかったが、この事件を機に入れるようになった。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%A5%E5%B4%8E%E8%AC%99%E4%B8%89

『ゆきゆきて、神軍』を観る。

水木しげると同じ戦地で戦争を体験した奥崎・・・・・


奥崎謙三は、独立工兵隊第36連隊のウェワク残留隊で、隊長による部下射殺事件があった事を知り、殺害された二人の兵士の親族とともに、処刑に関与した戦友たちを訪ねる。

激論になり執拗に追求する奥崎は暴力を振るう。

容易に口を開かず・・・

執拗に追求し証言を引き出す・・・・迷惑をかける自己中心的な人間が殺されて食料にされたという証言もある・・・

戦争どころじゃない・・・生きるために食べた・・・と語る。




奥崎は元上官の癒家に銃を持って押しかけ元上官の息子に向け発砲し、殺人未遂罪などで逮捕され懲役12年の実刑判決を受けた。



母は来ました　今日も来た
この岸壁に　今日も来た
とどかぬ願いと　知りながら
もしやもしやに　もしやもしやに
ひかされて

という戦死した墓前で母親が死んだ息子に歌う岸壁の母が耳に残る・・・・・・


http://www.waseda.jp/sem-muranolt01/KE/KE0003.htm


http://www.midori-kikaku.com/mariko/j-ist01.html



↑のようなサイトを眺めつつ・・・

フィリピンに志願兵として行った会ったこともない祖父を思い出す。








(-∧-)合掌・・・


ゆきゆきて、神軍(DVD) ◆20%OFF！

「人は、自分の一生は自分自身が導いてゆくのだと考えている。

しかし、魂の奥底には、運命の導くまま、これに抗えないものが常にあるのだ。」


「人の魂は水に似ている。

天より来たり天に昇り、ふたたびくだって地上にもどり、永遠にくりかえす。」

ゲーテ


「自己愛の強い人ほど心が不安定で、相手に愛されることしか知らなくて、相手を愛することができない。

いつまでたっても感情のコントロールができない。

自己愛あるいは自己執着というのが、感情を乱す一番の元だからなのです。」



「何が起きても自分のせいである。

それを他人のせいにするのは弱虫である。」

本山博



「人類の偉大な師によって説かれている道徳的な教訓のすべてが行き着くところは無私である。」

ダライ・ラマ




わかってくることは自身の愚かしさ

苦しみは、行き過ぎた否定や比較や競争が産み出す。

その根底にある恐怖！！

修羅場、苦娑婆、生き地獄・・・・・・・・・・


しかしそれらとて虚妄


三界の狂人は狂せることを知らず、　　

四生の盲者は盲なることを識らず、　　


生れ生れ生れ生れて生の始めに暗く、　


死に死に死に死んで死の終わりに冥し。

と空海は謳った・・・・

はりつけられ殺されるイエスキリストが我々のことを「何も知らない」と述べたように・・・・




「人間がこの世の生涯の唯一の目的として解かなければならない生死の謎は、呼吸と密接な関係がある。無呼吸の秘密こそ、実は不死不滅の奥義なのである。」

パラマハンサ・ヨガナンダ


寝汗と自律神経失調の日々が続く。

おそらく睡眠中に無呼吸になっていると思われる・・・・

浄化と自分なりに感じている・・・・



在るものを無いとし

無いものを在るとして

惑い苦しむ


「真理とは何か、神とは何かを見出そうとする欲求は唯一、本当の欲求です。他のすべての欲求は派生的なものです。


静かな河に石を投げると、波紋ができて拡大します。拡大してゆく波紋は、派生的な動き、社会的な反応です。しかし、本当の動きは中央にあり、それが幸せ、神、真理を見出す動きです。

そして、恐怖に囚われたり、脅威に縛られているかぎり、それは見出せません。脅威や恐怖が生じた瞬間から、文化は衰退するのです。　


それで、真理とは何かを発見する、時のないこの動きが君たちにあるために、若いうちに決して条件づけられず、決して親や社会の恐怖に縛られないことがとても重要であるわけです。

真理とは何か、神とは何かを探し出す人そのような人たちだけが新しい文明、新しい文化を創造できるのです。順応したり、古い条件づけの監獄の中で単に反逆するだけの人たちではありません。

君たちは苦行者の衣を着けたり、あれやこれやの団体に入ったり、ある宗教から他の宗教へと移ったり、さまざまな形で自由になろうとするかもしれません。

しかし、本当のこととは何か、真理とは何か、愛とは何かを見出すこの動きが君たちになければ、努力は無意味になるでしょう。」


クリシュナムルティ


我が家のフェレットや亀や魚たちと戯れ

彼らと目と目があう。

無心なのだ・・・・

どこまでも・・・・

そこに美がある・・・・・・

愛もある・・・・


(-∧-)合掌・・・