やましたはな「ANGEL研究会」

[聖書正典と天使] カテゴリの記事

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• 創世記33章－ヤコブとエサウの再会

  ヤコブがある人と夜明けまで格闘した場所をヤコブはぺヌエル（神の御顔）を名付けました。ヤコブには、兄を欺いた罪の意識から良心の呵責があったため格闘を経て、ある人（神の使い）から遂に祝福を受けてようやくほっとしました。ヤコブがふと気づくと目の前に、兄エサウが立っています。エサウと会うまでに、贈り物と共に人々を送り出していたヤコブ。エサウは長子の権利を横取りされたことに怒りもせず兄弟ふたりは、共に再会に涙したのでした

  2012.07.02

• ヤコブという人

  ヤコブは、神から告げられてイスラエルという名前に変わりました。イスラエルという名前の意味は「神は争われる」「神の王子」です。ユダヤの十二部族の生みの親がイスラエル。つまりヤコブなのです。それにしても、ヤコブの一生はいろいろ大変でした。兄エサウをだまして長子の権利を手に入れ母の兄の元へ逃げそこでだましあいが続き二人の妻を持ちそのそれぞれの奴隷との間にも子供が生まれます。一番大好きだったラケルは男の子ベニヤミンを産んですぐに亡くなります。娘は、新しく移り住んだ土地の族長の息子に辱められます。ヤコブの息子たちは族長の息子の行動に怒りその族に属する男子をすべて殺します。一番大好きなラケルは男の子ベニヤミンを産んでからすぐに亡くなります。ヤコブの長男は、ヤコブの妻のひとりと床を共にします。大好きなラケルが産んだヨセフは兄弟たちが画策してイシュマエル人に売りエジプトに奴隷として引き渡されます。飢饉が起こり死んでしまったと思っていた一番可愛がっていた息子ヨセフと再会。ヤコブは沢山の困難に直面して「私の齢の年月はわずかで、ふしあわせだった」と語ります。神や神の使いからメッセージを受け取っても現実にあまりにもいろいろありすぎると「ふしあわせ」と感じたのでしょうか。神から選ばれた者だからこそ沢山の試練にあうようです。

  2012.02.15

• 創世記32章ーヤコブとある人

  ヤコブに神の使いが現れて「あなたの生まれた国に帰りなさい」と言われます。妻たちの父ラバンには内緒で彼の妻たち、子供たち、家畜を連れ今まで得た財産を持って父イサクのところへ向かうことにしました。その時、ヤコブが一番愛しているラケルは父の留守宅へ行き「ティラム」を盗んでしまいます。ティラムが何なのかは分かりませんが注釈にティラムへの信仰はなかったとあるので信仰心を示すための飾りのようなものだったのではと推測できます。ヤコブたちは必死に目的地へ向かいましたがラバンと身内のものたちはヤコブたちの後を追いようやく追いつきました。ヤコブには神の使いがよく現れますがラバンのところには神が現れて「あなたはヤコブと、事の善悪を論じないように気をつけよ。」と告げます。追いついたラバンはヤコブに「どうして私の神々を盗んだのか」と質問します。ヤコブは、ラバンが何を言っているのか全く分かりません。ラケルは盗んだティラムをらくだの鞍の下に入れてその上に座っていたのでみつかりませんでした。ラバンは自分の娘たちを祝福して家を目指しヤコブは父イサクがいるカナンへと向かいます。さて、ここからが創世記32章です。ヤコブたちが旅を続けていると神の使いたちが現れました。ヤコブは「ここは神の陣営だ。」と言いその場所をマハナイムと名付けました。32章にはもうひとつ神の使いが出てきます！ヤコブは兄エサウの長男の祝福を奪い自分が祝福を得てしまいました。母親のリべカがそうしろと言ったからそうしたのですが・・・自責の念に駆られていました。父が住むカナンへ行きたいけれど兄が怒っているかもしれないと思うと気が気でありません。自分よりも先に使いを送り兄エサウがどう思っているか探りを入れ第二、第三の使いと群れと共に贈り物を送りました。ヤボクの橋をみんなが渡り終わった時ヤコブはひとりだけ残りました。そこでヤコブは「ある人」と夜明けまで格闘します。「ある人」とは、神の使いでありヤコブの罪を責める神の声でもあります。その人はヤコブに勝てないと思いヤコブのもものつがいを打ったためヤコブのもものつがいが外れてしまいます。その人は「夜が明けるから帰らなくてはならない。」と言いますがヤコブは祝福してくれるまでは駄目だと言い張ります。その人がヤコブに名前をたずね、ヤコブが名乗ると「もうヤコブと呼ばずイスラエルと名乗りなさい。神と戦い、人と戦い勝ったから。」と言います。イスラエルという意味は「神は争われる」「神の王子」です。ヤコブもその人の名前を聞きましたが名前は名乗らずその人はヤコブを祝福しました。ヤコブ・・・いや！　イスラエルは、この場所を「ぺヌエル」（神の御顔）と名付けました。ヤコブと神の使いの登場は、とても印象深いです。ここでちょっとおさらいしてみましょう1. 長男の祝福を兄のエサウから横取りしてしまい母リべカの兄ラバンを訪ねて旅をする途中夢の中でひとつのはしごが地に向けて立てられているのを見ました。そのはしごは天に届き神の使いたちが、はしごを上り下りしていました。2. ラバンのために働き続けたヤコブはいろいろ工夫して家畜を増やしました。ヤコブの家畜だけが強くなり、どんどんお金持ちになっていきます。ラバンを含めた身内はおもしろくありません。いつの間にか彼らの態度がヤコブに対して意地悪になります。そんな時、神の使いがヤコブの夢に現れ「あなたの生まれた国に帰りなさい。」と言います。3.　ヤコブがラバンのティラムを盗んだと思い追いかけてきたラバンと身内のものでしたが結局、捜し物が見つからず娘たちを祝福してラバンは家へと戻ります。ヤコブが旅をしている時に神の使いが現れます。ヤコブはその場所を「マハナイム」（二つの陣営）を名付けます。4. ヤコブ以外のすべての人と物がヤボクの橋を渡った後ひとり残ったヤコブはある人（神の使い）と格闘します。その人はヤコブに勝てないと分かりヤコブのもものつがいを打ち、祝福を与えます。名前をヤコブからイスラエルに改めるよう伝えます。

  2012.02.14

• 創世記31章ーヤコブの神の使い

  ヤコブは母親の兄「ラバン」の元へ逃げて行き一ヶ月滞在しました。ラバンには娘がふたりいました。姉は「レア」。妹は「ラケル」です。ヤコブはラケルのことが大好きで結婚したいと申し出てラバンのところで七年間仕えることで、承諾を得ました。愛するラケルのためなら、七年なんてあっという間。遂に結婚の祝宴が開かれましたがラバンは姉のレアを送り込みました父はお祝いに、レアへジルパという奴隷を与えました。翌朝、自分の所へやってきたのが愛するラケルではなくレアだと分かりヤコブはラバンに抗議しましたが長女より先に二女をお嫁に出すことはできないとの理由でまず長女と一週間結婚の週を過ごしその後、ラケルと結婚することになりました。しかし、ラケルとの結婚の承諾を得るためもう七年間、ラバンの元で働かなくてはなりませんでした。結婚のお祝いに、ラケルは奴隷のビルハを与えられました。ヤコブは愛するラケルのために、また七年間働きました。さて、実はここからが大変なのです！女同士の戦いが繰り広げられます。聖書の中のお話では女性は子どもを産まないとまわりから白い目で見られます。＊一昔前の日本のようですねラケルはヤコブから愛されているけれど子どもができない。姉のレアは、ヤコブから愛されていないことを分かっているけれどみごと、男の子を産みました。ヤコブのためにこどもを産んでいるのだから自分のことを愛してくれるだろうと思いながら四人の男の子に恵まれました。ルベンシメオンレビユダラケルは自分に子どもができないので奴隷のビルハをヤコブに与えふたりの男の子を産ませました。ダンナフタリレアは自分が子どもを産まなくなったので奴隷のジルパをヤコブに与え男の子をふたり産ませました。ガドアシェル子どもを産まなくなったと思っていたレアはラケルに息子がみつけた恋なすびをあげることと引き換えにヤコブと一夜を過ごすことになりめでたくヤコブに男の子ふたりを産みイッサカルゼブルン女の子もひとり産まれました。ティナやがてラケルにも子どもが授かり男の子を産みました。ヨセフしばらくして難産でラケルは死んでしまいますが息をひきとる少し前に男の子を産み落としました。ベニヤミン聖書の物語としては、微妙に生まれた順番が違うのですが母親別にヤコブの子供たちを並べてみました。ヤコブはこうして沢山の子に恵まれました。息子ヨセフが生まれた後ヤコブは、そろそろ生まれ故郷に帰りたいとラバンにお願いするとラバンはヤコブに報酬を与えたいと申し出ました。ヤコブは「ぶち毛とまだら毛のものを全部羊は黒毛のものを全部やぎはまだら毛とぶち毛を全部報酬としてください」と言いました。ヤコブはラバンの家畜の世話もしていましたが自分の群れの中の強いものだけをつがわせたのでヤコブの群れは強いらくだとろばが増えました。ようやく創世記31章へ突入します。しかし、ラバンやその息子たちはヤコブだけが豊かになっていくのが気に入りません。冷たく当たるようになりました。そんな時神の使いがヤコブの夢の中に現れました。「ラバンがしてきたことはみんなお見通し。ヤコブ、この土地を出て、生まれ故郷へ戻りなさい。」そこで、ヤコブは子どもたちや妻たちをらくだに乗せ今まで彼が築いた財産や家畜などを全部持って逃げました。

  2012.02.13

• 創世記28章ー天使のはしご

  イサクはめでたくリベカと結婚しましたこの時、イサクは40歳。父親アブラハムの悩みと同じで20年間、イサクとリベカの間にも子どもができませんでした。イサクが主に祈ると、リベカはめでたく妊娠しましたそして、ふたごを産んだのです。最初に出てきた子は（赤い）（毛深い）という意味の「エサウ」。その後、兄のかかとをつかんで出てきたので（かかとをつかむ）という意味の「ヤコブ」。イサクは年をとり、よく目が見えなくなったので長男のエサウに祝福を与えることにしました。祝福の前に、エサウが捕まえた獲物を料理して食べたいとイサクが頼みエサウは狩りに出かけました。その間、弟ヤコブをひいきにしている母のリベカがささやきます。「兄が帰ってくる前に、私が料理を作るので、兄のふりをして祝福を受けるように」と。ヤコブが祝福を受けるやいなや、兄のエサウが戻りましたがもう祝福をしてしまったので、取り消すことができないとイサクは言います。猛烈に怒ったエサウは、ヤコブを殺そうとします。母親のリベカはヤコブを助けるために自分の兄のラバンの元へ身を寄せるように言います。ヤコブがラバンの元へ逃げる途中の夜のことでした。そこら辺にあった石を枕にして眠っていると、不思議な夢を見ました。ひとつのはしごが地に向けて立っていたのです。はしごは天に届き神の使いたちがそのはしごを上り下りしていました。そこに主が現れて言いました。「私はあなたの父アブラハムの神。イサクの神、主である。あなたが横たわっているこの土地を、あなたとあなたの子孫に与えよう。あなたの子孫はちりのように増え広がり地上のすべての民族は、あなたとあなたの子孫によって祝福される。私はあなたと共にいて、あなたがどこへ行こうとも、この地に連れ戻す。あなたに約束をしたことを成し遂げるまで、あなたを決して捨てない。」ヤコブはそこに主が現れてびっくりしましたが主が自分を守っていることが分かり、十分の一を捧げることを誓います。

  2012.01.27

• 創世記24章ー結婚の御使い

  アブラハムの妻サラは127歳で亡くなりました。アブラハムはサラを手厚く葬ります。カナンの地にあるマクペラという土地を買い取り畑の洞穴に墓を作りました。アブラハムは老人になりました。主は、アブラハムを祝福していたので、金銭的にも恵まれましたある日、アブラハムは、自分の全財産を管理している最年長のしもべに次のように告げました。「私の生まれ故郷へ行き、息子イサクのために妻を探しなさい。私の生まれ故郷から連れ出し｛あなたの子孫にこの地を与える｝と約束した天の神主は御使いをあなたの前に遣わせるだろう。」しもべはアブラハムの故郷へ行き夕暮れ時、町の女性たちが水を汲みに出てくる頃を見計らって一緒にいた「らくだ」を伏させ、次のように祈り始めました。「私の主人アブラハムの神、主よ。どうか私のために取りはからいをお願いします。私の主人アブラハムのために恵みを施してください。今、私は泉のほとりにいます。まもなくこの町の女性たちが水を汲みにここへやってくるでしょう。そして、私が「あなたの水がめを傾けて水を飲ませていただけませんか」とたずねると「どうぞ、らくだにも水をやってください」という娘がいたら、その人がイサクの花嫁になる女性です。」すると、アブラハムの兄弟ナホルの妻ミルカの子ベトエルの娘リベカがやってきました。そして、少し前に祈ったようにリベカに水を飲ませて欲しいと頼むと喜んで水を飲ませらくだにもどうぞと差し出しました。しもべは、この娘こそイサクの花嫁になると確信し家に泊めてもらえないかと頼みました。リベカは家に戻り、自分の母の家の者にアブラハムのしもべのことを話しました。それを聞きつけたリべカの兄ラバンがしもべを泉のほとりまで迎えに行きました。食事を用意し、歓迎しようとするリベカの家族に対してアブラハムのしもべは神妙な面持ちで、リベカをイサクの花嫁に迎えたいと頼みます。リベカは喜んで申し出に従います。家族に祝福され、リベカはしもべと一緒に生まれ育った土地を出て行きました

  2012.01.26

• 創世記22章ーイサクのはん祭（はんさい）

  アブラハムとサラが歳を取ってから産まれたイサク。イサクの名前は「彼は笑う」という意味です。神は、アブラハムに試練を与えます。「あなたが愛する子イサクを連れてモリヤの地へ行きなさい。そこで私が示す山の上で全焼のいけにえとしてイサクを捧げなさい。」アブラハムは神に言われた通り神に示された場所へ向かいました。イサクは、いけにえがないことに気づいて父アブラハムに聞きましたが「神が与えてくださる」とだけ言いイサックを縛り、祭壇の上のたきぎの上に置きました。そして、遂にアブラハムは刀を手に取り自分の子を殺そうとした時主の使いが言いました。「その子に手を下してはいけない！あなたが神を恐れていることがよく分かった。自分の子どもを惜しまずに神に捧げようとした。」御使いがそういうとアブラハムの目の前に一頭の牡羊が現れたのでその牡羊をいけにえをして捧げました。御使いはまたアブラハムの前に現れ「あなたが自分の子どもを惜しまなかったのであなたは大いなる祝福を受け子孫を数え切れないほど増やそう。あなたの子孫によって地のすべての国々は祝福を受けるようになる。」神はアブラハムを試したのです。自分の子どもをいけにえに捧げるという神の命令に従ったアブラハムは神からより大きな祝福を受けます。

  2012.01.25

• 創世記21章ーハガルに現れた神の使い

  創世記16章では、ハガルがアブラムの子を身ごもりちょっと得意になってしまい、サライを見下します。サライはアブラハムに相談して許可を得て、ハガルをいじめることにしました。いじめられたハガルは、耐えかねて家を飛び出してしまいます。そこに主の使いが現れます。ハガルに、サライの元へ戻り身を低くするように伝えました。そして、ハガルは男の子イシュマエルを産みました。＊＊＊サライからサラに名前が変わり三人の人が予言したようにサラは高齢にもかかわらずアブラハムに男の子を産みました。その子には、主が言われた通りイサクという名前をつけました。アブラハムはイサクが乳離れをしたお祝いのパーティを開くことにしました。そこで、またサラは見てしまうのです今度は、イシュマエルが可愛いイサクをからかっている姿を！サラはアブラハムに言います。「ハガルとイシュマエルを追い出してください！」アブラハムにとってはイシュマエルも自分の子どもなので、もの凄く迷いましたが神が現れて「サラが言うことを聞き入れるように」と言われふたりにパンと水を持たせて、家から追い出してしまいました。荒野をさまよい、持っていた水もなくなり意識がもうろうとしているイシュマエルを灌木の下に投げ出したハガル。自分の子どもが死ぬ姿を見たくなかったのです。そんなハガルの前に神の使いが現れました。「恐れないで！神はあそこにいる少年の声を聞きました。少年の元へ行き、元気づけて起こしなさい。私はあの子を大いなる国民とする。」神の使いの声を聞いたハガルの目が開き井戸をみつけることができました。その水を子どもに飲ませイシュマエルは命拾いしたのです。ハガルはサライを見下しその子イシュマエルはイサクをからかったにもかかわらず神の使いは、ふたりを助けるために姿を現しました。

  2012.01.24

• 創世記19章ーソドムとゴモラ

  前回の「創世記18章ー三人の人」のうちのふたりは今度は「ふたりの御使い」として登場します。ふたりの御使いは、アブラハムの元を去り夕方、ソドムに到着しました。ソドムという町には、アブラハムの甥・ロトが住んでいます。ロトは偶然、町の門のところに座っていてふたりをみつけると、やはりアブラハムのように彼らがただ者ではないと思ったのでしょう。「どうか家にお泊まりください」と言いました。パン種を入れないパンでふたりの御使いをもてなし、食事を終えるとロトの家のまわりに、町の人たちが沢山集まってきて、家を取り囲んでしまいました。そして、こう叫ぶのです。「今夜、お前のところにやってきた男たちはどこだ？　外に連れ出せ！　彼らを知りたいのだ！」何ということでしょう！？ソドムの人たちはかなり過激なホモセクシャルだったのです。ソドムは、性的倒錯、罪に汚れた町だったので、主は、ソドムを滅ぼすことに決めたのです。しかし、ロトがソドムに住んでいるので、アブラハムは主と交渉します。「その中に正しいものがいれば助けて欲しい」と願い、その願いが届きました。ふたりの御使いは、ロトに次のように伝えました。「あなたの婿やあなたの息子、娘、この町にいるあなたの身内の者をみな、この場所から連れ出しなさい。私たちは、この場所を滅ぼそうとしています。彼らに対する叫びが主の前で大きくなったので主はこの町を滅ぼすために、私たちを遣わされたのです。」ロトは娘の婿たちにも伝えましたが、冗談だと思い信じてくれません。御使いたちはロトにたたみかけます。「さあ、あなたの妻とふたりの娘を連れて行きなさい。そうしないと、この町の罪であなたたちも滅ぼされてしまう！」それでも、ロトがためらっていると御使いたちは、ロトたちの手を取って町の外まで連れ出しました。御使いのひとりが忠告します。「命がけで逃げなさい。そして、決して後ろを振り返ってはいけない。山に逃げるのだ！　そうしなければ、あなたたちも滅ぼされてしまう！」そして、主はソドムとゴモラに硫黄の火を降らせその町と人びと、その地に生える植物をみんな滅ぼしてしまいました。ロトのうしろにいた妻は、御使いから忠告されていたにもかかわらず後ろを振り返ってしまったので、「塩の柱」になってしまいました。

  2012.01.23

• 創世記18章ー三人の人

  アブラムが99歳の時に主が現れ「アブラムではなく、アブラハムとなるのじゃ！」と告げました。「アブラム」は「高貴なる父」という意味。「アブラハム」は「多くの国民の父」という意味です。そして、主は次のような契約を結びなさいと言います。「あなたに関係するすべての男子は割礼を受けなければならない！」割礼が、主との契約のしるしとなるのです主は、サライについても述べます。「もうサライと呼んではいけない。サラと呼びなさい！　彼女は来年の今頃、子どもを産むだろう」そんな主のお告げに従い、アブラハムと子どもイシュマエルそして、アブラハムに関係するすべての男性は割礼を受けました。ここからが「創世記18章」です。しばらくして、アブラハムが木陰で休んでいると、三人の人が彼に向かって立っています。アブラハムはこの三人の人がただ者ではないと何となく分かっていたので、水や食べ物を与えて歓迎しました。すると、三人のうちのひとりが「来年の今頃、サラに男の子が産まれる」と予言しました。そばでその予言を聞いていたサラは、心の中で笑いました。（私もアブラハムも年寄りなのに、子どもなんか産まれるわけないじゃん）突然、主がアブラハムに話しかけます。「どうしてサラは、年寄りのふたりの間に子どもなんか産まれるわけないじゃんと言って笑うのだろうか？」追い打ちをかけるように三人のうちのひとりが言います。「主に不可能なことはあるだろうか。私は来年の今頃、またここに戻ってくる。その時、サラには男の子が産まれている。」サラは「私は笑いませんでした！」と否定しましたが、主は「確かに笑った」と言い張ります。主には、心の中の声も聞こえるのでしょう＊＊＊アブラハムは、三人のうちのひとりと話していたはずなのですがいつの間にか、主語が「主」に入れ替わっています。三人は主の使いで、使いは時に、主になるのかもしれません

  2012.01.22

• 創世記16章ー主の使い

  今日は、旧約聖書の中で初めて「主の使い」という言葉が出てくる物語をご紹介いたします。前回紹介した「アブラハム」は天使と関係が深い人です。天使の定義はアブラハムの宗教に出てくる神のみ使い。天使と切っても切れない人物。アブラハムが改名する前の名前は「アブラム」。妻のサラは、元「サライ」。ふたりの間には子どもができなかったためサライは、自分の奴隷の「ハガル」を夫アブラムに差し出し夫の子孫を残そうとしました。これは、妻が子どもを産まない場合女奴隷を側室として与えなければならない当時の風習にならったようです。そして、見事「ハガル」は身ごもりましたしかし、ハガルは自分がアブラムの跡継ぎを産むことが分かってからサライの事を見下すようになりました。困ったサライがアブラムと相談すると好きにして良いと言われたためサライはハガルをわざといじめました。いじめられたハガルはサライの元から逃げました。そのハガルに「主の使い」が現れ「あなたはどこから来て、どこへ行くのか？」とたずねました。ハガルが女主人サライの元から逃げていると言うと主の使いは、次のように告げます。「女主人の元へ戻り、身を低くしていなさい。あなたの子孫はこれから数えきれないほど増える。男の子を産もうとしているが名前を「イシュマエル」と名づけなさい。主があなたの苦しみを聞き入れたから。彼はろばのような人になりその手は、すべての人に逆らいすべての人も彼に逆らう。彼はすべての兄弟に敵対して住むだろう。」ハガルはサライの元へ戻り男の子「イシュマエル」を産みました。この時、アブラムは86歳でした

  2012.01.21

• 創世記11章ーアブラム

  天使の定義はアブラハムの宗教つまりユダヤ教、イスラム教、キリスト教の聖典に出てくる神の使い。世界三大宗教の大元はアブラハムなのです。旧約聖書「創世記」11章にはそのアブラハムについて書いてあります。アブラハムはもともとの名前を「アブラム」と言いました。「アブラム」とは「高貴なる父」「高められた父」という意味。アブラムの父はテラ。テラは、息子のアブラムとその嫁サライそして、孫のロトと生まれ故郷である「カルデア人のウル」を離れました。カルデア人のウルというのは南メソポタミアのユーフラテス河畔のシュメールの主要都市です。バビロンの東南約240キロ離れた場所です。

  2012.01.19

• 旧約聖書「創世記」3:24ーケルビム

  今年6月に行う第二回エンジェル検定のテーマは「四大天使」と「聖書正典と天使」です。エンジェル検定「聖書正典と天使」を受けられる人は「四大天使」に合格した方ですがエンジェル研究会「聖書正典と天使」にはどなたでもご参加いただけますエンジェル研究会の日程はエンジェル研究会日程の日記をご覧ください。＊＊＊聖書の中で一番はじめに出てくる「天の御使い（みつかい）」はケルビム旧約聖書「創世記」第3章24節からの引用。「こうして、神は人を追放していのちの木への道を守るためにエデンの園の東にケルビムと輪を描いて回る炎の剣を置かれた」ケルビムというのはこちらを見ていただくと分かるようにhttp://plaza.rakuten.co.jp/victorianyuppie/diary/201001100000/偽ディオニシウス・アレオパギタの天上位階論の中で上から二番目の「智天使」と呼ばれる存在です。キリスト教徒でなくてもアダムとイブのお話は何となく聞いたことがあると思いますが簡単に説明します神様は土地のちりで人の形を造り鼻に命を吹き込みそれが人間になりました。この人間がアダムです。そしてエデンに園を作り食べ物を与えてくれる木を生えさせました。エデンの園の中央にいのちの木と善悪の知識の木を植えました。アダムはエデンの園を耕し、守っていました。神様は「エデンの園にあるどの木からでも思いのまま食べても良いけれど善悪の知識の木からは取って食べてはいけない。食べたら死んでしまうから。」と言いました。神様はアダムのあばら骨からイブという女性を造りました。この時、ふたりは裸だったのですが恥ずかしいとは思いませんでした。そこへ神が造った獣の中で一番ずるがしこい蛇がイブに誘いかけました。「善悪の木の実を食べても死なない。神のように目が開け善悪が分かるようになるのです。」と言いました。イブが善悪の木の実を眺めているととても美味しそうに見えおまけに善悪が分かるようになると思うと神様との約束も忘れて思わず食べてしまいました。そして、夫アダムにも分け与えました。すると、ふたりの目が開かれ自分たちが裸だったことに気づきいちじくの葉で腰を覆いました。神様はふたりが善悪の木の実を食べたことに気づきとても怒りふたりをエデンの園から追い出してしまいました。もう一本あった大切な「いのちの木」を守るために人間を遠ざけるため神様はエデンの園の東にケルビムと輪を描いて回る炎の剣を置いたのです。聖書の中のケルビムの説明は「神の臨在を示す天的存在で御使いと考えられる」とあります。また「至聖所を守るもの」としても聖書の中に出てくるようです。＊＊＊神に近い天使は神への愛で燃えていると言われますが神が大切にしているいのちの木を人間から守るためにエデンの園の東で輪を描いて回る炎の剣と共に守っているのです。参考文献：聖書ー新改訳いのちのことば社

  2012.01.18

• エノク

  エノクという名前は旧約聖書「創世記」に三人出てきます。まず最初のエノクは創世記4-17。アダムとエバの子はカイン。カインの子供のエノク。エノクという名前の意味は「奉献する、新しい家を公式に開く」です。エノク書を書いたエノクは「創世記」5-24に出てくる人だと思います。その理由は「エノクは神とともに歩んだ。神が彼を取られたので、彼はいなくなった。」とあるからです。他の人たちは「死んだ」と書いてあるのにエノクの場合は「神が彼を取られた」とあります。エノクは昇天して天使メタトロンになった言われています。このエノクは同じくアダムの子供のセツの血筋を引いていますが時代はもっと後です。アダム→セツ→エノシュ→ケナン→マハラルエル→エレデ→エノクとなります三人目のエノクは「創世記25-4」に登場します。アブラハムの妻ケトラとの間の子ミデヤン。そのミデヤンの子供のエノク。

  2011.01.31

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