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会津キリシタン研究所

[信濃の風景] カテゴリの記事

全56件 (56件中 1-50件目)

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中山道　牛首峠

【中山道　牛首峠】　これは、最初に開削された中山道の牛首峠で撮った写真です。下の写真の背景に写っている路が初期の中山道だそうです。自動車で通れる道は小生が写真を撮っているところにあります。ただし、木曽路に出るまでに、車がすれ違うことが出来る個所は、それほど多くはありません。軽自動車同士でも難しいと思われる道幅しかありません。　それでも、この峠を越えることによって、秀忠の軍がこの峠を越えて木曽路で道に迷ったことが理解できました。あの時代の路はこうしたところが数多くあって、本来の路を外れる可能性が高かったのであろうと思われますし、長槍をもってこうした山道を歩くことはかなり大変だったであろうと思わされました。　「けものみち」という言葉がありますが、あれは「路」ではありません。「獣しか通らないようなところ」を意味します。小生たちはそうしたところを歩くことを「藪漕ぎ」と呼んでいました。出来れば、通りたくないところです。おそらく、秀忠の軍がこの峠を越えた時には、藪漕ぎに近い状態だったのであろうと思われます。当然、馬に乗って通ることは出来なかったであろうと考えられます。　そろそろ朝餌だそうです。夜中には強い風が吹いていたのですが、今は静かになりました。今日も段ボール箱と格闘したいと思っていますが、箱の高さが大分低くなりました。今日は『徳川實紀』の残りの部分を探し出せるかもしれません。

2014.05.13

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旧高遠藩領内の屋根に千木のある民家で見付けたもの

【旧高遠藩領内の屋根に千木のある民家で見付けたもの】　以前にもここでご紹介したことがあるので、憶えていらっしゃる方も多いかと思います。入口の横にある高いところに積まれていた、竹を編んだカゴですが、長方形をしています。猪苗代町にある野口英世記念館の近くに民俗館があって、そこに移設されている肝煎の屋敷の二階にも、同じ用途のカゴがあったのですが、それは丸い形をしていました。　もしかすると、会津では、丸い形とこの写真に写っている四角いものが混在しているかもしれないと思っていますが、ほとんどの農家では既に処分されてしまったかもしれません。亡母の実家でも、阿佐ヶ谷の駐車場の管理人の実家でも、叔母の家でも、こうした長方形の竹製のカゴを使っていました。ただ、これは基本的には家の中で使うもので、外で使うことはありません。ただ、雀を捕獲するときに使うと祖父に教えたられて、これでは大きすぎるので、少し大きめのザルで試したことがありましたが、一羽も捕獲することが出来ませんでした。　これは養蚕に使う道具で、蚕の幼虫がある程度大きくなると、この中に桑の葉を敷き詰めて、その蚕を放します。その頃にはもう、桑の葉を小さく刻む必要はないので、網の目は比較的大きく作られています。ですから、この四角い竹製のカゴを見付けた時に、会津の丸い形のカゴを思い出しました。会津でも、四角いカゴが使われているところがあったのでしょうか。最近は、会津盆地で桑畑が消えています。　稲の干し方が気になっていたので、去年、秋葉街道を車で走った時に見てきましたが、田圃で稲を干す家が減った所為か、垂直に立てられた一本の柱に刈り取った稲を掛けていく干し方は見られませんでした。会津では、同じ市町村の中で、家ごとに干し方が異なっていると、３０年以上前に聞いたことがあります。

2014.02.05

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伊那谷の風景

【伊那谷の風景】　これは伊那谷のとある村です。この村はかなり手前から見えるのですが、城跡が真っ赤になっているのに驚きました。２０１０年５月２２日のことです。このツツジで真っ赤になっているところが城跡なのですが、土を盛り上げて造ったものではなく、奥の山から続いている尾根に城を築いています。　ネット上にある伊那谷の城跡のリストでは「城主不明」になっていますが、地元でははっきり判っています。しかも、この城主は保科正之公の重臣の一人で、当然のこととして山形最上経由で会津に入って来ていますし、同じ姓のお宅を小生も何軒か存じ上げています。そして、こうしたことをこの村の方々はよくご存じです。　伊那谷を巡っていると、会津にある姓のお宅が多くある村々によく出会います。小生はそれが気になって、博物館で一般に公開されている住宅地図を写真に撮らせていただきました。会津には、保科姓のお宅はまったくありませんが、旧高遠藩領内では保科姓の家々が多数ある村がいくつかあります。あるいは、保科松平家の重臣だった人物の姓と同じ漢字表記の村がいくつもあります。　保科家が高遠に最初に住みはじめたのがいつであったか、まだはっきりしません。おそらく、京極高知が飯田城主になるよりも前のことであったのであろうと思われます。京極高知が飯田城主だった時代には、保科家は徳川家康に仕えていて、下総多胡の領主でした。ただ、『会津藩家世実紀』にはこの時代のことはまったく記されていません。

2013.04.06

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伊那谷の風景

【伊那谷の風景】　これはキリシタンの研究のために最初に伊那谷を訪れた時に、偶然出会ったお寺の境内で撮った写真です。伊那谷になる低山帯の少し高いところにありました。こうした低山帯の斜面を田圃にするためには、水をどこからか引いてこなければなりません。そうした工事をするエンジニアがいなかったからなのか、この辺りの多くの地域が開墾されたのは戦後のことだとご住職が教えて下さいました。　それでもこのお寺は古いお寺で、墓地には江戸時代の墓石がいくつも残っていましたし、古い石像や石仏も残っていました。そして、このお寺も小さな尾根の裾にあって、墓地は裏にある尾根の斜面に造られていました。田圃を作ることが出来る比較的平坦な土地には、田圃が広がっています。　戦後しばらくの間は、米の配給制度が残っていて、小生が大学生の頃にはまだ、米穀通帳なるものが残っていました。ただし、あの頃にはもう、そうした米穀通帳はその機能をまったく失っていました。そして、米不足が解消されたのと同時に、米余りが始まりました。皆さんはＴＰＰをどのようにお考えでしょうか。「例外なき関税撤廃」がどのような事態を引き起こすかは、テレビ等ではほとんど伝えられていません。　所長と相談した結果、明日からの伊那谷行きは延期しました。伊那谷の高いところはまだ新緑までには時間がありそうです。ただ、木々が緑々としてくると、木立が邪魔になって遠くが見えません。高遠城趾では桜が咲き始めたそうですが、高遠城趾へ行く予定はなかったので、次回上京する時に伊那谷を訪ねようと思っています。

2013.04.06

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信濃の風景

【信濃の風景】　小生と同じくらいか、小生よりも年上の方はこの石が何かすぐにお判りになられるかと思います。上の写真は２０１０年５月２１日に、伊那谷南部にあるお寺の境内で撮りました。参道を上がっていって、上がりきったところから本堂まで、敷石として並べられていました。　下の写真は２０１０年９月３０日に、旧高遠藩領内にあるお寺の境内で撮りました。一面にこの石が敷き詰められていました。これらの石製品も高遠石工が彫ったものであろうと思われますが、小生はこの道具を使ったことも、使っているところを見たこともありませんが、会津にお住まいの方は、「子供の頃によくやらせらっちゃ」とおっしゃる方も多いだろうと思います。　この石は、石臼です。蕎麦を挽いたり、米を挽いたり、麦を挽いたりする時に使われていました。いまでも、蕎麦打ちをされる方の中には、「手で挽かねぇと美味い蕎麦は打てねぇ」とおっしゃって、これを使っている方もいらっしゃるようです。　下のお寺の境内にかなりの数の石臼が敷き詰められた風景は壮観でした。会津では、石臼がこのように使われているのを見たことがありませんが、伊那谷には他にも石臼をこうして利用しているところがあるだろうと思います。下の写真のお寺を訪ねた時は小雨が降っていたので、それなりに良い風情を醸し出していました。

2013.04.04

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諏訪の風景

【諏訪の風景】　２０１０年１月３１日に諏訪神社を訪ねた時に、この「万治の石仏」を見てきました。この時も、お参りに来る方が多く、背景にそうした方々が写らないようなチャンスを待っている時間が長かったです。この石仏は、会津の岡本太郎さんが絶賛したと地元の方がお話し下さいましたが、所々に気になるものが彫られています。　この写真だと比較的判りやすいのですが、両手の印が弥陀定印とは少し異なっています。また、この写真でははっきりしないのですが、不思議な文字が彫られています。どう考えても、、仏像に彫られることはない文字です。ただ、キリシタンはその文字を知っていたであろうと思われる文字です。　そして、鳥居を造るためにこの石に「ノミを入れた」のであれば、この石工達は高遠石工であった可能性が十分にあると考えられます。高遠石工は石仏や石像を彫るだけでなく、神社の鳥居や、狛犬なども彫っています。会津には、高遠石工の名前が彫られた鳥居や石灯籠が残っています。また、ごく僅かですが、高遠石工の名前が彫られた石像も残っています。　万治三年は１６６０年ですが、この年から宗門人別帳が帳面化され、管理が徹底され始めています。また翌年には、老中・松平信綱から、キリシタン穿鑿命令がだされ、岡山藩では「廃仏毀釈」政策によって、すべてのお寺が破却され、宗門人別制度は神社が担わされ始めています。ただし、この時には既に、幕府の初代宗門改役・井上筑後守政重は隠居し、軍学者であった北条氏長が大目付兼宗門改役になっていました。

2013.03.30

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旧高遠藩領内の風景

【旧高遠藩領内の風景】　川に流れ込んでいる沢の水が凍り付いていたというのは、これのことです。水は０度にならなければ凍りません。そして、０度になっても、動いていたり、波が立っていると凍りません。猪苗代湖が凍らないのは、冬は強い北西風が吹いていて、湖面に波が立っているので凍り付かないのですが、それが一旦しぶきとなって、湖岸の木々にかかるとその場で凍り付きます。　以前にここで猪苗代湖の「しぶき氷」をご紹介したことがありますが、日本でしぶき氷を見ることが出来るのは猪苗代湖だけだそうです。そして、会津では標高の高いところでは、例年は一冬中、真冬日が続くことがあります。「今日は暖っけなし。気温が０度だわぃ」という言葉を何回も耳にしたことがあります。　会津若松市街地に住むようになってからは、そうした寒さはあまり感じたことはありませんが、冬には何回も真冬日のことがあります。天気予報を見て「今日の最高気温は３度だって」と所長に伝えると、「あぁ、暖かくなるね」と返事が返ってくることがあります。寒さは重ね着すれば耐えられます。フリースでできたジャージ状の上下を上から着たり履いたりするとかなり暖かいです。　しかし、大雪が降ると除雪が大変です。今冬は東京分室で籠もっていることが多かったので、ご近所の方々に大変お世話になりました。明日、会津へ帰りますが、市街地にはもう、ほとんど雪は残っていないだろうと思います。ネット上で確認したのですが、ＪＲ若松駅の構内の雪はほとんど消えてしまっているようです。帰ったら、今度はスギ花粉が心配です。最近、また頭痛が起きるようになりました。咳やくしゃみよりもきついです。

2013.03.23

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旧高遠藩領内の風景

【旧高遠藩領内の風景】　これは２０１２年９月１８日に、旧高遠藩領内のとある村で見付けた石塔です。四角柱の石塔の上部に「疫神齋」と彫られ、その下に「鍾馗大臣（しょうきおおおみ）」と彫られています。そして、台座には「堪忍」と大きく彫られています。　この年の４月３０日に、会津藩領内のとある村に不思議な習慣が残っているのに出会っていたので、「やはりそうだったのか」と思わされたのを覚えています。保科正之公が山形最上へ移封された時に、旧高遠藩領内から多数の農民が武士に取り立てられて山形最上へ移住し、そして、会津へ移封された時には、そうした家々は、また保科正之公と共に会津に入って来ているという伝承は、間違いないと考えられます。　会津の史料には、このことはまったく記されていませんが、しかし、残されているモノがそれを明らかにしています。会津には、こうした旧高遠藩領内から伝わった習慣が、会津で継承されているケースもあります。おそらく、高遠石工が旧高遠藩領内で行われている習慣を会津で伝えたのであろうと思われますし、その習慣を示すモノが残っている村の成因に関しても、その残されているモノから見えてきます。　旧約聖書の出エジプト記第２３章１９節の後半に「あなたは子やぎを、その母の乳で煮てはならない。」という律法が記されていますが、この禁止規定の意味が判ったのは、考古学の成果です。発掘された碑文に、古い時代に「異邦人」が行っていた習慣を禁止しているということが判りました。子やぎを、その母の乳で煮るとその母が涙を流し、地を潤すという異教の習慣を禁止していると判りました。史料に書き残されていることの中には、こうした考古学的方法によって明らかになることがあります。書斎で、活字だけを追いかけていたのでは、まったく見えてこないことがあります。

2013.03.23

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高遠の風景

【高遠の風景】　これも、キリシタンの研究のために初めて高遠を訪ねた時に、高遠城趾からそう離れていないところで見付けた石碑です。特に上の写真に写っている石碑が気になります。最上部に＜〇＞が彫られていて、右側に「庚申供養塔」、左側に「南無阿弥陀佛」と彫られています。つまり、庚申のマツリと念仏が同じ習慣のコトとして考えられているように思えます。　ここには他にも「念仏供養」と彫られた石碑や「念仏塔」と彫られた石碑が集められています。また、ここでご紹介した「庚申」碑や「甲子」碑は、一番新しいものであろうと思われますが、「庚申」とだけ彫られたかなり新しい石碑もここにありました。　そもそも、平安時代に貴族社会に伝わった庚申会＝庚申待の習慣が、何故一般民衆の中に伝わり、それが「日」のマツリではなく「年」のマツリに変化したのかもはっきりしません。また、平安時代にはまだ、念仏系の宗旨は発生していません。法然や親鸞の宗旨が武士の中に広がったのは鎌倉時代になってからです。　ネット上にあるお寺の一覧表には、この一帯には浄土宗のお寺は１ヶ寺だけで、親鸞系の宗旨のお寺はありません。つまり、この「南無阿弥陀佛」は、お寺とは関わりなく伝わったコトであろうと思われます。そもそも、江戸時代の宗門人別制度では、死に関わるイニシエーション以外で、お寺は一般民衆と関係を持つことは禁じられています。また、平安時代以前には大宝律令や養老律令の施行細則である「令義解」によれば、畿内地方以外で仏僧が活動することは禁じられていました。あの有名な僧侶・行基が一度送籍を剥奪されているのは、畿内地方以外で活動したということが理由でしたが、空海伝承と同じで、行基が実際に歩いたのは畿内地方の周辺部だけだったようです。

2013.03.22

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伊那谷の風景

【伊那谷の風景】　これは２０１２年９月１８日朝５時３０分頃に、伊那市街地にあるビジネスホテルの窓から撮った写真です。右端の大きな岳が仙丈岳です。そこから左に目を移すと三角形の山の頂が見えますが、これ鋸岳です。これらの山々は南アルプスの北端にある高山帯ですが、伊那市街地に流れ込んでいる三峰川を遡行すると伊那市高遠町中心部があります。この高遠町中心部付近で左側の沢から藤沢川が流れ込み、三峰川は右に折れています。この藤沢川流域にある山並みは、広葉樹で被われています。また、右に折れて南の方に三峰川を溯っていくと両岸にある山並みにも広葉樹林が広がっています。　そして、この三峰川沿いに遡上していくと、分杭峠に出ます。この分杭峠が旧高遠藩領の南端になりますが、そこまでの両側にも、そして分杭峠をこえた大鹿村の沢の両側にも、広葉樹林が広がっています。そして、そうした広葉樹林帯の山の上の方に大きな村があります。また、分杭峠の少し手前＝高遠寄りのところを右に折れると、切支丹本人同前だった丹瑞の墓石がある蔵澤寺へ行くことが出来ます。　気になることがあるので、もう少し暖かくなったら、この一帯を少し丁寧に巡ってみたいと思っています。最近は、ネット上に様々な観光サイトがあるのですが、そうしたサイトの中に時として動画が見られるところがあります。そうした動画をじっくり見ていると、不思議なことに気が付かされることもあります。　そして、もう一ヶ所、旧高遠藩領内の南部で気になるところがあるので、そこへも再訪してこようと思っています。また、最近になって、あるキーワードで検索したら、気になるお寺が出てきました。そこも少し調べてから、寄ってきたいと思っています。外は風が少し収まってきました。空気清浄機もおとなしくなっています。

2013.03.11

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旧高遠藩領内の風景

【旧高遠藩領内の風景】　前述までの樹林寺の山門のところから、木曽駒ヶ岳方向と撮った写真です。２００９年５月１８日でした。右下に写っている赤い屋根の建物は、高遠城趾に建てられている高遠閣という建物です。　高遠城趾からは桜の葉の間から三峰川が天竜川に向かって流れている方向を見ることが出来ます。そして、この高遠城は典型的な山城です。下から、標高８００ｍの本丸に上がっていく路は限られています。普通車であれば楽に通れるのですが、大型車は難しいです。しかし、裏へ回るとループ橋があって、広い駐車場の近くへ出ることが出来ます。この高遠城の堀はすべて空堀です。しかし、堀から見上げる壁はかなり急峻に見えます。　「会津磐梯山」という歌で有名な小原（おはら）庄助さんの小原（おばら）村は三峰川を挟んで対岸にあり、桜の葉がない時期にはよく見えます。小原氏も保科家の重臣でした。こうした重臣の姓と同じ漢字表記の村々が伊那市高遠町にはいくつもあります。関ヶ原の戦いの以前から、武装農耕集団であったのであろうと思われます。国土地理院の地形図でそうした村々を探して、そこをお尋ねになられるのも良いかと思います。　京極高知が飯田城主になった文禄二年（１５９３）には既に、高遠はキリシタンの拠点になっていたようです。ということは'、それぞれの修道会の建物が建てられ、あちらこちらにお御堂が建てられていたのであろうと考えられます。そして、この一帯にも、武装農耕集団が防備のために築いたと考えられる城跡が数多く残っています。ネットで探すと、そうした城を一覧表にして載せているサイトに出会えると思います。

2013.03.09

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旧高遠藩領内の風景

【旧高遠藩領内の風景】　前述までのお寺の本堂の、正面の須弥壇にある厨子の中を撮った写真です。ガラス窓越しに撮った写真を、縮小してからトリミングしました。これをご覧になって驚かれている方も多いかと思います。小生は、帰ってきて原版を見て驚きました。正面奥に祀られているのは、明王像であろうかと思われますが、会津でよく見かける岩のような台座の上に立っています。　明王像の中には「磐石座」という台座の上にたっていることが多いようですが、これはどう見ても磐石座ではなさそうですし、左右に祀られている脇侍も同じように岩のような台座の上に祀られています。ですから、会津の「子安観音」像などがこれと同じような台座の上に祀られていますが、こうした造りは高遠から伝わったものの可能性も出てきます。　お静の方・絵島が気になりますが、このお寺は保科正之公の養父・保科正光が建てたお寺です。この保科正光には嫡子がいませんでした。にもかかわらず側室がいません。家臣が側室を持つように進言したということも、高遠藩史に関する文献に出てきません。そして、ここではご紹介したことがありませんが、高遠城趾には不思議な場所があります。しかし、そこには何の説明板も立てられていません。最初に高遠城趾を訪ねた時、会津の周りを何回も歩いて考え込んでいたのを憶えています。　今日は体が怠くて困っていたら、「花粉症だろ」と所長が教えてくれました。今日は、花粉も逃げる所長でさえ、「眼がショボショボする！」と騒いでいます。明日、会津へ帰るので、持って帰る本を整理しなければなりませんが、明日、会津へ帰る時は花粉に苦しまなくてすむので、明日が楽しみです。最近の車のエアフィルターは、花粉を除去してくれています。

2013.03.09

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旧高遠藩領内の風景

【旧高遠藩領内の風景】　この３枚の写真は、伊那市高遠町にある民俗博物館の敷地内に復元された、絵島という大奥御年寄の女性ですが、ある事件を起こし、高遠藩に遠流という判決を受け、初めは高遠町非持に建てられていたのですが、後にこの辺りに移されたと説明板に記されています。　先日、都心である方にお会いしたのですが、待ち合わせ場所へ早く着き過ぎてしまって困ったのですが、待ち合わせた場所で古書市をしていたので少し本を見ていたら、石井良介『将軍の生活その他』（自治日報社出版局、昭和４６年、東京）というのがあったので、手に入れてきました。そして、この中に絵島事件のことが記されているのですが、最後の部分が何かスキッとしません。　この写真を撮った時にはあまり気にならなかったのですが、絵島の墓があるお寺の歴史を知り、『会津藩家世実紀』に残っている記録と合わせて考えると、実に不思議なことが見えてきます。この絵島は元和元年（１６８１）生まれで、寛保四年（１７４１）に数え年六十一歳で亡くなっています。　本来であれば死罪も免れなかったであろうと思われる大奥の女性が、何故、遠流刑になったのか。そして、それが何故、高遠藩だったのか。この時代の高遠藩主は内藤家です。この事件は明治１４年になって大阪中座で歌舞伎として上演されたそうです。前述の本には、その時の写真も載っていました。

2013.03.08

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旧高遠藩領内の風景

【旧高遠藩領内の風景】　前々述までの被破壊石仏や「庚申」碑が建てられているところから、山道を上がっていくと薬師堂があるのですが、これはその境内に祀られていた三十三観音石仏です。上の写真に１７体、下の写真に１６体の観音菩薩石仏が並べられています。　一度、この村が属してている市町村役場へ行って、参考になるような書物や文献がないかどうか、探してきたいと思っています。この薬師堂がいつ頃建てられたものなのか。そして、この三十三観音が何処から集められて来たものなのかを知りたいのです。この一帯には、三十三観音石仏がかなり残っています。それらをすべて写真に撮ってこようかと思ったのですが、あまりの数の多さにダウンしてしまいました。　会津の三十三観音の中には、一軒の家が一体ずつ奉納したと言われているところがあるのですが、その中の一体だけは「他村の人」が奉納されたものだとされています。一般に「マリア観音」と言われてきた石仏なのですが、あの三十三観音は、あの「マリア観音」だけがキリシタンのものであるとは思えません。かなりの枚数の写真を撮ってきてあるので、それを解析して、最終的な答えを見つけたいと思っています。　この村にはお寺はありません。そしてこの村が属している市町村には、真言宗のお寺が２ヶ寺あるだけです。そして、この薬師堂がある村から、少し離れたところには、大きな薬師堂が建てられている村がありますが、その薬師堂から見えるところに、当山派の密教のお寺があります。そして、その薬師堂の裏山には、かなりの数の三十三観音が並べられています。おそらく、この一帯の村々から奉納されたものであろうと思われますが、その観音菩薩石仏の中には、非常に気になるものがあります。

2013.02.21

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信濃の風景

【信濃の風景】　これは２００９年５月１９日に、杖突峠付近で撮った写真です。上の写真に写っているのは諏訪湖です。下の写真に写っている市街地は茅野市です。先日もこの杖突峠を越えて東京分室へ戻りました。今年は高遠でもかなり冷え込んでいるので、杖突峠を越えたところには路面が凍結している部分がありました。前もって、ある方からそれを教えていただいていたので、問題なく下りてくることが出来ました。　この諏訪湖周辺や茅野市は旧高遠藩領内ではありません。しかし、保科家の家臣には、武田家の家臣が何人もいます。そして、保科正之公を保科家に養子に出すことを考えた見性院という女性は、武田家の重臣であった穴山梅雪の妻です。梅雪が亡くなったあと、見性院は江戸城の北の丸に院を与えられて、そこに住んでいました。　また、保科正光の妻が嫁いできた時に付いて来たのであろうかと思われる真田一族の姓の家臣も保科家の家臣の中にいました。大阪夏の陣のあとで、保科家に仕えたのかもしれません。あるいは、武田家の家臣が保科家に仕えた時に一緒に仕えたのかもしれません。ですから、保科家の家臣の姓を一つ一つ丹念に調べたら、史料には残されていない事実を見付けることが出来るかもしれません。　今日は夕方に歯医者さんへ行かなければなりません。パソコンの前にいると血圧が下がらずに治療が出来なくなるとけないので、そろそろパソコンの電源を切ります。治療が終わって帰ってきたら続きを書きたいと思っています。皆さまも、くれぐれもお体をご自愛下さいませ。

2013.02.20

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旧高遠藩領内の風景

【旧高遠藩領内の風景】　これも２００９年５月１９日に撮った写真です。高遠町中心部から三峰川を遡上していくと、美和湖が右側に見えてきます。その風景が途切れるとすぐに、左に曲がる道がありますが、この道を三峰川の支流の黒川沿いに上がっていくと、この赤い橋があるところに出ます。もうかなり以前に、「南アルプススーパー林道」という名前で、様々な意味で有名になった林道の入口です。現在は「南アルプス林道」と呼ばれています。　この橋のところから黒川沿いに上がっていくと、沢が二つに別れます。右手は戸台川、左手は小黒川という沢ですが、この戸台川沿いに遡上すると、左手に鋸岳の岩場が続いているのが見えます。但し、車では入れません。そしてこの道には、鋸岳の岩場から落ちてきたと思える岩が、多数転がっていて、岩と岩の間を道が続いています。小生がこの道を下りてきたのは、確か１９７０年の９月だったと思います。　あの時の風景を今でも憶えていますが、高遠石工のことを最初に知った時に、あの風景を想い出しました。石仏を彫る程度の大きさの岩であれば、いくらでもあります。ただ、あそこから戸台の村までどうやって下ろすのかが問題です。しかし、岩があるところである程度の大きさにしてしまえば、石工が後退で担いで下ろせば降ろせないことはなかったかもしれません。　そして、三峰川沿いには岩が露出しているところが数多くあります。自動車道（未舗装の部分がありますｚ）は山の斜面の高いところに造られているので、谷底が見えそうになると、車を止めて覗き込んだこともあります。高遠の農家の次男や三男が石工になったとされていますが、高遠に石造物を作る石工が増えても不思議ではありません。この写真を撮っている辺りから、河原へおりられる道がありますが、下りて河原を歩いたら、上流には様々な岩があることが判りました。

2013.02.20

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旧高遠藩領内の風景

【旧高遠藩領内の風景】　高遠城趾の南に高遠ダムがあるのですが、そのすぐ下に橋があります。その橋の上から撮った写真です。上の写真の遠くに見えているのは西高遠の西部です。この川が三峰川なのですが、この部分は非常に狭い峡谷になっています。そして、高遠城の本丸は川の右岸の高いところにあります。　真ん中の写真は、同じところから下を撮った写真です。高遠ダムで水量調節をしていますから、この程度の水しか流れていませんが、高遠ダムが造られる前は季節によっては、濁流が流れていたであろうと思われます。事実、ここから下流に三峰川が暴れた跡が残っています。現在はダムの水量調節を河川改修で、三峰川が暴れることはないようです。　下の写真は、橋の反対側から高遠ダムと高遠湖を撮った写真です。先日訪ねた時は湖面が白くなっていました。この橋は、主要道ではないないので、車の往来はそれほど多くありません。この橋の上から見ると、この三峰川が高遠城の外堀として機能していたことがよく判ります。川の両岸だけでなく、高遠城自体が岩山の上に造られているので、林の墓には崖が連続しています。　この写真は、最初に高遠を訪ねたときに撮った写真ですが、この谷を見てみたくて、ここへ来て写真を撮りました。現在は、三峰川にはこの高遠ダムとここから上流に遡ったところにある美和ダムとその上の堰によって、完璧に治水が出来ているようですが、こうしたダムが出来るまでは大変な苦労があったようです。そして、上流にあった旧非持村や旧長谷村にも、城跡が残っています。そしてその城主は、江戸時代に入ってからも保科家の家臣になっています。

2013.02.19

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旧高遠藩領内の風景

【旧高遠藩領内の風景】　前述した「南無観世音菩薩」と彫られた２基の石碑です。この両方の石碑には「供養」と彫られていますが、何故観世音菩薩を供養したのでしょうか。供養は三宝（仏法僧）あるいは死者の霊にものを供えて回向（えこう）することです。また、仏事を営んで死者の成仏を祈る、という意味もあります。　下の写真の石碑には「明和二乙酉年」と彫られていますが、上の写真の石碑には、「元文六辛酉天」と彫られています。「天」年号です。供養の対象となっている観世音菩薩、そして「天」年号、これからすると、「観世音菩薩」は本来の観世音菩薩ではない可能性が出てきます。　そして、下の写真の石碑には「同行」と彫られていますから、施主の方と一緒にどなたかが、西國三十三観音の順礼にお出かけになられたのかもしれません。関心のある方は、西國三十三観音、坂東三十三観音、秩父三十四観音が、それぞれ祀られているお寺の一覧がネット上にありますから、是非、お調べ下さい。本来、観音菩薩を祀ることのない宗旨のお寺がいくつくらいあるかを見ていくと、非常に興味深いことが見えてきます。　小生は、秩父三十四観音の金昌寺を訪ねた時に、つくづくとそれを考えさせられました。そして、ここでも不思議な「子安観音」像をご紹介させていただきましたが、あの観音堂の縁に祀られている「子安観音」像以外にも、子供を抱いた観音菩薩像が境内に奉納されています。

2013.02.16

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旧高遠藩領内の風景

【旧高遠藩領内の風景】　これは一昨年の９月に旧高遠藩領内の神社の拝殿の横で撮った写真です。本殿は山の高いところにあります。しかし、その本殿へ上がっていく路にはゲートがありました。鹿除けの柵を通り抜けるためのゲートです。こうした施設がなければ、農家はかなりの被害が出ると地元の方がおっしゃっていました。　鹿も大きいですし、複数だと大変なので、ここから上には登りませんでした。幸い、案内板に写真があったので、それを撮ってきました。確か、ここでご紹介したことがあると思います。小さな祠が建物の中に置かれているようですが、こうした造りは旧高遠藩領内ではよく見かけますし、中には大きな祠を建物で覆っている神社もあります。そして、こうした造りの神社は、旧高遠藩領内だけでなく、長野県の他のところでも見たことがありますし、中通りにも同じ造りのものが残っています。　そして左側に写っている鳥居は、稲荷鳥居なのですが、この神社は稲荷神社ではありません。鳥居に関する知識が石工になかったのか、それとも江戸時代にはあまり厳密に考えられていなかったのであろうかとも思われます。「保科家は神道だった」と言われることがありますが、保科家が神道葬儀を行うようになったのは保科正之公以来です。ただし、ご長男の長門守の葬儀は日蓮宗のお寺に若松城下の僧侶と会津藩領内の大きなお寺の僧侶が、宗旨を超えて集められ読経が行われています。保科正之公がまだご健在の時です。（『会津藩家世実紀』）　東京分室では、夜明けの頃からは曇っていました。そのためか、外気温は氷点下になっていません。日曜日には会津へ帰るので、少し荷物を整理しておこうかと思っていますし、会津へ持って帰りたい本をどうするかも考えなければなりません。今の予定では、今月半ば過ぎからまた、『会津藩家世実紀』と格闘しなければならないので、上京することになるだろうと思っています。

2013.02.15

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旧高遠藩領内の風景

【旧高遠藩領内の風景】　昼間はこの山門をくぐって参道の階段を登っていくことが出来るのですが、夕方から翌朝までは、針金に通電されているので、右手にある自動車が上がれる道を上がってくるようにと書かれていました。伊那市高遠町では、山から鹿が下りてこられないように、針金をかなり高く張って、それに通電しているところもあります。　この参道を上がって気が付いたのですが、境内には花がたくさん植えられています。おそらく、鹿がその花を食べに来るのだろうと思います。かなり以前にアメリカで、ホームステイをした時に、庭で鹿が薔薇の花を食べているのを、'朝食を摂りながら見ていたことがありました。そのお宅の奥様が声を出すと、鹿はかなり高い金網を飛び越えて逃げていきました。　人間と野生動物がどうしたら共生できるかという視点ではなく、人間と野生動物の棲み分けが必要に思えます。そして、テレビに出演していらっしゃった方がおっしゃるように、野生動物の個体数をより正確に把握することによって、野生動物を適正な数に維持していくことが必要なのだろうと思っています。　会津若松の市街地の端で熊が出たこともあります。南会津では、国道から見えるところで熊に襲われた方がいらっしゃいました。鳥獣保護は適正な数を維持することのように思えます。それにしても、あのウサギ、美味しそうでした。醤油味のウサギ汁は霜降りの和牛よりも美味です。ただし、気を付けないと散弾銃の弾が残っていることがありますが‥‥‥

2013.02.14

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旧高遠藩領内の風景

【旧高遠藩領内の風景】　これは旧高遠藩領内のとある街道沿いの村を撮った写真です。この村には、参勤交代の時に使われていた宿が残っています。それが本陣であるかどうかは判りませんが、外見上はそれに近いものがあります。道幅が狭いですが、江戸時代の荷物は馬の背に付けられて移動されていましたから、この道幅で十分であったのであろうと思われます。　しかし、こうした道を車で走るのは対向車が来ると大変なので、小生は極力避けるようにしています。この時は、この写真を撮った後、所長と二人でこの道を歩いて下っていきました。そして、国土地理院の地形図で見ると、江戸時代にはこの道が街道であったのであろうと思われます。　高遠でも高遠城趾の周辺部は比較的平坦な道があり、明治期には荷馬車が通っていたようですが、江戸時代には荷馬車がどこまで使われていたかは判りません。ですから、現在の自動車道を走るだけだと、せっかく旧高遠藩領内までやって来た意味がないので、車から降りて歩くようにしはじめています。　この写真を撮った時は、途中で村の方に呼び止められて、しばらくお話をすることが出来ました。地元の方は、さすがに村の歴史をよくご存じです。そして、お話の端々に、この村でどのような時が流れていたかを垣間見ることもできました。そうしたお話の内容は、史料には残っていないことです。

2013.02.13

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旧高遠藩領内の風景

【旧高遠藩領内の風景】　これは一昨日の午後、旧高遠藩領内のとある路を車で走っていたら、路地の奥に石碑が並んでいるのが見えたので、別の道からこの場所へ入って来ました。「庚申」碑３基、「甲子」碑が３基、建てられています。　右端の「庚申」碑から順番に彫られていた年号を記しますが、「道祖神」碑には建立年は彫られていませんでした。「昭和五十五年庚申日」「安政七年正月吉日」（「道祖神」碑）「昭和五十九年初甲子之日」「大正九年一月」「文久四年新正甲子日」「大正十三年甲子日」と彫られています。　庚申は日のマツリなのですが、庚申のマツリで建てられているものの多くは石塔で、その時に庚申の日のマツリを守った人々の名前も彫られるのが一般的です。しかし、旧高遠藩領内にある「庚申」碑の中に、そうした個人の名前が彫られているものは、小生が訪ねた村々にはありません。そしてここにある「庚申」碑も「甲子」碑も、それぞれ庚申や甲子の年に建てられています。　『高遠町誌』の「年中行事」が記されているところを読んでいますが、書かれた方は年輩の方らしく、古い時代と最近の様子を記されています。非常に興味深い内容です。そして、書かれている用語からすると、戦前のことを御自身で見てこられた方のようで、非常に興味深い内容が記されていますし、会津にも同じ年中行事があることも記されていました。因みに、旧高遠藩領内にも「冬至南瓜」の習慣があるようです。１９７９年の冬至に、初めて冬至南瓜を食べました。気を付けていないと、冬至でもないのに所長が冬至南瓜を作ります。

2013.02.13

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旧高遠藩領内の風景

【旧高遠藩領内の風景】　前述の「甲子」碑がある村の真ん中付近に「庚申」碑や「甲子」碑などが集められているところです。「庚申」碑も「甲子」碑も年号が彫られているものはすべて、庚申の年や甲子の年の年号が彫られています。ただ、「真ん中付近」と書きましたが、ここに屯所が建てられているのでそう表現をしただけです。　家並みからすると、かつては村の入口だったかもしれません。現在は、村の中を通らずにこの沢の奥へ行くことが出来るバイパスが山裾に造られています。最近は山村の村の中を通り抜けなくても良くなりました。山の斜面に走る道に家並みが並んでいるのですが、この道を広げることは難しいだろうと思います。　同じことは、東京でも言えます。主要道は拡張されていますが、一旦路地に入ったら出てくるのが難しいところもあります。しかし、戦後すぐの頃に、将来は現在のような車社会になるとは誰も考えていなかったのだろうと思います。小生が子供の頃は、甲州街道でさえ未舗装でした。今上天皇がご成婚の後、御夫妻で多摩御陵へ行かれると決まって、急遽、甲州街道が舗装されました。青梅街道や国道２４６号線に「都電」（路面電車）が走っていた時代です。　めまぐるしく変化する現在、古い時代のモノやコトが持っている意味が次々と消えていきます。そして、そうしたことは何故か、市町村史などには記されないことが多いようです。ですから、伝承が消えると歴史が消えてしまいますが、一般民衆の歴史は確実に継承されてきたことは間違いありません。

2013.02.13

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信濃の風景

【信濃の風景】　旧高遠藩領内の比較的標高の高い村で見かけた風景です。やはり、旧高遠藩領内は寒いのだなと再確認させられました。これは、今日撮った写真ですが、昨日はトンネルの中にツララが下がっているのを見ました。　この写真でもお判り頂けるかと思いますが、これだけ寒くても旧高遠藩領内ではほとんど雪はありません。村の中の狭い道路の両側は、家々の影になるからなのか雪が解けずに残っていました。また、山間の村の田圃は、冬は日照時間が少ないからなのか、雪が解けずに残っているところもありました。しかし、伊那市高遠町中心部からそれほど離れていないところでは、まったくと言っていいほど雪はありませんでした。　それでも、村の中でＵターンした時に、一瞬「ヤバイ！」という想いがしたこともありました。うっすら積もっている雪の下の路面は、凍っていてツルツルでした。しかし、そうした山の中の小さな村にも「庚申」碑や「甲子」碑が残っています。年号が彫られているものは、すべて庚申の年や甲子の年の年号が彫られています。　明日はもう一度、『高遠町誌』に眼を通してみようと思っています。高遠の民俗と似たことが会津にあっても不思議ではありません。また、絵島という女性に関する研究書を手に入れてきたのですが、それにも眼を通してみたいと思っています。関心のある方は、＜高遠　絵島＞で検索してみて下さい。小生は裏に何かあるように思えてなりません。

2013.02.12

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信濃の風景

【信濃の風景】　伊那市高遠町から茅野市へ抜ける杖突峠を越えたところで、この風景が目に飛び込んできました。それで、道路脇に何とか車を泊められそうなところを見付けて、写真を撮ってきました。八ヶ岳ですが、素晴らしい景観でした。真ん中から右側の稜線を何回歩いたか判りません。時間とお金が出来ると、新宿駅から夜行の鈍行列車に乗っていました。　そして、学生時代最後の初冬、赤岳に登って頂上小屋に泊まり、翌日は県境尾根を向こう側に下りてきました。初冬ですから、かなり着込んでいたのですが、まるで童話のように、一枚脱ぎ、二枚脱ぎして下りてきて小海線に乗ったのですが、小海線の清里の駅で綺麗なお姉様方がたくさん乗り込んでこられて、汗くさくてご迷惑をおかけしたのだろうなと思います。　一度、所長と一緒にあの辺りを車で走ったことがあるのですが、最近の清里はひっそりとしていました。時の流れが様々な変化を起こしてきたのだろうと思います。それでも、八ヶ岳は変わっていませんでした。そして今日の甲斐駒ヶ岳や鳳凰三山も変わっていませんでした。　変わったのは、電車の中から見たのではなく、少し高いところを走っている車の中から見ていたことでした。歴史は常に変化し続けています。いえ、変化し続けてきたことを歴史と呼んでいるのかもしれません。そして、ひとはそうしたときの流れを止めることは出来ませんが、しかし、時の流れの中に起こった歪みに気が付くことは出来ます。

2013.02.12

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下伊那郡の風景

【下伊那郡の風景】　これは下伊那郡内の天竜川右岸の高いところから北東方向を撮った写真です。２０１１年２月２５日でした。尾根の蔭に雪が残っていますが、田圃や畑にはまったく雪は残っていませんでした。長野県では北アルプス・中央アルプス・南アルプスでは豪雪ですが、平坦な部分ではほとんど雪は降りません。雪が降るのは信州中野市以北、大町市以北です。スキーへ行った帰りに、何回か松本城を訪ねていますが、松本城に雪があった記憶はありません。　但し、東日本大震災とほぼ同時に起こった地震で揺れた、飯山市から新潟県境までの市町村は、場所によっては只見町中心部と同じくらい積もります。しかし、長野市から千曲川上流では雪はほとんど降りません。３０cmも積もったら大雪です。冬休みに亡母の実家にいたとき、叔母が訪ねてきたので、帰り道にバス停まで、棒の先に板を打ち付けた道具で路をつけたことがありましたが、珍しい大雪だったようです。　会津では吹雪になると周囲が見えません。最近はそうしたことが少なくなったように思えますが、信号機の真下へ行ってもその信号機を認識することが出来なかったこともありました。また、空は晴れていても、風が強いと積もった雪を巻き上げて前が見えなくなります。そうしたときには、「大型トラックの後ろを少し離れて走るといい」と教えられました。大型トラックの運転席は高いので前方がよく見えるそうです。　小生が眼を通した範囲では、『会津藩家世実紀』の中に雪による遭難の記事は出てきません。雪が降ったら囲炉裏の周りで仕事をしていたのだろうと思います。囲炉裏の周りは結構暖かいです。これは農民や町人も武士もみな同じです。道幅４ｍの道路の、向かいにある建物が見えなくなることもありました。

2013.01.20

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旧高遠藩領内の風景

【旧高遠藩領内の風景】　２０１１年１月２６日、旧高遠藩領の冬景色を見たくて出掛けました。これは高遠城趾で撮った写真です。地面に雪はまったくありませんでした。ただ、空堀のそこに溜まっている水が凍っていて、その上に積もった雪が残っていただけです。高遠町の方にお伺いしたら、これは普通の冬の風景だそうです。　伊那谷は中部地方を南北に二分すると太平洋側に当たるため、空気も乾燥していて、体感温度はかなり低かったです。この日は辰野町から歩き味始めたのですが、お寺を訪ねて、車のエンジンを止めておくと、帰りがけには車の中がかなり冷えていました。　ただ、千曲川沿いに比べるとそれほど寒くはありませんでした。千曲川沿いと旧高遠藩領内では、それほど標高差はありません。このあと、２月の末に善光寺平を訪ねてから伊那谷北部を訪ねたのですが、湯ノ丸Ｐで車から降りてみました。あの周辺もほとんど雪は降らないので、あそこは少し標高が高いので、少し寒く感じました。　下の写真は、高遠城趾の本丸から小原（おばら）村方向を撮った写真です。伊那谷の車も冬タイヤを装着しています。未明に雪が舞って道路が白くなることがあります。そして、車の動きがトロトロなので少し困ったのですが、伊那谷の冬を実感することが出来ました。会津に比べると、旧高遠藩領内は「雪は降らない」と言えるかもしれません。

2013.01.20

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旧高遠藩領内の風景

【旧高遠藩領内の風景】　伊那市高遠町中心部を流れている三峰川の上流にある村です。この写真を撮ったのは２０１１年１月２６日でした。ごく微量の雪しかありませんでした。かと言って、この冬だけが少なかったわけではありません。これがこの一帯の冬の景色だそうです。しかし、山形最上は会津盆地よりも雪が多いところです。因みにこの写真を撮っている場所の標高は８６０ｍもあります。　ですから、保科正之公について山形最上へ移住した人々は、雪の多さに驚いたであろうと思われます。山形最上へ移封されたのが寛永１３年（１６３６）で、会津へ移封されたのが寛永二十年（１６４３）ですから、足掛け８年、高遠から移住した人々は山形最上にいたことになります。ですから、会津に移住した時にはある程度は雪に慣れていたかもしれません。　しかし、その頃には高齢になっていた方々には、雪の中での生活は大変だったであろうと想っています。会津でも標高の高い猪苗代では、小生の背よりも長いツララが出来ます。厳冬期には昼間も解けません。会津に来て最初の年には、はしごを掛けてそうしたツララを採り、写真を撮ったことがありました。　そうしたことは防寒着やスキー用の手袋があるから出来ることで、江戸時代の衣服では、出来れば外に出たくないと思っていたかもしれません。そして春になると、解けた雪が夜間に凍り、歩くといくらでも滑ります。若松城下には、中水道はありましたが、上水道はありません。井戸から水を汲み上げるのも大変であったであろうと思われます。しかしそれでも、旧高遠藩領内から山形最上へ移住した人々は、保科正之公が会津へ移封された時に、一軒を除いて、すべて会津に移住したと高遠町でお伺いしました。

2013.01.19

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会津の風景

【会津の風景】　そとはまだ暗いですが、昨夜早く寝たので５時前に起き出してしまいました。データをダウンロードしたり、バックアップをとったり、仕事が進みました。この２枚の写真は前掲の写真を撮った帰り道に、少し横道にそれて山の中で撮った写真です。山の中で標高も高いのですが、只見町中心部よりは雪が少ないです。ただ、この市町村でも、雪が多い地域もあります。下の写真はそこで撮りました。　雪は均一に降るわけではありませんし、風向きによって積もる場所が変わります。ですから、吹き溜まりは毎年同じ所に出来るとは限りません。また、標高が高いところほど雪が多いわけでもありません。山の中で暮らしている方々は、先祖から伝えられたことをしっかりと守っていました。現在のような科学的な知識はなくとも、経験による統計学的知識が実はかなり当たっていることもあります。　しかし、風向きはほんの少しの条件の相異で変化します。南北に長い沢の奥にある村では、気象庁のデータを見てきた範囲では、南風が吹くと雪が降るところがあります。低山帯での風の回り込みによるものであろうと思っています。こうしたことがもっともっと明らかになれば、雪崩などの事故が少し減るかもしれません。　大都市の天気予報はかなり的中率が高いのですが、地方の山間部の天気予報は外れることがあります。無数の細かいデータを集めて、それを超大型コンピューターで計算させれば、多少は的中率が上がるかもしれません。因みに、今朝午前６時現在の南会津町田島と会津若松市材木町の積雪量は同じですが、南会津町田島のアメダスは標高５４４ｍ、会津若松市材木町のアメダスの標高は２１２ｍです。

2013.01.11

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信濃路

【信濃路】　前述の十字墓と同じところにあった十字墓です。これと同じようなデザインの十字墓は、高遠だけでなく、会津にもあります。高遠石工は、会津へ来る時には心を躍らせてきたであろうと思われます。高遠の方々のお話をお伺いすると、保科正之公が高遠を離れて山形最上へ移封されるときに、「みんなが保科正之公についていきたかった」とおっしゃっていました。伝承が確実に残っているのであろうと思われます。　それも、高遠城下だけではありません。色々なところでそうしたお話をお伺いしてきました。そして、最初にそれをお伺いした時には、保科正之についていきたかった理由は判りませんでしたが、高遠藩政史を読み、伊那谷だけでなく、旧高遠藩領内全域を歩いていて、これしかないだろうということに気が付かされました。そうした意味では、伝承はすべてが含まれているわけではなさそうです。　伊那谷に残っているキリシタンの殉教は、すべて保科正之公が高遠を離れてからのことです。そして、『会津藩家世実紀』には山形最上でキリシタンを処刑しているように記されていますが、あの殉教したとされる人々は保科正之公と共に会津に移住している可能性があります。それに気が付かされたのは、とある家がとある家と姻戚関係になっていることを知った時です。戦争が始まってすぐの頃でした。　こう書くと、そのお宅の方がお読みになればすぐにお判りになるであろうと思います。その両方の家は現在も続いています。あの石碑に出会ったのは、２００９年の秋、柿の木にまだ実が残っている頃でした。そして、所長にもその石碑を読ませたら、すぐに小生の顔を覗き込みました。小生はただ首を縦に振っただけです。人の縁とは不思議なものですが、しかし、歴史を考えるとその不思議さが消えていきます。

2012.12.21

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信濃路

【信濃路】　千曲川流域にある、とあるところに残っていた十字墓です。上の写真のファイルナンバーと真ん中の写真のファイルナンバーの間には１５３の差があります。上の写真を撮ったあと、この周辺に残っているものを撮ると時間が亡くなりそうなので、周辺を歩いてきてから、時間の許す限り写真を撮ろうと思って移動したからです。　おそらくこれらの３基の十字墓は、高遠石工の作品であろうと思われます。ここにある十字墓には、戒名が彫られているものもあります。あるいは、石仏墓石も残っています。しかし、新しい墓石はまったく残っていませんでした。そして、十字墓や石仏や墓石の間隔が一定でないので、新しい墓地が別の場所に造成されたのかもしれません。　この一帯を訪ねたのは去年の冬でしたが、千曲川流域にも、松本平にも、そしてＪＲ大糸線沿線にもキリシタンの痕跡が残っていて、ここを訪ねたあとに旧高遠藩領内北部を訪ねて、翌日は伊那谷南部を走り回ったら、「残るは佐久だけだな」と思い、今年の３月３日に東京分室から佐久平を訪ねてきました。　福島県もそうですが、あの広い長野県でも、キリシタンの痕跡が面で広がっています。伊那谷だけではありません。その後も長野県を訪ねていますが、かなり山の奥までキリシタンの痕跡が残っています。そして、「戦国時代」末期に、京極高知が高遠で洗礼を受けていますが、それまでには既に、信濃一帯にキリシタンが広まっていたようです。あの時代には、宗門人別制度は影も形もありません。お寺は葬儀を執り行っていません。

2012.12.21

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信濃路

【信濃路】　千曲川の右岸を走っていたら、田圃の奥に墓石が見えたので入っていったら、林の中に墓石が建てられていました。但し、一軒ずつの墓域が独立しているようになっています。そして、村の家の数からすると、その数が少ないので不思議に思ったら、村を挟んで反対側に観音堂があり、そこにも墓地がありました。　この２基の墓石は、林の中にあった墓域にあった墓石です。上の墓石には「皈空」とほられ、「禅定門」の少し下に「之位」と彫られています。下の写真は「皈元」と彫られ、「禅定尼」の「尼」が異体字です。そして、最下部に「位」と彫られています。　上の墓石には「延宝八庚申」（１６８０）と彫られ、下の墓石には「寛延三牛年」（１７５０）と彫られています。ただ、享保九年（１７２４）に幕府から配布された『転切支丹類族早見表』で考えると、女性が転切支丹類族になるのは転切支丹本人及び本人同前か、その姉妹と姪、そして転切支丹本人及び本人同前の孫までです。ただし、転切支丹本人及び本人同前の男子に嫁げば転切支丹類族になります。そして、上の墓石と下の墓石の間には７０年の差がありますが、上の墓石の男性が転切支丹本人もしくは本人同前である可能性が高くなります。　つまり、１７世紀後半になって見付かったキリシタンということになります。この墓石は林の中にある墓域の中でも接近して建てられていました。皆さんはこれをどうお考えになられるでしょうか。少なくとも会津ではこの時期に、あるところでキリシタンが公然と「隠れて」いた可能性があります。それに関してはかなり以前にここに記したことがあります。

2012.12.21

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信濃路

【信濃路】　前述の十字墓と同じお寺の墓地にあった墓石です。上の写真の墓石には「元禄四辛未天」「覺山宗本信士」「八月廿有二」と彫られています。下の写真の墓石には、「天和二壬戌白」「皈空　林窓妙香禅定尼　霊位」「霜月念五日」（「霊」は速記文字、念は「廿」を表します）と彫られています。　どちらも転切支丹類族墓石であろうと思われます。元禄四年は１６９年、天和二年は１６８２年です。宗門人別制度の施行命令が出されたのは寛永十六年（１６３９）ですから、宗門人別制度が施行されはじめてすぐの頃には既に、信州でも転切支丹類族に特定の文字や文字列を使うことが行われていたことになります。　そして、転切支丹類族に対して、寺請証文が出されていたかどうか、出されているケースと出されていないケースがあったように見えます。宗門人別制度の大きな問題点はここにあります。寺請証文がないと、就職や旅行が出来ません。また、転切支丹類族は絵踏の日に踏絵を踏まなければなりませんでした。明治初期に欧米の国々はこの重大な人権の侵害に対して批判しました。その結果、明治「政府」は明治四年にキリスト教の解禁を決めましたが、これは各県令への通達という形で行われました。ですから、福島県でも、これ以降になってもキリスト教の集会を開くことが許可されなかったケースがあります。その時の文書が、福島市にある県立図書館に残っているそうです。　こうした過去の事実をはっきりと認識しない限り、近代市民社会として日本はたちゆかなくなるであろうと小生は考えているのですが、日本の歴史教科書はいつまで経っても、宗門人別制度の具体的な在り方に関して明らかにしてくれません。そして、中には、アメリカの独立戦争がフランス革命のあとに書かれている歴史教科書がありました。"The Statue of Liberty"を「自由の女神」と訳しているくらいですから、当然かもしれません。

2012.12.21

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信濃路

【信濃路】　今朝の東京は少し冷え込んでいます。と言っても、氷点下にはなっていません。空は晴れていますから、陽が昇れば暖かくなるだろうと思っています。会津も、昨夜はそれほど雪は降らなかったようです。　前述までの「ご先祖様の墓」のところで出会った方に、あの村の檀那寺をお伺いして、そのお寺の墓地を訪ねてみたら、かなりの数の十字墓が並んでいました。これらも高遠石工の作品であろうと思われます。上と真ん中の十字墓は意味が判りやすいですが、下の写真は何を意味しているかお判りになられるでしょうか。同じような十字墓が会津にもあるのですが、小生はイースター・キャンドルではないかと思っています。キリストが御復活されていた期間に、お御堂で灯される大きなロウソクです。基本的には、花の絵が描かれています。　キリシタンはキリストは太陽、聖母マリアは月のシンボルを用いていました。これは現在でも同じです。そして、「Χ（キー）」がキリストのギリシア語表記の頭文字であることも知っていました。また、九州に残っている掛け軸の絵などには、キリストと聖母マリアを二つの十字架で表していると思われるものがあります。そうしたシンボルを高遠石工たちは知っていたと、旧高遠藩領内に残っている十字墓から考えられます。　そして、このお寺に建てられていた説明板に記されている内容や、この墓地にある墓石に彫られた家紋からすると、前述までのものが残っている村の肝煎の家の先祖がこのお寺を建てたようです。海野一族の流れにある家の末裔です。海野家の家紋とあの村の家々の家紋は、一見同じように見えますが、ある部分が微妙に異なっています。家紋の微妙な相異は、同族集団の中での相異のようです。

2012.12.21

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信濃路

【信濃路】　前述の墓石のすぐ近くにあった墓石です。縮小すると文字が読みとれなくなりますが、「禅定尼」とその下の「霊位」は読み取ることが出来ます。これが「お姫様の墓」なのかもしれません。ここにもお線香の燃え残りがたくさんありました。　会津には、不思議な土饅頭が二つあります。そのうちの一基には、その村にいた土豪の「姫」であるという説明板が建てられていますが、もう一基には自然石のような石柱が建てられているだけで、説明板はありませんでした。その村は『文禄三年蒲生家高目録』に名前を見付けることが出来ません。そして、村はずれにある神社の入口には、「己待塔」と大きな字が彫られた石碑が建てられています。　この墓石がある一帯には、帰農した武装農耕集団の村がいくつもあるのですが、地元の方からお伺いしたところでは、それぞれの村にはそれに関する伝承が残っているようですし、中にはその土豪の系図が残っている家もあるようです。そして、不思議な習慣が残っている村もありますが、その習慣は明らかに真田氏のものであろうと思われる習慣です。ただ、日本で真田氏だけに見られることではなく、他の「戦国大名」家にも同じことがありました。　こうしたことは、幕府や藩の史料にはまったく記されていないことです。それぞれの村で、伝承をお伺いすることが出来れば判りますが、そうでなければ表面に出てくることはまれなことです。小生は、そうした伝承を記録していません。たまたま、浮かび上がってきた伝承の継承者のプライバシーに関わることですから、パソコンの中にそれを記録しておくことはしないことにしています。

2012.12.20

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信濃路

【信濃路】　前述の十字墓と同じところにあった墓石です。左側には「歸眞」、右側には「歸元」と彫られています。そしてどちらの墓石にも、下部に「霊位」と彫られています。そして、お線香がかなりあげられています。ここを訪ねたのは、２００７年の８月下旬でした。「ご先祖様の墓」ですから当然のことなのであろうかと思われます。　お盆と言えば、非常に気になる習慣が会津にあります。それはお墓参りの日が村毎に異なるのです。それも、お盆の期間ではなく、その前にお墓参りをするのだそうです。小生よりも年上の方々が「昔からだ」とおっしゃっていたので、かなり以前からそうした習慣が継承されているのであろうと思われます。お寺のご住職をお呼びするからなのかと思ったのですが、ご住職はいらっしゃらないとお話しされていました。　都会地ではこうした習慣はどんどん消えていますが、地方では様々な習慣が継承されています。ただ、お盆の前に墓地の草刈りをする習慣はどこでも行われています。もう４０年ほど前ですが、奥多摩のとある墓地を訪れたことがありました。同じような形の墓石が残っていたのを憶えています。機会があったら、また訪ねてこようと思っていますが、東京近郊にも転切支丹類族墓石は確実に残っています。　皆さんも是非、墓地を歩いてみて下さい。ただし、東京の大きな霊園は明治以降に造られたところがありますから、古い墓石は残っていないだろうと思います。小生も多磨霊園を少し歩いてみたことがありますが、古い墓石を見付けることは出来ませんでした。しかし、お寺の墓地には古い墓石が残っているところがあります。

2012.12.20

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信濃路

【信濃路】　千曲川右岸沿いの村で見付けた十字墓です。どちらの内部にも石仏が祀られています。地元の方にお伺いしたら、ここはご先祖様の墓で、この十字墓は「お姫様の墓」だと仰っていました。お線香の数が多いので、それもお伺いしたら、お盆の時にはご自分の家のお墓で迎え火を焚いて、それをロウソクに灯したあと、ここへ寄ってこの十字墓にもお参りするのだとのことでした。　村の家々の墓域はここから少し離れたところにある道路脇に並んでいます。その中にも気になる墓石があったのですが、夕方になると碓氷峠と高崎の間で夕立に遭いそうだったので、早々に帰ってきてしまいました。この辺りも雪が少ないところなので、近いうちに東京分室から日帰りで出掛けてこようかと思っています。　典型的な高遠石工による十字墓です。どちらも基礎の部分に階段が彫られています。高遠に数多く残っている十字墓と同じ型式です。そして、高遠に残っている十字墓の中にも石仏が祀られているものがいくつもあります。その中の一部はここでもご紹介してきました。　この一帯から高遠へ通じる路は「秋葉街道」と呼ばれてきました。あの秋葉街道を歩いて高遠石工がここまで来ていたのかもしれません。そしてとりあえず、旧高遠藩領内の秋葉街道沿いにはキリシタンの痕跡が数多く残っていますし、諏訪湖周辺にも残っているキリシタンの痕跡に関してはここでもご紹介してきました。

2012.12.20

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信濃路

【信濃路】　前述の下の写真に写っている石仏です。時間があったので、小高いところにあるこの村から、目的地へ直接行く道ではない方を下りていったら、村の近くの道路脇にこれだけ祀られていました。ですから、この石仏はこの道を上がってくれば村の入口に祀られているということになります。　着衣の裾の部分からすると、彫られているのは青面金剛像であろうと思われます。そして、前述の上の写真にあった「双体道祖神」は、かつては別の方角にある村から来る旧道沿いの村の入口にありました。こうした石仏も盗難の対象になるので、村の中に移設したのであろうと思われます。　この写真を撮ったのは２００３年ですが、やはり、千曲川の左岸沿いにもキリシタンが広がっていました。そして、これまで確認してきたことを合わせて考えると、佐久平から上田平、そして善光寺平から木島平にかけて、キリシタンの痕跡が残っていることになります。善光寺平に残っている痕跡に中には転切支丹類族墓石がありました。　最近、墓石に彫られた文字列を所長が次から次へと読んでくれて、「おい、ここにもあるぞ！」と指示してくれるので助かっています。真ん中の文字列だけみて「これ？」と小生が尋ねると、「横に『天』が彫ってある」と叱れます。歸元・皈元・帰元だけでなく、帰空と彫られた墓石もあります。京都から若狭湾へ出て、そこから北前船に乗って新潟まで来れば、阿賀野川を溯ることも、信濃川を溯ることもできました。それだけではありません。佐渡に渡ることも出来ます。

2012.12.20

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信濃路

【信濃路】　前述までの墓地にあった墓石石仏です。右側に「享保八」、左側には「早世良大童子位」と彫られています。幼くしてなくなった男の子の墓石のために彫られた石仏であろうと思われますが、顔面が破壊され、舟形光背の一部も破壊されています。　しかし、この像の頭部を見ると、この像は剃髪していません。長髪になっています。そして着衣も、一般的な地蔵菩薩とは異なります。享保八年は１７２３年です。幕府から『類族早見表』が各藩に配布された前年です。しかし、この墓石石仏が享保八年に彫られたかどうかは判りません。土葬の場合、埋葬してからかなりの日数が経ってから墓石などを建てます。　最近はほとんど見なくなりましたが、土葬したばかりの所には墓石は建てられません。棺が腐食して地面のその部分がへこんだあとで、整地して墓石を建てるということを、最近まで土葬をしていた村の方からお伺いしました。そして、『類族早見表』が配布される前には、転切支丹類族の範囲は狭かったとされていますから（圭室文雄『葬式と檀家』吉川弘文館）、この男の子は転切支丹本人同前だった可能性もあると小生は考えています。　会津以外の様々なところを訪ねてきて思わされることの一つは、宗門人別制度に組み入れられながらも隠れて、キリシタンの信仰や習慣を守っていた人々がいたことです。東京その近郊の関東ローム層上に広がる台地は、現在は住宅地化していますが、明治の初期には村が点在しているに過ぎなかったところです。戦後になっても、そうしたイメージがあったのか、親父が現在のところにある家を手に入れた時（昭和２５年頃）に、「何であんな辺鄙なところに」と言われたと話してくれたことがありました。世田谷・杉並・練馬・中野などの区には、小生が子供の頃には田圃や畑が残っていましたが、そうしたところにあるお寺の墓地にも、キリシタンの痕跡が残っているところがあります。

2012.12.19

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信濃路

【信濃路】　これも同じ墓地にあった首無し地蔵です。ただし、どちらも地蔵菩薩像ではなさそうです。上の写真の像は、＜智拳印＞をした大日如来像のように見えますが、縮小したらこうなってしまいました。蓮華を両手で持っている観音菩薩像かもしれません。原版では左手の人差し指から小指までがはっきり見えます。下の写真の像は＜法界定印＞のように見えますから、こちらは大日如来像かもしれません。　ただ、どちらにもお線香の燃え残りがたくさんあります。この写真を撮ったのは２００３年１０月９日でしたから、お盆の時に焚かれたお線香の燃え残りであろうと思われます。そして、かなり多くのお線香がありますから、お盆の時にこの墓地へお参りに来た人は、この２体の像にもお参りする習慣があるのであろうと思われます。ここからそう離れていない村でも、同じような習慣があります。　そして、この一帯に広まった「廃仏毀釈」は、地蔵菩薩像だけでなく、他の像の首も落としているようです。この「廃仏毀釈」に関しては、一度じっくりと調べてみたいのですが、少なくとも会津の市町村史には「廃仏毀釈」が載っていません。東京を中心に起こったようですが、埼玉県にも千葉県にも残っているのは確認しています。そして、それを確認できたところには、明らかな転切支丹類族の痕跡が残っていました。　最近、「廃仏毀釈」が明治「政府」による国家神道政策によって起こったとされることに、少し疑問を持ち始めています。宗門人別制度に組み込まれながらも隠れて、キリシタンの信仰と習慣を守り続けてきた人々の想いが出発点ではなかったのかと思えるのです。都心にも転切支丹類族の墓石が残っていることは、ここでもご紹介しました。あの墓石群に出会って、「廃仏毀釈」をもう一度検証する必要があると思っています。

2012.12.19

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信濃路

【信濃路】　前述までのものと同じ墓地にあった双体仏です。右側には「八月廿三日」、左側には「八月廿七日」と彫られていますが、年号は彫られていません。お子さんが疫病で亡くなられたのかもしれません。日本では、結核が不治の病でなくなったのは戦後のことです。ただ、簡単にはペニシリンが手に入らなかったので、その蔭には様々な悲しい出来事があったようです。　このお二人は、どちらも男のお子さんだったのでしょうか。地蔵菩薩が二体彫られています。その亡くなられたお子さんのためにこれを石工に彫ってもらい、遺体を墓地に埋葬してこれを建てたのであろうと思われます。　こうした供養に関しては、宗旨によって理解がかなり異なります。浄土真宗系の宗旨では、亡くなられた方は既に阿弥陀如来のところへ行っていますから、所謂「供養」はしないと聞いています。ご葬儀で「南無阿弥陀仏」と唱えるのは、亡くなられた方の供養のためではなく、「皆さんも阿弥陀様のところへいくことを再確認するために唱えるのです」と、葬儀の中のお説教でお話しされていた大谷派のご住職がいらっしゃいました。　ですから、浄土真宗本願寺派のご住職の中には、仏壇に位牌を置かないように指導されているご住職もいらっしゃいました。「位牌を拝んではいけない」との理由だそうです。しかし、他の宗旨では、供養ということを大切にされています。そして、価値観が多様化してきた現代では、同じ宗旨の中でも理解が異なっているケースもあるようです。ですから『仏教辞典』などに記されている内容も、「一つの理解」になり始めています。これは、他の宗教でも同じことで、キリスト教の同じ教派の牧師の間にも、かなり大きな相異があります。現代とは、そうした時代なのであろうと思っていますが、それを一つにまとめようとすると、対立しか生まれないように思えます。

2012.12.19

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信濃路

【信濃路】　これも同じ墓地で撮った写真です。如意輪観音にしては不思議な像姿の像が彫られていたり、蓮の華か蕾を持った聖観音のような像が彫られていますが、本来、仏像とは仏師がそれなりの準備をして彫り上げ、僧侶が開眼供養してはじめて仏像になります。そして、そうした仏像には、多少の相異はあってもそれなりの決まりが守られています。しかし、ですから、乳房のある観音菩薩像は仏像ではないということになるのですが、いつの頃からかそうしたことが忘れられて、仏像らしく彫ってあると仏像になってしまいました。　そして残されている石像や石仏からすると、江戸時代になってから彫られたのであろうと思われる石像や石仏が墓地に置かれています。しかし、お寺に墓地が造られたのはどう考えても宗門人別制度が施行されて以降のことであろうとしか思えません。そもそも、仏教では「死は穢れ」でした。ですから、寺宗のお寺ではご遺体を本堂に入れることを拒否していました。（圭室文雄『葬式と檀家』）　ですから、石像や石仏に戒名が彫られていて、墓地に建てられていますが、それらは地蔵菩薩であったり観音菩薩であると根拠はありません。確かにそう見えるのですが、しかし、お寺がこうしたことを勧めたり、許可していたとは到底考えられません。これは会津でも同じようなことが見られます。禅宗のお寺の墓地に観音菩薩像が彫られた石仏が残っているのは珍しくありません。　そしてこの墓地にも首無し地蔵や被破壊石仏が残っていました。これらはすべて、人為的被破壊したと思われるものです。明治の初期にこの地域まで「廃仏毀釈」が広がっていたのであろうと思われます。そして、この村だけにこうしたモノが残っているわけではありません。とあるお寺の墓地では、かなりの数の十字墓に出会いました。その時は時間がなかったので、写真を十分に撮ることが出来ませんでしたが、しばらくしてまたそこを訪ねて、少し丹念に墓地を歩いてきました。キリシタンの痕跡が多数残っています。

2012.12.19

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信濃路

【信濃路】　前述の十字墓がある墓地にあった墓石です。「明和六丑天」「空？明禅定門位」「二月廿三日」と彫られています。転切支丹類族墓石であろうと考えられますが、この一帯に残っているいくつかの習慣を考えると、宗門人別制度に組み入れられながらも、隠れ続けていたキリシタンであるように思えます。　これは会津でもそうなのですが、それぞれの村に独自の習慣が残っていることがあります。そうした習慣が特定の場所に関わっていると、その場所を訪ねてみるのですが、そこには何らかのキリシタンの痕跡が多いです。特にそれがお寺に関わっている習慣だと、じっくりと考えざるを得ません。　そうした習慣は、村の人々には極めて当然の習慣なのですが、しかし、そこにキリシタンの痕跡が残っていれば、隠れていたキリシタンを考えざるを得なくなります。基本的に、お寺が檀家と関係を持てるのは、死に関するイニシエーションだけです。そしてそれには勿論、法事も含まれます。　皆さんのところでは如何でしょうか。お彼岸やお盆のお墓参りの時に、お寺に寄ってお布施をしてくる習慣があるでしょうか。幕府が命じた宗門人別制度では、それをすることが義務付けられていました。そして、檀家がきちんとそれをしているかどうかを、お寺は幕府あるいは藩に報告する義務がありました。（圭室文雄『葬式と檀家』吉川弘文館に詳しく記されています）

2012.12.19

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信濃路

【信濃路】　海野宿の入り口付近に白鳥神社という神社があります。その境内にあった双体仏とケヤキを撮った写真です。この双体仏は所謂「双体道祖神」とは異なっていますが、右側上部が意図的に破壊されています。しかし、右側の下の部分に彫られた「暦二歳」という文字は読み取ることが出来ます。　一体何が都合が悪くてこの部分を破壊したのでしょうか。明らかに首無し地蔵とは破壊理由が異なっていると思われますが、彫られていたものが何であるかは、地元の方も判らなくなっているかもしれません。この辺りも雪が少ないところなので、時間がとれたら出掛けてみたいと思っています。　この海野宿には有名なマリア観音がありますが、それを見てくることは出来ませんでした。残念なことをしました。写真だけは何回も見たことがあるのですが、一度、実物を見てみたいと思っています。あの一帯には海野一族に関係ある家々の末裔の家々が残っています。　今夕は餅つき大会でした。食べ過ぎました。多分、２合分くらいの餅を食べたと思います。餅と丼一杯の芋汁と納豆と大根下ろし‥‥‥しばらく、ヘルスメーターには乗らない方がいいようです。そして、瞼まで重くなってしまいました。最近、孫の写真を壁紙にしている所長は、目尻が下がっていますが‥‥‥

2012.12.18

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信濃路

【信濃路】　前述した海野宿を撮った写真です。左側に流れているのは中水道です。鍋釜を洗ったり、漬け物にする野菜を洗ったりしていました。ただ、おそらく以前は、道路の真ん中にあったのであろうと思われます。両側の石垣に、最近になって積み直された跡があります。　こうした中水道は若松城下にもありました。現在の会津若松市街地で、東西に走る道路が所々でクランクしているのは、背炙り山から流れてくる水を、南北の道路に流すために意図的に造られたものです。多くの町では「交通に不便」ということで、クランクが消えてしまいましたが、若松城下ではそれがはっきり残っています。ただ、明治期に若松城下の中水道は、交通に不便ということで、道路の両側に側溝として移設されましたが、七日町通りで「十日市」が行われていた時代には、道路の真ん中を流れていた中水道の名残で、出店が道路の真ん中に背中合わせに並んでいました。その様子が写真集に残っています。　また、会津の下郷町大内にもこの中水道が残っていますが、大内宿では、道路の両側で、しかし家並みから少し離れたところを流れています。また、若松城下でも、県立博物館の北側の道路を東へ行くと、国道１２１号線バイパスとの交差点の少し手前に左斜めにはいる路がありますが、あの部分がクランクしています。あそこは、中水道の水の流れを変えるためではなく、背炙り山を馬に乗って越えてきた敵が、そのままお城につっこめなくするためのものであろうと思われます。あの道は、バイパスを越えると東山へ通じています。　海野宿のこの通りは一般車は入れません。宿場の入り口付近に有料駐車場がありますが、その料金を払っても惜しくないほど、古い家並みを見ることが出来ますし、古い家屋の内部を見学出来るところもあります。また、海野氏について、詳しく説明されている石碑や海野宿の歴史が記されている説明板もあります。また、信濃国分寺跡はこの海野宿からそれほど遠くありません。田圃の土を入れ替えようと工事をはじめたら、土器の破片や整然と並ぶ礎石が出て来たので、調査した結果、信濃国分寺跡だと判ったところです。発掘調査がはじめられたばかりの頃に、兄や従姉に連れられて見に行ったことがありました。土器の破片がたくさん落ちていたのを憶えています。

2012.12.18

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信濃路

【信濃路】　前述の３体の首無し地蔵のうち、一番下の写真に写っている首無し地蔵ですが、この写真をじっくり見てみて下さい。何か気になることがありませんでしょうか。勿論原版でも確かめていますが、ある部分が二ヶ所、膨らんでいます。いま、所長にも見てもらいました。　最近になって、所長もやっと判ってくれたようです。この膨らみが乳房であれば、これは仏像ではありません。そして、地蔵菩薩は菩薩ですから、男でも女でもありません。会津には、かっきりと乳房と判るものが彫られている像が何体かあり、それらはここでご紹介してきました。　前々述の十字墓の形式は、旧高遠藩領内に残っている十字墓に似ています。特に、基礎の部分に階段のようなものが彫られているのは、伊那市高遠町に残っている十字墓と同じです。ですから、この像もまた高遠石工の作品である可能性が高いと思われます。　高遠へ移住した保科家は、やはりかなり古い時代にキリシタンになっていたようです。そう考えると『会津藩家世実紀』に記されている不思議な記事の不思議さが消えます。あるいは保科正之公の養父、保科正光に嫡子がいなかったにも拘わらず、側室がいなかったことも、家臣が側室を持つように勧めなかったことも理解できます。そして、保科正之公が旧高遠藩領内から３０００人の農民を武士に取り立てて山形最上へ移住し、会津へ移封された時に彼らを連れて会津に来たことも理解できます。

2012.12.18

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信濃路

【信濃路】　前述の十字墓がある墓地にあった首無し地蔵です。ここにも首無し地蔵があったのですが、ここを訪れた時には、このお寺は浄土真宗本願寺派のお寺だとばかり思っていました。しかし、気になったので、帰ってきてから調べたら、このお寺は日蓮宗のお寺でした。とすると、この墓地に地蔵菩薩像が祀られていること自体が極めて不思議なことです。　それで、このお寺で撮った写真をじっくり見ていたら、この真ん中の写真の首無し地蔵に「童子幻如霊位」と彫られているのですが、「霊」が速記文字になっていることに気が付きました。また、右後ろに写っている墓石に彫られた戒名は日蓮宗の一般的な戒名ではありません。日蓮宗では、道号の下にある戒名が「日」＋一文字ですが、この墓石の戒名に「日」は使われていません。　何か特別な理由があるのかもしれませんが、それが何であるかはまったく判りません。ただ、この真ん中の地蔵菩薩像は、転切支丹類族の子供のために建てられたものであることだけは確かであろうと思われます。　「離壇の禁止」令が幕府から出されたのは、享保十四年（１７２４）のことでした。圭室文雄氏によれば、離壇の事例が増えたので、幕府がこの禁令を出したようですから、このお寺にもそうした離壇した家が檀家として入った可能性もあります。宗門人別制度上の檀那寺は、家々や村々が選んだ訳ではなく、幕府や藩が一方的に決めたことですから、こうしたことが起こっても不思議ではありません。

2012.12.18

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信濃路

【信濃路】　これは小諸市内のお寺にあった十字墓です。どちらにも「慶安四」と彫られています。形からすると同じ石工が彫ったものであろうと思われます。また、この年は徳川家光が亡くなった年ですから、既に宗門人別制度の施行命令は幕府から出されています。　ですから、この十字墓かもまた、転んだキリシタンがキリシタンとしてこれを彫ることを依頼し、石工もそれを知っていて十字を彫ったと思われます。この辺りは、戦国時代には越後の村上・上杉両氏が侵入し、武田氏も勢力を伸ばしていたところです。と同時に、既にこの地にはいくつかの土豪集団が定住していました。そしてその中から出た真田氏もいました。　しかし、その時代のことが記されている史料の多くは江戸時代になってから記されたもので、最近はそうした史料の学問的価値がかなり下がってしまっています。けれども、残されているモノや伝承からすると、この時代には既にキリシタンが千曲川流域に広がっていたことは間違いないと思われます。　ただ、そうした武装農耕集団に関して、「その先祖は帰化人である」ということを書かれた方がいらっしゃるのですが、その論拠が非常に不思議なものなので、何故そうしたことを書かれたのかに、大きな関心を持たざるを得ません。

2012.12.18

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信濃の風景

【信濃の風景】　守屋貞治が師事した住職は願王という僧侶でした。その願王師を彫った像だといわれているようで、「願王さんの像」とこのお寺のご住職は呼んでいらっしゃいました。　伊那谷には、この守屋貞治が彫ったとされている石仏や石像が数多く残っていますが、甲斐にも守屋貞治が彫ったとされているものが残っているお寺があります。そのお寺にも、去年の１１月１６日に出掛けてきました。三十三観音が３組み合って、一つは三十四観音なので、全部で百体あることになりますが、守屋貞治が彫ったと思える石仏はそれほど多くはありませんでした。　そして限りなく不思議なことは、「願王地蔵」という幡がお堂の中に掛けられているところが会津にあります。そこにも地蔵菩薩石仏が祀られているのですが、伊那谷や諏訪や甲斐にある守屋貞治の作品に比べると小さい地蔵菩薩石仏です。　中央高速は上りだけでなく、下りも当分通れないかもしれませんね。困りました。どうしても旧高遠藩領内で確かめたいところがあります。通行止めの区間は国道２０号せんを迂回しなければならないようですが、国道の笹子トンネルも怖くなってきました。古いトンネルなので、幅がかなり狭いです。

2012.12.13

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信濃の風景

【信濃の風景】　これは諏訪市にあるとあるお寺へ上がっていく道の道路脇にある、三十三観音石仏が祀られているところです。ここに祀られている観音菩薩石仏は高遠の守屋貞治が彫ったそうです。それはこのお寺の住職に守屋貞治が師事したからだそうです。　ここを訪れたのは去年の１０月２７日でしたが、その後でこのお寺のこともここでご紹介しています。ただ、不思議なことは、何故、守屋貞治がこのお寺の住職に師事して、観音菩薩像を彫り、ここに奉納したのかということです。　このお寺は臨江山温泉寺という臨済宗妙心寺派のお寺です。それが不思議に思えたので、所長と諏訪まで日帰りで出掛けました。そして、このお寺の裏山の墓地も歩いてきたのですが、やはり気になるものがありました。このお寺の境内はかなり広いので、最初に撮った写真のタイムスタプは"2022/10/27 10:17:34"ですが、最後に撮った写真では"2011/10/27 12:17:04"になっています。　天台宗や真言宗の平安仏教までお寺に観音菩薩が祀られていても不思議ではありませんが、浄土宗・浄土真宗などの鎌倉仏教や臨済宗・曹洞宗などの禅宗のお寺に何故、観音菩薩が祀られているのかが不思議でなりません。それも江戸時代にです。信州では、日蓮宗のお寺の境内に観音菩薩像が祀られているところもあります。

2012.12.13

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