歴史の細道（旧刊、新刊ガイド）～司馬遼太郎と歴史人物、旅・バイク・車、ELT・持田香織と音楽

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• 長州軍閥の遺伝因子

  『ただ、その無計画さ、暴走ぶり、目的のためには盲蛇になってしまうおそるべき精神構造、これは長州軍閥の遺伝因子である、とそのときつくづく思った。幕末における長州藩の暴走、狂躁ぶりというのは、寒気がさすほどのものだ。その暴走が、奇蹟的に成功した。幕末における国内事情、国際事情が、この暴走をして、万に一つの奇蹟的成功をおさめしめたのである。（むろん、長州藩の暴走がなければああいう形での維新政府は樹立しなかったことはたしかである。だから私はその功罪を論じているのではなく、巨視的に長州藩の暴走をここでとりあげているだけのことだ。）その長州藩が、明治陸軍を作った。濃厚にその「やれば何とかなる」の体質を陸軍軍部に遺伝させた。司馬遼太郎が考えたこと２、P387よりこんばんは、厚蔵です。現在19時、今日は施設早番勤務、明日は13時から勤務。これから友人との約束があるのだが、なんとも風邪気味なので、どうしようか考えている。まず、顔だけは出すつもりだ。写真は長崎・軍艦島、コンクリートの耐用年数が過ぎ、崩壊が始まっている。巨大組織における、最大の弊害について、司馬遼太郎が分析している。例としては、中国でも、毛沢東が起こした「文化大革命」は、惨憺たる災禍を中国に引き起こした。その犠牲者は、政治的被害者も多いが、政策の失敗での飢餓の犠牲者が数百万の単位でいたという。しかし、周恩来総理がいたため、なんとか大崩壊を免れ、逆に、大発展の原因を作った。そのため、今では毛沢東の業績も、周恩来の業績と合わせて、大きく評価されている。自分も職場やボランティア団体など、様々な団体に所属しているが、組織といわれるものの、その功罪について考える。自分の信仰は、鎌倉時代から続く、日蓮大聖人の仏法だが、キリスト教、イスラム教にも興味がある。それらの宗教史はまさに巨大組織の功罪そのものだ。キリスト教でも、今ではプロテスタントよりもカトリックの方が先進的部分を持っていたりする。宗教、心理学、社会学、それぞれ、それなりに勉強しているが、その分、バランス感覚がついてきた。しかし、毒にも薬にもならないとはよく言ったもので、力のある宗教は、間違って運用すれば猛毒になる。逆に、いい方向へ使えば、最高の薬にもなる。日蓮仏法の根幹を成す法華経は、日蓮宗の信徒だった宮沢賢治の世界観を作ったことはよく知られている。逆に満州国で策謀した石原莞爾も日蓮宗だった。これは毒にもなってしまう好例だろう。歴史の細道（旧刊、新刊ガイド）は、以下のHP、ブログでも公開中です。独自ドメインHP、（ http://kozo1.akashiba2000.com/ ）楽天ブログ、（　http://plaza.rakuten.co.jp/akashiba/　）ココログ、（　http://akashiba.way-nifty.com/　）ネットショップ・赤石厚蔵商店・RM支店、手に馴染むアイテムを販売中HP・携帯兼用（　http://realmarket.jp/akashiba/　）

  2008.03.14

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• 江戸時代は文明であった

  『江戸時代は文明であったといったのは、少年時代を英国で送った故吉田健一氏であった。たとえば江戸時代展という重厚な展覧会が企画されるとすれば、世界中を圧倒するに違いない。「文明開花」であるはずの明治は、とても明治展として世界の人々に見てもらえる内容を持つことができない。江戸時代の華やぎは、美術工芸と文学、歌舞伎に相撲といったように、大衆ーーつまり貨幣経済がーー成立させたものである。相撲がいい例といえる。格闘技などどの民族ももっているのだが、それをスポーツとしてルールをつくり、劇的に構成し、見物に堪えるものに仕立てあげたのは、木戸銭を払う大衆だったのである。こういう現象はアジアの他の国にはない。一時が万事、江戸時代の華は、激しく還流する貨幣でなりたっていた。』司馬遼太郎が考えた事14、よりおはようございます。厚蔵です。現在、10時15分。施設は休み、歯科医の待合室。人気の歯医者なので、10時の予約とはいえ、けっこう待たされる。「江戸時代の華は、激しく還流する貨幣でなりたっていた。」、司馬遼太郎は、こう言い切ってしまう。種明かしをすれば、そんなものか、とも思うし、反発もあるだろう。しかし、自分としては厳然たる事実として、その通りだと思う。ただ、その上で、なおかつ、江戸時代は偉大な文明を築きあげた。現在14時、知人宅のパソコンの調子が悪いとの事で、11時過ぎに見に行った。驚いたことに、ウインドウズ95が載っていたパソコンにＸＰを載せていた。ハードディスクの空は4ギガ中、170メガ、プログラムにはロータスが入っていて、マイクロソフト・オフィスは入っていない。ほとんどパソコンは止まりかかっていた。50代の女性に頼まれ、娘さんのが使うのだそうだが、家のおじいさんも当然、パソコンについてはわかっていない。さらに知人の壮年から、パソコンを譲ってもらい、そのかたが、95をＸＰに変えたらしいのだが、余計なことをしてくれた。ヤマダ電気へ一緒に行き、カスタマイズパソコンをみた。ビスタ使用で、グラフィックボード9500円を入れて、13万ぐらい。モニターなし。以外に安い感じがした。次世代光ディスクでハイビジョン映像を扱うには、あと1年ぐらいは待った方がいいような感じがする。50代の知人女性も、家に帰って検討をするそうだ。「激しく還流する貨幣」、現代の地球でも投機マネーが、実経済を揺るがしている。しかし、いい面も多大にある。自分も、多少なりとも、稼がないことには、旅をするにもさしつかえる。その半面、画家や小説家は、文化の担い手でありながら、赤貧洗うが如し、の生活を強いられた人々も多い。司馬遼太郎の本の中でも、けっこう取り上げられる。ゴッホなどは代表例だ。貧乏ながらも、仕事をし、自分なりに、時代に遅れず、急がず、勉強を続けていく。ではまた、厚蔵。

  2007.10.30

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• 昭和という国家

  官僚の不祥事が続いている。現在は防衛省・守屋前事務次官問題。今朝のテレビでも取り上げられていた。そこで、司馬遼太郎「昭和という国家」が引用された。この本は自分も繰り返し何回か読んだ。官僚にとっては人事が全てであり、特に軍官僚の暴走によって、昭和前期の日本は破たんした。加藤諦三の本の中では、神経症的な人間とは付き合うな、と説くが、職場や組織内でそういう上司、同僚がいた場合、どうするのか、という問題については、決定的な対策は書かれていない。ただ、分析は詳細にする。たしかにその分析も大事だし、現象をわかっていなければ、対処も出来ない。何度も書くが、江戸幕府の末期、天保の改革における、鳥居耀蔵。老中・水野忠邦も最後には裏切られた。ただし、忠邦が復権したとき、鳥居耀蔵を追放したが。しかし、鳥居耀蔵全盛期、重役達から仕事のできる奴、という評価を受け、多くの幕臣も追従した。事態は、どんどん悪化していったのだ。抵抗する良識のある幕臣は次々と失脚していった。遠山金四郎は、南町奉行・矢部駿河守定謙（さだのり）が守った。おまえまで失脚すれば、民衆を守れない、というのが理由だ。歴史の事実としても、遠山金四郎は生き残り、名奉行として、矢部との約束を果たした。組織内で、どう戦うのか、どう強い味方を作るのか、思索、方法、実践について、考える。江戸幕府、明治政府、昭和・平成の超官僚国家日本、それぞれに問題の本質が隠されている。少しずつ、時代とともに明らかになっていく。今日は、厚蔵です。現在、13時25分、施設休憩中。追記、22時。

  2007.10.27

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• 「街道をゆく」草創期

  『　以後、このひとと旅をし、やがてそれが作品になってあらわれてくるという二重の愉しみにひきずられるようにして、旅をかさねるようになった。「街道をゆく」は私にとって義務ではなくなり、そのつど須田剋太という人格と作品に出会えるということの為に、山襞に入りこんだり、谷間を押し分けたり、寒村の軒のひさしの下に佇んだりする旅をつづけてきた。いま、朽木街道をこのひとと共に行ったとき、自分がまだ四十七歳であったことにあらためておどろいている。　』司馬慮太郎が考えたこと11（出離といえるようなの章）より、司馬遼太郎のライフワーク、「街道をゆく」の書き始めた頃のエピソードがつづられている。当初は一年ぐらいのつもりだったそうだ。実際、こういう連載は他の作家でも、一年ぐらいが相場だろう。しかし、亡くなる直前まで続いた。動脈瘤破裂で亡くなられたので、美濃を描いた「街道をゆく」は単行本で読んだが、全く遜色なく、最後まで洞察に満ちた内容だった。街道をゆくはほぼ全巻読んだが、内容的に、得意な分野、そうでない分野それぞれあったと思うが、全編、旅行記としても、歴史物としてもおもしろく、自分の旅の仕方が一変した。それまで、たんなる田舎風景でしかなかったものが、地理、歴史、人文を伴って見られるようになった。現在、22時50分、20時過ぎまで施設遅番勤務だった。ミャンマー（旧ビルマ）での軍事政権による、民衆弾圧のニュースをやっている。数十名の死者をだし、僧侶が1000人以上拘束された。小乗仏教ながら、国民の多くが熱心に信仰をしているようだ。

  2007.09.27

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  敗戦から62年

  『 敗戦によってあの粗暴で鋳物のように重かった国家から解放されたとき、自分の住んでいた町へ帰ったのだが、そのあたりは焼け野原で、町も、自分で住んでいた家もなく、むろん近所の人もいなくなっていた。やむなく三キロばかり歩いて私鉄のターミナルへゆき、母親の実家のある大和葛城山の山もと村へ行ったのだが、この日ほど古代を感じたことない。 』司馬遼太郎が考えたこと９、私の想念の中からの章よりこの後、若き司馬遼太郎は、重い国家から解放され、せいぜい村落だけが自分を拘束しているだけの、古代といってもいつの段階かは知らぬままに、そういう世の住民に戻った気がして、竹ノ内から当麻へ歩き、道をもどって今市、忍海といった村々を歩いていった。今晩は厚蔵です。早番勤務が終わり、写真は通りすがりの夕焼け。現代日本、この閉塞した高度管理社会、その組織の中での激しい競争に生き延びるか、それとも独立して生きる技術を身につけるか、それともスローライフで、なんとかサバイバルするか、という状況になってきている。自分としては、IT技術を身につけつつ、なんとかスローライフを目指している。田舎に生きる糧として、介護福祉士としての仕事があり、その中でも役立っていこうと願っている。現代のこの状況下で、翼を得るには、やはり、勉強、技術習得、訓練によるしかない。同時に、本当の翼のかわりに、バイク、車がある。ただただ、田舎道、都会の高速道を走っているだけで、自分にまた戻ることが出来る。敗戦から62年、また8月の終戦記念日がやってくる。敗戦直後に日本人全員が感じた開放感、現在の重い閉塞感、それは、現代では全世界をおおっている。しかし同時に、ネット社会、高度IT技術など、可能性は広がっている。なにより、宗教、思想、心理学も進んできている。俺はその可能性をまだまだ信じている。★以下、厚蔵、今日のお気に入りです。ELT、8月に出た新曲「キラメキアワー」は、パソコンテレビGyaOで見た。持田香織がのびのび歌っている。30分ほどの番組の中で、デビュー10周年をむかえ、また新たな気持ちで歌い続けたいと語っていた。「お茶にごす」、は西森博之の最新作。デビュー当時からファンだが、今回は悪魔のように悪い主人公だが、本人はいたってまっとうに生きたいと願っている　　　　　　

  2007.08.14

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• フランシスコ・ザビエル

  フランシスコ・ザビエルを知らない日本人はいないだろう。しかし、どれほど知っているか、といえば、自分も大して知っているほうではなかった。実は、スペイン・バスク地方では、ザビエル城といわれる中世からの城があり、その城には12月3日、熱心な信者達による巡礼が行われている。今晩は厚蔵です。現在、23時30分、施設遅番が22時過ぎに終わった。今日は奥州でも35度をこえ、猛暑日になった。施設内だから、何とかしのげた。写真は、07年6月、青森市内司馬遼太郎、「街道をゆく」、バスク地方編で、司馬先生はザビエルを詳しく取り上げていた。最初は信仰に熱心ではなかった青年が、様々な出会いの中で、イエズス会きっての行動的、強信者になっていく。日本滞在は2年だが、その足跡は大きい。街道をゆくビジュアル版が2005年に週間で刊行され、自分もけっこうな冊数を購入した。その中で、ザビエル城を見たし、巡礼者の多さにも驚いた。ザビエル自身の、その篤実な信仰への姿勢、ローマカトリックの時代の中での変遷、大航海時代の世界情勢、その中で戦国時代の日本、様々な要素が絡んで、ザビエルへの興味は尽きない。

  2007.08.11

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• 旧陸軍・寺内正毅元帥２

  旧陸軍・寺内正毅（てらうちまさたけ）元帥のエピソードで、士官学校の看板を錆びさせたことに対して、校長にひたすらしかりつける場面がある。陛下に任せられている学校の看板を錆びさせるのは、陛下への不遜にあたる、というのだ。旧陸軍でも、鉄砲にたいする執着はそうとうなもので、錆など浮かせようものなら、死ほど殴られるのが常だった。そのくせ、兵器の近代化にはそんなに執念を燃やさなかった。つまりは軍人といえども、軍事のプロではなく、「官僚」に過ぎなかった。現代は、まったなしの「技術の時代」。少なくとも、自分としては、仕事、技術のプロを目指していきたい。現在、13時25分、施設休憩中。10時半からの勤務。

  2007.08.04

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• 旧陸軍・寺内正毅元帥

  旧陸軍・寺内正毅（てらうちまさたけ）元帥は、重箱の隅を、まさにつつくような軍人だったという。それは、旧陸軍をおおう弊害の象徴だった。創造的な実績はなく、規律をやかましくいう人だったという。その傾向が、陸軍全体を蝕んでいった現在、11時50分、施設休憩中。朝5時起床の勤務が、半ば終わった。現代日本での官僚組織、会社組織にもそういう人や傾向による弊害は侵食してくる。しだいに職員のやる気をうばっていく。しかし、歴史上そういう人物がいた、ということを知っていると、どう対処すればいいかが、わかってくる。日本の組織全体が硬直化してきているといわれて久しい。そのなかで、どう次代を開いていくのか、今日も司馬遼太郎を読み続ける。

  2007.08.03

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• 日本での共通文章語の成立

  『 唐突に言うようだが、私は日本での共通文章語の成立は明治後百年ちかく経った昭和三十年代ぐらいかと思っているが、ともかくも子規は草創期にあった。草創期の人として子規ほど草創期であることを意識し、社会の共有のものとしての文章について発言し、模索し、苦慮した者はすくないかもしれない。 』司馬遼太郎が考えたこと８、文章日本語の成立と子規の章より夏目漱石、正岡子規、森鴎外が明治30年代にたれもが参加できる文章日本語を創造した、と司馬遼太郎は分析する。日本での共通文章語の完成までは、それから、さらに昭和30年代までかかることになる。昭和40年代に自分は生まれるから、それ以前の文章、文学は、その作者によって、当たり外れが大きく、現代語訳になっているかどうかにも、評価は左右される。有名な作家なのに、どうにも読みづらく、最後には、日本近代文学に対して、アレルギーになってしまうのは、そういう文章語の成立の時期を見たときに、まだ歴史が浅い、ということに原因があるのだろう。泉鏡花の大正期の新興工業地帯のルポルタージュにいたっては、ほとんど全文が意味不明にちかい惨憺たる悪文になっているという。高校時代に泉鏡花は何冊か読んだことがあるが、あまりの現代文との格差で、読解できない自分には文学の才能はない、と落胆したのを覚えている。自分が生まれて以降の、現代日本文章語の成立。つまりは、それ以降、司馬遼太郎の、小説の大躍進が始まるのだともいえるのではないだろうか。光彩陸離たる司馬文学、司馬史観を生まれたときから読むことが出来る、最初の世代だ。と思うと、また違った希望が湧いてくる。現在19時、早番勤務が終わり、これからまた出かけます。写真は07年6月、奥入瀬渓流、社員旅行の途中だったが印象に残った。

  2007.08.02

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• 荒木村重の挫折

  今日から、盛岡さんさ踊りが始まった、ギネス記録で、2571人同時の和太鼓同時演奏で申請するそうだ。自分は仕事で見に行くことは出来ない。写真は6月に撮った、「八戸ねぶた」のもの、同じ南部藩の祭だ。『 人々は村重の豪胆さに驚いたと言い、かつて私も、村重とは絵草紙の中にでてくるようなそういうごうけつかと思っていた。しかし考えてみると、村重にとってこれほど不愉快なことはなかったに違いない。かれは満座の前で、自分が愚劣な、もっとも子供じみた方法でためされていることを痛いほど知ったはずだし、そういう感覚が鋭敏すぎるほどであったであろうことは、かれが歌の上手であったということと想い合わせても、なんとなく想像がつく。 』司馬遼太郎がかんがえたこと８、荒木村重のことどもの章より荒木村重が主君、織田信長に刀の先についた饅頭を村重に食わせるシーンの分析だ。さらに戦国武将の神経は攻撃的なことよりも、あらゆる事象、現象を自己保存の感覚で捉えつくしている。こういう信長のような男に仕えていけるのかどうかの疑念が耐えざる懸念として続いていたという。 ついには謀反に走り、破れ、単身で逃げ、生き延び、最後に豊臣秀吉のお伽衆として余生を送る。明智光秀もそうだったが、破れかぶれの謀反というほかない。そういう状況を生み出す織田信長にも問題はある。その点、豊臣秀吉は、疑われぬように、とにかく明るく堅実に乗り切り、徳川家康は篤実な、しかし戦えば強い武将として信頼を勝ち得、時代を乗り切っていった。繰り返し、戦国時代、江戸幕末の物語は読むが、現代において、どう生き抜き、どう戦っていくか、多くの示唆を与えてくれる。

  2007.08.01

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• 土佐・檮原の千枚田

  『 「千枚田」と通称される石塁の人口段丘が、ユスハラには幾ヶ所もある。耕シテ天ニ至ルというが、耕すなどというなまやさしいものではなく。景観そのものが、大構造物といっていいであろう。これだけの造営をしてなおこの地は一毛作なのである。餓死よりも貧しさを選び、せめてもの「貧しさ」を手に入れるために、はかりしれぬ遠い過去から懸命の営為を遂げてきた一大記念構造物であるともいえる。土佐人のユスハラへの畏敬は、おそらくこの要素が大部分をなすのではないか。 』司馬遼太郎が考えたこと８、土佐・檮原の千枚田の章より（昭和50年）この内容は、「街道をゆく」シリーズの高知・檮原編でも出てくる。現代日本において、「貧しさ」とはいっても、当たり前だが到底ここまでの「貧しさ」はない。地球規模で見ても人類60億人中、半分の30億人は、一日3ドル以下で暮らしている。その貧しさからいっても、その比ではない。その30億人は、いわば絶対的貧困の中にある。テロ、紛争の原因も、大部分はそこにある。であるならば、現代日本に生きる我々は、世界に先駆けて、技術を身につけ、富を生み出したなら、そういう第三世界へ、救援していかなければならないのだろう。そんなことを考えると、ぐずぐずせずに、さらに努力をしなければならない、などと、真面目に考えてしまう。今日は参院選当日、何ができるわけでもないが、せめて、自分と、その人間関係においては「投票」し、政治に対して、少しでも影響をあたえていきたい。「自公」の現状は厳しく、民主党の主張は揺らいでいる。共産党は、絶対反対の党で、それはそれで筋が通っているようだ。岩手選挙区・自民・千田勝一郎、全国比例・公明・渡辺たかお、千田さんは、この岩手という民主王国で、どこまで受け入れられるか。渡辺さんも厳しい、全国規模の比例とはいえ、いかんせん知名度が低い、ドクターヘリ導入などの実績はある。なんとか当選してほしいと願っている。

  2007.07.29

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• アーノルド・トインビー著「歴史の研究」

  『 歴史は、トインビーのような大総合能力と、物事の本質を見抜く稀有の直観力をもった叡智にたよるしかわからない。本書は、彼の作業を日本語にうつすについて、幸い、トインビーに呼応しうる訳者をえらんだことによって成立している。われわれは自分自身である「人類」を知的に実感することが通常きわめて困難だが、その困難は本書によって容易になった。広く奨めるゆえんである。 』司馬遼太郎が考えたこと８、アーノルド・トインビー著「歴史の研究」の章よりアーノルド・トインビーは、歴史学上の巨人であり、歴史を語る上では、様々な文章、文献に引用される。西洋を中心にした歴史ではなく、東洋をも巻き込んだ地球規模での歴史観を展開している。最終的に、トインビーは東洋の叡智に期待している。その研究、開発は、まだ始まったばかりだ。現在、21時45分、朝5時おきの勤務が16時に終わり、以後、友人との連絡や家にいったりしていた。明日は参院選の投票日だが、「自公」への支持は変わらない。写真は07年4月、あの雪に閉ざされた季節から4ヶ月、やっと夏になりました。

  2007.07.28

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• 吉田松陰の思想形成

  『 松陰の思想形成のための触媒は、かれのおかれた時代と環境からその程度しかない。松陰ほどにすぐれた思想的体質を持った若者が十九世紀の地球にいながら、例えばキリスト教の諸思想を触媒にすることがなく普遍性への飛翔を遂げきれずに終わったというのは、かれの思想がそれなりに完結しているとはいえ、痛ましいような思いもある。かれはかれの思想から言えば敵艦であるはずのアメリカ軍艦に接触し、その好意によって密航し、他の世界を知ろうと企てた。その前後にかれ自身が言っている理由付けはどうあれ、この稀有な思想的体質の若者にとって、自己の考えに自分が満足できるだけの普遍性を成立させようということでの体質的本能のようなものであったかと思われる。痛ましさというのは、その情景をひろげての感じである。 』司馬遼太郎が考えたこと８、文庫版のためのあとがき（世に棲む日日）の章よりその後、司馬遼太郎は以下のように続ける。松陰の忠実な弟子であったと自任していた前原一誠は、「萩の乱」で、長州のかつての同士に刑殺された。しかし、その前原自身の思想自体、いつの時代にもいる単なる保守家のものであった。それは松陰の思想がなんであるかわかりにくかったということでもあり、松蔭の思想はその稀有な個人においてのみ電撃性をおびるものかもしれない。吉田松陰という思想の巨人ですら、この状態であり、評価をされている。現代は、宗教、思想においても、混乱と停滞、閉塞の状況にある。時代を開き、拓いていく、宗教、思想、哲学、心理学を探るべく、仏法を信じ、司馬遼太郎を読み、そのほか心理学の本も読み続け、自分なりに考えを進めている。参院選も明日が最終日、自分が支持している。「自公」は逆風の中、厳しい情勢だ。前にも書いたが、せっかくなのでもう一度記す。岩手県・選挙区、千田勝一郎、全国比例、渡辺たかお、を応援している。◆千田勝一郎さんはまだ37歳、松下政経塾、奥州市胆沢区出身、講道館柔道2段だ。全くの新人で、民主王国の岩手で、相当厳しい選挙戦をしている。◆渡辺たかおさんは、現在参院2期、脳外科医、ドクターヘリ、がん対策基本法の制定などの実績。真面目一本の人だが、地道に実績を積み上げている自分は熱心な選挙運動はしないし、柄でもないのだが、仕事をしてくれる、という一点で、応援している。先日期日前投票に行ってきたが、自分の投ずる一票がどう反映されるか楽しみだ。

  2007.07.27

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• 「覇王の家」、参院選終盤

  『 かれの生涯は独創というものがほとんどなかった。自分の才能を、かれほど信ずることを恐れた人物は珍しく、しかもそのことがそのまま成功につながってしまったという例も、稀有である。そう意味からすれば、なまなかな天才よりも、かれはよほど変な人間であったにちがいない。 』司馬遼太郎が考えたこと７、あとがき「覇王の家」の章よりこの文は徳川家康についてかかれたものだ。幼年期、竹千代だった頃の、人質時代、青年時代の大勢力に囲まれての悪戦苦闘、壮年に入ってからは権力、政治闘争の毎日が、こういう性格を作り上げた。しかし、家康本人も言うように、ただひたすら忍耐の人生だったかというと、そうではないと思う。鷹狩や、鉄砲打ち、馬での遠乗り、医学、耳学問、また女好きではあったが、遊女は近づけず側室を連れて歩いた。家臣団の結束も中世以来の、古い体質の結束を持ち、松平家がほぼ消滅しかかっても、主君・家康を待ち続けた。しかしその中世的体質から起こった宗教戦争時には、家臣団の半分が宗門に走ったが、それでも家康は許した。徳川家康は、司馬遼太郎以外にも、多くの作家に描かれている。その都度、違う側面を見せる。「自分の才能を、かれほど信ずることを恐れた人物は珍しく･･･」、というくだりは、時代を見抜く力、人物を観察し動かす力、自分の才能の方向を見定め、成功するまで辛抱強く努力を続けることに、プラスに働いたのだろう。現在、19時30分、今日は夜勤明け、明日は6時30分から早番だが、施設の塀作りが6時から2時間ほどある。少し参加するので、朝6時前には出勤する。写真は仙台市郊外、鐘崎蒲鉾本店内、06年11月社員旅行のもの、年に一回だけだが、こういう団体旅行だと、自分では行かないようなスポットで、新たな発見がある。このオブジェも、不思議空間で、全くの遊び心で作られている。◆参院選も終盤、自分が支持している。「自公」は逆風の中、厳しい情勢だ。岩手県・選挙区、千田勝一郎、全国比例、渡辺たかお、を応援している。◆千田さんはまだ37歳、松下政経塾、奥州市胆沢区出身、講道館柔道2段だ。全くの新人で、民主王国の岩手で、相当厳しい選挙戦をしている。◆渡辺たかおさんは、現在参院2期、脳外科医、ドクターヘリ、がん対策基本法の制定などの実績。真面目一本の人だが、地道に実績を積み上げている自分は熱心な選挙運動はしないし、柄でもないのだが、仕事をしてくれる、という一点で、応援している。先日期日前投票に行ってきたが、自分の投ずる一票がどう反映されるか楽しみだ。

  2007.07.21

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• 江戸末期、日本人の親切さ

  『 江戸末期から明治中期までの日本人というのは、いまの精神風俗からみて信じがたいほどに親切であった。とくに有望な若者が嚢中の錐のようにして出てくると、それを宝石のように大切にする気風があり、たとえば長州藩における吉田松陰などは藩としては幕府に対する気がねもあり実に困った存在だったが、松陰が非業に死ぬまで藩の大人たちは彼のことを介抱したりしたが、素六の場合もそうであった。昌平講で頭角をあらわすと、金を出してくれる人が出てきたり、書庫を開いて彼のために無制限に書物を貸してくれる人が出てきたりした。やがて洋式練兵をまなべという人が出てきて、新設された幕府の講武所でそれをまなぶのである。 』司馬遼太郎が考えたこと７、黒鍬者の章よりこの江原素六という人は、幕府の最下級の直参「黒鍬者」だった。父親は学問をすることを許さず、房楊枝づくりに精を出せと、頑として譲らなかったという。当の素六自体は、毅然としている父を尊敬していた。しかし、周辺からの繰り返しの要請により、素六は昌平講に入学し頭角をあらわした。こういう「親切な日本人」に関する記述は、司馬先生の本の中にはけっこう繰り返し出てくる。現代、平成19年の日本の状況を考えると、政治制度は進み、人間も洗練されてきたが、こういう親切さでは、あの時代には遠く及ばない。当時は、天才、革命者、などを生みだした時代。現代においては、政治は継承、継続の時代であり、むしろ技術の時代だといえると思う。心理面においても分析がすすんでいる。そのなかで、次の時代への思想・哲学が生まれ、道徳・秩序も、また形成されていくのだろう。戦国時代、応仁の乱から、中央政治は惰性、停滞し、むしろ地方で下克上により、農業、経済が活性化されていった。そういう下地の中で、出来星大名、織田信長が成長し、豊臣秀吉が最下層から太閤にまでなっていった。当時の親切な日本人には遠く及ばないが、自他共に、人間を大切にする心を、また改めて思った。自他ともの、成長をあきらめずに、辛抱強く、しかし着実に努力していくこと。写真は06年6月、旧衣川村・小学校跡、現在はキャンプ場の一角になっていて、校庭にテントを張ることが出来る。

  2007.07.20

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• 日露戦争の世界史的意義

  『 そういう具合にして海軍のことを考え直していって、なぜ日露戦争は勝ったのかというと、海軍の場合は勝つべくして勝ったんですね。つまり、ロシアとの衝突は避けられないという事情がはっきりするのは、日清戦争が終わるとそういう状況が出ます。それはつまりどうしようもないものだ。それでは、どうやれば少なくとも負けずにすむか。これは弱者の感覚ですよ。非常に知恵を絞ったらしい。そうすると、もっとも強力な軍艦を合理的な組み合わせにして対戦すれば勝つ。これは当たり前のことですけれども、それでやってみたんですね。 』司馬遼太郎が考えたこと６、日露戦争の世界史的意義の章より現代の日本での競争状況、世界的な競争の中で、日本そのものが負けつつある。そのなかで、どう生き抜いていくか。この章を読んでいて、個人にしろ、集団にしろ、「どうやれば少なくとも負けずにすむか。」、弱者の感覚で非常に知恵をしぼるしかない。あきらかに世界は変わりつつある。その中で、時勢を読み間違えて安閑としていれば、ジリ貧で敗北をむかえるだけだ。明治時代の日本、平成の日本、何とか日々戦っているが、自分としては、なんとか「負けずにすむ」方向に行っている。今度の参院選では「自公」を応援しているが、どうだろうか。写真は一関・本寺地区、1200年前から、この風景は変わっていない。古地図と比べて、家屋、田畑配置がほぼ一緒になっている。平泉は世界遺産を目指しているが、自分も時代の只中にいる。

  2007.07.18

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• 硫黄島からの手紙

  19時半までの施設勤務が22時近くまでかかった。サービス残業に関しては、前の何社かの仕事で慣れているのでどうということはないが、疲れるには疲れた。幾つかの業種に3年以上は勤めて、実体験してきたが、こういうグローバルな競争世界では、こういうある程度の厳しい仕事環境は、いずれの業種、職場でも起こる。現在、午前11時40分、施設は休み。写真は10キロほど離れた公園展望台内部(07年6月)、映画でもこういうトーチカ、塹壕シーンが数多く出てきた。硫黄島からの手紙は、23時過ぎからみ始め25時半に終わった。渡辺謙主演、クリント・イーストウッド監督の話題の映画だが、やっと見た。全編さすがだ、と思わせる内容だが、日本軍がひたすら追い詰められていく映画だから、なんともやりきれない気持ちにさせられるのはしょうがない。司馬先生も、書けないとはいいつつも、執念深く、繰り返し書いてしまう、戦中の日本軍の愚劣さ、しかし強烈に日本人を世界に印象付けた時代。陸軍、海軍、優れている所も多いが、大組織が官僚化し老朽化し暴走すれば、どんな悲劇が待っているか、手に余るとはいいつつ、詳細に語っている。最後に栗原中将（渡辺謙）は「万歳突撃」の中、自決する。映画のラストは歴史上確定しているので、あえて書いてしまう。30歳にも届かずに、国家から死ね、といわれた時代。映画の中でも、どう考えても戦局は絶望的だ。映画の中に出てくる戦車も、映画の中では語られなかったが、防御も攻撃力も相手から比べれば話にもならない低さだ。そのなかでも戦い続ける日本人の人間群像には、ただただ圧倒される。人間は時代精神、背景、訓練の中で、ここまでやれるのか、という実証の場ではあった。現代も、そうとうに進化していることは間違いないが、一日、2ドル以下で生活する人が、地球人口の半分いるという時代でもある。自分も40近く、大戦中と比べればそれでも10年以上長生きしている。認知症高齢者の現実を見るにつけても、どう生きどう死ぬか、きちんと考えなければならない、と真面目に考えました。厚蔵。

  2007.07.14

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• 司馬遼太郎が考えたこと

  「司馬遼太郎が考えたこと」（新潮文庫）、このシリーズはけっこう続いているが、全部読むつもりでいる。まだ一巻の途中だが、司馬遼太郎の、「考えたこと」の軌跡が、克明に、情緒豊かに書かれている。今日は、厚蔵です。現在、午前11時45分、施設休憩中。すごいいい天気で、昨日とはうって変わっている。写真は休憩所での撮影。司馬先生の本は、物語、エッセイ、ともにかなり読み進んできた。この「考えたこと」、のシリーズが出たのは、約5年前、ついに、こういう本まで発刊されたか、というのが正直なところだ。大ファンでなければ、ここまでのエッセイは読まない。大ファンであれば、こういうエッセイは、待ちに待った本だったりする。読み進めるのがもったいなく、かみしめるように読んでいる。

  2007.05.26

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• 室町末期・戦国時代

  「当時、信長の兵団は、鉄砲の数からしても日本では最新鋭の兵団であったし、それに、部下は歴戦の勇者である。」司馬遼太郎が考えたこと、１、新潮文庫07年の世界では、鉄砲にあたるものは、ある意味、ネット技術だと思った。この北東北では、こないだのNHK特集でも3時間やったが、日本自体が地球規模での競争に負けつつあるというのに、その日本の中でも、さらに負けつつある。作家・高村薫さんが出演していて、熱心に見た。こんにちは、厚蔵です。現在13時半。今日は施設は休み、かわりに用足しや、HP制作に忙しい。写真は、焼き肉店、777円のホルモン2人前ランチを食べ、本を読んでいる。結局、今は地球規模で戦国・乱世なのだと、つくづく思う。それに気づいた人間は、新しい技術の習得に必死に努力し、新しい協力関係を築こうと努力している。そういう時代なのだ、と覚悟すれば、疲労状態、精神的に辛い状態でも耐えられる。さらに、元気よく、体力作り、勉強に取り組んでいける。自分にも言い聞かせ、友人にも語っていく、厚蔵。

  2007.05.25

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• 高野長英、「蛮社の獄」

  みなもと太郎の「風雲児たち」を読み返している。知る人ぞ知る名作大河ギャグロマンだ。特にワイド版の19巻、20巻では奥州水沢出身、高野長英が大きく取り上げられている。つっぱっていた若い頃から比べると、46歳で幕府の捕吏のつかまり、亡くなる直前には、別人のように医療に取り組んでいたという。今晩は、厚蔵です。現在、20時過ぎ、早番勤務で、朝5時前に起きたので、ただひたすらに眠いです。幕末の蘭学者の大弾圧、「蛮社の獄」、シーボルトなども国外追放になったが、長英自身も長い逃亡生活を余儀なくされた。その中でも、翻訳に取り組み、「サンペイタクチーキ」（西洋兵学書）などは、雄藩と呼ばれる、有力大名の必読書になったという。後17年、逃げおおせれば、明治維新をむかえていた。それを思うにつけ、現代から未来へ、今、何を努力し、何に耐えねばならないのか、考える。時代の向う側へ、行けるのかどうか。自分の今の方向は、少なくとも間違ってはいないし、さらに丁寧だが加速して取り組んでいくことで、元気になって行けると思っている。

  2007.04.13

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• 大河ドラマ・風林火山

  施設勤務に行ったり、ブログを書いたり、本を読んだり、映画を見たり、友人と出かけたり、等々、忙しく動いているが、なんとなく気が乗らない、物憂い感じがする、などというとき、忙しそうにしていても、意外に作業が進んでいなかったりする。勉強をしようとしている割には進まない、などという時、あっさり作業を中断して、録りためていた録画をみたりする。大河ドラマ・風林火山も、忙しさの中、見ないままだんだんたまっていた。今晩は、厚蔵です。現在18時。写真は隣町・金ヶ崎の川辺、東北本線の架橋が見える。眠い、さすがに午前5時前に起きての施設早番は眠い。しばらく「風林火山」を見る。山本勘助を演ずる俳優・内野聖陽、この人は、それまで知らなかったが、なんとも迫力のある演技をする。その迫真の演技、時代背景の中で、ドラマの中に入り込んでしまう。武田信玄、山本勘助、などは何回もドラマ、映画で取り上げられてきたが、当たり外れがある。そのなかで、今回の大河ドラマは、いい盛り上がりを見せていると思う。去年の「功名が辻」に続き、今回もずっと見ている。元気が出ないときは、ある程度必要な睡眠をとる。そしてまず行動することで元気になっていく。また、こういう、本物の本、映画、ドラマにふれることで触発され、元気になる。バイクなど、自由度の高い乗り物で走りに行く。などと書いたあたりで、今日は早めに休みます。明日も午前6時おきで仕事です。厚蔵。

  2007.03.31

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• 「二十世紀末の闇と光」から３

  『 司馬　旧約聖書の神は同時に悪魔であった。ということをユングはいっております。『旧約聖書』の「出エジプト記」を私のような素人が素人読みしても、神は確かに悪魔でもあると思います。』『　ニーチェは、「神は死んだ」といいましたが、『モラヴィア自伝』のユングによると、神は死んだ後、本当に地上からいなくなったんではなくて、人々の深層心理の中に入って共有されて、何かことがあると恐ろしい復讐、嫉妬、暴虐、破壊、殺戮に関与してくるのではないか。 』「二十世紀末の闇と光」、司馬遼太郎、中公文庫より今晩は厚蔵です。現在20時30分、今夜も21時30分から施設夜勤です。こういう神の捉え方は、キリスト教の方々からは、相当な反発を受けるだろう。しかし、そうだな、と思わせる。あくまでも紹介なので、全文は、中公文庫そのものを読んでいただきたいが、衝撃的な内容ではある。キリスト教、イスラム教世界での、神と悪魔の永遠の戦い。しかし東洋では、仏も、魔も、一人の人間に同居していると最初から説いている。その魔を転換して、仏になっていくとも説く。むしろ魔の生命があるからこそ、魔の手口を見抜き、打ち破ることが出来る。司馬遼太郎著、「国盗り物語」の斉藤道三の言葉、「俺のような大悪人になれる人間でなければ、大善人にはなれない。」、これは有名な言葉だし、いかにも東洋的な言葉だと改めて思う。まず、今夜は夜勤に向かいます。赤石厚蔵

  2007.03.28

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• 「二十世紀末の闇と光」から２

  『　ところで、その先生というのがまたタタール世界で随一の学者だったんですが、実に面白い人でね、諸国漫遊というか、一所不在なんです。　ご承知のようにイスラームにはそういう伝統がありまして、十三世紀のイブン・バットゥータみたいに世界中をまわって歩く。のちに、「何のための世界旅行ですか？」と聞いてみましたら、「神の不思議な創造の業を見るためだ。それが本当の意味でのイスラーム的信仰の体験知というものだ。本なんか読むのは第二次的で、まず、生きた自然、人間を見て、神がいかに偉大なものを創造したもうたかを創造する」というんですね。　ところがこの先生、まるでお金がないんです。イスラーム世界は、ご存知のようにうまく出来ていまして、偉い学者になれば、どこへ行ってもある程度尊敬されて、少なくとも生きていけるんですね。　』「二十世紀末の闇と光」、司馬遼太郎、中公文庫今晩は厚蔵です。現在19時30分、これから21時には施設夜勤に向かいます。日中、仮眠をする前に、この本をしばらく読んでいた。イスラム社会は、今でこそ、風当たりが強いが、なんでこんなに熱心に信仰をしているんだろう、という疑問がずっとあった。その世界、地域が貧しいから、というのも理由の一つではあるが、それにしても、すごいエネルギーだ。しかも、キリスト教との争いだけでなく、イスラム内での宗派間でも争いがある。しかし、その紛争状態だけを批判しても、解決にはならないだろう。そこには、植民地政策の負の遺産、石油利権など、大国間での利害もからんで、複雑になってしまっている。それにしても、このエネルギーを、いい方向、建設の方向に持っていけば、すごいことになるだろうに、とは誰しも思う。イデオロギーは、過激、センセーショナルでなければ、人を酔わせることは出来ない一面があるのだろう。本当の意味での、「いい方向への信仰」、その答えは、必ず見つかっていくと思うし、自分も探していきたい。ではまた、赤石厚蔵。

  2007.03.27

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• 「二十世紀末の闇と光」から１

  「二十世紀末の闇と光」、近代人にとっての「奉公」より、『司馬　田舎の人で、相当な大百姓の三男、四男ともなると、しかるべき大都会に出て行って奉公することが決まっていたようなものだったんですね。朝尾　昭和の初め、太平洋戦争の前ぐらいまで、農村の娘さんは都会の家に行って行儀見習いをしながら奉公し、お嫁に行くというスタイルがありましたね。そういうところにも、江戸時代の人々の生き方がつながっていますね。司馬　つながっていますね。ある面では、昭和の初めぐらいまで江戸時代が続いていたかもしれませんね。江戸時代の後半から末期になると、武術でも、国学といった学問でも、新しいオランダ医学でも、担ってきた人々は、ほとんど農民出身の人たちで、そういう面から見れば、江戸時代は息づまるような閉じ込められた社会ではなかった感じがしますね。』「二十世紀末の闇と光」、司馬遼太郎、中公文庫今晩は、厚蔵です。現在、20時、今日は施設日勤勤務で、昨日の盛岡行きとあわせて、かなり疲労気味です。写真は宮城県・奥松島夕焼け、去年12月撮影。これを読むと、江戸、明治時代という、近代に対しての見方がけっこう変わった。前に読んだ本の中では、例えば、長州藩・萩城下での一般の武士の家では、それこそ、家から半径1キロ以内から出ないまま、一生を暮らすような女性がざらにいた、という話が出ていた。司馬遼太郎自身、大阪の田舎での少年時代、大阪湾で海を見て、水平線の彼方が見えなかった、という話を同級生にした時、ほら吹き呼ばわりされたエピソードを紹介している。つまりは、様々な生活様式が江戸時代にもあり、農民に対しても、才能を発揮する場がある程度あった、ということだ。司馬遼太郎自身、江戸時代の西洋に負けない、学問の発展、広がりに驚いている。そういう、日本人の系譜の中に、現代が続き、自分も存在している、と考えると、心が豊かになるし、そういう研究を進める中に、未来への人間の可能性を拓く鍵があるのだとも思う。日露戦争、日本海海戦でロシア・バルチック艦隊を破った、連合艦隊参謀・秋山真之が、作戦を考える際、ヨーロッパの海戦について徹底的に調べていた。それに加え、かつての日本の海賊や、水軍の作戦についても相当に研究し、その西洋、東洋の融合の中に必勝の作戦を編み出したのは、有名な話だ。自分も、自分なりに、研究を進めていきたい。ではまた、赤石厚蔵。

  2007.03.26

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• 「21世紀に生きる君たちへ」

  『 鎌倉時代の武士達は、「たのもしさ」ということを、たいせつにしてきた。人間は、いつの時代でもたのもしい人格をもたねばならない。人間というのは、男女とも、たのもしくない人格にみりょくを感じないのである。　もう一度繰り返そう。さきに私は自己を確立せよ、と言った。自分に厳しく、相手にはやさしくとも言った。いたわりという言葉も使った。それらを訓練せよ、とも言った。それらを訓練することで、自己が確立されていくのである。そして、“たのもしい君たち”になっていくのである。』「21世紀に生きる君たちへ」、司馬遼太郎著、世界文化社06年12月・第12刷おはようございます。厚蔵です。現在午前11時、施設の非番です。写真は2年前、浅草での写真。大河ドラマの影響で、新撰組の半纏が写っている。仕事の関係で行ったが、時間が出来たので2時間ぐらい、浅草を歩いた。小学生向けの本だったが、写真をふんだんに取り入れ、感動の本だった。「訓練による自己の確立」、「たのもしい人格」へ、こういう方向に少しずつではあっても、たゆまず進んでいる、という実感があれば、神経症にはならないし、少しずつではあっても、人間は強くなっていくと思う。そういう成長を待っていてくれる社会かどうか、というのは厳しいところだが、鎌倉時代、江戸時代、明治・大正・昭和・平成、それぞれ、厳しい部分はあったはずだ。それこそ、当時の武士達は、切腹などもやっていたのだ。とても現代では考えられない。それは、武士道、幼年期からの修練により、そういう人格・習慣が身についていった。現代には現代の訓練がある。素直で迫力のある人格へ、訓練を続けていきたい。※HP版・歴史の細道（旧刊、新刊ガイド）、司馬遼太郎とELTも、よろしくです。アドレスは（ http://kozo1.akashiba2000.com/ ）、グーグル、ヤフーでもヒットします。

  2007.03.20

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